В О СТО КО ВЕДЕН ИЯ А К А Д Е М И И Н А У К СССР
ИСТОРИИ ПРИ ЦИК
ТУРКМ ЕН СКО Й
ССР
а- И Н С Т И Т У Т
& ,П
О V?
М АТЕРИ АЛЫ
ПО ИСТОРИИ ТУРКМЕН И ТУРКМЕНИИ
Том II
XVI — XIX вв.
ИРАНСКИЕ,
БУХАРСКИЕ
И ХИВИНСКИЕ и с т о ч н и к и
1т $£
Под
редакцией
акад. В. В. Струве. А. К . Боровкова,
А. А. Ромаскевич| и П. П. Иванова
Труды Института Востоковедения ■" "Vttf"
XXIX
Источники по истории пародов СССР
ИЗДАТЕЛЬСТВО АКАДЕМИИ НАУК СССР • МОСКВА — ЛЕНИНГРАД ■ 1938
Ответственный редактор А. Ь о р о в к о в
Технический редактор Д. С. Б а б к и н — Корректор Н . П . Л е б е д е в а
Сдано в набор 28 апреля 1937 г. — Подписано к печати 10 января 1938 г.
700 стр. Формат бум. 72 X 110 см.'— 43 3/4 печ. л . — 58.62 уч.-авт. л . — -56672 тип. зн.
в п. л,Тираж 3725 Ленгорлгр №253.■— РИСО № 3 8 1 .— АНИ № 11 0 .—-Заказ № 534
Цена 20 руб. Переплет 3 руб.
Типография Академии Наук СССР. Ленинград, В. О., 9 линия, 12
Посвящается светлой памяти С е р г о
О р д ж о н и к и д з е — верному соратнику
Ленина-Сталина, непоколебимому провод
нику ленинско-сталинской национальной
политики.
ОТ
РЕДАКЦ ИИ
Учитывая недостаточность литературы по истории народов Советской
Средней Азии, Институт Востоковедения А Н СССР принял в 1934 г.
предложение Наркомпроса Туркменской ССР подготовить к печати
два тома материалов по истории туркменского народа с древнейших
времен до завоевания Туркмении царской Россией в 80-х годах X I X в.
В состав сборника должны были войти переводы на русский язык извле
чений из сочинений на языках арабском, персидском и тюркских тех авторов,
которые, так или иначе, затрагивают вопрос о среднеазиатских туркменах
в различные периоды их исторической жизни.
Намечавшийся первоначально объем издания (40 печатных листов,
по 2 0 печатных листов в каждом томе) далеко не соответствует тому коли
честву материала по истории туркмен, какой находится в сочинениях
восточных авторов. В процессе работы материал этот оказался значительно
обширнее, чем можно было предполагать на основании общего предвари
тельного знакомства.
В связи с указанным обстоятельством, объем издания пришлось увели
чить более чем в два раза в сравнении с первоначальным планом, хотя и при
этом условии наши материалы далеко не исчерпывают всех восточных источ
ников, привлечение которых являлось бы желательным. Использование
рукописных источников в настоящем издании ограничивается пока основ
ными фондами ленинградских собраний, использование которых, впрочем,
также не может считаться вполне исчерпывающим.
Рукописи западноевропейских коллекций, а также значительно воз
росшее за последнее время ташкентское собрание, в силу ограничен
ности имевшегося в нашем распоряжении срока, остаются пока совер
шенно незатронутыми, несмотря на значительный интерес их с точки зре
ния истории туркмен.
На ряду с сочинениями историков значительный интерес для нашей
цели представляют также различного рода исторические документы, в виде
дарственных грамот среднеазиатских ханов и т. п ., заключающие в себе
весьма ценный материал по вопросам социально-экономической истории
отдельных среднеазиатских народов, в том числе и туркмен. Однако задача
использования для нашего сборника такого рода материала, сосредоточен
ного, главным образом, в архивах среднеазиатских республик, оказалась
в данный момент невыполнимой, в виду отсутствия каких бы то ни было
описей архивных фондов. Со временем, когда восточные архивные фонды
среднеазиатских актохранилищ будут приведены в известность, ряд вопро
сов социального прошлого туркмен удастся осветить со значительно боль
шей полнотой, чем это можно сделать в данное время, пользуясь одними
только публикуемыми здесь нарративными источниками.
К числу непривлеченных пока нами материалов относятся также соб
ственно туркменские источники, излагающие, обычно, предания отдельных
туркменских племен, записанные в позднейшее время. Образцы такого
рода преданий отчасти представлены в Ленинграде коллекцией рукопи
сей, поступивших в бывший Азиатский музей из Туркмении в первом
десятилетии текущего столетия. Знакомство с указанными записями
показывает, что они могут в известной части быть полезными для вы
яснения тех или иных отдельных вопросов позднейшей истории народа,
вследствие чего перевод и публикация их также должны быть признаны
желательными. Работа эта, однако, с большей эффективностью может быть
проведена в пределах самой Туркмении, где данная группа материалов
представлена значительно полнее, чем в Ленинграде.
Для освещения ряда вопросов прошлого туркменского народа имеют
значение также некоторые произведения старой туркменской художествен
ной литературы, так или иначе отражающей черты своей эпохи.
Нельзя не отметить, наконец, важного значения недавно обнаружен
ного П. П. Ивановым среди необработанных фондов Государственной
Публичной библиотеки в Ленинграде Архива хивинских хаиов X I X в .,
где, на ряду с прочими материалами, содержится также значительное число
данных по вопросам экономического быта туркмен и их взаимоотношениях
с Хивинским ханством.
Публикация всех указанных здесь восточных источников не может быть
осуществлена в достаточно короткий срок, а потому эта задача должна
рассматриваться в качестве одной из самостоятельных задач, связанных
с дальнейшей работой над историей туркменского народа.
В качестве переводчиков публикуемых в настоящем томе персидских
и среднеазиатско-тюркских источников участвовали следующие лица:
3 . Аксаков, А . К. Аренде, Г . Н. Балашова, А . К . Боровков, Н . М.
Дьяконова, П. П. Иванов, Г. А. Мирзоев, А . А . Ромаскевич.
Редакция персидских переводов принадлежит А. А . Ромаскевичу.
Переводы с хивинско-узбекского редактировались II. П. Ивановым и
А. К. Боровковым. В состав редакционной коллегии настоящего второго
тома «Материалов» входят: акад. В. В . Струве, П .П . Иванов, А . А . Р о
маскевич и А. К. Боровков.
Отбор источников, включаемых в состав настоящего тома, определялся
наличием в них материалов не только о туркменах, но и о территории совре
менной Туркмении вообще. В основу отбора был положен список, соста
вленный, по поручению Редакции, П. П. Ивановым. В зависимости от каче
ства и количества материала отдельных источников характер использова
ния их был различен: в одних случаях переводились довольно значительные
отрывки, с пропуском отдельных частей, не имеющих непосредственного
отношения к Туркмении, в других — наоборот, относящийся к туркменам
незначительный материал оказывался вкрапленным в общее повествование,
вследствие чего приходилось прибегать нередко к системе пересказа,
с целью увязать отдельные факты. Некоторые из вошедших в список сочи
нении содержат в себе настолько частный и незначительный материал,
что привлечение его оказывалось возможным лишь при условии пересказа
целых глав или больших отрывков, не имеющих по своему содержанию пря
мого отношения к туркменам. Перегружать книгу такого рода обширными
пересказами Редакция не нашла возможным, полагая, что это может быть
сделано в дальнейшем, когда будет приступлено к детальной исследователь
ской работе по изучению прошлого туркмен в период X V I— X I X вв.
Сочинения, носящие характер компиляции более рапних источников,
были или полностью нами исключены или сохранены лишь в той части,
где они дают что-либо новое по сравнению с текстом оригинала.
Все издаваемые материалы расположены в хронологическом порядке.
В тех, сравнительно немногих, случаях, когда одно и то же сочинение охва
тывает слишком значительные эпохи, оно дробится нами на отдельные
части, располагаемые в соответствии с хронологическими моментами или
содержанием отдельных его отрывков.
Язык большинства привлеченных намг восточных источников отли
чается необычайной витиеватостью и пестрит множеством фигуральных
выражений и риторических мест, дословный перевод которых не только
пе оправдывался бы задачами настоящего издания, но и значительно за
темнял бы изложение. Поэтому Редакция не считала необходимым во
что бы то ни стало сохранять в переводах вычурный язык восточных историо
графов, заботясь лишь о сохранении точного смысла подлинника. Участие
в работе значительного количества переводчиков не могло, разумеется, не
повлечь за собой известных различий стилистического характера в публи
куемых переводах. Считая подобное явление неизбежным, Редакция все же
стремилась устранить замечавшиеся ею резкие различия в оформлении изда
ваемых здесь переводов. Значительное количество специальных терминов
и выражений, а такясе редких или мало известных имен и обозначенкй,
сохраняется в транскрипции русской или, иногда, арабской.
Комментирование издаваемых материалов сводится, в большинстве
случаев, к кратким пояснительным примечаниям Редакции (П. П. Ива
нов, А. А. Ромаскевич и др.) об отдельных терминах, именах или
фактах.
Некоторая часть издаваемых в настоящем томе источников использована
в известном кратком «Очерке истории туркменского народа» В . В. Бар
тольда и в некоторых других произведениях того же автора, однако,
в весьма незначительной степени. Большинство приводимых в томе
—
6
—
материалов еще никем из исследователей не использовалось и вводится
в научный оборот впервые.
Работа по подготовке материалов к печати производилась Институтом
Востоковедения А. Н. СССР на средства, отпускавшиеся Наркомпросом
Туркменской ССР а также Туркменским Государственным институтом
истории.
Для облегчения пользования материалами и удобства наведения необ
ходимых справок, к настоящему тому прилагаются указатели имен соб
ственных и географических, а также указатель родо-племенных наимено
ваний и словарь терминов, оставленных без перевода.
ВВЕДЕНИЕ
А.
А. РОМАСКБВИЧ
ИРАНСКИЕ ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ ТУРКМЕН X V I — X I X вв.
Иранские нарративные источники по истории туркмен это — те же
произведения исторической и повествовательной литературы на персид
ском языке, часть которых давно известна и пользовалась популярностью
как на Востоке, так и среди европейцев, будучи представлена в большом
количестве манускриптов и изданий, часть же ограничена лишь несколь
кими списками и даже уникумами. Одной из причин широкой популярности
и распространенности в списках некоторых исторических сочинений Ирана
можно считать уменье их авторов угодить вкусам и литературным запро
сам феодальных кругов Ирана, Индии и Средней Азии, иногда в ущерб
полноте и правдивости сообщаемых сведений.
Такие популярные исторические сочинения, большею частью компиля
тивные по своему составу, как, например, «Раузат-ус-сафа» Мирхонда,
раньше других стали известны в Европе и былц использованы как «перво
классные» исторические источники, заслонив свои первоисточники, цен
ные и полнотой и непосредственной близостью к изображемым событиям;
на эти первоисточники лишь недавно обращено вполне заслуженное ими
внимание, и они постепенно издаются и переводятся на европейские
языки.
Указанные нарративные источники, кроме того, распадаются на истории
общего характера, летописи, в которых изображаются события всего
известного автору и его эпохе мира с древнейших времен; эти общие лето
писи, разумеется, носят компилятивный характер, отношение их авторов
к первоисточникам, как правило, лишено элементарной критичности, текст
большей частью выписывается целиком, слово в слово, очень часто без
указания имени автора, или же но разным соображениям подвергается
изменениям и переделкам; таковы летописи Мирхонда и его продолжателей
Хопдемира и Риза-кули-хана.
В противоположность этим универсальным историям, истории частные
излагают события определенной эпохи, касающиеся определенной истори
ческой личности, например «Тарих-и-алям-ара-и-Аббаси» (История шаха
Аббаса I) Искандера Мунши или «Надир-иамэ» Мухаммеда Казима. В та
ких летописях почтн’всегда много интересных подробностей, автор их иногда
является современником и даже участником описываемых событий.
Изложение в этих исторических произведениях (общ их и частных)
хронологическое, часто из года в год, материал распределяется на большое
число отделов, носящих разные названия; в конце отделов часто приводятся
списки выдающихся личностей за описываемый период с подробными о них
сведениями.
Стиль большинства летоТтисей — в высшей степени -вычурный и цвети
стый, отражающий вкусы и требования феодальной эпохи Востока.
Отдельную группу исторических источников составляют сочинения осо
бого жанра — дневники-описания путешествий. Для X I X в. мы имеем
два таких произведения: отчет о посольстве в Х и ву Риза-кули-хана и днев
ник путешествия шаха Насир-эд-дина в Х орасан, составленный Х аким уль-мамаликом. Сюда же можно отнести и насыщенный историческими
сведениями дневник путешествия того же шаха в Хорасан, составленный
Мухаммед Хасан-ханом.
„Хабиб-ус-сияр“
Иранские исторические повествования X V I в . открываются капитальным'
трудом по всеобщей истории, озаглавленным «Хабиб-ус-сияр фи ахбари-афрад-иль-башар», сокращенно «Хабиб-ус-сияр» («Д руг жизнеописаний»)
Хондемира. Этот труд в некоторых отношениях сходен с большим и уни
версально популярным и на Востоке и в Европе историческим сочинением
конца X V в. «Раузат-ус-сафа» Мирхонда, извлечения из которого поме
щены в I томе, но стиль его в общем более изыскан, богат метафорами,
с другой стороны, более сжат, более лаконичен и вместе с тем ясен.
«Хабиб-ус-сияр» принадлежит к числу немногих иранских исторических
произведений, в которых автору удается в немногих, сравнительно, выра
жениях изложить целый ряд фактических данных; при всем том содер
жание его шире, чем у Мирхонда, так как им охвачен ряд династий,
пропущенных у последнего. Очень ценным элементом надо признать
биографическую часть — жизнеописания выдающихся деятелей соответ
ствующих эпох, как добавление в конце изложения истории отдельных
династий. «Хабиб-ус-сияр» делится на три тома (муджалляд) по четыре
части (джуз) в каждом. Существует несколько литографических изданий его
на В остоке 1 и значительное количество рукописей в библиотеках мира..
Европейские ученые пользовались им неоднократно для своих работ, напр..
В. Дорн для своей истории Табаристана и сарбедаров, Эллиот для истории
Индиии др. Для истории туркмен и Туркменистана ХУ1в.сведениярассеяны
1
В Бомбее в 1273 г. х. (1856/57 г.), in fo l., v. I, I I; в Тегеране в 1271 г. х„
(1854/55 г . ) I -— 197 стр., II -— 228 стр., III ■— 424 стр.
в третьем томе: маршруты походов в Хорезм, Везир, Адак, Астрабад, а
также события в Мерве.
Автором «Хабиб-ус-сияр» является Гияс-уд-дин ибн Хумам-уд-дин,
прозванный Хондемиром. Родился он в Герате около 1475 г. и приходился
внуком знаменитому иранскому историку Мирхонду, по смерти которого
в 903 г. х . (1498 г.) он обработал и закончил седьмой том его всеобщей
истории «Раузат ус-сафа» («Сад чистоты») и географическое к ней доба
вление, пользуясь, как и дед, покровительством министра тимуридского
государя султана Хусейн-и-Байкара (878-912 гг. х .— 1473-1506 гг.) и про
свещенного мецената той эпохи Мир-Али-Шира (род. 844 г. х — 1440/41 г .,
умер в 906 г. х .— 1501 г.) и его обширным собранием рукописей истори
ческих сочинений.
Хондемир приступил к составлению своей всеобщей истории «Хабибус-сияр», повидимому, в 927 г. х . (1521 г.) и закончил ее в ,930 г. х . (1524 г.),
за несколько месяцев до смерти шаха Ирана Исмаила I, посвятив ее своемупокровителю, правителю Герата ходже Хабибуллаху, по имени которого
и названа история. По приглашению султана Бабура, одного из тимуридов.
основателя империи великих моголов в Индии, Хондемир прибыл в 934 г. х .
(1527/28 г.) ко двору его в А гру, но предложению его преемника Хумаюна
составил сборник правил и узаконений Хумаюна и описание возведенных
им зданий под заглавием «Хумаюн-намэ» (в 940 г. х. — 1533/34 г.).Х он д е
мир умер в Гуджерате в 941 г. х. (1534/35 г.).
„ Ах с а н-у т -т ав а ри х “
Одним из первоисточников для истории первых двух сефевидов —■шаха
Исмаила I (907-930 гг. х . — 1502-1524 гг.) и шаха Тахмаспа I (930984 гг. х. — 1524-1576 гг.) — считается «Ахсан-ут-таварих» («Наилучшая
из летописей»), мало популярный и мало использованный труд, так как он
существовал до сих пор в чрезвычайно ограниченном количестве рукописей
и лишь недавно издан в Индии с английским переводом ,1 между тем ,
как первоисточник, на который ссылаются позднейшие более популярные
истории, напр., Искандера Мунши (см. ниже), «Ахсан-ут-таварих» надо
признать чрезвычайно важным; таким образом он разделяет судьбу многих
других
первоисточников, вытесненных позднейшими компиляциями.
Рукопись Государственной Публичной библиотеки в Ленинграде , 2 написан
ная, повидимому, в первой половине X Y I I в ., т. е. вскоре после изображае
мых в ней событий, содержит только два тома из десяти: девятый (сохрани
лась лишь часть), но словам самого автора (л. 138Ъ), охватывает период 800—
899 гг. х. (1397— 1493 гг.) и повествует «о падишахах румских, чагатайских
1 «Ahsan-ut-Tawarikh». History of the Safavi Period of Persian History, 15th and
16th centuries, by Hasan-i-Rumlu. Ed. by C. N . Seddon, Baroda 1932; v. II Engl, transl..
1934, 8°
2 № 287 по каталогу Дорна (стр. 277— 278).
—
10
—
и о караманской династии»; .историю первых двух сефевидов содержит соб
ственно десятый том, обнимающий время 900— 985 гг. х. (1494— 1577 г г .);
сюда же вошли и «дела султанов румских, хаканов чагатайских, ханов
узбекских, знаменитых ученых, везиров и поэтов, бывших их современ
никами» (л. 137а); повествование кончается на смерти шаха Тахмаспа I,
борьбе между его сыновьями, кратковременном кровавом царствовании
Исмаила II, его смерти и воцарении Мухаммеда Худабендэ (985-995 гг. х .—
1578-1587 гг.), отца шаха Аббаса I ;1 изложение идет в виде хроники по
годам, описываются лишь главные события, сжато, без подробностей; стиль
изложения прост, свободен от излишней цветистости и напыщенности,
но текст обильно пересыпан стихами. Автор данной исторической хроники
Тасан-бек Румлю, как показывает вторая часть его имени, происходил из
тюркского кызылбашского2 племени румлю, принадлежал, надо думать,
к богатому и пользовавшемуся большим значением и влиянием роду. Его деду
Эмир Султану Румлю, который умер в 946 г. х. (1539/40 г.), был отдан в «тиюль»3 целый город Казвин (л. 56а). Сам автор, как и большинство предста
вителей кызылбашских племен, состоял в гвардии шаха. За отсутствием
более подробных сведений о жизни автора, можно лишь предполагать, что
он был современником и, может быть, сверстником шаха Тахмаспа I (родив
шегося в 919 г. х . — 1513 г.), в событиях царствования которого автор,
в силу своего социального положения, видимо, участвовал непосредственно
и вел изложение истории этого периода по личным наблюдениям. Эпоха пред
шествующая (шах Исмаил I) изложена, очевидно, по первоисточникам
и рассказам лиц, непосредственно участвовавших в событиях того времени.
Содержание же предыдущего (IX ) тома надо рассматривать как компиля
цию исторических трудов предшествующей эпохи.
„Тарих-и-алям-ара-и-Аббаси“ 4
Наиболее подробным и обстоятельным историческим сочинением для
эпохи шаха Аббаса I Великого (1587— 1628), является указанное в заго
ловке произведение — «Аббасова мир украшающая история». В этом труде
последовательно излагается предшествующая история династии сефевидов,
начиная с ее родоначальника, ардебильского шейха Сефи-эд-дина; основным
1 Е-: G. В г о w n е. A History of Persian Literature in Modern Times (A. D.
1500— 1924). Cambridge, 1924, pp. 98— 100.
2 К ы з ы л б а ш и (по-тюркски'— «красноголовые»), от красных тап ок, вокруг
которых обматывалась чалма. Название это дано было анатолийскими турками
тюркским (туркменским) племенам -Закавказья, Азербайджана и восточной части
Малой Азии, объединившимся в союз вокруг сефевидов (с X IV в .). Эти племена
(числом семь— устаджлю, румлю, текелю, бахарлю, зулькадар, афшар и каджар)
являлись основной социальной силой, на которую опирались сефевиды (мусуль
мане-шииты) при созидании своего государства — современного Ирана — и в борьбе
I против анатолийских турок (мусульман-суннитов). Впоследствии это прозвище
распространено было турками на всех жителей Ирана.
8 Ленное владение, нечто вроде западноевропейского «бенефиция».
4 Издана в Тегеране в 1314 г. х. (1896/97 г.), in folio.
—
11
—
же содержанием его надо признать эпоху и действия шаха Аббаса I ; пове
ствование заканчивается 1038 г. х. (1628 г.), т. е. годом смерти шаха Аббаса.
«Тарих-и-алям-ара-и-Аббаси» состоит из предисловия и двух главпых отделов (сахифэ), излагающих самую историю шаха от его рождения
и законченных автором вместе с предисловием в 1025 г. х . (1616 г.); третий
заключительный отдел дает историю ряда следующих годов, до смерти ш аха.
Автор этого обстоятельного труда Искандер-бек родился около 968 г. х .
(1560 г.) и происходил из туркмен Азербайджана. Ему присвоено в лите
ратуре прозвище Мунши, так как о н состоял при шахе Аббасе в числе сек
ретарей (мунши). Он находился в непосредственной зависимости от великого
везира (И ’тимад-уд-доуле) Хатим-бека, а после его смерти — от его сына
Абу-Талиб-хана и пользовался покровительством обоих. Близость к пред
ставителям тогдашних верхов давала возможность Искандер-беку быть
в курсе дел и событий, происходивших в описываемую им эпоху.
Там, где автору позволяло его официальное положение, он высказывает
трезвые взгляды в объяснение поступков действующих лиц. Не будучи
стеснен в пользовании современными ему официальными материалами,
автор цитирует неоднократно предшествующие исторические хроники,
напр. «Джихан-ара» («Нусах-и-джихан-ара» — «Мир украшающие списки»)
Ахмеда аль-Гаффари, «Тарих-и-ахвал-и-салятин-и-туркеман» («История
жизни туркменских султанов » ) , 1 и сверх того вносит в свое изложение
как результаты личных наблюдений (напр. стр. 350), так и устные рассказы
очевидцев и участников событий (напр. стр. 302). Стиль изложения не пере
гружен чрезмерной-цветистостью; излишества в этом отношении допуска
ются автором лишь в официально необходимых случаях, т. е..к огд а им
излагаются действия высокопоставленных лиц — шаха и др. и подробности
военных действий.
П родол ж ен и е
1)
„Тарих-и-алям-ара-и-Аббаси“
«Хулясат-ус-сияр ».2 Образованные круги
иранского общества эп охи
шаха Аббаса I благосклонно отнеслись к труду Искандер-бека Мунши
и предложили ему продолжать свои занятия, работая над историей нового
шаха Сефи I. Сначала автор, которому в момент воцарения шаха Сефи I
было уже 70 лет ,3 колебался принять это предложение, но затем согласился
на лестную для него задачу и приступил к погодному изложению событий
четырнадцатилетнего периода шаха Сефи 1 ,4 предпослав главу с описанием
хОба эти сочинения считаются в настоящее время утраченными.
2 «Краткая суть жизнеописаний». Рукопись Государственной Публичной библио
теки (Dorn. 303), писанная почерком «насталик», видимо, в X I в. х . (X V II ), ff. 1— 127b,
сочинение чрезвычайно редкое.
3 f. ЗаЬ.
Ч . 7а.
*
—
12
—
смены царствования 1 и подробный очерк воспитания шахом Аббасом I
внука Сам-мирзы, впоследствии шаха Аббаса I I .2 Изложение этого отдела
в общем совпадает с соответствующим описанием событий в «Тарих-иалям-ара-и-Аббаси». Дальнейшее изложение, столь же обстоятельное
и подробное, как и в «Тарих-и-алям-ара-и-Аббаси», ничем не отличающееся
по стилю и содержащее данные о борьбе с хорезмскими ханами за обладание
Мервом и Атеком, кончается на воцарении шаха Аббаса II (1052 г. х . —
1642 г . ) . 3 Непосредственно вслед за этим вскрывается интересное обстоя
тельство, по недосмотру пропущенное Б. Дорном: следующая глава содер
жит биографию автора «Хулясат-ус-сияр», которым неожиданно оказы
вается некий Мухаммед Ма’ сум ибн Ходжаги-и-Исфахани .4 Этот послед
ний в начале своей придворной карьеры был шталмейстером— смотрителем
шахских верблюжьих табунов и заведующим шахскими конюшнями (одна
из больших придворных должностей). По словам автора, он находился на
службе у шаха Аббаса I до самой его смерти в 1038 г. х . (1628 г.) в течение
двенадцати лет, т. е. с 1026 г. х . (1617 г.). В течение следующего
четырнадцатилетнего царствования шаха Сефи I он неизменно оставался
в своей должности, продолжая заниматься литературной работой (соста
вление сборника стихов), начатой еще при шахе Аббасе I. На четвертом
году царствования шаха Аббаса И , т. е. в 1056 г. х . (1646 г.), он был
назначен везиром при правителе Карабага Муртаза-кули-хане Зияд-оглы
в г. Гяндже.
Наконец, автор приводит заглавие данного сочинения 5 и сообщает,
что по поручению шаха Сефи I он приступил было к составлению всеобщей
истории и уж е довел изложение до момента непосредственно предшествую
щего воцарению Тимура, пользуясь книгами из шахской библиотеки, как
получил распоряжение шаха приостановить работу и изложить историю
только периода его царствования.® Согласно словам автора, он написал
историю десяти лет правления шаха Сефи I, когда последовала смерть этого
шаха. Таким образом остается неясным, каким образом его труд явился
продолжением «Тарих-и-алям-ара-и-Аббаси»: сам ли он продолжал работу»
начатую Искандером Мунпш, нигде не упоминая об этом и не указав, где
прервалась окончательно работа последнего, или асе позднейший редактор
механически связал введение Искандера Мунши и дальнейшее излоягение
Мухаммеда Ма’ сума; почти полное тождество стилей изложения обоих
историков не дает возможности точно разграничить их работу. Наконец,,
пользуясь указанием автора на десятилетие, которым ограничивается напи
санная им история шаха Сефи I, можно истолковать его в том смысле, что он
1 f. 4ab.
2 f. 4Ь.
s ff. 117b— 120b.
4 ff. 120b— 123b.
5 f.l26b
6 f. 127a.
—
13
—
начал писать историю этого шаха через четыре года после его воцарения
и что история первых четырех лет написана кем-то другим — предполо
жительно Искандер-беком Мунши.
2)
«Тарих-и-Тахир-и-В ахид». Дальнейшим продолжением истории сефевидов является история, написаннаяМухаммедом Тахиром и посвященная
периоду шаха Аббаса II (с 1062 г. х . — 1642 г .).1 Самой истории царствования
Аббаса II предпослано введение, повествующее о рождении Аббаса и
о его .генеалогии. История Аббаса здесь не закончена, и повествование
прерывается на 1074 г. х. (1663 г.). Насколько два предыдущих историче
ских труда Искандера Мунши и Мухаммеда Ма’ сума можно признать обла■ дающими умеренно-цветистым стилем, но насыщенными историческим содер
жанием, настолько история Мухаммеда Тахира представляется стилисти
чески элегантной, но малосодержательной. Это и не удивительно, если мы
вспомним, кто был ее автор. Состоя сначала в качестве «мунши» при великом
везире Халифэ Султане, по поручению которого взялся за писание одного
исторического труда,2 он был назначен шахом Аббасом II в 1065 г. х. (1645 г.)
на должность придворного историографа (меджлис навис).3 Как для первой
доляшости, так и в особенности для второй, по понятиям феодального обще
ства того времени, требовались люди, обладавшие лишь изяществом литера
турного стиля, знанием тонкостей языка и неудержимой фантазией для т о г о ,
чтобы уметь создавать те поразительные гиперболы и метафоры, которые
являются теперь бичом для читателя-историка.
Мухаммед Тахир считался в ту эпоху первым стилистом, составил
сборник образцов эпистолярного стиля и, наконец, значительное по разме
рам собрание поэтических произведений (диван), в которых автор значится
под литературным псевдонимом Вахид, хотя эти произведения уже тогда
ценились лишь в силу занимаемого автором высокого положения. Материалом
для истории туркмен как в «Тарих-и-алям-ара», так и у его продолжателей
являются несистематичные, рассеянные по разным годам царствований све
дения о событиях в Хорасане, в Мерве и участии в них туркмен.
„Мухит-ут-таварих“ 4
«Мухит-ут-таварих» представляет компиляцию из тридцати семи истори
ческих и поэтических произведений, как указывает сам автор в преди
словии,5 как бы поясняя заглавие своего труда.® Содержанием имеющейся
1В той же рукописи Государственной Публичной библиотеки в Ленинграде
(по каталогу Дорна 303, ff. 128b— 278а), писана тем же почерком «насталик» в X I в. х . ; .
труд представляет собою редкость; в одном из позднейших исторических сочинений
названа «Тарих-и-джадид» (Ch. Rieu, Catalogue, p. 190a).
2 ff. 131b, 132b.
3 f. 159ab.
4 Рукопись Института востоковедения Д 89, 1110 г. х. (1698 г.), 233 стр.
5 Стр. 8.
6 «Океан историй».
—
14
—
в Институте востоковедения А Н части данного исторического сочинения , 1
сверх краткого изложения предыдущей истории ханов, служат события
во время правления в Бухаре Субхан-кули-хана (1091-1114 гг. х . —
1680-1702 гг.), главным образом смуты, созданные набегами ургенчского
хана Ануши на Бухару, Самарканд и другие города, и взаимоотношения
Субхан-кули с Мервом.
Автор истории — Мухаммед Эмин Кирак Яракчи. Язык автора — иран
ский язык Средней Азии (таджикский). Рукопись неполная и заключает
в себе лишь десятую (последнюю) главу. Сверх материала исторических
хроник, в состав истории входит несколько глав о худож никах, каллиграфах
и ученых эпохи. Помимо того, в конце рукописи имеются три добавочные
главы: о путешествии Абдуль-Азиз-хана, брата Субхан-кули и правителя
Бухары, в Мекку, вторая и третья главы о событиях 1096 и 1097 гг. х .
(1684 и 1685 гг.).
„Н адир-намэ“
Основным источником для истории Надир-шаха (ум. в 1747 г.), по богат
ству фактических сведений далеко оставляющим за собой не только все,
что известно об, истории Мерва в X V III в ., но и все вообще источники по
истории царствования Надир-шаха, в том числе и труд официального исто
рика этого царствования Мехди-хана, нужно считать исторический труд,
под неустановленным еще заглавием «Надир-намэ» или «Китаб-и-Надири»,
так как из трехтомного сочинения сохранились лишь второй и третий томы .2
В первом томе излагались события до вступления Надира на престол; второй
обнимает события от его воцарения 1 рамазана 1148 г. х. (4/15 января 1736 г .)
до начала войны с Турцией в 1156 г. х . (1743 г .); третий — события послед
них лет царствования Надира, причем рассказывается и об отступлении
иранского войска из Туркестана после получения известило смерти шаха;
конец сочинения принадлежит уже сыну автора, участвовавшему в отсту
плении из Туркестана.
Автор этого труда — Мухаммед Казим, везир г. Мерва, принимавший
участие в событиях царствования Надир-шаха, например, в походах против
Бухарского и Хивинского ханств. Автор проникнут любовью к своему
городу, о котором сообщает не только исторические, но и топографические
сведения.
Очень подробно говорится о действиях в Мерве Надира, причем эти дей
ствия связываются с намерением совершить поход на Китай, описывается
1 Вся предыдущая часть сочинения, носящая, как указывалось, компилятив
ный характер, в списке Института востоковедения отсутствует.
2 Рукопись-unicum Института востоковедения, 327 лл., in fol. и 251 лл. in fo l.;
подробно описана В. Бартольдом в «Приложении» к протоколу X заседания Отделе
ния исторических наук в филологии Российской Академии Наук 17 сентября 1919 г.
(стр. 927— 930), откуда и заимствованы приводимые сведения.
—
15
—
недавно возникший новый г. Мерв, о котором до сих пор не было никаких
известий.
Кроме событий в Мерве и вообще в Средней Азии, в которых автор непо
средственно принимал участие, он подробно излагает и военные действия,
происходившие в Индии и Передней Азии.
„Тарих-и-Ладири“ 1
Период правления в Иране и западной части Средней Азии Надир-шаха
нашел также отражение в историческом труде «Тарих-и-Надири», иногда
называемом «Тарих-и-джихан-гуша-и-Надири», но здесь меньше всего отра
зились не только социально-экономические, но даже политические события
эпохи Надир-шаха. По содержанию это скорее всего военная история, вернее
сборник военных реляций о походах и передвижениях армий, об осадах
и штурмах крепостей, о больших сражениях и о мелких кавалерийских
стычках. Центральными фигурами в этом повествовании являются шах и его
победоносное войско. При описании их действий проявляется вторая отли
чительная черта, свойственная не только «Тарих-и-Надири», но в особенности
второму историческому труду того же автора «Дуррэ-и-Надирэ» ,2 да и не чуж
дая другим иранским историческим сочинениям: необычайно богатые изобра
зительные средства языка, доведенные до пределов совершенства стилисти
ческие приемы — метафоры, сравнения, столь излюбленные гиперболы,
перифразы проходят по всему сочинению, наиболее ярко и интенсивно проя
вляясь при описании действий шаха и его войска. Помимо этого, повество
вание обильно уснащено обычными для произведений иранской изящной
литературы разного рода сентенциями и кораническими выражениями,
рифмованной прозой и трафаретными лирическими введениями, большею
частью в виде отрывков, заимствованных из Хафиза, наконец, неояшданными
каламбурами с личными и географ ическим именами и остроумными коро
тенькими рассказами-анекдотами. Таким образом, сам собою напраши
вается вывод, что в «Тарих-и-Надири» и ему п о д о б н ы х с о ч и н е н и я х мы имеем
своеобразный, но определенный литературный жанр, доведенный до полного
своего развития в условиях феодального общества и в соответствующей
литературной среде, но эта «художественная» история — явление не новое.
Если не по содержанию, то по форме мы замечаем этот жанр и у Искандербока Мунши и у других историков; прототип его мы видим в «Тарих-и-Вассаф»3 («Исторда: Вассафа»). Впрочем сам автор историй Надира не скры
вает своего подражания истории Вассафа, служившей ему образцом .4
Автором этих двух историй Надир-шаха является мирза Мехди-хан. Б у
1 «Надирова История», издана в Тавризе 1266 г. х. (1849/50 г.), 166 стр.
2 По содержанию тождественному с первым.
3 История монголов за период 656— 712 гг. х. (1258— 1312 гг .); имеет и другое
более изысканное заглавие.
4 A i. R i е u. Catalogue of the Persian Mss in the British Museum, p. 195.
—
16
—
дучи литературно образован ж овладев в совершенстве искусством «мунши»,
он занимал должность личного секретаря при Надир-шахе и находился,
таким образом, в курсе всех политических событий, в некоторых из них
принимая участие как доверенное лицо Надир-шаха. Литературные заня
тия Мехди-хана распространились на изучение произведений Мир-АлиШира, результатом чего явился большой чагатайско-персидский словарь
«Сангелях» . 1
„Тухфат-уль-хани“ 2
Одним из источников, трактующих о событиях в Мавераннахре и
преимущественно в Бухарском ханстве в X V III в ., служит труд, соста
вленный в Средней Азии, излагающий события с 1134 г. х. (1721г.) по 1170 г. х.
(1756/57 г.) и озаглавленный «Тухфат-уль-хани» («Ханский подарок»). Сочи
нение посвящено истории правления- Мухаммед Рахим-хана, и поэтому
название его встречается в виде «Тарих-и-Рахим-хани». Автор этого
труда Мухаммед Вефа-и-Керминеги соблюдает традиции высокого стиля
с его цветистостью и напыщенностью; язык автора — иранский язык Сред
ней Азии, т. е. таджикский. В борьбе и взаимодействии местных сил
рисуются действия и роль туркмен Мерва и других местностей.
[История Средней Азии]
(Мир Абдуль-Керима Бухарского) 3
Довольно редкое явление представляют, оригинальные источники,
подробно излагающие события в Средней Азии после смерти Надир-шаха
и обрисовывающие политический порядок в областях этой страны, создав
шийся к началу X I X в. и сохранившийся почти неизменным до позднейшего
времени. Одним из таких источников является написанная, видимо, в Бухаре
рукопись-unicum — история Средней Азии Мир Абдуль-Керима, принад
лежавшая Ch. Schefer’y , изданная им в тексте и переведенная на француз1 Ch. R i е u. Catalogue of the Turkish Mss in the British Museum, p. 265. Грамма
тическую часть этого труда Мехди-хана издал Е . Denison Ross под заглавием «Мабани-ль-Люгат>>. Этот труд Мехди-хана, на ряду с его словарем, является одним из
ценнейших источников для изучения чагатайского языка. Перевод «Тарих-и-Надири»
сделан на французский язык еще в X V III в. Sir W . Jones'OM: Hi&toire de Nader
Chah. London, 1770; тем же автором опубликован английский перевод f 1773 г. Кроме
тавривского, существует издание в Тегеране и Бомбее.
2 Рукопись Института востоковедения № С 525 (1244 г. х . — 1828/29 г.)
и № С 527 (1280 г . х. — 1863/64 г.).
3 Histoire de l ’Asie Centrale (Afghanistan, Boukhara, Khiva, Khoqand) depuis les
dernieres annees du regne de Nadir Chah (1153), jusqu’ en 1233 de l ’ hegire (1740— 1818).
Par Mir Abefoul Kerim Boukhary, publiee, traduite et annotee par Ch. Schefer. Texte
persan imprime a Boulaq; 4°, traduction frangaise, Paris 1876, 8°, V II -f- 304. Publications
de l ’lScole des Langues Orientales Vivantes, № 1.
—
17
—
екий язык. Здесь описываются события с 1150 по 1233 гг. д. (1740
1818 гг.), развернувшиеся в Афганистане, Бухаре, Хиве и Коканде.
Так как автор данного повествования происходил из Бухары, то, как
можно было ожидать, тамошние события он описывает наиболее точно
и подробно; почти всегда автор указывает мотивы событий и побужде
ния, руководившие действующими лицами, о характере которых он
сообщает интересные и денные сведения. Приходится пожалеть, что
у автора почти нигде не указаны даты, и в части, касающейся Афгани
стана, изложение носит несколько беспорядочный характер.
Язык сочинения — начинавший тогда вырабатываться современный
«фарси», с теми особенностями в истории развития последнего, которые мы
можем наблюсти в области влияния на этот язык синтаксиса анатолийскотурецкого языка, сверх того, здесь заметны и просто заимствования из того
же языка. Подробных сведений об авторе не имеется, но можно предпола
гать, что он принадлежал к бухарскими сейидам . 1 По его словам, он нахо
дился при шахе Махмуде, когда тот бежал в Б ухару; затем автор состоял
в качестве заведующего хозяйством при посланнике бухарского хана,
отправленном в Россию в начале X I X в ., был в Москве и девять месяцев
в Петербурге.2 Наконец, в качестве секретаря посольства он отправился
в 1 2 2 2 г. х. (1807 г.) в Константинополь, где и составил свое описание собы
тий в Средней Азии по поручению Ариф-бея, которому в силу своего офи
циального положения при константинопольском дворе приходилось прини
мать приезжих из восточных стран и который на практике осознал необ
ходимость знакомства с положением дел в среднеазиатских странах и с та
мошними отношениями. Пребыванием автора в Константинополе, где он
провел остаток своей жизии и умер в 1246 г. х . (1830) ,3 и объясняются влия
ние турецкого языка на его персидский и та 'свобода и откровенность, с ко
торой он вскрывает, как сказано, побуждения, руководившие действующими
лицами, и мотивы событий.
„Ма’асир-и-султашше“
Самым ранним сочинением по истории каджаров (с 1193 г. х. — 1779 г.)
надо считать труд Абд-ур-Реззака ибн Неджеф-кули «Ма’асир-и-султанийе» i
(«Султанские памятные дела»), написанный в традиционно-цветистом стиле,
но достаточно подробно излагающий историю активных представителей,
вождей каджарского племени, их борьбу за обладание властью в Иране,
позднейшие внешние и внутренние события — •войну с Россией и роль
Англии в этой войне, восстание племен, взаимоотношения с правителями
1 С h. S c h e f e г в «Introduction» к своему переводу, p. III.
2 Текст, р. 71.
3. Ch. S c h e f e г, там же.
4 Издан в Тавризе в 1241 г. х. (1825/26 г.) и является одной из’ первопечатных
яранрких книг (инкунабул).
—
18
—
Мерва и пр. Об авторе этого сочинения сведений пе имеется, но, видимоу
он стоял близко к наследнику иранского престола Аббас-мирзе и был пре
красно осведомлен о всех важнейших политических событиях.
Труд Абд-ур-Реззака еще в рукописи лег в основу истории каджаров
на английском языке. Sir Harford Jones Brydges, английский посланник
в Тегеране, использовал его в виде перевода, частично сократив начальные
главы, закончив перевод на 1226 г. х. (1811/12 г .) и предпослав большое
введение (стр. X I I I — CXCI).
Сочинение Brydges’а под заглавием «The Dinasty of the Kajars » 1 тогда же
подверглось суровой критике со стороны известного французского ориен
талиста S. de Sacy .2
„Н а си х-у т-та в а р п х “
3
Подробнейшей историей эпохи каджаров является трехтомный фолиант,
озаглавленный «Тарих-и-каджарийе» («История каджаров») и составляющий,
в свою очередь, третий том обширной истории «Насих-ут-таварих» («Отменитель предыдущих историй»), два первых тома которой, не имеющие большой
ценности, трактуют только лишь о пророках и о Мухаммеде. Изложение
в «Тарих-и-каджарийе» доведено до^1273 г. х. (185б/б7 г.) и является самым
подробным, богатым деталями и систематичным и может сравниться в этом
отношении с историей Риза-кули-хана «Раузат-ус-сафа» («Сад чистоты»),
доведенной до 1270 г .х . (1853),4 с которой «Тарих-и-каджарийе» во многом
совпадает, так как оба труда составлялись одновременно на основании
одних и тех же материалов по поручению шаха Насир-уд-дина. Благодаря
детальному и связному изложению, такие сложные и цельные события, как.
восстания ходжи Юсуфа Кашгарского в туркменский степи, Хасан-хана
Салара в Хорасане, военные действия Султан Мурад-мирзы в 1853 г.
против Серахса и Мерва, взаимоотношения Ирана и Хивы, поход Феридунмирзы против хивинского хана Мухаммеда Эмина и смерть 'последнего под
Серахсом в 1855 г ., — события, в которых туркмены принимали активное
участие, получают свою цельность и законченность, осмысливаются и усваи
ваются во всей своей сложности. Авторство «Истории каджаров» принадлежит
одному из многочисленных литературных деятелей этой эпохи мирзе Мухам
меду Тагы-хану, Лисан-уль-мульку, с литературным псевдонимом «Сипихр». Он занимал должность по финансовому ведомству (был мустоуфи)
и считался придворным панегиристом Мухаммед-шаха, по поручению кото
рого приступил к составлению своего исторического труда, законченного
при следующем шахе Насир-уд-дине. Значительное количество его поэти1 London, 1833.
2 В «Journal des Savants», 1835, p. 67 сл.
3 Издание тегеранское, 1273 г. х. (1856/57 г.).
4 «История каджаров», т. I X , Тегеран, 1270/71 г. х. (1853/54 г.), т. X , Тегеран»
1272/74 г>. х. (1855— 1857/58гг.).
[
-
—
19
—
ческих, довольно посредственных, произведений подражательного харак
тера сохранено его современником, выдающимся литературным деятелем
того времени, упомянутым выше Риза-кули-ханом в его замечательной
антологии «Маджма ’уль-фусаха » . 1
„Сафарат-иамэ-и-Хорезм“ 2
Путевые журналы, дневники путешествий — явление хотя и редкое,,
но не новое в иранской литературе. Достаточно вспомнить известное и заме
чательное «Сафар-намэ» Насир-и-Хосрова (X ffe .), чтобы-оценить такие днев
ники с географической и бытовой точек зрения и как исторический источник.
Один из таких дневников — путевых отчетов — мы имеем в «Сафаратнамэ-и-Хорезм» («Отчет о посольстве в Х иву»), Посольство было отправ
лено шахом Насир-уд-дином в 1267 г. х. (1851 г.) к хивинскому хану М у
хаммед Эмину для разрешения принципиального вопроса о взаимоот
ношениях двух государств. Дневник содержит сведения о туркменской степи
между Астрабадом и Х ивой и о туркменах, живших на этой территории.
Сведения эти были настолько ценны своей новизной для иранского общества,
что значительная часть дневника была включена в виде отрывков в иранекло
историографии середины X I X в ., как, например, в вышеописанную историю
каджаров Лисан-уль-мулька. Послом и автором дневника-отчета о путе
шествии в Хиву и обратно был уже упоминавшийся Риза-куЛи-хан — выдаю
щееся явление в культурной жизни Ирана прошлого X I X в .
Риза-кули-хан, известный под литературным псевдонимом Хидаят,
который служит теперь фамилией для его потомков в Иране, родился в Теге
ране в 1215 г. х. (1800 г.) и умер там же в 1288 г. х . (1871 г.). Его литера
турные дарования и пристрастие к занятиям литературой обратили на пего
внимание двора, и он назначен был учителем и воспитателем наследника
иранского престола при Мухаммед-шахе i а затем занимал ту же должность
при шахе Насир-уд-дине. Когда понадобилось наметить посла в Х иву, выбор
лал на Риза-кули-хана. По возвращении его из Хивы ему было поручено
ведать недавно основанным колледжем Дар-уль-фунун и управлением по
делам печати. Как ученый и литератор он проявил себя в разнообразных
областях: ему принадлежат поэтические произведения рядом с историче
скими трудами, самый выдающийся из которы х— упомянутое трехтомное
«Раузат-ус-сафа», продолжение известной летописи Мирхонда (X V в .);
1 Тегеран, 1295 г. х. (1878 г.), т. I I, стр. 156— 181. Сведения о Сипихре и его исто
рии см.: С. A, S t о г е у. Persian Literature. A bio-bibliographical Survey, Section II,
fasc. 1, London, 1935, pp. 150— 154. Современные иранцы резко критикуют Сипихра
за анахронизмы и неточности, допущенные им при изложении даже событий X I X в.
Enzyklopaedie d. Islam, s. v. Sipihr.
2 Relation de l’Ambassado au Kharezm (Khiva) de Riza Qouly Khan. Publie.,
traduit et annote par Ch. Schefer, Texte persan Paris, 1876, 8°, ...traduite et annotee par...
Paris 1879. 8? Publications de 1’Ёсо1е des langues orientales vivantes, vol. I l l , IV.
2*
!
" 20
—
»
чрезвычайно ценные антологии и большой словарь редких слов; в об
щем более двух десятков работ, из которых большинство составляют все
же поэтические произведения.
„Рузнамэ-и-Хаким-уль-мамалик“ 1
К тому же жанру путевых журналов и дневников относится описание
путешествия шаха Насир-уд-дина в 1283 г. х . (1866 г.) в Х орасан (офици
ально на поклонение гробнице имама Риза в священный Мешхед и для
устройства государственных дел) с целью лично убедиться в состоянии
северо-восточной окраины Ирана и принять меры к охране пограничной терри
тории от набегов туркмен, причем путешествие происходило в очень тревож
ный для Ирана момент активной деятельности последних. Содержание днев
ника путешествия, которое продолжалось три с половиной месяца (на каж
дый день в среднем отведено не более пяти страниц), составляют записи об
утреннем самочувствии шаха, дальнейшем передвижении, об остановках для
завтрака у дороги и о лагерных стоянках, о встречах и проводах, приемах
депутаций, просмотре почты и писании приказов и, наконец, даже о путевых
развлечениях. Попутно с этими обычными действиями в пути осуществляется
едва ли не самая главная цель поездки в Хорасан — осмотр местности с воен
ной точки зрения: изучаются пути следования в Иран туркменских отрядов,
состояние дорог, наличие запаса воды, производится осмотр укреплений
и изыскиваются меры противодействия нашествиям с севера, причем нередко
вскрывается любопытный факт, что обезлюдевшие деревни — результат не
только нападений туркмен, но и непосильных поборов помещиков и притес
нения ханов, на что жалуется население в поданных ш аху на пути заявлениях
и петициях. Исторические данные о туркменах и в связи с туркменами
в настоящем дневнике носят отрывочный характер. Автором этих записей
является один из сопровождавших шаха придворных, по профессии врач,
Али Тагы ибн Исмаил, с почетным прозвищем «Хаким-уль-мамалик», т. е.
«врач государственных областей». При наличии досуга (так как у этого
врача не было практики) он подал шаху мысль вести днёвник, чтобы оставить
«памятник об этом благословенном путешествии», на что шах изъявил согла
сие и установил для этого дневника вышеуказанное заглавие. Все же
в конце изложения читатель узнает, что в основе дневника лежат собствен
норучные записи шаха, и вопрос об авторстве усложняется. При сопоста
влении с этим дневником дневника второго нутешествия шаха в Хорасан
четырнадцать лет спустя мы сразу же замечаем разницу, выражающуюся, пре
жде всего, в упоминании о ш ахе: в данном дневнике автор говорит о шахе
в третьем лице с прибавлением различных подобающих для такой особы эпи
тетов; далее, замечательно простой, очень близкий к народной разговорной
речи язык шаха во втором дневнике, где шах говорит о себе в первом лице,
1 Издание в Тегеране 1286 г. х. (1869 г. ) , 8°, 485 стр.
—
21
—
свободен от стилистических прикрас, довольно частых в первом, язык
которого в общем также прост. Таким образом и по языку, и по стилю, и по
композиции дневник — произведение Хаким-уль-мамалика. Если же в ос
нове его лежат записи шаха, то это скорее спорадические, случайные заметки,
как указывает и сам автор, когда описывает пребывание в Фирузкухе. Автор,
как придворный писатель, в угоду продолжавшей жить литературной тради
ции, даже в таком беспретенциозном произведении, как дневник путешествия,
не счел для себя возможным отрешиться от традиционных литературных
навыков.
„Тарих-и-мунтазам-и-Насири“ и „Матля-уш-шамс“
Последней по времени всеобщей историей мусульманских стран, напи
санной в Иране, является «Тарих-и-мунтазам-и-Насири» («Насировская
упорядоченная история»), посвященная шаху Насир-уд-дину. Начинается
эта история с 1 г. х . (622), доведена до 1300 г. х . (1882),1 базируется на боль
шом количестве источников и в части, трактующей о туркменах в X I X в .,
повторяет в большинстве случаев уж е известные из «Насих-ут-таварих»
и продолжения «Раузат-ус-сафа» сведения.
Автор этой истории — один из первых и ранних младоиранских предста
вителей и в тогдашних условиях Ирана выдающийся ученый-историк, Мухам-,
мед Хасан-хан, известный в ученой литературе и под своими почетными
прозвищами (лякабами) Сани’-уд-доуле и И ’тимад-ус-салтанэ, умерший
в марте 1896 г .2 Он был одним из первых, кончивших известный колледж
Дар-уль-фунун, открытый в 1268 г. х . (1851/15 г.), по выходе из которого
он состоял в военном ведомстве, несколько лет служил в посольстве в Париже,
затем заведывал управлением по делам печати, писал в издаваемых и ре
дактируемых им газетах, занимал разные придворные и административные
должности, был цензором всех выходивших изданий (цензура была введена по *
его совету) и влиял на характер выходивших в Иране серьезных научных
изданий. Его главные литературные работы выразились в ряде исторических
и географических сочинений. Из прикладных исторических наук он с увле
чением занимался археологией, эпиграфикой и нумизматикой — им тща
тельно подобрана коллекция монет от Александра Македонского до Насируд-дина. «Сочинения его, написанные простым языком, весьма часто основаны
на документах. . . причем знание иностранных языков и знакомство с прие
мами исторической критики позволяли ему пользоваться и европейскими
1 Издана в Тегеране в 1298— 1300 гг. х. (1880— 1882 гг.) в трех томах; т. I ’содер
жит историю 1— 656 гг. х. (622— 1258 гг.), перечень важнейших событий в Европе
в 1880 г. и нечто вроде нашего календаря; т. II излагает дальнейшие события до
появления династии каджаров; т. III — историю династии каджаров с 1194 г. х.
(1779 г.) до 1300 г. х . (1882 г.) с такими же прибавлениями в виде календаря.
2 С. A . S t o r e y , ibidem, pp. 154— 155; согласно Storey (p. 154) он умер 3 апреля
1896 г. (19 шавваля 1313 г. х .).
—
22
—
источниками и умело разбираться в противоречиях».1 С другой стороны,
нам приходилось слышать, а затем и читать утверждения, что Мухаммед
Хасан-хан не обладал никакими глубокими знаниями и ученостью, что все
его сочинения писались под его наблюдением учеными лицами, которых он
собирал отовсюду и труды их затем издавал под своим собственным именем.2
Нам кажется, что этот едва ли беспристрастный отзыв вытекает из метода '
работы Мухаммед Хасан-хана, который за недостатком времени, может
быть слишком широко пользовался услугами посторонних лиц при
собирании материалов для своих работ. Обработка же этих материалов
и отношение к ним автора должны быть всецело отнесены к Мухаммед Х а сая-хану, потому что умение разбираться в противоречиях исторических
источников и осторожно подходить к последним с известной долей крити
цизма могло быть лишь явлением исключительным в Иране тех времен и
. едва ли присущим всем тогдашним иранским ученым-историкам. Этот эле
ментарный критицизм мы в достаточной мере находим в историко-географи
ческом труде Мухаммед Хасан-хана, озаглавленном «Матля-уш-шамс»
(«Место восхода солнца»).3 Этот большой труд — результат путешествия
в Хорасан Мухаммед Хасан-хана в свите шаха Насир-уд-дина в семидеся
тых годах прошлого X I X в ., причем из Тегерана в Мешхед и обратно они
двигались разными маршрутами. Историческая часть этого сочинения
базируется на громадном количестве письменных источников как персид
ско-арабских, так и европейских. К этим источникам автор относится, как
сказано, с известной долей критицизма,4 устанавливает неточности хроно
логических дат, расхождения в показаниях о фактах или просто считает
те или иные данные сказками. Археологические изыскания и эпиграфика
занимают большую часть места в «Матля-уш-шамс». Так, например, к опи
санию гробницы имама Риза в Мешхеде, которое заполняет значительную
часть второго тома, Мухаммед Хасан-хан прилагает массу снимков с надпи
сей; им тщательно осмотрено по пути большое количество всякого рода
построек с надписями и описаны очень важные в научном отношении памят
ники. «Матля-уш-шамс» дает некоторый материал, связанный с историей
туркмен, иногда очень колоритный: помимо фактов современных, регистри- j
руемых Мухаммед Хасан-ханом по мере движения по местам, близким к ко
чевьям туркмен или к путям их проникновения на территорию Ирана,
приводятся два воззвания к туркменам Ахмед-шаха Дуррани Афганского
от 1167 и 1168 гг. х. (1753/64— 1754/55 гг.), которые призывают суннитовтуркмен к священной войне против шиитов-кызылбашей и к походу
на Мешхед; написаны они, видимо, на местном иранском народном языке
Афганистана.
1 В. Ж у к о в с к и й . Мухаммед Хасан-хан (И’тимад-ал-Сальтанэ).‘ Записки
В. О. Р. Археолог. Общества, т. X , СПб., 1897, стр. 190.
2 Е . G. В г о w n е. The Press and Poetry of Modern Persia. Cambridge, 1914, p. 156.
s Издан в Тегеране in folio в 1301— 1303 i t . x . (1884— 1886 гг.).
4 Напр, к автору «Тарих-и-алям-ара-и-Аббаси», т. II, стр. 319.
—
23
—
Таким образом использованные во II томе Материалов иранские источ
ники содержат в себе данные по истории туркмен за период с начала
XVI и до 70-х годов X I X в.
П. П. ИВАНОВ
ХИВИНСКИЕ ХРОНИ КИ X I X в. М УНИСА-АГЕХИ К АЕ ИСТОЧНИК
ПО ИСТОРИИ ТУРКМЕН
Из общего числа исторических сочинений, написанных в Средней Азии
в X IX в., наибольшее значение для истории туркмен имеют труды хивин
ских историков Муниса и Агехн.
Интерес хивинских авторов к туркменам далеко не случаен и объяс
няется определенными особенностями прошлого Хивы, на всем протяже
нии своей истории находившейся в непрерывных и тесных взаимоотноше
ниях с туркменами.
Именно этим обстоятельством и объясняется то чрезвычайно значитель
ное место, какое уделено туркменам в официальной хивинской истории
Муниса-Агехи.
Первым по времени автором, довольно подробно затрагивающим во
прос о хивинско-туркменских отношениях в более отдаленном прошлом,
является известный хивинский хан и историк Абулгази (1643— 1663).1
Преемником и продолжателем трудов Абулгази явился в X I X в. при
дворный хивинский литератор, мираб ,2 Шир Мухаммед, сын Эвез-бия, изве
стный под своим литературным прозвищем Мунис’ а. Мунис (род. в 1778 г.)
принадлежал к узбекской знати из рода ю з, один из представителей
которой, Адина Му хамме д-мираб, успел выдвинуться на ханской службе
еще при Ануша-хане (1663— 1687) и был пожалован званием б и я ,3 при
сваивавшимся, как известно, представителям узбекской феодальной ари
стократии. Отец Муниса, Эвез-бий-мираб, выступал в 60— 70-х годах
XVIII в. в качестве одного из верных сподвижников основателя поздней
шей хивинской династии, инака Мухаммед Эмина и вел вместе с последним1
борьбу против туркмен . 4
’•Подробнее об Абулгази см. ниже, стр. 31 и сл.
2 О происхождении этого придворного звания в Хиве см. ниже, стр. 327— 328.
8 История Муниса-Агехи, рукопись Инст. Востоковед. Акад. Наук, Е 6, лл. 33а, 34а.
4
Там же, л. 54а. Здесь же (л. 796) Мунис сообщает свою полную родословную. По
путно отметим, что первые сведения о Мунисе появились в литературе в «Путешествии
по Средней Азии» А . Вамбери (СПб., 1865, стр. 172), где этот автор делит Муниса-мираба
.на Муниса и Мираба, «двух братьев», из которых один поэт, а другой переводчик)!).
—
24
Со смертью Мухаммед Эмина (1790) Эвез-бий служил сыну его Эвезуинаку, а со смертью последнего (1804) перешел на служ бу к его сыну Эльтузеру ,1 принявшему на себя в том же 1804 г. ханский титул и явив
шемуся таким образом первым ханом новой (кунградской) династии. Мунис
также состоял в свите инака Эвеза , 2 а после него вошел в круг придворных
нового хана Эльтузера, по предложению которого он в 1806 г. и приступил
к составлению истории Хивинского ханства, «никем не писавшейся со вре
мени Абулгази » . 3
Поручая Мунису составление исторического труда, хан указал при
этом автору, что его сочинение по красоте изложения и величию содержания
должно затмить собою «Шах-намэ» знаменитого Фирдауси, при этом имелось
ввиду несомненно, что в роли героев должны выступить хан и его сподвиж
ники .4
Следуя традициям средневековой арабско-иранской историографии,
Мунис начинает свою историю «с Адама», после чего переходит к истории
пророка Мухаммеда и его ближайших преемников-халифов .5 Вторая глава
посвящается историп тюрко-монголов, начиная с мифического Яфета и
сына его Тюрка, до времен Чингиз-хана и его наследников включительно.®
Необходимо, однако, заметить, что удельный вес этой компилятивной
части труда Муниса весьма невелик.
В изложении истории Хивинского ханства X V I— X V II вв. Мунис
в общем следует Абулгази, иногда его изменяя или дополняя .7 События
X V III в., особенно второй его половины, излагаются чрезвычайно подробно,
часто по годам, из чего можно заключить, что автор писал на основании
детальных расспросов ряда современников событий, в частности, невиди
мому, своего отца, принимавшего, как уже указывалось выше, близкое
участие в событиях второй половины X V III столетия.
За время кратковременного правления хана Эльтузера (1804— 1806)
Мунис довел изложение событий до времени хана Ширгази (1715— 1728).
Составление труда продолжалось и при брате и преемнике Эльтузера Мухам
мед Рахиме (1806— 1825).
Когда изложение событий было доведено до 1812 г., автор получил от
хана поручение приступить к переводу с персидского на узбекско-хивинский язык известного исторического труда Мирхонда Раузат-ус-сафа,
вследствие чего составление хивинской истории должно было прекра
титься .8
Закончив перевод первого тома труда Мирхонда и работая над вторым,
Мунис умер в 1829 г. от холеры, занесенной в Х и ву из Хорасана во
1
История Муниса-Агехи, цитир. рук., лл. 54а, 636, 656, 72, 86а.
2 Там же.
л. 766.
3 Там же, лл. 796— 80а.
4 Там же, л. 56.
6 Там же, лл. 8а— 166.
6 Там же, лл. 17а— 23а.
7 Ср. стр. 325 и сл. нашего перевода и прим.
8 Цит. рук. В 6, лл. 194а и сл. См. также наш перевод Муниса, стр. 383.
i
—
25
—
время одного из хивинских походов .1 К продолжению прерванного таким;
образом надолго труда Муниса было приступлено, по приказанию Аллакули-хана (1825— 1842), лишь в 1256 (1839/40)" году, причем продолжа
телем явился племянник Муниса, также носивший звание мираба, Мухам
мед Риза, известный под псевдонимом Агехи.
За время правления Алла-кули Агехи успел закончить описание царст
вования Мухаммед Рахима и историю первых двух лет самого Алла-кули.
Сочинение Муниса-Агехи, получившее название «Фирдаус-уль-икбаль»
(«Райский сад счастья») и заключающее в себе историю Хивы до царство
вания Мухаммед Рахима включительно, написано необычайно цветистым
слогом, пестрящим множеством самых причудливых метафор, арабскоперсидских цитат и выражений, стихотворных вставок и прочих укра
шений, указывающих на знакомство авторов с правилами «изящного»
стиля, так высоко расценивавшегося и феодальном обществе .2
С вступлением на престол хана Рахим-кули (1842— 1846) Агехи продол
жал начатую им историю Алла-кули-хана, по окончании которой он присту
пил к составлению труда о его преемнике, написав таким образом всегопять сочинений, посвященных отдельным царствованиям. Последний труд —
история царствования Сейид Мухаммед Рахима— был прерван на описании
событий 1872 г., непосредственно предшествующих завоеванию Хивинскогоханства ген. Кауфманом в 1873 г.
Отдельные сочинения Агехи носят следующие названия: «Рияз-уддоуле» («Сады благополучия») о царствовании Алла-кули, «Зубдет-уттаварих» («Сливки летописей») о правлении Рахим-кули, «Джами-ульвакыат-и-султани» («Собрание султанских событий») о хане Мухаммед
Эмине, «Гульшен-и-девлет» («Цветник счастья») о времени Сейид Мухам
мед-хана и наконец «Шахид-и-икбаль» («Свидетель счастья») о времени
Сейид Мухаммед Рахима (не закончено). Все сочинения Муниса-Агехи
остаются пока в рукописном виде. Полное собрание рукописей трудов
обоих авторов принадлежит Институту Востоковедения Академии Н аук;3некоторые из сочинений представлены также списками Государственной
Публичной библиотеки Узбекской ССР в г. Ташкенте, куда они поступили
в составе коллекции покойного В. Л. Вяткина в 1933 г .4
1 О холере в указанном году говорят как хивинские, так и иранские источники,
(см. ниже). Из района Хивы холера проникла в 1830 г. в казахские степи, вызвав
беспокойство и в Оренбурге.
