Учебник тибетской медицины. Новый рассвет или краткая суть медицины. [Самтэн] (fb2) читать постранично, страница - 5

распространение в настоящее время. Этим, т.е. глубокой проработкой медицинской теории, что позволяет находить решения новых задач, тибетская медицина отличается от знахарства. Когда спрашивают опытного тибетского врача, чем лучше лечить ту или иную сложную болезнь, чаще всего он говорит, что нет каких то жестких рекомендации – выбор лекарств зависит от стадии болезни, преобладающего нйэс-па и других факторов, поскольку соотношение махабхут на разных стадиях болезни и т.п. постоянно меняется и поэтому следует относиться осторожно к перечню лекарств, упоминаемых в тибетских медицинских текстах при описании конкретных болезней – всегда имелось в виду, что в первую очередь следует восстанавливать равновесие между нйэс-па, после чего назначение специфических лекарств может даже не понадобиться! Порой такие лекарства оказываются вообще неэффективными при лечении данной болезни, но практически всегда удается добиться излечения, опираясь в подборе лекарств на описанные здесь общие подходы. В тибетской медицине большинство лекарств являются многокомпонентными, причем ингредиенты лекарства подобраны таким образом, чтобы их действия, определяемые свойствами махабхут, так или иначе воздействовали на нйэс-па в том или ином органе или ткани организма. Есть и общие лекарства, которые воздействуют на тот или иной нйэс-па в целом, независимо от органа или ткани. Если, кроме нарушения одного из нйэс-па в отдельном органе, есть признаки нарушения этого нйэс-па во всем организме, то можно назначать общее лекарство – чаще всего этого оказывается достаточно для лечения интересующего органа. При назначении любых других методов лечения также в первую очередь производится анализ этого метода с позиций махабхут с тем, чтобы соотношение махабхут в методе лечения корректировало соотношение махабхут в теле, которое привело к болезни. Например, прижигание больше подходит при болезнях рлунг, поскольку оно обладает природой махабхуты “огонь” и, следовательно, будет противодействовать холодному свойству махабхуты “ветер” и т.п. Постановка диагноза в тибетской медицине также производится с позиций махабхут, тем более, что врача при постановке диагноза в первую очередь интересует, какое именно “нарушение равновесия между нйэс-па” произошло и в каком именно месте – органе и т.п. Например, европейский диагноз “кардиоаритмия” будет мало интересен тибетскому врачу, он будет определять, нарушение какого именно нйэс-па произошло в сердце и будет назначать лечение, исходя именно из этого. Если, к примеру, он обнаружит усиление нйэс-па рлунг и назначит лекарства для лечения болезни рлунг в сердце, то результатом будет излечение сердца, в том числе и от кардиоаритмии. Постановка диагноза в тибетской медицине производится исходя из осмотра, опроса, изучения пульса и мочи, причем при помощи каждого из этих методов врач старается определить характер нарушения среди нйэс-па по признакам, характерным для каждого нйэс-па, а также орган или ткань, в котором произошло это нарушение.

Ведущую роль в функционировании организма тибетская медицина отводит системе пищеварения^[13], именно поэтому функционирование этой системы в тибетской медицине разъясняется довольно подробно, чего не скажешь о других системах и органах, функции которых обозначены весьма схематично^[14]. Расстройства пищеварения^[15] считаются ближайшими^[16] причинами большинства болезней, поэтому, если таковые расстройства имеются, начинать лечение следует именно с них, кстати, еще и потому, что от работы пищеварения зависит и усвояемость лекарств, предназначенных для лечения других болезней.

Итак, вкратце о том, как рассматривается процесс пищеварения в тибетской медицине. Когда пища попадает в желудок, на первом этапе бад-кан “Разлагающий” начинает управлять процессами выделения пищеварительных соков и т.п., которые готовят измельченную в результате разжевывания пищу к дальнейшему усвоению, затем на втором этапе мкхрис “Переваривающая” управляет выделением желчи и т.п., которые переваривают пищу, и, наконец, на третьем этапе рлунг “Выравнивающий [пищеварительный] огонь” отделяет т.н. “прозрачный сок пищи”, который затем попадет в печень, от “осадка^[17] пищи”, который представляет из себя основу кала и, в конце концов, выводится из кишечника наружу. Здесь следует заметить, что рлунг “Выравнивающий огонь” еще и управляет бад-кан “Разлагающим” и мкхрис “Переваривающей”, как бы согласовывая их работу, открывает и закрывает все сфинктеры, управляет продвижением частично переваренной пищи из желудка в кишечник и т.п. Если на всех этих этапах процессы пищеварения происходят без каких-либо сбоев, говорят о “сильной огненной теплоте желудка”. Если все процессы прошли без