Учебник тибетской медицины. Новый рассвет или краткая суть медицины. [Самтэн] (fb2) читать постранично, страница - 3

страданий. В тибетской медицине утверждается, что нйэс-па, включающие тройку из рлунг, мкхрис и бад-кан, так же как и их прототипы из аюрведы являют собой своеобразную свертку махабхут – так рлунг является проявлением махабхуты “ветер”, мкхрис проявлением махабхуты “огонь”, а бад-кан проявлением двух махабхут – “земли” и ”воды”, говорится также, что махабхута “пространство” присутствует в каждом из этой тройки^[4]. Еще одним примером применения натурфилософии, полезным для качественного анализа принципов функционирования организма, является уподобление в тибетской медицине желудка горшку для приготовления пищи, желчного пузыря мешочку с приправами и т.д.

Как же тибетская медицина объясняет возникновение болезней? Как уже было упомянуто выше, причиной всех болезней считается неведение, под которым подразумевается наделение обыденным сознанием Я и других явлений существованием вне зависимости от обозначения мыслью. Неведение, в свою очередь, порождает три основных омрачения – привязанность, производными которой являются вожделение и страх, отвращение, производными которого являются злость и гордость, и равнодушие, производными которого являются глупость и заторможенность сознания. Омрачания генерируют в теле проявления или свойства соответствующих махабхут примерно в том смысле, как это было показано выше, что передается по невидимым каналам от головного мозга на некие регулирующие системы. Привязанность генерирует проявления махабхуты “ветер”, отвращение генерирует проявления махабхуты “огонь”, а равнодушие генерирует проявления махабхут “вода” и “земля”. Теперь подробнее о регулирующих системах, в роли которых выступают “виновники^[5]” (тиб. нйэс-па). Этим “виновникам” приписывается управление всеми физиологическими процессами организма, причем “виновник” рлунг управляет теми процессами, которые можно соотнести со свойствами махабхуты “ветер”, т.е. это те процессы, которые проявляются “подвижностью” и т.п. – например, рлунг регулирует процессы продвижения испражнений по кишечнику и т.п., в свою очередь, “виновник” мкхрис управляет теми процессами, которые можно соотнести со свойствами махабхуты “огонь”, и, наконец, “виновник” бад-кан управляет теми процессами, которые можно соотнести со свойствами махабхут “вода” и “земля”. Считается, что нйэс-па управляют физиологическими процессами через махабхуты или “на языке” махабхут. В отсутствие сигналов, поступающих по невидимым каналам из головного мозга, т.е. в отсутствие омрачений, “виновникам” ничто не мешает регулировать нормальную работу организма и болезни будут отсутствовать. О таком положении вещей говорят “нйэс-па пребывают в равновесии”. Когда же омрачения начинают генерировать махабхуты, соответствующие сигналы по невидимым каналам достигают регулирующих систем или нйэс-па, которые “выходят из строя”, что проявляется в усилении свойств соответствующих махабхут в физиологических процессах. Например, при генерации сознанием махабхуты “ветер” регулирующая система рлунг усиливает свойство “подвижность” в физиологических процессах, в результате чего, например, ускоряется эвакуации испражнений из кишечника – это происходит до того, как произошло всасывание питательных веществ и жидкости. О таком состоянии говорят “нйэс-па вышли из равновесия”, что будет означать возникновение болезни. Любой физиологический процесс – будь то нормальное функционирование органа или болезнь и даже функционирование клетки – регулируется всеми тремя нйэс-па одновременно через махабхуты, которые к тому же оказывают взаимное влияние друг на друга. Поэтому при наличии болезни чаще говорят о “нарушении равновесия между нйэс-па”. Например, если усилен бад-кан, автоматически происходит ослабление мкхрис, поскольку холод подавляет жар. Т.о., любая болезнь протекает с преобладанием одного из “виновников” – рлунг, мкхрис или бад-кан, а иногда с преобладанием их парных комбинаций, что следует обязательно учитывать при подборе лекарств. Целью лечения является выравнивание соотношения между нйэс-па или иногда говорят, что лечение болезни заключается в “восстановлении равновесия между нйэс-па”, а значит и между махабхутами. Следует иметь в виду, что термины рлунг, мкхрис и бад-кан имеют, как минимум, три значения – во-первых, эти термины используются для обозначения регулирующих систем, во-вторых, эти же термины обозначают болезни, вызванные этими нйэс-па, а, в-третьих, эти термины обозначают некий “запас” соответствующих махабхут, имеющихся в теле от рождения, т.е. значение зависит от контекста. Поэтому, например, говорят о болезнях рлунг, бад-кан и мкхрис. В тибетской медицине подчеркивается, что лечить следует в первую очередь не болезни органов, тканей и т.п., а нарушения работы