2 Помимо цитируемой рукописи В 6, переписанной в большей своей части между
1856— 1859 гг., «Фирдаус-уль-икбаль» представлен в Институте Востоковедения
также рукописью С 571, недатированной, но, повидимому, более старой.
3 В рукопись Е 6, кроме «Фирдаус-уль-икбаль», входят также все названные выше
сочинения Агехи, за исключением последнего, представленного отдельным (уникаль
ным) списком. В отдельных списках имеются также «Рияз-уд-довле» и «Гульшен-идевлет».
4 См. Труды Гос. Публ. библ. УзСССР, т. I, Ташкент, 1935, стр. 75, 80,82 (руко
писи: «Фирдаус-уль-икбаль», «Зубдет-ут-таварих» и «Гульшен-и-девлет»).
—
26
—
Акад. В. В. Бартольдом было отмечено, что, начиная уже с царствования
Рахим-кули, история Агехи приобрела характер «записи современника
о совершающихся на его глазах событиях, т. е. была скорее хроникой и
дневником, чем историческим трудом в собственном смысле слова » . 1 Д ру
гая важнейшая особенность трудов Агехи, так же как и его предшествен
ника Муниса, заключается в их крайней тенденциозности, заставляющей
авторов рассматривать все описываемые ими события с точки зрения господ
ствующего класса, к которому они принадлежали и сами. Как мне прихо
дилось отметить в другом месте , 2 история Муниса-Агехи с особенной тща
тельностью подчеркивает и отмечает те моменты, которые с выгодной сто
роны рисуют действия хана и его приближенных, и крайне скупо отражает
все то, что может служить к умалению их достоинства. Естественно, по
этому, что, постоянно восхваляя ханов, авторы не скупятся на самые обидные
и оскорбительны е выражения по адресу неугодны х им лиц. Рассм атри
вать при этих условиях сочинения Агехи и его предшественника только как
«запись современника о совершающихся на его глазах событиях» можно,
разумеется, лишь с оговоркой в том смысле, что авторы берут только одну
сторону событий, именно т у , которая с наиболее выгодной стороны под
тверждает их точку зрения.
Само собой понятно, что все сказанное здесь применимо целиком
также к рассказам хивинских историков о туркменах, рассматриваемых
нашими авторами в качестве чуж ого, подвластного хивинскому хану народа,
во всем обязанного подчиняться ханской воле и выносить безропотно всю
тяжесть жестокой эксплоатации. Какие бы то ни было попытки со стороны
туркмен протестовать против чинившихся над ними чисто варварских
насилий рассматриваются хивинскими историками как «бунт» или «разбой»,
требующие «по всем законам справедливости» самого сурового возмездия.
Историк, которому придется пользоваться материалами хивинских хроник,
должен иметь это в виду. Нельзя однако не отметить и таких важных достоинств рассматриваемого нами источника, как его строго выдержанная
хронологическая последовательность ^ исключительное обилие фактиче
ского материала, затрагивающего в той или иной степени разнообразные
стороны жизни туркмен X V I I I — X I X вв., материала, в таком значительном
объеме не встречающегося ни в, одном из известных нам до сих пор
источников.
Данными о туркменах содержание трудов Муниса-Агехи далеко не
исчерпывается. Излагая с необычайною подробностью политическую историю
Хивинского ханства, авторы останавливаются главным образом на узбе
ках, составлявших основную массу населения оазиса, сообщая немало дан
ных также о казахах, кара-калпаках и других народах ж странах, с кото
;
J
*
;
■
)
J B . В . Б а р т о л ь д . История культурной жизни Туркестана. Л ., 1927, стр. 113,
2
П. П. И в а н о в . Очерк истории кара-калпаков, Труды Инст. Востоковед. Акад.
Н аук, т. V II, Л ., 1935, стр. 44— 45.
—
27
—
1
рыми сталкивалась Хива в рассматриваемый период. Уделяя основное
внимание военно-политической истории, авторы во многих местах своих
сочинении касаются также вопросов социально-экономического харак
тера, сообщая ряд сведений о возникновении или упадке городов, прорытии
новых каналов, установлении или отмене тех или иных налогов, о земле
владении, торговле, неремещении населения и т. п., что делается, впрочем,
лишь попутно, как бы мимоходом. Характеризуя значение рассматривае
мых источников, акад. В. В. Бартольд справедливо отмечал, что «каковы бы
ни были недостатки работы Муниса и Огехи ,1 как литературного и истори
ческого труда, этот труд по подробности изложений и количеству факти
ческого материала далеко оставляет за собой все дошедшие до нас труды
по истории ханств Бухарского и Кокандского » . 2
Сочинения Муниса-Агехи несмотря на свое выдающееся значение, не
получили пока достаточного отражения в исследовательской литературе.
Достаточно отметить, что единственный сводный труд по истории Хивинского
ханства Н. И. Веселовского 3 написан без учета данных Муниса-Агехи,
хотя о существовании трудов хивинских историков Н. И. Веселовскому
было известно.4
Впервые рукописи трудов Муниса-Агехи были обнаружены во дворце
бежавшего хивинского хана в 1873 г. A . JI. Куном ,5 передавшим их вскоре
в Азиатский музей, —■ныне Институт Востоковедения Академии Наук, где
они находятся и в настоящее время .6
Чрезвычайной редкостью распространения списков объясняется отчасти
и слабое использование трудов Муниса-Агехи в работах востокове
дов, среди которых первое место Принадлежит акад. В . В . Бартольду,
неоднократно пользовавшемуся для своих работ материалом хивинских
историков, хотя и в весьма скромной степени . 7
1 Последнее имя В. В. Бартольд писал через «о» (Огехи).
2 В. В. Б а р т о л ь д , цит. соч., стр. 113.
3 Н. И. В е с е л о в с к и й . Очерк историко-географических сведений о Хивин
ском ханстве, СПб. 1877.
4 Н. И. Веселовский, цит. соч., стр. 250.
5 О найденных им рукописях A.JI. Кун сообщил впервые в Турк. ведом, за 1873 г.,
№ 40, а также в заседании Русск. Геогр. общ. Последний доклад был напечатан в Изв.
Русск. Геогр. общ,, т. X , отд. II, стр. 47—-58. То же было опубликовано по-немецки
в Russische Revue, Bd. IV , S. 58— -74, за 1874 г. Сведениями Russische Revue восполь
зовался Н о w o r t h при составлении своей History of Mongols, part. II, div. 2, p. 961.
® Перечень рукописей (за исключением отдельной рукописи «Гулыпен-и-девлет»)
дается акад. З а л е м а н о м в Melanges Asiatiques, livr., 2. p. 272, 278. Ср. также
Melanges Asiatiques, V II, 1876, p. 394.
7
См. работы В. В. Б а р т о л ь д а : События перед хивинским походом etc. Кауф
манский сб., М. 1910, стр. 1— -19; К истории орошения Туркестана, СПб. 1914; статью
n Enzykl. des Islam. II, 976; Очерк истории туркменского народа, Туркмения,
т. I,
1929 и нек. др. Из прочих работ, основанных на исследованиях хивинских
хроник, можно отметить р#боты автора в цитируемом ниже «Очерке истории кара
калпаков», а также в Зап. Инст. Востоковед., т. V I, 1937 и нек. др.
—
28
—
Поставленная: в настоящее время Партией и Правительством задача,
изучения гражданской истории народов СССР, в том числе и народов Совет-*
ской Средней Азии, выдвигает перед советским востоковедением вопрос
об исследованиях первоисточников, среди которых хивинская история
Муниса-Агехи несомненно займет соответствующее место.
Предпринимаемое в настоящее время Институтом Востоковедения Ака
демии Наук издание значительного числа отрывков из хивинской истории
о туркменах в русском переводе является первой попыткой вовлечения
в научный оборот довольно обширного систематически подобранногоматериала, до сих пор, в силу своей малодоступности, остававшегося
неиспользованным.
Задачи дальнейшей исследовательской работы требуют постановки и
разрешения вопроса о критическом издании текста и его полного перевода.
П. П. ИВАНОВ
и А . К . БОРОВКОВ
НЕСКОЛЬКО ОБЩ ИХ ЗАМЕЧАНИЙ ОБ ИСТОЧНИКАХ
ПО ИСТОРИИ ТУРКМЕН В X V I— X I X вв.
В исторической литературе не существует пока твердо установленной:
периодизации истории Туркмении. В своем известном «Очерке истории
туркменского народа» акад. В . В . Бартольд наметил в истории Туркмении
«до-мусульманский
период», период «до образования сельджукской .
империи», «от конца X I в. до монгольского нашествия», «период X I I I —
X Y I вв.» ц, наконец, X V II— X I X вв. В . В. Бартольд исходил при этом,
в сущности, из принятой им схемы периодизации истории Средней Азии,,
которая, разумеется не может быть признана окончательной. Надо иметь
в виду также, что сам автор «Очерка» отнес свой труд «к области подготови
тельных работ, которых в данной области еще нет», и не ставил перед
собой специальной проблемы периодизации истории Туркмении.
Восточные источники, из которых мы черпаем сведения по истории турк
мен, в массе чрезвычайно односторонни; они подробно освещают политиче
скую жизнь, военные события и дипломатические сношения между прави
тельствами и правителями областей и т. д. и, как правило, проходят
мимо вопросов -социально-экономического устройства .и хозяйственного
быта народа. Однако было бы ошибкой считать рассказы восточных авторов
лишенными всякого значения для внутренней истории туркмен. На ряду
с подробным описанием военно-политических событий, восточные летописи
и хроники содержат в себе нередко весьма ценный материал не только
историко-топографического или этнографического характера, но и по
вопросам общественной и хозяйственной жизни. Материал этот,, к сож а-
i
i
]
j
i
—- 29
—
лению, вкраплен в общую массу лишь отдельными небольшими крупицами,
вследствие чего выявление и использование его требуют тщательной иссле
довательской работы со стороны специалистов, имеющих к тому же воз
можность пользоваться дополнительными источниками.
На ряду с этим наши источники сообщают богатый материал для уста
новления хронологии важнейших исторических событий, без знакомства
с которыми изучение истории туркмен вообще немыслимо. Тщательное иссле
дование излагаемых восточными авторами фактов, с одновременным и зу
чением прочего материала, в частности документов, дает возможность буду
щему исследователю подойти к выяснению многих, пока еще далеко не
твердо установленных моментов истории туркмен, и создает прочную основу
для ее научной периодизации. Пока эта работа остается непроделанной,
мы вынуждены весь имеющийся в нашем распоряжении материал иран
ских, хивинских и бухарских источников рассматривать в определенной
хронологической последовательности, в соответствии с ходом важнейших
исторических событий X V I— X I X вв.
Районы современной Туркменской ССР на протяжении X Y в . входили, как
известно, в состав государства тимуридов, номинально объединявшего тер
риторию Средней Азии, северного Ирана и Афганского Туркестана, с цен
трами в Герате и Самарканде.,В 1469 г. в Герате утвердился султан Хусейнмирза, правнук Омар-жеиха, сына Тимура. В период царствования Хусейнмирзы (ум. в 1606 г.) на территории Джурджана, под которым при тимуридах
разумелся бассейн Гюргена, с центром в Астрабаде, а также в районах
Мерва, Несы, Абиверда и более северных частях современной Туркмении,
происходила постоянная борьба между сыновьями гератского правителя.
Отдельные эпизоды этой борьбы изображены со значительной подроб
ностью Хондемиром, сокращенные отрывки из сочинения которого и приво
дятся в начале настоящих материалов.
Сведения Хондемира о туркменах, к сожалению, чрезвычайно скудны,
так как ограничиваются обычно простыми упоминаниями об участии
отдельных туркменских племен в междоусобных войнах между тимуридами.
Несмотря на свою отрывочность эти сведения являются, однако, необходи
мыми для уяснения общей политической обстановки, господствовавшей
в туркменских районах к моменту прихода узбеков в начале X V I в. Т урк
мены в этот период пользовались, невидимому, значительной независимостью,
чему способствовала также и постоянная смена тимуридских наместников
в Джурджане.
Политическая ситуация в Средней Азии в начале X V I в. меняется корен
ным образом. Господство тимуридов было сломлено узбеками, во главе
с Шейбани-ханом, под властью которого образовалось обширное государ
ство, включавшее в свои границы, на ряду с Ташкентом, Ферганой, Бухарой
и Балхом, также часть Хорасана и районы Туркмении. В этот же период
начинает складываться ново-иранское государство шаха Исмаила, осно
вателя династии сефевидов. В 1510 г. Шейбани-хан пал иод Мервом в битве
—
30
—
с шахом Исмаилом, к которому перешла часть завоеваний Шейбани-хана.
Туркменские районы все более и более подпадают под влияние хивинских
ханов, создавших независимое от шейбанидов ханство с центром сначала
в Ургенче, а затем в Хиве. Н аря ду с этим происходит укрепление казахов,
утверждавший за собой в это время господство над обширными степными
пространствами между Уралом и Иртышом.
Изменившаяся политическая обстановка в Средней Азии отразилась,
естественно, и на положении туркмен. В этот период усиленно развертывается
борьба между вновь сложившимися феодальными государствами— 'Х ивой,
Бухарой и Ираном —■протекавшая в значительной своей части на тер
ритории, занятой туркменами. Сохраняя за собой некоторую долю полити
ческой самостоятельности, отдельные туркменские племена включаются
все более в сферу экономических и политических интересов соседних фео
дальных государств, что, разумеется, не могло не отразиться на усилении
процесса феодализации туркменского общества с его еще весьма крепко
сохранявшимися родовыми пережитками.
К концу X V I в. бухарский хан Абдулла завоевал Хорезм и подчинил
себе узбекские владения в Хорасане, но уж е к началу X V II в. Хивинское
ханство снова восстанавливает свою самостоятельность.
Объединение Ирана под властью сефевидов и утверждение на огромной
территории казахского союза привели к известной изоляции Средией Азин
от переднеазиатских стран и ограничению торговых связей среднеазиатских
ханств с Китаем и юго-восточными окраинами М осковского государства.
Вследствие этих обстоятельств наиболее жизненными для Средней Азии
в X V I— X V II вв. торговыми путями явились пути к низовьям Волги, п ро
ходившие по территории, занимавшейся туркменскими племенам и . Эго
обстоятельство в свою очередь не могло не усилить политических интересов
господствующих классов среднеазиатских ханств к туркменам.
Борьба за подчинение туркмен с целью их феодальной эксплоатации,
а также для использования туркменской конницы в войнах с внешними
и внутренними врагами особенно большое место заняла в политике
хивинских ханов X V I— X V II вв.
Все эти моменты должны были найти свое отражение в среднеазиатской
и иранской историографии. Естественно, что хивинские, иранские и бухар
ские историки при описании событий X V I— X V II вв., так или иначе, уде
ляют много внимания туркменам. Не случайно также, что важнейшими источ
никами для истории туркмен X V I— X V II вв. до сего времени остаются
труды хивинского историка Абулгази. Авторитет Абулгази был настолько
велик, что оказал «решающее влияние на хивинскую историографию X I X в.
Чтобы убедиться в этом, достаточно беглого сопоставления рассказа о собы
тиях X V I— X V II вв. хивинского историка Муниса с изложением Абулгази.5
1 Ср. перевод П. П. И в а н о в а
чания.
«Фирдаус-уль-икбаль», стр. 323— 329 и приме
—
31. —
Труды Абулгази тем более важны, что автор их не имел предшественников
особенно для эпохи X V — X V II в в .,1 и, к тому же, они дают чрезвычайно
богатый материал для понимания сложившихся хивинско-туркменских отно
шений и взаимоотношений туркмен с Бухарой и Ираном в X V I I в ., которые
оставались в такой же мере харак терн ы м н для последующих X V I I I — X I X
столетий.
Сочинение Абулгази доступно и не для специалиста-востоковеда в ру с
ском и французском переводах, вследствие чего включать извлечения
из этого труда в собрание наших материалов не было необходимости.
Ограничимся поэтому некоторыми общими замечаниями об Абулгази и его
сочинениях.
Абулгази родился в Ургенче в 1603 г. Отец его Араб Мухаммедхан правил сначала в Д уруне, небольшой области в Туркмении, а затем,
после смерти Хаджи Мухаммед-хана в 1602 г., занял хивинский престол.2
Борьба между отцом и братьями Абулгази заставила последнего бежать и.
искать приюта у бухарского хана Имам-кули.3 Вернувшись в Х и ву, А бул
гази снова потерпел неудачу в борьбе со своим старшим братом Исфендиаром, опиравшимся, главным образом, на туркмен. После этого Абулгази
в течение двадцати лет вел жизнь изгоя и находился некоторое время в Хиве,
затем среди казахов; от них снова возвратился в Х иву, откуда вторично
бежал в Бухару. В дальнейшем он провел десять лет в ссылке в Исфахане,,
скитался среди туркмен, провел год у калмыков в районе р. Эмбы, где доби
вался помощи от сыновей калмыцкого правителя Хо-Орлока против своего
брата Исфендиар-хана» Экспедиция, снаряженная калмыками нротив
Хивы, закончилась неудачей.4 После смерти Исфендиар-хава в 1643 г.
Абулгази захватил ханскую власть, сначала в Арале, а затем с 1645 г. —
в Хиве, где в это время фактическими хозяевами положения были туркмены.
За все время своего царствования в Хиве (1643— 1663 гг.) Абулгази постоянно
сталкивался с туркменами: то боролся с ними, то опирался на них в своих
набегах на Бухарское хййство.
Абулгази написал два исторических сочинения «Шеджере-и-теракиме»
(«Родословная туркмен») и «Шеджере-и-тюрк» («Родословная тюрков»)..
Первое из названных сочинений является, повидимому, более ранним
и представляет собою, по всей вероятности, народную «обработку рас
пространенных среди туркмен во времена Абулгази версий «Ок^з-
1
По некоторым сведениям, в Ташкенте имеется рукопись сочинения предше
ственника Абулгази Исфендиар-хана (1623— 1643 гг.), но пока у нас нет никаких
данных об этой рукописи.
2 А б у л г а з и , изд. Демезона, textq$ р. 243.
3 Ibid., р. 296.
4 Проф. Н. Н. П а л ь м о в . Абулгази в калмыцких кочевьях (рукопись). Архив
ные изыскания Н. Н. Пальмова свидетельствуют, что Абулгази находился среди кал
мыков с декабря 1640 г. по декабрь 1641 г. Ср. по этому поводу: В. В. Б а р т о л ь д ,
цит. очерк, стр.
—
32
намэ».1 Независимо от своего полулегендарного характера, сочинение это
весьма важно для выяснения ряда вопросов происхождения и ранней истории
туркмен. К сожалению, критического издания текста «Родословной туркмен»
у нас нет до сих пор. Вышедший в 1897 г. русский перевод 'А. Т ум анского2
сделан по одной из рукописей, невидимому, не старой, и без учета других
списков, среди которых один, находящийся в Ташкенте, относится в X Y I I в.
В 1663 г. Абулгази приступил к составлению своего основного сочинения
«Родословной тюрков», где приводятся не только полулегендарные, све
дения из истории тюркских племен, но и более поздние данные по истории
Хивы и Средней Азии, вплоть до времени автора сочинения (1643 г.).
Сын и преемник Абулгази — Ануша-хан (1663— 1687 гг.) продолжил труд
своего отца, закончив его в 1666 г. рассказом о смерти Абулгази весной
1664 г.
Сочинение Абулгази еще в X V III в. было переведено на четыре европей
ских языка и уж е с тех пор стало входить в обиход западноевропейского
и русского востоковедения. ,
После того как стали доступны труды более ранних историков, в частности
труды Рапшд-эд-дина, первая часть сочинения Абулгази утратила свое
значение, но часть «Родословной тюрков», излагающая события X V — X V II
вв., до сих пор продолжает сохранять значение ценного первоисточника
для истории Средней Азии. На это указал в свое время акад. В . В . Бар
тольд, отметив, что «в тех редки'х случаях, когда мы имеем возможность
проверить его рассказ другими, более ранними источниками, слова Абул
гази в общем находят себе полное подтверждение».3
Последним по времени русским переводом сочинения Абулгази явля
ется перевод Г. С. баблукова.4 Перевод был сделан еще в 1854 г ., но опуб
ликован полностью только в 1905/06 г .5 В предисловии переводчик приводит
подробные данные о прежних изданиях и переводах Абулгази. Перевод
Г. С. Саблукова несколько устарел и в части языка и в части транскрипции
собственных имен. Кроме того, в силу ряда неточностей в переводе, пользо
вание им является затруднительным. Наибольшим признанием пользуется
текст и перевод, изданные в 1871— 1874 гг. Демезоном под заглавием «Histoire
des Mogols et des Tatares par Aboul-G-hazi Behadour Klian» (Publiee, traduite
et annotee par le Baron Desmaisons, t. I, texte, St.-Petersb., 1871; t. II, tra1 Краткий обзор родословной туркмен Абулгази дает В. В . Бартольд в своем
«Очерке истории туркменского народа», стр. 43 и сл., который отмечает и легендар
ный характер преданий в «Родословной».
2 А б у л ь-г а з и-б о х а д у р-х а н. Родословная туркмен. Асхабад, 1897.
3 В. Б а р т о л ь д . Сведения об Аральском море и низовьях Аму-дарьи с древних
времен до X V II в. Ташкент, 1902, стр. 90.
4 Изв. Общ. археол., ист. и этногр. при Казанском унив., т. X X I , вып. 5— 6,
1905; т. X X I I , вып. 6, 1906; также отдельный оттиск.
5 Родословное древо тюрков. Сочинение А б у л г а з и Хивинского хана, перевод
и предисловие Г. С. Саблукова, с послесловием и примечаниями (не появившимися
в свет) Н. Ф. Катанова.
—
33
—
«faction, 1874). Некоторые неточности перевода Демезона отчасти отмечены
В. В. Бартольдом.1 В предисловии к тексту и переводу Демезон приводит
некоторые дополнительные данные по истории изучения Абулгази и о р у
кописях его сочинения .2
Труд Абулгази во много раз превосходит полнотою своих сведений по
истории Туркмении X V I— X V II вв. все источники предыдущего периода.
Данные Хондемира и других тимуридскиЛ
х историков о туркмена,х и и х тер
ритории на протяжении X V в ., как уж е отмечалось выше, носят характер
отрывочных и случайных сведений и относятся преимущественно к терри
тории северо-западного Ирана, привлекавшей к себе особое внимание тимуридских правителей. В остальной своей части история Туркмении весьма
слабо отражена в исторических сочинениях Мирхонда, Хондемира, Бабура
и других историографов конца X V и начала X V I в . Не составляют исклю
чения в этом смысле и историки шейбанидов начала X V I в. — ■Бенаи, Мухам
мед Салих и др., изредка упоминающие о туркменах в самых общих выраже
ниях. Таким образом, даже картина расселения туркменских племен ясна
пока для нас лишь с первых десятилетий X V I в ., с которых Абулгази начи
нает свое историческое повествование. Наиболее подробные сведения о турк
менах у Абулгази мы находим с момента смерти шаха Исмаила в Иране
(1524 г.), когда объединенные, было, им провинции северного Хорасана
снова перешли на положение мелких полунезависимых государств, неспо
собных противостоять набегам узбекских ханов, окончательно утвердив
шихся к этому времени в Хорезме и Бухаре. Абулгази рисует картину посте
пенного продвижения хивинских ханов-завоевателей из Хивы на ю го-во
сток до пределов Хорасана. Завладев Хорезмом и северным Хорасаном,
узбекские феодайы начинают производить систематические набеги на Абулхан (район Балханских гор на юго-восток от Красноводского залива),
Мангышлак и долину Атрека или Дехистан. С течением времени хивинским
ханам удается более или менее прочно подчинить себе отдельные туркмен
ские племена и заставить их платить закят и харадж (налоги со скота и посе
вов). Система взимания налогов была исключительно жестокой и неодно
кратно вызывала восстания со стороны туркмен. Одно из таких восстаний
двух племенэрсари и салыров довольно подробно описано у Абулгази и с его
слов излагается хивинским историком Мунисом (см. стр. 324). В связи с излоложением хода восстания и подавления его хивинцами, Абулгази говорит
попутно о расселении туркменских племен и, в частности, о размещении их
по Узбою, долина которого тогда обводнялась и представляла собой цвету
щий район.3 Чрезвычайно интересны сведения Абулгази о системе обложения
1 В. Б а р т о л ь д . Сведения об Аральском море и т. д., стр. 93, прим.
2 Более поздние библиографические сведения об А б у л г а з и и его сочинении дает
Cl. Huart в «Enzyklopaedie des Islam» (t. I, p. 86— 87).
J А б у л г а з и , texte, p. 207. Подробное изложение и разбор этих данных дается
В. В. Бартольдом в «Сведениях об Аральском море» и т. д ., стр. 92— 96.
М атериалы по истории туркм ен .
В
—
34
—
и количестве взимавшегося с туркмен налога со скота.1 В сочинении Абул
гази, на ряду с картиной политического порабощения и массового ограбле
ния туркмен хивинскими феодалами, мы находим и другую сторону процесса,,
именно постепенный переход туркменской феодальной родовой знати на
службу к хивинским ханам. С этой точки зрения весьма характерным яв
ляется рассказ Абулгази о некоем Турумджи-бие, из туркменского племени
л а й н а, который выступает в роли ханского сановника и пользуется особым
доверием узбекского правителя Мерва, Дин Мухаммед-султана.2 Чуждое
туркменам звание бия Турумджи получил, очевидно, от хана. Начавшийся
таким образом еще в первой половине X Y I в. процесс сращивания туркмен
ской феодально-родовой верхушки с узбекскими феодалами в дальнейшем все
более усиливался, а это приводило к все большему раздроблению и разъеди
нению туркменских племен и укреплению власти узбекских феодалов над
ними. Существенно также, что ХивиЦское ханство постоянно являлось
поставщиком хлеба в туркменские кочевые районы, вплоть до Балханских
гор и Мангышлака; Хива же была для туркмен одним из центров работор
говли и рынком сбыта продуктов скотоводства. Подобная же картина сло
жилась и на южной границе Туркмении — в Хорасане, где туркменские
предводители уж е при тимуридах играли весьма двойственную роль в деле.
защиты интересов своего народа. В этой связи также интересен рассказ
Абулгази 3 об Али Яр-беке из туркменского племени имир (имрели), упра
влявшем астрабадской провинцией на правах иранского
наместника
в конце X V I в.
Не довольствуясь эксплоатацией узбекского крестьянства и соседних
с Хивой туркмен, хивинские феодалы предпринимали частые походы на
Хорасан. Некоторым хивинским ханам удавалось при этом, по словам
того же Абулгази,4 доходить до Мешхеда. В вооруженной борьбе между
хивинцами и иранцами туркмены часто были вынуждены примыкать к одной
из воюющих сторон и подвергались постоянно преследованиям и поборам.
Борьба в Хорасане в X Y I— X V II вв. осложнялась еще и набегами
стороны бухарских эмиров. Владетели Бухары, как уже указывались f
иногда захватывали целиком владения хивинских ханов как в низовьях
Аму-дарьи, так и в северном Хорасане, распространяя свою власть одновре
менно и над находившимися здесь туркменскими племенами. Абулгази
рассказывает о двух эпизодах подобного рода — в тридцатых годах и в конце
X V I в., причем бухарские завоеватели Хивы старались обеспечить себе
тыл и заручиться поддержкой туркменской феодально-родовой знати.5
1 Пересказ данного места Абулгази у Муниса см. на стр. 324— 325 переводов; ср.
также В . В. Б а р т о л ь д , Очерк истории туркменского народа. Сб. «Туркме
ния», т. I, изд. Акад. Наук СССР, JL, 1929, стр. 47.
2 А б у л г а з и , texte, р. 240. Дин-Мухаммед умер в 960 г. х. (1552 г.).
3 Ibid., р. 266.
4 Ibid., р. 240— 241.
5 Ibid., р. 223.
—
35
—
Особенно значительна была роль туркмен в политической жизни Хивин
ского ханства в эпоху самого Абулгази. Опираясь на военную поддержку
туркмен, старший брат Абулгази Исфендиар-хан сумел завладеть хивин
ским Престолом и с помощью тех же туркмен удерживал за собой власть
в течение двадцати лет (1623— 1643 гг.), хотя и встречал постоянное проти
водействие со стороны своих братьев, в том числе и Абулгази. Туркменская
феодально-родовая знать естественно стремилась использовать и укрепить
свое положение в Хивинском ханстве, и Абулгази упоминает 1 о правителях
и сборщиках податей из туркмен, которые продолжали частью оставаться
на своих местах и после смерти Исфендиар-хана. Противники Исфендиархана, во главе с Абулгази, сумели использовать обстановку и разжечь
национальную вражду против туркмен. Абулгази выступил во главе узбе
ков из Арала и разбил туркмен в сражении под стенами Хивы. Разбив
часть ближайших к Хиве туркмен, хан предпринял ряд походов в районы
Вами и Веурма (к юго-востоку от современного Кызыл-арвата), Теджена,
Мургаба, Атрека и Гюргена, уничтожил и полонил массу жителей в этих райо
нах. Дошедшее до нас описание походов Абулгази показывает впрочем, что
его выступления против туркмен носили характер грабительских набегов
и не были связаны с прочным завоеванием туркменских районов. Сын и про
должатель исторического труда Абулгази Ануша-хан утверждает, что набеги
эти повторялись постоянно в период царствования Абулгази.
Продолжением труда Абулгази служат хивинские хроники X I X в.
Муниса и Агехи, в которых также уделяется много места истории хивинскотуркменских отношений и положению туркмен. В меньшей мере данные
о туркменах мы находим и в иранских и в бухарских источниках. Иран
ские источники имеют вви д у, в первую очередь, туркмен бассейна Гюргена,
имевших дело в одно и то же время с Хорезмом и с иранскими властями
в Хорасане. В отдельные моменты, как, например, в период шаха Аббаса
или Йадир-шаха, а отчасти и в более позднее время, судьбы туркмен были
тесно связаны с политикой иранских завоевателей. В о всяком случае,
вся политическая обстановка на протяжении X V I— X I X вв. неизбежно
заставляет историка Туркмении обращаться одновременно к истории
Ирана, Хорезма и Бухары.
Восточные источники дают возможность историку поставить целый
ряд коренных для истории туркмен проблем, для окончательного вполне
научного разрешения которых требуется, однако, ряд дополнительных дан
ных, в частности, знакомство с актовым материалом, пока мало доступным.
В первую очередь, перед историком, изучающим X V I— X I X в в ., стоит
далеко еще неразрешенная задача выяснения истории расселения турк
менских племен на территории Туркмении на протяжении указанного
периода. Не меньшее значение имеют также проблема межплеменных отно
шений и история борьбы за независимость и объединение туркменского
1Абулгази,
texte, р. 317.
3*
—
36
—
народа. Политическая зависимость туркмен от соседних государств в зна
чительной мере была связана с постоянной межплеменной борьбой,
разжигавшейся и поддерживавшейся иранскими, хивинскими и бухар
скими феодалами. Частые восстания туркменских племен заканчивались
большей частью поражением, именно в силу племенной раздробленности
и вражды среди отдельных племен.
В хивинских, иранских и бухарских источниках мы находим исклю
чительно яркий материал по истории борьбы туркмен за свою незави
симость. Можно было бы указать, например, на восстание туркмен против
Ирана в начале второй половины X V I в. под предводительством Аба,
а также ряд восстаний против хивинских правителей в этот же период.
В этой связи решающее значение приобретает вопрос о дальнейшем распаде
родовой организации у туркмен, разложении среди них патриархально
родового уклада и развитии феодальных институтов по линии сращивания
с господствующими классами соседних феодальных государств и раз
вития новых форм собственности. С этой точки зрения заслуживают
внимания сообщения наших источников о наделении земельной собствен
ностью хивинскими и иранскими феодалами отдельных туркменских
предводителей. К руг проблем, связанных с историей землепользования и
землевладения у туркмен, с историей их хозяйственного быта, до сих
пор остается областью чрезвычайно слабо исследованной. Некоторые
сведения в этой части историк может найти, разумеется, и в восточных
источниках.1 Процесс перехода туркменской феодально-родовой знати
на сторону господствующих классов соседних государств, о чем мы
уже упоминали, сопровождался увеличением активности духовенства
среди туркмен, некоторым усилением влияния религиозной идеологии.
Среди туркмен усиливалась суфийская пропаганда. Под знаком су
физма развивалась ранняя туркменская литература. В начале X I X в.
на Гюргене вспыхнуло восстание под руководством кашгарского ходжи
Юсуфа Мухаммеда, причины успеха которого иранский историк Абд-урреззак ибн Неджеф-кули объяснял произволом иранского наместника и тем.
что «у туркмен сохранилась вера к дервишам». Ю суф-ходжа, по словам этого
историка, отправился в кочевья гбкленов и йомутов, занялся там «оболь
щением простого народа», после чего поднял восстание туркмен против
иранских властей. С другой стороны, официальное хивинское и бухар
ское духовенство стремилось также захватить в свои руки пропаганду
мусульманства среди туркмен и проводило политику, соответствовавшую
интересам господствующих классов Хивы и Бухары. В этом отношении
необходимо особо отметить представителей различных суфийских орде
нов — так называемых и ш а н о в , игравш их, как видно из наших источ
1 Особенно важные данные по вопросу о туркменском землевладении в Хиве
в X I X в. дают документы недавно открытого архива хивинских ханов, подробное
описание которого, с выдержками из наиболее важных документов, в настоящее
время готовится к печати и будет закончено в течение ближайших месяцев.
—
37
—
ников, довольно заметную роль в общественно-политической жизни турк
мен, особенно в X I X веке.
В связи с указанными моментами, значительный интерес представляет
задача выяснения тех п о п ы т о к о б ъ е д и н е н и я , какие наблюда
лись со стороны туркмен в отдельные периоды их истории, независимо
от того, производились ли эти попытки под главенством туркменских ханов
it периоды наибольшего обострения военной опасности, или шли они под фла
гом религиозных движений, своего рода «мюридизма», как это наблюда
лось, например, в период выступления Юсуф-ходжи.
Внимательное рассмотрение причин неудачных попыток подобного
рода объединения представляет несомненный интерес для уяснения
общего хода истории туркмен. Только Великая Социалистическая Октябрь
ская революция дала туркменам нерушимые основы единения и положила,
после национального размежевания 1924 г., начало существования Туркмен
ской ССР.
В такой же мере существенным является выяснение вопроса о степени
х о з я й с т в е н н о й н е з а в и с и м о с т и туркменских племен в различ
ные периоды их истории, что, главным образом, и предопределяло характер
их взаимоотношений с окружающими соседями до образования Туркмен
ской ССР.
Для удовлетворительного разрешения как указанных здесь, так и ряда
прочих возникающих перед нами вопросов публикуемых Институтом
востоковедения материалов, разумеется, недостаточно. Для этого потре
буется привлечение целого ряда дополнительных источников и материалов,
исследование и публикация которых должны составить одну из ближайших
задач историков-востоковедов.
Использование
данных
восточных
источников
по
истории Т у р к м е н и и
немыслимо
без
критической
их
п р о в е р к и . Не подлежит сомнению, что сведения иранских, хивинских
и бухарских историков о туркменах представляют собой сведения офи
циальные, далеко необъективные, часто крайне пристрастные... Для иран
ских, хийянских и бухарских историков, в тех случаях, когда туркмены
не защищали интересов, которые эти историки считали интересами своего
господствующего класса, туркмены являлись «дикими», «необузданными
варварами», «разбойниками», «грабителями» и т ." д. В этом отношении
особенно резко выделяются хивинские придворные историки Мунис
и Агехи, часто проявляющие свою ярко выраженную классовую враж
дебность не только по отношению к массе туркмен, но и к другим нацио
нальностям Хивинского ханства, например, к кара-калпакам, действия кото
рых также часто не соответствовали интересам господствующих хивинских
кругов.1 Заведомое пристрастие и полное отсутствие исторической объ
ективности у восточнырс историографов обнаруживается подчас и при простом
1
Ср. по этому поводу П. П. И в а н о в . Очерк истории кара-калпаков, Труды
Инст. Востоковед. Акад. Наук, т. V I I , стр. 44— 45.
—
38
—
сопоставлении рассказов авторов из разных «лагерей». Так, В . В . Бар
тольд в своем «Очерке» обратил внимание па расхождение сведений иран
ских и хивинских источников об одном и том же событии. Речь идег
о набеге туркмен, совершенном, по приказанию хивинского хана, на север
ные пограничные округа Хорасана в 1736 г. На обратном пути туркмены
были настигнуты иранским войском. Иранский историк Мехди-хан говорит
при этом, что иранское войско перебило туркмен, вследствие чего началь
ники иранского войска были награждены шахом, в то время как, по словам
хивинского историка, напротив, иранцы были разбиты, и туркмены верну
лись к хану с большой добычей. Этот факт далеко не единичный. Стоит срав
нить также рассказ хивинского историка Муниса о втором походе Мухаммед
Рахим-хана в 1816 г. в Хорасан с данными иранской летописи «Н асихут-таварих» о том же событии. Хивинский историк пишет, что в сражении
«хивинцы пролили столько крови врагов, что поверхность степи и гор стала
красной, как поле, покрытое тюльпанами» и т. д., после чего хан отправился
в свою ставку (см. стр. 394 переводов). Иранский автор, описывая это же .
сражение, уверяет, что « . . .войско Хорезма обратилось в бегство, а (иран
ские) богатыри гнались за ними по пятам, много людей повергли в прах,
многих взяли в плен. Мухаммед Рахим-хан бежал, не останавливаясь до >
самой Хивы, а его обоз и лагерь сразу стали добычей иранского войска» *
и т. д. (йи. стр. 219 переводов).
Несмотря на отмеченные свои недостатки, восточные источники, по ;
существу, остаются основными источниками для истории Туркмении до
завоевания ее царской Россией. К сожалению, до сих пор вся эта группа
материалов оставалась в пользовании весьма ограниченного круга спе
циалистов, вследствие чего темпы их изучения были крайне замедлены.
Это же обстоятельство объясняет нам и причины слабой изученности
целого ряда затронутых нами здесь вопросов. Надо надеяться, что появле
ние значительного числа восточных источников в переводах послужит
стимулом для более широкого и глубокого изучения истории туркменского
народа.
В замечаниях по поводу конспекта учебника по истории СССР И. В.
Сталип, А. А . Жданов и С. М. Киров решающим недостатком конспекта
признали тот факт, что авторы составили «конспект р у с с к о й истории,
а пе и с т о р и и
СССР, т. е. истории Р уси , но без истории народов,
которые вош ли'в состав СССР», народов Средней Азии в том числе. Это
указание обязывает энергично взяться и за изучение и систематизацию
исторических источников на восточных языках народов СССР.
Предлагаемое собрание материалов по истории Туркмении X V I— X I X вв.
не является исчерпывающим и потребует ряда дополнений, но уже в своем
настоящем виде дает, как нам кажется, в руки историка довольно значи
тельный материал для разработки многочисленных проблем истории туркмен
и Туркмении.
Часть I
МАТЕРИАЛЫ ПО ИСТОРИИ ТУРКМЕН
XVI и XVII вв.
ИРАНСКИЕ ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ ТУРКМЕН X V I— X V II вв.
ЗАВОЕВАНИЕ ХО Р А С АН А Ш ЕЙ БАНИ -ХАН ОМ . УЧ АС ТИ Е ТУРК М ЕН
В БОРЬБЕ У З Б Е К О В И ИРАН ЦЕВ ЗА ХОРАСАН
(Извлечения из „Хабиб-\с-сияр“ Хондемира, т. III, ч. IV)
Перевод под ред. А . А. РОМАСЕЕВИЧА
О переходе Эль Аманом реки (Аму-дарьи) по приказу
Мухаммед-хана Шейбани и поражение его в битве
с войсками эмира Шуджа-уд-дин Зуннуна1
1В предыдущих главах повествуется о непрерывной междоусобной борьбе
между правнуком Тимура султаном Хусейн-мирзой и его сы н ов ь я м ,
правившими отдельными областями Хорасана, в том числе и районами,
занятыми туркменами. В 1498 г. восстал против отца Абуль-Мухсин-мирза,
правитель Мерва, по предварительному уговору с Мухаммед Хусейн-мир
зой, правителем Нисы и Абиверда . 2
Султан Хусейн-мирза осадил Мерв и после длительной осады закончил
свою экспедицию примирением с сыном. Вскоре (в 1499/500 г .) Мухаммед
Хусейн-мирза, изгнавший прежде из Астрабада 3 своего брата Музаффар
Хусейн-мирзу, вознамерился завоевать и другие области Хорасана и «за
хватил все пространство от Астрабада до Нишапура».
1 В квадратные скобки заключаются пересказ или примечания переводчика,
в круглых скобках находятся слова, не содержащиеся в тексте и добавляемые перевод
чиком. Цифры на полях обозначают или листы рукописи или страницы литографии.
2 Город Н е с а находился недалеко от нынешнего Ашхабада, к западу от него,
на месте городищ близ аула Багир; А б и в е р д, или Баверд, значительный город
Хорасана к северу от Копет-дага, ныне небольшое селение, в 120 км к юго-востоку от
Ашхабада (В. Б а р т о л ь д . Историко-географический обзор Ирана, стр. 60— 61;
Он же. К истории орошения Туркестана, стр. 37— 41; О н ж е . Туркестан в эпоху
монгольского нашествия, стр. 274— 283).
3 А с т р а б а д — название города и провинции в Иране, в юго-восточном углу
Каспийского моря, в 36 км от его побережья; в настоящее время город и про
—
363
40
—
В августе 1500 г. султан Хусейн-мирза двинулся из Герата к Астрабаду против Мухаммед Хусейн-мирзы. Дело кончилось снова примирением,
после чего Хусейн-мирза передал Мухаммед Хусейну наместничество в Джурджане, Мухаммед Мухсин-мирзе поручил управление областями Туса,
Мешхеда, Абиверда, Несы, Дуруна и Языра,1Абуль-М ухсин-мирзу онутвердил правителем Мерва, а Валхская область от берегов Аму-дарьи до Мургаба была передана старшему из сыновей Веди-уз-заман-мирзе, который
за время отсутствия Хусейн-мирзы успел захватить Герат.
0 несомненном участии туркмен в этой беспрерывной междоусобной
борьбе последних тимуридов здесь не собщается никаких данных.
В 911 г. х. (1505/06 г.) султан Хусейн-мирза отправил против Шейбанихана, который, по словам Хондемира, «устраивал набеги на страны Мавераннахра» (хотя , в действительности, Шейбани-хан к 1506 г. уж е овладел
всеми областями Мавераннахра), своего сына, правителя Валха, Бедк-уззаман-мир’з у и вскоре сам выступил вслед за ним, но заболел в походе
и умер в местечке Баба Иляхи 11 ' зуль-хиджа 911 г. х . (5 мая 1506 г.),
а тем временем Шейбани-хан начал свое продвижение в Хорасан.]
В то время как слухи о смерти (султана Хусейн-мирзы) распространя
лись повсюду, Мухаммед-хан Шейбани, в течение долгих лет ждавши!
винция получили древнее название всей этой местности (Гиркания) и называются
Гурган.
Город Астрабад возник по почину арабов во время их завоевательного движе
ния на Гурган и Табаристан (к западу от Астрабада, иначе Мазандеран), благо
даря своему важному стратегическому положению в обширной и богатой естествен
ными ресурсами равнине, как предполагают, на месте древней столицы Гирканш
Задракарты. При арабах город Астрабад занял второе по значению место в провин
ции Гурган (по-арабски Джуржан) и стал торговым центром в этой части Ирана
и складочным местом для товаров, шедших с северо-запада (Кавказ, Южная Россия).
Находясь в политически и стратегически важном пункте скрещения путей от моря
на Мешхед—Герат (к востоку и юго-востоку) и Тегеран— Исфаган (к западу и югозападу), город Астрабад, как и вся провинция, впитал в себя большое разнообразие
племен и при каджарах являлся основным -местопребыванием этого племени; чис
ленность населения города в настоящее время доходит до 25 000 чел. Провинция
Астрабад делится на семь «булюков» (уездов): Аназан, Садан-Рустак, Шахкух иСавер, Астрабад-Рустак, Катуль, Фендереск и Кухсар; поверхность провинции дости
гает 14 500 кв. км, численность населения до 200 000 чел., исключая туркмен.
Помимо культуры риса, хлопка, сахарного тростника, в местности Астрабада, как
и везде в Гургане, уже давно, надо думать, задолго до арабов, существовала куль
тура шелковичных червей, и шелководство, при своем переходе из Китая на запад
в Гилян, через Среднюю Азию, имело здесь один из главных этапов (Enzyklopas
die des Islam, I , 512-513; H . R a b i n o Mazandaran and Astarabad, pp. 71-77— опи
сание города, 78-84— описание провинции; Северная Персия. Сборник консулскх докладов, стр. 27-35).
1 Развалины г. Дуруна находятся на полпути между Ашхабадом и Кызыл-арв»
том. В домонгольскую эпоху здесь была крепость Так, получившая в начале XIII в
название Языр, по имени поселившегося здесь туркменского племени. А . Г. Т у мая
с к и й. (О Дуруне и Языре). Зап. Вост. отд. Арх. общ. I X , стр. 302—303; ср.: В. В
Б а р т о л ь д . Очерк истории туркменского народа, стр. 37— 38).
—
41
—
итого дня, отправил Эль Амана1 с отрядом храбрых войск с целью нападения
на Иран. Перейдя реку Амуйе (Аму-дарью), Эль Аман делал набеги и начистоограбил (страну) до берегов Мургаба. Часть войск он переправил через.
Мерверуд в области Бадгиса,2 где также произвел убийства и грабежи.
В месяце мухарреме 912 г. (май-июнь ,1506 г.) эти вести дошли до Бедиуз-заман-мирзы и Музаффар Хусейн-мирзы (преемники султана Х усей н аирзы), которые думали, что Шейбани-хан самолично, перейдя через Амуйе
(Аму-дарью) и Мургаб, отправится на захват столицы Герата. Поэтому
па них напал сильный страх, и когда эти сведения подтвердились, они
решили для отражения Эль Амана назначить некоторых эмиров с войском.
Прежде чем кто-либо из вельмож принял на себя это ответственное пору
чение , эмир Шуджа-уд-дин Зупнун, аргун, с 1 0 — 1 2 тысячами человек из войск
Гура, Сахира, Кандагара и Земиндавера 3 в середине указанного месяца
явился в Герат. Прибыл он потому, что Беди-уз-заман-мирза после смерти
султана Хусейн-мирзы послал вестника к эмиру Зуннуну с приказанием
прибыть в столицу. Когда эмир Зуннуя прибыл к Беди-уз-заман-мирзе
и Музаффар Хусейн-мирзе, он узнал о приходе Эль Амана и узбеков на
Мургаб и, не отдыхаяс дороги, с эмиром Султан Баязидом, берласом, быстрым
маршем двинулся в сторону Меручака. Войска Мавераннахра (узбеки),
узнав о прибытии эмира, направились через Чуль-и-Зардак. Эмир Зупнун,
преследуя узбеков, настиг и х в этой пустыне, убил около ста человек, взял
в плен 60—70 и вернулся обратно в Герат.
[Мухаммед-хан Шейбани, начавший набеги на Хорасан, заставил сул
тана Беди-уз-замап-мирзу и Музаффар Хусейн-мирзу подумать о мерах
государственной защиты. На М ургаб, в место сбора всех хорасанских войск,
прибыли наместники, принцы и военачальники с войсками, а также Захируд-дин Мухаммед Бабур из Кабула. Так как султан Беди-уз-заман-мирза
и его братья не обладали энергией и способностями отца, то пока они занима
лись бесполезными совещаниями и стратегическими предложениями,
узбеки успели нанести им такое поражение, что они разбежались по всему
Хорасану. Шейбани-хан осадил и взял в 912 г. х . (1506/7 г.) Балх, а
в 913 г. х. (1507/8 г.) Герат.]
Абуль-Мухсин-мирза (по возвращении из Герата в Мерв) занялся
управлением Мервской области. Благодаря его доброте и справедливости
через небольшой промежуток времени (М^рвская область) стала заселен
ной. В тот период, когда Мухаммед-хан Шейбани захватил страны Маве
раннахра, Абуль-Мухсин-мирза своей дальновидностью превратил кре
пость Серахс в благоустроенное обиталище, перевезя сюда некоторое иму
1 В тексте во многих местах имя Эль Амана искажено и изображается различно.
2 Бадгис у арабских географов — страна между Гератом и Серахсом; позднее Бадгисом именовалась вся северо-восточная часть нынешнего Афганистана (В. Б а р т о л ь д .
Историко-географический обзор Ирана, стр. 33; см. ниже стр. 168, прим. 1).
3 Г у р и З е м и н д а в е р — горные области в верховьях Герируда (В. Б а р
т о л ь д , op. c it., стр. 36— 37, 49— 50).
—
М2
42
—
щество и запасы. В начале 913 г. х . (1607 г.), когда узбекские войска всту
пили на территорию Хорасана, Абуль-Мухсин-мирза запечатал свое иму
щество в той крепости (Серахсе) и отправился в Мешхед.
[В Мешхеде его встретил брат Мухаммед Мухсин-мирза, и оба опи,
собрав войска, выступили против узбеков. Благодаря сильному натиску
узбекских войск оба брата были убиты под Мешхедом, и последний пере
шел в руки Шейбани-хана.
Остальные принцы погибли один за другим. Беди-уз-заман-мирза и
Музаффар Хусейн-хан бежали в Д журджан .1
В 913 г. х . (1507/08 г.), уже во время господства Шейбани-хана, Сейид
Хади-ходжа, приходившийся двоюродным братом упомянутому хану,
был посажен правителем в Мешхеде, а управление Мерва было передано
Камбар-бию.
В том же году Мухаммед Касим-мирза, сын Хусейн-мирзы, собрав вой
ско, пришел в Мешхед. Сейид Хади бежал в Мерв и сообщил о случившемся
Шейбани-хану. Шейбанвкхан для отражения принца (Касим-мирзы) послал
в Мешхед Убейдуллу-султана. Убейдулла-султан с войсками прошел через
Чарджуйскую переправу и поспешил в Мерв. В Мерве он взял с собой
Сейид Хади и Камбар-бия и пошел на Мешхед.
Через несколько дней Мешхед был взят, а Мухаммед-Касим-мирза
попал в руки узбеков и был убит.]
О прибытии Беди-уз-заман-мирзы и Музаффар Хусейн-мирзы
в Джурджан
Ш
. i 66
В 913 г. х . (1507/08 г.) Беди-уз-заман-мирза, делая переходы за перехо
дами, направился из Сеистана в Джурджан. Туда же прибыли Музаффар
Хусейн-мирза. Поэтому этим «двум счастливым звездам» выпал еще раз
случай сблизиться в Астрабаде. Оба брата, родившиеся под счастливой
звездой, заключили друг друга в объятия и послали правителем в Дамган
Феридун Х усейн-мирзу, который, после смерти своего единоутробного
брата Мухаммед Хусейн-мирзы, сделался правителем Астрабада. Когда
слух об упрочившемся положении двух владык дошел до Герата, обитатель
ницы царственного гарема Султан-бегум и Хадидже-беги-ага (мать Музаф
фар Хусейн-мирзы) и еще некоторые другие лица из гарема (покойного сул
тана Хусейн-мирзы), с разрешения Джан Вефа-мирзы (узбека), напра
вились в Джурджан. Воины улуса Тимура (т. е. владений покойного сул
тана), застрявшие в различных городах Хорасана, также отправились
в ту сторону, и еще раз бодрое войско собралось под знамена Беди-уз-заманмирзы и Музаффар Хусейн-мирзы. Но по прошествии нескольких месяцев
Музаффар Хусейн-мирза тяжело заболел и умер. Беди-уз-заман-мирза
1 Джурджан или Гурган: в древности область с городом того же названия на
берегу р. Гюргена, позднее — область по р. Гюргену (В. Б а р т о л ь д . Историко
географический обзор Ирана, стр. 79— 80).
—
43
—
сильно горевал по нем и облекся в траур. Затем он взялся за правление
Джурджанской областью, скинув траурные одежды, но не прошло и года
после прибытия его в Астрабад, как он услышал о приближении Мухаммедхана Шейбани.
0 вторичном походе Мухаммед-хана Шейбани из Турана в Иран
Мухаммед-хан Шейбани, переправившись через воды Амуйе (Аму-дарьи),
окруженный пышной свитой, прошел по городам Хорасана и двинулся на
Джурджанскую область.
Султан Беди-уз-заман-мирза, узнав о приближении врагов и почув
ствовав неспособность джурджанских войск выйти на поле сражения с мо
гущественным ханом, решил уйти в Азербайджан. Мирзу Мухаммеда (своего
сына) он оставил в крепости Дамгана у его дяди Феридун Хусейн-мирзы
и поспешно двинулся в п уть.
Мухаммед-хан Шейбани, узнав об отъезде Беди-уз-заман-мирзы в Азер
байджан, передал управление Джурджаном эмиру Ходж а Ахмеду, конграту. Ходжа Ахмед много лет служил султану Хусейн-мирзе и Музаффар
Хусейн-мирзе, но в дни тревожных событий перешел на сторону Мухаммед-хана Шейбани.
После этого (Шейбани) двинулся в наступление на Дамган. Феридун
Хусейн-мирза и Мухаммед Заман-мирза не выдержали осады, продолжав
шейся несколько дней, сдали крепость и были милостиво встречены Шейбаниханом. Через б дней Мухаммед Заман-мирза получил (от Шейбани) дозво
ление отправиться в Азербайджан, а Феридун Хусейн-мирза без дозволения
покинул лагерь (Шейбани-хана) и направился на берега реки Атрека
к туркменам племени йака -1
Мухаммед-хан Шейбани проводил лето на равнине Радкана, а зиму
в степях Мавераннахра, то отражая нападения казахов, то сам делая набеги
на кочевников Кыпчакской степи (Дашт-и-кыпчак). В конце 916 г. х.
(1609 г. — начало 1510 г.) он потерпел поражение от Касим-султана, который
был наиболее выдающимся правителем в Кыпчакской степи. В этом бою
иогиб Камбар-мирза с многими другими знатными яицами. Весною огор
ченный Мухаммед Шейбани возвратился в Хорасан, откуда совершил
набег на хезарейцев 2 и некудерцев ,3 которые обитали в горах Гярмсира
1 В тексте a ..sl>. Т у р к м е н ы , н о с я щ и е это п р о зв и щ е , за н и м а л и б ерега p p . Г ю р гена и А тр ека, вследствие ч е го те р м и н й а к а м о ж е т быть и с то л к о в а н к а к б е р е г о
в о й (йака— берег) (ср. т а к ж е В . В . Б а р т о л ь д . О ч е р к ..., с тр . 4 7 — 4 8 ).
2 Х е з а р е , х е з а р е й ц ы — п л е м я м о н го л ь с ко го п р о и с х о ж д е н и я , го в о р ящ ее
по-персидски, ж и в е т м е ж д у Г е р а то м и К а б у л о м к а к к се в е р у , т а к и к ю г у от
главных хребтов; н а зв ан и е п о -п е р с и д с к и зн а ч и т «ты сяча», — т а к назы валось одно ив
подразделений м о н го л ь с ки х в о й с к . П о т о м к и м о н го л ь с к и х о тр яд о в , з а н я в ш и х в X I I I в .
горную область Г у р в северном А ф га н и с та н е . Ч и с л е н н о с ть х е з а р е — >600 0 0 0 ч е л .,
но цифра твердо не у с та н о в л е н а ; в гром ад н ом б о л ь ш и н с т в е — горны е земледельцы ,
по религии ш ииты и л и и см аил иты . К р о м е т о г о , в северо-восточном , восточном
366
367
_
44
—
и в Земиндавере. Но так как «солнце его счастья достигло черты заката»,
набеги остались безрезультатными.
В средине ша’ бана 916 г. х . (конец ноября 1510 г.) он прибыл в столицу
Герат, а его войска шли пешком, так как большинство узбеков потеряли
своих лошадей и снаряжение. В течение нескольких дней хан отдыхал там.
В это время пришло известие о наступлении из Ирана и Азербайджана пади
шаха четвертой части обитаемого шара (шаха Исмаила) на Хорасан. И зу
мленный и растерянный (Шейбани-хан) бежал в Мерв и в этой области рукою
падишаха был убит.
О смерти Беди-уз-заман-мирзы в Стамбуле
36 Y
Менаду тем Феридун Хусейн-мирза, выйдя за ворота Дамгана, ушел
к туркменам племени йака .1 В 915 г .х . (1509г.),к огда Мухаммед-хан Шейбан^
повел войско против кочевых племен в Кынчакской степи (Дашт-и-кыпчак),
Феридун Хусейн-мирза, собрав небольшое войско, пришел в Хорасан п
завоевал крепость Еелат. Правитель Мерва Камбар-бий, услышав эту
весть, двинулся с многочисленным войском из узбеков на Келат. Шахзаде
вследствие малочисленности своего войска не был в состоянии защищать,
стены Келата, и победа досталась Камбар-бию. Феридун Хусейн-мирза
попал в руки узбеков и погиб.
Беди-уз-заман-мирза с тем войском, которое у него набралось, напра
вился (из Рея) в Астрабад. Правитель Джурджана Ходж а Ахмед, конграт,.
стал с ним сражаться, и между противниками возник чрезвычайно упорный
и ю го-восточном о к р у г а х Х о р а с а н а , п о гр а н и ч н ы х с А ф г а н и с т а н о м ,— в о к р у г е
М е ш х е д а , Д ж а м а , Б а х а р з а , Х а ф а и З и р к у х а — м н о го х е за р е й ц е в , вы ходцев ив
А ф га н и с та н а . О н и и звестны в восточном И р а н е под и м енем б е р б е р и , от н а з в а н и я
неко то р ы х и з и х род ов, э м и гр и р о в а в ш и х в И р а н . О б щ а я чи сленн ость бербери —
20 000 домов. Н а к о н е ц , в состав а й м а ко в и л и ч а х а р -а й м а к о в в северном А ф га н и с та н е
входи т п л ем я х е з а р е , — это оседлые м о нго л ы , го в о р я щ и е п о -м о н го л ь с к и (за п а д н о
м он го л ь ско е н а р е ч и е , т . е. к а л м ы ц к и й я з ы к ), с при м есь ю п е р с и д с ко го я з ы к а ; ч и с л е н
ность 80 000 ч е л . ( В . Б а р т о л ь д . И с т о р и к о -ге о гр а ф и ч е с к и й обзор И р а н а , с т р . 55 —
5 6 ; А . С н е с а р е в. А ф га н и с т а н , с тр . 1 0 3 , 1 1 6 , 1 2 3 — 1 2 8 ; И . Р е й с н е р , А ф г а н и
с та н , с тр . 32— 33 ; C u r z o n . P e rs ia a n d th e P e rs ia n Q u e s tio n , I , p . 1 9 9 ; Б а у м г а р т е н . П о е з д к а по В о с то ч н о й П е р с и и , с тр . 2 6 9 — 2 7 0 ; С ев ер н ая П е р с и я . С б о р н и к
к о н с у л ь с к и х д о кл ад о в , 1 9 3 3 , с тр . 1 4 ).
5
Н е к у д е р ц ы — о тр я д
м о н го л о в , п р и б ы в ш и х в А ф га н и с та н в X I I I
и перв оначал ьн о н а х о д и в ш и х с я под начал ьством ч а г а т а й с к о г о ц а р е в и ч а Н е к у д е р а ;,
это т посл едни й состоял н а с л у ж б е у Х у л а г у , за в о е в а те л я П е р с и и , но по то м и з м е
н и л е м у . П о к о р е н и е го р н о й страны Г у р а в А ф га н и с та н е и в зя ти е си л ь н ы х г у р с к и х
кр еп о сте й стоило м о н го л а м б о л ь ш и х тр у д о в ; после о ко н ч а те л ь н о го зав о ев ан и я
в с тр ан е были оставлены м о н го л ь с ки е отр яды , п о степ ен н о п р и н и м а в ш и е я з ы к
п о б е ж д е н н ы х . К н и м , по всей в е р о я тн о с ти , п р и со ед и ни л и сь в послед ствии д р у г и е
м о н го л ь с ки е отр яд ы , по с е л и в ш и е с я здесь и на зы в а в ш и е с я по и м е н а м с в о и х п р е д
водителей и з н и х в и с то р и и
особенно часто у п о м и н а ю т с я вы ш е приводим ы е
н екуд е р ц ы (В . Б а р т о л ь д . И с т о р и к о -ге о гр а ф и ч е с к и й обзор И р а н а , с тр . 5 5 ).
1 В т е к с т е , по в и д и м о м у , ош и бочно «теке».
в,
—
45
—
бой. Мухаммед-кули, который у Беди-уз-заман-мирзы был самым любимым
человеком и среди всех остальных отличался своими достоинствами, был убит
и сражении. Войско Беди-уз-заман-мирзы потерпело поражение, а сам он
со своими приближенными бежал с поля сражения в Индию.1
Когда слухи об этом дошли до Пир Гейб-бека, талыша, который управлял
Астрабадом и получил управление от своего брата Халяф-бека,2 он испугался
и бежал. Вполне понятно, что сановные и уважаемые лица Джурджанской
области устроили принцу (Мухаммед Заман-мирзе) торжественную встречу
со смиренными просьбами и славословиями. Мухаммед Заман-мирза всту
пил в Астрабад как верховный властитель и осыпал милостями главных
должностных лиц области, в том числе ходж у Гияс-уд-дина Али, битикчи,
который был старшим братом ходжи Музаффара. Ему Мухаммед Заманмирза пожаловал должность председателя дивана, сына его Ибн-Яминбека сделал «парваначи» (секретарем султанских указов), пост «даруга»
(правителя) области предоставил Ага Мир Кефшгеру.
Мухаммед Заман-мирза отправил послов к старейшинам улусов (туркмен)
пин-хан4 и кераили (или герайли5) с предложением подчиниться его
власти. Этот народ выразил готовность служить верой и правдой. Многие
из предводителей поспешили к нему и принесли подобающие подарки, за
что получили благодарность. И х примеру последовали все джурджанские
сановные лица и сияхпуши,6 заявившие о своем желании служить Мухаммед
1 Через год Б е д и -у з -з а м а н -м и р з а в е р н у л с я в Х о р а с а н , затем пер есел и л ся в Т а в риз, откуда был ув езен су л та н о м Селим ом в С та м б у л , где и у м е р .
2 В тексте Х у л е ф а -б е к а .
3 Б и т и к ч и — один и з р е д ко в с тр е ч а ю щ и х с я в С ред ней А з и и и И р а н е т и т у
лов, сохранивш ихся от м о н го л ь с ко й и м п е р и и . В м о н го л ь с к и й п е р и о д б и ти кч и
отождествлялся с б а х ш и (п и се ц , с е к р е та р ь ). О зн а ч е н и и зв а н и я б и т и к ч и в м о н
гольских в ладен иях X I I I — X I V в в. см. Т р у д ы В о с т. отдел. Р у с с к . а р х е о л . о б щ .,
ч. 8, стр. 440— 4 4 1 ; З а п . В о с т. отд. Р у с с к . а р х е о л . о б щ ., т . I I I , с тр . 2 3 ; Д о кл а д ы
группы востоковедов н а сессии А к а д . Н а у к , с т р . 1 1 7 . В п о зд н е й ш и е в е к а звание
битикчи, помимо у п о м и н а е м о го здесь р а й о н а А с тр а б а д а , в с тр е ч а е тс я т а к ж е в Б у х а р
ском ханстве н ачал а X I X в. (И з в . С ред неаз. отд. Г о с . р у с с к . г е о г р . о б щ ., т . X V I I I ,
Ташкент, 1928, стр . 2 1 ).
