Учебник тибетской медицины. Новый рассвет или краткая суть медицины. [Самтэн] (fb2) читать постранично, страница - 4

регулирующих систем рлунг, мкхрис и бад-кан в этих органах, тканях и т.п. Все это крайне важно! Если рассматривать эти регулирующие системы более детально, то оказывается, что каждая из них подразделяется на пять подсистем, имеющих свои специфические функции, что отражено в их названиях, и место локализации в теле. Так, рлунг подразделяется на рлунг “Держатель жизни”, рлунг “Поднимающий вверх”, рлунг “Всеохватывающий”, рлунг “Выравнивающий огонь” и рлунг “Очищающий вниз”. Мкхрис подразделяется на мкхрис “Переваривающая”, мкхрис “Изменяющая прозрачный сок”, мкхрис “Осуществляющая”, мкхрис “Обеспечивающая видение” и мкхрис “Проясняющая цвет”. Бад-кан подразделяется на бад-кан “Поддерживающий”, бад-кан “Разлагающий”, бад-кан “Осуществляющий различение вкуса”, бад-кан “Удовлетворяющий” и бад-кан “Соединяющий”. Хотя все функции и места локализации этих подсистем подробно описаны в соответствующих текстах^[6], в повседневной медицинской практике используются представления лишь о некоторых из них, а что касается мест их локализации, то такая информация носит условный характер – более того, эти подсистемы имеют ту же природу, что и невидимые канала и чакры, т.е. не имеют анатомических проявлений! Если рассматривать механизм возникновения болезней несколько подробней, то оказывается, что кроме причин – неведения и его производных омрачений, для возникновения болезней необходимы условия, в роли которых выступают диета, образ жизни, климат, местность проживания, конституция больного, болезнетворные микроорганизмы, духи и т.п. Считается, что болезнь возникает при одновременном^[7] воздействии причин и условий, что уподобляется встрече огня и дров. Все эти причины и условия могут вызывать болезнь, воздействуя на описанные выше регулирующие системы нйэс-па^[8]. Омрачения воздействуют на регулирующие системы через невидимые каналы. Пища воздействует на них же через содержащиеся в ней махабхуты, т.е. через некие свойства пищи, которым в данной парадигме приписывается едва ли не количественное выражение. При длительном употреблении вредной пищи регулирующие системы какое-то время способны поддерживать равновесие между махабхутами в тканях за счет неких собственных “резервов” – возможно, перераспределяя махабхуты в соседних тканях, чтобы удерживать их концентрацию в допустимых пределах, но рано или поздно “резервы” иссякают, нарушаются также регулирующая способность нйэс-па и равновесие между махабхутами, что приводит к болезни. Чтобы восстановить равновесие между махабхутами в заболевшем органе, тибетский врач назначает диету и лекарства^[9], которые одновременно восполняют дефицит соответствующих махабхут и восстанавливают регулирующую способность нйэс-па, в результате чего наступает выздоровление. В тибетской медицине различают шесть вкусов и семнадцать действий^[10] лекарств и пищи. Считается, что и те, и другие отражают свойства тех или иных махабхут. Каждый вкус производится свойствами своей пары махабхут - например, махабхуты “земля” и “вода” создают сладкий вкус и т.п. Махабхута “земля” придает лекарству или пище такие действия как “утяжеляющее”, “крепящее”, “притупляющее”, “умасливающее” и “высушивающее^[11]” и т.п. При описании любого лекарственного ингредиента указывают первичный вкус, вкус после переваривания^[12] и действие лекарства. Т.о., лекарство и пища могут воздействовать на организм разными способами – например, посредством вкуса на вкусовые рецепторы, “вкусовое сознание” и далее на “ментальное сознание”, которое уже через каналы воздействует на регулирующие системы нйэс-па. Но главный механизм воздействия осуществляется после переваривания. В тибетской медицине считается, что признаки всех болезней можно свести к двадцати главным, причем, каждый признак является отражением свойств той или иной махабхуты. Например, признаки болезней рлунг являют собой отражение свойств махабхуты “ветер”, в приложении к человеческому телу они таковы: “грубый”, “легкий”, “холодный”, “тонкий”, “твердый” и “подвижный”. Для того, чтобы вылечить конкретную болезнь, соответствующее лекарство должно обладать действиями, которые являются антагонистами по отношению к признакам болезни. Например, лекарство, предназначенное для лечения болезни рлунг, должно обладать такими действиями как “смягчающее”, “утяжеляющее”, “теплое”, “умасливающее” и “придающее устойчивость”. Опираясь на представления о махабхутах и нйэс-па, можно подобрать лекарства для лечения большинства болезней – даже тех, которые не были известны во времена расцвета тибетской медицины, а появились или получили широкое