4 Туркм ены с а и н -х а н и (ту р км е н ы С а и н -х а н а и л и с а и н х а н о в с ки е т у р к м е н ы );
так у и р ан с ки х и сто р и ко в и м е н у ю тс я т у р к м е н ы , ж и в ш и е м е ж д у Г ю р ге н о м и А т р е к о м .
по монгольскому п р о зв и щ у С а и н , ко то р о е носи л зо л о то о р д ы нски й х а н Б а т ы й .
Они ж е назы ваю тся и н а ч е й а к а -т у р к м е н ы .
5 Тю ркское п л е м я , ж и в у щ е е частью в М а з а н д е р а н е (в р а й о н е А ш р а ф а и Ф а р а х а бада), переселенное А г а М у х а м м е д -ш а х о м и з К а л ь п у ш а (см . п р и м . с тр . 2 3 2 ), в А с т р а
бадской п р о в и н ц и и , в б у л ю ке С а д а н -Р у с т а к а к за п а д у от А с тр а б а д а , в б у л ю ке
Катуля и К у х с а р а к ю го -в о с то ку и в о с то к у от А с тр а б а д а ; в К а л ь п у ш е , в Д ж а д -жерме, в К у ч а н е ( Н . L . R a b i n o . M a z a n d a ra n a n d A s ta ra b a d , p p . 1 2 , 7 0 , 7 6 , 78 ,
8 2 ,83; М ухам м ед Х а с а н -х а н . М а т л я -у ш -ш а м с , I , с тр . 1 0 2 , 1 1 2 , ,1 3 7 ). А в то р в озв о
дит название гер ай л и к к е р а и т -и л и , т . е. к древнем у м о н го л ь с ко м у пл ем ени
кераитов (стр. 15 6 — 1 5 8 ).
ь С и я х п у ш и — г р у п п а н а с е л е н и я , д е р ж а в ш а я с я н езав и сим о и о б и та в ш а я
в Астрабадской п р о в и н ц и и , в лесны х за р о с л я х р . Г ю р ге н а .
363
—
369
46
—
Заман-мирзе, за исключением другого брата ходжи Музаффара, ходя»
Низам-уд-дин Махмуда и его сына эмира Мухаммед Музаффара, которые,
запершись в укрепленном месте, не пожелали подчиниться.
[Ходжа Музаффар на пути из Хорасана в Азейрбайджан услышал
о захвате Астрабада Мухаммед Зама’н -мирзой и помчался в Исфераин.1
В Исфераине к нему присоединился правитель Исфераинской области
Вирун-бек, а также подоспел Явак Дин-бек.2 По дороге в Бастам они
узнали, что официальным указом шаха Исмаила управление Джурджанской областью передается ходже Музаффару.]
Поэтому обрадованные эмиры, решив наступать на Астрабад, повели
войска через Бастам. На дороге их встретил гонец от правителя Бастама
и доставил им голову ходжи Мир Кефшгера. Обстоятельства происшествия
были таковы. По приказанию Мухаммед Заман-мирзы ходжа Мир Кефшгер
с отрядом джурджанских воинов отправился в набег на Бастам. Мухаммедага, который был «даругой» нискольких селений этой области, преградил ему
путь', выступив со своими людьми, в результате чего (Мир Кефшгер) был
убит. Мухаммед-ага послал его голову к ходже Музаффару и эмирам, кото-t
рые, сочтя это хорошим предзнаменованием, вошли в Астрабадское ущелье.
Когда известие об убийстве ходжи Мира дошло до брата его Ага Мира
Кефшгера, он, взволнованный и огорченный, отправился к Мухаммед Заманмирзе и, рассказав о том, что произошло, внушил принцу мысль схватить;
и заключить в оковы ходж у Гияс-уд-дина Али (брата ходжи Музаффара);
и Ибн-Ямин-бека (сына первого); его поддержал эмир Хусейн из Хезарджериба. Этих двух уважаемых лиц схватили, заключили в оковы и в день
сражения (о котором говорится ниже) предали смерти.
Итак, когда хорасанские военачальники стали приближаться, Мухаммед
Заман-мирза вместе с эмиром Хусейном из Хезар-джериба и предводителями
(сердарами) улусов (туркмен) саин-хан и кераили выступил из Астрабада.
Приблизительно около того времени к Мухаммед Заман-мирзе присоеди
нились ходжа Низам-уд-дин М ахмуд, эмир Музаффар’ со своими подчинен
ными, Мирза Али из Фендереска3 с двумя стами человек, сейид Фалф-уддин и Султан Кабуль-оглы 4 с отрядом (туркмен) из племени саин-хан.
1 И с ф е р а и н . Считался раньше одним из четырех булюков бывшего Буджнурдского ханства, к востоку от Джаджерма, в одноименной равнине, простираю
щейся в том же восточном направлении; большинство населения — оседлое: турки,
таджики и курды-шадилю. В настоящее время административный центр — местечко
Миян-абад на предгорьях Ала-дага. В южной части долины находятся развалины
города Исфераина, называемые теперь Шахр-и-Билькис или Шахр-и-Саба. В древ
ности город Исфераин входил в состав области Нишапура, неоднократно под
вергался разрушениям при разных нашествиях: в 1220 г. — монголов, в 1381 г . —
Тимура, около 1597 г. — узбеков и в 1731 г. — афганцев (Enzyklopaedie des Islam II,
567; С. Е . Y a t e . Khurasan and Sistan, 376— 381).
2 В тексте— •Бук-Дин-бек.
3 В тексте — Кандер-беги.
4 В тексте — Кутуль-оглы.
—
47
—
Во время намаза, совершаемого между полуднем и солнечным закатом,
в пятницу, б-го числа месяца рамазана 920 г. х . (8 ноября 1514 г.) произошла
встреча двух отрядов в окрестностях А к МенГхеда, находящегося от Астра
бада на расстоянии приблизительно 8 фарсахов. Передовые части войск
напали друг на друга, и с той и с другой стороны было убито два-три чело
века. Когда зашло солнце и наступила ночь, оба войска разошлись по своим
лагерям и в течение всей ночи держали караулы. Утром же в субботу, снова
построившись в боевой порядок, они устремились истреблять друг друга . . .
Наконец, победа досталась ходже Музаффару, а дело Мухаммед Заманмирзы окончилось плохо. Эмнр Хусейн из Хезар-джериба бежал на свою
родину, Мухаммед Заман-мирза ушел к (туркменам) племени саин-хан.
, Ходжа Музаффар отправился в Астрабад и в течение нескольких дней
отдыхал с дороги. Когда Эвез-султан, получивший назначение от шаха
(Исмаила) на управление Астрабадом, прибыл из Нишапура в Джурджан,
он вместе с ходжой Музаффаром отправился истребить Мухаммед Заманмирзу. Утром шахзаде, получив сведения о скором прибытии эмиров, поспе
шил из Астрабада в кочевья кераили и еще несколько месяцев провел среди
этого племени.1
0 сражении ш а ха Исмаила 2 с М ухаммед-ханом Ш ейбани иод Мервом
Шах Исмаил, пройдя через Султанийе, достиг области Рей и отсюда,
также без остановки, направился в Дамганскую область. Правитель (даруга) этой области Ахмед-султан, приходившийся зятем Мухаммед-хану
Шейбани, лищь только получил сведения о приближении победоносных войск
шаха Исмаила, бросил власть и имущество и обратился в бегство. Точно
таким же образом предпочел поступить и Ходж а Ахмед, конграт, бывший пра
вителем в Астрабаде; он избрал путь бегства и через ущелье Зардэ-хак отпра
вился в Языр и Д урун, а оттуда в Хорезм. Что же касается (местных) дол
жностных лиц Джурджанской области, так, например, Сейид Рафи и Баба
Ноуруза, то они поспешили выйти навстречу его величеству с обильными
подношениями и в Бастаме удостоились чести выразить свои верноподданни
ческие чувства. Получив знаки шахского внимания и одобрения, они вер
нулись к себе домой.
В это самое время ходжа Сейф-уд-дин Музаффар, битикчи, находившийся
в Кябуд-джамэ, услышал о приближении шахских войск и впобедном
1 Далее (стр. 369— 374) рассказывается о бегстве его от туркмен в Абиверд и оттуда
в Гарджистан к эмиру Мухаммед Урду-ш аху, бывшему военачальнику Беди-уззаман-мирзы. После многих приключений он попал наконец в Кабул к Бабуру, от
которого получил назначение управлять Балхом.
2 Исмаил I Сефеви (1502— 1524 гг.). Разбив в 1502 г. туркмен Белого Барана и
сделав своей столицей Тавриз, Исмаил приступил к завоеванию остального Ирана.
Объединил под своей властью область от Аму-дарьи до Персидского залива и от
Афганистана до Ефрата.
374
—
•375
48
—
настроении устремился в лагерь его величества. В Джаджерме он присоеди
нился к свите шахских слуг, за что получил знаки признательности и в И сфераине был пожалован почетным халатом и высокой должностью министра
двора его величества.
Несмотря на то, что из всех военачальников ни один не удостаивался
чести прикладывать печать, шах соизволил приказать, чтобы впредь все ш ах
ские указы скреплялись печатью этого преданного правительству шаха лица.
Кроме того, он был пожалован председательством в диване на условиях
«самостоятельности и независимости в смысле раз деления* власти с какими
то бы ни было другими лицами. Х одж а Музаффар, с соизволения шаха при
ступивший к исполнению своих обязанностей, направил все старания к тому,
чтобы обеспечить доходы дивана и соблюсти интересы мусульман.
Что же касается Мухаммед-хана Шейбани, который в это время возвра
тился в Герат с набега на хезарейцев (см. стр. 43) с сердцем, разбитым на
сто кусков, и пребывал в саду Дже^ан-ара, то, когда он услышал отАхмедсултана о наступлении ш ахских войск, его охватило такое чувство безгра
ничного страха и ужаса, что, несмотря на свои частые хвастливые заявления
и речи, что, мол, недалеко то время, когда мы поведем войска в пределы
Ирака и Азербайджана, а после того как завоюем эти государства, обра
тимся па Хеджаз, что еще до того, как неприятельское войско вступило
иа территорию Хорасана, в конце месяца раджаба 916 г. х . (начало ноября
1510 г.), когда луна была на ущербе (их“ Хаеан-бека Рум ян». Р у к о п и с ь
библ. в Л е н и н гр а д е , № 28? п о к а т а д о гу Д о р н а ) 2
Г о с . П убл.
Перевод А . К . АРЕЯДСЛ
Битва султана Хусейн-мирзы со своими Сыновьями
у места Хальва-чешме
131а
В этом 904 г. х. (1498 г.) Абуль-Мухсин-мирза и Кёпек-мирза задумали
оказать непослушание (своему отцу Хусейн-мирзе). Когда эта печальная весть
дошладо слуха великого повелителя, Абуль-Мухсин-мирза не нашел никакого
средства помочь себе и, послав кого-то к отцу, довел до его сведения: «Если
его величество простит мои преступления и направится в Герат, я снова, при
знав старшинство, приду поцеловать прах ног прибежища мира». Из состра
дания мольба славного царевича была услышана, и августейший' кортеж
1 О п и сан и е битвы п р и М е р в е , по Х о н д е м и р у , в н е с к о л ь к о с о к р а щ е н н о м виде,
дает проф . В . А , Ж у к о в с к и й , в своем с о ч и н е н и и «Р азв ал и н ы С та р о го М ерва»
(с тр . 73— 7 4 ). А в т о р с о ч и н е н и я по и с то р и и ш ейб ан ид ов под н а зв а н и е м « М у с а х х и р -а л ь биляд» М у х а м м е д Я р , сын А р а б а , к а т а г а н а , опи сы в ая это ж е с р а ж е н и е п р и М ер в е и го в о р я
п р и этом о в о й с к а х ш а х а И с м а и л а (р у ко п и с ь И В С 4 6 5 , л . 6 6 а и с л .), у п о м и н а е т
отдельно о кы зы л б а ш а х (и р а н ц а х ) и т у р к м е н а х , и з че го м о ж н о з а к л ю ч и ть ,
что ту р км е н ы в дан ном с л у ч а е у ч а с тв о в а л и н а стороне ш а х а И с м а и л а и спо со б ств о в ал *
победе его н ад Ш е й б а н и -х а н о м . О в р а ж д е б н о м о тн о ш е н и и со стороны т у р к м е н к в о й
скам Ш е й б а н и -х а н а п р и зав о ев ан и и посл едним Х о р е з м а го в о р и т т а к ж е М у х а м м е д С а л и х
(«Ш ейбани-нам э», и зд . проф. П . М . М е л и о р а н с к о го , д ж а г а т а й с к и й т е к с т , С П б .,
1 9 0 8 , стр . 9 6 , 21 и с л .). Ч а с ть т у р к м е н состо ял а н а с л у ж б е у д р у го го п р о ти в н и к а
Ш е й б а н и -х а н а (с о ю зн и к а ш а х а И с м а и л а ) Б а б у р а и д р у г и х ти м у р и д о в . Б олее по д р о б
ные данные об у ч а с ти и т у р к м е н с к и х в о й с к в борьбе с у з б е к а м и , в ч а с тн о с ти в зн а м е
н и то й битве п р и К у л ь м а л и к е (в 9 1 8 г . х . — 15 1 2 г . ) , сообщ ает д р у г о й с о в р е м е н н и к
э т и х событий — М у х а м м е д Х а й д е р (« T h e T a r ik h -i- R a s h id i» . E d . b y N . E lia s , th e
tra n s la tio n b y E . D e n is o n R oss, L o n d o n , 1 8 9 5 , p . 2 5 9 — 2 6 1 ). В « Й у с р е т -н а м э » , а н о н и м
ном со чи нени и н а ч а л а X V I в . (р у к о п и с ь И В 1 3 7 4 , л л . 9 9 а — 996) т а к ж е го в о р и тс я
о в ы ступл ении х о р а с а н с к и х и м а н гы ш л а к с к и х т у р к м е н п р о ти в Ш е й б а н и -х а н а п р и
осаде им к р е п о с ти Б у л д у м с а з в 891 г . х . (1 4 8 6 г . ) .
2 Р у к о п и с ь им еет ев р о п е й с ку ю п а г и н а ц и ю , в сл ед стви е чего у ка зы в а е м ы е нам и
н а пол ях листы след ую т в о б р а т н о м п о р я д ке .
—
53
—
двинулся к Мургабу. В это время Абуль-Мухсин-мирза и Кёпек-мирза
отправили (друг к другу) посланцев п послания и соединились в окрест
ностях Абиверда в намерении сразиться с падишахом. Когда эта весть
н Баба-хаки была доложена (падишаху), он, сев по причине слабости здо
ровья в михаффу,1 отправился на них.
Абуль-Мухсин-мирза и Кёнек-мирза, получив известие о движении
их родителя, поспешили в Н есу. Когда султан Хусейн-мирза узнал об
их бегстве, он отправил вслед за ними Музаффар Хусейн-мирзу, Хайдер
Мухаммед-мирзу, Ибп-и-Хусейн-мирзу и мир Мухаммед Бурундука, бердаса. Они сошлись у Хальва-чешме.2 Музаффар Хусейн-мирза занял место
в центре. Правое крыло он поручил Хайдер Мухаммед-мирзе, а левое
Ибн-и Хусейн-мирзе. А на той стороне Абуль-М ухсин-мирза встал в центре,
н Кёпек-мирза занял место на правом крыле.
[Далее следует описание боя, в результате которого, по прибытии султана
Хусейн-мирзы, Абуль-Мухсин-мирза и Кёпек-мирза были
обращены
в бегство.]
О событиях, которые произошли в Хорасане
В этом 911 г. х. (1605/06 г.) Шейбек-хан (Мухаммед Шейбани) отправил 111а
отряд молниеносного узбекского войска в набег на Ф ар ья б3 и Меймед,
и узбеки занялись грабежем и опустошением этого края. Мухаммед Касиммирза, родство которого по материнской линии восходит к мирзе Байсункару, имел честь нести служ бу султана Хусейн-мирзы. Вместе с эмиром
Шир-джелаиром и эмиром Бабаджаном, сыном ходжи Джелял-уд-дина
Миреки, проживавшими в тех областях, он отправился, чтобы отразить
узбеков. Между обеими сторонами произошло сражение. Узбеки вышли
победителями, а те три эмира были убиты. Когда весть об этом пришла
в Герат, султан Хусейн-мирза не узрел пользы в зимней стоянке в Баг-и
Джеханарай и, перейдя в Баг-и-Ш ахр, там поселился. Он послал ходж у
Шамс-уд-дин Мухаммеда Маниш к мирзе Беди-уз-заману, чтобы привести
его в Герат. Беди-уз-заман-мирза, прибыв ко двору, остановился в доме
эмира Али-Шира. Весной султан Хусейн-мирза с двенадцатью тысячами
всадников выступил из Баг-и-Ш ахра в поход на Мавераннахр, назначив
Беди-уз-заман-мирзу в головной отряд. По прибытии в Баба Иляхи, нездо
ровье падишаха стало усиливаться и дошло до того, что наступил последний
час. Он послал за Беди-уз-заманом, чтобы тот поспешил к нему. Беди-уззаман тотчас же с шестью стами гулямов прибыл к отцу и, увидев его
крайне слабым, опечалился . . .
1 П а р н о е си д ени е, при спосабл ив аем ое по б о ка м верблю д а.
2 М е стн о сть н а соврем енной к а р а в а н н о й (вью чной) д о р о ге м е ж д у Б у д ж н у р д о м
и Ф ирю зой (А ш х а б а д о м ) (J I. А р т а м о н о в , o p . e f t . , с т р . 1 5 0 ).
3 Г о р о д , н а х о д и в ш и й с я , к а к п р е д п о л а га ю т, н а месте н ы н е ш н е го Д а в л е т-а б а д а
в А ф ганском Т у р к е с т а н е (см. В . Б а р т о л ь д . И с т о р и ко -ге о гр а ф и ч е с к и й обзор
И р а н а , с тр . 2 3 ).
—
54
—
В этом 911 г. х. (1605/06 г.) султан Хусейн-мирза, сын мирзы Мансура
Бзйкара, сыпа Омар Шейха, сына эмира Тимура, в субботу 11 зуль-хиджа
(5 мая 1606 г.) скончался в месте Баба Иляхй . . .
Он владел (землями) от р. Мургаба и Амуйе до Дамгана.
Поход Беди-уз-заман-мирзы и падишаха Бабура иа Шейбек-хана
НОб
В этом 911 г. £. (1506/07 г.) Шейбек-хан отправил (полководца Эль
Амана) в набег на Хорасан. Он, перейдя реку (А му), разграбил (край)
до Мургаба. Отряд его, перейдя Мерверуд, опустошил также Бадгис. Тогда
эмир Зуннун, аргуп, захватив с собою эмира султана Баязида, берласа,
поспешил на них. Узбекское войско, узнав о приближении победоносных
воинов, бежало в Дашт-и-Зардек.1
О прибытии Шейбек-хана в Астрабад и бегстве Беди-уз-заман-мирзы
1056
В этом году (912/13 г. х .) Ш ейбек-хан, перейдя реку Амуйе, направился
в Астрабад. Беди-уз-заман, узнав о приближении неприятеля, оставил
своего сына мирзу Мухаммед Замана в крепости Дамгаи у его дяди Феридун
Хусейн-мирзы, а сам отправился в большом унынии в Ирак. Шейбек-хан
вверил Астрабадскую область Ходж е Ахмеду, копграту. Когда полумесяц
победоносного ханского значка во всем великолепии и величии взошел над
горизонтом Дамгана, Мухаммед ХусеГга-мирза и Феридун-мирза и другие
эмиры, бывшие в том городе, решили запереться. Злосчастные узбеки
в тот же день обложили крепость со всех сторон и подобно муравьям и
саранче двинулись на город. Через несколько дней парсвичи отправили
к хану послов и просили пощады. После заключения договора, они поспе
шили ко двору хана и были окинуты взором сострадания и благосклон
ности. Мирза Мухаммед Заман, испросив увольнение, отправился в Азер
байджан, а Феридун Хусейн-мирза без разрешения пошел искать помощи
у туркмен йака. После этого (земли) от области Бастама и до края
Туркестанской области вошли >во владение Шейбек-хана (Мухаммеда
Шейбани).
О событиях, которые произошли в 915 г. х. (1509 г.)
104а
Когда Феридун Хусейн-мирза услышал, что Ш ейбек-хан, пойдя на Касимсултана (казахского), потерпел пораженпе, он ушел от туркмен йака и запо
лучил себе крепость Келат, а мервекий хаким Камбар-бек, с отрядом узбек
ского войска пошел на Келат, захватил Феридун Хусейн-мирзу и умерт
вил его.
1
Д а ш т и - и - З а р д е к , и л и Ч у л ь - и - З а р д е к — п у с т ы н я м е ж д у Г «1 атом
и А м у -д а р ь е й , к сев ер у от М е р у ч а к а , в сев ер но й ч а с ти Б а д ги с а .
—
55
—
О событиях, которые произошли в 916 г. х. (1510 г.) и битва хапана
равного Александру (шаха Исмаила) с Шейбек-ханом, узбеком
А Шейбек-хана, несмотря на то, что он, постоянно хвастаясь, говорил, 1036
что вскоре поведет войско на Ирак и Азербайджан и, завоевав эти страны,
устремится на Хедж аз,.тогда обуял такой страх, что, еще до того как побе
доносное (шахское) войско вступило в Сабзевар,1 он в конце месяца ра~
джаба бежал из Герата в Мерв . . . После его бегства Джан Вефа-мирза 103а
с людьми из Мавераннахра (узбеками) поспешил (также) вслед за ха
ном в Мерв. Шейбек-хан, решив запереться, ввел в город народ (живший)
за городом и так укрепил стены Мерва, что трудно словом сказать и пером
описать. Он отправил (также) посланцев в (Самарканд, чтобы призвать
Убейд-хана и Тимур-султана . . .
В это время дозорные победоносного (шахского) войска, отправившись
в окрестности Джэма, захватили в плен нескольких почетных людей из
врагов веры и державы, доставив их к порогу убежища счастья, и допро
сили о положении того негодного пакостника и злосчастных узбеков. Из
признания их выяснилось, что Шейбек-хан бежал в Мерв.
’ Когда Шейбек-хан узнал о приближении передового отряда победо
носного войска, он выслал ему навстречу Длин Вефа-мирзу и Камбарбека, которые были из его вельмож и эмиров, с отрядом храбрецов. В окрест
ностях селения Тахир-абад узбеки и кызылбаши сошлись друг с другом
я пустили в ход боевое оружие. [Далее сообщается о поражении узбеков
и бегстве их в Мерв].
В ту же пору, двадцатого числа месяца ш а’ бана 916 г. х. (22 ноября
1510 г.), хакан равный Александру (Исмаил) раскинул свой царственный
стан под Мервом. Из отважных мужей вышли вперед с отрядом храбре
цов Див-султан, румлю, Джайан-султан, устаджлю, Вадинджан-султан,
румлю, Зейнал-хан, ш аш ш и Мирза Мухаммед, талыщ, и стали разжи
гать огонь битвы.
О замысле хакана равного Александру и победа (его) над врагами
Так как благословенный хакан несколько дней осаждал Мерв, а (узбеки)
не открывали перед ним ворот победы и славы, на драгоценный ум ему
пришло отступить на один переход для того, чтобы Ш ейбек-хан, осмелев,
вышел из Мерва, а затем с божьей помощью вернуться обратно и стереть
его с лица земли. Одобрив эту мысль, он ее выполнил. В четверг 28 ш а’бапа
916 г. х. (30 ноября 1510 г.) он выступил из-под Мерва и раскинул стан
в окрестностях селения Махмуди, от которого до г. Мерва 3 фарсаха, и про
был там один день и две ночи.
4 С абзевар — ц ен тр о к р у г а Б е й х а к а , в 106 к м к за п а д у от Н ш г ш у р а , с на с е л е
нием до 40 000 д у ш ; самы й в а ж н ы й п у н к т Х о р а с а н а по вы возу в С С С Р ш е р с ти
-и х л о п к а . О п и с а н и е о к р у г а С а б зе в а р см. JI. А р т а м о н о в , o p . c i t . , с т р . 2 2 0 — 2 3 3 .
1026
—
56
—
На другой день он посадил в предмостном укреплении у арыка (селе
ния) Махмуди Эмир-бека мосульского, туркмена, и приказал, чтобы Эмирбек оставался в предмостном укреплении до тех пор, пока не заметит очер
тания узбекского войска, а затем обратился бы в бегство и добрался бы
до августейшего кортежа, дабы противник, осмелев, переправился через
i
Сиях-аб, который протекал на том пути.
Когда Шейбек-хан узнал об отступлении победоносного войска, он
подумал, что его величество обратился в бегство.
102а
На утро, в пятницу, с войском (многочисленным), как листва дерев
и капли дождя, он выступил за ворота крепости и, несмотря на то, что
у него не было силы сразиться и он не мог оказать сопротивления, он тем
не менее бросил предмет своего желания в пасть дракона.1 Когда он прибли
зился к селению Махмуди, Эмир-бек, туркмен, с отрядом газиев бросился
в бегство. Как молния и ветер, Шейбек-хан переправился через Сиях-аб.
Когда он узрел победоносное войско, готовое к сражению, он остолбенел.
Мамуш, казий Мансур, все эмиры, начальники и вельможи узбекского
. народа и около десяти тысяч воинов Шейбек-хана были убиты на поле
брани и в других (местах), и в том краю из них никого не осталось. Оправ
далось изречение: «которне тиранили других, во что они превратились»,В это время самодержавный хакан равный Александру (Исмаил) обра
тил благословенные знамена к Мерву и милостиво даровал прощение мервскому народу. Богатства Шейбек-хана, которые тот собирал долгие годы,
он роздал в награду эмирам и газиям, а управление Мерва пожаловал
Дада-беку. Разослав во все стороны победную весть, он направился в пре
стольный город Герат и остановился там па зимнюю стоянку в тот момент,
когда Убейд-хан подходил на помощь Ш ейбек-хану. Убейд-хан подоспел
на помощь Ш ейбек-хану как-раз тогда, когда узбекское войско рассыпа
лось. Захватив с собою МогОл-ханум (жену Шейбани-хапа) он, обманув
шись в расчетах и проиграв, отправился; в Бухару.
О событиях, которые произошли в 919 г. х. (1513 г.), и второй поход
жакана равного Александру (шаха Исмаила) в Хорасан
й бегство Убейд-хана
96а
[В этой главе историк сообщает, что 3 мухаррема (11 марта 1513 г.) в день
на который падал новый год, между Убейд-ханом и Джани-беком произо
шла ссора, и оба ушли из-под Герата.2] В это время Тимур-султан.
перейдя Аму-дарью, подошел к М ургабу, соединился с Убейд-ханом и вместе
1 Т . е. п о с т у п и л б езр ассуд но. Д а л ь н е й ш и й р а с с к а з о с р а ж е н и и о тл и ч а е тс я от п р и
в еденно го вы ше пов еств о в ания то л ь к о отдельны м и д е та л я м и , п о ч ем у и о п у с к а е тс я
{ср. с тр . 51— 5 2 ).
2 В 918 г . х . (1 5 1 2 /1 3 г .) Д ж а н и -б е к с у л т а н и У б е й д у л л а -х а н , с у л та н ы М а в е р а н
н а х р а , п ер ей д я Д ж е й х у н , д в и н у л и с ь н а Х о р а с а н и о сади ли Г е р а т (с т р . 2 1 1 ) . П осл е
дггух месяцев осады м е ж д у Д ж а н и -Ь е к с у л та н о м и У б е й д у л л а -х а н о м п р о и з о ш л и р а зн о -
—
57
—
с ним отправился на Мешхед. Когда весть об этом дошла до Герата, Хусейнбек Лала, Байрам-бек, караманлю и Ахмед-бек Суфи-оглы покинули город
и через Теббес отправились в Ирак и Азербайджан. Тимур-султан занял
Герат и задался целью завоевать весь Хорасан. Узнав об этом, шах Исмаил
с многочисленным войском выступил из Исфагана. Со стоянки Кала-и-пуш
он послал на Мешхед Хал иль-сул тана, зулькадара. При приближении
последнего, Убейд-хан не выдержал и бежал в Бухару. Тимур-султан также
отступил в Самарканд, и узбеки полностью очистили Хорасан. Сторонник
Тимур-султана и Убейд-хана Абуль-Касим-бахши,1 пройдя через Бадгис, пытался завладеть Гератом, но принужден был бежать в Гарджистан.2
Шах Исмаил из Хабушана3 перешел в Радкан и, вызвав туда Дадэ-бека,
бросившего Мерв в страхе перед узбеками, подверг его унизительному
наказанию. Затем войско шаха Исмаила вступило в Бадгис, население
которого подверглось истреблению в наказание за убийства кызылбашей,
отступавших по той местности после сражения с узбеками. Лето шах Исмаил
провел в Баба-хаки, откуда, поручив управление Герата Зейнал-хану,
шамлю, управление Балха Див-султану и разграбив с помощью Шахрухбека, афшзра, Кандагар, возвратился в Исфаган.
События 927 г. х. (1521 г.), поход Убейд-хана
на Герат и его неудача
В указанном году Убейд-хан, перейдя реку А му, направился на Герат.
Правитель Серахской области Сунданг-бек, афшар, в четверг 16 джумэди
П (24 мая 1521 г.) сообщил в Герат о движении Убейд-хана. Гератцы приго- 86а
товились к осаде. В субботу тринадцатого числа того же месяца в Герат
прибыл Шатир-Абдулла, находившийся в селении Чихиль-духтеран,4
я доложил о приближении войска Убейд-хана. В воскресенье Убейд-хан
с войском через селение Ду-берадеран вступил в Сар-хиябан и расположился
около селения Сак-и-Сулейман. Бои под Гератом закончились для Убейдхана неудачей, и в пятницу 2 раджаба (8 июля) он отступил в Пул-и-Салар,
откуда возвратился в Ёухару.
гл а с и я . У т р о м 3 м у х а р р е м а 9 1 9 г . х . (11 м а р та 1 5 1 3 г . ) , ко то р о е совпало со днем н ов ого
год а, эти дйа п о л ко в о д ц а , с н я в о с а д у , д в и н у л и с ь д о м о й . Н о в это самое в рем я М у х а м
мед Т и м у р -с у л т а н соеди ни лся с У б е й д у л л а -х а н о м в обл асти М у р г а б а , и оба в о ж д я
в согласии д р у г с д р у го м , н а п р а в и в ш и с ь в Т у е и М е ш х е д , овладели зем л ям и от М е р в а
до И сф ер а и и а . О д н а ко с п у с т я н е с к о л ь к о м еся ц ев , передовы е ча с ти в о й с к ш а х а И с м а
ила под ош л и к Х о р а с а н у , и у з б е к и п о с п е ш и л и у й т и в М а в е р а н н а х р (М у х а м м е д Х а с а н х а н , « М а т л я -у ш -ш а м с » , с тр . 2 1 0 ).
1 П о п о в о д у те р м и н а « б а х ш и » см . п р и м . н а с т р . 5 7 8 .
3
Г а р д ж и с т а н — г о р н а я область в в е р х о в ь я х М у р г а б а ( В . Б а р т о л ь д .
И с т о р и ко -ге о гр а ф и ч е с к и й обзор И р а н а , с тр . 2 7 ).
3 Х а б у ш а н — старое н а з в а н и е г . К у ч а н а , в Х о р а с а н е — р а с п о л о ж е н к северозап ад у от М е ш х е д а (В . Б а р т о л ь д .
И с т о р и к о -ге о гр а ф и ч е с к и й о б зор И р а н а ,
с гр . 6 2 ).
4 Ч и х и л ь - д у х т е р а н — селение к сев еру от Г е р а т а , н а прав ом б е р е гу
р . К у ш к , ны не п о гр а н и ч н о е м е ж д у С С С Р и А ф га н и с та н о м .
—
О захвате города Туса
У
58
—
бейд-ханом в 932 г. х. (1 5 2 5 /2 6 г.)
[Рассказывается, что ,Убейд-хан, узнав о разногласиях среди гератских
придворных чинов и о захвате власти родом шамлю, а также об убийстве
ходжи ХаТшбуллы и Бирун-султана, смерти Дурмшп-хана и общей раз
рухе в Хорасане, перешел р. Аму-дарью и вступил в Мерв. Оттуда он со
своим войском пошел на г. Туе, которым завладел после шестимесячной
осады. Затем он двинулся дальше на Астрабад.1]
, \
О событиях 936 г. х. (1529/30 г.) и доход шаха Тахмаспа в Хорасан
10а
[Указывается, что Убейд-хан при приближении шаха Тахмаспа к Герату
бежал в Мерв, откуда послал гонцов к правителям Мавераннахра с прось
бой о помощи. Правители поспешно собрались в Мерве, но на совете, узнав
о многочисленности кызылбашского войска, решили не оказывать сопро
тивления шаху Тахмаспу, и Убейд-хан принужден был отступить в Бухару,
а шах Тахмасп завладел Гератом.]
Битва газиев (иранцев) с узбеками
Ш
В 938 г. х. (1531/32 г.) отряд узбекских, храбрецов совершил иабег
на область Вастам. Когда Зулькадар-султан, который был правителем
Дамгана., узнал о приходе узбеков, он послал к старшинам племени кераили и просил о помощи.
Соединившись с Зулькадар-султаном, они пошли на врагов и вблизи
Бастама победоносное войско настигло узбеков и сразу же набросилось
на них. Те тоже начали стрелять. В конце-концов на узбекские значки
повеял ветер невзгоды и поверг их величие наземь. В тот день Кара Хай1 М у х а м м е д Х а с а н -х а н С а н и -у д -д о у л е по .по в о д у д а н н ы х собы тий отм ечает сл ед ую
щ ее (« М а т л я -у ш -ш а м с » , т . I , с тр . 2 8 2 ): « В 932 г . х . (1 § 2 5 /2 6 г .) о н (У б е й д -х а н ) с бес
численны м в о й ско м п о д с ту п и л к М е ш х е д у и , осадив этот го р о д , в зя л е го ; оставив там
гу б е р н а то р а , он о тп р а в и л с я в А с тр а б а д ; в этой к а м п а н и и п р о и зо ш л о и звестное с р а ж е
н и е З е й н а л -х а н а с У б е й д -х а н о м , и кы зы л б аш и п о те р п е л и п о р а ж е н и е ; У б е й д -х а н после
этой победы у ш е л в Г е р а т . В 934 г . х . (1 5 2 7 /2 8 г г .) ш а х Т а х м а с п I , н ам ерев аясь
воевать с У б е й д -х а н о м , д в и н у л с я в Х о р а с а н и через К а л ь п у ш прибы л в М е ш х е д .
П о п р о с и в п ом о щ и (у и м ам а Р и з ы ), он д в и н у л с я через Д ж а м в стол щ у Г е р а т.
У б е й д -х а н просил п о д кр е п л е н и й у д р у г и х у з б е к с к и х х а н о в и д а ж е у п ред вод ителей к а л
м ы ко в , к и р ги зо в и к а з а х о в , затем п е р е п р а в и л с я через Д ж е й х у н в н а м е р е н и и с р ази ть ся
с ш а х о м Т а х м а с п о м . И с т о р и к и и с ч и с л я ю т ко л и честв о в о й с к а у зб е к о в от 80 до 100 ты сяч
ч е л о в е к. В о й с к о ж е кы зы л б а ш е й , которы м пред вод итель ств овал сам ш а х Т а х м а с п ,
состояло не более, чем и з 24 ты ся ч. Т а к и м образом 9 м у х а р р е м а 935 г . х . (23 сентя б р и
4 5 2 8 г .) в С ары кам ы ш е Д ж а м с к о м п р о и зо ш л а встреча о б о и х н е п р и я т е л ь с к и х в о й с к .
В день а ш у р ы (10 м у х а р р е м а ) бы ла н а ч а т а б и тв а , и в р е зу л ь та те этой битвы У б е й д х а н у было нанесен о тя ж е л о е п о р а ж е н и е , ко то р о е за с та в и л о его о б р а ти ть с я в б егств о.
В о й с к а ш а х а Т а х м а с п а и з Х о р а с а н а в о зв р ати л и сь в К а з в и г о .
—
59
—
дер ударами сабли убил великое множество (узбеков), и газии, преследуя
врагов, захватили нескольких в плен и отправились к порогу «прибежища
мира» (ш аху).
Прибытие шаха (Тахмаспа) в Герат и бегство оттуда Убейд-хана
(943 г. х. — 1536/37 г.)
Захватив Герат, Убейд-хан, после четырехмесячного пребывания там, 566
предпринял поход с целью завоевания Мешхеда. Дойдя до области Бахарз,
он услышал о движении шаха Тахмаспа на Герат. Убейд-хан тотчас же повернул обратно на Герат. Сведения о приближении шаха Тахмаспа
подтвердились также 16 ша’ бапа (28 января 1537 г.) из сообщения послан
ного Сунджак Мухаммед-султаном из Мерва человека, со слов захваченных
в Дерегезе кызылбашских сторожевых постов. На военном совете Убейдхан предлагал оказать шаху Тахмаспу сопротивление, так как
было
известно, что кызылбашское войско выступило в поход в середине зимы,
претерпело большие лишения в Несе и Абиверде, и его военные припасы
погибли. Однако узбекские полководцы воспротивились этому
плану
и настояли па отступлении. 17 ш а’бана (29 января) Убейд-хан необычным
путем через Балх отправился из Герата в Бухару.
О событиях, которые произошли в Хорезме и битва Дин Мухаммедхана, узбека, с полководцами Убейд-хана (945 г. х. — 1538/39 г.)1
В этом году хорезмские правители убили султана Омар-гази, и в том краю 56а
распространилась смута. В каждо^ голове появилось страстное желание
царствовать и всякий пытался проявить свою силу. Люди, не имеющие за
собой ничего, протягивали руки из рукава насилия.
Разного рода бедствия постигли жителей. Сыновья Суфиян-хана. —
Юсуф-султэн,
Али-султап, Пехлеван-кули-султан и Акиш-султан —
завладели Хорезмской страной. Омар-гази, сын Оултан-гэзи, который
был племянником Барак-хана с материнской стороны, бежал в Ташкент
и просил помощи у Барак-хана. Барак-хан вместе с Убейд-ханоы маверапнахрским, с войском, силою вторглись в Х орезм. Великий уж ас обуял
Юсуф-султана. Братья его с огромным войском присоединились к нему,
и опи вместе направились в Ургенч. На берегу р. Аму-дарьи с ними сошлись
полководцы Убейд-хана и Барак-хана, и между ними завязалась тяжкая
битва. Полководцы Мавераннахра бежали, и, хотя вследствие этой сме
лости силы противника пошатнулись, он все же не отказался от пригото- 1
влений к войне. Убейд-хан, оставив своего сына , Абдул-Азиз-султана
в Ургенче вместе с Барак-ханом и Абдул-Лятиф-султаном, направился
в Мавераннахр. Около этого времени Дин Мухаммед и Олюм-хан, которые
1
Более подробны й р а с с к а з об э т и х с о б ы ти я х с м . у
р . 225— 2 37; т а к ж е перевод С а б л у к о в а , с т р . 195 и сл.
Абулгази,
t e x te ,
—
60
—
управляли Несой и Абиверд ом со стороны шаха Тахмаспа,1 пришли на
помощь Ю суф-султану, и Дин Мухаммед, обманув узбеков, распустил
слух, что пришло кызылбашское войско, и вместе с ними окружил город.
Абдул-Азиз-султан послал Убейд-хану гонца с известием об этом собы
тии и просил помощи. Убейд-хан перешел р. Аму-дарью, и хорезмские
султаны, снявшись из-под Ургенча, рассеялись по сторонам. Убейд-хан
вошел в город. Завладев этим местом, он вверил управление городом одному
из своих эмиров и пошел в Б ухару. Когда он дошел до Хазараспа и услы
шал, что Дин Мухаммед-султан напал на селение Х и в а к 2 и поднял знамя
сопротивления, вспыхнуло пламя его гнева, и он послал Дервиш-бия с мно
гочисленным войском, под звуки труб, в Хивак.
С этой стороны навстречу противнику двинулся Дин Мухаммед-султан
вместе с туркменами йака и али-эли. В четырех фарсахах от видневшегося
как на ладони Хазараспа, где протекал арык, сближение обеих сторон
завершилось встречей. Ю суф-султан, который составлял передовой отряд
войска Дин Мухаммеда, напал на Караджа-бехадура, не помышлявшего
о битве, захватил его с многочисленными людьми в плен и, преследуя отряд,
направился к концу арыка. Полководцы Убейд-хана, заняв предмостное
укрепление, открыли стрельбу, затрубили в трубы и стреляли изо всей
йочи . . . Безмерный уж ас обуял туркменов йака, и они, захватив с собою»
значок Дин Мухаммеда, обратились в бегство. Акиш-султан, бросившись
вперед, ударами сабли повернул их обратно. В это время Ю суф-султан,
последовавший за беглецами, вступил в бой и разом поскакал на эмиров
Убейд-хана. Солнце счастья противника склонилось к закату, и он обратил
лицо несчастья в долину бегства. Из великих полководцев Убейд-хана
были захвачены в плен Лятиф-мирек, Ш ейх Назар, Таджи-бехадур таваджи-баши, Караджа-бехадур-векиль и Хафиз, из конгратов.8 Когда Дервиш-бий-векиль и Кёпек-султан отступили и Убейд-хан в Хазараспе услы
шал эту весть, он сел на верблюда и бежал в Бухару. Когда свершилась
такая победа Дин Мухаммеда на счастье победоносного падишаха (Тахмаспа),
он послал эту весть ш аху. Гонец, прибыв ко двору шаха прибежища мира
в Тавриз, подробно поведал о событии, и его величество чрезвычайно обра
довался, послал Дин Мухаммеду почетные халаты и пожаловал ему цар
скую грамоту брать ежегодно с Сабзевара по триста тавризских туманов.
Л
О восстании туркмена А ба и уби йстве Ш ах-верд ы -су лтана'
В 957 г. х. (1550 г .) восстали йака туркмены, а причина их непокорности
следующая. Шах — прибежище веры (Тахмасп) — после смерти Шах
Али-султана пожаловал управление Астрабадом Ш ах-верды-беку Качаль.
1 Э ти го р о д а с п р и л е га ю щ и м и об л а с тям и бы ли им п о ж а л о в а н ы в 943 г . х . , к о г д а
они яв и л и сь к о д в о р у ш а х а Т а х м а с п а с изъ яв л ени ем п о к о р н о с ти .
2 В те к с те
. ч то следует п р и з н а т ь я в н о й о ш и б к о й п е р е п и с ч и к а .
3 0 нем см . т а к ж е А б у л г а з и , t e x te , р . 227— 2 2 8 , в переводе С а б л у к о в а ,
с тр . 200— 201.
—
61
—
Людь туркменского племени йака прибыли к этому глупому эмиру с обиль
ными дарами. Некий юноша по имени Аба был сердаром рода охлу (из
этого племени). Был он весьма красив и пригож, и Ш ах-верды-бек проявил
к нему любовь и страсть. Служба Аба от такого положения стала неудобной.
В полночь он бежал из Астрабада и направился в свой улус. Он убил
Шатыр-бека, родственника Ш ах-верды-бека, который с некоторых пор
был правителем (даруга) туркменского народа, и поднял восстание. Когда
эта весть дошла до Шах-вер ды-бека, он вознамерился совершить набег на
туркменское племя и отправился (в путь.) Когда он дошел до тех мест,
он с пятью— шестью слугами взошел на холм и все свое войско отцравил
в набег. В это время туркмен А ба с отрядом смельчаков настиг Ш ах-вер дыбека и его убил. Находившиеся при Шах-верды-беке люди, занимавшиеся
насилием, услыша такую весть, бежали. Когда это известие дошло до Дам
гана, эмир Гейб-бек, правитель той области, поспешил в Астрабад и встал
па его защиту.
О собы ти я х 962 г. х. (1 5 5 4 /5 5 г .) и посылка ш ахом (Т ахм асп ол )
п ол ководц ев на туркмен йака
В этом году пришло известие, что А ба , туркмен племени йака, мятежа ради,
воссел на коня, замышляет кровопролитие, «добивается смуты и предается
пустым бредням». П оэтому щах (Тахмасп) отправил в Астрабад Кокчасултана, каджара, Али-султана Таты-оглы, зулькадара, с отрядом храб
рых латников. Они вместе с Черендаб-султаном, шамлю, и Мустафа-бек Варсаком поспешили к кочевью туркмен йака. Захватив их становище, они
подняли знамя победы. Через несколько дней туркмен Аба с большой сплои,
подойдя к лагерю Черендаб-султана, поднял военный клич. Х орош о воору
женные газии, истинные храбрецы, ни мало не смутились, стрельбой из лу
ков и ружей нанесли поражение противнику. В это время Сейф-бек, баят,
вышел из лагеря Кокча-султана в сторожевое охранение. Туркмен Аба
с большим войском настиг его и после упорной битвы захватил его в плен.
Кокча-султан и великие эмиры поспешили вслед за туркменом Аба, а он
из страха перед саблями газиев снялся с места, как ветер понесся по равни
нам и, нигде не останавливаясь, (добрался) до правителя Хорезма Алисултана и просил помощи. Али-султан с огромным войском двинулся на эми
ров. Когда оба жаждущих битвы войска приблизились друг к другу, узбек
Али-султан, послав эмирам нескольких лошадей, выразил друж бу. Эмиры
тоже одарили почетными халатами его слугу и послали его обратно. После
примирения Кокча-султан, каджар, отправился в последний путь (умер),
а другие эмиры пошли в свои края.
236
События 965 г. х . (1 5 5 7 /5 8 г .) и битва эмиров с туркменом А ба
В этом году туркмен Аба с отрядом вероломных людей прибыл в АстраГадскую область и отдал приказ об ее разграблении. Войско этого чело
века приступило к погрому. Пушки страха и боязни сломили силу сопротив-
20а
—
62
—
ления Ибрахим-хана и выстрелы уж аса разбили вдребезги щит его сил тер
пения, и он довел до сведения шаха (Тахмаспа) о слабости и немощи своего
положения. Поэтому был издан указ, чтобы Шах-кули-халифе, хранитель
печати, и Бедр-хан, устаджлю, поспешили в Астрабад и отразили Аба.
Согласно указу, они ночью второго числа месяца ш а’бана ( 2 0 мая 1558 г .)
выступили с огромным войском из Казвина. К ним присоединились прочие
эмиры, как-то: Ядгар Мухаммед-бек, туркмен, Хасан-бек Бек-оглы, Касимбек Дугум-оглы и Ахмед-бек Кая-оглы и отправились в Астрабад. Когда
туркмен Аба услышал об их движении, он бросил свое становище и обра
тился в бегство. Газии разграбили его ул ус и там остановились. В это время
появился туркмен Аба с отрядом «злосчастных глупцов » 1 и вступил в бой. Так
как дышащие местью воины спешили изо всех сил, кони их притомились. . .
Поэтому пыл битвы затянулся до ночной поры. Когда Аба стало ясно, Что
он не сделает дела, он поспешил отступить назад и, захватив идущий
по дороге караван мулов, направился в свой лагерь. На другой день,
собрав войско той округи, он вступил в бой. Так как кони газиев отдохнули,
газии сразу же вскочили на коней и бросились на него. Аба с большим
трудом спасся от слуг газиев и обратился в бегство. От этой битвы в душ у
туркмен запало опасение, и они, направившись вХорезм, прибыли к Алисултапу и просили у него помощи. Ш ахские полководцы поспешили за
туркменами. В тех степях пшеница от солнечного зноя сгорала в колосьях
и жало скорпиона становилось (твердым) как серд ол и к.. .
196
Во время преследования у Ш ах-кули-халифе, хранителя печати, быв
шего предводителем войска, случились рези (в животе), и ночью 13 рама
зана (29 июня 1558 г.) он скончался. Полководцы не слушались Бедр-хана
и каждый действовал по-своему. Через несколько дней, когда сжигающее
мир войско набегами и грабежами туркменских улусов утомило своих
коней, пришло известие, что Али-султан, брат Дин Мухаммеда, забыв
милости шаха (Тахмаспа), с огромным войском отправился на помощь
туркмену Аба с намерением сразиться. Бедр-хан, проведав об этом обстоя
тельстве, двинулся навстречу, чтобы на них напасть. Али-султан из-за
крайней слабости вырыл рвы вокруг лагеря и, разложив наполненные
песком мешки, положив наземь верблюдов и расставив мушкетеров,
создал сильное укрепление. Эмиры начали сражение. Цепкорукие удальцы
и славные безупречные храбрецы бросились вперед, и воспылал огонь
битвы. Когда газии добрались до валов, узбеки их встретили стрелами
и ружейными пулями . . .
В это время туркмен А б а 2 с двумя сотнями смельчаков зашел в тыл
войску. Сколько ни говорили полководцы Бедр-хану, чтобы он приказал
1 О классовом значении подобного рода выпадов со стороны придворных исто
риков см. вводную статью П. П. И в а н о в а и А. К. Б о р о в к о в а, стр. 37.
2 Абулгази, также дающий описание этого сражения, называет этого туркмена
Аба-беком (см. перев. Саблукова, стр. 217; ср .также помещенный ниже рассказ Искан
дера Мунши о том же событии, стр. 69 и сл.).
—
63
—
выслать отряд для отражения, он не соглашался. Туркмен Аба, зайдя с тыла,
начал стрелять. Войсковая прислуга от туркм енсщ х выстрелов бросилась
к всадпикам и расстроила цеш р. В это мгновение Рустем-бек, афшар, с отря
дом газиев прорвался сквозь валы в середину узбекского лагеря. Али-султан
испугался и вознамерился бежать, но случайно Рустем-бека поразила на
смерть пуля, узбеки осмелели и внезапно обрушили на газиев (дождь) выстре
лов. Так как эмиры выступили без. . -1 мушкетеров, они потерпели пораже
ние, бросились к р. Гюрген и великое множество (людей) утонуло в нучине
небытия. Вода — причина жизни, стала причиной их гибели. . . Около ты
сячи удальцов повалились наземь в крови. Множество коней с поступью ко
рабля и злых как драконы, с золочеными седлами и цветными чепраками,
освободившись от руки хозяина и ноги всадника, бродили по той степи.
Ибрахим-хан и некоторые всадники были убиты. Ведр-хан и Ядгар Мухаммед-бек, туркмен, были захвачены в плен. Хасан-бек Бек-оглы и Махмедбек К ая-оглы 2 и некоторое число всадников вышли невредимыми и прибыли
в Дамган. Али-султан с того самого места возвратился обратно в Хорезм.
19а
У бийство туркмена А ба
Когда туркмен Аба вышел победителем над газиями, он женился на
дочери ходжи Мухаммеда, сына ходжи Музаффара-битикчи. Слуги ходжи
Мухаммеда перешли к туркмену Аба и стали служить ему. В ту пору они сог
ласились с госпожей его убить. Аба проведал об этом, призвал к себе М ухиббАли и его товарищей и сказал им: «Вы согласились между собой меня убить.
Скоро вы подвергнетесь моему гневу». Они из страха за свою жизнь поклялись,
что известие, которое он слышал, не верно. Потом, боясь и трепеща, вышли от
него и поведали его жене о том, что он сказал. А та львица им ответила:
«Приготовьте нескольких лошадей в таком то-месте, войдите в дом и по
кончите с делом этого простофили». И в ту же ночь они подошли к па
латке Аба; стража, закутавшись головой в войлоки, была погружена в сон.
Они по именам стали называть, кому из них пойти устранить этого человечишку. М ухибб-А ли из крайней удали и отваги вошел в шатер и,
найдя Аба спящим, ударом сабли отрубил ему голову. Захватив с собою
голову и ту женщину, он прибыл в Астрабад. Голову ту привезли ко
двору победоносного падишаха.3
События 969 г. х . (1 5 6 1 /6 2 г.)
В этом году Али-султан, узбек, произвел набег на некоторые области
Хорасана и вернулся в Х орезм. В этом же году К азак 4послал своего брата
1 Неразборчивое слова.
’
8 В тексте, повидимому, ошибочно «Мухаммед».
5
Эпизоды с туркменом Аба изложены В . В . Б а р т о л ь д о м («Очерк истории
туркменского народа», стр. 48) по Искандеру Мунши (см. ниже) и Абулгази.
4
Сын Мухаммед-хана Шараф-уд-дин-оглы, градоправителя Герата, умершего
в 964 г. х. После смерти последнего, должность градоправителя шах Тахмасп передал
его сыну Казаку (там же, стр. 20а).
—
64
—
Хусейн-куля-бека с большим войском в набег на области Несы и Абиверда.
Опустошив те места и захватив много овец и имущества, они вернулись *
обратно в Герат. Но около тысячи лошадей в том походе погибли.
Разные события
13а
В 972 г. х . (1564/65 г) Пехлеван Камари сдал в руки великих газиев кре
пость Хамушан. Подробности вкратце таковы. Д о этого Али-султан завла
дел этим городом. В этом году М ир-Ш ахрияри, оставив там нескольких име
нитых людей, отправился на служ бу Али-султана. В его отсутствие Пех
леван Камари запер ворота. Убил нескольких из его людей, вывел отряд
(войска) и послал ключи крепости ко двору шаха. Али-султан со множеством
узбеков подошел к крепости, (но) без того, чтобы вступать в бой, возвра
тился в свой края. Шах пожаловал ему область Келидар.
События 973 г. х. (1565/66 г.) и осада эмирами крепости Абиверд
Когда наступила весна. . . кызылбашские полководцы оставили в Ге
рате 1 эмира Гейб-бека и подняли знамя похода на Абиверд. Абуль-хан у з
нал о приближении победоносного войска и понял, что не имеет силы сопро
тивляться. Поневоле, охраняя свою честь, он перешел вброд поток и заперся
в крепости Абиверд. Высокопоставленные полководцы вознамерились овла
деть крепостными башнями. Подойдя к крепости, они начали осаду и сра
жения. Узбекское войско тоже оказало сопротивление. Абуль-хан убедился
воочию в слабости и шаткости своего положения, и его сердце обуял великий
ужас и страх. Он раскаялся в набеге на Хорасан и послал к полководцам
послов, чтобы они чарами красноречия развязали узел страха сердца и остро
умной хитростью поймали птицу прощения. Он просил пощады и клялся,
что впредь бросит набеги и ежегодно будет присылать к царскому двору
дары. На этом основании полководцы удалились от крепости и отправились
к порогу прибежища мира (шаха).
. События 974 г. х . (1566/67 г.). Об отправлении шахом султана
Мухаммед-мирзы для управления Гератом
126
[В этой главе историк сообщает, что Искандер-хан, правитель Бухары,
услышав о назначении султана Мухаммед-мирзы правителем Герата,
вторгся в пределы Хорасана. Султан Мухаммед-мирза укрылся в замке
Турбет и был там осажден старшим сыном Искандер-хана Абдулла-хацом.
После неудачной осады узбекское войско отступило, и Абдулла-хан пачал об
ратное движение в Б ухару. Когда они (узбеки) остановились на М ургабе,
то разрушили плотину. Снявшись с ц:еста, они отправились в Б ухару.
Царевич, освободившись от кольца осады, направился в Герат.]
1 После подавления восстания Казака, подробности о котором нами опускаются.
БОРЬБА М Е Ж Д У ИРА НО М , Х И В О Й И Б УХ А Р О Й
И УЧ АСТИ Е
В ЭТО Й БО РЬБЕ Т У Р К М Е Н
(И зв л е ч е н и я и з „ Т а р и х -и -а л я м -а р а -и -А б б а с и “ i И с к а н д е р а М у н ш и )
Перевод под ред. А. А. РОМАСКЕВИЧА
О том, как султаны-чингизиды пришли к шаху (Тахмаену 1 ) 2
Из знаменитых султанов, принадлежащих к высокому роду Чингиза,
первыми к шахскому двору прибыли Дин Мухаммед-хан ,3 сын Аванеш-хана
и Али-султан, его брат. Они были потомками Шейбана, сына Джучи, сына
Чингиз-хана.4 В 943 г. х . (1536/37 г'.), когда шах в четвертый раз новел войско
в Хорасан с целью дать отпор У бейд-хану ,5 они удостоились высочайшего
приема. Области Неса, Абиверд и зависящие от них местности были пору
чены Дин Мухаммед-хану, и, благодаря шахсцой милости, он и его брат по
лучили полную власть в указанных провинциях. Со дня на день степень
их значения и положения повышалась, и мало-по-малу Али-султан стал гос
подином всей области Ургенча. На первых порах, неукоснительно идя д оро
гою преданности, они старались честно служить хану. Ц945 г. х . (1538/39г>),
когда Убейд-хан стал господствовать над городами Хорезма, он отдал эту
область своему сыну Абдул-Азиз-султану и султанам, своим родственникам.
Убейд-хан еще находился в г. Везире, когда Дин Мухаммед-хан с отрядом
узбеков и йака-туркмен, ургенчских подданных, пошел войной на воена
чальников и султанов Убейд-хана. Захватив много корон и понадевав
их на головы узбеков, Дин Мухаммед-хан распустил слух о помощи,
приближающейся со стороны кызылбашей.
1 Речь идет о шахе А б б а с е I — пятом шахе Ирана (1587— 1628 гг-.) из династии
сефевидов. В длительной борьбе, которую пришлось выдержать иранцам и на востоке
и на западе их государства, Аббас I проявил себя как выдающийся политический
и военный деятель. Большую угрозу для иранского государства на востоке предста
вляли узбеки, достигшие в это время значительной мощи и овладевшие к концу правле
ния хана Абдуллы почти всем Хорасаном, но победой вблизи Герата в 1587 г. шаху
Аббасу удалось ослабить напор узбеков и оттеснить их почти до рубежей Хорасана.
(Enzyklopeadie des Islam, В . I, 1913, SS. 7— 8; Sir P e r c y S y k e s . History of Per
sia. 2d ed., London, 1921, vol. II, chapter L X I I I , pp. 172— 183).
2 Тахмасп (1524— 1576 гг.), сын шаха Исмаила,, основателя династии сефевидов.
3 Дин Мухаммед с своим братом Али-султаном искали помощи против Убейдуллыхана бухарского. По словам Абулгази, Дин Мухаммеду удалось изгнать бухарские
войска с помощью туркмен племени адаклы-хызыр, которым он обещал освобождение
от податей и равные с узбеками права ( А б у л г а з и , texie, р. 225; В. В. Б а рт о л ь д. Очерк истории туркменского народа, стр. 48).
4 Более подробные данные о всех хивинских («ургенчских») правителях, упоми
наемых настоящим автором, см. А б у л г а з и , texte, р. 220 и сл.; также перевод
Саблукова, стр. 177 и сл.
5 Об этом см. выше, стр. 59, события 943 г. х.
М атериалы п о и с то р и и ту д в м ен .
5
ч» В сражении, которое произошло между противниками,военачальники
Убейд-хана понесли поражение. Несколько человек из важных лиц б ы л о взято
в плен и большое количество было убито. После этого поражения Убейд-хана
охватила такая растерянность и беспокойство, что он из г. Везира убежал
верхом на верблюде в Б ухару и от этой неприятности в том же (1539 г.) году
умер. Абдул-Азиз-хан сделался падишахом в Бухаре вместо своего отца.
Что касается Дип Мухаммед-хана, то он послал шаху пленников и головы
убитых, чем и доставил шахскому сердцу удовольствие и радость. Шах послал
Мухаммед-хану почетный халат и ежегодно жаловал ему в награду сумму
в 300 туманов. Некоторое время оба брата оказывали ш аху полное пови
новение. И х посланцы постоянно приводили к ш аху, и при дворе с ними
обходились заботливо и любезно.
О Юиус-хане, правителе Хорезма^ и Пехлеван-кули-султане,
его брате
Когда Дост-хан, начав с ними войну, завладел их государством, Ю нусхан вместе со своим братом искал убежища у подножия шахского трона.
В 964 г. х . (15.56/б7г.) они прибыли в ш ахскую резиденцию, находившуюся
в Казвине, и были удостоены приема у его величества.
Что касается Дин Мухаммед-хана и Али-султана, то под конец тот
и другой брат за поддержку и милости шаха проявили черную неблагодар
ность. Повинуясь пороку упрямства и гордости, они в удобный момент делали
набеги на пограничные районы Хорасана и Астрабада. Дин Мухаммед-хан
как-то раз повел войско в Астрабадскую провинцию в 950 г. х . (1543/44 г.),
когда правителем Астрабада был Садр-уд-дин-хан, устаджлю. Садр-уддин'хан, устаджлю, не считая выгодным принять сражение в открытом
поле, предпочел засесть в городской крепости. Дин Мухаммед-хан, пытав
шийся осадить крепость и город, вернулся обратно. В другой раз Дин Мухам
мед-хан, дойдя до окрестностей Мешхеда, воротился ни с чем, затем отпра
вил послов к ш ахскому двору и принес извинения. Поэтому после его
Абуль-Мухаммед-хан, его сын, был удостоен милостивого внимания
и расположения ш ахского; точно таким же образом и ему были переданы
и страна,'и дары, получаемые его отцом. Он также несколько раз вступал
на путь мятежа и неповиновения шаху. Длд того, чтобы наказать его, по вы
сочайшему повелению был назначен М а’сум-бек Сефеви с несколькими вое
начальниками, среди которых был также и султан Ибрахим, сын Бахраммирзы. Абуль-Мухаммед-хан засел в крепости Абиверда и некоторое время
подвергался осаде. Но под конец он попросил сострадания и дал клятву, что
на будущее время он не провинится в подобного рода поступках. Упомя
нутый мирза и военачальники доложили шаху о положении дел и, согласно
шахскому приказанию, сняли осаду и отвели войска.
Однако Али-султан, брат Дин Мухаммед-хана, был человеком с дурным
характером и неблагодарным. В короткое время он возгордился, составил
—
67
—
о себе высокое мнение; натура, склонная ко злу, и необузданные страсти
толкнули его на сопротивление и мятеж, и он стал делать нападения на
границы Хорасанской области. При помощи злосчастных смутьянов сияхпушей и бунтовщиков (туркменского) племени о х л у 1 он несколько раз
приводил войска в пределы Астрабада и подымал смуты и мятежи в этой
провинции. Однако заботою и с помощью ш ахских победоносных войск
причиненное им зло было устранено. В результате он не принес себе ничего,
кроме вечного ущерба, как это станет очевидным в следующей главе.
Теперь, же будет ко времени и месту дать некоторые сведения о состоянии
Астрабада и изложить события, происшедшие-в этой стране.
Изложение событий в Аетрабаде, повествование о Мухаммеде
Салихе, битикчи, и о восстании Аба (из племени) о хл у2
при помощи хорезмских узбеков
Столица Астрабад в прежние времена была местопребыванием нравителей Джурджана и Табаристана. Х отя в своем большинстве население
этого города — люди добронравные, чистые сердцем и осторожные в поступ
ках, тем не;менее они не свободны от искушений, страстей и брожения духа.
Очевидно, воздух джурджанских рощ и гор создает потребность в волнениях.
Некоторая часть астрабадского населения, называвшая себя сияхпушами,
благодаря склонности к заблуждениям, повредилась в уме
и привела
«товар собственного благополучия к застою». Другая же часть населения
состоит из заядлых бунтовщиков д ого края; они принадлежат к (туркмен
скому) племени саинхани, среди большинства известны под именем йакатуркмен и находятся в зависимости от хорезмских султанов. По своей
страсти к непокорности и своеволию они перебрались в широкие и простор
ные астрабадские степи и поселились между р. Гюргспом и Атреком.
Они причиняли вред и неприятности иранскому государству; по этой
причине та область страдала от смут, а ее правители были постоянно заняты
войнами. Но благодаря энергичным усилиям шахского правительства,
в настоящее время «пыль от смуты улеглась», и оба племени живут спокойно.
Сказать короче то, что произошло во времена шаха (Тахмаспа I), заклю
чалось в следующем- В 944 г. х. (1537/38 г.), когда победоносные шахские
войска, отнявшие Хорасанскую провинцию от Убейд-хана, двинулись
в Ирак, племянник ходжи Музаффара, битикчи, Мухаммед Салих, глупый
но природе и склонный сеять смуты под влиянием «вина своеволия», пому
тившего ему рассудок, перестал оказывать должное повиновение государ
ству. В нелепом желании обладать верховной властью он набрал астрабадских сияхпушей и, овладев несколькими местечками, положил, таким
образом, начало неповиновению. Он послал своих людей к Омар-гази1 У Абулгази о к л ы или о к л ы - г о"к л е н — повидимому как
племени гоРклен.
2 В тексте ошибочно Айя.
подразделение
81
—
68
—
султану, сыну Султан-гази и племяннику Барак-хана, правителя Ташкента
и городов Ферганы. Омар-гази-султан в то время с помощью дяди завла
дел Хорезмом. .Мухаммед Салих искал сближения с ним и просил у пего
помощи. Слушая речи этого глупца, Омар-гази-султан с незначительным
войском двинулся на Астрабад, а Мухаммед Салих со своими сияхпушами
вышел из джурджанских лесов и соединился с ним. Садр-уд-дин-хан, уста
джлю, который в описываемое время был правителем Астрабада,. получил
сведения о союзе и соединении узбеков с сияхпушами. Так как он не считал
себя достаточно сильным для сопротивления, то по соображениям благора
зумия и опыту в подобного рода делах, он отступил от Астрабада в Бастам
и доложил его величеству о положении вещей. Мухаммед Салих, найдя
область оставленной, вошел в город и в расчете на поддержку узбеков
начал управлять Астрабадской провинцией. Он раздавал подарки, делал
богатые дары и достойные подношения правителю Хорезма и его служащим.
Омар-гази-султан, оставив за ним власть в Астрабадской провинции,
возвратился в Хорезм.
После его ухода Мухаммед Сал&х, в опьянении собственной беспечностью
и спесью, безрассудно «разостлал ковер падишахской власти». Мания
верховной власти и самостоятельности окончательно овладели им. День
и ночь он проводил время в празднествах и наслаждениях. В течение
одной недели, находясь в бесшабашной гульбе и непробудном пьянстве,
в бесчувствии от музыки и вина, он раздарил товарищам по вину и глу
пости полные жителей города и распределял области по числу находив
шихся при нем приспешников, которые ае взвешивали последствий своих
поступков.
Когда (Тахмаспу) был сделан доклад об упомянутом происшествии, он
приказал Эмир-султану, румлю, Шах Али-султану, устаджлю, и Хасансултану, шамлю, взять некоторое количество войск и итти на помощь Садруд-дип-хану. Садр-уд-дин-хан еще до прибытия главных военачальников
получил сведения об уходе Омар-гази-султана, а также о беспечности
и безумствах Мухаммед Салиха. Он сделал из Бастама форсированный марш
с отрядом испытанных воинов и явился в Астрабад. Был священный месяц
рамазан. В эти святые дни Мухаммед праведный (Салих) с грешной братией
(талих ) 1 находился в таком состоянии безумия от чрезмерной самонадеян
ности и так небрежно относился к государственным делам, что только тогда
узнал о вступлении в город войска кызылбашей, когда вместе со своими
товарищами услыхал треск барабанов и звуки труб и зурн воипов. Поражен
ные и перепуганные они бросились в лесные чащи. Некто по имени Шахверды-бек, юноша из племени кенкерлю, из отряда Садр-удин-хаиа, поймал
Мухаммед Салиха и доставил его хапу, за что получил денежное вознагра
ждение и поощрительное отличие. Садр-уд-дин-хан послал пленника кшаху,
и в Тавризе он был представлен шаху. Согласно шахскому приказанию
1 Игра слов. О восстании Мухаммеда Салиха см. также ркп. Е 6, л. 266.
—
69
—
Мухаммед Салиха опустили в х у м ,1 втащили на верх Бусрийского минарета
и сбросили в н и з. . .
Другим событием, которое произошло в Астрабаде, нужно считать наше- 82
ствие Али-султана узбекского. Первый случай относится к 955 г. х. (1648/
49 г.), когда он, уже владея некоторыми областями Хорезма, явился в Астра
бад с 6000 узбеков. Шах Али-султан, устаджлю, который был астрабадским губернатором после Садр-уд-дин-хана, выступил со своим войском
для сражения с ними, и на виду у самого Астрабада произошло ужасное
побоище. Воины устаджлю показали себя достойными мужами и одержали
победу. Они преследовали толпы неприятеля от Гумбед-и-Кабус ,2 перебили
множество бежавших и головы их послали в ш ахскую резиденцию.
Другое же происшествие заключалось в том, что в 957 г. х. (1550 г.),
когда Шах Али-султан умер и управление Астрабадом
было поручено
Качаль Шах-верды, устаджлю, толпа йака-туркмен подняла бунт. При
чиною их бунта послужило то обстоятельство, что, когда Качаль Ш ахверды был назначен на управление и предводители племен йака-туркмен
пришли к султану (Качаль Шах-верды) с приветствиями и поздравлениями '
и принесли ему подарки, в числе этих предводителей был один из шГемени
охлу по имени А ба ,5 молодой человек в расцвете юности, красивой наруж, пости, очень миловидный и изящный. Шах-верды-султан из всего общества
предводителей сделал предложение остаться только Аба и объяснился ему
1 Большой глиняный кувшин.
2 Г у м б е д - и - К а б у с — десятигранная башня с коническим куполом, находя
щаяся на южном берегу р. Гюргена, около 50 англ. миль к северо-востоку от Астрабада. Из куфической надписи на этой башне видно, что она служила гробницей
правителя из местной династии Зияридов (316— 434/928— 1042) Кабуса ибн Вушмгира (366 — 403/976— 1012) и была построена еще при его жизни в 397 (1066/7)
г. х. (по Rabino — в 399 г. х,).
Башня является единственным уцелевшим зданием столицы Зияридов Гургана
(у арабов Джурджана), в то время первого по величине города в прикаспийских
областях, разрушенного впоследствии (в X III в.) при монголах. С начала нынеш
него столетия здесь у башни основался туркменский аул с тбм же названием;
пункт этот стал приобретать торговое и политическое значение, население его
стало пополняться русскими, и здесь было открыто русское консульство. В настоя
щее время Гумбед-и-Кабус, лежащий на шоссейной дороге, соединяющей новый
порт на Каспийском море ■Бендер-и-Шах с Буджнурдом, в 290 км от последнего
и в 108 км от упомянутого порта, я вл я ес я торговым и административным центром
Атабайского района, населенного туркменами рода атабай; сюда же, как к-центру,
стал тяготеть район, расположенный к северу и северо-востоку и населенный турк
менами племени гоклей, после упразднения власти местного феодала, ильхани
Бурдяшурда, казненного Риза-шахом.
В. Б а р т о л ь д . Историко-географический обзор Ирана, стр. 80. Н. L. R a
b i n o . Mazandaran and Astarabad, p. 87. E . D i e z. Churasanische Baudenkmaler,
S. 12. Сборник Консульских докладов. Северная Персия, 1933, стр. 12, 34.
8 В тексте везде ошибочно Айя. См. пересказ этого события в сравнении с изло
жением его у Абулгази в «Очерке истории туркменского народа» В. В. Б а р
т о л ь д а (стр. 48).
I
—
70
—
в любовных чувствах. Это происшествие получило огласку среди туркмен.
Из страха дурной репутации А ба, не спрашивая дозволения у Ш ахвер ды-султана, ночью сел на лошадь и появился среди своего племенн.
Чтобы устранить подозрение со стороны родственников, он поднял бунт
и убил родственника Шах-верды-султана, некоего Шатыр-бека, который
был «даругой» у туркмен- Султан отправился наказать и проучить их.
Достигнув становища племени о х л у, он отдал отряду приказ напасть на
это племя и произвести погром. В то время, когда Ш ах-верды-султан с иесколькими из своих приближенных, взобравшись на вершину холма, насла
ждался зрелищем грабежа, упомянутый Аба с отрядом туркмен,, подобно
нежданной беде, появился перед султаном и убил его. Воины устаджлю,
узнав об убийстве султана, обратились в бегство и прибыли в город. Эмир
Гейб-султан, устаджлю, который был правителем Дамгана и Вастама, услы
хав весть об этом, форсированным маршем направился , в Астрабад и при
нял меры к охране города. Затем он довел до сведения шаха о положении
вещей. Когда шах узнал о том, что племя охлу взбунтовалось и что подстре
кателем к бунту был Аба, им для подавления смуты того мятежника были
командированы в 962 г. х. (1564/55 г.) Кокча-султан, каджар, Али-султан
Тати-оглу, зулькадар, Черенадаб-султан, шамлю, и Мустафа-султан Варсак.
После того как они прибыли к месту назначения, А ба, не имея возможности
оказывать сопротивление шахскому войску, бежал в Хорезм и стал просить
помощи у Али-султана узбекского. Али-султан, увлеченный мыслями о на
падении и добыче, отправился в Джурджан с большим войском. Но когда он
приблизился к лагерю воепачальников и добыл сведения о численности
и качестве войска кызылбашей, ему пришлось раскаяться в том, что он при
шел. Он завел речи о дружеских отношениях, и с той и другой стороны были
еделаны взаимные подарки и подношения. Договор заключался в следую
щем: Али-султан обязался в том, что Аба на будущее время, оставшись при
своем, не будет выходить из рамок лойяльности, а военачальники обязались
не причинять ему никакого вреда. После заключения мира и клятв Алисултан возвратился в Хорезм. Кокча-султан в этом походе умер. Остальные
военачальники разошлись по своим областям.
После того как упомянутый Аба составил себе имя благодаря этим сму
там и бунтарским выходкам, он стал домогаться превосходства над своими
родственниками. В 965 г. х. (1657/58 г.), когда Ибрахим-хан, зулькадар,
был назначен управлять Астрабадом, Аба, собрав толпу непокорных
туркмен, окончательно захватил Астрабадскую область. Ибрахим-хан, не
имевший силы оказать ему сопротивление, донес шаху о туркменском
бунте. В то время его величество пребывал в своей резиденции Казвине.
Он назначил главнокомандующим Шах-кули халифе-и-мухрдара ,1 зулькадара, с кучкой из выдающихся военачальников в роде Бедр-хана,
устаджлю, Ядгар Мухаммед-султана, тархана туркменского, Рустем-хана
1 См. выше, стр. 50.
_
71
—
афшарекого и других и послал на помощь Ибрахгм-хану с наказом принять
все меры, чтобы уничтожить Аба. Военачальники, построив войско согла
сно надлежащим военным правилам, вошли в Астрабадскую область, сое
динились с Ибрахим-ханом и, сообща сделав наступление на этого предво
дителя мятежников, привели туркмен в полное смятение. Аба, не имея
силы устоять перед противниками и бросив свои палатки, обратился в бег
ство. Воины, разграбив его ул ус, остановились лагерем в той местности. S3
В этот момент Аба, появившийся вместе с отрядом туркменских мятеж
ников, вознамерился вступить в бой; тогда шахское войско также построило
ряды, и они завязали сражение. Но так как вследствие ускоренного марша
и жары лошади воинов утратили способность двигаться и в своей непод
вижности были подобны коням шахматной доски, то сражение с туркменами
затянулось до ночи. Когда же наступила ночь, противники прекратили сра
жение и расставили караулы. На другой день Аба с отрядом племени охлу
явился па место боя. После многократно повторявшихся атак, произведен
ных с обеих сторон, Аба почувствовал свою собственную слабость и силу
войска кызылбашей. Убедившись, что ему не выиграть сражения, он отсту
пил, направившись в Хорезм.
Военачальники, преследовавшие его, скакали до Атрека- В раскаленном
воздухе этой пустыни у Шах-кули-халифе, главнокомандующего войском,
сделались неожиданные спазмы живота, и он умер. Остальные воена
чальники, не подчинившись верховному командованию Ведр-хана, посту
пали всяк по своему усмотрению, рассыпались в разные стороны, напа
дали и грабили и вследствие непрекращавшегося рыскания и скачек привели
своих лошадей в негодное состояние. В это самое время воины, державшие
караулы, принесли сообщение, что Али-султан узбекский, вторично обра
тившись к вражде и коварству, прибыл со своим войском на помощь Аба.
Бедр-хан, ни минуты не медля, вскочил на коня и поспешил прямо
навстречу узбекскому войску. Али-султан, побаиваясь неустрашимых
кызылбашей, позаботился о мерах предосторожности и прорыл ров вокруг
своего лагеря. Затем, укрепив р ов , он возвел еще нечто вроде крепости . 1
Шахские воины, приблизившись к линии рва, пошли на приступ, а узбеки,
находившиеся за укреплениями рва, осыпали воинов ружейными пулями.
В то время как кызылбапш были заняты сражением с узбеками, Аба
появился в тылу противника с отрядом в 200 человек. Сколько военаначальники ни говорили Бедр-хану, что неприятель «откроет ворота ковар
ства и хитростей», сколько ни убеждали его послать отряд для защиты тыла
войска от вредных последствии коварства и хитрости Аба, он не счел эти
речи заслуживающими внимания, не придавая противнику никакого зна
чения, и сражался с узбеками до тех п ор , пока Аба не появился в тылу у коню
ших и стремянных и не запер лагерную прислугу. Последние, смешавшись,
1 Дальнейшее описание сражения совпадает с тем, что рассказано в Ахсан-ут•гаварих, ср. стр. 62— 63.
—
72
-г
в страхе перед туркменскими стрелами, обрушились на находившихся около
рва всадников в то самое время, когда часть последних уже перешла ров
и схватилась с узбеками. Узбеки, набравшиеся храбрости, осыпали всадни
ков градом нуль, и вследствие этой убийственной стрельбы войско пришло
в полное расстройство. Так как ни начальники, ни солдаты не поступили
согласно правилам военного дела и не приняли мер предосторожности,
то они потерпели тяжелое поражение. Им не было другого выхода, как бро
ситься в воду Гюргена, как-раз в том месте, где не было никакого брода и
никакого перехода, и многие из них утонули в пучине гибели. Около
1 0 0 0 молодых кызылбашей были убиты в этом сражении или попали в плен.
Из числа военачальников Ибрахим-хан и Рустем-хан оказались убитыми,
Ведр-хан и Ядгар Мухаммед-хан пЪпали в плен. Остальные военачальники
благополучно прибыли в Дамган.
Али-султан узбекский возвратился с поля сражения с обильной добычей,
состоявшей из (принадлежавшего побежденным) имущества, а также из
украшенных золотом и серебром седел запасных лошадей. Лошади, брошенйые конюхами, паслись тут же в степи и попали в руки неприятеля. Так
как победа досталась Аба, то он приобрел большое влияние и силою взял
в жены дочь ходжи Мухаммеда, сына ходжи Музаффара, битикчи. Сперва
она отвергала дикие приставания Аба, потом поневоле дала согласие, и Аба
сделал ее своей женой. Слуги из рода битикчи пришли к ней и служили.
Однако эта женщина день и ночь думала о том, как бы ей избавиться от
Аба, и Аба, догадываясь о том, что она замышляет против него какое-то
вероломство, пригрозил слугам смертью. Слуги, боясь за свою жизнь,
заявили ей, что если они сегодня ночью не выполнят задуманного дела,
то завтра все будут убиты. Госпож а дала обещание и наказала привести
в полночь несколько лошадей к дверям палатки и быть самим наготове,
предупредив, что она известит их, когда надо будет действовать. Они согласно приказанию выполнили все. В полночь, когда Аба спал, а караульные
по случаю дождливой погоды, натянув на головы войлочные кошмы, погру
зились в дремоту, один из тех слуг, по имени Мухибб-Али, набравшись храб
рости, по указанию, данному отважной женщиной, проник в палатку, где
находился спящий Аба, и одним ударом сабли отделил его голову от туло
вища. Затем он привел к стоявшим на страже товарищам свою госпож у,
захватив голову ее супруга, и с быстротой молнии и ветра они помчались
в Астрабад. М ухибб-Али, доставивший шаху в Казвии голову того безум
ного мятежника, получил награду и поощрение за храбрость. В Астрабаде же
огонь смуты, зажженный тем преступником, потух . 1
[Далее рассказывается, как были выкуплены пленные у «жадных до зо
лота» узбеков- Возвратившиеся из плена военачальники лишились, однако,
шахского расположения и внимания и» вследствие этого в скором времени
стр.
1 Эпизод об убийстве Аба
63).
рассказан
также
автором
Ахсан-ут-таварих
(ср.
;
'
j
]
'<
'
•
:
[
1*
—
73
—
«поспешили в обитель небытия». Не на много пережил их и Али-султан,
глава узбеков, умерший в 973 г. х. (1665/66 г.). «После его смерти туркмены
держали себя спокойно, и д о конца жизни шаха провинция Астрабад была
местом типшны и безопасности». Что же касается заместителя Али-султана
на хорезмском троне, Хаджи Мухаммед-хана ибн Ата-султана, извест
ного под сокращенным именем Хаджим-хана, то он состоял в дружеских
отношениях с шахом Тахмаспом и отправлял к нему посольства. . . .].
О нашествии Д ж еляль-хана у збек ск ого на Х ор а са н и умерщвлении
его М уртаза-ку ди-ханом туркменским
Так как во времена Исмаил-мирзы слухи об убийствах принцев и истреб- Ы4
яении с корнем династии распространились повсю ду, и всем дальним и близ
ким стало известно, что из детей шаха Исмаил-бехадур-хана не оставалось
более никого, кроме Исмаил-мирзы и его годовалого сына, то после случая
с Исмаил-мирзой (смерти его от отравы) врага из соседних стран, предпо
лагая, что основание власти этого семейства разрушено и дела кызылбашей
пришли в полное расстройство, перешли всякие границы стеснения и начали юд,
делать набеги. В числе подобных был сын Дин Мухаммед-хана, Джеляльхан, который, после того как умер Абуль-М ухаммед-хан ,1 своей крайней
смелостью и храбростью выделился из всех султанов Ургенча. Выступив
из Несы и Абиверда с огромным полчищем узбеков-найманов, которых было
около 6000, в намерении произвести грабеж и разгром в Хорасане, он вошел
в пределы Мешхеда. Так как никто из военачальников в одиночку не имел
силы оказать ему сопротивление, то они попрятались в своих крепостях
и выжидали, чтобы кто-нибудь из беглербеги 2 дерзнул на борьбу с ним
и чтобы они, таким образом, могли собраться вокруг главы для сопроти
вления неприятелю. Джеляль-хан, произведя грабежи и большие опусто
шения в той области, направился в область Джама и в этой области
также обобрал весь скот и вьючных животных. Затем он возымел намерение
возвратиться домой через Серахс и собранную в Хорасане громадную
добычу переправить в свою страну.
Муртаза-кули-хан Пернак, мешхедский беглербеги, рассылал во все
стороны гонцов, чтобы уведомить назначенных в помощь ему военачальни
ков и потребовать от них войска. Когда он услыхал, что Джеляль-хан,
удовлетворившись набегом и грабежом и не желая связываться с завоева- ,
шем области, намеревался возвратиться домой, он не стал дожидаться при
бытия вспомогательных отрядов. С небольшим количеством собственных
войск и теми военачальниками и курчи, которые находились в Мешхеде,
он выступил из города и погнался за Джеляль-ханом в область Джама.
На пути к нему присоединились другие военачальники и войска, состав1 Его брат, сын Дин Мухаммеда.
2 Б е г л е р б е г и = правитель области, губернатор, впоследствии, т. е. во вто
рой половине X I X в ., называвшийся в Иране хакимом.
—
74
—
ленные из местного населения. Всего набралось ни больше, ни меньше,
как три тысячи человек.
В Астрабаде Джеляль-хаи получил известие о наступлении Муртазакули-хана с войском кызылбашей и переменил намерение возвратиться
домой. Некоторые из опытных узбекских аталыков и старшин не находили
этого разумным, рассуждая, что если они пришли для целей грабежа, то
следовало бы, не вступая в сражение, доставить награбленную добычу
в надежное место. Джеляль-хан под влиянием чрезмерного тщеславия
и самонадеянности недооценил значения кызылбашского войска и, поджи
дая его, стал готовиться к бою. Дело кончилось тем, что оба войска встре
тились друг с другом, и обе стороны выстроились в боевом порядке. Х раб
рецы с обеих сторон выступили на поле битвы и сражались от полудня до
захода солнца. Обе стороны превзошли друг друга в силе и мужестве.
Джеляль-хап, не предполагавший в кызылбашах такую сильную боевую
способность в их стойкость на поле битвы, должен был убедиться в том соб
ственными глазами. Удивившись смелости и неустрашимости этого ничтож
ного по численности войска, которые оно проявило в столкновении с ним,
он раскаялся в том, что начал сражение. Когда солнце зашло, оба войска,
уставшие от битвы, приостановили военные действия. Разойдясь в разные
стороны, они поспешили расположиться на покой и до самого утра держали
караулы с той или другой стороны. Кызылбаши были так напуганы ярост
ными атаками узбекского войска, что более уж е не видели никакой возмож
ности оказывать сопротивление. Муртаза-кули-хан, вследствие своей чрез
мерной отваги рассчитывавший обратить узбекское войско в бегство, с вос
ходом солнца внушил кызылбашам воинственные чувства и снова вступил
в сражение. Со своей стороны, Джеляль-хан таким же образом выстроил
ряды- После повторявшихся несколько раз атак, которые происходили
с той и другой стороны, Джеляль-хан, благодаря избытку отваги и силе
упорства, захотел сам непосредственно руководить сражением и погнал
лошадь в толпу сражавшихся. Во время разгара сражения Умет-бек из племемени устадж лю , приблизившись к Джеляль-хану и не зная того, кто он,
сбросил его ударом копья на землю и хотел уж е слезать с коня, чтобы отде
лить его голову от туловища. В этот момент один из узбеков, который ехал
верхом рядом с Джеляль-ханом, крикнул, чтобы (упавшего) не убивали,
так как это сам Джеляль-хан. Лишь только кызылбаши услышали имя
Джеляль-хана, несколько человек из туркмен и чекени 1 бросились к Дже
ляль-хану, отняли его от Умет-бека и толпы воинов устаджлю и притащили
его к Муртаза-кули-хану. Муртаза-кули-хан, узнав от находившихся на, месте
схватки о том, что воины устаджлю в борьбе с Джеляль -хапом выказали
мужество и что между устаджлю, туркменами и чекени вышел спор из-за
овладения Джеляль-ханом, причем каждый приписывал себе это дело,
Ч е к е н и , ч е г е н и , ч а г я н и — племя каджаров. Чегени (чейени)— также
название одного из племен, входящих в состав луров-фейли племенного комплекса
Бала-Герива. (Б. М и л л е р .
Очерк Арабистана, стр. 220).
—
75
—
нашел, что лучше всего его умертвить, и заносчивую высокомерную голову
Джеляль-хана отделили от туловища. Узбеки, услышав о том, что Джеляль-хан попался в плен, обратились в бегство. В руки победителей попала
бесчисленная добыча. Голову же Джеляль-хана вместе с оружием н доспе
хами отправили к шаху.
О сражении Будаг-хана и эмиров с Н ур М ухаэгаед-ханом
и войсками узбеков-найм анов
В это время Нур Мухаммед-хан, сын Абуль-Мухаммед-хана, сына
Дин Мухаммед-хана, сына Аванеш-хана из рода Шойбана, сына Джучи,
сына Чингиз-хана, правил Мервом, Несой, Абивердом и Багабадом. Между
ним и Абдуль-Мумин-ханом возникла вражда. Нур Мухаммед-хан, ставший
бояться последнего и предполагавший, что, неровен час, Абдуль-Мумин-хан
захочет захватить его владения, собрал узбеков-найманов и туркмен
саинхапи, которые жили в Несе, Багабаде и прилегающих к ним областях,
приблизительно в количестве 6 — 7 тысяч человек, и прибыл в район Х абушапа. Когда о его прибытии услышали Будаг-хан и военачальники, они,
предполагая о возможном соединении Н ур Мухаммед-хана с АбдульМумин-ханом и боясь, что сопротивляться такому большому войску будет
труднее, решили осуществить следующий план. Прежде чем эти два войска
успеют встретиться друг с другом, они дадут Н ур
Мухаммед-хану
сражение и уничтожат его войско совершенно, потому что, если даже они
достигнут того, что обратят войско противника в бегство, то это послужит
к ослаблению Абдуль-Мумин-хана, когда он, предположим, действительно
придет на помощь Н ур Мухаммед-хану. В результате достигнутая победа
и обнаруженное превосходство сил явятся причиною того страха,который
должен будет испытывать Абдуль-Мумин перед войском кызылбашей, при
чем очень возможно, что, оценив силу этого войска, он откажется от дальней
шей осады Мешхеда. 1
Решив окончательно это выступление, военачальники приготовились
сразиться с Нур Мухаммед-ханом и поспешили к нему навстречу со своими
храбрыми войсками. Н ур Мухаммед-хан послал человека к Будаг-хану
и военачальникам с заявлением, что он не имеет в виду кызылбашей и что
цели его выступления заключаются в защите наследственных владений и
отражении Абдуль-Мумин-хана. Они ж е, приписав уловке и хитрости это
его объяснение и преисполнившись самомпения и высокомерия, не стали
считаться с Нур Мухаммед-ханом и выстроили против него войско. Узбеки
также построились против этих гордецов. Та и другая стороны взялись за
оружие, и узбеки и хшзылбаши схватились друг с другом. Кызылбашские
чархчи 2 без стеснения напали на врагов, сняв передовых застрельщиков
1 В начале главы говорится, что Абдуль-Мумин-хан осадил Мешхед.
2 Стрелки.
278
—
76
—
и присоединив их к боевому строю. Войско Н ур Мухаммед-хана стало осы
пать неприятеля стрелами, вследствие чего многие из войска кызылбашей
были поранены. Затем узбеки пошли всем скопом в атаку и на всем скаку
обрушились наряды кызылбашей, большая часть которых тешила себя меч
тами о легкой победе. . . Несмотря на всю свою силу и мощь, которую
имело войско кызылбашей, оно обратилось в бегство, а Нур Мухаммед,
хан с помощью толпы смутьянов тем не менее приобрел победу. Около 600—
700 кызылбашей, способных к военному делу молодых людей, погибло в том
сражении. . . После того как Н ур Мухаммед-хан обратил кызылбашей
в бегство, он не стал их преследовать и не пошел далее, а Будаг-хан
и военачальники, у которых имелись прекрасные быстрые лошади, умча
лись с поля сражения. Разбежавшись каждый по своим областям, упав
шие духом и огорченные поражением, они принялись укреплять свои
крепости. . .
Н ур Мухаммед-хан послал известие о своей победе Абдуль-Муминхану с заявлением претензии на благодарность за оказанную последнему
службу и возвратился в свою столицу.
Абдуль-Мумин-хан, хотя в том (1589) году и не сделал нападения на обла
сти Н ур Мухаммед-хана, однако после завоевания Мешхеда и Нишапура
стал жаждать захвата и его областей. По истечении непродолжительного
времени Абдулла-хан (бухарский) и (сын его) Абдуль-Мумин-хан отняли
у него Мерв, Н есу, Абиверд и прочие области,, а самого его выгнали
из наследственных земель.
О п оходе Ф ерхад-хана в Х орасан , о наш ествии А бдуль-М умин-хана
и взятии к р е п о сти И сферанна
301
Так как Хаджи Мухаммед-хан, правитель Хорезма, постоянно старался
поддерживать дружественные и союзные отношения с этой семьей 1 и еще
во времена шаха Тахмаспа посылал сына своего Мухаммед-кули-султана
к шахскому двору и так как между обеими сторонами соблюдались перепи
ска и взаимные посольства, то в течение этих двух лет (1589— 1590), когда
Абдулла-хан, правитель Мавераннахра, и Абдуль-Мумин-хан, его сын,
подготовив все необходимое для завоевания Хорасана, захватили область
вплоть до Мешхеда и Нишапура, как это подробно изложено в событиях
каждого года, Хаджи Мухаммед-хан снова выразил чувства преданности
и желание возобновить друяхественные отношения с шахом. Он неоднократно
отправлял послов к ш ахскому двору, и со стороны шахского правительства
к Хаджи Мухаммед-хану также был отправлен в качестве посла Мухаммедкули-бек араб-керлю. О т последнего пришли письма такого содержаниям
«если пошлют в Хорасан какого-нибудь прославленного военачальника с от
рядом войск, то Хаджи Мухаммед-хан выступит также, и в союзе в ним мы
1 Т. е. с династией сефевидов.
—
77
—
постараемся отразить вражеское зло, ибо, если Х орасан окажется захвачен
ным подобными людьми, то они пожелают захватить также области Ургенча
и Хорезм, так как последние смежны с Хорасаном».
Поэтому в начале этого (1691) года шах остановился на том мнении, что
сам оп останется в Еазвине, занявшись приведением в порядок необходимых
религиозных и государственных дел, а Ферхад-хана с войском пошлет
в Хорасан. В начале ноуруза, выбрав благоприятный час, шах отправил его
в поход. Мухаммеди-хан Техмак, который являлся человеком бывалым
и опытным, и Ислемес-хан, мухрдар ,1 вместе с группой военачальников, были
назначены в помощники Ферхад-хану. Шахским приказом на имя хорасан
ских военачальников предписывалось, чтобы последние собрались возле
Ферхад-хана и ничего не предпринимали без его одобрения. Ферхад-хану же
шах дал такое поручение. В случае, если Абдулла-хан и Абдуль-Мумин-хан
лично придут в Хорасан, то в силу того, что не было и нет такого обычая,
чтобы простые военачальники выступали против падишаха, они, Ферхадхан и военачальники, уклонившись от сражения, должны отойти в сторону
и доложить о положении вещей шаху. А в противном случае, если этого не
произойдет, они должны приложить все старания, какие только ни потре
буют обстоятельства и интересы государства, чтобы возвратить области,
захваченные узбеками, и защищать те, которые находятся в обладании
шахского правительства.
Ферхад-хан, согласно ш ахскому повелению, отправился к месту своего
назначения. Он известил о своем выступлении Хадяш Мухаммед-хана,
правителя Хорезма. Когда он прибыл в долину Бастама, Хаджи Мухаммедхан уже находился в этой области, вследствие той распри, которая возникла
между ним и Нур Мухаммед-ханом, сыном Абуль-Мухаммед-хана, сына
Дип Мухаммед-хана, из-за Несы и Багабада. Получив известие о прибытии
Ферхад-хана, он явился в Вастам. Ферхад-хан, раскинув палатки и шатры
в подходящем месте., приготовил все необходимое для дарственного угощения
и устроил торжественную встречу Хаджи Мухаммед-хану за два фарсаха от
города. После того как та и другая сторона встретились, Хаджи Мухаммедхап вошел в палатку Ферхад-хана. Затем, после пиршества и заверений
в преданности, он сделал подношения и подарки и возобновил договор с при
ближенными шаха в таких выражениях, что они будут помогать один другому
в борьбе против Абдулла-хана и его сына. Расставшись друг с другом,
они возратились каждый в свой лагерь, и Ферхад-хан, снявшись с места,
направился в сторону НишапураАбу Муслим-хан, чавушлю, брат Хасан-хана, заведующего арсеналом,
был правителем Исфераина. Военачальники племени баят и других племен,
которые жили в тех областях, собравшись под его начальство, осадили
крепость Нишапур. Молва о прибытии Ферхад-хана и присоединении к нему
Хаджи Мухаммед-хана дошла до Балха. Абдуль-Мумин-хан с войсками из
1 См. выше, стр. 50.
—
78
—
Балха, Бадахшана, Гисара, Андхуда (Андхоя ) 1 и Шибиргана пришел
в Хорасан и распустил слухи, что Абдулла-хан точно таким Hie образом
с войсками Мавераннахра и Туркестана отправился в Хорезм. Хаджи
Мухаммед-хап, услышав подобные вести, возвратился в Хорезм, а Ферхадхан, получив сообщение о наступлении Абдуль-Мумин-хана, пребывал
в нерешительности и устраивал совещания с военачальниками и племенными
старейшинами, которые находились при нем. Одни считали целесообразным
дать сражение, другие из осторожных и старейших, наиболее опытных, не
видели пользы в сражении. В этих размышлениях и тревогах проходило
время до тех пор, пока лазутчики, которых послали во все стороны, не воз
вратились и не принесли сведений, что Абдуль-Мумин-хан, ускоренным
маршем достигнув Мешхеда, идет с быстротою молнии и ветра. Войско кызыл
башей пришло в смятение. Так как Ферхад-хан не был уполномочен воевать
с Абдуль-Мумин-ханом, то он не дерзнул вступить с ним в сражение вопреки
шахскому повелению и, отправив хорасанских военачальников каждого
в свою область, приказал им стараться защищать собственные крепости,
а сам снял лагерь под Нщпапуром и без всяких потерь пришел в Бастам,
после чего послал донесение ш аху о положении вещей. Отсюда, согласно
указаниям шаха, он возвратился в Казвин.
Абдуль-Мумин-хан в те самые два дня дошел до Нишапура и отступле
ние кызылбашей счел великим счастьем, так как он сам прибыл сюда скорым
маршем и при нем (поэтому) не было большого количества людей. По исте
чении нескольких дней, когда собрались все узбекские войска, он сперва
послал войско па племя баят ,2 которое жило в пределах Нишапура и в булюк е 3 М а’дана. Старейшины племени баят, считая полезным повиновение и
подчинение Абдуль-Мумин-хану, выразили покорность. Большое коли
чество важных лиц из этого племени отправилось в Радкан для т ого, чтобы
засвидетельствовать эти чувства перед Абдуль-Мумин-ханом. Он же, питав
ший к этому племени неприязнь с давних п ор , а также за т о , что в прошлом,
году баяты перебили большое количество узбеков, приказал их умертвить.
1А н д х у д — А н д х о й — Аддахуд — Ан нахуд, у Якута Андахуд; одно из
бывших независимых ханств Афганского Туркестана, к северо-востоку от Меймене
и к западу от Акче (L e S t r a n g e . The lands of the eastern caliphate, p. 426; Enz.
des. Islam, I , 370; С. E . Y a t e. Northern Afghanistan, 1888, p. 235— 236).
2 Тюркское племя, появившееся в Иране, надо полагать, как и другие большие
тюркские племена, лишь в эпоху монголов, хотя уже одно из племен гузов
называлось «баят». По словам Искандера Мунши («Тарих-и-алям-ара», стр. 301),
племя баят жило в Хорасане в северу от Нишапура, в булюке Ма’дана. В преданиях
тюркских племен, зафиксированных Рашид-эд-дином («Введение», изд. И. Березина),
происхождение этого племени возводится к Баяту, внуку Огуз-хана. В эпоху сефевидов представители этого племени при дворе считались родовитой аристократией
{«Don Juan of Persia», ed. G. Le Strange, 1926, p. 45). В настоящее время это-племя живет
небольшими группами в разных частях Ирана, напр, часть племени баят входит
в состав племени кашкайцев, на юге Ирана, другая часть его живет в Азербайджане
и в окрестностях Тегерана.
3 Булюк — тюркское слово, обозначающее повсеместно в Иране уезд или район.
—
79
Махмуд-султан, сын Баба Ильяса, и большое количество других вельмож
баятского племени были там казнены. Те ж е, что остались в живых, были
ограблены и, полные огорчения, разбрелись кто куда. Мирза Мухаммедсултап, брат Махмуд-султана, прибыл во дворец шаха и был принят в шах
скую свиту.
'
Таким образом Абдуль-Мумин-хан, приготовившись в этом году к завое
ванию и других областей Хорасана,, пришел со своим войском к стенам
Исфсраина и осадил его. Абу-М услим-хан с отрядом воинов племен устаджлю,
курдов и других, которые собрались в этой крепости, занялся защитой
крепости, укреплением башен и стен и старался сделать все необходимое
для поддержания крепости. Абдуль-Мумин-хан для взятия исфераипских
стен приложил немало усилий. Он поставил пушки, и осада продолжалась
в течение четырех месяцев. Несколько раз происходил жестокий штурм,
осажденные в крепости мужественно сопротивлялись, и во время каждого
штурма было убито большое количество узбекских воинов, так что кре
постной ров наполнился телами убитых. Надо предполагать, что около 4000
узбеков были уничтожены при штурме исфераинской крепости. С каждым
разом гнев распалял Абдуль-Мумин-хана все сильнее и сильнее, и он более
прежнего домогался одолеть и сокрушить крепость.
Так как ш аху, вследствие занятий необходимыми государственными
делами, в течение всего этого времени не представлялось удобного случая
отправиться в Хорасан, как о том уж е говорилось, то по окончании этих
особо важных дел, в то самое время, когда шах был озабочен мыслью осво
бождения осажденных в Исфераинской крепости, пришло известие о ее
падении.
Говоря кратко, по прошествии четырех месяцев, в течение которых
Абу-Муслим-хан, непрестанно вою я, держал в своих руках крепость,
положение осажденных стало плачевным. При последнем штурме, когда
у осажденных не стало никакой силы и мочи, узбеки, взобравшись
на крепостные башни, овладели крепостью.' После того они предались
грабежу и убийству и не оставили в живых ни одной души. Абу-Муслимхан с несколькими молодыми людьми, защищаясь в одной из башен,
продолжал воевать еще три дня, до тех пор пока у него нехватило стрел
в колчанах, пуль и пороха. Ни у одного из узбеков-воцнов не было доста
точно смелости, чтобы одолеть эту башню. После того как ружейные
выстрелы прекратились и стрелы перестали летать, узбеки поняли, что
осажденные более не имеют силы сражаться. Сделав нападение, они захва
тили башню.
\
О походе шаха в Хорасан
В этом (1592) году между Н ур Мухаммед-ханом, сыном Абуль-М ухаммед-хана, правителем Мерва, и Хаджи Мухаммед-ханом, падишахом Х о
резма, близкими родственниками, возникли затруднения и вражда. Хаджи
зов
—
80
—
Мухаммед-хан, отняв у Н ур Мухаммед-хана провинцию Н есу, Д урун и
Багабад, поручил их своим доверенным. Так как Нур Мухаммед-хан не
мог оказать ему сопротивления, то он обратился за помощью к Абдуллахану и, ища его благоволения, просил, чтобы Абдулла-хан отнял Д урун
и Несу от Хаджим-хана (Хадж и Мухаммед-хана) и возвратил ему. За это
он обещал Абдулла-хану поднести в дар Мерв, находившийся в созедстве
с Чарджуем и Бухарой. Абдулла-хап, который постоянно мечтал о Мерве,
это обстоятельство счел большим счастьем. Исполняя просьбу Нур Мухам307 мед-хана и мечтая овладеть Мервом, он перешел Джейхун (Аму-дарью)
и вступил в Мервскую область. Н ур Мухаммед-хан сделал безрассудство
и глупость: из чрезмерной привязанности к Неса и Д урун у, он, до того
как его желание было выполнено Абдулла-ханом, поднес Мерв в дар, передав,
владение им уполномоченным Абдулла-хана. Абдулла-хан же, укрепив
Мерв, продвинулся вперед всего на один—два перехода. В это время дэ него
дошли слухи о движении шахского войска. Из Хорезма также пришло
известие, что Хаджи Мухаммед-дан, состоя в дружбе с шахом, имеет намере
ние пойти на Абдулла-хана. Абдулла-хан, с легкостью осуществивший свое
желание и овладевший Мервекой провинцией, воспользовался этими изве
стиями, как предлогом вернуться к себе.
«Если мы займемся осадой крепостей (Неса и Д урун), — сказал
он Н ур Мухаммед-хану, — возможно, что срок осады затянется; между
тем падишах кызылбашей и правитель Хорезма в намерении сразиться
с нами двинулись с двух сторон. Мы нее к войне с ними не подго
товлены. Дай нам в этом году отсрочку, и мы вернемся в Б ухару,
а на следующий год, вполне подготовившись, возьмем и Несу и Дурун
и вернем их тебе».
Утешив такими речами Н ур Мухаммед-хана, он «ударил в барабан
отъезда» и направился в Б ухару.
Абдуль-Мумин-хан имел тайное намерение захватить в плен Н ур
Мухаммед-хана. Оповещенный об этом, последний, не простившись, поки
нул лагерь Абдулла-хана и пришел в Абиверд. Абдуль-Мумин хан, отде
лившись от своего отца, прибыл в Хорасан через Карапалчак и здесь услы
шал, что шах стоит лагерем в Бастаме . 1
[Далее описывается, как Абдуль-Мумин-хан, прибыв в Нишапур, послал
шаху письмо, на которое в свою очередь получил ответ. Содержание пиезм—
взаимные притязания на Хорасан. Приближение шахского войска поолужило сигналом к восстанию целого ряда хорасанских городов, персидское
население которых было недовольно управлением узбеков. Вслед за убий
ством узбекского губернатора в Мезинане, началось поголовное бзгетво
узбекских властей из Нишапура, Джаджерма, Исфераина, Ш ухана, Джурбуда и Сабзевара.]
1 В несколько более сжатом виде этот эпизод описан и у А б у л г а з и
р. 242), перевод Саблукова, стр. 214.
(texte,
—
i)
81
—
походе Абдулла-хана в Хорезм, прибытии Абдуль-Мумия-хана,
его сына, в Хорасан и о событиях, которые произошли
в Ургенче и Хорасане*
Хотя происшествия из жизни узбекских султанов и не отвечают зада- 315
чам повествования об исторических событиях Ирана,тем не менее в интересах
связности изложения невозможно было обойтись без подобного рода ссылок.
Так, уже рассказывалось, что между Нур Мухаммед-ханом, сыном АбульМухаммед-хаиа, правителем Ургенча, и Хаджи Мухаммед-ханом, сыном
Ата-хана, падишахом Хорезма, которые происходили из династии узбекских
султанов, потомков Шейбана, сына Джучи, сына Нингиз-хана, и приходятся
друг другу сыновьями дядей по отцу, произошел спор из-за области Несы.
Нур Мухаммед-хан обратился к покровительству Абдулла-хана, искал с его
стороны помощи для возвращения области Несы и по этой причине подарил
ему Мервскую область. Абдулла-хан, завладев Мервом, отложил на время
выполнение его просьбы, потому что распря между тем и другим была ему
на руку. Н ур Мухаммед-хан не только отчаялся в помощи Абдулла-хана,
но даже стал бойться его сына, Абдуль-Мумин-хана. Не испрашивая раз
решения, он ушел из лагеря Абдулла-хана и отправился в свою область,
(Абиверд).
Абдулла-хану, все мысли которого вращались вокруг завоевания областей
Хорасана и Хорезма, были неприятны союз и дружественные отношения
султанов Ургенча с шахом. Поэтому он считал выгодной для себя распрю
между ними. В этом (1593) году, найдя шаха занятым делами управления
в Реште, он воспользовался удобным случаем. В то время как Абдуль-Муминхан пришел в Хорасан с намерением овладеть Абивердом,%1есой и Нишапуром, Абдулла-хан повел войско в Хорезм.
Когда Абдуль-Мумин-хан достиг Мерва, узбеки-найманы, которые
•служили Н ур Мухаммед-хану, в страхе за жизнь и имущество, «вступили на
дорогу измены» и присоединились к Абдуль'-Мумин-хану, отправив навстречу
ему ключи от крепости. Н ур Мухаммед-хану, увидевшему измену войска
и превосходство врага, уж е было невозможно оставаться в своей области. По
совету Хафизек-султана Хабуш ани, он ушел из Мервской области и напра
вился к ш аху.
[Далер рассказывается 1 о торжественном приеме бежавшего Нур Мухам- 316
мед-хана шахским правительством и о сдаче Нишапурской крепости. АбдульМумин-хан, осадивший Нишапур, ежедневно штурмовал крепостные стены.
Однажды часть узбеков, взорвавши одну из крепостных башен, ворвалась
в город. Однако ворвавшиеся были перебиты или переловлены, а башни
восстановлены за ночь. Защитою городар уководил Дервиш Мухаммед-хан,
под командой которого находились румелийцы и исфаганские мушкетеры.
1 Сокращенное изложение.
Материалы по истории турвмек.
6
—
82
—
Так как Ферхад-хан находился в это время в Гиляне, где усмирял восстание,,
то помощь осажденному Пишаиуру не могла быть оказана. Поэтому шах,
рассуждавший так, что «Нишапур никуда не сдвинется с места, а если
на то будет соизволение божие, то и сам попадет нам в руки», посо
ветовал Дервиш Мухаммед-хану заключить мир с Абдуль-Мумин-ханом
и сдать крепость. Последнее и было выполнено Дервиш Мухаммедханом.
Далее говорится об осаде узбеками Сабзевара, сдаче его сабзеварскими
жителями и водворении узбекского губернатора. Вследствие непрекращавшихся недоразумений и инцидентов между сабзеварцами и узбеками,
последние были переведены на постой в один из рабатов 1 в 4 фарсахах
от города.]
319
Однако Абдулла-хан, поведший войска в Х орезм , после многих сражений*
говорить о которых подробно не входит в задачу изложения иранской исто
рии, одержал победу над Хаджи Мухаммед-ханом. Узбеки Ургенча, боясь
за свою жизнь и свое имущество, которое для них дороже самой жизни, а
может быть вследствие отсутствия сил для сопротивления, как бы там ни
было, изменили своему падишаху и, не проявив в этой войне особенного
рвения и старания, были побеждены. Большинство из них предпочло под
чиниться Абдулла-хану, и Хаджи Мухаммед-хан, потеряв надежду на войско
и население своей области, не мог найти иного выхода из положения, кроме
бегства. Посредством хитро придуманного плана, он вместе со своим старшим
сыном Араб Мухаммед-султаном, младшим сыном Суюнудяс Мухаммедсултаном, внуком Бурундук-султаном, племянником Бабаджан-еултаном
и 40— 60 людьми из своих верных слуг перебрался к туркменам из племени
саинхани, которые живут в пределах Астрабада. Отсюда он направился
ко двору шахского величества и прибыл в ш ахскую резиденцию Казвин.
в то время как сам шах находился в луристанском походе.
Получив известие о прибытии Хаджи Мухаммед-хана, шах распорядился,
чтобы ему в Казвине отвели приятное помещение и выполнили все правила
гостеприимства. П усть, мол, он побудет в полном покое и отдохнет от не
приятностей дороги и утомления долгой ездой. Хаджи Мухаммед-хан
несколько дней предавался отдыху в Казвине, ожидая прибытия шаха
вплоть до того дня, когда шах пожаловал в город. Прежде всего шах оказал
честь Хаджи Мухаммед-хану своим посещением, встретил его, как отец
сына, дружески расспрашивал его и оказывал приветливое участие. Мысль
шаха клонилась к тому, что если это будет согласоваться с волей божией,
то он, шах, вторично устроит его и И ур Мухаммед-хана на тронах Хорезма
и Ургенча. Это желание (шаха) было принято у божественного престола.
В конце концов оба они при помощи шаха овладели своими наследствен
ными владениями и получили власть, как это будет описано в своем месте
о каждом из н и х.
1 Постоялый двор, караван-сарай.
—
83
—
О походе шаха в Луристан и последовавших событиях
Он (Шах-верды ) 1 стал производить набеги на Буруджирд и его районы. 321
Шах относился к нему снисходительно и сдержанно вплоть до тех пор,
нока Абдуль-Мумин-хан узбекский не прибыл в этом (1593) году в Хорасан
и не осадил крепости Нишапур. Покончив с делами в Гиляне, шах предпри
нял путешествие в Хорасан, имея в виду наказать его. Происшествие заклю
чалось в том, что Огурлю-султан, баят, пришел в местечко Буруджирд для'
сбора войска и реквизиции. В то время как баяты еще не успели собраться
под его команду, Шах-верды внезапно повел своих воинов и предупредил его
открытием военных действий. Огурлю-султан, который за последние 2— 3 года
начал побаиваться шаха и избегал оказывать непослушание, при виде этого
пришел в страшное смущение. У него не хватало смелости двинуться впе
ред и в то яге время из самолюбия он не хотел отступать. Собрав тех баятов,
которые находились при нем, он приказал послать к нему (Ш ах-верды)
навстречу одного из старейшин, чтобы спросить его о причине прибытия и
вместе с тем помешать ему привести в исполнение это мерзкое дело, которое
может окончиться опасными последствиями. Это дело еще не было выполнено,
как показался авангард лурского войска, численность которого вдвое пре
восходила численность войска баятов; оно сразу же обнаружило на чьей
стороне победа. Баятское войско было побеждено. Огурлю-султан, твердо
державшийся до последней минуты, сражался мужественно и был убит.
Рассеянные баяты бежали на свою родину.
Когда шах прибыл в Буруджирд, пришли известия о Хорасане, о прибытии Дервиш Мухаммед-хана и сдаче Нишапура узбекам мирным путем,
а также об обращении Хаджи Мухаммед-хана к покровительству шаха,
как это было уж е описано. Шах отложил свое намерение (направиться
в Хорасан),проследовал оттуда и остановился среди племени баятов. Баятам,.
которые за сражение с Шах-верди-ханом заслуживали самых разнообразных
наказаний, он сделал выговор и высказал порицания. Ш ах-кули-султан,.
брат Огурлю-султана, управлявший племенем баятов вместо последнего,
обратился к шаху с просьбой простить их поступок. Так как вышеупомяну
тый (султан) был на хорошем счету у шаха, то вследствие этого получил
согласие. В благодарность за ш ахскую милость племя баятов преподнесло
шаху 3 тысячи коней и кобылиц баятской породы, которые среди кызыл
башей пользовались доброй славой, и 3 тысячи туманов чистым золотом, —
то и другое с большой охотой, в виде подношения (шаху) и уплаты штрафа
в казну.
Отсюда шах направился в Казвин и въехал в город на десятый день
иесяца мухаррема.
1 На стр.317 он назван «домашним врагом»,так как напал на шахские земли и был
причиною смерти Огурлю-султана, баята, правителя в Буруджирде.
6*
—
84
—
О событиях 1595 г. и девятого года царствования Аббаса 1 1
346
На обычном новогоднем приеме у шаха среди султанов и посланников
(в том числе и русского) присутствуют также Хаджи Мухаммед-хан, бывший
падишах Хорезма, и Н ур Мухаммед-хан, правитель Мерва. Так как узбеки
овладели большей частью Хорасана, то шах посылает туда Ферхад-хана,
который к этому времени считался одним из способнейших военачальников
и при дворе пользовался большим влиянием. В сферу его административно
военной власти,помимо тех, которые были у него ранее, входят области Х ар,
Семнан, Ф ирузкух, Биярджуманд, Хезар-джериб, а также Дамган и Бастам,
до того находившиеся в ведении Фаррух-хана, который отставлен от управ
ления по неспособности остановить наступательное движение узбеков, гра
бивших западные окраины Хорасана.
Когда прошло 3 месяца со дня нового года, и Ферхад-хан находился на
яйлаках Ф ирузкуха, распространился сл ух о прибытии Абдуль-Мумипхана в Хорасан. Из сообщений курьеров и депеш Ферхад-хана было досто
верно установлено, что Абдуль-Мумин-хан с войском узбеков подошел
к крепости Исфераин, охрана которой была возложена на Мирза Мухаммедсултана и отряд из племени баят. Осадив крепость, он с величайшим стара- /
нием подготовлял все необходимое для ее взятия. Поэтому шах спешно
вызвал войска, находившиеся в областях, и занялся подготовкой к походу
в Х орасан .
О походе шахского войска в Хорасан и бегстве Абдуль-Мумин-хана
из Исфераина и Сабзевара
у
346
После того как было решено итти походом в Х орасан, в течение месяца
шах оставался в Казвине, чтобы собрать войска. По истечении месяца
двинулся передовой обоз (пиш-ханэ). Зуль-Фекар-хан присоединился к шаху
с азербайджанским войском, приблизительно в 4000 человек. Так как из
Хорасана непрерывно приходили люди и приносили известия, что АбдульМумин-хан довел до крайности осажденных в крепости Исфераин и что,
если в течениие этих нескольких дней шахское войско не прибудет на помощь,
должно опасаться захвата крепости неприятелем, ш ах, не связывая себя
сбором войска, быстрым маршем отправился из Казвина в Хорасан с некото
рыми военачальниками, курчи, гулямами и тою частью войска, которая
находилась в столице. Делая переход за переходом, войско дошло до яйлаков
Ф ирузкуха, и в этом месте Ф ерхад-хан'со своим войском присоединился
к шахскому. Через Али-булак, что возле Дамгана, они достигли долины
Бастама и остановились лагерем в этой пленительной по красоте мест
ности. Стоянка в Бастамской долине для смотра шахского войска заняла
1 Сокращенное изложение.
—
85
—
три дня. Выло насчитано 20 000 человек, вполне готовых участвовать
® с шахом в походе.
[Далее рассказывается что щах, опасаясь того, что при его приближении
Абдуль-Мумин-хан по привычке поспешит убраться во-свояси, написал
ему письмо, укоряя последнего за незаконный захват чужой земли и укло 347
нение от боя. Кроме того, правителю Исфераина Мухаммед-султану было
послано уведомление, чтобы он сумел удержать крепость в течение 7 дней,
так как по истечении этого срока шахские войска смогут дойти до крепости.
Первое письмо было отправлено с Ёутб-уд-дин-агой, человекомиз племени
чегени. Последний, передавая письмо Абдуль-Мумин-хану, не удержался,
чтобы не сказать лишнего, и вызвал негодование в узбеках. Так как узбеки
еще ничего не слыхали о выступлении шахских войск, то они подумали,
что письмо это поддельное и сфабриковано Ферхад-ханом. Кутб-уд-дину
было поставлено в вину то, что «в его словах нет правды», и он был умерщ
влен. Тем не менее Абдуль-Мумин-хан был обеспокоен. На военном совете
было решено послать вБастам разведку, адотех пор продолжать осаду Исфе
раина. Разведочный отряд состоял из 300 человек под начальством эмира
Мухаммед-кули, дурмана. Вместе с эмиром отправились Джан Мухам
мед, бадахтанский правитель, а также правитель Несы и Абиверда
Суюнудж Мухаммед-бий, известный под именем Суюнудж-туркмена. Нужно
было проникнуть в месторасположение неприятельского лагеря в Бастаме,
достать «языка» и привести достоверные сведения.
Между тем шахские войска снялись из Бастама и через Чангэ и Магаз
двинулись к Джаджерму. В то время как фарраши, высланные вперед,
были заняты разбивкой палаток на берегу реки, узбеки, высматривая мест
ность, убедились в факте ш ахского выступления. Возвращаясь назад, они
наткнулись на фаррашей и схватили несколько человек, но в это время нахо
дившиеся неподалеку стрелки в свою очередь бросились на узбеков. Узбеки
начали было сражение, но обратились в бегство, заметив, что число кызыл
башей увеличилось. Однако все они были переловлены вместе с начальни 34g
ками, а бадахшанский правитель был убит каким-то туркменом по имени
Улуг-хан. Оставшиеся в живых были отведены в шахский лагерь. Шах отпра
вил одного из них к Абдуль-Мумин-хану с известием о своем Приходе и на
поминанием о необходимости последнему приготовиться к бою. Убедившись
в невозможности взять крепость, узбеки сняли осаду Исфераина и через
Радкан возвратились в принадлежавший им в то время Мешхед.]
На другой день шахские войска достигли стен крепости и остановились
лагерем. Некоторые из рассудительных военачальников считали полезным
лреследовать Абдуль-Мумин-хана и итти до Мешхеда, рассуждая, что,
если бы у него была сила стать лицом к лицу, он сделал бы это в Исфераине.
Ясно, что, не приняв сражения, он вернется к себе, и очень вероятно, что
узбеки, не будучи в состоянии удержать в своих руках Мешхед и оставаться
в нем, выйдут оттуда, и таким образом произойдет завоевание Мешхеда.
Ферхад-хан воспротивился этому мнению, так как по двум причинам не
—
86
—
вид&я пользы в преследовании. Первая та, что цель этого похода заключа
лась в освобождении осажденных в Исфераине, и эта цель осуществлена.
Узбеки потерпели тяжкое поражение, главные их военачальники попали
в плен, а их падишах, обесчестив свое имя, бежал. Поэтому, проведя
в Исфераине несколько дней и приведя в порядок дела области, нам следует
возвратиться. Другая же причина та, что из наступления, возможно, полу
чится нечто такое, что послужит к ущ ербу и религии и государства. Если
предположить, что Абдуль-Мумин-хан, очистив Мешхед, обратится в бег
ство, то он не оставит кызылбашам благоустроенного и цветущего города,
а устроит в Мешхеде всеобщее избиение и погром. От наступления наМешхед
жителям Мешхеда будет причинено много насилий и вреда, а если не сделают
наступления, никакой ущерб не постигнет ни религию, ни государство.
Все доказывали превосходство своего мнения. В конце-концов поступили
согласпо мнению Ферхад-хана. Оставив мысль о преследовании, они в тече
ние нескольких дней оставались в Исфераине, занимаясь приведением
в порядок тамошних дел. Так как Мухаммед-сулчан и племя баят много потер
пели во время осады и стали неспособны для службы по охране крепости,
то управление Жсфераином шах передал Будак-хану, чегени, возложив
на пего заботу о местных делах. Укрепив крепость и вырыв рвы, шах около
10 дней приводил в порядок Исфераин и затем снял лагерь. Хаджи Мухаммед-хан, падишах Хорезма, сопутствовавший шаху в походе, выразил жела
349
ние отправиться к туркменскому племени саинхани, с которым у него были
связи и которое жило в пределах астрабадской провинции, с тем, чтобы
просить у него помощи и добраться до своей страны. Х отя шах и понимал,
что при власти и могуществе Абдулла-хана его предприятие не увен
чается успехом и что ему не время отправляться, тем не менее, уступая его
настойчивости, он согласился его отпустить и пожаловал ему из шахских
вещей и снаряжения то, что было подходящим. Хадяш Мухамед-хан отпра
вился вместе со своим сыном Араб Мухаммед-султаном и племянником
Баба-ханом (выше — Вабаджан-султан). Истинные подробности этого
путешествия и вторичное возвращение Хаджи Мухаммед-хана к шаху будут
описаны в хронике следующего года.
Так как Али-хан, кераили,1 поднявший бунт против правительства,
отказался от наступления (на Абдуль-Мумин-хана) и не присоединился
к шахскому войску, то шах решил следующее: он пойдет к племени кераили
и если Али-хан будет твердым в своем желании быть преданным шаху и при
несет извинения, то он возьмет его с собою . Направившись в Астрабад,
он наведет порядок в этой провинции, которая в течение долгого времени оста
валась вне власти кызылбашей и была поделена между племенами саинхани,
эй м у р 2 и сияхпушами. Если же по милости Али-хана возникнут смуты
и мятежи, то он сперва устранит Али-хана и потом направится в Астрабад.
1 Гилянский правитель.
2 Поколение туркмен, называемое ныне имрели (см. В . В . Б а р т о л ь д . Очерк
истории туркменского народа, стр. 50).
—
87
—
[Далее рассказывается, что шах, выступивший из Исфераина, остановился
лагерем в Дашт-и-Бахриян. Здесь было решено, что обоз,поклаж у и те части ,
войска, которые имеют слабых лошадей, военачальники отправят в Ирак,
а остальные останутся с ш ахом. На этой же стоянке старосты племени кераили,
пришедшие к шаху, сообщили, что Али-хан находится в крепости Па-иХисар. Для взятия крепости был послан Хусейн-хан с отрядом шамлю. К ре
пость была взята. Али-хан бежал в крепость Ругд. Шах уж е намеревался
отправиться в Астрабад, как пришло неожиданное известие, что воротив
шийся Абдуль-Мумин-хан осадил Сабзевар.
Ш ах, поручив управление областью Кераили М ансур-хану, кераили,
и Тевеккуль-хану, возложил на них и обязанность ликвидировать бунт
Али-хана, а сам отправился на помощь Сабзевару. Абдуль-Мумин-хан 350
отступил к Балху. Поручив управление городом Будак-султану, каджару,
шах двинулся к Н ш папуру. В Бахр-абаде было решено отложить поход
в Астрабад до более удобного времени, так как приближалась зима и для
похода нехватало припасов и лошадей.]
О происшествиях, случившихся с Хаджи Мухаммед-ханом,
правителем Хорезма
В изложении предшествовавших событий говорилось, что в прошлом 357
(1695) году, когда шахские войска отправлялись в хорасанский поход
против Абдуль-Мумин-хана, Хаджи Мухаммед-хан, правитель Хорезма,
его сын Араб Мухаммед-султан и Баба-хан, его племянник, получив от
шаха разрешение удалиться, отправились в свою страну. Первоначально
они направились к племенам йака-туркмен саинхайи. Часть этого пле
мени 1 решила сопутствовать упомянутым султанам, и они прибыли
в область Хорезма. Население этой области выразило радостные чувства
перед их прибытием и согласилось подчиниться. Уполномоченные и «даруги»
Абдулла-хана, покинув занимаемые посты, отправились в Мавераннахр.
Область Хорезма была очищена от чужеземного войска. Хаджи Мухаммед-хан приобрел полностью верховную власть. \Но те, которые сгруппи
ровались вокруг него, по большей части были крестьяне, люди, занимав
шиеся скотоводством, так как Абдулла-хап, после завоевания Хорзема,
большую часть узбекских племен, бывших воинами Хаджим-хана (Хадж и
Мухаммед-хана), переселил в другие области; поэтому в Хорезме не оста
лось никого из Людей, которые могли бы быть помощниками и соучастни
ками в делах Хаджи Мухаммед-хана. Абдулла-хан, услышав о прибытии
Хаджпм-ханэ, послал против него в Х орезм несколько' пользующихся
доверием военачальников и большое войско. Не удовлетворившись этим,
он сам также двинулся вслед в том же направлении. Когда Хаджим-хан
получил сообщение о прибытии войска Абдулла-хана, он собрал всех
1 А б у л г а з и говорит при этом о теке и йомутах. Бабаджана
А б у л г а з и всюду называет Баба-султаном.
(Ваба-хана
—
88
—
боеспособных этой области и поспешил сразиться с неприятелем. Между
противниками произошло великое побоище. Хорезмийцы, услышавшие
о прибытии самого Абдулла-хана,, пришли в трепет и в зтом сражении потерпезщ поражение. Обращенный в бегство Хаджим-хан уж е не находил воз
можности оставаться в Хорезме и не хотел попасть в положение оса
жденного в хуэепости. Подчиняясь необходимости, он бежал из Хорезма,
удрученный, в сопровождении своего сына Араб Мухаммед-султана, и на
правился в Астрабадскую область. Здесь, при помощи и при поддержке
йака-туркмен саинхани, они добрались до границы владений кызылбашей.
Шах, извещенный о его прибытии, выслал ему навстречу людей и пригласил
его к своему двору. Вторично придя к шаху, он удостоился в КаЗвине
шахского приема. Шах принял в нем участие и утешил его.
Однако Баба-хан, его племянник, находившийся в г. Везире, укрепив
тамошнюю крепость, продолжал оставаться, хотя и знал, что в случае
осады помощь ему невозможна ни с какой стороны, и он под конец попа
дет в плен к врагам. Но он предпочитал погибнуть с добрым именем по
правилам доблести к мужества, чем влачить жизнь в унижении, и поэтому
геройски остался в крепости.
Войско Абдулла-хана осадило крепость. Около четырех месяцев, ведя
борьбу с бесчисленным войском Абдулла-хана, Баба-хан удерживал кре
пость г. Везира. Под конец воины Баба-хана и население города и крепо
сти, испугавшись опасностей, к которым повела бы защита крепости,
изменили ему и захотели перейти на сторону Абдулла-хана. Догадавшись
об этом, Баба-хан с небольшим числом преданных я верных людей
открыл ворота крепости и обрек себя на жертву врагам, «погрузившись
в море сражения». Узбеки Абдулла-хана окружили его, и постепенно
пространство боя суживалось перед ним до тех пор, пока уже ни в какую
сторону он не мог отступать и, наконец, был убит в боевой свалке. Все,
кто уцелел от меча, рассеялись. Доныне говорят в Хорезме о храбрости
и самоотверженности Баба-хана. Абдулла-хан, которому вновь посчастли
/
вилось завладеть Хорезмом, умертвил всех тех жителей, кого он подозре
вал в сопротивлении ему. Укрепив крепости, он возвратился в Мавераннахр.1
О различных собы ти я х, происш едш их в этом (1 5 9 6 ) год у (десяты й
год царствования ш аха А бба са )
362
К числу событий этого (1596) года относится и смерть Али Яр-хана
эймура, в Астрабадской области. Его сын по имени Мухаммед Я р, кра
сивой наружности, побаиваясь племени гбкленов, охлу и астрабадских
сияхпушей, при посредстве сына мир Зия-уд-дина, Мирза-бека из Фендереска, принадлежавшего к классу высокостепенных астрабадских сейидов
1 История походов хана Абдуллы на Хорезм подробно изложена у А б у л г а з и
(texte, р. 242 и сл.), а также у автора X V II в. Махмуда б. Вели, о котором см
ет. В. В. Б а р т о л ь д а в газ. «Туркест. Вед.», 1903, № 20 (поправка в № 31).
—
89
—
и выдававшегося своим благожелательством и готовностью на добрые дела Зв$
но отношению к э т о ! отмеченной святостью династии (сефевидов), напра
вился к шаху и был принят им в Исфагапе.
В начале первой книги при изложении событий времени царствования
шаха (Тахмаспа) мы писали, что племя туркмен саинхани зависит от
султанов Хорезма и живет в пределах Астрабадской области между Атреком и Гюргеном, а также, что к их племени принадлежит и племя эймуров,
иенее многочисленное по сравнению с прочими племенами саинхани. Тем
ие менее, Али Яр-хан, выдвинувшийся среди этого племени благодаря
своему ум у, знаниям, зрелости и опыту, был признан и другими племенами.
Некоторая часть этого (эймурского) племени во время царствования шаха
Тахмаспа пришла на берега р. Гюргена и обработала много земель в той
местности. В одно время они подчинялись астрабадским властям и пла
тили земельные налоги, в другое время поднимали мятеж и смуты, и их
невежественная чернь нападала на окраины (Иранского) государства.
После смерти шаха, когда произошли беспорядки среди
кызылбашей,
никто из кызылбашских правителей не мог находиться в Астрабаде. В каж
дом булюке какой-либо из аристократов, положив основание системы
«сияхпушества», строил крепость и собирал массу мушкетеров и лучников
в целях отрая^ения йака-туркмен саинхани и сохранения собственной
жизни и в том булюке провозглашал во всеуслышание: «Я — и никого
кроме меня».
Упомянутый Али Яр-хан разумно вел сношения с тем племенем (эймурами), довольствовался небольшими подношениями и подарками и осо-.
бенно много не спорил. Во время царствования настоящего шаха, когда
узбеки подняли «знамя могущества» в Хорасане, области Х орезм, Неса
и Дуруп, которые смежны с Астрабадской областью, подпали под власть
узбеков Мавераннахра. Ш ах по соображениям благоразумия и осторож
ности, опасаясь того, как бы эти самые йака-туркмены, которые были
с узбеками одной религии, не подчинились им, и узбеки не нашли дороги
в Астрабад, по требованию обстоятельств минуты начал обходиться ласково
с Али Яром, который при посредстве Мирза-бека обращался к ш ахскому
правительству. Шах прислал грамоту на управление Астрабадской обла
стью на имя его и отнесся к нему предупредительно. Али Я р, удовлетво
ренный этим, посылал в город (Астрабад) «даругу», а сам оставался в преде
лах Гюргена и проводил жизнь, соблюдая правила обходительности с сияхпушами. Благодаря ему население Астра бада было защищено от вреда
со стороны других племен саинхани. Прошло несколько лет подобным обра
зом. Этот способ действия сохранять спокойствие жителей Астрабада,
людей вообще благочестивых и в большинстве своем любящих предаваться
божественному послушанию и молитвам, был в высшей степени правилен
п весьма подходящ по своему доброму отношению к людям.
Итак, после того как Али Яр-хан умер, его сын стал искать случая
получить расположение шахского двора. Так как до сего времени выше-
—
90
—-
указанные соображения и осторож ность продолжали иметь место, шах,
как он это сделал с отцом, написал грамоту на управление Астрабадской
областью на имя сына Мухаммед Яр-хана и отправил его в Астрабад,
одарив беспредельными милостями и вниманием.
О различных собы ти я х, которы е произош ли в этом (1 5 9 7 ) год у
(одиннадцатый год ц арствования ш аха А б б а с а )
372
К числу других событий этого (1597) года относится и то, что сын Али
Яр-хана эймурского, Мухаммед Я р-хан, который после смерти родителе
удостоился звания хана и наместника области и которому было по при
меру отца пожаловано управление Астрабадом, был убит племенем охлу.
Младший брат, по имени Клыч-бек, после убийства брата направился
к шаху, и ему было оказано шахом покровительство и внимание, выра
зившееся в передаче управления Астрабадом. Осчастливив своими мило
стями, шах отправил его в Астрабад, а сам провел в покое и довольстве
все время до конца зимы в своем, подобном раю, городе (Исфагане).
Однако он никогда не был небрежным в помыслах о государственных делах
и постоянно помышлял об отторжении Хорасанской области из рук
противников.
О завоевании Х о р а са н а 1
Известие о смерти Абдулла-хана Бухарского (начало 1698 г.) заставило
пгоха поторопиться с , выступлением в хорасанский поход. В рамазана
1006 г. х. (9 апреля 1598 г.) шахские войска двинулись из Исфагана в Ваетам через Х ар и Ф ирузкух. Кызылбашскими войсками командовал Ферхад-хан, фарсскими — Алла-верды-хан и керманскими — Гяндж Али-хан.
В долине Бастама был сборный пункт всех войск, которые должны были
принять участие в хорасанском походе.
388
Хаджи Мухаммед-хан, падишах Хорезма, Араб Мухаммед-султан, его
сын, и Нур Мухаммед-хан ибн Абуль-М ухэммед-хан, правитель Мерва,
Несы и Абиверда, которые, как уже упоминалось раньше, вследствие
нападения войск Абдулла-хана, бежали из своих наследственных земель
и искали защиты у шаха, находились в свите его величества.
В Бастаме войска стояли лагерем несколько дней, поджидая остальные
части пз Кермаиа и Фарса. В это время прибыло донесение, что АбдульМумин-хан казнил гератского правителя К уль-Бабу, разбил в сражении
мятежных военачальников Хезаре-хана и Узбек-хана и теперь напра
вляется в Хорасан. На шахском совете некоторые из военачальников сове
товали шаху отложить хорасанский поход, но шах настоял на своем. Перед
387
1 Сокращенный перевод.
—
91
—
выступлением он поручил Ферхад-хану управление Астрабадом и написал
приказы на имя населения, аристократов и предводителей сияхпушей.
Ферхад-хан послал в Астрабад 300,человек из племени караманлю и своего
родственника Караман-бека в качестве «даруги». Предводители астрабадских сияхпушей, враждовавшие друг с другом и побаивавшиеся близости
шахской армии,-дали вынужденное согласие на то, чтобы принять прислан
ного «даругу». В это время прибыло посольство от Етим-султана, гератского
правителя, находившегося во враждебных отношениях с Абдуль-Муминх р п о м .
Так как он предлагал свои услуги ш аху, то шах был обра
дован неожиданным союзником и послал ему ответное письмо и по
дарки . . .
Итак, в долине Бастама, после того как собрались шахские войска, шах
отправил Хаджи Мухаммед-хапа через Астрабад в Х орезм, послав указы
племенам йака-туркмен саинхаии, которые с древних времен были под- 389
властны султанам Хорезма и жили на берегах Гюргена и Атрека, с при
глашением повиноваться Хаджи Мухаммед-хану. Оставив на шахской
слуягбе своих племянников Бурундук-султана и Улуг-мирзу с тем, чтобы
они постоянно состояли при особе шаха, Хаджи Мухаммед-х-ан с Араб
Мухуммед-султаном, старшим сыном, и другими сыновьями отправился
в путь. . . Из Бастама шах направился Джаджермской дорогой. Числен
ность войска достигала 10 ООО человек. В Джаджерме'шах паписал АбдульМумин-хану содержащее «дружеский совет» письмо, в котором предлагал
ему мирным образом отдать Хорасан, захваченный бухарскими ханами, но
испокон веков принадлежащий иранскому государству. В том случае, если бы
Абдуль-Мумпн-хан не пожелал отнестись внимательно к советам шаха,
последний предлагал ему честно сойтись на поле брани, а не убегать. В Кальпушской долине шах получил донесение, что Ахмед-султан узбекский, пра- зд#
вивший Ншпапуром, бросил Нишапурскую крепость. Узбеки разбежались,
одни в Мешхед, другие в Герат. Управление Нишапуром было передано
Мирзе Мухаммед-султану из племени баят, который был правителем Сабзевара. Войска через Ш уган и Д журбуд направились в Мешхед. На пути
пришло известие об убийстве Абдуль-Мумин-хана. 24 зуль-хиджа (28 июля
1698 г.) войска остановились лагерем в Тусе, где их встречало мешхедское
население. На Чарбаге 1 шах делал смотр пленным узбекам, пойманным
в Джаме. По их словам Дин Мухамкед-хан объявил себя ханом в Герате
и хочет итти на Хорасан с войском в 20 ООО человек.
Из Мешхеда были отправлены Будак-хан, чегени, и Ш ах-кули-султан,
баят, с 500 курчи вместе с Н ур Мухаммед-ханом. Им было приказано
отправиться в Н есу, Абиверд и Мерв и завладеть этими землями, чтобы
передать их Н ур Мухаммед-хану. В пути они получили известие, что
Дин Мухаммед-хан наступает на Х орасан с 12 000 узбеков и 3000 хезарейцев. . .
1 Площадь в Мешхеде.
—
92
—
Об отправлении Нур Мухаммед-хана в Мерв с войском кызылбашей,
о воцарении его и Хаджи Мухаммед-хана, правителя Хорезма
В начале рассказа о завоевании Хорасана описывалось, что шах отнра397 вил в Мерв Нур Мухаммед-хана вместе с Вудак-ханом и войском курчи,
и что они направились туда, как полагается. В это время правителем в Багабаде являлся сын Турсун Мухаммед-су дтана, Мухаммед Ибрахим-султан,
который был племянником Абдулла-хана и двоюродным братом АбдульМумин-хана, юноша красивой наружности, восемнадцати лет. Когда отряд
Будак-хана достиг Вагабада, он, слыша об анархии в Маверанйахре, при
бытии шаха, прибытии Н ур Мухаммед-хана, что произошло одновременно
одно за другим, совершенно растерялся и, не имея возможности оставаться
на месте, хотел немедленно отправиться в Мерв и далее через Чарджуй
в Бухару. Курчи и воины чегени поспешили настичь его подобно «стреми
тельной молнии» и окружили подобно «сияющему вокруг луны ореолу».
Узбеки, бывшие при нем, не имея силы отразить натиск кызылбашей, после
схватки обратились в бегство. Мухаммед Ибрахим-султан попал в руки
кызылбашей, которые, таким же образом овладев областями Несы и Абиверда, направились в Мерв.
Сулейман-ясаул и Вели Мухаммед-султан, братья Дин Мухаммед-хана,
находившиеся в Мерве, услыша о наступлении шахского войска и при
бытии Н ур Мухаммед-хана, растерялись. Не только большая часть племен,
обитавших в Мервекой области, но, можно сказать, весь народ, там
живущий, был на стороне Н ур Мухаммед-хана, который имел наслед
ственные права на это государство. П оэтому, видя, что оставаться долее
невозможно, они, в крайней степени отчаяния и огорчения, оторвав
сердце от страны и имущества, бросились искать убежища. Но то
обстоятельство, что шахские войека из Мешхеда направились на Герат
и кызылбаши заняли Х орасан со всех сторон, не дало им возможности,
пойдя на Герат, соединиться с Дин Мухаммед-ханом. По необходимости
они поспешили в Б ухару через Чарджуй.
Жители Мерва, выразив преданность Нур Мухаммед-хану, сделали ему
торжественную встречу. Население, предводители племен джелаиров ,1 алиэли и прочие туркмены той области и большие толпы всякого народа, собрав1 Монголо-тюркское племя, обитавшее в Мерве в X V l \ . ; часть этого племени
в X I X в. населяла ханство Келатское. Из этого племени выдвинулась в первой поло
вине X I V в. в западном Иране самостоятельная династия, сменившая иранских мон
голов (ильханов), когда после смерти Абу-Саида в 736 г. х . (1335/36 г.) из образовав
шихся еще раньше двух соперничавших групп могущественных эмиров — Хусейна,
джелаира, и Эмира Чупана — Хасану Бузургу, джелаиру, удалось захватить Ирак и
Багдад и сменить исчезнувшую власть монголов. К этому государству был присо
единен в 759 г. х. (1357/58 г.) Азербайджан, отнятый у Золотой Орды, а затем области
Мосула и Диарбекра в Малой Азии. Династия эта была ликвидирована в 835 г. х.
(1431/32 г.) туркменами кара-коюнлю. (С. Л э н-П у л ь. Мусульманские династии.
Перевод В. Б а р т о л ь д а , СПб., 4899, стр. 206—-207).
,
—
93
—
шись вокруг Н ур Мухаммед-ханэ, шли вместе с ним до самого Мерва. В это
самое время к ним прибыло известие о взятии Герата и истреблении узбек
ского войска. Они стали бить в «литавры радости», а в Мерве прочли хутбу
и выбили монету с высоким именем (шаха Аббаса) и титулом государя.
Так Будак-хан, военачальники и курчи при помощи ш ахского нравительств? посадили Н ур Мухаммед-хана на султанский трон наследствен
ного государства, а Мухаммед Ибрахим-султана под конвоем кызылбашских воинов отправили к шаху лз Герат.
/
39S
Об охоте шаха в долине Радкана
Оттуда (из Радкана), охотясь на пути и пройдя Хабуш ан и Оемелькан,
шах остановился в Дашт-и-Бахриян. Приняв решение наладить порядок
в Астрабадской области, наказать и проучить непокорные и строптивые
племена охл у, гбкленов и прочих (туркмен) улусов саинхани, которые
постоянно нападали на области, шах двинулся в том направлении.
399
О наказании непокорных и восстановлении крепости
Лубарек-абада х
Х отя в начале книги и изложении событий каждого года соответственно
месту и было написано кое-что об Аетрабаде, о смутах и анархии в этой
стране, одпако кратко описать положение Астрабадской области следует
и в данном месте.
Итак, резиденция Астрабад, как одно из привлекательнейших мест
Ирана, благодаря пленительной равнине, с одной стороны примыкающей
к Каспийскому морю, благодаря одинаково чистому воздуху и пышной
растительности весной и осенью, представляет собою уголок райского сада.
Тамошние люди в высокой степени благочестивы и религиозны. Однако и их
общество не свободно от отбросов и черни. По примеру прочих местностей
Табаристана, по временам поветрие смут и бунтов западает в голову тамош
них людей, которых называют сияхнушами. В о времена покойного шаха
Тахмаспа, когда спокойствие и прочность иранского государства лежали
1
Эта крепость была впервые построена шахом Тахмаспом I (1524— 1576 гг.)
для защиты Астрабадской провинции от нападений туркмен, признававших тогда
власть Хорезма. Крепость с течением времени подверглась разрушению и была
заброшена. Находилась она менее чем в 3 фарсахах к северу от г. Астрабада на берегу
р. Гюргена. В 1007 г. х. (1598/99 г.) шах Аббас Г прибыл в Астрабад и приказал .вос
становить стены крепости, что было выполнено в течение двенадцати дней; затем он
приказал части племени кадгкар стать гарнизоном в этой крепости. Состоявшие из так
называемых «верхних» и «нижних», каджары перессорились и передрались между
собой и вынуждены были разойтись. При шахе Насир-эд-дине возле развалин Мубарек-абада была построена для этой же цели крепость Ак-кала. В настоящее время от
Мубарек-абада виднеются низкие холмы размытых и осевших стен, а Ак-кала лежит
в развалинах (H .-L . R a b i n o . Mazandaran and Astarabad. 1928, p. 86).
—
94
—
на крепком основании, эти люди благодаря мерам, которые принимались
правителями, выбрасывали из своей головы страсть к «сияхпушеству*
и оказывали власти полнейшее подчинение.
Что же касается племен и родов в улусах саннхани, состоящих из ох л у ,1
гбкленов, эймуров, салыров и других, то все они считались подданными
хорезмских правителей, были известны под именем йака-туркмен и оби
тали на берегу р. Атрека, разделяющей провинции Джурджан и Хорезм.
Придя на берег р. Гюрген, они возделали много земель для посевов в этой
' бесконечной равнине и платили земельные налоги правителям Джурджана. Правители, в свою очередь, в интересах заселения страны не чинили
им препятствий, и так шло до тех пор, пока мало-по-малу эти люди не
дерзнули бунтовать и производить постоянные грабежи в Астрабадской
области. Правители Астрабада предпринимали меры для подавления мяте
жей, которые они заводили, и но этой причине очень часто пределы Астра
бада не были свободны от смут и т ^ 'в о г. Покойный шах (Тахмасп), в целях
борьбы с чинимыми ими ему
роил крепость Мубарек-абад на берегу
р. Гюргена, и им было даь
хние, чтобы правители, переселившись
из города в крепость, нах
/сам постоянно и принимали решитель
ные меры к охране стран ^
бежание вреда, причиняемого племевгем
йака-туркмен. Подробности о~«обытиях той эпохи изложены в первой
книге на ряду с событиями времени шаха Тахмаспа. После смерти шаха
Тахмаспа, когда шах Султан Мухаммед (1578— 1587)и иракские войска пошли
в Азербайджан и занялись отражением нападений ру м ск и х 2 войск, а хора
санские военачальники, разделившись на две партии, вступили в междоусоб
ные распри друг с другом, у кызылбашей было столько дела, что в течение
нескольких лет они не принимали мер к наведению порядка в Астрабаде,
и эта страна не имела назначенного правительством наместника. Племя
йака-туркмен и в особенности Али Я р, эймур, осмелевши, приходили
к самому Хараб-ханэ и крепости Мубарек-абад, находившейся в трех
фарсахах от города, и располагались здесь со своими палатками. Разрушив
крепость, они жили совершенно свободно.
Население Астрабада, в целях отражения этого племени, в течение
некоторого времени принимавшее меры к самозащите,, под конец само зара
зилось страстью к неповиновению и беспорядкам. В каждом булюке какойнибудь насильник производил беспорядки, и, таким образом, возобновлялись
обычаи «сияхпушества». Построив крепости в своих булюках и собрав
изрядное количество стрелков из ружей и луков, они не склоняли головы
ни перед кем. С течением времени страсть к властвованию и своеволию окон
чательно овладела насильниками и предводителями сияхпушей. Благодаря
недостатку сообщения и непроходимости дорог, а также благодаря лесным
чащам и зарослям, они совершенно перестали повиноваться и подчиняться
1 Примечание на полях: охлу — то самое племя, которое теперь называют ахал.
2 Турецких.
—
,
95
—
кызылбашам. Местности, расположенные на берегу р. Гюргена, в степи и на
равнине, были предоставлены йака-туркменам. Йака-туркмены, вполне
удовлетворенные этим, жили на полной свободе в яйлаках и кишлаках
пленяющей душ у Джурджанской степи, не будучи в состоянии проникать
нив город, ни в лесные чащи и трудно проходимые местности из боязни
сияхнушсй. По времепам йака-туркмены и сияхпуши оказывали друг
ДРУГУ учтивость, и в течение многих лет жизнь их проходила то плохо, то
хорошо до тех п ор, пока в последние годы шаха Султан Мухаммеда и в первые
годы по восшествии на престол шаха (Аббаса) не были назначены для управ ле
пил Астрабадской областью один раз Муртаза-кули-хан Пернак и другой
раз Бедр-хан, афшар,брат Искендер-хана. Они направились в г. Астрабад,
но предводители сияхпушей, засевшие в своих булюках и претендовавшие
на власть и независимость, в расчете на племя йака-туркмен, как на
своих заступников, подняли смуту и бунт и не признали власти наме
стника. Сопровождавшие наместника не могли удаляться более чем па один
фарсах от города и не могли использовать в свое удовольствие ту область.
Наконец, из страха перед йака-туркменами и бунтовщиками-сияхпушами
они не сочли возможным оставаться долее в Астрабаде и ушли оттуда в пла
чевном виде.
От сияхпушских предводителей, в особенности от ходжи Шереф-уддина Савери, проистекло много безобразных поступков. Все имущество
и вещи Муртаза-кули-хана, которые он имел нри себе, они разграбили,,
у воинов отнимали и лошадей и оружие и, раздевши (их) догола, отпускали.
Так продолжалось до тех пор, пока в Хорасане не произошло узбекское
вторжение и под властью узбекских военачальников не очутились области
Несы, Абиверда, Дуруна и Багабада, примыкающие к району К ябуд-дж ам э 1
Астрабадской области. Абдулла-хан узбекский завоевал Х орезм и выгнал
Хаджи Мухаммед-хана, правителя этой страны. Ш ах, из опасения, как бы
предводители улусов саинхани не подчинились узбекам и узбеки не овла
дели Астрабадской областью при посредничестве и по наущению туркмен,
а также, чтобы их смуты не заразили Мазандерана, начал уговаривать это
племя, сообразуясь с требованием минуты и здравым смыслом. Из среды этого
нлеменг '
'
бек, эймур, выделившийся своим влиянием среди других
предво
*емен саинхани и живший в окрестностях Мубарек-абада,
через с
Д я-уд-дина из Фендереска, Мирза-бека, человека преданного
чести
днслящ его, выражал шаху чувства преданности и сердечного
отношений Лах, принимая во внимание интересы государства, пожаловал
его званием хана и отправил на его имя указ быть правителем в Астрабаде.
1 Один из булюков Астрабадской провинции, к северу от р. Гюргена, принадлежав
ший к булюку Кухсара и ныне называемый Хаджиляр. В первой половине X I V в.
описывается Хамдаллахом Казвини как богатый район, производящий много шелку,
хлебных злаков и винограда, но в конце того же века подвергшийся опустошению
в результате похода Тимура в Мазандеран (H .-L . R a b i n o . Mazandaran and
Astarabad, 1928, p. 84); ср. прим. 1 на стр. 105.
—
96
—
Однако предводители сияхпушей не очень-то были готовы согласиться при
нять его, и он, пойдя им навстречу, путем уступок, согласился на том, что
его заместитель («даруга»), находясь в городе, будет отправлять дела управле
ния, а сам он жил среди племени на берегу р. Гюргена. После его смерти его
сын Мухаммед Я р-хан, обратившись к ш аху, был утвержден шахом наместо
своего отца. Племя охлу затеяло с ним распрю, и под коне а он был убит этим
племенем, и Клыч-хан, младший его брат, ходатайствовал перед шахом
и точно таким же образом получил указ на управление Астрабадом. Дело
его не двинулось вперед из-за непокорности и необузданности племени охлу
вплоть до этого (1598) года, когда победоносные войска его величества, высту
пив для завоевания Хорасана, остановились лагерем в долине Бастама.
401 Взявшись за водворение порядка в области Гургана, шах поручил управле
ние ею Ферхад-хану, который был правителем Мазандерана, и последний,
как было указано раньше, послал в Астрабад своего «даругу». Когда шахские
войска появились в Астрабадской области, хвастливые бунтовщики испу
гались, а после того как весь Мазандеран, примыкающий к Астрабадской
области, очутился во власти кызылбашей, предводители сияхпушей, опа
савшиеся последствий своего своеволия, не нашли иного выхода, кроме пови
новения. Заявив о своих верноподданнических чувствах, они приняли участие
в хорасанском походе. После казни Ф ерхад-хана 1 управление Астрабад
ской областью было поручено Хусейн-хану Зияд-оглы, каджару. Так как
в пелях подавления беспорядков со стороны бунтовщических племен охлу
и йака-туркмен, а также для административного управлепия Астра
бадом шах имел намерение лично отправиться туда, то во время лагерной
остановки шахского войска в Дашт-и-Бахриян он отправил раненых вои
нов и неспособную к бою часть войска через Бастам в Ирак, асам с отрядом
курчи и военачальниками двинулся к Астрабаду.
Для успокоения племени йака-туркмен он командировал Мухаммед
кули-бека, одного из своих приближенных, к Кари-хану, охлу, кото
рый жил на пути- Был выпущен к туркменским племенам высочай
ший манифест, который гласил: «Так как туркмены с древних времен
были подданными хорезмских султанов; так как в настоящее время
Хаджи Мухаммед-хан, падишах Хорезма, и дети его, вследствие пре
вратности судеб, прибегали к шахскому покровительству и некоторое
время жили под защитой шаха, а затем с нашею помощью вновь отвоевали
свое наследственное государство, и так как Хаджи Мухаммед-хан считает
себя в числе наших родственников, и в действительности* семейство Хаджи
Мухаммед-хана находится с нами в родственных отношениях, то туркменам
следует в сопровождении Мухаммед-кули-бека выйти на торжественную
встречу шаха, чтобы удостоиться чести «поцеловать ковер». Туркмены,
нисколько не должны беспокоить себя тревожными мыслями по случаю
прибытия шахского войска, так как, если они будут продолжать оставаться
1 По приказу шаха, — об этом говорится в одной из предыдущих глав, стр. 396.
—
97
—
на прежних местах, то, кроме милости и участливого внимания по отношению
к ним, не будет проявлено ничего иного».
Предводители сияхпущей, следовавшие вместе с войском, показывали
«му путь, и войско шло по дороге через ущелье Кябуд-джамэ. Кари-хан,
охлу, оказав уважение и почет Мухаммед-кули-беку, условился с последним,
что он, посовещавшись с другими предводителями и старшинами улусов
и уговорив их подчиниться и заявить верноподданнические чувства ш аху,
в сопровождении его, Мухаммед-кули-бека, поспешит к шаху для выражения
верноподданнических чувств. Однако глупые люди этого племени, несмотря
на то, что прошло уже много лет, как они бежали из Хорезма, причем все
это вреда своевольничали и в настоящий момент не оказывали повиновения
своему правителю (Кари-хану, охлу), при мысли о приближении шахского
войска перепугались на смерть. Уклонившись от изъявления верноподдан
нических чувств перед шахом, они пустились в бегство и перекочевали в сто
рону Атрека. Толпа головорезов этого племени без стеснения напала на дом
Мухаммед-кули-бека. Его военный отряд приготовился к защите, и между
обеими сторонами произошло побоище. Нападавшие в нескольких местах
ранили Мухамед-кули-бека, несколько человек из его отряда было убито.
Разграбив имущество Мухаммед-кули-бежа, они поспешили догонять свое
племя.
После того как известие об этом было получено шахом, он, выйдя в тот же
день из Кябуд-джамэ, приказал пуститься в погоню за этими злосчастными.
Ночью отряды домчались до становища туркмен, которые, бросив на месте
палатки, шатры и кибитки, бежали. Выла темная ночь, и ее непроницаемый
мрак напоминал «колодец бедствий». Воздух был насыщен, «глаз облака
не прееставал лить слезы». Шах возымел желание, пока не настигнут
Кари-хана и не захватят его в свои руки, не прекращать погони и не оста
навливаться нигде. Желавшие добра благоразумные люди, умудренные
испытанием судьбы, доложили ш аху, что нет такого обычая, чтобы пади
шахи в ночной тьме лично преследовали бунтовщика.
Согласившись_на слова людей здравомыслящих, шах зашел в юрты
туркмен. Так как основпая задача ш ахского приезда в Астрабад заключалась в том, чтобы очистить эту область от мятежников, то, оставив там боль
ных воинов и назначив для их охраны отряд стрелков под командой помощ
ника начальника пушкарей Вархурдар-бека, шах,, лишь только забрезжило
утро, несмотря на то, что воздух был влажен и с облаков капало, сел на
коня и доехал до кочевья племени охлу, находившегося на берегу р. Атрека.
Кари-хан, очутившись в безвыходном положении, бросил племя и кочевье,
переплыл воды Атрека в сопровождении небольшого количества всадников
и поскакал в степь. Племя же досталось в добычу воинам. Мужчины были
перебиты, женщины и дети попали в плен, имущество, лошади и стада пошли
«на ветер грабежа и расхищения». Так как было пеизвестио, в какую сторону
бежал Кари-хан, шах отказался от скачки по безводной степи и повер
нул обратно. На берегу р. Гюргена около мечети, где был похоронен ШамсМатеркады по истории туркмен.
7
40.
—
98
—
уль-Маали Кабус-ибн-Вушмгир,1 шах присоединился к войску. Сделав' оттуда переход, шах остановился у стен крепости Мубарек-абада. Старей
шины других племен саинхани — эймуров, гбкленов, салыров и п р . , —
испугавшись шахского гнева, пришли к шаху выразить верноподданниче
ские чувства и были встречены милостиво. Шахом было решено восстано
вить крепость Мубарек-абад. Все стороны крепости были распределены
между начальниками и воинами, и они приступили к работе. В течение две
надцати дней возведение крепостных стен, чрезвычайно толстых и высоких,,
было окопчено.
[Далее описывается, как шах прощает былые прегрешения сияхпушей.
и соглашается считать «то, что было, как бы не было»].
»
402
«В настоящее время, когда с помощью божией и силою ш ахского войска
окраины государства умиротв»рены и области Табариста.на, Джурджана
и Хорасана до берегов Мургаба находятся во власти государственных упра
вителей, а султаны Хорезма и Ургенча подчиняются (нам) и повинуются,
когда бунтовщики улусов саинхани понесли наказание и те, что уцелели от
меча, обращены в рабов, когда, наконец, полномочный правитель управляет
делами государства, и следовательно с этого момента гарантируется безо
пасность от насильников и притеснителей человеческого рода, им, сияхпушам, нет никакой нужды, в таком случае, содержать крепости- Н еоб
ходимо, чтобы они срыли свои крепости, передали правителю имеющееся
у них всякого рода оружие, так как оно пригодится для дела в крепости
Мубарек-абад, и сами переселились к Мубарек-абаду для постоянного
там жительства. По старинному обычаю они должны заняться посевами
и крестьянствовать, а «сияхпушский образ жизни» бросить, чтобы и назна
ченный государством правитель и они сами, находясь в безопасности,
могли доверять друг другу».
Очутившимся в безвыходном положении сияхпушам ничего не оставалось
иного, как выполнить шахские требования. Начальникам кызылбашей было
поручено отобрать оружие. Сокрытие оружия грозило «пролитием к р ов и ». . .
403 В крепости Мубарек-абад было сложено несколько тысяч ружей, кольчуг,
колчанов и самострелов. Сияхпушские крепости были срыты. Сияхпушские
предводители были переведены на жительство в Мубарек-абад. Главный
предводитель сияхпушей ходжа Шереф-уд-дин Савери2 был казнен.
О походе шахского войска в области Абиверд и Мерв, взятии этих
областей и илеиешш Нур Мухаягаед-хана узбекского
416
Между тем, шах именно так, как уведомлял Н ур Мухаммед-хана, принял
твердое решение повидаться с последним и, выехав из резиденции в Герате,
отправился через Серахс. Когда шах прибыл в местечко Чахча, выяснилось
1 Так называемый Гумбед-и-Кабус (о нем см. прим. Редакции на стр. 69).
2 С а в е р — западный булюк (округ, район) Астрабадской провинции, составляю
щий вместе с Шахкухом одну административную единицу,
—
99
—
с достоверностью, что Н ур Мухаммед-хан поступил подло и не выехал
навстречу для приема гостя. Поручив надежным людям крепости Мерв и
Абиверд и приведя в порядок все необходимое для того, чтобы выдержать
осаду, он сам направился в Н есу и Вагабад, которые хорош о укреплены.
Из Чахча1 в Мерв для осады крепости шах послал Хусейн-хана, шамлют
хорасанского беглербеги, в сопровождении меручакского правителя Бекташсултана, правителя Гурияна Камбар-хана, шамлю, серахского правителя
Ибн-Хусейн-хана и военачальников племен, подвластных правителю Герата.
Сам же со своими людьми, которых он взял с собою для охоты, и числен
ность которых в данное время не превышала 460 человек, направился на
Абиверд и осадил крепость. Когда Н ур Мухаммед-хан, находившийся
в Несе, услышал о приближении шахского войска, то, несмотря на ничтож
ность шахского и многочисленность своего войска, он растерялся и перепу
гался шаха. Среди его войска произошли раздоры и разногласия. Около
5000 человек из племени джелаир, али-эли и племени саинхани, которые 417
имели свои юрты в областях Несы, Дуруна и Багабада и до этого времени
служили ему, в той самой Несе ушли от него и разбрелись по своим жили
щам. Нур Мухаммед-хан с 2— 3 тысячами человек направился быстрым
маршем в Мерв, сделав переход через пустыню. На пути его войска также
искали случая,отстать от него. На каждой стоянке некоторое количество
войска убегало от него до тех пор, пока он пе добрался до Мерва с неболь
шим числом людей. В Мерв он вошел ночью через Ургенчские ворота. Весть
о его приближении дошла до шахских военачальников, которые находились
в Мерве. Бекташ-султан, устаджлю, и И бн-Хусейн-хан с отрядом воинов
вышли ему навстречу, чтобы поймать его на дороге.
Дорогою было выяснено, что Н ур Мухаммед-хан, направившись через
пустыню, прошел мимо. Военачальники возвратились и пошли быстро
в погоню за ним. Однако до того времени, как прибыли военачальники, он
(хан) успел добраться до крепости, но конное снаряжение и часть оружия
пошали в руки неприятелей. Когда шах стал осаждай, крепость Абиверд,
он разослал приказы о явке иракских, фарсских и хорасанских войск и
приказал Будак-хану, правителю Мешхеда, и Мирзе Мухаммед-султану,
баяту, правителю Нишапура, чтобы они шли на Мерв для помощи Хусейнхану, а Хусейн-хану, каджару, астрабадскому правителю, отдал распоря
жение итти на крепость Несу. Правитель же Исфераина и правители
некоторых (других) областей получилй назначение итти на помощь Хусейнхану, каджару.
Шахские войска повели осаду крепости Абиверд. Каждый день (новые)
отряды прибывали в шахский лагерь. Они возводили заслоны, устраивали
подкопы, сооружали насыпи, стараясь закончить (поскорее) все необходи
мые работы для того, чтобы взять крепость. Так продолжалось до тех пор,
пока осажденным не стало туго. Услыша о том, что дело Нур Мухаммед-хана
1
Между Серахсом и Келат-и-Надири. На сррокаверстной карте обозначены два
пункта с таким наименованием.
7*
—
100
—
проиграно и что войско его разбежалось, осажденные стали просить проще
ния и помилования. На 24-й день осады они сдали крепость.
[Далее описывается, как происходила сдача крепости ее начальниками,
Садык-беком и Касым-беком, надевшими «халат пощады», и какое впечат
ление произвело на Н ур Мухаммед-хана известие о сдаче Абивердской кре
пости и приближении к Мерву ш ахского войска. «Закусив зубами палец
удивления», он начал совещаться со своими министрами и вести переговоры,
но прибытие войска к самим стенам- крепости положило конец его колеба
ниям. В тот же день о т ст а л бить «поклоны стыда и раскаяния перед шахом».
Шах обошелся с ним чрезвычайно мягко. Несмотря на компрометирующую
его переписку, попавшую в руки шаха, и другие непохвальные поступки,
он не только его простил, но даже оказал ему всевозможные милости.]
На другой день после сдачи Мерва Н ур Мухаммед-ханом шах вошел
в Мерв. В главной мервекой мечети была прочитана х у т б а — впервые за
80 лет — именем иранского шаха, так как после смерти шаха Исмаила (1524)
Мерв был потерян Ираном. Управление Мервом было поручено бывшему
меручакскому правителю Векташ-хану, устаджлю. Оставшимся мервеким
воинам было приказано сдать оружие и расходиться, кто куда хочет, а кто
ранее занимался крестьянством, тому предложили спокойно пахать землю.
Находившимся все это время в тревоге мервцам было дано и выполнено
обещание, что кызылбанш не тронут ни одного человека. Мервская кре- ■
пость была обнесена глубоким рвом и снабжена припасами и оружием
в достаточном количестве. Башни и стены были исправлены.
Н ур Мухаммед-хан со всеми своими детьми и родственниками поселился
в Ширазе и в этом «подобном Ирему» городе проводил свои дни, получая еже
дневно субсидию в размере 10 ООО иракских динаров.1
418
Хусейн-хан Зияд-оглы, каджар, астрабадский правитель, которому
было поручено взять крепость Н есу, овладел ею. Управление областями
Несой, Абивердом и Багабадом получил Мулькаш-султан, брат Бекташ-хана.
«
О нашествии у збек ск ого войска на Х орасан
653
Дело заключалось в том, что в конце осени и начале зимы этого (1617) года
Имам-кули, хан узбекский, правитель Мавераннахра, послал для набега
на Хорасан •тридцать тысяч человек узбекского войска под началь
ством Назар Тугая, диванбеги-баши. Переправившись через Аму, узбеки
вошли в область Мерва, а оттуда в Абиверд, через Дерегез. Они произвели
набег до самого Нишапура и принесли много вреда и несчастий племенам
баятов, чемшкезек и другим.2
1 Но тому времени эта сумма равнялась одному тавризскому туману.
2 В 1018 г. х. (1609/10 г.) мулла Джеляль-и-Езди пишет: «Когда губернатор Мерва
Бекши-хан умер, область Мерва была отдана шахом Аббасом Михраб-хану, каджару,
правителю Мешхеда, а мешхедское губернаторство было поручено Шах Назар-хану,
текелю». Михраб-хан умер в Мерве в 1032 г. х. (1622/23 г.).
—
101 —
Об отправке к шахскому двору послов от узбекских султанов
для заключения мира (1621 г .) 1
У него (у Феридун-хана, правителя Астрабада) за все время управления
происходили большие столкновения и войны с «разбойниками и бунтовщи
ками» племени саинхани, которые, слывя под именем туркмен, постоянно
умножали смуту, производя восстания в Астрабадской области. Но благо
даря своей храбрости и неустрашимости Феридун-хан постоянно одерживал
над ними победы, так что из этой шайки смутьянов, в особенности гбкленов
и охлу, которые в бунтах и смутах были впереди всех других племен и делали
нападения чаще чем другие, он не оставил в живых ни одного человека.
Управление Астрабадской областью было возложено (после смерти Фери
дун-хана) на 13ехбуд-хана, черкеса, но так как образ его обхождения вызвал
неудовольствие населения этой области, то по этой причине он получил
отставку, и пост правителя был поручен Х осров-хан у, человеку опытному
в делах управления и до того времени служившему в придворных гулямах.
681
О завоевании Кандагара и Земиндавера
Из прочих событий нужно отметить прибытие к шахскому двору
Исфендияр-хана, сына Араб Мухаммед-хана, правителя Хорезма. Султаны
Хорезма, в особенности Хаджи Мухаммед-хан, отец Араб Мухаммед-хана,
постоянно искали сближения с шахским двором и соблюдали обычай взаим
ных посещений во всех случаях, а в трудные минуты прибегали к покрови
тельству шахского двора и с помощью шахских слуг получали желаемое.
Так, например, обращались к шаху Хаджи Мухаммед-хан и его сыновья
во время завоевании Абдулла-хана узбекского и сына его (Абдуль-Муминхаиа). Благодаря расположению и помощи со стороны шаха они вновь
обретали султанскую власть иад той страной, о чем было писано при изло
жении событий того времени. В настоящее время (1621 г.) братья Исфендиярхана (Хабаш и Ильбарс) взбунтовались против своего отца и в союзе друг
с другом схватили его и лишили власти. Так как Исфендияр-хан возмутился
дикими поступками и, чтобы помочь отцу, затеял борьбу с братьями, то
они выжгли отцу глаза раскаленным железом, брата же решили захватить
в плен. Когда три брата вошли в соглашение друг с другом, Исфендияр; хан, не имевший силы сопротивления, беж ал и , добравшись до Астрабада,
решил направиться к шаху. Он присоединился к шахскому войску
во время кандагарского похода и был участливо принят шахом. Послед
ним по возвращении из похода были выпущены приказы на имя вое
начальников и предводителей племени саинхани с требованием оказать
помощь Исфендияр-х^ану. Правитель г. Астрабада и военачальники области
1 Дается отрывок, относящийся непосредственно к туркменам.
688
—
102 —
также получили приказание помочь ему. Исфендияр-хан отправился к пред
водителям племени саинхани, собрал отряды и с помощью астрабадского
войска, дав братьям сражение, оказался победителем. Из всех братьев
только Абулгази-султан по отношению к Исфендияр-хану выражает знаки
повиновения и подчинения, а от Исфендияр-хана ко двору шаха постоянно
являются послы, докладывают о преданности и искренней дружбе и полу
чают в ответ благосклонность и ласку.
УСИЛЕНИЕ
ЗА
ХАНСТВА
И
БО РЬБА ЕГО
ПРЕОБЛАДАНИЕ В МЕРВЕ
ХИВИНСКО ГО
И
ДРУГИХ РАЙОНАХ,
НАСЕЛЕННЫ Х
С ИРАНОМ
ТУРКМ ЕНАМ И
(И зв л е ч е н и я и з р у к о п и с и М у х а м м е д М а ’сум а и М у х а м м е д Т а х и р -и -В а х и д а ,
продолагения „ Т а р и х -и -а л я м -а р а -и -А б б а с и “ И с к а н д е р а М у н ш й )
Перевод под. ред. А. А. РОМАСВЕВИЧА
»
I
О подавлении мятежей в Хорасане
106
Иа
Из событий и происшествий 1038 г. х. (1628 г.), случившихся в Хорасане,
(необходимо отметить) беспорядки и мятежи, произведенные сыновьями
правителя Хорезма Араб Мухаммед-хана, сына Хаджим-хана узбек
ского. Предки их в прошлые времена постоянно выражали чувства предан
ности дому сефевидов, соблюдая полное согласие, и, как это было описано
во второй книге истории «Алям-ара-и-Аббаси», Хаджим-хан и дети его, вследствие
захвата мятежников покинувшие свои наследственные владе
ния и ушедшие искать защиты при дворе шаха, с его помощью получив вер
ховную власть над наследственными владениями, снова обрели могущество.
До конца своей жизни Араб Мухаммед-хан, сын Хаджим-хана, соблюдал
искренние отношения, согласие и преданность ш ахскому двору. После смерти
Араб Мухаммед-хана между его детьми возникла вражда. Исфендияр-султан,
старший из братьев, побежденный младщими братьями, пришел за защитой
к шахскому двору и сопровождал шаха в кандагарском походе, находясь
в составе шахской свиты и получая содержание от шаха. И так как Исфендияр-султап был старшим сыном, то он получил, от шаха титул «Валя-хан».
Племена туркмен саинхани, жившие в Астрабадской области и подчиняв
шиеся шахским приказам, были назначены ему в помощь. Исфендиярсултан, полагаясь на помощь и поддержку шаха, отправился в Хорезм ,
одолел заведших раздоры братьев и стал владыкою государства. Он вступил
в союз с братом Абулгази-султаном, а остальных братьев, оспаривавших
власть, прогнал. Он (Исфендияр) отдал Абулгази несколько местностей из
наследственных владений, остальные же местности взял себе.
—
103 —
В то время, когда известие о смерти шаха (Аббаса I) пришло в Хорезм,
он (Исфендияр), «положив на полку забвения» обязанность быть благодар
ным шаху за воспитание и оказанные ему милости, вознамерился завоевать и
захватить области Мерва, Несы, Д уруна, Абиверда и те области, которые
шах Аббас I, как это уже описывалось ■в «Тарих-и-алям-ара-и-Аббаси», отнял
от владевшего ими Н ур Мухаммед-хана, сына Абуль-Мухаммед-хана, сына
Дин Мухаммед-хана, сына Аванеш-хана узбекского, (области), уж е свыше
30 лет находящиеся в ведомстве шахского дивана и управляющиеся эмирами
кызылбашей. Основываясь на тех доводах, что упомянутые области раньше
принадлежали узбекам, он пришел в Хорасан, преисполненный самомнения
и высокомерия, с намерением завоевать их. П о этой причине появились в тех
странах мятежи и в о сст а н и я .. . Несколько человек из знатных лиц Несы
и Дуруна, стакнувшихся с мятежниками, послали человека к Абулгазнсултану и пообещали отдать ему крепости (Несы и Дуруна), возбудив в нем,
таким образом, желание пойти туда.
Мухибб-Али-султан, сын Векеш-хана, устаджлю, был несведущим моло
дым человеком, еще не имевшим жизненного опыта, и только за заслуги его
отца, Векеш-хана, шах, воспитав сына, поручил ему управление Несой.
Огурлю-султан, который (ранее) служил в придворных гулямах и уж е
более 20 лет, получая содержание, был правителем Дуруна, вследствие
«ужасного происшествия с шахом » 1 и боязни союза аристократов Дурунской
области с узбеками, пал духом и, оставив государственную крепость,уш ел
из нее. Абулгази без всяких препятствий и борьбы овладел упомянутыми
областями и взял крепости. Назначив для крепостей охранителей, он отпра
вился на завоевание крепости Абиверд.
Исфендияр-хан, сделавший своей безумной мечтой замысел завоевать
Мервскую область, поспешил туда с многочисленным войском. Когда изве
стия о смутах и мятежах в Хорасане, приведших в смятение хорасанцев,
дошли до шаха, то для подавления беспорядков и анархии в области, для
успокоения хорасанцев и для приведения в порядок и укрепления крепостей
шах избрал Му’ тамад-уд-доуле Заман-бека, назира и туфангчд-агасы, кото
рый был надежным слугой государства и отличался большим умом, знанием
дела и практической опытностью, и отправил в ту сторону с войском
из inaicKiix полков и гвардейских стрелков. . .
Не успел прибыть туда Заман-бек, как огонь смуты, поднятой злоумы
шленниками, был потушен силою оруж ия знаменитых военачальников
и победоносных воинов, при одном слухе о прибытии шахских войск. Для
ясности понимания и подробностей изложения необходимо сказать, ч то, когда
султаны Хорезма, пришедшие в Хорасан, подняли «знамя спеси и само
мнения», они разослали манифесты военачальникам, юзбеги 2 и предводителям
туркменских племен карамашей, джелаиров, салыров и других, которые до
1 Т. е. смерти шаха.
2 Сотникам.
щ
—
104 —
этого в течение долгого времени подчинялись ш аху, видели от него ласку
и заботу, всегда проявляли готовность служить и были расположены к пра
вительству шаха. Из среды (туркменских) предводителей султаны пожало
вали титулом эмир-уль-умара Рахман-кули-султана,карамаш а,и надавали
ему прекрасных обещаний. Большая группа предводителей туркменских
племен, прежде всего упомянутый Рахман-кули, изменила шахскому праХ2а вительству и, собрав около 6 — 7 тысяч человек, стала помогать упомя
нутым султанам.
Исфендияр-хан дошел с хорезмским войском до Мерва и остановился
в окрестностях города, разбив лагерные палатки. Он завел переписку с Аш урханом, чегени, мервским правителем, и, рассчитывая на согласие мервцев,
хотел хитростью выманить его из крепости, чтобы таким образом овладеть
. областью. Однако Аш ур-хан, назначив караульных в крепости, сам вышел
из крепостных ворот с полком кызылбашей и полком «туфангчи» (стрелков)
и против узбекского войска построил ряды своего. А с той стороны
Исфендияр-хан с чрезвычайной гордостью и сиесыо вышел против шах
ского войска. Между противниками произошло сражение. Кызылбашские
войска, показав образец храбрости и мужества, одолели это громадное
полчище. Побежденный Исфендияр-хан был принужден бросить все
лагерное имущество и бежать. Его лагерь был разграблен шахскими
войсками.
Абулгази-султаи, после взятия крепости Несы и Дуруна, как уж е
упоминалось, подступил кА биверду. Джемшид-султаи, который принадле
жал к группе грузинских гвардейских гулямов и был пожалован званием
эмира и назначен правителем Абиверда, а также воины ирлю афшар, его
слуги в твердом намерении не сдаваться, укрепили крепость, правителя
(же) Мешхеда, Менучихр-хана, они известили о случившемся. М енучихрхан, послав сообщение о происшествии окружным военачальникам, дви
нулся к Абиверду. Военачальники, в особенности Байрам Али-султан, баят,
нишапурский правитель, Ахмед-султан, чегени, правитель Сабзевара, и
другие военачальники, присоединившись к Менучихр-хану со своими
войсками, приведенными в боевую готовность, поспешили на бой с Абул
гази. Абулгази, извещенный о наступлении кызылбашского войска, опу
стошил и разграбил страну и награбленное, состоящее из скота, отправил
вперед и двинулся на Несу. Он уже прошел несколько фарсахов, как вдруг
сзади показались передовые отряды кызылбашского войска. Абулгази
повернулся, и войска узбеков и текинцев-туркмен выступили против
войска кызылбашей; обе стороны выстроили ряды, и между неприятелями
произошло упорное сражение. Кызылбаши после больших усилий побили
это полчище разбойников, добившись победы. Абулгази, побежденный
шахским войском, бросил награбленное и ушел в Дурун. Менучихр-хан
и военачальники, считая неблагоразумным в данный момент оставлять
Мешхед без войска, возвратились назад, и казкдый поспешил к месту своего
управления.
—
105 —
Е Заман-беку, который пришел в Х орасанскую область с полком
«туфангчи», присоединился Х усроу-хан , астрабадский беглербеги, с воена
чальниками и воинами из племени чемшкезек, хаджиляр 1 и других племен.
Слух о прибытии иракского войска получил распространение в этих краях.
На помощь шахскому войску против Рахман-кули, карамаша, и полчища,
туркмен, которые, изменив ш ахскому правительству, собрались воедино
против тех несчастных , 2 отправился из числа военачальников Али Яр-хан,
кераили, принадлежавший к племени джагатаев, один из влиятельных воена
чальников шахского правительства, обладатель многочисленного войска
из джагатайского племени. Он явился с полком из племен кераили, джелапров и кераджеви. Между (противными) сторонами произошло жестокое
сражение. Али Яр-хан одержал победу над этими отбросами, численность
которых доходила до 6 — 7 тысяч, и «острой саблей стер со страницы жизни
рисунок бытия многочисленного отряда из этих людей». Огонь смуты, подня
тый мятежной шайкой, потух. Те, кто уцелели от мечей в этом полчище,
раскаялись и принесли повинную. Старейшины туркмен пришли к Заманбеку, готовые к оказанию услуг ш ахскому правительству и проявлению
преданности, так что, например, сын Рахман-кули-бека из расположения
к сефевидам собственного отца предал казни.
Абулгази же, прибыв в области Несы и Дуруна, добился расположения
жителей Несы и уговорил их защищать крепость, а сам пошел в Дурун
и там получил известие о поражении Рахман-кули и туркмен, своих помощ
ников, а также известие о прибытии иракского войска. Не имея возможно
сти оказывать сопротивление, он решил возвратиться в свою страну, и, дви
нув для переселения многих жителей крепости и области, с большим коли
чеством имущества и добычи, с бесчисленным количеством животных, кото
рые он собрал, отправился в Хорезм.
-Когда Заман-бек узнал об этом, он послал против него Али Яр-хана
с полком племени кераили и другими. Абулгази, выступив из Дуруна,
уже прошел, нигде не останавливаясь по дороге, расстояние около 25 фарсахов, как Али Яр-хан, имея при себе небольшой отряд, быстрым маршем
нагнал его. Противники взялись за оружие, и произошло ужасное побоище.
На Абулгази напал безмерный уж ас. Ш ахские войска одержали над ними
победу, и многочисленное войско неприятелей было уничтожено. Вместе 23а>.
с теми, что уцелели, бросив и награбленное и тех людей, которых он хотел
переселить (в Хорезм), (Абулгази), поспешно обратился в бегство. Боль
1 Хаджиляр — один из булюков Астрабадской области, к северу от р. Гюргена,
принадлежащий к Фендереску, называвшийся также Кябуд-джамэ, заселенный
теперь остатками тюркского племени герайли, потомками некоего хаджи, получившего
во владение этот булюк за услуги, оказанные шахским войскам. В память этого хаджи
и стали называться его потомки, а их прозвйще стало затем географическим названием.
Булюк заключает в себе 12 селений и 6495 душ населения (H .-L . R a b i n о. Mazandaran and Astarabad, p. 83; JI. А р т а м о н о в . Астрабад-Шахрудский район и Север
ный Хорасан, ч. II, вып. 1, стр. 80); ср. прим. на стр. 95.
2 Т. е. населения осаждаемых хорасанских городов.
—
106 —
шая часть оружия, военного имущества, труб, запасных лошадей, которых
Абулгази имел особою , попала в руки победителей. Али Яр-хан возвра
тился победителем, вернув обратно и добычу, и пленников.1
Так как владетели Несы разочаровались в хорезмских султанах, то мно
гие из них выразили явное расположение к кызылбашам и преданность
шаху. Большинство узбеков, остававшихся в крепости, перестало доверять
жителям Несы и, отчаявшись притти к соглашению с ними, сочло за самое
лучшее бежать и убежало. Заман-бек послал воззвание к значительным
лицам и населению крепости Несы. Те, которые изъявили преданность ш аху,
казнили несколько человек за то, что они подбили их на мятеж. После того
они отдали крепость шахским начальникам, крепость Несы, которая по своей
неприступности и укреплениям известна повсюду, наравне с другими кре
постями вторично оказалась во власти кызылбашского войска. Заман-бек,
назначив опытных караульщиков и знающих дело стрелков, принял меры к ее
укреплению. О М ухибб-Али-султана, устаджлю, и Огурлю-султана, гуляма,
которые, будучи правителями Несы и Дуруна, не отвечали благодарностью
на оказываемые в течение многих лет шахским правительством милости, по
малодушию и дурным побуждениям отказались от защиты крепости, от само
пожертвования и соблюдения признательности к своему благодетелю,
вышли из (крепости) и, таким образом, провинились в тот самый крити
ческий момент, когда следовало проявить особенную заботливость, — ради
примера и угрозы другим шахским подданным, согласно приказанию шаха,
содрали живьем кож у и тела их повесили на воротах крепости для назида
ния, зрителям, очистив таким образом всю территорию этой провинции от
враждебных и бунтовщических элементов. Всякие мятежи и беспорядки,
которые имели место, были уничтожены благодаря счастливой звезде шаха
и стараниям его самоотверженных слуг. Шахским двором были назначены
новые правители, а возмутители понесли должное по заслугам. Все те,
которые проявили верность и преданность, были пожалованы денежным
вознаграждением и поместьями. Х усроу-хан , астрабадский беглербеги,
и подчиненные ему военачальники, получив разрешение удалиться, по
спешили к местам своего управления. Заман-бек после упорядочения тамош
них дел и устройства всего необходимого для крепостей, отправился
в Мешхед.
О событиях, происходивших на границе Герата
н в Меручаке на Жургабе
В «Тарих-и-алям-ара-и-Аббаси» было написано, что Надир Мухаммедхан, сын Дин Мухаммед-хана, правитель Балха и подчиненных ему мест
ностей, брат Имам-кули-хана, падишаха Мавераннахра и Туркестана,
вследствие близкого соседства с Хорасаном, в течение почти 10 лет, руко-
1
В сочинении А б у л г а з и данный эпизод обходится молчанием, несмотря н
то, что прочие события этого периода описываются вообще довольно подробно (ср.
rtexte, р. 298— 309).
—
107 —
водясь указаниями своего проницательного ума, изъявлял чувства предан
ности и единения по отношению к ш аху, систематически отправлял опытных
послов с подношениями и подарками и писал послания истинно дружеские.
(В свою очередь), со стороны шаха посылались покровительственные письма
и приличествующие драгоценные подарки, и между обеими сторонами «были
открыты двери взаимного посещения и протоптана тропа сердечной прямоты
и дружбы.» В то время, когда с шахом произошел ужасный случай,1 и когда
бунтовщики и мятежники, которые постоянно жаждут анархии и беспоряд
ков, отовсюду подняли голову, мечтая о мятежах и смуте, племя узбеков,
люди Надир Мухаммед-хана, также собравшись в полчище, вышли за черту
учтивости и вторглись в Бадгисскую область Герата. Сделав набег, они
произвели некоторые опустошения, пожгли зерновой хлеб Бадгисской
области, а также в Меручаке и его окрестностях, все разрушив, все раз
громив. Один полк пришел к Меручакской крепости и остановился лагерем
в ее окрестностях.
Х усроу-султан, правитель Меручака, воины шамлю и другие, находив
шиеся при нем, решили защищать крепость. Х отя и нет такого обычая,
чтобы крепостной гарнизон выходил из крепости наружу и без всякой выгоды
дрался с неприятелем, тем не менее воины Меручака в силу чрезмерной
храбрости правителя и собственной отваги и мужества не смогли вытерпеть;
каждый день отряд за отрядом выходил за крепостные ворота, завязывал
сражение с узбеками, и всякий раз падало сраженными несколько знаме
нитых богатырей; из воинов (защитников) умирало также немало. Узбеки
находились под стенами крепости 12 дней; когда они увидели, что не могут
подступиться к ее валам, они отчаялись в достижении поставленной задачи
и отступили, потерпев полный неуспех.
Во второй раз узбекское войско, пришедшее в Бала М ургаб, хотело
построить там такую крепость, которая могла бы противостоять крепости
Меручаку.2 Х усроу-султан и воины Меручака пошли на то полчище, и между
противниками произошло сражение. После сражения
воины Меручака
оказались победителями, множество узбеков было перебито, и узбекское
войско вернулось, не сделав ничего.
Тогда же большое скопление мятежников из кыпчаков, которые встре
чаются в окрестностях Герата и считаются подчиненными беглербеги Х ора
сана, вознамерилось поднять бунт, и с их стороны последовал ряд бунтовщических поступков. Хасан-хан, шамлю, хорасанский беглербеги, с целью
наказать и х, выступил из Герата. Он пошел на бунтовщиков с многочис
ленным войском, захватил несколько важных лиц из этой шайки и воздал
им должное по заслугам. Эта толпа мятежников получила достаточное нака
зание, и остальные стали держать себя учтиво.
1 Т. е. когда он умер.
2 О местоположении городов Бала Мургаба, иногда называвшегося просто Мургабом, и Меручака см. В .В . Б а р т о л ь д. Историко-географический обзор Ирана,
стр. 25 и сл.
14а
108 —
146
Итак, когда Заман-бек, хорасанский «сипахсалар» (главнокомандующий);,
как упоминалось выше, освободившись от дел по устройству крепостей Несы
и ДУРУна, пришел в Мешхед, он и там также закончи^.все необходимые дела.
Затем, решив отправиться в Герат для ликвидации беспорядков, учиненных
узбеками, для наведения порядка в крепостях М еручакаи Н ерету,1 а также
для устройства дел той окраины, Заман-бек двинулся туда в сопровождении
Менучихр-хана, мешхедского правителя, и собравшихся военачальников и
воинов. Хасан-хан, беглербеги, для встречи их вышел к Гурияну, там они
встретились друг с другом, отправились вместе устраивать дела в крепостях и
переправили приблизительно 3000 харваров пшеницы в запасы крепости Меручака. Назначив около 500 человек «туфангчи» для защиты Меручака, они
отправили их с прочими необходимыми для крепости припасами. Около'
200 человек из шахского войска, «туфангчи» и «туфангчи-баши» из шахской
свиты они наслали охранять по дороге припасы и вооружение, о котором,
упоминалось, (приказав) доставить все это в крепость и возвратиться назад.
Сами они после того, снявшись с лагеря, отправились в Герат и точно таким
же образом устроили все необходимое для крепости Нерету, одной из извест
ных крепостей Хорасана.
Встретившись в области Меручака с авангардом кызылбашей, отряд
узбекского войска завязал сражение. В результате сражения, происшед
шего между противниками, кызылбашские войска вышли из него победите
лями, и целый отряд узбеков был перебит. Солдаты и туфангчи-баши выпол
нили упомянутое поручение, доставили в крепость припасы и оружиеи-, вручив его правителю крепости, воротились.
Почтенный узбекский военачальник по имени Ораз-бий, назначенный
Надир Мухаммед-ханом охранять пограничные линии у кызылбашских
областей, Меручака и Мургаба, был правителем Ч ечекту2 и Меймене.3
i
О собы тиях в Х орасан е, о см утах узбеков; отправка Х ал я ф -бек а,
суфречи, для командования хорасанским войском и отраж ения узбеков
606
В конце прошлого 1040 г. х. (1630/31 г.) из донесений военачальников
с хорасанской границы и сообщений прибывающих шах (Сефи) узнал,
что узбеки, «положив на полку забвения» договор и условия, которые
1 Кр. Нерету (в окрестностях Герата) играла видную роль еще в первой
половине X V в. при Тимуридах. См. В. В . Б а р т о л ь д. ,Улугбек и его время. П гр.,
1918, стр. 123 и сл.
2 Ч е ч е к т у — деревня в юго-западной части области Меймене, в афганском Тур
кестан е^ 7 англ. милях приблизительно к востоку от Чахаршамбэ. В начале 1886 г.
С. Е . Y a t e н^шел здесь старое разрушенное укрепление и слышал рассказ о взятии
его туркменами за 10 лет до этого. Northern Afghanistan, 1888, p. 130— 131. Упоминае
мая нашим автором крепость Чечекту была выстроена при Тимуридах в первой
половине X V в. (В. В . Б а р т о л ь д . Улугбек и его время. П гр., 1918, стр. 123).
3 Город в афганском Туркестане, бывший центр независимого Узбекского ханства.
В. В. Б а р т о л ь д , Историко-географический обзор Ирана, стр. 23— 24.
*
—
109 —
были заключены между Заман-беком, прежним командующим хорасан
скими войсками, и знатными лицами из узбеков Валха, в частности, на что
указывалось в своем месте, Ораз-бехадуром (Ораз-бием), правителем Чечекту, вторично питают мятежные помыслы и желание повести войска на
завоевание крепости Меручака и что со стороны Имам-кули-хана, пади Sla
шаха Мавераннахра, также пойдет через Чарджуй большое войско для
завоевания крепости Мерва.
Сановники иранского правительства считали полезным послать в Х о
расан кого-либо из сановников государства и кызылбашских вельмож
-с отрядом из шахских войск с тем расчетом, что если событие (вторжения)
на самом деле будет иметь место, то беглербеги, военачальники и войска
кызылбашей, находящиеся в Хорасане, могли бы встать на защиту страны
ж отразить противников. После внимательного рассмотрения кандидатуры
.каждого из преданных правительству лиц, опытных и искусных, жребий
полномочия упал на имя Халяф-бека, суфречи-бапш шаха (Аббаса),который
во времена того шаха проявлял ревностную служ бу н самоотверженность
и был проверен в испытаниях судьбы. Он был пожалованзванием начальника
шахского войска. Сопутствовать ему получили назначение отряды хорасан
ских «туфангчи», полк шахских «туфангчи» и некоторые полки кызылбашей.
В ы ш ел'указ, чтобы Халяф-бек, суфречи, по мере потребности включил
в число шахских отрядов годных для дела и метко стреляющих «туфангчи»
из хорасанских племен и начал войну против врагов веры и государства.
Вышеупомянутый начальник, согласно шахскому приказанию, выступил
нз Исфагана и направился в Хорасан.
Между тем Аш ур-хан, чегени, который был правителем в Mepfee, умер.
В мервекой крепости не было правителя и командующего войейами. Так
как мервские войска в большинстве принадлежали к племени каджаров
и служили под начальством Михраб-хана, прежнего правителя, то область
и власть над нею была поручена Муртаза-кули-беку, сыну его, который
в этом году был назначен правителем и «даругой» Казвина и уже отправился
туда. Вышел указ, чтобы ему из Казвина как можно скорее отправиться
в Мерв- Вышеупомянутый, согласно указанию, направился к месту своего
назначения.
Пришедшие некоторое время спустя лазутчики принесли известие, что
Имам-кули-хан, падишах Мавераннахра, отправил 15 ООО человек на Мерв
через Чарджуй и что эти войска осадили мерв скую крепость, а также, что
Му ртаза-ку ли-хан, назначенный мервеким правителем, (вследствие этого
обстоятельства) не нашел дороги (свободной) и сейчас находится в Меш
хеде, что"также и Надир Мухаммед-хан, падишах Балха, послал своего сына
Абдуль-Азиз-султана 1 вместе с Ялангтуш -бехадуром 2 и узбекскими воена1 Пишется также Абд-аль-Азиз. Правил после Надир Мухаммеда в Бухаре
с 1645 по 1680 г.
(
2 Ялангтуш, носивший звания бия и аталыка, известен также как строитель
знаменитых мечетей Шир-дар и Тилля-кари в Самарканде.
—
110 —
516
тальниками с 20 ООО войска против крепости Меручака и что по этой причине
в Герате большая тревога среди войска и населения.
Вследствие этого шах отправил храброго сипахсалара Ирана Рустембека и Халяф-бека на борьбу против узбеков, а сам выступил в Мешхед на
поклонение (гробнице) имама Ризы.
. . . И он (Халяф-бек) направился в Мерв вместе с Менучихр-ханом,
мешхедским беглербеги, военачальниками и «туфангчи» той (Мешхедской)
области
В это время прибыл гонец от Хасан-хана, хорасанского беглербеги,
и доставил сведения, что Абдуль-Азиз-султан и балхские войска также
пришли и осадили крепость Меручак. Халяф-бек и военачальники сочли
за лучшее вернуться и находиться в Мешхеде, чтобы собрать войска, полу
чить сведения с той и другой стороны (со стороны Меручака и Мерва) и уже
после того осуществлять все то, чтос будет клониться к пользе государства
и соответствовать интересам момента.
По этой причине отправка в Мерв была отложена до того времени, как
Ахмед-султан, чегени, прежний правитель Сабзевара, отставленный от дол
жности и привлеченный' к ответственности за преступления и согласно
просьбе Халяф-бека уехавший, чтобы ревностной службой в Хорасане загла
дить свои проступки и прегрешения, не выразил желания отправиться
в Мерв. Взяв с собою сведущего проводника, он отправился никому неиз
вестной дорогой и благополучно прибыл к (мервской) крепости. В полночь
52а он хитро прошел через большое полчище узбеков, которые осаждали кре
пость, добрался до крепостного рва, подал голос населению крепости,
и люди, находившиеся в крепости, открыв ворота, впустил и его вместе
с товарищами. Поистине он дал изумительный пример мужества, хра
брости и отваги.
В это время Муртаза-кули-хан, задумав отправиться (в Мерв) и с вели
чайшими трудами получивший от Халяф-бека разрешение на отправку,
написал предварительно населению крепости несколько слов, известив их
таким образом о своем (близком) прибытии, чтобы они его ожидали.
Итак, взяв с собою большой отряд воинов, он отправился в путь. Отпра
вив вперед сведущего проводника, он пошел по незнакомой дороге. Упомя
нутый же гонец умышленно или неумышленно уклонился от необычной
дороги и направился по дороге через Х ауз-и-хан, которая является обще
употребительной и известной всем дорогой, идущей из Мешхеда в М ерв.1
По случайности большой отряд узбеков, численностью около 1500 человек,
1
Х а у з - и - х а н — пустынная местность к западу от Бала Мургаба, в 70 англ.
милях от Зульфикара, в долине р. Куш к, левого притока Мургаба; получила свое
название от водоема (хауз), построенного здесь по приказу бухарского хана Абдуллы.
(С. Е . Y a t e , Khurasan and Sistan, p. 99— 101; В . В . Б а р т о л ь д . К истории ороше
ния Туркестана, стр. 23, 67). В данном случае, однако, речь идет о другой местности
с аналогичным названием, расположенной на запад от Мерва по дороге в Мешхед
и нанесенной на некоторых сорокаверстных картах между Мервом и Тедженом.
—
Ill
—
вышел из узбекского лагеря с целью нападения на области Мешхеда я Ниша,пура и встретился с упомянутым гонцом. Они схватили гонца и отняли от
него письмо, из которого узнали о выступлении Муртаза-кули-хана по той
самой дороге, какою военачальник (узбеков) намеревался итти. Оставив
свое намерение сделать набег, они направились по той дороге, так как счи
тали более важным и первостепенным схватить Муртаза-кули-хана. После
долгой скачки по пустыне они настигли его. При виде узбекского войска
Муртаза-кули-хан и его спутники, упавшие духом решили умереть и при
готовились к бою.
Военачальник узбекского войска в одном из предшествовавших сражений,
которое произошло между Михраб-ханом и узбеками, был взят в плен кызылбашским войском. Михраб-хан, узнав о его благородстве и заслугах, посту
пил с ним великодушно, исхлопотав у шаха право на его кровь. Получив
разрешение, он отправил его под влиянием чувства человечности домой.
В настоящий момент узбекский военачальник отправил к Муртаза-кули
хану посланца, чтобы напомнить, что он обязан благодарностью его отцу.
Предложенное им заключалось в следующем: «О тобою людей мало, если
произойдет сражение, то одержать победу над 1500 узбеков дело невозмож
ное, и ты немедленно погибнешь. Будет более подходящим оставить мысль
о сражении и не проливать крови стольких людей, так как в случае сражения
много будет убито и с той и с другой стороны. Даже в том случае, если стре
лами и ружьями кызылбашей и будет убита часть узбеков, то все же к концеконцов кызылбаши не одолеют тех узбеков, которые останутся в живых.
Я даю слово, дто не позволю, чтобы тебе от узбекского войска был причинен
какой-либо вред».
Муртаза-кули-хан, не согласившийся на предложение, дал ответ: «Пока
у меня и у этих людей бу^ет оставаться хоть капля жизни, а в колчане хоть
одна стрела, мы будем стараться не прекращать сражения».
Когда кончились переговоры и хождение туда и обратно, узбеки, взяв
шись за оруж ие, начали сражаться. С этой стороны кызылбаши и «туфангчи»
стали также отражать нападение неприятельского войска, и между против
никами произошло большое побоище, С той и другой стороны несколько
человек пало убитыми. Когда наступила ночь, противники разошлись и оста
новились на ночлег. В полночь М уртаза-кули-хан и те, что остались в живых,
отправились в дорогу, намереваясь добраться до стен крепости. Сбившись
с дороги, они пошли в другом направлении. После восхода солнца им стало
ясно, что крепость осталась в другой стороне и пути (до крепости) много.
Но вот показались рощица и деревья, находившиеся в этой местности. Под
чиняясь необходимости, они направились к этой рощице и остановились
там. Узбеки, также отправившиеся вслед за ними, нашли следы и достигли
того же места.
Военачальник (узбекского) войска снова отправил человека и заявил,
чтобы они, оставив глупости и препирательства, не обрекали себя попусту
на смерть. Так как из товарищей Муртаза-кули-хана несколько человек
52&
—
53а
112 —
было (уже) убито, несколько человек, разойдясь в разные стороны, потеря
лись, а у остальных, которые находились с ним, уже не было сил и возмож
ности воевать, так как раненые, которых было несколько человек, уж е поте
ряли силы передвигаться и, кроме того, всех мучила жажда, вследствие отсут
ствия воды в этой пустыне, то Муртаза-кули-хан решил примириться
и принял предложение.
Военачальник отправил несколько надежных человек с поручением при
вести к нему Муртаза-кули-хана и его товарищей. После того как их привели,
военачальник, по имени . . . 1 проявил великодушие по отношению к Муртаза-кули-хану, а раненых поручил лекарю. В эти же самые два дня он,
взяв с собою Муртаза-кули-хана, направился в Бухару.
Другие узбекские военачальники прилагали все усилия взять Мерв.
Люди, находившиеся в крепости, получив известие об этом происшествии,
были в крайней степени удручены. Однако они не пали духом и не растерялись
и попрежнёму мужественно защищали и удерживали крепость за собой.
Итак, когда Муртаза-кули-хана увели в Б ухару, хан Имам-кули встретил
его милостиво и благожелательно и поступил с ним по-человечески, соблю
дая родственные связи (приводятся степени родства), а с шахом и кызылбашами помирился. Раскаявшись в своем поступке и посылке войска против
Мерва, он отдал приказание узбекским войскам прекратить осаду Мерва
и возвратиться назад. Согласно приказанию, узбекское войско (няло осаду
и направилось в Б у х а р у .2
Говорят, что он (Имам-кули-хан) и брата своего Надир Мухаммед-хана
также уведомил, чтобы последний, сняв осаду Меручака и впредь оставив
вражду и распрю с яызылбашами, прекратил войну, ввиду того, что, когда
Рустем Мухаммед-хан отправился в Хорасан и слух о прибытии сипахсалара (Рустем Мухаммед-хана) с шахским войском распространился в тех
странах, Халяф-бек, отправившийся для отражения балхского войска
из Мешхеда в Герат с войском около 2 0 0 0 0 кызылбашей и «туфангчи»,
соединился с Хасан-ханом, хорасанским беглербеги, и гератским вой
ском. (Поэтому) узбеки прекратили осаду Меручака и направились в Б ал х.
Когда известия об этих событиях были получены шахом, он пожаловал
Накди-бека, шамлю, званием вали и хана и отправил его управлять Мервом.
Накди-хан поспешно прибыл в Мерв и вошел в крепость.
1 В рукописи пропуск.
2 Об этом же событии Мухаммед ХаСан-хан рассказывает следующим образом
{«Матля-уш-шамс», т. I I I , стр. 33 2): «В этом 1042 г. х . (1632/33 г .) , в царствование
шаха Сефи, из Хорасана пришло известие о захвате Мерва узбеками. По приказанию
шаха Сефи, па пост хорасанского главнокомандующего получил назначение Халяфбек. Когда Халяф-бек прибыл в Мешхед, он увидел, что дела с Мервом обстоят очень
плохо. Ханы узбекские же между тем, переправившись через Джейхун, подступили
к Хорасану. Халяф-бек не видел для себя никаких возможностей оказывать сопро
тивление этому полчищу неприятелей. Поэтому в Хорасан решил отправиться сам
шах Сефи. После прибытия в Мешхед и освобождения Муртаза-кули-хана, каджара,
из рук узбеков, шах Сефи без всякой борьбы овладел г. Мервом и вернулся в Иран».
118 —
[Далее рассказывается, что Имам-кули-хан, оказавший Муртаза-кулихану любезный прием, дал ему время поправиться и потом отпустил в Мбрв].
Муртаза-кули-хан, узнав в Мерве, что место мервского правителя занято
Накди-ханом, отправился в Мешхед и, получив от шаха указ на управление
Мервом, снова отправился в Мерв, а Накди-хан шахским указом; был отозван
в Мешхед. Так как многие мервские земледельцы до того были уведены на 536
поселение в Бухару, он (Имам-кули-хан) вернул их обратно на родину,
где они снова принялись возделывать землю.
О войне астрабадского беглербеги Хаджи Менучихр-хана
с калмыками и о поражении их (1068 г. х . — 1657/58 г.)
Подробности заключаются в том, что^ отверженные неверные калмыки, 2186
но той причине, что им удалось взять верх над некоторыми туркменскими
улусами, оказались в близком соседстве с областями Астрабада, Несы
и Абиверда. В годы, когда вследствие обильно выпадающих дождей вода
наполняет озера, вторжение в пределы Астрабада значительно облегчается.
Вот почему в этом году те безбожники (калмыки), по подстрекательству
туркмен, двинулись с целью грабежа на некоторые племена, живущие
в Астрабаде и Дуруне. Одна часть направилась в Д урун, другая часть этих
страшных и воинственных отщепенцев вознамерилась Совершить нападение
на Астрабад.
%
Так как упомянутое «буитовщическое племя» в быстроте передвижения
родственно ветру и опережает пыль из-под копыт своих собственных лошадей ,
то об этом их намерении лазутчики донесли Хаджи Менучихр-хану, астра- 219а
бадскому беглербеги, уже после того как те, разграбив несколько мест и
улусов, воротились обратно.
Не имея при себе ни палаток, ни походных принадлежностей, ни'путевых
припасов и довольствуясь единственно припасами «упования на волю
•божию», Хаджи Менучихр-хан в сопровождении семнанского правителя
Джемшид-хана,, правителя Астары Клыч-хана, Абдаль-хана, кераиди,
отряда курчи и собственных гулямов, которые собрались для подавления
учиненных на астрабадских границах упомянутым племенем (калмыков) бес
порядков, направился в погоню за ним и расстояние, равное месяцу (пути),
прошел в три дня. На расстоянии одного перехода от Мисин-кишлака они
нагнали неприятелей. Эта же презренная шайка лишь только увидела шах
ских солдат, тотчас же укрылась на вершине одной горы, взобраться на
которую было весьма трудно; там они укрепились и ожидали неприя
тельской атаки. Хаджи Менучихр-хан с перечисленными военачальниками
и частью воинов, которые не думали об усталости во время дороги,
подошел к подножию той высокой и неприступной горы. Вследствие
трудности подъема, он разделил войско на две части. Одной под началь
ством Джемшид-хана и Клыч-хана было отдано приказание поста
раться сделать подъем по той дороге, сам же, спешившись, с другой
Материалы по истории туркмен.
8
—
-
114
—
частью войска стал взбираться на неприступную твердыню с противопо
ложной стороны.
Между тем калмыки начали отражать наступление, пуская стрелы
и стреляя из ружей. Они свалили с ног ружейной пулей лошадь Хадж и
Менучихр-хана, которая следовала за ханом по всем теснинам горы. Тем не
менее, отважный хан и остальные солдаты не переставали добиваться своей
дели, и, взобравшись на вершину этой высокой горы, начали сражение . . .
2196
Наконец, воины Хадйси Менучихр-хана взяли верх, и калмыки бежали,,
оставив в руках победителей всю добычу, животных и пленников, которых
они захватили во время набега на улусы. Для того, чтобы дать возможность
отдохнуть воинам, Менучихр-хан сделал там остановку и на другой день
повернул обратно."
В этом сражении из числа военачальников несколько ран получил
Клыч-хап, талыш, а Мирза Али, юзбаши шахсевенских курчи , 1 потерял
один глаз вследствие удара вражеским копьем. В награду за самоотвер
женную храбрость каждый из военачальников и солдат получили прили
чествующие награды. Мирза Али-бек был отличен рангом эмир-нанджа.
Смысл передаваемого клонится к следующему. Относительно участвовав
ших в сражении, выяснено, что число принимавших участие со стороны
шахских войск было менее 2 0 0 человек, а число, составлявшее безбожную
шайку, свыше 2000 человек. Но благодаря шахскому счастью все же эта
изумительная победй осуществилась. В то время как часть' калмыцкогополчища, ведомая полководцем смерти, направлялась в сторону Д уруна,
сын кандагарского беглербеги Зуль-Фекар-хана, Сефи-кули-хан, который
был заместителем отца и охранял область Дуруна, получил донесение'
о намерениях этих безбожников и, приготовив свое войско, ожидал их при
бытия. Неожиданно, в то самое время, когда они сошли с коней, чтобы рас
положиться на отдых, он произвел на них нападение. Звуки труб далеко
220а
огласили воздух. Лошади этого племени, которые были так же необузданы,,
при звуках труб бросились в разные стороны. Безбожники, пешие и пора
женные, пе двигались с места. За исключением трех человек, для которых,
еще не настал смертный час и которые «вынесли пожитки своего бытия
из пучипы бедствия на берег спасения», все остальные пали ж ертвою сабель . 2
1 Ш а х с е в е н ы , ш а х с е в е н с к'а я к о н н и ц а . Тюркское племя, организо
ванное шахом Аббасом I Великим (1587— 1628) из числа семи главных так называе
мых кызылбашских племен, поселенных Тимуром в X IV в. в Азербайджане. Делятся
на ардебильские и мешкинские племена; кочуют мешкинские племена, большинство же
ардебильских племен осело на землю.. 'Общее количество и тех и дрз^гих до 76 500 душ.
Кочуют от Ардебильского района и от северных склонов горы Савалан (летом) на
Муган, где проводят зиму. JI. Ф. Тигранов. Из общественно-экономических отно
шений в Персии. СПб., 1909, стр. 105— 127, 132— 144; K'han, jughrafiya, II, p. 112;.
Советская этнография, 1933, № 3— 4, стр. 88—118.
2 Воспоминание о калмыцком набеге сохранилось в преданиях местного населе
ния до позднейшего времени, Ср. В. В. Бартольд, Историко-географический обзор
Ирана, стр. 82.
—
115 —
После доклада шаху об этой победе, Сефи-кули-хана и воинов пле
мени чемшкезек, отличившихся храбростью, пожаловали наградами
ж халатами.
О прибытии к шаху посла от калмыков
Послы того племени (калмыков) вместе с туркменами имели счастье 2296
представиться лично ш а ху... и в течение всего времени, которое они про
водили при шахском дворе, они удостоились наград и почетных халатов.
Затем они получили разрешение удалиться. Х ан Мухаммед-бек Мурад-оглу,
назначенный послом, отправился вместе с ними. Вместе с упомянутым ха
ном Мухаммед-беком были отправлены соболья шапка, почетный халат
и приличествующие вещи, предназначенные в подарок Д алхасу, правителю
того племени.
[В главе об отставлении от должности беглербеги Мерва К ур Хамеш- 236а
хана сообщается, что отставлен от должности мервский беглербеги К ур
Хамеш-хан, а брат его Мухаммед Али-бек, джебадар-баши, за злоупотре
бления заключен s тю рьм у; управление Мервом поручено Аслан-хану,
бывшему правителю Фара ха.]
ЭКСПЕДИЦИЯ 1690 г. БУХАРСКОГО АТАЛЫ КА ХУШ ИКЕ-БИЯ В МЕРВ
И» „М ухнт-ут-таварнх“ Мухаммед Эмина Кирак Яракчи. Рукопись ИВ АН, Д 89
Перевод под ред. А . А . Р О М А С Е Е В И Ч А
:
В день пятницы 29 числа месяца зуль-хиджа 110.1 г. х. (4 октября 1690 г.) 131
Хушике-бий, аталык, в сопровождении собранного из многих областей
войска направился в Мерв в целях устранения смут и беспорядков «той
заблудшей юлпы ». Выступив с войском, Хушике-бий двинулся на завое
вание Мерва. Переправившись через Джейхун, он разбил лагерные палатки 132
на берегу у Чарджуя и стоял там около 3— 4 дней. В то время правителем
Чарджуя был Мухаммед' Али-бий. Хаджи Мухаммед Али-бий устроил
великолепный пир (в честь прибывшего военачальника). После того в поне
дельник 10 числа месяца мухаррема 1102 г. х. (14 октября 1690 г.)
Хупшке-бий направился из Чарджуя в Мерв. Поведя наступление от
cap даба Шахум-бий и окружив стены Мерва, подобно «ожерелью Плеяд»,
войска стали грабить, многих убили и многих взяли в плен.
Итак, войско окружило эту высокую крепость, и Хуш ике-бий, аталык,
отдал приказание приготовить все необходимое для взятия крепости.
С той и другой стороны начали обмениваться выстрелами и повели правиль
ную осаду и военные действия.
8*
—
116 —
Однако Хаджи Тимур-хан, кызылбаш, который был назначен на долж
ность правителя Мерва шахом Сулейманом, приготовив все нужное для
защиты крепости, укрепил крепостные башни и стены, распределил ре
траншементы между кызылбашами и с величайшим старанием и усердием
повел оборону крепости. Поистине, Мерв есть крепость, которая по высоте
своих стен и неприступности подобна крепости Хайбер и стене Искандера.
Ров ее очень глубок и широк.
133
Часть воинов из войска Хуш ике-бия, аталыка, принялась делать набеги
и производить грабежи деревень, расположенных около М ерва; они взяли
укрепление Мир-абад, перебили многих мужчин, а девушек и детей за
хватили в плен, натворив много жестокостей и безобразий.
Прекратив грабежи, воины, рассыпавшиеся вокруг Мерва, собрались
около Хуш ике-бия и вторично пошли на штурм крепости. Огласив воздух
ревом труб и боевыми криками, они повели атаку. Находившиеся на кре
постных стенах мервцы и остальные кызылбаши употребили все старания,
чтобы отразить неприятельское войско. Когда воины, уж е награбившие
много всякого дббра, поняли, что эту высокую крепость взять невозможно,
они повернули обратно и после ряда стоянок и переходов в добром здравии
прибыли в ханскую столицу (Б ухару). Хуш ике-бий, ведя войско, в поне
дельник 2 числа месяца сафара (5 ноября 1690 г.) прибыл на место и сделал
государю поясной поклон.
177
Его величество (Субхан-кули-хан) в понедельник 1 1 числа упомянутого
месяца (раби I I 1 1 0 2 г. х. — 1 2 января 1691 г.) приказал Мухаммед Мукимсултану и военачальникам отправиться в Чарджуй. Когда они прибыли
в Чарджуй, Мухаммед Али-хаджи, бывший правителем этой области, встре
тил Мухаммед Муким-султана поясным поклоном, приготовил и предло
жил султану все необходимое для пира и веселья.
Часть
II
МАТЕРИАЛЫ ПО ИСТОРИИ ТУРКМЕН
XYIII в.
ЗАВОЕВАНИЯ НАДИР-Ш АХА И ТУРКМЕНЫ
Извлечения ив „Истории Надир-шаха“ („Тарих-п-Надири“ ) мирза Мехди-хаиа
Астрабадского
* Перевод под ред. А . А . Р О М А С К Е В И Ч А
. . . Точно так же и туркмены саинхани, жившие в Астрабадской про- 2
винции, у которых заводить смуты и бунтовать вошло в привычку, укло
нившись от подчинения, стали проявлять непокорность.
В этот промежуток времени 1 Фатх Али-хан,2 ?, стр. 147).
После новогодних праздников шах решил прекратить смуту хорасан
ских эмиров. Вкратце дело было в следующем: вследствие смуты ходжи
(Юсуфа) кашгарского и племени туркмен и их незаконных действий, были
изданы указы хорасанским ханам, чтобы они, собрав войска, серьезно и
энергично приступили к борьбе с этим племенем (турхшенами). Предан
ные ханы чистосердечно и услужливо занялись сборами войск и при
ступили к борьбе с туркменами.
Поело убийства ходжи Мухаммеда кашгарского и поражения туркмен,
принц Мухаммед Вели-мирза делал смотр хорасанской армии в окрестно
стях Нишапура, для того чтобы отпустить солдат на родину. В этом походе
хорасанские ханы проявили необходимую энергию и мужество и в снаря
жении лошадей, обо за и оруж ия выказали чрезвычайное старание. Принц
сделал им смотр; некоторые из приближенных и придворных принца поза
рились на лошадей и снаряжение хорасанского войска и отобрали от них
насильно.
Поистине эта была неразумная жадность, и для султанского двора это
был ущерб чести и репутации. Отобрание снаряжения у солдат, которые
совершают гордые подвиги и жертвуют жизнью на поле битвы, стано
вится причиной отчаяния и горя эмиров и войска той области. Их просьба
была отринута. Принц с приближенными его величества отправился из
Нишапура в Мешхед. Хорасанские ханы в отсутствие принца отобрали
—
218 —
своих лошадей и свое снаряжение и подняли смуту и мятеж. Подойдя
к крепости Мешхеду, они объявили б у н т 1 («М а’асир-н-султанийе»,
стр. 319— 320).
БОРЬБА ХИВИНСКИХ ХАНОВ С ИРАНОМ И ТУРКМЕНЫ
В этом же году (1228 г . х . — 1813 г .) хорасанские ханы стали в оп
позицию принцу Мухаммед Вели-мирзе, призвали Рахим-хана ургенч
ского произвести набег на мешхедскую землю, и тот двинулся быстрым
походом к Х орасану. Разграбив Дереджез, он ушел обратно («Тарих-имунтазам-и-Насири», т. I I I , стр. 106).
В это время туркмены племени теке, соблазненные Рахим-ханом, прави
телем Хорезма, дерзнули на обычный для них грабене и своеволие и при
чинили убытки обитателям Джувейна и Сабзевара. Во время их возвра
щения Али Мурад-хан Кылиджи, правитель Джувейна, преградил им путь,
отобрал у них пленников и награбленное имущество, убил около сорока
человек бунтарей и сто человек живых взял в плен, а головы убитых вместе
с пленниками отправил во дворец; однако такая дерзость требовала пол
ного наказания. Шаханшах назначил принца Мухаммед-кули-мирзу,
правителя Астрабада и Мазандерана, с армией из победоносных солдат,
для наказания племени теке.
Принц, перейдя Сумбар и Чандыр, назначил в авангард Зуль-фекар-хана
Дамганского с конницей и стрелками Астрабада и Мазандерана, чтобы они
убивали, забирали в плен и грабили племя теке, обитателей Вами и Беурма,
самых знатных из этого племени. Назначенные устроили внезапное напа
дение, в день праздника разговения (стр. 344); с первым же ударом много
численная группа мужчин стала жертвой меча, Две тысячи юношей, мужчин
и прекрасных женщин стали пленниками. Взяв в добычу более пятидесяти
тысяч верблюдов, быков, овец, коней, кобылиц и имущества, они отпра
вились в обратный путь. Несколько паломников Мешхеда, купцов, макле
ров и других, которые попали в руки этого племени в прежние набеги
и нападения и испытывали бесконечные трудности плена и напасти, теперь,
благодаря этой битве, освободились от плена, отправились к себе на родину
и стали благодарить, восхвалять и молиться за благоденствующее государ
ство. Благодаря помощи вечного счастья, посланцы принцев прибыли
в шахский лагерь в один и тот же день, с промежутком в два часа, с радост
ной вестью о победе и о милосердии («М а’асир-и-султанийе», глава «На
значение принца Мухаммед-кули-мирзы для усмирения туркмен племени
J теке и истребление их», стр. 343).
1 Далее (стр. 320— 322) речь идет о неудачных попытках правительства умиротво
рить хорасанских эмиров и о посылке шахской армии во главе с Исмаил-ханом дамганским «для расправы с непокорными». Поход шахской армии закончился завоеванием
Герата и Фарраха.
—
219 —
. . . Курбан Клыч-хан, йомут, обратив спину к иранскому государству,
поспешил в Х орезм и призвал Мухаммед (Рахим)-хана, узбека, на земли
Гюргена и степи Атека (1231 г. х. — 1816 г.).
Правитель Хорезма, собрав ратных людей, принял твердое решение
итти походом на Ггорген, чтобы взять у туркмен заложников и сделать
их своим племенем и улусом, подобно племенам теке.
Как только это известие достигло государя, он отдал приказ, чтобы
Фараджулла-хан со своим войском направился из земель Бастама и Астра
бада, а с той стороны к ним присоединились бы Зуль-фекар-хап и Мутталибхан с семнанскими и ■дамганскими солдатами, а также чтобы беглербеги
Астрабада со своими людьми сопутствовали им.
Мухаммед Рахим-хан, услышав о движении войска, послал Зуль-фекархаву, сердару, послом одного из своих людей заявить: «Я напал на это
племй для взимания положенного шариатом закята и не собираюсь вести
войну с надншахом».
Зуль-фекар-хан не дал его послу аудиенции, и так как он слышал, что
жители Х ивы хорошо играют на инструменте, называемом «чокур», то в ту же
ночь, улегшись в постель, потребовал посланца Мухаммед Рахим-хана
и велел ему до рассвета играть около своей ставки на чокуре. На утро
он также не принял его, не выслушал его и отослал обратно.
В результате правитель Хорезма соорудил у границ Песерека, который
принадлежит к землям Фендереска, укрепление и засел в нем. Войска
с другой стороны подступили близко, и те и другие построили свои ряды
и поднялся шум битвы. При первом же натиске хорезмцы дрогнули
и бежали в свое укрепление.
На заре следующего дня иранские войска ринулись как воинственные
львы, двинули вперед пушки и выстроились в ряды.
Со своей стороны Мухаммед Рахим-хан с тридцатью тысячами человек
хорезмцев и туркмен вышел из укрепления на поле битвы и выстроил
своих людей; запылало пламя боя, и оружие залязгало и зазвенело.
И в этот день к концу сражения войско Хорезма обратилось в бегство,
а богатыри гнались за ними по пятам, много людей и скота повергли в прах,
многих взяли в плен.
Мухаммед Рахим-хан бежал, не останавливаясь, до самой Хивы, а его
обоз и лагерь сразу стали добычей (иранского войска).1
1 Кратко событие это излагается в «Тарих-и-мунтазам-и-Насири» следующим
образом:
«В этом же (1231 г. х . — 1815/10 г.) году, ввиду того, что хорасанские ханы про
должали оказывать неповиновение хорасанскому вали, принцу Мухаммед Вели-мирзе,
принц просил прислать ему на помощь насакчи-башиФараджулла-хана, афшара, и озна
ченное лицо отправилось в Хорасан,с 10 ООО конницы и пехоты. Около этого же времени
к Гурганской и Астрабадской степи пришел по подстрекательству йомута Курбан
Клыча хорезмец Мухаммед Рахим-хан с тридцатью тысячами всадников. Об этом
было доложено шаху, и шах отдал приказ, чтобы Фараджулла-хан, афшар, который
—
220 —
Когда радостную весть об этой победе принесли его величеству госу
дарю, он приказал, чтобы Фараджулла-хан также отправился в Х ора
сан, а сам с испытанным войском во вторник седьмого раджаба (3 июня
1816 г.) двинулся на равнину Султанийе.
Аббас-мирза поспешил из Азербайджана к царскому порогу. Шахзаде
Мухаммед Али-мирза из Керманшаха и Хасан Али-мирза из Тегерана
также присоединились к высочайшей свите.
Но с другой стороны шахзаде Мухаммед Вели-мирза, правитель Х ор а
сана, откомандировал наиба Хорасана Мухаммед-хана, каджара девелю, для
завоевания крепости Р адкан1 и уничтожения Куджэ-хана. Клыч-хана,
тимури, и Абдаль Керим-хана, араба из Бастама, назначил его помощниками
а сам с Исхак-ханом, карай, с сабзеварским и нишапурским войском раз
бил свои палатки за городом Мешхедом.
Но Мухаммед-хан счел необходимым прежде всего устранить Веглерхана, чапушлю, губернатора Дереджеза, и напал на него.
Веглер-хан со своими людьми и отрядом туркмен племени теке приго
товился к обороне, но при первом же столкновении был разбит. Воины
преследовали его но пятам и, отняв крепостное здание от его стражей,
разграбили добро и имущество Бегл ер-хана, и он бежал в Дереджез.
Тогда Мухаммед-хан, вернувшись обратно, осадил крепость Радкан.
был послан в Хорасан и в это время находился в Бастаме, отправился вместе с Зульфекар-ханом и Мутталиб-ханом дамгавским против Мухаммед Рахим-хана. Означенные
лица поспешно двинулись в этом направлении и дали бой Мухаммед Рахим-хану
в районе Песерека, являющегося одним из фендерескских селений. Мухаммед Рахимхан вначале сопротивлялся, но потом, потерпев поражение, бежал по направлению
к Хиве, а лагерь его был разграблен иранским войском». («Тарих-и-мунтазам-иИасири», т. III, стр. .112). Более подробные данные о хорасанских походах хана
Мухаммед Рахима ,в хивинском освещении см. ниже в переводе сочинения Муниса.
1 Дер. Радкан лежит на склоне горы в лесистой местности, в верхней долине
р. Ника, впадающей в Каспийское море, в 32 английских милях к юго-востоку от
г. Астрабада, и в 20 англ. милях от порта Гяз. Здесь находится древнейшй памятник
иранской мусульманской архитектуры — так наз. «Мил-и-Радкан» — Радканская
башня, и, согласно надписи над дверью, является надгробным памятником над могилой
одного из местных независимых правителей — испахбадоо, законченная постройкой
в 411 г. х .— 1020/21 г. H .-L . Rabino, Mazandaran and Astarabad, 1928, стр. 102— 103;
E . Diez, Churasanische Baudenkmaler. В. I , Berlin, 1918, S. 36— 39. Подобный упомяну
тому пункт, с тем же названием, лежит на полпути между Мешхедом и Кучаном,
к востоку от дороги, ограниченный с северо-востока горами Хезар Масджид, В двух
километрах к юго-востоку от этой деревни стоит точно такая же башня, схожая
по названию, стилю и назначению с первой и датируемая самым началом X I II в.
Описание ее см, Сани-уд-довле, «Матля-уш-шамс», I , Тегеран, 1301 г, х . (1883/84),
стр. 170— 175; Е . Diez. Churasanische Baudenkmaler. В . I, Berlin, 1918, S. 43— 46,
где перевод (44— 45) указанного места из «Матля-уш-шамс», принадлежащий некоему
Е . Kiittler’y, кишащий чудовищными ошибками, извращающими с м ы с л , совершенно
неудовлетворителен,
—
221
—
В ото время (раби II 1232 г. х . —•февраль 1817 г.) государь Ирана
«овершил путешествие для обозрения Мазандерана. Правитель Мазанде
рана Мухаммед-кули-мирза показал свое верноподдапничество, а Мехдикули-хаи, девелю, каджар, губернатор Астрабада, вместе со старейшинами
племени йомут и гбклен присоединился в городе Ашрафе к высочайшей
свите и поднес подобающие подарки. Затем шах собрался в путь и в четверг
пятого джумади I (23 марта 1817 г.) вступил в Тегеран.
В конце 1232 г. х. (1817 г.) Фатх-хан афганский и правитель Хорезма
напали на Хорасан, часть хорасанских ханов примкнула к ним, часть заняла
выжидательную позицию. Со стороны иранского государства войсками
командует шахзаде Хасаи Али-мирза, по ликвидации мятежа он едет ко
двору и вместе с ним для выражения своих верноподданнических чувств
едет ряд лиц.
Шахзаде Хасан Али-мирза направился ко двору шаха Ирана. К его
свите примкнули: эмир Хасан-хан Тебеси, Мухаммед-хан, карай, Клыч-хан,
тимури, Ибрахим-хан и Керимдад-хан, тимури, Надир Мухаммед-хан,
брат Буньяд-хана, хезаре, Ялапгтуш-хап, брат Сейид Мухаммед-хана, джелаира, губернатора Келата, ханы чанушлю, Мансур-хан, посланный
Камран-мирзы афганского, Хаким-хан, правитель Серахса, вожди и старей
шины туркменских племен салыр, сарык, и также Серахса и Мерва и вель
можи племен имрели и али-эли, Мехче, М ехнэ, Д уруна, Н есы н Абиверда.
Как только они приблизились к шахскому лагерю, то согласно приказу
навстречу им вышел отряд, состоявший из царевичей, знатнейших придвор
ных и военачальников; они привели Хасан Али-мирзу с большой торя-сественностыок царскому порогу. Ш ах выказал ему милость и свиту его обла
скал, а хорасанских и афганских ханов и туркмен, которых было больше
тысячи человек, послал к хаджи Хусейн-хану в качестве гостей,
В лагере падишаха было разбито больше двадцати шатров специально
для угощения. В ту же ночь два туркменских всадника в темноте
проезжали мимо шатров и вдруг попали на улицу, по которой стекала
масса воды с кухни. Они пришпорили коней и, разгорячив их,
думали перебраться через эту воду, но это оказалось им не под силу, и они
погибли.
Итак, когда Риза-кули-хан посмотрел, то увидел, что хорасанские ханы
и афганские и туркменские главари частью побеждены, а в лучшем случае
вынуждены покорно служить падишаху, а себя увидел на стезе мятежа
и неповиновения («Насих-ут~таварих», стр. 148— 149, 163— 165).
Так как туркмены Вами и Веурма, подстрекаемые Мухаммед Рахимханом, в минувшем (1236— 1820/21) году разграбили окрестности Сабзевара, Али Мурад-хан, губернатор Джувейна, погнался за ними и
захватил 70 голов и сотню пленных, однако государственные деятели не
были этим удовлетворены, и, согласно приказу, Зуль-фекар-хан семнанский
и Али Мурад-хан, афшар, командующий всадниками Хамсэ, вместе с Мухам
—
222
—
мед-кули-мирзой мазандеранским,1 направился в степь. Шахзаде оста
новился на стоянке Сандар-у-Чандар, а Зуль-Фекар-хан и Али Мурадхан напали па племена (районов) Вами и Беурмы. Множество народа они
перебили, жен, сыновей и дочерей взяли в плен, а имущество этих людей
разграбили и поделили («Насих-ут-таварих», стр. 174).
В это же время (1238 г. х. — 1822 г.) две тысячи туркмен теке, прож и
вающих в Me рве, подошли под предводительством Мурад-сердара к окрест
ностям Мешхеда и занялись там грабежей и похищением населения, захва
тив в плен несколько человек из жителей этого района. Хасан Али-мирза
с отрядом в 700 человек всадников настиг их в четырех фарсахах
от Мешхеда и разбил их. Туркмены, бросив захваченных ими пленных
и награбленное имущество, убежали («Тарих-и-мунтазам-и-Насири», т. III,
стр. 126),
В этом же году (1240 г. х.
1824/25,. г .) Рахман-кули-тбре замыслил
покорить Хорасан. Так как в этом году скончался Мухаммед Рахимхан, правитель Хорезма, и на место отца сел сын его, Рахман-кули-тбре,*
то он начал с того, что, собрав войско из племени узбеков и туркмен—
салыр, сарык, теке и имрели — населяющих Абиверд, Д урун и Мехнэ,
устремился к священному г. Мешхеду и разбил под ним большой лагерь.
Тогда Хасан-мирза узнал, что в войсках Хорезма нет хорезмцев.
Случилось так, что в ту же ночь надвинулась огромная густая туча,
пошел сильный снег, повеяло страшным холодом и ударил такой мороз,
что большая часть хорезмского войска отдала (богу) душ у; пали также
и их вьючные Животные, так что Рахман-кули-тбре, понеся от этого стихий
ного бедствия страшные потери, обратился в бегство и с частью своих
людей кое-как добрался до земель Серахса.
На утро жители г. Мешхеда, выйдя из города, завладели всеми говоря
щими и бессловесными тварями из находившихся в его лагере.
Одпако Рахман-кули-тбре, придя в Серахс, собрал свое разбежавшееся
войско (букв, дезертиров из своего войска) и откомандировал отряд турк
м ен3 грабить окрестности Джама и Сарджама.
Случайно Х асан Али-мирза вызвал к себе из Сабзевара сына своего
Аргун-мирзу, и на стоянке Шерйф-абад он (Аргун-мирза) столкнулся
с людьми Рахман-кули-тбре, Привычный к бою Аргун-мирза, как только
1 Правитель Мазандерана Мухаммед-кули-мирза послал на них по приказу шаха
карательный отряд.
15 цн пе подчиняются никому, они двигаются н останавливаются так:, как за
хотят, а другим нужно поступать так, как им заблагорассудится. Ты должен
так представлять себе, что Астрабад — это приморская гавань; что турк
менская степь — это бескрайное море, что верблюжий ногонщик йомут —
это хозяин корабля, а Хорезм — это Калькутта цли Египет н Европа, а вы
сами должны двигаться но воде, пока не достигнете стоянки».
1 Генерал-губернатор.
2 Имеется в виду нападение в 1851 г. туркмен на о. Ашур-Ада, где находилась,
русская морская станция.
—
282 —
(27 джумади II 1267 г. х. — 29 апреля 1851 г.) (В это время) прибыл из
Хивы караван, в котором находилась группа кокандцев и хивинцев, отправ
лявшихся в Мекку на богомолье. Я потребовал к себе и х верблюжьих погон
щиков, которые были йомуты, жившие в окрестностях Хивы, и условился
е ними относительно найма верблюдов. Когда они увидели, что мы, хивинцы
и купцы (ехавшие с нами), нуждаемся в них, они запросили за каждого
Верблюда дорогую плату; в конце концов при помощи обещаний н угроз,
суля подарки и награду, мы наняли каждого нз принадлежавших им верблю
дов до конца путешествия в Х иву за три тумана; (нам) нужны были двад
цать верблюдов для (перевозки) воды, провианта и багажа. Плату за паем
мы отдали вперед и избавились от волнения и беспокойства.
Погонщики (после этого) сказали: «Мы только что прибыли п должны
устроить свои дела; до десятого (числа) месяца раджаба мы не можем высту
пить в путь, потому что наши верблюды ослабели и не в силах везти груз-'.
Так как настойчивость (наша) не принесла никакой пользы, мы поневоле
согласились.
(28 джумади II 1267 г. х .'— 30 апреля 1861 г.) Я пригласил (к себе)
туркменских ханов (из племени) йомут, прибрал помещение и приготовил
(для них) угощение; я завел речь о могуществе иранской державы, о строй
ной организации государства, я заставил исчезнуть из пх мыслей прежние
ложные представления и фантастические выдумки о (нашем) государстве
п его слабосилии, наполнил их сердца страхом с помощью доводов внешнего
и внутреннего характера и убедительных по силе философских доказа
тельств. Они ушли (от меня), находясь между страхом и надеждой, и при
няли решение быть покорными слугами.
(4 раджаба 1267 г. х. —^5 мая 1851 г.) Пришло известие о командирова
нии Джафар-кули-хана эмир-и-панджэ на границы Астрабадской области
с шахскими полками. (При этой вести) у туркменских ханов мысли напол
нились смятением и беспокойством; по требованию обстоятельств я их обна
деживал разумными речами н вместе с тем держал их в состоянии страха
и надежды, говоря о многочисленности (иранской) армии, о мощи (иран
ского) правительства и о стройкой организации управления (нашим) госу
дарством.
(5 раджаба 1267 г. х . — 6 мая 1851 г.) Прибыло донесение Хасан-хана,
туркмена, прозваиного Хасан-и-Чуган, командированного (астрабадсгаш)
генерал-губернатором к туркменам, чтобы привести в Астрабад мазандеранских пленников, которых те увели с берега моря. Хасан-хан доносил:
-Часть пленных я (уже) взял и, взяв остальных, приведу всех в Астрабад».
(6 раджаба 1267 г. х. — 7 мая 1851 г.) Я побудил своего спутника,
посланника хорезмшаха,1 выступить из города (Астрабада) и отправил его
на берег р. Гюргена, чтобы он там расположился и воспрепятствовал бес___ *____________ v
1 Ата Цияз-мехрема, прибывшего с посольством от хивинского хана в Тегеран
и возвращавшегося обратно вместе с автором.
— 288 —
мысленному промедлению хивинских верблюжьих погонщиков из племени
иомут. . .
(8 раджаба 1267 г. х. — 9 мая 1851 г.) На рассвете я отправил багаж
и слуг на берег р. Гюргена, а через некоторое время выступил и сам вместе
с Кара-ханом из племени атабай, племя и аул (оба) которого находились на
берегу Гюргена. Мы достигли Сиях-и-Бала и прибыли в лагерь (иранских
войск) п к кибитке генерал-губернатора Астрабада. . ,
Он назначил Кокче-бая джафарбайского сопровождать нас и быть
нашим проводником. Генерал-губернатор дал мне те наставления и указа
ния, которые он считал необходимыми для путешествия в Хорезм, а я подробно изложил ему добытые мною сведения о положении Астрабада
и о туркменах. Простившись (с ним), мы отправились к Гюргену и около
Заката прибыли к становищу Кара-хана; по дороге нас встретил Кулихан Ак и некоторые из туркменских старшин.
(9 раджаба 1267 г. х. — 10 мая 1861 г.) Мы пребывали на берегу
р. Гюргена в своих особы х палатках и кибитках. Женщины и дети племени,
по своему обычаю, два-трн раза в день выходили из становища (об&) и кунались, барахтались и плавали в реке; самое удивительное то, что ншетиеемидетние дети их бросались в воду с высоты берега реки, до которой
было шесть, семь «зар», и, как утки, плавали в воде. . .
Река Гюрген от (местности) гокленов направляется в сторону Астрабадского моря, которое и есть то самое Х азарское, Мазандеранское и Гилянскос море. . . Степь Гургана является самой лучшей землей; благодаря
обилию воды, плодоносности и прекрасным качествам почвы урожай этих
чест может достичь полного изобилия, но племя туркмен лишь по време
нам, но мере Нужды и необходимости, иногда производит посевы. . . Племя
туркмен атабай, вождем которых является Кара-хан, обитает на берегу
(реки) Гюргена, а племя джафарбай проживает (дальше) по направлению
к Аетрабадскому морю.
(11 раджаба 1267 г. х. — 12 мая 1851 г.) Туркменских ханов, которые
вместе: с нами перешли на зту сторону (реки) Гю ргена1 и но мере своих сил
оказывали нам услуги, мы отправили (обратно), одарив ихпарчевымп
каф танам иХ асан-н-П уган вместе с Кули-ханом и группой других лиц
отдохнули ночыо в наших палатках н утром отправились далее по своим
делам; туркменский «кази», который считал себя потомком монголов и т1ингнз-хана, простившись, отправился в свое становище.
Надо заметить, что туркмены представляют собою бесчисленное племя;
пересчитать их очень трудно, потому что они не имеют города, в котором
они были бы определенно ограничены, и не живут они на всегдашнем постоян
ном месте, чтобы кто-нибудь мог хотя бы приблизительно их подсчитать.
Они рассеяны по равнине Гургана и Хорезма, представляющей собой бес
предельную степь; некоторые считают их в тридцать тысяч, другие назы1 На правый, северный берег реки.
1
зв
з?'
з,'
39
39—м
—
284 —
вают пли менынее или большее число. Они живут на пространстве от Астра
бада до Хивы, которое составляет больше двадцати дней пути; каждые
сутки они проходят две стоянки, что в сущности составляет сорок стоянок.
По другую сторону Астрабада находятся гбклены, которые к этому племени
питают вражду и неприязнь; если я пожелаю пересказать названия ветвей
и отделов обоих этих племен, то это послужит причиною затяжки (нашего
повествования).
Каждый туркмен считает себя главным в своем племени, заслуживаю
щим подчинения (со стороиы других); ни одно племя не оказывает услуг
другому племени, напротив, ни в одном племени самый последний погон
щик верблюдов не оказывает подобающего внимания своему начальнику
40 и хану | они очень похожи на арабов пустыни (бедуинов) и во всех отноше
ниях подходят к тому племени, разве только язык тех арабский, а язык
этих тюркский. Некоторые говорят, что туркмены по происхождению не
тюрки, а похожи на тю р к ов— таков смысл; и их имени.1 Главные средства
их существования — в набегах ради добычи, в разведении верблюдов,
в занятии промыслом погонщиков верблю дов; питаются оии молоком и мя
сом верблюдов, некоторые из них держат баранов; тканье шалей, ковров,"
подпруг для вьючного седла (i_X^’) 2 и, торб является специальным заня
тием женщин этого племени. По существу они являются мусульманами
хацафитского толка, по и об этом толке они не имеют никаких (точвых)
сведений.
(12 раджаба 1267 г. х. — 13 мая 1851 г.) Из этой стояшот, которую турк
мены называют Иц-чеке, мы выступили в ночную пору и шлн, (пока) в пол
день це прибыли к р. Атреку. Это была большая река, имевшая горькую
и соленую воду. Переправившись через реку, мы остановились на отдых
на той стороне ее. После принятия имевшейся (у нас) пищи начальники
'туркм ен, сонутствовавшие нам, попросили награды — их было около
пятидесяти всадников; мы роздали старшинам товары н кафтаны — все,
как полагалось, н согласно выражению — «брось тюрка, если бы даже
отец твой был тюрком»,.мы от Атрека оставили туркмен, распростились
с ними и отправили их к стоянкам их племени и становищам. . .
Отправившись отсюда, мы около заката прибыли в степь, где (не было)
«ни дивов, ни ангелов, ни диких зверей, ни пери»; туркмены называли ту
местность К ух-К и. Надо заметить, что у этой бесконечной степи нет ни
населенного пункта, ни деревьев, нп камней, ни особых примет, а фарсахи
ее неопределенны. . . Каждую местность (туркмены) называют какимнибудь именем, а колодцы с пресной водой, везде где они находятся, знают
сами (туркмены). Поэтому, если кто-нибудь пожелает записать пройденные
стояйки с той подробностью, как (обычно) записывают, — (это) будет
затруднительно.
1 Известная персидская народная этимология слова «turkman», как «turk manand»,
т. е. похожий на тюрка.
2 Или узких и длинных ковровых дорожек.
—
285 —
(13 раджаба 1267 г. х . — 14 мая 1851 г .) Мы выступили со стоянки К ух-К и и
и утром прибыли в А л а; миновав это место, мы остановились в Кесик-минаре
Это был минарет, верхушка которого была сброшена вниз, а ел евой сто
роны от него (нам) указывали на остатки города,2 который называли Мешхед-н-Мисриян; теперь он находится в развалинах. В округ этого мина
рета было много кусков жженого кирпича, что указывало на то, что раньше
это было населенное место.
(14 раджаба 1267 г. х. — 15 мая 1851 г.) Ночью мы отправились в путь,
•а утром четырнадцатого остановились у колодца, называемого Даш-верды;
на' этой стоянке (было) около тридцати колодцев, содержавших сносную пресную воду.
(15 раджаба 1267 г. х. — 16 мая 1851 г.) От этих колодцев мы сделали
четыре перехода (и), пройдя по солончаковой и песчаной пустыне, прибыли
к источнику, называемому Адун-ата-.
Адун-ата был одним из тюркских шейхов и является мюридом Зенги-ата, й
Зенги-ата — мюридом Хаким-ата ; среди тюрков и туркмен они обладают вы
соким достоинством, могилы их в степи Хорезма являются местом паломни
чества этого племени (туркмен), но кроме имен они (ничего) о них пе знают.
Так как могила Адун-ата находится на этой стоянке, то источник полу
чил известность по его имени. О'правой стороны этой стоянки есть гора —
(и нам) напомнили, что за этой горой находится г. Бузанджирд.3
(17/18 раджаба 1267 г. х. — 18/19 мая 1851 г.) Выступив с этой стоянки
и пройдя четыре перехода, мы пришли к источнику, называвшемуся Караэтеклик. На пути, когда до стоянки оставалось четыре фарсаха, показа
лась река с соленой водой; здесь начиналась территория Хорезма, и (здесь)
0ыл залив со стоячей водой. Мон хорезмские спутники заявили, что раньше
здесь протекала р. Джейхун; после того как монголы повернули ее путь ц
(в другую сторону), вся вода, которая осталась в этой солончаковой мест
ности, являющейся впадиной, благодаря такой почве превратилась в соле
ную воду. Около двух фарсахов мы прошли краями этой воды, и река эта
осталась с левой стороны (у нас). Пройдя мимо нее, мы подошли к самой
стоянке — Кара-этеклику; здесь был большой источник со стоячей водой,,
которая оказалась пресной. Устроив свои дела, мы перед закатом солнца
миновали эту стоянку. На этом пути было место, где осталась одна из пушек
Мухаммед Рахим-хана хорезмского во время возвращения его из похода
на Гурган и Астрабад; когда артиллерист доложил хану Хорезма, что пушка
легла,4 хан и назвал эту местность этим именем. Подробности прихода Му
хаммед Рахим-хана в Астрабад, его сражения и возвращения обратно запи
саны в прибавлении к моему (труду) «Раузат-ус-сафа», которое является
историей, носящей название «Фихрист-ут-таварих».
1 Сломанный минарет.
2 О нем см. выше, стр. 136, прим. 3.
3 Название это теперь известно в форме Буджнурд.
4
т. е. свалилась с лафета.
286 —
42
(19/20 раджаба 1267 г, х. — 20/21 мая 1851 г.) Мы отправились на стоянку
Бек Арслап, которая представляет нз себя высокую гор у, а. оттуда пошли
в Куймет-ата, на этой стоянке также был источник с пресной н горькой
водой, . .
(21 раджаба 1267 г. Хд —- 22 мая 1851 г.) Мы прибыли на стоянку, назы
ваемую Кырыман-ата, представлявшую еойой степь без травы; там, пожа
луй, имелась горькая вода. . .
(22 раджаба 1267 г. х. “ *-33 мая 1851 г.) Мы прибыли на стоянку Гбклен-кую и в той местности нашли горькую воду.
'
(23 раджаба 1267 г. х. — 24 мая 1851 г.) Мы прошли четыре перехода,
и взобрайись на тору Еаплая-кыры; это была высокая гора, имевшая трудно
\
*
г
проходимое ущелье. Мы расположились на горе, пока не переправили
(через ущелье) вьюки и верблюдов и весь караван, а (затем) прибыли
в Чиршнли; на этой стоянке вода была пресная.
(24 раджаба 1267 г. х. — 25 мая 1851 г.) На пути мы увидели несколько
43 туркмен-йомутов, которые направлялись от одного становища к другому. . .
(Затем) мы вышли, на солончаковую степь, которая поросла верблюжьей
колючкой. . . Здесь было немного горькой воды, и эту местность назы
вали Гангэ Чащкен.
(25 раджаба 1267 г. х. — 26 мая 1851 г.) Мы прошли сухую пустыню,
состоявшую сплошь из песка, и остановились в месте, которое называли
Щах Сенем,1 кажется, раньше это была населенная крепость. . . Там име
лась вода горше колоквинта.
(26 раджаба 1267 г. х. — 27 мая 1851 г.) Мы прошли через солончако
вую равнину и белую известковую гору, и вышли из низменности на в оз
вышенную степь. Нам было сказано, что через эту равнину идет путь в Р о с
сию, и хорезмцы, набрав воды и провианта, идут по этому пути. . . Я спро
сил, как будет называться эта степь, и (мне) сказали — Сакар-чеке.
(27 раджаба 1267 г . х . — 28 мая 1851 г.) Пройдя большое расстояние,
а
мы прибыли на стоянку, которую называли Ошак-куюсы; там мы добыли
пресной воды. . .
(28 раджаба 1267 г. х. — 29 мая 1851 г.) На этой стоянке (Аиртам)
моя арабская лошадь отстала, (а) гайдук, который ее вел, ночью в степи
заблудился. Мы послали Али-бая, туркмена, с пресной водой, н он его
нашел в тот момент, когда тот был близок к смерти; щ в ему воды, (турк
мен) доставил его вместе с лошадью к нам на стоянку Кара-кулак. Я дал
тому туркмену в качестве почетного подарка ларчевый кафтан и керман
скую шаль.
(29 раджаба 1267 г. х. — 30 мая 1851 г.) Нам сообщили радостную в есть,/
что на этой стоянке (куда мы идем) начинается населенная местность Х и в ы .
что кднал й водой из р. Джейхуна пдет в эту местность, что (здесь) обитает
1 Разваляны под этим названием обозначены на современных картах к юговостоку от Х^вы.
—
287 —
племя туркмен и что здесь имеется наготове все необходимое. Когда мы
прибыли в то место, которое носило название Пей-Шакры, мы увидели высох
ший канал; стало ясным, что воду его отвели, и она сюда не доходит. Мы уви
дели несколько кибиток, ио все что мы ни просили, там не имелось. Когда
(туркмены) пожелали оказать нам честь и преподнести милостивый пода
рок, они принесли деревянную чашку,'наполненную верблюжьим кислым
молоком, — это было съедено с вожделением, и мы были весьма призна
тельны. Они никогда не видали кальяна с длинной гибкой трубкой; когда
они увидели (ее), они пришли в изумление и друг другу говорили: .
Доти и женщины становища все сплошь пришли поглядеть на шатры н нашу
стоянку, мы им не мешали, и всем им розданы были серебряные «ш ахи»1;
они их хватали и, обрадованные, уходили.
(30 раджаба 1267 г. х . •*— 31 мая 1861 г.) В последний день месяца
раджаба мы прибыли к началу населенной местности Х ивы ; издали пока
зались бесчисленные деревья и несчетное количество'серебристых тополей.
Я спросил: «Это что за место»? Мне сказали, что это стоянка Кара-кулак
и начало культурной полосы этой местности. . .
Мы прибыли на прекрасную стоянку, (состоявш ую из) обширного дома
с глубоким бассейном; высокие вязы и несколько ив бросали теи ^к р угом
бассейна. Против портика дома находился длинный и широкий сад,
(устроенный) как следует но всем правилам (садоводства); в нем были
правильно разбитые и полные деревьев аллеи. Хозяииом этого дома был
Г;омут, прозываемый мулла Пир Нефес; это был учтивый и гостеприимный’
ч ел ов ек .. .
|
(Ш а’бан 1267 г. х . — июнь 1851 г.) В самом начале этого сочинения 52
было изложено, что один бухарец, по имени Нур Мехди, ездил в Турцию
с посольством от эмира Насруллаха, правителя Бухары, и на обратном пути
прибыл в Тегеран. Здесь он представился правителям иранской державы
и попросил разрешения отправиться в Х иву и Бухару цместе с послом
его шахского величества. Н о, заявив, что ои поедет через. Х и ву н Бухару
вместе со мной, он нарушил свое обещание и как будто прибыл через Х ора
сан в Дереджез. Ата Нияз-мехрем долояшл хивинскому хану, что тот
(посол) вернулся из Турции и вез украшенную драгоценными камнями
табакерку, (ножалованйую) султаном Турции эмиру Б ухары в качестве
ордена. Так как между эмиром Бухары и ханом Хивы существовала давняя
вражда, то по указанию господина хана теке напали на Нур Мехди, огра
били его имущество, а его (самого) как пленника и в унизительном поло
жении привели в Х иву, (где) он до возвращения хана Хивы из Мерва жил
в самом тяжелом состоянии, (ожидая) Что может быть приедет хан Хивы
и развяжет его туго завязанное дело.
(Рамазан 1267 г. х. — июль 1851 г.) В середине месяца рамазана через
посредство туркмен-йомутов и гбклеи пришло со стороны Гургана изве- i s
1 Мелкйе монеты, ценностью в 11/„-— 2 копейки.
—
»
•о 8
-Г /
288
—
стие, что победоносное войско его величества шаханшаха НаСир-уд-дина мод
командой эмнр-н-нанджэ Джафар-кули-хана караджадагского прибыло Ш
Тегерана в Астрабад и вместе с Мухаммед Вели-ханом, девелю, каджаром,
генерал-губернатором Астрабада, выступило по направлению к Гургану.
От этих вестей в настроении некоторых йомутских племен и обитателе*?
Хорезма появилось некоторое беспокойство. Одновременно с этим известием
пришла весть, что войско шаха, находившееся под командой Султан Мурадмирзы, генерал-губернатора (вали) Хорасана, произвело нападение на Се
рахс и ограбило мелкий и крупный скот туркмен племени теке, живущих
в Серахсе и Ахале: эта весть также умножила поводы и причины смущения
и беспокойного раздумья людей. У меня сделали зап рос,и я сказал: урожая.
3 Хивинский хан, правивший с 1825 по 1842 г. Подробности о нем см. стр.
# 0 и сл.
1 Более подробно об этом см. ниже рассказ Агехи я кокандского историка
Аваз Мухаммеда (стр. 489— 490).
° Т. е. общему правилу об образовании таких имен прилагательных.
е Аббас-мирза, наследник Фатх Али-шаха, в тексте «Наиб-ус-салтане».
7 В тексте: Навваб Хусам-ус-султане.
—
296 —
дней можно дойти до Хивы, и мир Ахмед-хан, джемпшд, назначен со сто
роны хана Хивы губернатором Теджена и (уполномочен) поддерживать
порядок в этой местности.
lit
■■.Когда в результате появления державы Надир-шаха,афшара,в состоянин верховной власти большинства правителей (среднеазиатских) стран заме
чена была неустойчивость и смута, туркменское племя йомутов захватило
в свои руки все местности и укрепленные пункты Хорезма и утвердило свою
власть над этой областью. (Таким образом) верховенство в этой стране
некоторое время находилось в руках племени йомутов. (Затем) племя
узбеков, обитавшее в Еунграде и принадлежавшее к потомкам монголов,
подняло знамя завоевания страны. Первым из этого племени, заявившим
права на высшую власть, был Эльтузер, сын Эвез-инака, сына Мухаммед
Эмина. Эльтузер-хан, войдя в соглашение и компанию с некоторыми на
людей (своего племени) и подобрав толпу приверженцев, выступил из КунгШ рада в Ш11 г . х . (1796 г.) и завязал побоище с туркменским племенем йому
тов .Постепенно дела его приняли благоприятный оборот, — он выгнал йому
тов из Гурганджа и Хорезма и отправил (их) на Гюрген. (Тогда) племя йому
тов, собравшись, вновь выступило на борьбу, но после упорного боя на
стоянке Ганге Чашкен бежало, и Эльтузер-хан воссел на ханском троне.
Правление его продолжалось два года, и в 1213 г. х. (1798 г.) он утонул
в Джейхуне. Мухаммед Рахим-хан, сын Эвез-инака, после (смерти) своего
старшего брата воссел на ханском престоле и прилежно занялся устрое
нием дел государства; он воевал с Бухарой, теке и йомутами (и) всех (н х )
победил; в течение двадцати семи лет он правил Хорезмом и умер в 1267 г. х ,
(1841 г .).1
115
У хана Хивы есть правило: своим приближенным из племени йомутов,
гбклен, чоудор и др. он дает (с- пользование) воду и землю; каждый, кому
он даст один «танан» земли, во время похода должен привести одного всад
ника, всякий, кому он даст десять «танапов», должен привести десять
всадников, а каяедый всадник должен привести с собой двух верблюдов
для перевозки походного провианта.
Ш
Мы решили (25 зуль-ка’да 1267 г. х. — 21 сентября 1851 г.) двинуться из
Куня У р ген ч а .. , Пройдя четыре фарсаха, мы прибыли на стоянку Гаткар;
в этом месте тоже мы увидели сад, недавно устроенный ханом Хивы
и засаженный деревьями; там мы отдохнули и с наступлением дня тро
нулись (дальш е).. . В общем, мы возвращались, останавливаясь на тех же
стоянках и в том же порядке, как мы проходили их, направляясь
из Астрабада.
В Чиришли до нашего слуха дошло, что племя йомутов, обитающих на
Рюргене, подняло бунт и возмущение в Астрабаде против своего губерна
тора Мухаммед Вели-хана, беглербеги, каджара. От этих вестей в настроевдги путешественников появилось беспокойство, но мы вынуждены были
1 Хронология автора нуждается в исправлениях (см. ниже, стр. 355 и ел.).
—
297 —
итти по Астрабадской дороге; ни одна из стоянок не представляла (необ
ходимых условий) населенной местности, чтобы можно было остановиться, ш
потому что если бы где-нибудь случилась продолжительная остановка, то
обнаружился бы педостаток в воде и путевом провианте; (итак) мы двига
лись от стоянки к стоянке, сильно беспокоясь, пока не прибыли на стоянку
Куймет-ата. Там мы заметили толпу женщин, детей и нескольких стари
ков. Выяснилось, что это — племя йомутов, которые бежали из окрест
ностей Гюргена в страхе перед толпами (иранской) армии и гокленов и на
правляются в сторону Хорезма и Хивы, мужчины (ж е), способные действо
вать, и молодежь их совместно с (прочими) йомутами дерутся и сражаются
в солдатами беглербега. Мой спутник, посланник хана, советовал им отмравляться в Х иву и обнадеживал
Джанык-шейх в одном заброшенном доме поселились вместе пять женщин,
которые похищали у населения детей и поедали их, — более того, если они
встречали кого-либо из взрослых наедине, то также одолевали его и упо
требляли в пищу. Когда об этом услышали, то женщин тех убили.
Еще одним лицом рассказывается, что он, присоединившись к (группе)'
из двадцати человек, бежавших от притеснений йомутов, направился сними
в Б ухару: «В Базаргане, — передает он, — мы увидели четырех человек,
которые сидели у огня и ели ,,кебаб“ . Увидев нас, они побежали и исчезли
в зарослях.
15а
«Когда мы осмотрелись, то оказалось, что (сидевшие люди) убили чело
века и из его мяса сделали ,,кебаб“ . Сложив вместе оставшиеся отдельные
части (тела) этого несчастного, мы совершили над ним «дженазе» и п охоро
нили его».
Еще рассказывается, что в деревне (карье) Гульбан-баг у некоего Назар
Мухаммеда-суфи был необычайно красивый мальчик .'Вдруг мальчик исчез.
Сколько мать его ни разыскивала, найти не могла. По соседству с Назар
Мухаммедом жила одна женщина. С отчаянием мать зашла к этой соседке
и увидела, что та варит суп (ш орбэ). Когда мать, заподозрив соседку, произ1 Собственно — «сделано дозволенным» (халяль).
—
345
—
вела розыск, то оказалось, что та, содрав с ее сына кож у, варит его. Эту
женщину убили камнями.
В 1216 г. х. (1801 г.) умер мулла Эш Назар, который был чрезвычайно
остроумным человеком и отличался веселостью нрава. Он большую часть
( этого) времени занимался тем, что резал ослов и продавал йомутам пирож ки,
приготовленные из мяса этих животных. За это прозвали его «Эшэк сойган» («ослорез»), [Следуют стихи, описывающие ужасы голода.]
После того, как была снята пшеница, бедствие несколько смягчилось.
О том, как Мухаммед Эдшн-инак, не получив поддержки от эмира
Даньяла, возвратился в Хорезм и как он одолел врагов
государства и подчинил Хорезмское государство своей власти
Передают, что Даньял, мангыт, по злобности своей натуры, не только 115а
не способствовал улучшению положения Мухаммед Эмин-инака, но даже
старался оскорбить.его и унизить (стихи). Сначала он обещал ему помочь,
но затем не выполнил своего обещания. Происходило это таким образом, что
однажды (Даньял) прислал к Мухаммед Эмин-инаку человека, передавая,
что ему нужно сорок тысяч золотых д и н а р о в 1 для того, чтобы снарядить
надежное войско. Мухаммед Эмин-инак был не в состоянии собрать указан
ную сумму. Мухаммед Са’ид противился этому делу, однако взял эту сумму
заимообразно у своего дяди муллы Эр Назара бухарского и, положив деньги
на четыре золотых блюда, предоставил их (инаку). Имам-кули-бий, нахо
дившийся в весьма дружественном расположении к инаку, стал препят
ствовать пересылке золота эмиру Данъялу, так как этот скаредный
и неблагородный человек был вполне способен взять эти деньги себе и
не оказать помощи. Вследствие этого золото не было передано (Даньялу)
(стихи).
С каждого несчастного, который, спасаясь от притеснений йомутов
н бедствий голода, бежал со своей семьей из Хорезма в Б ухару (бухарские
власти) с жестокостью и насилием взимали но одному э ш р е ф и 2 налога,
под видом пошлины (бадж), не считаясь с тем, был ли это мужчина, жен
щина, ребенок или старый, дряхлый человек (стихи).
116»
Через некоторое время «врагами государства» было отправлено в Б ухару
посольство, в состав которого входили: йомуты Менгли Гельды Оакау,
Дунмас-сердар и Нияз Клыч-бек, а из узбеков, конграт Эльтузер, уйгур
Эльчи-инак, найман Век Пулад-суфи и другие. Д орогой Менгли Гельды
умер. (Его спутники), захватив его тело, поехали дальше.
На зло Мухаммед Эмин-инаку, эмир Даньял выражал свое довольство
по случаю прибытия (посольства) и оказывал ему всяческий почет и ува
жение.
*
1 Речь идет очевидно о так наз. т и л л я (ок. 3 р. 60 ког,.,.
2 То же самое. Ср. Тр. Вост. отд. Русск. арх. общ., ч. 4, стр. 404— 415.
—
346 —
Устраивая в своем дворце и царской палатке в местности Чузман
прием, Даньял приглашал на него и Мухаммед Эмин-инака и, посадив
его на место против послов, затевал прения и диспуты, в которых сам
он также поддерживал послов. Имам-кули-бий и Век Пулад-бек, под
держивавшие сторону инака, приводили настолько твердые доказатель
ства и убедительные аргументы, что сумели показать свое преимущество
и превосходство.
/
Когда окончательно выяснилась безнадежность достижения (Мухам
мед Эмин-инаком) своей цели через эмира Даньяла, тогда обнаружилась
(между ними) вражда и противодействие .1
В конце августа (Мухаммед Эмин-инак), собрав подходящих людей из
Хорезма и прекратив дальнейшую вражду, решительно приступил к дости
жению своей цели (стихи).
1166
Собранного войска было, всего триста человек. Когда он (Мухаммед
Эмин) направлялся из г. Бухары, чтобы возвратиться в Хореем и достиг
сарая Таш-пешгахи, то Дунмас-сердар, который с несколькими йомутами
сидел у дверей названного сарая, с угрозой и порицанием сказал ему:
и , инак, если ты идешь с этим войском в свою землю (ю рт), что помешает
йомутам выступить против тебя. (Н о) как только ты придешь и завоюешь
это государство, ты из него изгонишь йомутов. Если мои близкие люди
и моя семья попадутся тебе в руки, будь к ним внимателен». Мухаммед
Эмин-инак с полной доброжелательностью и чистосердечием ответил,
что, если будет угодно богу, он проявит к ним свое внимание. Слова
Дунмаса исполнились: его семья и близкие попалп в плен. Мухаммед/
Эмин-инак, соблюдая свое обещание, отправил к Дунмасу его семью
в .то время, когда тот возвратился из Бухары и присоединился к своему
племени.
Вскоре после этого события Мухаммед Эмин-инак пришел из Бухары
и завоевал Хорезм. Государство было приведено в порядок, а население
(фукара) стало яшть спокойно (стихи).
В год барса, в конце месяца джумади I ( 2 1 сентября 1770 г.),
инак нрибыл в Хазарасп. Еще перед этим Эш Назар (из племеии) нукуз,
по согласию с правителями (акабир) Гурлена, убил своего соплеменника
1 Как данное сообщение нашего историка, так и дальнейший его рассказ (см. ниже)
о враждебных отношениях между Мухаммед Эмином и Даньялом находятся в полном
противоречии с утверждением В . В . Бартольда о том, что Мухаммед Эмин-инак полу
чил помощь от Даньяла и что между обоими этими лицами до конца жизни Даньяла
существововали дружественные отношения. См. В. В . Б а р т о л ь д. История куль
турной жизни Туркестана- Изд. Акад. Наук, St., 1927, стр. 111. Повидимому в данном
случае В . В. Бартольд основывался на менее достоверном, чем свидетельство Муниса,
сообщении бухарского автора Абдуль-Керима, у которого по этому вопросу говорится
буквально следующее: «Во время Даньял-бия он (Мухаммед-Эмин) пришел в Бухару. "
Даньял-бий оказал ему помощь. Отправившись (в Хиву) он овладел своим государ
ством. Пока был жив Даньял, Мухаммед Эмин оказывал ему уважение, и они жили
в спокойствии и мире друг с другом. См. Histoire de l ’Asie Centrale etc. p. 79.
—
347 —
Клич-наиба , 1 который из честолюбия был приверженцем йомутов и тем
самым избавил Гурлея от йомутского деспотизма. Ободренный этим радост
ным известием Нияз-парваначи послал Кутлуг Мурада-хаджи с неболь 1176
шой горсточкой людей в Ханака для завоевания Ургенча.
В ту ночь, когда Мухаммед Эмин-инак прибыл в Хазарасп, он присоеди
нил к К утлуг Мураду-хаджи также Эш Нияз-бая, Н ияз-ходжу и Кырган,
калмака с сорока джигитами, которых он отправил в двух лодках по Шахабадскому арыку против Ургенча. Да будет известно, что Нияз-ходжа
является одним из потомков Сейид-ата и младшим братом Абдаль-ходжи
мутевелли .2 Он был необычайно храбрым человеком (настолько, что)
с сорока удальцами-джигитами из Хивы и Ханках, после ухода Мухаммед
Эмин-инака в Бухару, он своими ночными атаками и дневньщр нападе
ниями вносил полное смятение и растерянность (в ряды) врагов государства
(йомутов) (стихи). После того, как йомуты заняли Х и ву, он пришел в Ханака 118 *
и здесь набрал себе сорок человек из тех, кто прятался в лесах. Пользуясь
покровом ночи, они стремительно набрасывались на йомутов и их семей
ства, рубя им головы и предавая грабежу их домашних.
' Сделанного ими (слишком) много. Если я буду писать об этом подробно,
то здесь не хватит места. Находившиеся в к е н т а х (селениях) йомуты,
из страха перед ними, перекочевали в окрестности Хивы, (так что) выше
Наухоста, из «врагов государства» не было ни одного (стихи).
Этих (людей) также присоединили к Нияз-ходже. Н ияз-ходяи в ту ночь
выехал на лодках к Ургенчу и послал Палака и Эш Назара к населению
(джамаа) Караула и Вулдумсаза, которые относились к роду (уруг) Мухам
мед Са’ид-бая.
Установив связи с ними, (посланные) проникли с их помощью через
южные ворота в крепость (курган) и схватили там Сейид-кули-бая с его под
чиненными.
1Ш
Узнав на следующий день о прибытии Мухаммед Эмин-инака в Хаза
расп, стали торжествовать победу. Кутлуг Мурад-хаджи был назначен для
охраны Ургенча, а Нияз-ходжа с войсками из Ургенча и Ханках напра
вился к уйгурам, которых завоевал сразу же после появления. Присоеди
нив к себе войско уйгуров, он взял крепость Дурман и Кара-тепе. Это про
изошло около времени завтрака. Затем' он направился против Бурьячи.
Живущие в Бурьячи ходжи, во главе с Араб-ходж ою, проявили непокор
ность, вследствие чего здесь и произошла война. Побуждаемые Нияз1 В первой половине X I X в. н а и б ы упоминаются в Хиве в качестве правите
лей городов. Ср. Д а н и л е в с к и й . Описание Хивинского ханства, его. 105 —
109. О значении должности наиба в Хивинском ханстве в X X в. см. Г и р га
ф е л ь д и Г а л к и н , цит. соч., ч. I I, стр. 23; также «Материалы по районирова
нию Ср. Азии», ч. II. Хорезм. Ташкент, 1926, стр. 31.
2 Обычно звание мутевелли присваивалось в среднеазиатских ханствах лицу,
заведывающему вакуфными имуществами какой-либо мечети, медресе и т. п. В хивин
ских хрониках мутевелли упоминаются в качестве военных, что, повидимому,не исклю
чает основного значения данной должности.
—
348 —
ходж ою , (его войска) быстро и энергично взяли крепость (курган) и под
вергли ее разграблению. Это произошло около времени намаза «аср» (около
4 часов пополудни). Совершив в течение одного дня столько дел, Ниязходжа вечером победоносно прибыл в Ургенч.
В те времена население Кахрамана и Бек-абада, соединившись вместе,
отсиживалось в крепости (хисар) Кахраман. Ниже Кахрамана поместилась
группа йомутов, которые притесняли это население.
Правитель Бек-абада Я у-бури-наиб ,1 из рода мангыт, был человеком
весьма храбрым.
Он приехал в Ургенч и стал просить Н ияз-ходжу и Кутлуг Мурадхаджи об отправке войска для защиты от йомутов. Они отправили с пятью
десятью избранными джигитами Керим-берды, одного из уйгурских аристо
кратов (ашраф), являющегося сейчас одним из главных аталыков,
Керим-берды-инак вошел вместе с Яу-бури-наибом в Кахраманскую
крепость, а на рассвете выступили с войсками Кахрамана и Бек-абада про
тив йомутов. Разбив врага, они с большой добычей возвратились.
119а
Нияз-ходжа и Кутлуг Мурад-хаджи послали Мухаммед Эмин-инаку
пятую часть добычи и известили его о победе (стихи).
Некоторыми рассказывается, что эти события произошли еще до того,
гак Мухаммед Эмин-инак прибыл в Хазарасп. Во всяком случае Мухам
мед Эмин-инак и Нияз-парваначи, захватив с собой войска из Хазараспа,
пришли в Ханках.
Эш Назар, вместе с другими знатными людьми (акабир) Ханках были
удостоены целования руки. Пробыв здесь один день, Мухаммед Эмин-инак
осчастливил затем Ургенч своим прибытием. Семь дней пробыл он здесь,
собирая войско из окружающих областей, В это время прибыл из (Х и вы )
человек, посланный казием Ходж а Назаром и Баба-ходжа-реисом с изве
щением: «Идите скорее в Х и ву, мы ее передадим вам». Отправив человека
обратно, Мухаммед Эмин-инак занялся приготовлением к походу. Он назна
чил Абд-ур-Рахман-бая для охраны Ургенчской крепости, Нияз Чекчека,
а л т у н - д ж и л я у ,2 он отправил с сорока стрелками вперед, условив
1 В тексте непереводимая игра слов:
(Д)4»-} 9 '■?.
3 %
2 В другом месте (ркп. Е 6, л. 396) Мунис, описывая события 1159 г. х. (1746 г .),
сообщает, что Хураз-бек, мстя Абулгази-хану II за убийство своего брата Артук-инака,
убил при этом 18 а л т у н - д ж и л я у , участвовавших в убийстве ивака. Из рассказа
Мухаммед Казима («Надир-намэ»,Ш, л. 436) известно,что убийство Артук-инака Абул
гази II совершил при помощи рабов из калмыков, составлявших его личную стражу.
Описывая события 30-х годов X V III в. Мехди-хан (см. стр. 127 перев.), между прочим,
сообщает, что хивинский хан Ширгази послал в помощь Надиру свой отряд и
собственных гулямов, носивших название алтун-джиляу. Из слов Муравьева (цит.
соч., II, стр. 30, 61, 127) видно, что под именем алтун-джиляу (кизил-джинов— «златоуздечников») в Хиве известны освобожденные иранские невольники, занимавшие
в ханстве значительные должности. Сопоставление данного сообщения Муравьева
с упомянутым рассказом Мухаммед Казима показывает, что алтун-джиляу могли про
исходить не только из иранских (персидских) рабов, но и других национальностей
—
349 —
шись встретиться с ними около мазара в Абдаль-баба. Сам, вместе с началь
ствующими лицами (умара) и собранными войсками около времени намаза
•хуфтан» выступил из Ургенча.
Этого войска было всего шестьсот человек. Дорогой около Мекаджикколя они заблудились. Сильно расстроившись, к утру они вышли на Кочекуирюк. Вследствие происшедшего расстройства половина войска рассея
лась. Мухаммед Эмин-инак и (прочие) начальники были весьма встрево 1196
жены этим печальным обстоятельством.
Достигнув окрестностей Хивы, они совершили обряд омовения. Совер
шив намаз «бамдад», они, обратившись смиренно к всевышнему, вознесли
ому свои мольбы, так что все воины были этим тронуты и даже просле
зились.
В конце концов, посоветовавшись, послали а л т у н - д ж и л я у Каляндер-дастарханчи, с пятьюдесятью человеками, чтобы вернуть ушедших
стрелков. Догнав стрелков около Гульбан-бага, дастарханчи вернул их,
а сам, вместе с бывшими при нем войсками, произвел набег на йомутов,
живших в Н аухосте и Пешганек’ е, после чего возвратился.
Мухаммед Эмин-инак и Нияз-парваначи, после того как они отправили
дастарханчи вслед за стрелками, сами также нашли необходимым напра
виться за ним и (поэтому) выехали. Встретив около Топрак-кала (возвра
щающихся) стрелков, они направили их в Ургенч, а сами остановились
в недоумении и неведении (относительно судьбы) дастарханчи.
В это время двое людей из войска (Каляндера) дастарханчи привели
захваченного ими в плен йомута. Тот сообщил ложно, что ночыо йомутские
, войска ушли в набег на Хазараси. Нияз-парваначи был расстроен получен
ным известием. По его настоянию (войска инака) вышли на хазараспскую
дорогу и направились в погоню (за йомутами).
Авангард войска достиг уж е Янги-арыка и Пистали, когда йомутские
войска в Хиве услышали о набеге, перед самым обедом сели на коней и, дости
гнув тыла армии около укрепления Араб-ханэ и Мизана, вступили в бой.
Мухаммед Эмин-инак и Нияз-парваначи возвратились с Янги-арыка и стали 120а
в строй против неприятеля. Около инака не было и ста человек. Большинство
уж е достигло Пистали и находилось там. Против «врагов государства»
находилось всего только тридцать человек, начальство над которыми при
надлежало Шах Нияз-беку, сыну Искандер-бия, Мухаммед Эмину Сары,
Эш Назар-бехадыру, джелаиру, и Яхши Мухаммеду, катагану.
Войско йомутов, постепенно возрастая, достигло няти-шести тысяч
человек (стихи).
Когда о происшедшем узнали войска уж е достигшие Пистали, они
возвратились и присоединились к инаку,
(напр, калмыков). При описании событий царствования хана Эльтузера также ветречается упоминание об алтуи-джиляу, как о придворном гуляме. Ркп. Е 6, л. 876. Ниш.
(стр. 349) Мунис упоминает об одном алтуи-джиляу, носившем звание дастарханчи.
В доступных словарях термин алтун-джиляу не встречается.
—
350 —
Чтобы воодушевить и ободрить войска, Эш Назар-мираб, н укуз,
сказал: «Убежать и спастись от них (йомутов) невозможно. У повая
1206 на помощь всевышнего бога, единодушно сделаем натиск, в надежде
иа то, что мы врага разобьем. Если же мы умрем, то умрем с честью»
(стихи).
Эти слова ободрили всех. Мухаммед Эмин-инак слез с лошади, взял горсть
земли и, положивши ее к себе за пазуху, сказал: «О, творец, драгоценный
камень своей души я вручаю тебе, а прах своего тела — земле». Воины,
увидевшие это, исторгли такой клич, что земля и небо пришли в сотрясе
ние. После этого, воссылая свои мольбы к чертогу всевышнего и пылая
надеждою, они с криком бросились иа «врагов государства». Они еще не
достигли (врага), как Мухаммед Эмин Сары, канглы, и Эш Назар, джелаир, из Гурлена, пронзили своими смертоносными копьями предводителя
йомутов, Кахир-кули, ошака. Увидев это ужасное дело, враги бросились
1216 в бегство (стихи).
Когда йомутское войско побежало, Мухаммед Эмин-инак и Нияз-парваначи с своими молодцами пустились его преследовать. Избивая врагов,
они достигли моста через арык Н аухост. Йомуты повернули назад и произ
вели нападение (на хивинцев). Не отступая назад, молодцы смешались
(с йомутами), причем здесь был убит сын Менгли Гельды Сакау, Мухаммед
Эвез и Мухаммед Ш ах-ака, рафенекский, а йомут Кака-бай, из рода кучик,
был взят в плен.
После этого йомутское войско уже нигде не в состоянии было задер
жаться, рассеявшись и забрав своих родных и близких, оно пустилось в бег
ство. Алла-берды, ойдечи и Курбан-кули-кази с тридцатью храбрыми
джигитами пустились за ними в погоню и, два-три раза настигнув их до
(мазара) Абдаль-баба, многих из них перебили. Нияз-ходжа и Сейид Мухаммед-бай, выехав с небольшим числом людей на дорогу в Кум-яска, пресле
довали и убивали мятежников. Однако, достигнув Кум-яска, враги
заметили, что преследующих мало, напали на них и предали их смерти
(стихи).
122а
После этого йомуты рассеялись. Некоторые из них вошли в г. Х и в у ,
ко, будучи не в состоянии там удержаться, захватили с собой жен и детей
и через ворота Ата бежали на Гюрген.
—
, Мухаммед Эмин-инак вступил победоносно в город и, назначив /уш
охраны его Фазнль-бека ,1 сам со своими войсками, на расстоянии одного
фарсаха, преследовал «врагов государства». Произведя массовое избиение
йомутов, он с захваченной богатой добычей возвратился в столичный град
Х иву. Войска в течение двух дней преследовали по пятам (противника)
и перебили много людей. Злоягелатели рассеялись по всем концам света.
Абд-ур-Рахим-мехтер ургенчский, который являлся одним из главных зачин
щиков, после нораясения йомутов у Араб-ханэ, бежал к озеру Гульбан-баг1 Фазиль-бек — сын Мухаммед Эмин-инака.
—
351 —
коль и там скрывался в воде озера. Найман Дост Нияз-бехадыр, сын Нефесадаруги,1 поймал его на озере п привел.
Инак убил его, а голову отослал в Ургенч (стихи).2
[Дальнейшие упоминания о туркменах связываются с начавшейся борь
бой за власть между Мухаммед Эмин-инаком — с одной стороны, Ниязпарваначи и сыном последнего Баба-беком и Джан Мурад-инаком — с дру
гой. В результате неудач, противники инака должны были эмигрировать
в Бухару, откуда и стали совершать свои набеги на районы Хорезма.
В 1192 г. х. (1778 г.) Баба-бек и Джан. Мурад-инак, совместно с неко
торыми «врагами государства», выступили из Бухары и прибыли в Чарджуй. Собрав здесь войско из салыров и сарыков, они направились в Хорезм.
Пользуясь поддержкой правителей Питняка, инсургенты завладели ука
занной крепостью, после чего направили свои войска к Х азараспу. Пред
приятие, однако, кончилось иеудачей, так как войска Мухаммед Эмннпнака одержали верх. Баба-бек и Джан Мурад-инак принуждены были
снова скрыться в Бухару.]
При описании событий 1193 г. х. (1779 г.) сообщ ается: «В это время
теке, принадлежащие к числу туркменских племен, пришли в окрестности
Хивы с целью служить в качестве нукеров и поместились около Янги-
1 Д ар у г а — звание, с которым в различное время в различных районах связы
вались или функции сборщика податей, или правителя города или области. В но
вейшее время даругами («дарга») в Хорезме назывались капитаны каюков на Аму
дарье,
2 Конец главы посвящается мероприятиям инака, связанным с назначениями
начальствующих лиц, и сообщениям о спокойствии, которое наступило после этого
в стране.
Упоминается также, что инак отстранил хана Джехангира и посадил на его место
«привезенного из степи» Акым-хана, сына Адиль-султана.
Здесь же, между прочим, приводится известие, отчасти затрагивающее экономи
ческое положение Х и вы ; «Бедствие голода (в это время) миновало. Наступила такая
дешевизна, что за два я р м а к а давали взрослого барана, а за один д и н а р давали
сорок хивинских батманов пшеницы (или) шестьдесят батманов джугары. В то время
хивинский батман равнялся трем с половиной тавризским» (я, 1226).
Употребляемые Мунисом названия монет «ярмак» и «динар» являются необыч
ными для Хивы в описываемый период, тем более, что говоря ранее о чеканке монеты
Муса-ханом в Хиве (см. стр. 332), сам же автор употребяет при этом термин «тенге».
Под этим же названием хивинские серебряные монеты были известны как во времена
автора, так и в позднейшее время.
Попутно заметим, что слово «яркак» в значении «динар» встречается у автора X I в.
Махмуда Кашгарского
Cj Ia J
III, 32), а в смысле «монета» вообще оно
употребляется в литературном произведении X I V в ., написанном в Золотой Орде,
составной частью которой являлся тогда и Хорезм, именно в романе Ку.тба «Хосрев
и Ширин», В этом же значении слово известно и в уйгурском л чагатайском язы
ках. См. Радлов, III, 15.
Для сравнительной характеристики указываемых автором цен можно отметить,
что приблизительно в это же время (1790 г.) в Бухаре 1 батман (бухарский) пшеницы
стоил 100 тенге. «Рисале» Мухаммед Якуба бухарского, ркп. ИВ С 1934, л. 7а.
136а
1366
1376
1386
—
352 —
арыка в Астане. Побуждаемые своими враждебными наклонностями, они
начали заниматься некоторыми неподобающими делами. Они настолько
вышли пз повиновения, что в течение указанного месяца сафара (февраль—
март 1779 г.) перестали служить и стали во враждебные отношения к Фазиль139а беку. По этой причине Мухаммед Эмин-инак, после прибытия Фазиль-бека,
выселил их с занимаемой территории. Через несколько дней один из глав
ных бунтовщиков и возмутителей Ваба-бек послал в помощь Джан Мурадинаку отряд из ста человек со своим младшпм братом Абд-ур-Рахим-беком,
в распоряжении которого находился Замаи-бек, из теке, и Ат Кыран-бехадыр, из салыров.
Узнав об этом, Мухаммед Эмин-инак назначил из предосторожности
отряд в двести человек для охраны Ходж а-эли, под командованием Таджи-/
бия, из племени кыят.
В это время Джан Мурад-инак убил посягавшего на него Джан Мухаммед-бия, из племени н укуз, вместе с его младшим братом.
В сентябре Ваба-бек направился из Бухары в Чарджуй и, собрав там
войско из теке и салыров, вошел в Хазарасп. Мухаммед Нияз-инак, а, также
Баба-даруга, выбравшись из крепости, пешком пришли в Х и ву. Н а'завое
вание Хазарасна Мухаммед Эмин-инак послал многочисленное войско во
главе с Хасэ-куш беги и большей частью начальников. Устроив свой лагерь
в местности Мутиян, войска в течение двадцати дней ежедневно выдержи
вали по два сражения у крепости, вблизи того места, где находится мазар
великого святого шпана Бакы-ходжа.
1396
Подобных битв не бывало со времени Рустема и Афрасияба. Однако
.Джан Мурад, узнавши в том же месяце о занятии Хазарасна Ваба-беком,
поднял восстание в мангытских и каракалпакских в ой ск ах 1 и направился
против Ходжа-эли. После семидневной осады, он, при содействии невежест
венных людей, занял этот город. Таджи-бий и Яхшилик-бий, вместе с (дру
гими) вельможами (акабир) спаслись бегством .2 Пробывши здесь несколько
дней и собрав войско из каракалпаков, Джан Мурад выступил против
Юмри. После недолгой осады он овладел этой крепостью (курган), после
чего отправился против Везира. Ораз Али, известный под названием Баш
мак, из мангытов, являвшийся правителем (иаиб) Везира, вшш-д навстречу
Джан Мураду и впустил его в город.
Когда сведения об этих событиях дошли до войск, находившихся
в Мутиян’е, они деморализовались и ушли оттуда. В результате госу
дарство развалилось. Область ‘ (баляд) Беш-арыка отошла в собствен
ность Баба-бека, а население Таш-кала стало подчиняться Джан Мурад-инаку.
1 Т. е. в войсках Арала.
2 Яхшилик-бий (Яхсалих-бей) упоминается одним из русских авторов начала
X I X в. в качестве противника хивинцев. Журнал «Азиатский вестник», 1826, кн. I ,
стр. 54— 55.
—
353 —
В это время, по распоряжению Мухаммед Эмин-инака, пришло войско 140а
йомутов, принадлежавших к числу хорасанских и гурганских туркмен.
Д а будет известно, что йомуты принадлежат к двум разным родам (таифе) |
одних
называют
байрам-шахли 1
а
других — чони-шереф
( < J r , известных (также) под прозвищем кара-чока (di^Jj i ) .
Приняв их на сл уж бу ,2 Мухаммед Эмин-инак отправил байрамшахли 3 в помощь Фазиль-беку (в Таш-кала), а кара-чока назначил
на поддержку Хасэ-куш беги, который сражался против Баба-бекаi
После этого оба эти войска вступили в войну с врагами, ведя воен
ные действия на территории орошенных земель (мульк), доходящих
до обеих сторон Веш-арыка. Это продолжалось до средины февраля,
когдаФазиль-бек ушел из Ваглана и, окружив (крепость) Таш-кала, стал
ее осаждать, не позволяя своими атаками мятежникам показать из нее
головы. В конце февраля Ахмед, из джелаиров, Худай-берды, наиб, из
нукузов, и простонародье (авам) Гурлена, во главе с Вейс-кули-дива
ном привели Джан Мурад-инака из Везира и! впустили его в Гурден.
Кучак-инак,
Вердыпг
(^Д ^-О -аталы к, казий Алда-кули, Я р Мухаммед-
бехадыр, В ек-турды и другие со своими родственниками бежали оттуда.
После этого ужасного события войско Фазиль-бека, стоявшего под Ташкала, распалось. В это время Баба Чал-аталык, осадив крепость народа
ала-булюк ,4 совершил набег па Ургенч и (вообще) начал враждовать. Придя
в гнев от такого возмутительного поступка, Мухаммед Эмин-инак двинулся
туда с многочисленным войском.
После двухдневной борьбы с этим народом, он предал крепость огню
и перебил всех, за исключением женщин и детей. Передают, что здесь
погибло свыше пятисот человек, не считая сгоревш их .5
[Во время правления сына и преемника инака Эвеза (умер 13 марта
1804 г.) йомуты, повидимому, не находились с ним в открыто-враждебных
1 М у р а в ь е в (цит. соч., ч. I I, стр. 28 и сл., также таблица) упоминает об этом
;роде йомутов под именем байрам-ша.
2 В тексте: i_
3 В другом списке рукописи пишется:
4 В тексте стоит
— байрам-шахлу.
VI. Один из путешественников лервой
■четверти X I X в. отмечает, что селение (кент) Ала-буляк (А1аЬи1ак) находилось
в 5— 6 км от Ургенча в сторону г. Хивы. Население кента состояло из туркмен.
См. Beitrage zur Kenntniss etc. Bd. II, S. 27.
5 Из дальнейшего рассказа выясняется, что противники Мухаммед Эмина обра
тились за помощью v Даньял-аталыку бухарскому. Присланный Даньялом в марте
1196 г. х. (1782 г.) двухтысячный отряд бухарцев, под командою Бадаль-диванбеги
и Мирза Али-дадха, был разбит Мухаммед Эмином при помощи йомутов, после
чего успех сопутствовал инаку до самой смерти. Мухаммед Эмин-инак умер в пят
ницу 29 раджаба 1204 г. х . — вторник, 14 апреля 1790 г. в возрасте 61 года. Ркп.
Е 6, л. 696.)
М а тер и а л ы н о и ст о р и и т у р к м е н .
я
—
354 —
отношениях, если судить по тому, чуо бежавший на их территорию в 1206 г. х ,
(1791/92 г.) Пехлеван-кули-бай был выдан ими ииаку, вследствие того, ч то
они «боялись его гнева и строгости».
Под следующим годом в рукописи упоминается один купец из чоудоров,.
с которого была неправильно взыскана пошлина в г. Ходжа-эли.
Дальнейшие данные о туркменах относятся уже к царствованию Эльтузср-хана (1804— 1806 гг.) и брата его Мухаммед Рахима.]
Часть Y
МАТЕРИАЛЫ ПО ИСТОРИИ ТУРКМЕН
X IX в.
ХИ ВИН СКИ Е ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ ТУ РК М ЕН X I X в.
Продолжение «Ф ИРДАУС-УЛЬ-ИКБАЛЬ»
Сочинение Муниса, продолженное и законченное Агехи
Рукопись ИВ АН СССР С 571 (590аа)
Перевод и п рим ечан ия
П. II. И В А Н О В А
История Хивы X I X в. и туркмены
ИСТОРИЯ ЦАРСТВОВАНИЯ М УХАМ М ЕД Р А Х И М -Х А Н А
О походе хана1 против возмутившегося племени имрели
Принадлежащее к числу хорасанских туркмен племя имрели, несмотря
на свою малочисленность, затеяло вражду с теке, которые являлись его
старинными соседями и господствовали над ним. В результате завязав
шейся продолжительной вражды и убийственной распри, имрели оказались
побежденными. Оставив свои земли в руках теке, имрели долгое время ски
тались по разным местам, не будучи способны по своим враждебным
наклонностям где-либо остановиться на жительство и успокоиться.
Наконец, в последние дни счастливого правления покойного великого
эмира, инака Эвеза, они пришли в Х орезм и поселились на землях кедегесов но арыку Аман-кули, в округе Ходжа-эли. 2
В момент смерти инака Эвеза (1804 г.), когда ныне покойный хан Эльтузер еще не вступил в управление государством, названное племя имрели,
_
Шб
^
1
История Эльтузера писалась автором уже в то время, когда ханствовал Мухам
мед Рахим-хан (1806— 1825 гг.), вследствие чего в рассказе фугурируют как бы одно
временно два хана, хотя Рахим был в то время только принцем.
* Текинское предание" о взаимоотношениях между племенами теке и имрели
я этот период говорит о том, что имрели были вытеснены в Хиву текинцами.
Ср. П. М. Лсссар. Заметки о Закасп, крае etc. СПб.. 1884, стр. 4,
23*
—
182а
1826
183а
356 —
под начальством злодея и разбойника Алла Назар-бехадыра, из рода ходж аэли, напало на бухарский караван, который шел из России. Убив некото
рых купцов, они разграбпли бесчисленные богатства каравана. Добычу,
состоявшую из иностранного золота высокого качества и полноценной
пробы, они разделили между собой чашками и щитами. На различного рода
прекрасные товары, дорогие материи иностранного производства и китай
скую парчу, никто не обратил внимания (настолько много было золота).
Алла Назар-бехадыр за свое предводительство получил две доли добычи,
вследствие чего он стал известеи под кличкой Б ы ч к ы (^мг :1) . 1
Вследствии изложенного, правитель и падишах Бухары мир Хайдер
(1800— 1826 гг.) прислал одного из своих приближенных Абдулла-бека,
присылавшегося также в Х и ву с соболезнованием по случаю смерти Эвезинака, с письмом, в котором просил отобрать взятое имрелинцами у бухар
ских купцов имущество и возвратить его владельцам.
Чтобы пе наносить ущерба дружбе и единению ,2 его величество, выпол
няя просьбу, послал к имрели своего человека с требованием отдать ука
занное имущество.
Ослепленные золотом и не оставившие своих заблуждений, имрели отка
зались возвратить (требуемое), вернув посланного человека ни с чем (стихи).
Когда весть об этом злополучном происшествии дошла до хана, он
сильно разгневался и решил жестоко наказать врагов государства. Для
того, чтобы собрать войско, он разослал'гонцов (таваджи ) 3 во все окрест
ности столицы. Назначив для управления делами государства высокопо
ставленного мехтера Ю суфа, хан в воскресенье 26 мухаррема 1219 г. х .
(7 мая 1804 г.) во всем блеске великолепия выступил из своей столицы.
Он расположил свои войска на границе Ак-кума, й а 'б е р е гу Аму-дарьи.
Для сбора войск здесь задержались на четыре дня. В пятницу, в первый
день месяца сафара ( 1 2 мая), они двинулись дальше (стихи).
Затем доблестная армия прибыла на берег Сукенли. Когда мятеяшики
узнали об этом грозном событии, они проснулись от сна своей беспечности.
Все влиятельные лица племени (эль), во главе с Гельды-ханом, заявилп
о своей покорности. Они прислали человека, чтобы сообщить о своей готовно
сти во всем подчиниться хану и возвратить ему упомянутое выше имущество.
1 Термин б ы ч к ы встречается в словаре Радлова (IV, 1735) в значении Ц^ j6S ) за помощью
к хану. В помощь им хан назначил (принца) Мухаммед Рахим-бехадыра, сов
местно с Клыч-инаком и четырьмястами конных воинов. Вслед за ними от
правился и сам хаи. Дорогой он выделил некоторых храбрецов и началь
ников с отрядами, послав их в разные стороны, с таким расчетом, чтобы
они могли разыскивать и уничтожать рассеявшиеся силы йомутов и имрели.
(Мухаммед Рахим) хан вместе с Клыч-инаком быстро дошли до Кумчонгюля. Поручив инаку обеспечение центра армии, хан (Мухаммед Рахим)
произвел необходимую подготовку, чтобы начать военные действия
(стихи).
Затем (Мухаммед Рахим), вместе с нукерами и лицами из ханской:
свиты, под боевые крики, стремительно и храбро бросился в атаку (стихи).
Мухаммед Нияз-бек и Абдулла-сердар, ни на минуту не покидавшие хана
ни дома, ни в пути, также дружно бросились на неприятеля. Враги уви
дели, что им грозит неотвратимое несчастье и пустились в бегство.
1 Также в ркп. Е б, л. 91а; ср. общепринятое в литературе Тюре-бек-ханым.
1
/
—
367 —
Убегая по направлению на север, они (туркмены), вследствие своей
запуганности, были п ев состоянии оберечь даже своих жен и детей, а также
скарб и имущество, находившиеся к северу от Кум-чонгюля. Победонос
ное (хивинское) воинство, преследуя по пятам неприятеля, в пылу битвы
не обратило внимания на то, что домашний скарб (кбч) находился на дру 2006.
гой дороге. Однако, некоторые, пришедшие позже части войск направились
по той дороге, на которой происходила перекочевка (кбч ) , 1 захватили бес
численную добычу и пленных и возвратились к (ныне) покойному хану.
В промежуток между (намазами) «аср» и «шам» победоносное воинство снова
вступило в борьбу с неприятелем, производя успешные атаки и удачно сра
жаясь.
А к Мухаммед Суфи Аксак, который приходился дядей Мухаммед Ниязу
Корче и который является одним из зачинщиков и главарей среди турк
мен, по безумию своему вступил на поле сражения, нреграяедая путь бога
тырям. Наскочивший на него Абдулла-сердар выбил его из седла ударом
копья, а лошадь его взял себе. Увидев это, враги повернули своих коней,,
чтобы поспешить ему на выручку. В это время к месту сражения прибыл
хан, который сильным натиском обратил врагов в бегство. Выступив про
тив Ак Мухаммеда, он отрезал его безумную голову и отправил ее в пода
рок дяде. Преследование беглецов продолжалось до намаза «хуфтан», при
чем было убито много людей. Некоторые (из туркмен) попали в плен. Много
было взято женщин и детей. Десять тысяч баранов досталось в качестве
военной добычи. После этого войска стали возвращаться.
Главные силы хана находились в это время к северу от Кум-чонгюля. 201 аПрисоединившись здесь к хану, (Мухаммед Рахим) преподнес ему военную
добычу и пленных.
В это же время к хану присоединился (ныне) покойный царевич Хасан
Мурад-бек — младший брат хана Эльтузера и младший брат Мухаммед
Рахима, вернувшийся из похода, с богатой добычей и пленными. Пришли
также и другие начальники и храбрецы, которые занимались истреблением
врагов в окрестностях и собрали там богатую добычу. От своего покойного
старшего брата (ака) Мухаммед Нияз-мираба я (Мунис) слышал следующий
рассказ:
«В тот день, я вместе с некоторыми другими приближенными, согласно
приказу начальства (умара), был назначен в одно из мест (военных дей
ствий). (Там) мы убили пять-шесть человек йомутов и имрелинцев, уж е
рассеявшихся к этому времени. Семь человек мы доставили живьем. Для
отмщения за кровь погибших хытаев, ханом был издан приказ о преда1 Слово «к ч» имеет следующие значения: перекочевка, переселение, путе
шествие, караван, жена, семья, а также стоянка лагеря во время военных действий
ж все, что перевозят во время перекочевки (семейство, пожитки и скот). См. Сло
варь Радлова. т. I I , стр. 1286— 87; Будагов. Словарь, I I, 145, также Not. et Extr.,
t. X I V , I-re partie, p. 45, а также Б е р е з и н ,
Нашествие Батыя, Ж М Н П ,1855,
стр. 15— 16. Во всех этих значениях слово «кбч» встречается и в хивинских хрониках..
—
368 —
пип смерти пленников. Все пленные в ту же ночь были перебиты, вслед
ствие чего местность эта превратилась в кладбище».
Рано утром снова стали преследовать врагов. Когда проезжали около
мавзолея (гбмбез) Юсуф-бека, взошло солнце. Появились признаки того,
•£01б что враги, разделившиеся сначала по двум дорогам, соединились вместе.
Вслед за ними сначала были посланы Эмир Вели-аталык и Мухаммед Пенабек с отрядом войск с тем, чтобы они не выпускали врагов государства до
прихода (главных) хивинских войск.
Назначенные люди настигли мятежников-туркмен в Эренге и, издавая
боевой клпч, не позволяли им уйти. К хану был послан Шакир-диван с сооб
щением о происходящем и с просьбой о помощи. Прибыв к хану, находив
шемуся в это время на краю Ай-бугирской возвышенности, посланный доло
жил о случившемся. Хан послал в Эренг на помощь высокого хакима (Мухам
мед Рахима), дав ему в распоряжение эмира Клыч-инака с многочисленным
отрядом войск. Но распоряжению хакана (отряд) свернул с дороги и обошел
врагов сзади, угрожая их домашним (кбч).
Не вступая в столкновение с аталыком, враги бросились на окруж аю
щих Мухаммед Рахима. Руководимые ханом, все (присутствовавшие) сохраЛ02а нилп полное спокойствие и не двинулись с места.
Когда врага изведали тайну непоколебимости (хивинского войска), его
величество хан, вместе со своими непобедимыми воинами, мужественно
ринулся на неприятеля. Смешавшись с врагами, они начали и х избивать
и брать в плен, разбрызгивая своими мечами среди пустыни кровь врагов
государства.
■ Его величество в этом сражении проявил так много отваги и мужества,
что его подвигам могут изумиться Рустем, и Нариман.
После того, как туркмены пустились в бегство, все находившиеся при
хане войска начали их преследовать. Когда (хивинцы) добрались до домаш
них (кбч), туркмены единодушно и самоотверженно бросились на победо
носное войско, после чего снова завязалась упорная и кровопролитная
борьба.
В это время и сам хан (Эльтузер), вместе с находившимся с ним вой
ском, прибыл к месту сражения и оказал свою милость и благоволепие
(Мухаммед Рахиму). Туркмены, придя к тому месту, где находились их
домашние (кбч), стали приводить себя в боевой порядок, чему способство
вали Мухаммед Нияз Корче, Гельды-хан, из пмрели, и Клыч-кем.
С каждой стороны воины издавали боевые кличи и в соответствии с прави
лами военного искусства приготовились к бою. Произошла легкая стычка.
Особый обычай йомутов заключается в том, что каждый раз, когда
натиск врага ставит их в тяжелое положение, они выстраивают свои ряды
и со знаменами бросаются в битву. Если, им и этим путем не удается побе
дить, то они поворачиваются и пускаются в бегство. Более ожесточенного
натиска не в состоянии произвести какое-либо другое (войско). Такой атаки
не может выдержать ни одна армия.
—
369 —
Йомутские войны и на этот раз, согласно указанному своему обычаю,
выстроили свои ряды, (подняли) знамена н направили своих коней на
победоносное (хивинское) войско. Началась жестокая битва.
Под высоким командованием хана, воины вступили в сражение, ни на
минуту не переставая отражать врага и наносить ему смертельные удары.
Войска каждой стороны настолько смешались друг с другом, что действо
вать копьем и саблей было уже нельзя.
Произошла общая драка и свалка. Эмир Султан-мираб схватил в свои
объятия одного сидевшего на лошади йомута и повалил его. Эмир Вели- 2056
аталык, Юсуф Нияз-бек, Бек-турды Теджен и Мухаммед Али-бий храбро
сражались в этой битве и многих врагов убили, (хотя) и сами получили
ранения. Абд-уш-шукур-аталык, Курбан-кули, казий, из найманов, и Таджидаруга, из уйгуров, были убиты. Однако неприятель понес большой урон
и обратился в бегство.
В этом сражении туркмен было свыше десяти тысяч человек, между
тем как победоносного (хивинского) воинства было менее тысячи. Большая
часть воинов возвратилась, забрав себе добычу.
Войска, находившиеся в ведении Эпшм-бехадыра, вследствие стыда за
свое поражение, не могли притти (на поле сражения), а собрались в лагере,
как об этом уже говорилось раньше. С другой стороны, большая часть войск
также не находилась при хане, так как двигались еще позади. (Ж только)
■с помощью божьей и благодаря своему счастью хан с такими незначитель
ными силами оказался победителем такого многочисленного войска.
В это время явился один пленник, (узбек из рода) хытай, бежавший
с одним из рабов из туркменского плена и сообщил, что туркмены после
своего поражения забрали своих жен и детей и бежали, не заботясь об
охране принадлежащего им имущества и скота. (В поспешном бегстве)
большинство малолетних детей погибло иод ногами лошадей.
Худай-берген тем временем встретил одного бегущего йомута и убил 20ва
его. Покойный хан намеревался послать вслед за бегущими погоню и всех
их истребить. Сановники, во главе с Ш ах Нияз-аталыком и Джафар-ходжаяакыбом доложили, что йомуты являются его старинными нукерами и если
они сегодня подняли бунт и возмущение, то понесли за это наказание.
Вместе с тем для них нет другого убежища и защиты, кроме чертога
вашего величества. После нескольких дней скитаний и разного рода труд
ностей они по своей беспомощности снова униженно обратятся за защитой
к вам. Если целью (войны) было возмездие (за убийство туркменами) несчаст
ных хытаев, то это возмездие уже совершено в десятикратном размере.
Х ан принял во внимание сказанное и после полудня выступил отсюда.
После одной остановки в пути, в воскресенье семнадцатого числа того же
месяца (войска) достигли Куня Ургенча, где и остановились. После этого
они прибыли на остановку в Агук-коюлган. Простоявши здесь три дня,
пока собрались войска, и произведя,-здесь раздел добычи, они в среду двад
цать первого числа (раджаба), направились дальше. Проходя остановку за
Материалы но истории туркмен.
24
—
Щб
'f
2216
222а
2226
223а
370 —
остановкой, в понедельник двадцать седьмого числа войска с торжеством,
и победой вступили в столичный город Х иву (стихи).
Что касается врагов, то они бежали без оглядки на расстояние одного
дневного перехода, а затем, узнав, что хан возвратился, не преследуя их
и не трогая их имущества, вернулись через несколько дней на то место и там
находились несколько дней. Затем узнав о безопасности пути, они направи
лись на Гюрген. Клыч-кем, являвшийся главным виновником бунта, напра
вился с выражением своей покорности к кызылбашам и умер в Тегеране.
Та часть йомутов, которая дорогой отделилась от своих покорных (Х иве)
сородичей, тайно поселилась в Эренге и оттуда имела сношения с (другими)
туркменами. Покойный хан по этой причине прогнал их с той территории.
Приход йомутов, После того, как йомуты, напуганные походами про
тив них покойного хана, ушли на Гюрген и Атрек, они стали подвергаться
там всевозможным насилиям и притеснениям со стороны племени кара-чока
и кызылбашей и испытывали острый недостаток в продовольствии и паст
бищах для своего скота; нездоровый климат у многих из них подорвал здо
ровье, вследствие чего значительное число людей здесь тяжело заболело
и многие умерлп. Они стали тосковать о Хорезме, испытывая страстное
влечение к благоприятному климату этой прекрасной страны и ко всему
тому, чем они наслаждались, живя когда-то здесь.
Вследствие этого они невольно перекочевали в Хорезм, появившись
здесь в середине октября (1 2 2 1 г. х. — 1806 г.).
Предводители йомутов, во главе с Мухаммед Нияз-аталыком, Куванычсуфи-векилем 1 и Эвез Бек-берды-беком, через посредство некоторых (хивин
ских) сановников были допущены к хану. Благодаря заступничеству высо
ких вельмож, покойный хан простил (йомутам) их прежние погрешности
и пожаловал им район Муз-кумгаи, освободив его от имрели. Что касается
нмрелинцев, то им были предоставлены угодья в районе Янги-арыка.
[В главе, посвященной описанию враждебных действий, наступивших
между Эльтузер-ханом и мир Хайдером бухарекпм, автор перечисляет
следующие главнейшие причины этой вражды:]
Первое.
Как уж е сообщалось выше, имрели ограбили бухарский
караван. Покойный хан (Эльтузер) наказал имрелпнцев по его (мир Х айдера) просьбе, а взятое ими-имущество отобрал у них и возвратил послед
нему. Вместо признательности (мир Хайдер) стал несправедливо обвинять
хана в соучастии с ворами и прислал с устрашающим письмом мирзу АбдулХалыка, снова требуя имущества. Х отя хану это было чрезвычайно тягостно
и прискорбно, однако, он с полной терпеливостью отнесся к такого родаумалению его достоинства (стихи).
В т о р о е . После этого случая с имрели, двести человек хорезмских
купцов в 1219 г .х . (1804/1805 гг.) снарядили большой караван с многочи-
1
Векили у туркмен часто упоминаются у Муниса-Агехи в качестве начальников
и представителей отдельных родов на ряду с бахши и старейшинами (кедхуда).
371 —
сленными дорогими товарами. Когда караван выступил из Мерва по напра
влению к Мешхеду и вступил в область Серахса, на него в песках напало
жившее здесь туркменское племя салыров. Разграбпв караван, эти люди
убили много ни в нем неповинных людей. Падишах Бухары, мир Хайдер,
вместо того, чтобы наказать виновных, обласкал нх и поощрил к (дальней
шему) ограблению караванов.
Ч е т в е р т о е . 1 Его (мир Хай дера) младший брат, эмир Дин Насиртбре состоял в дружбе с покойным ханом (Эльтузерож) н поддерживал 2236
с ним сношения. Встревоженный этим обстоятельством (мир Хайдер) через
козни и интриги некоторых своих единомышленников отстранил Дин
Насир-тбре от управления Мерном, послав туда двух начальников с тем,
чтобы они схватили Дин Насир-тбре, а сами овладели Мервом .2 Узнав
о тайных намерениях (посланных), Дин Насир-тбре, при содействии Эш
Назара-токсаба, опередил и х, приказав обоих казннтъ (букв, «наказать»).
Он читал хутбу на пмя (ныне) покойного хана (Эльтузера), посылая ему
письма с выражением своей покорности и подчинения, как об этом сообща
лось уже раньше . 3
По этой причине мир Хайдер почувствовал еще большую вражду к Дпн
Насиру-тбре и послал против него большое войско. Он схватил и приказал
умертвить мир Хашим-ходжу, который являлся одним из почтенных людей
указанного торе. Затем день за днем он начал посылать своих людей в набеги
на Мерв.
Торе послал донесение о создавшемся положении (ныне) покойному
хану и просил его помощи. Х ан в это время охотился за Аму-дарьей. Узнав
об этом происшествии, его величество пришел в сильный щ ев.
В субботу девятого числа священного месяца рамазана упомянутого
выше (1219 г. х. — 1 2 декабря 1804 г . ) 4 года был послан Эмир Вели-йталык
1 Третья причина хивинско-бухарской вражды заключалась в том, что Бухара
поддерживала враждебную Хиве партию недовольных эмигрантов.
2 Бухарский историк Мухаммед Якуб говорит, что казнь эмиром Хайдером бли
жайших сановников навела страх на окружающих и в том числе на Дин Насир-бека,
сына эмира Ма'сума (Шах Мурада), правившего в это время Мервом. Первые четыре
года правления в Мерве Дин Насир-бек боролся с племенами сарыков и салыров,
вследствие чего в Мерве постоянно находились бухарские войска. Услышав об убий
стве эмиром своих родственников, Дин Насир-бек стал враждебно относится к эмиру
Хайдеру и арестовал начальников бухарского отряда в Мерве Ибадулла-дадха, Джумабия, Кальб Мурад-бия, Баба Назар-токсаба и др. Через шесть месяцев он отпустил
их («Гульшен-уль-мулюк», ркп. ИВ С 1141, л. 173а).
3 Описывая события начала царствования эмира Хайдера (1800 г.), тот же исто
рик Мухаммед Якуб, между прочим сообщает следующее: «Услышав о смерти эмира
(Шах Мурада, ум. 1800 г.), мервские туркмены подняли восстание, избрали своим
эмиром (ханом) Адина берды-бия из салыров и опустошили окрестности Мерва. Про
тив туркмен был выслан Абдулла-дадха («Гульшен-уль-мулюк», л. 1706). О враждеб
ных действиях Дин Насир-бека по отношению к эмиру Хайдеру в этот период исто
рик не сообщает.
4 9-е рамазана (12 декабря) в названном году приходилось на среду.
24*
—
372
—
с двумя тысячами войска для разграбления Бухары. Они разграбили и опу
стошили Каракульский и Варданзпйский туманы, а дорогой ограбили бухар
ский караван и с богатой добычей возвратились.
224а
После набега Эмир Велн-аталыка снова посылались сильные отряды
для набегов. Совершая одно нападение вслед за другим до самой весны,
назначенные (для этого войска) навели на Б ухару у ж а с .1
[В совершаемых хивинцами набегах на Б ухару участвовали также
и туркмены, как это видно пз следующих отрывков данного сочинения.]
Перез четыре дня после того, как был совершен набег Эмир Велиаталыком, один из знатных людей рода кыят Орус-кошчи-бехадыр, являв
шийся одинм из наиболее выдающихся храбрецов, был послан с войсками
чоудоров и арабачи на Ирдарскую д орогу ,2 где он в течение пятнадцати
дней и производил ограбление бухарских караванов.
Один из правителей (акабир) Шах-абада, Нияз-аталык, известный под
прозвищем Авуш а, с отрядом в двадцать пять человек из йомутов н узбе
ков Шах-абада, прибыл к Ирдарским горам. Здесь он встретился с бухар
ским войском, которое сопровождало шедший из чужих, стран бухарский
караван. Вступив в сражение и убив много людей, он (Нияз-аталык) однако
2246 попал в плен. По приказанию мир Хайдера его в Бухаре казнили.
Один из воинов племени имрели, Надир-сердар, во главе отряда
в 1 2 0 человек из узбеков и имрели, в последний день поста рамазаиа (сов
падает с первым числом месяца шавваля) напал на бухарский караван
в районе Нур-ата; разграбив караван, он возвратился с большой добычей.
В средине месяца шавваля йомут Кока-сердар, со своим отрядом *
из йомутов и имрели, напал в местности Мин-булак на караван, шедший
из Бухары в Россию. Перебив торговцев, он забрал их имущество.
Муса-нанб из в и и о ж рода канглы и Коушут-сердар из йомутЬких
предводителей, во главе отряда в 1 1 0 человек из узбеков и туркмен,
в четверг 14-го числа месяца зуль-ка’да (1219 г. х . — 14 февраля 1805 г.)
совершили набег на Хайрабадский туман (ок. Бухары). Д вух человек из
находившейся там охраны они убили н шестьдесят человек и двух рабов
взяли в плен. 18-го числа они вернулись с необыкновенно богатой добычей.
Они явились к ныне (покойному хану) во время пира. Х ан проявил благо225а склонность к ним за эту их служ бу и наградил их обоих чином нарваначи.
1 Мухаммед Якуб коротко говорит, что хивинцы (ургенчй) опустошали район
Бухары,.вследствие чего в 1220 г. х. (1805/06 г. )против хивинцев был выслан Нияз-бекпарваначи с 20 ООО войска. Сражение с хивинскими войсками закончилось гибелью
Эльтузер-хана («Гулынен-уль-мулюк», ркп. ИВ, № С 1141, л. 1726).
2 Ирдарская дорога часто упоминается авторами хивинской истории не только
как путь, по которому идут бухарские караваны в Россию (Оренбург), но так же как
дорога из Кунграда (Арала) в Бухару (ср. рук. Е 6 , лл. 69а, 139а). Абулгази (texte,
р. 326, ср. также выше перевод, стр. 329)упоминает о горе Ирдар, находившейся по пути
из Хивы к р. Эмбе. Возможно, что по имени этой горы получила название и проходив
шая около нее дорога.
—
373 —
Пятнадцатого числа того же месяца 1 1 0 человек из узбеков, нмрели
и алтун-джиляу, выйдя из Хивы и направившись но северной Ирдарской
дороге, ограбили казахских торговцев, которые ехали в Б ухару. Убив
бухарских купцов, а также некоторых казаков, они возвратились.
О событиях третьего года царствования (Мухаммед Рахима),
в частности о выступлении его против враждебных чоудоров,
о победе над ними и обратном его возвращении
2866
Склонившись на сторону аральского правителя Торе Мурада Суфи ,1
чоудоры с его помощью производили мятежи и проявляли неповино
вение.
Когда (хану) стало известно о неподобающих делах (чоудоров), великий
и могущественный султан, Мухаммед Рахимгхан для наказания этого мятеж- 28ва
ного племеии, приказал собрать войско со всех концов Хорезма. Всех вер
ных воинов хан щедро одарил деньгами и подарками, особенно были осы
паны ханскими милостями приближенные, выделявшиеся своими заслугами
перед престолом. Вскоре все необходимое для похода было приготовлено
и приведено в порядок. В воскресенье, одиннадцатого раби II 1223 г. х .
( 6 июня 1808 г.) хан с помощью божьей выступил в поход. [Стихи, в кото
рых, между прочим, упоминается, что хан вскоре прибыл в Ак-кум.] Здесь
хан отдыхал в течение трех дней, чтобы дать возможность подойти и со
браться всем отрядам, назначенным в поход.
> '
В скором времени сюда собралась вся многочисленная победоносная 287а
армия, от мощи которой сотрясалась земля и колыхался небесный свод
(стихи).
Выступив из Ак-кума, хан в пятницу остановился со своим войском
в Кыпчаке. Выйдя на другой день из Кыпчака, он следующую остановку
сделал к Кечуйе
В воскресенье выступив оттуда, (войска) расположили свои палатки
у головы канала Салли ( J JL">) в округе Х одж а-эли ,2 где хан провел три дня,
занимаясь охотой. Выйдя оттуда в четверг, следующую остановку сделали 2876
в Ходжа-эли. Обласкав и облагодетельствовав население (фукара вэ райа),
хан в пятницу вышел п прибыл затем в Кара-кбль. Отправившись отсюда
в субботу и позавтракав в Турангулы-баше, хан остановился затем в Кумчонгюле. Пробыв здесь один день, в понедельник остановились на озере,
которое находится в низовьях Майли-узяка.
В тот же день хан произвел подготовку к выступлению против чоудо
ров. Для этого он выстроил ряды своих победоносных войск, расставил по
соответствующим местам начальников и воинов и поставил позади войск
1 Известный противник Мухаммед Рахима, владетель г. Кунграда, убит в 1811 г.
О нем подробнее см.« Материалы по ист. кара-калпаков». Труды ИВ. Акад. Наук СССР,
т. V I I , Л ., 1935, стр. 77, 78, 98 и сл.
Так по ркп. Е 6 л. 1256, по ркп. С 561
канал назывался
—
374 —
искусных стрелков, после чего (войска) приблизились к неприятельской
крепости и бросились на штурм (стихи).
288а
Низкие враги, в силу полного своего невежества, всем скопом вышли из
крепости наружу и, выступив против победоносного воинства, вступили
с ним в сражение. Храбрые (хивинские) воины с такой силой работали своими
мечами, что враги обратились в бегство. Многие из них были перебиты во
время преследования, пока не укрылись в крепости.
После того, как хан щедро одарил и вознаградил храбрых молодцов,
приступили к уничтожению посевов в окрестностях. В течение четырех дней
войска вытаптывали поля, забирали зерно и травили посевы и таким
образом все уничтожили.
На пятый день, в субботу первого числа месяца джумади I (25 *июня
1808 г.), враги увидели, что все пх посевы и пашни вытоптаны животными
или стали достоянием войск.
Так как все надежды (чоудоров) на сбор урож ая рушились, то они в порыве
отчаяния выступили из крепости и храбро бросились в атаку на побёдоносные войска. В свою очередь неустрашимое (хивинское) воинство высту
пило против неприятеля, вследствие чего завязался настолько жестокий
бой, что поле битвы сделалось влажным от крови врагов; крики и стоны
избиваемых врагов доносились до небесных высот (стихи).
289а
После короткой- кровопролитной битвы, в которой погибло много
людей, победоносным войскам удалось, благодаря своей храбрости, сломить
ряды противника. Разбив врага, войска заставили его отступить в крепость
и после этого Окружили ее. В этом бою из числа (хивинских) воинов погибли
от ружейных пуль: один из нукеров Я куб-ходж и, один человек от отряда
Шигая-мехрема и два человека из отряда йомутов, один джигит из дурманов
и Худай Назар Как, и двое из йомутов получили ранения.
2896
По просьбе вельмож и государственных сановников, хан отправился
отсюда в обратный путь и в понедельник расположился лагерем на берегу '
озера, которое находится к востоку от крепости (кала) Кух-и-тен (cr>o?s).
Пробыв здесь два дня и уничтожив находившиеся у подошвы холма посевы
врагов, направились дальше и в четверг прибыли в Турангулы-баш. В пят
ницу выступили отсюда, после чего расположились, лагерем у Ходж а-эли.
В воскресенье выступили из Ходжа-эли и после совершения многих перехохов, поздно вечером, во вторник, благополучно достигли столичного города
Хивы.
2916
Второй поход х ан а против мятежных чоудоров. Б егство их в крепость К у н гр а д
после того, как стал о известно о выступлении ханско го войска. Поход на к а р а
калпаков и их завоевание, Н аказание кунград ских м ятежников. Мухаммед Рахим-
хан в этом (1224 г. х. — 1809 г.) году также совершил поход на Арал.
292а Причины, вызвавшие этот поход, следующие: во-первых, часть аральских
кара-калпаков обратилась к хану с просьбой прислать на их территорию
войска, чтобы освободить их от притеснений Торе Мурада Суфи и, во-вто
р ы х ,— нападение, совершенное чоудорами на караван, шедший из Яиги-
—
375 —
кала («Новой крепости » ) . 1 Это укрепление является торговым двором;
оно построено русскими на берегу Волги (Атиль), откуда они насиль
ственным образом вытеснили казахов .2 Часть каравана принадлежала
хивинцам, которые в конце месяца шавваля (ноябрь 1809 г.) вышли
из этого укрепления в сопровождении торговцев из казахского рода
табын. Когда они подходили к Старому В езиру ,3 на них напали
чоудоры. Соорудив укрепление (курган) из тюков товара, караван защи
щался в течение восьми дней. Рассказывают, что когда (у защитников)
кончился свинец, они делали пули пз меди и серебра. На помощь чоудо- 2926
рам прибыл Эш Мухэммед-бек со многими людьми. Построив серкуб, они
(осаждавшие) все же не были в состоянии справиться и в конце концов
пустились на хитрость, заговорив о мире и требуя пошлину (бадж). Люди
каравана, из-за отсутствия воды, находились почти на краю смерти,
а потому согласились на мир. Под этим предлогом разбойники вошли
внутрь (укрепления) и разграбили караван.
Когда эта неприятная весть дошла до хана, он приказал приготовить все
необходимое для похода. По возвращении Керим-берды-аталыка и Мухам
мед Риза-кушбеги из похода, против возмутившихся мервских теке и сары
ков, для сбора войска были разосланы гонцы (таваджн) во все концы госу
дарства. Все славные военачальники и храбрые воины были щедро одарены
царскнмп подарками и удостоены ханских милостей.
Приготовление походного снаряжения было поручено Юсуфу-мехтеру
и Яр Мухаммеду-диванбеги. Кутлуг Мурад-инак был поставлен намест- 293а
ником (хана) в столице, а в помощь ему хан назначил Ходж а Мурад-бия,
Мухаммед Эмин-ака и Мухаммеда-арбаба. Для охраны хорасанских дорог
были назначены нукеры названного выше эмира, под начальством Искандер-ходжи Бек-абадского (стихи).
В понедельник двадцать третьего числа месяца зуль-ка’да (30 декабря
1809 г.), когда солнце находилось в созвездии Водолея, около времени
завтрака, хан со своим войском торжественно выступил пз столицы 2936
(стихи).
1 На территории б. Хивинского ханства упоминаются два пункта, носящие это наз
вание, одно к югу от Мангыта, другое (на карте Джаны-кала) на юго-западе, по по
бережью Аральского моря, именно на пути, но которому могли следовать караваны на
север в Россию. В данном случае автор не имеет в виду ни того ни другого укрепления.
Вторичное упоминание о Янги-кала (см. стр. 376), возможно, относится ко второму
из этих пунктов. О местоположении Янги-кала см. В. В. Б а р т о л ь д , К истории
орошения Туркестана. СПб., 1914, стр. 97. См. также Труды ИВ, т. V II . Матер, по исто
рии каракалпаков, Л ., 1935, стр. 104.
2 Судя по этим данным, можно полагать, что автор здесь имеет в виду г. Оренбург,
построенный в 30-х годах X V III в. на казахской территории. В таком случае название
Атиль следовало бы отнести к р, Яику (Урал), что, однако, вряд ли возможно. Весьма
возможно, впрочем, что мы здесь имеем дело с путаницей географических понятий
у автора.
8 О нем см. В. В. Б а р т о л ь д, К истории орошения Туркестана, стр. 92— 93.
—
294а
2946
295а
3036
304а
а—3156
ЗМа
376 —
К вечеру хан прибыл в Аибар-кала, собственное владение, отличаю
щееся изяществом своих построек и благоустройством.
К утлуг Мухаммед-бек, сын Хасан Мурад-аталыка и Клыч Нияз, сын
Мир Али-диванбеги, которые прибыли во владение хана (т. е. в Аибар-кала),.
были удостоены за свою похвальную служ бу высокой ханской милости.
Выступив отсюда с восходом солнца, хан остановился затем в приготовлен
ной для него заранее роскошной палатке к западу от крепости Кыпчак,
Правитель Кыпчака, Яхшилик-бий, сын Алла-берды-бия, вместе с его близ
кими, а также Уразак-бий, из рода канглы, вместе с его людьми, за свою
хорош ую служ бу были удостоены ханской милости. Выступив отсюда в пят
ницу, хан избрал следующей своей стоянкой местность у западной подошвы. '
Илан-кыра. Сюда поспешно собрались многочисленные войска со всех кон
цов государства (для участия в походе) (стихи).
в тот же день чоудоры, услышав о выступлении против них ханского
войска, бросили свое укрепление (курган) и поспешно бежали, чтобы
с помощью Торе Мурада Суфи скрыться в Купградской крепости. Прибли
женным хана стало известно, что оставшийся в Янги-кала караван благо
получно подходит. Навстречу каравану были посланы Ураз Али-инак,
Алаш-бек и Мухаммед-джан-бек с подчиненными им войсками и йомутскими
воинами. Проводив караваны через опасные переходы, они (в местности)
Кара Шафик-каир явились к хаиу.
В тот же день Ураз-бехадыр и Адам-бехадыр, сыновья Абдуллы-сердара, и Алла Назар Вычкы, происходящий из того же племени (эль), что
и автор настоящего сочинения ,1 получив в столице разрешение хана, отпра
вились с отрядом храбрецов-джигитов в набег на Кунград. Напав на дом
младшего брата Ораз Али, къгата, они разграбили его, а сына его и лю дей
перебили. С головами (убитых) и с богатой добычей они возвратились
к хану.
[Дальнейшие упоминания о туркменах встречаются при описании осады
ханом крепости Куиграда, где сообщается, что на стороне хивпнцев участво
вали йомутскпе войска, во главе которых стояли: Куваныч Суфи, Ата М ухаммед-онбеги, Берды-бек, Мухаммедче Нияз Кбрче-сердар, Кока-сердар
и Мухаммед-серд^р, а также Гельды-хан и Надир-сердар, из племени имрели,
со своими войсками.
На стороне кунградцев находились чоудоры. Во время вторичной осады
Кунграда (1224 г. х .) часть чоудоров перешла со своими семьями па сторону
хана. При описании событий во время той же орады, между прочим, упоми
нается о награждении ханом Тугаи Нияз-бехадыра из вождей мангышлакских туркмен рода абдаль, который успешно сопровождал купеческий
караван, направлявшийся из Астрахани в Х и ву через Старый Ургенч.]
Поход Клы ч-инака на А к-бугир. Х ану донесли, что некоторые из кунградских и чоудорских злодеев собирают жатву в местности по эту сторону
1 Т. е. из узбекского племени юз.
—
377 —
«Лошадиной дороги» (Ат-йолы ) , 1 а также в окрестностях чоудорской кре
пости (Чоудор-каласы) и крепости Кух-н-тен до самого мазара (гбмбез)
Ата Юсуфа. Снимая пшеницу и прочие посевы, они отправляют все это
в крепость Кунград. Вследствие этого, хан приказал Клыч-инаку отпра- 317&
виться в эту местность с четырьмя тысячами войска п истребить врагов,
в случае, если они там покажутся. Бели их там нет, то он должен был
истребить пх пашни и посевы и после этого возвратиться.
В среду 23-го числа Клыч-инак выступил, по из врагов никого в той
местности не нашел. Оставаясь там в течение трех дней, он часть посевов
пшеницы и ячменя потравил скотом, а остальное сжег. В воскресенье он
возвратился и был удостоен ханских милостей. По возвращенип из вто
рого похода один из йомутскнх вождей, Махдум-сердар, с пятнадцатью сво
ими соплеменниками, совершил, по приказанию хана, набег на Кунград. 3186
[В свою очередь кунградские чоудоры участвуют в набегах на север
ные районы хивинских владений.]
Пятый год царствования Мухаммед Рахима
[Из событий, связанных с наступлением пятого года царствования Мухам
мед Рахима (1225 г. х. — 1810 г.) в рукописи отмечаются два набега, совер
шенные с участием йомутских войск на кара-калпаков, а также встречаются 3216—Ш
дальнейшие упоминания о чоудорах, продолжающих служить кунградцам
и совершающих, по приказанию Торе Мурада Суф и, набеги на хивинские
караваны. Последний из указанных случаев описывается следующим
образом:]
П роисш ествие с войсками чоудоров. По распоряжению Торе Мурада
Суфн, чоудорские войска выступили против каравана и, быстро передви
гаясь, настигли этот караван на перевале у подошвы (горы) Веш-тушук
(lii^iby
и хотели насильственным путем овладеть его имуществом. Не
желая наносить ущерба достоинству хана, люди каравана сделали себе
укреплепие (хисар) из тюков товара и земли и стали обороняться. В тече
ние трех дней чоудоры не в состоянии 'были одолеть их, несмотря на все
возможные усилия, какие они употребляли. Из грабителей было убито 377а
четыре-пять человек, из состава же каравана никто не был (даже) ранен,
(наоборот)-— осилив (противника), осажденные овладели его водой (стихи).
На четвертый день, разбойники, обнажив сабли и спешившись, со всех
сторон яростно бросились на караван.
Осажденные без всякой растерянности и испуга, положившись на волю
бож ью, стали защищаться. Некоторые из них, обессиленные, были не
в состоянии сражаться и молились. И х молитва была услышана, и они
1 Ат-йолы или Ат-гузары-—-большая проезжая дорога, направлявшаяся из Хивы
через Хан-абад, Куня Ургенч на Кунград, а отсюда на Ай-бугир и далее, повидимому,
в Россию. Ср. рук.Е 6, лл, 138а, 1526, 204а, 2276 и др. В районе Кунграда отмечается
оверо, также носившее название A t = jo l . См. Beitrage etc., II, p. 4.
—
378 —-
достигли желанной победы. Многне разбойники были ранены ружейными
выстрелами, а тридцать человек (из них) было убито.
Чоудоры живут набегами, однако, они понесли все же полное пораже
ние в борьбе е небольшой группой людей из числа подданных высокого
'хана, уже ослабевшими и обессилевшими (стихи). На пятый день чоудоры
собрались вместе и, посовещавшись, заговорили о мире, (прося) что-нибудь
дать им на покупку саванов для умерших.
В это время пришло известие о том, чтоЭш Мухаммед-бек потерпел пора
жение и что аральские войска в Гурлене истреблены, вследствие чего чоу
доры смутились и бежали, а караван спокойно направился своей дорогой,
выйдя благополучно из угрожавшей ему опасности.
3486
У хо д чоудоров из Арала и разногласия их в о ж д ей . Когда чоудоры потер
пели поражение от людей, сопровождавших караван, и с позором возврати
лись в свои становища, их первым желанием было уйти отсюда, чтобы спа
стись от бедствий голода и дороговизны. Этот ужасный случай (т. е. поне
сенное поражение) еще больше их подкрепил (в этом намерении). Видя,
что власть и могущество Торе Мурада Суфи падают, они не находили дру
гого выхода.
Ы9а
Наконец, они решились не служить больше Торе Мураду Суфи и уйти
из Арала. Приготовив вьючных животных и продовольствие, они в середине
рамазана (1225 г. х. — 14 октября 1810 г.) направились по «Лошадиной
дороге» (Ат-йолы) и, переправившись (через реку) на плотах (сал) и судах
(киме), прибыли в Ай-бугир. Здесь между ними возникли разногласия;
Валту Нияз-казн, главарь мятежников, с той частью чоудоров, которая
совершила много преступлений и боялась ханского гнева, направились
на Мангышлак, являющийся первоначальной их родиной, а племя хасанэлн, под предводительством Ярлыкаб-бека, отправило посла к хану с изъ
явлением своей покорности и преданности и остановилось здесь в ожидании
его возвращения. В это время крепость (хнсар) Ходжа-эли охранял Кутлуг
Мухаммед-инак. Услышав о прибытии чоудоров на Ай-бугир, он со своими
нукерами и войсками Ходж а-эли из предосторожности направился в сто
рону Ай-бугира.Несколько воинов но дороге встретили посла Ярлыкаббека, но по опрометчивости своей убилп его.
Мухаммед-джан 1 после прибытия своего на Ай-бугир, направил это
племя (чоудоров) в сторону Хивы, а сам возвратился в Ходжа-эли. Ярлыкаббек, вместе с другими предводителями племени хасан-эли, направился ко
двору, чтобы просить милости хана. В результате хан снизошел к их поло
жению и пожаловал каждому из них, соответственно их состоянию, стоянки
и пашни.
О совершении ночного н а б ега мятежниками те к е на Х азар асп и преследо
вании и истреблении их Каляндаром-парваначи, Дело пронсходило сле
дующим образом. Мухаммед Нияз-тархан, являвшийся главой мятежных
1 Мухаммед-Ажан-бек,
сын Кутлуг Мухаммед-инака.
—
379 —
мервских теке, совместно с сыном н наследником иранского государя Фетх
Али, прозванным Бабагханом, переселил в 1222 г. х. (1807 г.) все населе
ние Мерва в Мешхед, вместе с Дин Насир'-тбре, а затем подчинил себе Мерв,
объединил вокруг себя племя бахш и и других и отказался от повиновения
великому (хивинскому) х а н у . 1
В середине указанного выше месяца (рамазана) он (Мухаммед Иияз)
послал в сторону Хивы шайку негодяев из племени кара-ахмед с тем, чтобы
они произвели нападение.
В ночь на понедельник 17-го рамазана эти негодяи подошли из песков
к окраине Еурука
одного из селений Хазараспа. Напав на р абат 2
одного из курукских ходжей, они разграбили его имущество, захватили
в плен его жен п детей и пошли обратно.
350а
Не будучи в состоянии найти дорогу, они долгое время блуждали по
озерам и (только) к утру выбрались в пески и ушли.
В то время, когда они выходили из песков, их случайно заметил один из
земледельцев, живущих в низовьях К урука, и дал знать об этом в крепость
Абдулла-инаку, Захватив с собою имевшееся наготове войско, числом свыше
ста пятидесяти всадников, инак поехал на К урук. Взяв у здешних жите
лей (фукара) и ходжей баранов, рис и котлы для приготовления завтрака,
войска выехали на границу пустыни. Увидев здесь свежие следы недавно
проходивших теке, (войска) остановились для завтрака, с тем чтобы после
этого двинуться дальше. Пока они приготовили пищу и позавтракали, уже
взошло солнце (стихи). Совершивши намаз, они долгое время советовались
и совещались (стихи), оставаясь здесь до тех пор, пока солнце не достигло
зенита.
Наконец, ссылаясь на жару и усталость коней, они возвратились домой
(стихи).
В эти дни его светлость, высокий инак К утлуг Мурад (стихи), занимался' 3506
охотой около Ак-рабата в округе Дарган(ата). Во время охоты к нему при
шли сведения об этом (нападении). С целью преследования врагов, он
отправил эмира Вий Назара, а также неотлучно находившегося при нем
(инаке) Каляндар-парваначи, Нскйндер-ходжу Век-абадского и Эль Аманбехадыра, из конгратов, с семьюдесятью человеками своих нукеров. В соот
ветствии с полученным приказом, (отряд) вышел из Ак-рабата в пустыню
(стихи).
Двигаясь в спешном порядке, посланные достигли колодца Ш ор-куи. 351а
В окрестностях этого колодца они обнаружили следы проходивших вра
гов. Оставив отряд у колодца и взяв с собой девять избранных молод
1 Более подробные сведения об обстоятельствах выселения в 1807 г. жителей
Мерва и Дин Насир-бека в Мешхед см. В. А . Ж у к о в с к и й , цит. соч., 90— 92.
Некоторые дополнительные подробности об этом событии сообщает Мухаммед Я к у б ,
упоминающий о каком-то Старом Суньяне (^Ц Д *о
через который проследовал
при этом Дин Насир-бек. См. «Тулынен-уль-Мулюк», цит. ркп., л. 1736.
2 Повидимому, имеется в виду отдельная усадьба.
—
380
—
цов, парваначи Искандер-ходжа и Эль Аман-бехадыр пустились вслед
за теке.
,
Настигнув врагов около колодца Оджзрлы, который расположен не
доходя двух переходов до Мервской области, (воины) одним ударом и х
уничтожили.
Имущество ж пленные в сопровождении нескольких человек были (ранее)
направлены теке вперед. Отряд снова поспешил в погоню и , нагнав (обоз),
перебил сопровождавших его теке, завладел имуществом и пленными и, отре
зав головы (убитых) врагов, направился обратно.
Захватив у колодца HIop-куи оставшуюся часть войск, отряд на девя
тый день прибыл в окрестности Питняка, где и был награжден за свои
услуги инаком. В последний день того же месяца (рамазана) они прибыли
во дворец хана, который осыпал их царскими милостями.
276а
События шестого года царствования Мухаммед Рахим-хана
(1226 г. х. — 1811 г.)
Поскольку священная война является одним из предписаний Корана„
мусульмане должны ежегодно обнажать свой меч против неверных. В соот
ветствии с этим постановлением и для выполнения указанной религиозной
обязанности (фарз), хан в пятницу шестого числа месяца сафара данного
(1226 г. х .) года, соответствующего году змеи (2 марта 1811 г.), назначпл
одного из йомутских предводителей Кока-сердара, из племени ошак,.
с сотней лучших йомутских воинов для набега на хорасанских кызылбашей.
В четверг 12-го числа того же месяца хан назначил для этого набега
Хызыр-сердара с пятьюдесятью бойцами. Оба назначенные (отряда) соеди
нились на р. Гюргене, после чего совершили нападения на некоторые кре
пости Астрабадской области и возвратились с обильной добычей.
[При описании четвертого похода хана на Арал (Кунград), между про
чим, сообщается следующее:]
Хан услышал, что на помощь к Суфи (Торе Мураду) пришли йомуты
3956
с Гюргена. Дойдя до Лошадиной дороги (Ат-йолы или Ат-гузары) и узнав
о происходящих военных действиях, (йомуты) повернули обратно. Для
наказания их был назначен Кандум-сердар. Подробности этого таковы: уж е
сообщалось, что в числе хорасанских туркмен на Гюргене имеются йомуты,
396а которые носят название чони-шереф и кара-чока. Несколько человек из
этих племен прибыли в Арал по торговым делам. (Торе Мурад) Суфи, в каче
ство платы за (приведенных йомутами) одиннадцать лошадей, продал им
дочь Курбан-бек-бия, вместе с сорока другими девушками. П ровожая (йому
тов) на Гюрген, (Суфи) поручил им сказать, что каждому, кто придет ему
на помощь в качестве нукера, он будет давать по две девушки.
Когда эти (йомуты)' приехали со своими девушками в Хорасан н пере
дали туркменам об обещании, данном Торе Мурадом Суфи, некоторые
—
381 —
из гюргенских йомутов, число которых оказалось свыше двухсот человек,
погрузили на верблюдов пшеницу и рис и двинулись к Суфи в Арал,
в надежде на удачную торговлю, как это было им обещано.
Выйдя из степи на Лошадиную дорогу (Ат-йолы), они остановились на
одном из перекрестков к юго-западу от нее.
Случайно здесь находились некоторые сокольничьи шахзаде Мухаммед
Назар-бека и Мухаммед Юсуф-бека, приехавшие (сюда) из города. Они
стали добычей йомутов. Узнав от сокольничьих, что хан осаждает кре
пость, (Кунград) йомуты потеряли всякую надежду и, не щадя своего
достояния, высыпали привезенную ими пшеницу и рис на Эренг-кыре
и пустились в бегство. (В это время) двое джигитов из ханского войска
ехали в район кара-калпаков.
Дорогой они (джигиты) получили сообщение, что это якобы караван
из Мангышлака, направляющийся в Х иву. С этими неверными сведениями
они и возвратились. Утром, в пятницу третьего числа сведения (относи
тельно туркмен) подтвердились. Для преследования был выслан Кандумсердар с отрядом избранных храбрецов.
После того, как назначенный (отряд) пересек Лошадиную дорогу, он
начал с необычайной быстротой преследовать неприятеля и настиг его
у колодца Ельтидже.
После того, как обе стороны построились в боевой порядок, Кандум-сердар, (согласно поговорке): «обдумывай по-стариковски, решай по-моло
децки», оставил некоторых храбрых и испытанных воинов для охраны зна
мен, а сам с (остальными) храбрецами, обратившись к помощи божьей,
храбро бросился на врага (стихи). После жаркой перестрелки и рукопаш- S97a
ной схватки воинам удалось взять верх над тзфкменами. Убив и ранив неко
торых из них, (хивинцы) завладели их верблюдами и другими вьючными
животными. Мятежники снова собрались около колодца, устроив здесь
себе укрепление (хисар) из земли и травы (чбб). Вследствие того, что коло
дец оказался в распоряжении туркмен, победоносные (хивинские) воины,
оказавшись среди знойной пустыни, стали испытывать недостаток в воде
и корме для своих лошадей. По этой причине они должны были прекратить
военные действия и иаправиться в обратный путь.
Однажды в дни праздника, двое из высокопоставленных вельмож Бек 4176
Валта-мираб, из нукузов,: и Нияз Мухаммед-диванбеги, одни из прибли
женных покойного царевича Хасан Мурад-бека, занимались соколиной
охотой в окрестностях колодца Сагаджа. Вдруг на них напали теке и взяли
обои х в плен Произошло это так:
Мятежники из племени теке избрали местом своего жительства Мерв,
где и обитали. Некоторые из них направлялись, по наущению Курбан
Нияза Пиллячи, для набега в Хорезм. Увидев у (колодца) Сагаджа двух
охотников, они схватили их и пустились обратно. Дорогой они нигде не
останавливались, пока не достигли Мервской области. Сведения об этом
—
3S2 —
случае были получены только через три дня после праздника. (Таким обра
зом) прошло пять дней, как произошел этот случай, и так как посылать
кого-либо в погоню было уже бесполезно, то никто и не был послан. Вслед
ствие того, что плен Нияз Мухаммеда-диванбеги доставил беспокойство
его близким, некоторые поэты-остряки 'составили по случаю его пленения
418а хронограмму.1
Для поздравления бухарского эмира Хайдера с семейным торжеством
(той) и для сообщения радостной вести о победе (над Аралом) были отпра
влены в Бухару Хасан Мурад-аталык и Кандум-сердар, в сопровождении
послов, прибывших из Бухары.
По окончании праздников Абдаль-ходжа Бек-абадский был отправлен
в качестве посла с нзвещенпем о победе к теке Ахала, Ашхабада и Кызыларвата, которые были верными подданными (хивинского хана). К туркме
нам Теджеиа, Мургаба и Серахса, состоявшим из теке, сарыков и салыров,
хотя и находившихся в подчинении хану, но вместе с тем начинавших про
являть и признаки непокорности, что особенно относится к мервскнм теке,
с известием о победе, распоряжениями и предупреждением о том, что-де
они впредь повиновались бы, а иначе-де их ждет неминуемое наказание,
- был отправлен сейид Джованмерд-ходжа из потомков святого Сейид-ата
(стихи).
42бб
События седьмого года царствования Мухаммед Рахнм-хана
(12 2 7 г. х .— 1812 г.)
Во время своего похода в Дашт-и-кыпчак против казахов, хан в поне
дельник 1 2 - т числа месяца мухаррема (27 января 1812 г.) остановился
на отдых в местности Майли-джипгиль. На следующее утро, когда
хан проезжал около канала Аталык-арнасы, каракалпакские воины
доставили ему голову одного убитого ими туркмена из числа тех,
которые пришли сюд? в набег с берегов Гюргена. Воины были награждены
ханом.
Подробности этого случая таковы. Когда аламанщики из числа гюргенскнх туркмен встретились у колодца Ельтидже с Кандум-сердаром и испы
тали на себе его натиск, они лишились своих вьючных животных и про
довольствия. Будучи на краю гибели, они еле живые добрались до места
427а своего жительства. Некоторые из (людей) этого племени, в своем безумном
ослеплении, оказались настолько наглыми, что направились в Хорезм ,
чтобы произвести нападение. Приблизившись с этой целью к окрест
ностям Ходжа-эли, они произвели набег на проживающих здесь кара
калпаков.
1 Тарих: jwii А5о
, т. е. злодей стал пленником теке. О возвра
щении Бек Балта-мираба и Нияз Мухаммеда-диванбеги из плена сообщается на
лл. 435а— 435в.
—
383 —
Погнавшись за ними следом, каракалпакские удальцы настигли йому
тов и наказали их подобающим образом. В качестве победного трофея они
доставили голову (убитого йомута) в ханский дворец.
Когда хан находился в походе,, в его столицу прибыли послы из разных 437S
стран. Некоторые из них явились для выражения своей преданности н покор
ности, а другие для того, чтобы засвидетельствовать свою солидарность
и единодушие. К числу таковых относились: посол от сына иранского шаха
Баба-хана-шахзаде правителя ,1 который в качестве наместника являлся
государем всего Хорасана.
В знак своего доброго отношения (к хану), этот правитель прислал
своего красноречивого посла с дружественным письмом. (Прибыл посол
также от) правителя Дерегеза, Беглер-хана ,2 сына Лютф Али-хана, чаушлю,
являвшегося полновластным правителем этой области. Так как молва о воз
растающих с каждым днем блестящих успехах великого государя ■(хана)
дошла как до знатных, так и простых людей Иранского государства, то он
(т. е. Беглер-хан) втайне испытывал страстное желание служить его вели
честву. Тедженские теке, которые испытывали страх перед могуществом
(хана), искали его покровительства и хотели иметь заступничество перед
ним за совершенные ими проступки, присоединили одного из уважаемых
своих людей к послам от тедженского населения и прислали его к хану.
Также и мервские сарыки, для выражения своей преданности и покорности
прислали своих знатных людей Мурад-бека и Нур Ходж у-бека, с его сыновь
ями Махмуд-беком и Ай-догды-беком. От теке Арала с выражением пре
данности и покорности также пришли Берды-аталык, Аман-девлет и Халь
Нефес, являющиеся знатными людьми своего народа.
Назначив этим послам прием в пятницу 21-го числа месяца сафара
( 6 марта 1812 г.), хан после обычных приветствий щедро их одарил и послал
вместе с ними своих послов и сборщиков занята, для того, чтобы они собрали
закят (с племен, изъявивших свою покорность хану). В Мешхед в качестве
по зла к наместнику-шахзаде был послан Надир-сердар, из племени имрели;
к Беглер-хану (в Дерегез) также был отправлен (посол). Для сбора закята
с жителей Теджена был отправлен Пехлеван Нияз-бек, из рода кыят.
К сарыкам (сарык-эли) был назначен Иг Ходжаш-наиб, из рода кыят- 4386
конграт.
Сборщиками закята к ахальским теке были назначены Абдаль-ходжа
Бек-абадский и Мухаммед Нияз-бек. В Дашт-н-кыпчак, к казахам Сред
ней орды послом был отправлен Алла-берды-ходжа .3
1 Имя не указывается.
2 В ркп. С 571 Беглербеги-хана.
3 На этом отрывке заканчивается труд Муниса. Описание восьмого года царство
вания Мухаммед Рахима хана, так же как и все дальнейшее изложение, принадлежит
племяннику его Мухаммед Риза-мирабу, сыну Эр Назар-бека, известному под своим
литературным прозвищем Агехи. К составлению своего сочинения Агехи приступил
в 1255 г. х . (1839/40 г.) по распоряжению Алла-кули-хана,
—
384
—
События восьмого года царствования Мухаммед Рахим-хана
(1228 г. X , — 1813 г.)
’
-456а
Поход великого государя Мухаммед Рахим -бехады р-хана в Х орасан, С трах
иранцев при приближении ханского войска. Приведение к покорности и подчи
нению большей части этого (т . е. хорасанского) народ а и счастливое возвращ е
ние х ан а . Руководствуясь обязательным для мусульман предписанием
выступать каждый год на войну с неверными, хан роздал много денег из
своей казны войску и приказал приготовить все необходимое для похода.
После этого он роздал богатые награды своим приближённым, соответственно
занимаемому каждым из них положению.
4566
Когда все приготовления былп закончены, хан назначил своим намест
ником в столице Кутлуг Мурада и выступил в воскресенье 16-го числа месяца
зуль-хиджа 1228 г. х. (10 декабря 1813 г.) (стихи).
457а
Остановка была сделана в низовьях озера Кара-кбля. Пробыв здесь
в ожидании сбора войск два дня ,1 (хап) в среду выступил отсюда дальше,
сделав следующий привал в Кесекли., Препроводив вперед тяжести и сна
ряжение, следующую установку сделали у колодца Сагаджа (Сагаджакудук). Пробыв здесь три дня, в понедельник 27-го числа того же месАца
двинулись дальше и остановились затем у колодца, выкопанного самим
ханом и известного под названием «Хан-кудукы» — «Ханского колодца».
Пробыв здесь один день, утром в среду выступили дальше. Когда достигли
Еке-сузана, сюда прибыл с подарками и дарами младший брат Мехдибека. Выступив в четверг, достигли через одну остановку колодца Чирле.
После того, как пробыли здесь два дня, (хан) послал Пехлеван Нняз-бека
в Ахал, а Худай Назар К ап'а — в Теджен, для сбора нукеров среди теке.
.4576
Керим-берды-аталык и Мухаммед Риза кушбеги были посланы вперед
еще ранее с тем, чтобы они направились в низовье Теджена и выкопали там
колодцы.
Когда наступил новый 1229 г. х ., что пришлось на понедельник 5 числа
мухаррема (28 декабря 1813 г.), хан выступил дальше н остановился, пройдя
одну остановку. Двинувшись затем еще до восхода солнца, в среду прибыли
в Янтаклы. Выйдя оттуда в четверг, после ночного перехода прибыли
в пятницу еще к одному колодцу. Здесь поймали одного конного туркмена
теке из рода кара-ахмед, по имени Са’ат с двумя кызылбашами, которые
ехали послами от Беглер-хана в Б ухару. Х отя те сначала и отрицали (это),
но потом признались. И х отдали на поруки Кандум-сердару. Перейдя в суб
боту через пески Баверда, прибыли затем в Чонгюль. Здесь было устроено
угощение для всех начальствующих и высокопоставленных лиц (стихи).
1
Порядок сбора войск в Хиве, со слов бывших военнопленных, подробно опи
сывается в Журнале Мануфактур и Торговли за 1843 г., ч. II, кн. I , стр. 151— 152.
Продовольствием на время похода каждый запасается самостоятельно, для чего
каждые 2— 3 человека заводят совместно верблюда и навьючивают на него все необходи
мое. В случае недостатка запасов солдаты пополняют их в походе путем грабежа.
—
385 —
В понедельник, когда пир был закончен, хан направился дальше. Во 458а
вторник утром названного выше Са'ата, вместе с Имр-шейхом, хан отпра
вил, в качестве послов, к Беглер-хану в Дестгерд. Пройдя около полудня
крепость Курен и поровнявшись затем е крепостью Лютф-абад, останови
лись здесь на отдых. Находившиеся в авангарде войск Мухаммед Ризакушбеги и Керим-берды-аталык выехали раньше и остановились внизу
у селения (касабе) Чилькан (^ & W ). Правитель этого селения Алла-берды- 4-5S6
хан просил пощады у кушбеги п был удостоен ханской милости.
Остановившись на берегу Козган-су между селением Чилькан и кре
постью Лютф-абад, хан устроил у подножия горы лагерь. В этот день про
изошла небольшая стычка, при которой три человека из ханского войска
были убиты, а из кызылбашей многне были взяты в плен. Их (хан) пода
рил Алла-берды-хану. В этот же вечер из Лютф-абада прибыл правитель
его но имени Рустем-бек и выразил свою рабскую преданность. В среду
Алла-(берды)-хан, привел в подарок (хану) хорошего коня. В тот же день
он был отправлен послом к Беглер-хану, вместе с Эвезом-юзбапш п Эмирханом. Тенгрн-берды-бек, который был послан ханом к теке караханлы
для доставки от них нукеров, собрал в течение среды двести конных теке
и в четверг доставил их к хану с: правителем Козгана Муса-ханом.
Будучи облагодетельствован ханскими милостями и вниманием, Мусахан сделался мусульманином (суннитом). Захватив с собой муллу Хак
Нияза для того, чтобы он дал разъяснения в делах веры и правилах
шариата, (Муса-хан) обратил всех своих нукеров на истинный путь
(стихи).
В этот день прибыл посол от Бегл ер-хана, а затем ушел обратно после
того, как хан проявил к нему свое внимание и милость.
В субботу 17-го числа того же месяца хан выезжал для осмотра окрест
ностей вокруг Хисара, Чилькана и крепости Х о ср оу (л~я1 Ь‘ о ^ ^ ) , после чего
снова возвратился (в лагерь). В это время прибыли, в сопровождении
Гельды-хана, два посла: один от правителя Келата, Фетх Али-хана, а дру
гой — от правителя Кучаида, Риза-кули-хана., которые выразили свою
рабскую покорность. Отпустив в воскресенье послов н отъехав на запад
от Сенгира, хан выстроил свои войска перед Мир-кала. Ходж и этой кре
пости пришли, чтобы выразить свою покорность.
Оставив здесь Керим-берды-аталыка, Мухаммед Рнза-кушбегн, Вердыбия, Рустем-бия, Ильяс-шигаула, Х убби-кули-ходж у, Мухаммед-ходжу,
Нияз Мухаммед-бия, Туган Нияз-бехадыра, абдаля, Еайли-бехадыра, Х асанбай-бия и всех каракалпакских начальников с тремя тысячами войска,
хан подошел в крепости Кахлан.
Старшины (кедхуда) этой крепости совместно с младшим братом Алла- 4596
берды-хана вышли к хану и изъявили ему полную свою покорность, за ч т о удостоились его милостей. Затем хан подошел к Бавердджику, который был
тогда пустым. Распорядившись взять здесь зерно для отряда (аламан),
хан прошел мимо Лютф-абада и остановился в Сенгире. Этой ночью прибыли
М а т ер и а л ы по п егор я и яурЕМен.
25
—
386 —
Эвез-юзбаши и послы теке и доложили хану неприятные известия относи
тельно теке (рода) вели.
Рано утром в понедельник хан отправил (этих людей) обратно. В этот
день к хану прибыло много войска также от теке Ахала.1
К хану прибыл также Канбар Али-бек, являвшийся правителем кре
постей Сефер-кала и Мир-кала, и был удостоен высоких милостей, после
чего он возвратился. Выло устроено царское угощение для старшин теке,
В этот день снова явился Канбар Али-бек с нукерами, чтобы служить его
величеству.
После намаза «пепшн» (т. е. после полудня) к хану прибыли: Фетх Али
хан, дядя Веглер-хана, Рустем-хан, младший брат Риза-кули-хана, вместе
с везиром своим Мухаммед мирзою, чемшкезек2 Каляндер-бек и Назар
Мухаммед-бек, в качестве послов от Иеджеф Али-хана.
Во вторник (хан) всем им устроил роскошное угощение, (после чего)
отпустил. В среду прибыли к хану правитель Вами Са’адет-кули-хан,
а также Мирза Мухаммед Риза и упомянутый выше Каляндер-бек с пятью
десятью человеками. Они поднесли (хану) четырех лошадей ж четырех
мулов.
460а
В четверг хан устроил им богатое угощение и одарил и х драгоценными
одеждами из своего гардероба (хайят-ханэ).
В этот же день явился Рустем-бек с сотней конных нукеров. В пятницу
его величество отпустил Са’адет-кули-хана.
т полудня и до захода солнца в этот день покойный хан, вельможи и войско
—
551
—
дрались мужественно. Под ударами их мечей погибло бесчисленное мно
жество мятежников. Когда на небе показались звезды и солнце скрылось,
все скопище туркмен, а в особенности войска йомутов, собравшись отовсюду,
окружили войско хана со всех сторон и атаковали его. Покойный
хан, видя, что находящееся при нем войско находится в опасности и пони
мая, что сопротивление никакой пользы не принесет, оставил поле битвы
и с остатком своих войск и вельможами обратился в бегство. Все туркмен
ские мятежники толпой с шумом бросились за ними, давши волю своим
саблям и ружьям. Словами нельзя передать того, что произошло при этом
(стихи).
В этой великой катастрофе погибли: мир Мухаммед-хан, джемшид,
Нияз Мухаммед-ясаулбаши, Абдуль-Джаббар-диванбеги и много других
людей из войска и военачальников, во главе с покойным ханом.
Бесчисленное множество людей как знатных, так и простых, во главе 513ч
с Мухаммед Нияз-бием и Мухаммед Керим-мирабом, попали в плен.
Кутлуг Мурад-хан, который в то время был инаком и (впоследствии)
погиб мученической смертью, подучил в том бою тяжелую рану. Много
.людей из войска и военачальников, во главе с Искандер-инаком, также были
ранены, а те, которые спаслись от смерти и пленения, в темноте ночи рас
сеялись в разных направлениях и бежали, стремясь домой. В воскресенье,
перед обедом, эта страшная весть дошла до слуха жителей города (Хивы)
и привела их в ужасное смятение. Высокопоставленный Багы-бек, беглербеги, и великий везир Мухаммед Якуб-мехтер, которые находились в это
время в дозоре на границе Зея, узнав об этом событии, вернулись обратно
в город и заперлись в нем. Начиная с (самой) Хивы, все население Хорезма
было ошеломлено и впало в страх. Каждое племя закрылось в своей крепости
и приготовилось к самозащите (стихи).
В ступление на трон К утл уг Мурад-хана
После того как покойный Абдулда-хан ш терпел от туркменских мятеж
ников поражение и каждый (из его войска), желая спасти себе жизнь, 513*
бежал кто куда, покойный Кутлуг Мурад-хан, получивший тяжелую рану,
/ в сопровождении нескольких своих приближенных, также обратился
в бегство. Выйдя в темноте ночи из опасности, он вышел на дорогу, но, вслед
ствие своей тяжелой раны, вынужден был итуи медленно. Двигаясь так
в продолжение суток, он в ночь на понедельник, во время последней вечер- 51Зб
ней молитвы, вступил в город (Х иву) (стихи).
Наутро, в понедельник, государственные сановники, вельможи, принцы,
знатные и благородные люди и все ученые и улема г. Хивы, во главе с везиром Мухаммед Якуб-мехтером, руководствуясь (требованием) времени
и интересами народа, все вместе пошли в дом (ныне покойного) Кутлуг
Мурад-хана и, пригласив его в ханский дворец, посадили на трон, увенчав
его голову царской короной (стихи).
—
552 —
Эхо радостное событие произошло 2 0 -го дня месяца зуль-хиджа 1271 г.. ‘
(3 сентября 1855 гг.), в год зайца. В то время покойному хану было
семнадцать лет .1
5136
0 н екоторы х собы ти ях п осле восш естви я на трон
покойного К утл уг Мурад-хана
Его величество, па пятый день после восшествия своего па престол,,
в пятницу 27-го дня месяца зуль-хиджа 1271 г. х. (10 сентября 1855 г.),
по совету государственных сановников, отправил Абдулду-ишана в каче
стве посла ж туркменским мятежникам, для того чтобы установить 1мир
и спокойствие среди населения Хорезмского государства. Вернувшись
в четверг 2-го дня месяца мухаррема 1272 г. х. (14 сентября 1855 г.) от
йомутов, Абдулла-ишан доложил его величеству извинения приведенных
им из йомутского плена сорока—пятидесяти человек, попавших в плен во
время гибели Абдулла-хана. Наутро, в пятницу 3-го дня упомянутого
месяца покойный хан (Кутлуг Мурад) снова отправил Абдуллу-ишана
и Якуб-бека, сына Фазил-бека, в качестве послов к йомутам. Он (хан)
передавал им (йомутам) свои ласковые слова и отпустил их пленных.
Однако йомутские мятежники наговорили упомянутым послам много
резких слов и, нанеся им много обид и оскорблений, отпустили ни с чем
обратно. После этого большинство йомутов заняло окрестности Ханабадской крепости и в течение долгого времени держало ее в жестокой
осаде. Затем все они (туркмены) разделились на группы, каждая из которых
совершала нападения на разные области богохранимого государства
(Хорезма), разоряла и грабила его население, уводя в нлеи женщин и
детей. Совершали они также неоднократные набеги и на некоторые кенты
(волости) Хивинского округа, грабя и разоряя дома и поселения жите
лей, проливая кровь мусульман и похищая их имущество, жен и детей
(стихи).
614а
Покойный (Кутлуг Мурад) хан, желая воспрепятствовать насилию этого
племени, в субботу 4-го дня упомянутого месяца, т. е. мухаррема (16 сен
тября 1855 г.), отправил против них Вагы-бека-беглербеги с отрядом
войск. Согласно приказанию (хана) он (Вагы-бех^) прибыл в крепость
Клыч Нияз-бая и, расположившись лагерем в ее окрестностях, стал пре1 События, связанные с гибелью Мухаммед Эмин-хана и убийством Абдулла-хана
и, в дальнейшем, Кутлуг Мурад-хана, подробно описанные здесь, нашли чрезвычайно
слабое отражение в существующей исторической литературе. Сведения об этих собы
тиях, приведенные проф. Н. И. В е с е л о в с к и м в его «Очерке историко-географических сведений о Хивинском ханстве от древних времен донастоящего времени»,
СПб., 1877, стр. 336— 341, крайне скудны, так как автор «Очерка» не пользовался
нашими хрониками, почему его труд оказался явно неполным уже в момент
появления.
Между тем события эти должны привлечь внимание и историка
туркменского народа. Ср. В. В. Б а р т о л ь д .
Очерк истории туркменскадд?
народа, стр. 67.
553 —
пятствовать туркменским аламанам. В пятницу 1 0 -го дня упомянутого
месяца (мухаррема) ( 2 2 сентября 1855 г.), по (ханскому) приказанию, Рахим
Берды-бий, Хаким Нияз-аталык, Х асэ Пулад-кушбеги и Худай-бергенбий в сопровождении многочисленного отряда прибыли в Ташауз и, рас
положившись там, вступили в борьбу против йомутских мятежников. В это
время отряд всадников из вельмож и войск Хивы отправился для несе
ния дозорной службы. Когда упомянутые вельможи н войска проехали
Гази-абадскую крепость, они встретились с большим отрядом йомутов,
Занимающихся грабежом. Они (хивинцы) вступили с ними в бой, но, вслед
ствие своей малочисленности, потерпели поражение. Несколько человек,
во главе с Ходж а Мурад-бием и Ходж а Нияз-даруга, были убиты, осталь
ные вошли в Гази-абадскую крепость.
Одновременно с этим событием к теке, проживающим в Дасе, прибыло
много всадников из теке Ахала. Из Даса они (все) отправились к покойному
хану и просили дать им одного надежного военачальника,, с тем, чтобы они
могли биться с йомутскими мятежниками и доказать свою преданность
и усердие. Покойный (Кутлуг Мурад) хан, наделив их своей
царской г,и г,
милостью, в субботу 2 -го дня месяца сафара (14 октября 1855 г.) присоеди
нил к ним Шах Мурад-инака и, выдав ему из казны много денег для награ
ждения отличившихся богатырей, отправил в Дас. Да будет известно, что
еще до этого события покойным ханом было послано оповещение (племенам)
теке, сарыков и салыров, живущих в Ахале, Теджене и Мерве о неповино
вении и мятеже йомутского народа и были затребованы нукеры. Согласно
(ханскому) приказанию, по истечении трех-четырех месяцев, от упомянутых
племен стали, отряд за отрядом, прибывать войска, которые, по распоря
жению хана, отправлялись в Дас и грабили имущество йомутов.
Высокопоставленный серхенг Абд-ур-Рахман и Карлы-юзбаши, которые
во время возвращения покойного Абдулла-хана пз-под Серахса, по его
приказанию, отправились в качестве послов — одни в Герат, а другой
в Меймене, в воскресенье 3-го дня месяца сафара (15 октября 1855 г.)
вернулись обратно ко двору. В это время некоторые мятежные предводи
тели чоудоров, а также джемшид Мехди Кули-бекиХавзМ ухаммед-векиль,
имрели, вместе со старшинами своих племен, явились к хану и открыто
выразили ему свою покорность. Покойный хан, в знак своего царского
внимания, одел их в златотканные одежды и пожаловал им большие денеж
ные награды, с тем, чтобы успокоить их встревоженные сердца и укрепить
доверие. (После этого) он отправил их по местам.
Однако, когда эти неблагодарные мятежники вернулись к себе, они забыли
оказанные им благодеяния и, предавшись различного рода смутам и мятежам,
стали грабить имущество населения. (В это время) (один) богатый хорезмский
кяраван закончил в России своп торговые дела, зашел по пути в Купи Ургенч
и оттуда, погрузившись на лодки, отправился водой по направлению к Хиве.
Когда караван стал приближаться к (берегам) канала Лаузан, на него
нанали мятежникн-чоудоры и все его добро захватили в свои руки. (Кроме
—
554
—
того) они ежедневно совершали набеги и грабили жителей окрестных
поселений. Племя имрели также совершало нападения на окрестности кре
пости Ильялы, день ото дня все увеличивая смуту. Джемшиды, которые
основательно укрепились на южной стороне Куба-тага, в свою очередь,
заявляя на словах о своей покорности, на деле стали протягивать руки
насилия на имущество (покорного Хиве) населения (стихи).
■515а
В это время Багы-бек-беглербеги, который вместе с победоносным
войском находился в крепости Клыч Нияз-бая, согласно (ханскому) при
казанию, отправился с находящимся при нем войском в Ташауз и оста
новился в лагере Рахман Верды-бия.
В местности Дас собралось бесчисленное множество сарыков и теке,
которые ежедневно группами и отрядами совершали набеги на скопище
йомутов и многих из них вырезали, а. их скот, вышедший на пастбище,
забирали в добычу. 11о этой причине йомутские мятежники очутились
в крайне стесненном положении. Наконец, все их малые и большие со всех
сторон собрались и, посоветовавшись между собою , решили всем скопом
напасть на теке п до конца их уничтожить. После того как они приняли это
решение, вся их конница привела свое военное снаряжение в готовность,
затем к ним присоединились чоудоры и другие туркменские мятежники,
и они все вместе, захватив с. собой еще артиллерию, в четверг 2 1 -го дня
месяца сафара ( 2 ноября 1855 г.) с важным высокомерием прибыли в Дас.
Здесь вблизи укреплений теке они развьючили свое имущество и палатки
и расположили войско. После этого вся их конница приступила к атаке
укреплений теке. Пустив в ход артиллерию и сабли, они прогнали и заперли
в окопах вышедших им навстречу всадников теке. Близок был момент,
когда йомуты были готовы навалиться на укрепления и нанести (теке)
полное поражение. (Однако) теке поняли, что если они еще проявят немного
вялости, то все их имущество — дома, дети и жены станут добычей и плен
никами врага. После этого все они, пренебрегая опасностью, вышли из
Згкреиления до (последнего) юноши и девицы, взяли в руки копья и е без
граничной отвагой бросились на йомутов.
Йомутские богатыри также в свою очередь вступили с ними в бой,
давши полный простор своим саблям (стихи).
■5156
Йомуты, чоудоры, имрели и прочие туркменские племена, защищая свою
честь, некоторое время сражались, а затем, не выдержав удара смелых бога
тырей (теке), бросили свою артиллерию и обозы и все остальное имущество
и, как комариный рой, бросились в бегство. Бойцы теке преследовали их
до самого их становища и, пустив в ход свои сабли и пики, многих из ннх
зарубили, а затем вернулись к своим укреплениям. Все имущество, палатки,
оружие, лошади и пушки туркменских мятежников они (теке) захватили
-в добычу. В ознаменование этой великой победы они отрубили около двух
сот неприятельских голов и доставили их сановникам его величества, за что
удостоились больших денежных наград и неограниченных царских
милостей.
—
555 —
В понедельник 3-го дня (раби I) (13 ноября 1855 г.) покойный хан при- 5Юа
казал Кутлуг Мурад-бию, принадлежащему к роду конграт и еще до этого
события со всей семьей и приближенными прибывшему в Х иву, отправиться
вместе с Вейс Нияз-бием в Ташауз и оттуда вместе с (находившимся) там Рахман Берды-бием и вверенными ему аральскими и кара-калпакскими войсками
отправиться в Куня Ургенч, и там развернуть операции против туркмен
ских мятежников. Согласно (ханскому) приказанию, они взяли из Ташауза
Рахим Берды-бия н выступили в путь. Достигнув Ходжа-эли, они услышали,
что каракалпакские бии восстали. Остановившись поэтому в крепости
Ходжа-эли, они старались узнать сущность событий, связанных с поступками
этих невежд .1
Высокопоставленные Сейид Назар-бий, Абдулла-инак, Махмуд Нияз- 5166
ясаулбаши, Мухаммед Эмин-юзбаши и некоторые другие юзбаши, вместе
с войском из Гурлена, в течение некоторого времени занимались защитой
Ханабадской крепости, которую уже в течение долгого времени ожесточенно
осаждали йомутскпе мятежники, обстреливая ее из пушек и производя
итак,и. Они (йомуты) залили окрестности водой, которая преградила все
пути, вследствие чего осада крайне затянулась. Провизии и корма для
лошадей оставалось в крепости недостаточно. По этой причине все воена
чальники, сговорившись между собой, оставили в крепости Мухаммед
Эмииа-юзбаши и (мирное) население, а сами со своими войсками отпра
вились к теке в Дае, Согласно (ханскому) приказанию, Махмуд Ниязясаулбаши отправился на защиту крепости Ильялы, остальные же отпра
вились из Даса в (Х и в у ) и в понедельник 17-го дня месяца раби I (27 ноя
бря 1856 г.) прибыли туда и были осчастливлены царскими милостями.
Тогда же из Даса прибь!л Якши Мурад-даруга, занятый там некоторыми
государственными делами, и (также) был награжден ханом.
В пятницу 14-го дня упомянутого месяца (24 ноября 1855 г.), согласно
(ханскому) приказанию, высокопоставленный мулла Ибрагим-дпванбеги
с войсками, снятыми из Питняка, Хазараспа и Беш-арыка, прибыл в Ташауз
и присоединился к лагерю Багы-бека-беглербеги. После этого, согласно (хан
скому) приказанию, Багы-бек-беглербеги, мулла Ибрахим-диванбеги и
остальные вельможи и войско пз Ташауза отправились в крепость Ильялы
с тем, чтобы отражать набеги йомутов, имрели и остальных туркмен, если
они появятся в окрестности. Хаким Нияз-аталык и Худай-берген-бий,
находившиеся при войске, согласно высочайшему указу, вернулись в (Х иву)
н остались при дворе.
Ходж а Мухаммед-ишан, который являлся духовным руководителем
и наставником всех туркмен, а в особенности йомутов и чоудоров, будучи 517а
человеком благочестивым и преданным шариату, отговаривал туркмен от
совершения беспорядков, мятежей и смуты. Он предостерегал их от дурных
1 Далее речь идет о восстании кара-калпаков во главе с Эр Назар-бием, о выборе
ими своего хана Зарлык-тбре, из казахов, и пр., о чем подробнее см. Матер, по ист.
кара-калпаков, изд. Акад. Наук СССР, JI., 1935, стр. 135— 143.
—
556
—
последствий неблагодарности, порицал их недостойные поступки и делал
им добрые наставления. Он поступал с ними даже жестоко, перестав ходить
на, их похороны н запретив это делать другим. Мятежники, огорченные
тйкого рода отношением хе ним со стороны шпана, явились к нему с покая
нием и заявили (ему следующее): «Если вы пойдете в качестве заступника
за нас к хану и попросите у него прощения за все совершенные нами пре
ступления и проступки, мы с полной искренностью явимся ко двору и выра
зим свою покорность и повиновение и выслужим прощение». Упомянутый
лапан, исполняя их просьбу, явился к его величеству. Выразив знаки своей
почтительности и преданности (хану), ишан поставил вопрос о мире и просил
прощения за йомутских мятежников. Покойный (Е утлуг Мурад) хан оказал
ему почет, достохшый звания ншана, исполнил его просьбу, даровав проще
ние всем туркменским мятежникам. Для успокоения жестокосердных мятеж
ников хан присоединил к ходже Мухаммед-шпану Омар-ишана, Ибадуллаишана, Саат-ишана и Мухаммед Керим-ишана и во вторник 2 -го дня месяца
раби II (12 декабря 1855 г.) отправил is мятежникам с тем, чтобы они своими
убедительными наставлениями могли направить их на путь покорности
н повиновения.
liя
В субботу 25-го дня упомянутого месяца раби II (4 января 1856 г .)
некоторые старейшины йомутов и имрели явились к хану на аудиенцию.
Подробности данного события таковы. Как упомянуто было выше, покойный
хан отправил (к йомутам) Омар-ишана, Ибадулла-ишана, Саат-ишана
и Мухаммед Керим-ишана вместе с прибывшим от йомутов, в качестве их
посла, ходжа Ахмед-ишаном .1 Упомянутые шпаны, согласно (ханскому)
приказанию, отправились в путь. Когда они достигли хфепости Ильялхл,
ii ним, по приказанию (хана), присоединился находившийся в этой
крепости Ибрахим-диванбеги. Затем все они вместе отправились к йому
там. Угрожая йомутам гневом аллаха и его пророка, они наставляли
их на истинный путь, призывая их к покорности аллаху и (его) пророку'.
Одиако это не подействовало на грубые сердца злосчастных мятежников.
Лишь некоторые племена, еще до этого тяготевшие к Хиве, отнеслись
к словам (пшанов) сочувственно, пх предводители, знатные люди в составе
многих лиц и в сопровождении упомянутых пшанов отправились (в Х иву)
и в указанный день (в субботу), 25-го числа упомянутого месяца (раби II)
(4 января 1856 г.), прибыли (к хану). Удостоившись ханской аудиенции,
они горько покаялись в своих преступлениях и просили прощения. Покой
ный (хан), простив их преступления и оказывая им свою царскую милость
и внимание, каждого из них наградил драгоценными одеждами и деньгами.
Благодаря благосклонному вниманию его величества, они (туркмены)
также получили разрешение переселиться на свои места. Весьма обрадован
ные оказанной нм хашжой милостью (туркмены) оставили некоторое число
своих лучших всадников для службы при дворе, а сами вместе с Мухаммед
Керим-ишаном, которого они выпросили (у хана), отправились обратно
1 Выше этот ишан назван Мухаммедом.
■е тем, чтобы забрать всех своих и переселиться сюда (в Х орезм). Они (обе
щали) наставить на путь покорности и повиновения остальных мятежников
и привести их для «целования праха у подножия высочайшего престола». 5 Ш
Тогда же покойный хан помирил старейшин йомутов с теке. Оставив группу
лучших теке и сарыков, (хан) остальным разрешил отправиться обратно.
[Дальше рассказывается об измене и мятеже Мехди-кули-бека джемшидского, который еще во времена царствования хана Алла-кули был пере
селен из Хорасана в Хорезм и пользовался покровительством всех пра
вивших в Хиве ханов.]
Этот неблагодарный (Мехди-кули-бек), забыв всякую признательность за
благодеяния, оказанные ему со стороны великого государства (Хивы), под
нял знамя мятеяса н вместе с находящимися при его стоянке мятежниками
из племен йомутов, имрели и чоудоров в четверг 3-го дня месяца джумади I
(1 1 января 1866 г.) направился на крепость Клыч Нияз-бая. Ничего не подо
зревая, население крепости беззаботно занималось куплей-продажей на
своем базаре. Ворвавшись внезапно со всех сторон с шумом и криками
в крепость, мятежники захватили ее. Все, что находилось в крепости— про
визия, кони, оружие, зерно и остальное имущество они захватили в добычу,
а всех ее правителей и старейшин со всеми их домами и домочадцами отпра
вили в свою крепость. Затем, оставив несколько своих людей в этой кре
пости для управления ею, они всем Скопищем направились на (город)
Еытай. Завладев таким же образом Кытаем и его населением, они Двину
лись на крепость Мангыт, где угрозами и запугиваниями, переходящими
всякие границы, они взяли несколько человек в заложники. В пятницу
4-го дня упомянутого месяца (джумади) (12 января 1866 г.) весть об этом
тревожном событии дошла до покойного хана, который в тот же день отпра
вил высокопоставленного Махмуд Нияза-ясаулбаши с отрядом из находя 519а
щихся при дворе узбеков, йомутов и чоудоров для противодействия этим
неблагодарным мятежникам. Упомянутый ясаулбаши, согласно (ханскому)
приказанию, в тот же день, во время вечерней молитвы, отправился против
мятежников и в ночь на воскресенье вступил в крепость Клыч Ниязбая. Людей, поставленных Мехди-кули-беком для охраны крепости, он
захватил и посадил под стражу.
Узнав об этом, Мехди-кули-бек в ночь на понедельник со всей своей
конницей и пешими напал на крепость и с боя овладел ею. Махмуд Ниязясаулбаши получил рану и спасся бегством вместе с несколькими всадни
ками. Мехди-кули-бек многих жителей крепости убил, остальных разгра
бил и переселил, а крепость разрушил.
Покойный хан, услышавоб этом событии, во вторник 8 -го дня месяца
джумади I (16 января 1866 г.) отправил Шах Мурад-инака с отрядом войск
для охраны Ташаузской крепости, а Якуб-мехрема и Алла Вер ды-аталыка
с группой войск из сарыков и теке в крепость Гурлеи. В это время теке,
прояшвающие в Дасе, опасаясь йомутов, со всем своим имуществом, женами
я детьми отправились в Ахал.
—
558 —
Рахман Берды-бий и Вейс Нияз-бай, которые, согласно приказанию
(хана), с некоторого времени находились в крепости Ходжа-эли, в пятницу
11-го дня упомянутого месяца (джумади I) (19 января 1856 г.) вернулись
обратно (в Х иву). Причиной их возвращения являлось то, что Зарлык-хан,
приблизительно, с тысячью всадниками из каракалпакских мятежников
прибыл к йомутам, с тем, чтобы в союзе с ними поднять волнения и бес
порядки в разных частях богохранимого государства (Х и в ы ). G другой сто
роны, джемшидские мятежники также, подняв знамя непокорности и упрям
ства, стали грабить население, принося ему много несчастий. Л о этой при
чине страх Рахим Берды-бия увеличился, и он стал собираться покинуть
крепость Ходжа-эли и вернуться в Х иву. Правитель Ходжа-эли, Муртаза-бий и другие вельможи и старейшины всячески препятствовали его
неуместному поступку, однако он не послушался. В конце концов, оставив
Ходжа-эли, ои (Рахим Берды), в сопровождении Вейс Нияз-бая и находя
щегося при нем войска, спешно отправился по северному берегу реки.
Перейдя через переправу у Гурлена, он прибыл в (Х иву) и рассказал
о своем неблагоразумном поступке, за который покойный хан его упрекнул.
Увидев, что Зарлык-хан несилен, йомуты напали на его войско и все его
имущество и оруяше разграбили. Большинство кара-калиаков как кбниых,
так и пеших, обратилось в бегство и разбрелось. Зарлык-хан вместе с не
сколькими мятежниками бежал и, явившись к предводителю йомутских
мятежников, Ата Мурад-хану, просил убежища. Через несколько дней
Ата Мурад-хан отправил их к кара-калпакам.
Выше было упомянуто, что Мухаммед Керим-ишан вместе с группой
покорных (Хиве) йомутов был отправлен к продолжающим упорствовать
мятеяшикам для направления их на истинный путь и для приведения их
в покорность хану. Он прибыл туда и стал призывать их к покорности
■5196 и повиновению. Однако каждый из них (мятежников) уклонялся под раз
ными предлогами, и лишь одно племя вступило на путь преданности и вместе
с пшаиом в середине упомянутого месяца (джумади I — в конце января
1856 г.) прибыло в (Х иву), удостоившись здесь ханского приема. Через
два дня покойный хан опять отправил Мухаммед Керим-ишана вместе
с прибывшими старшинами йомутов к мятеяшикам с тем, чтобы направить
и остальных старейшин на путь согласия я склонить их явиться ко двору
и заключить мир.
О предательском заговоре Мухаммед Н ияз-бия1 и йомутских
мятежников, вступлении в город (Х и в у ),
убийстве К утл уг М урад-хана и о последовавшем затем поражении
(М ухаммед Н ияз-бия) и йомутов
Во время тягостных событий, закончившихся гнбёДыо покойногоАбдулла-хана, Мухаммед Нняз-бий попал в плен к йомутскому отделению
1 Мухаммед Нияз-бий, двоюродный брат Сейид Мухаммед-хана (1856—-1865 г.),
сын эмира Мухаммед Назар-инака («Рияз-уд-Довле», л. 83а), действовавшего при
—
559 —
(тирэ) салх. Находясь в течение пяти с половиной месяцев среди этих
мятежников, он поддался их подстрекательствам и лживым словам. И вот
мятежники из этих злодейских племен, а в особенности коварное племя
салх, желая поднять в стране смуту и волнения, стали каждый день соби- |
раться у Мухаммед Нияз-бия и подстрекать его. Они втайне говорили ему:
«Как бы для того, чтобы заключить мир (с ханом) мы все вместе с тобой войдем
в г. Х иву и всем скопищем введем тебя в ханский дворец, а ты в то время,
когда будешь обниматься (с ханом ) , 1 убей его и садись на его трон. Если
кто-либо проявит непокорность и неповиновение, мы, как преданные слуги,
отрубим им головы и все хорезмское государство заставим подчиниться
тебе, (тем более), что в г. Хиве ни один человек не обладает такой силой
и могуществом, чтобы мог сопротивляться нашей смелости и храбрости»
(стихи).
Соблазнительные слова мятежников вызвали алчность у Мухаммед
Нияз-бия, у него явилось сильное желание надеть корону иа свою голову
и сесть на престол. В конце концов он согласился с мятежниками и, сделав
шись таким образом их единомышленником и соучастником, обязался
совершить это мерзкое деяние. Когда туркменские мятежники нашли,
что он (Мухаммед Нияз-бий) послушен их желаниям, они весьма обрадова
лись. Когда Мухаммед Керим-ишан в последний раз явился для мирных
переговоров, все (йомуты), кроме Ата Мурад-хана, Билима и некоторых
других упрямцев, из далеких и близких мест явились отовсюду к ишану
и, скрывая в душе вражду и лицемерие, выразили наружно свою искрен
ность и общее желание к установлению мира. (После этого) все, кто имел
кахше-либо средства передвижения и даже пешие, иод предлогом устано
вления мира и получения от покойного (ныне) хана подарков, во главе
с Мухаммед Нияз-бием и Мухаммед Керим-ишаном, всем скопищем с шумом
и беспредельной Надменностью отправились в Х иву (стихи).
Покойный хан, в силу свойственного ему великодушия и соблюдая
обязательства родственных отношений, отправил Эльтузер-инака с отрядом
войск для встречи Мухаммед Нияз-бия. В воскресенье 4-го дня месяца
джумади II (1 1 февраля 1866 г.) Мухаммед Нияз-бий в сопровожде
нии лицемеров прибыл и остановился в своем дворце, располоясенном на
границе Рафенека, к северу от города Хивы. Некоторые из йомутских
мятежников въехали в город (Х иву) и остановились у своих знакомых,
it. некоторые остановились в упомянутом кенте (Ра.фанек) вместе с Мухаммед
Иияз-бием. Эту ночь Мухаммед Нияз-бий провел в отдыхе в своем замке,
в месте с мятежниками. В ту Же ночь к упомянутому беку (Мухаммед
Нияз-бию) как бы для встречи явились его братья Сейид Назар-бек и Абд-урРахман-бек, которые еще раньше были посвящены в тайну мятежников
----------------------------
.
t
Аяла-кули-хане, и, между прочим, возглавлявшего соединенные хивинско-туркмен
ские отряды при подавлении восстания 1827— 1828 гг. (каракалпакского правителя
Айдоет-бия) («Рияз-уд-Довле», л. 78а — 876).
1 Речь идет об обычной манере приветствия.
—
560
—
и являлись соучастниками мятежа. Устроив тайное совещание, они вместо
с невежественными добровольцами (фида,и) йомутов давали усиленные
советы на счет убийства хана и подтверждали, что если он это убийство
совершит, то легко овладеет страной и никто ему сопротивляться не будет.
Злосчастный (Мухаммед Нияз-бий), который еще раньше согласился на
это гнусное дело, не устоял перед их подстрекательствами и окончательно
решил привести в исполнение свой замысел и стал усердно готовиться.
До невежеству своему (Мухаммед Нияз-бий) дал туркменским мятежникам
обещание, что если с их помощью ему улыбнется счастье, то он разрешит
им в течение трех дней грабить город и даже даст им власть во всех делах.
От этих слов у мятежников разгорелось корыстолюбие, и они дали обе
щание н клятву, что доведут до конца это гнусное дело. После этого Сейид
Назар-бок и Абд-ур-Рахман-бек вернулись в город и, ендя у себя дома,
ожидал® событий (стихи).
Наутро, в понедельник б-го дня упомянутого месяца, т. е. джумади II
(вторник 12 февраля 1856 г.), все представители, старшины, беки и знатные
(люди) туркменских племен, вместе со своими слугами и подчиненными,
выехали прежде Мухаммед Нияз-бия из своих лагерей, всей массой вступила
в город и удостоились здесь ханской аудиенции. Покойный хан назначил
им благосклонно общий прием, расспрашивал об их положении и оказал
,-)2(М им свою царскую милость и ласку, вознаградив каждого из них золотом
„у216 и серебром. Старейшины туркмен, довольные ласками и подарками его
величества, вышли из приемной и расположились на площади арка, при
ханском дворе, где вельможи и государственные
чиновники, во главе
с великим везиром Мухаммед Якуб-мехтером, стали вести с ними перего
воры о мире. В это время Мухаммед Нияз-бий, вместе с приближенны:.’ '
и туркменскими невеждами, «имея за поясом нож мести н вражды», вьш ....
пз своего дворца и, вступив всем скопищем(в ханский дворец), вошел в прием
ную. Покойный хан учтиво поднялся со своего места и милостиво рас
крыл свои объятия, чтобы обнять (вошедшего). В этот момент, этот жестоко
сердный глупец и невежда (Мухаммед Нияз-бий) убил падишаха своей
саблей. Заслужив своим преступлением вечную гибель, (убийца) стал
отверженным обоих миров (стихи).
Случайно, во время этой великой катастрофы около хана никого не было,
кроме Якуб-бека, сына Фазиль-бека, муллы Ибрахнма-днваибеги и одногодвух слуг (хадым). Мятежники их также убили. Затем Мухаммед Ниязбий сразу же сел па трон, а злоумышленники (туркмены) принесли ему
свою верноподданическую присягу. Народ н вельможи, находясь вне
(дворца), ничего не знали об этом ужасающем событии. Когда об этом узнали
йомуты, их охватил уж ас, и все их векилнибакш и всем скопом поспешно
вышли из арка и обратились в бегство. Великий везир Мухаммед Якубмехтер сейчас же послал к воротам людей и заставил (их) прокричать,
чтобы каждый, кто увидит йомута, убивал его, а имущество его брал себо.
(Люди), преданные (хану), закрыли ворота арка и, взяв сабли, стали убивать
—
561
—
мятежников. Мухаммед Нияз-бий вместе со своими нриверженцами-йомутами (фидаи), в количестве около сорока человек, закрылся в коридоре
(дехлиз) приемной хана и, защищаясь своими саблями и ружьями, около
трех с половиной часов никого близко не подпускал. Когда жители и ре
месленники города услышали призыв (убивать йомутов), то все они выбежали 5216
из своих домов и со всех сторон на конях и пешими, с саблями и палками
в руках, бросились на наполнивших все улицы и базары туркменских
мятежников и стали их избивать. Привратники города, закрыв все ворота,
из гнева и мести также стали убивать мятежников (стихи).
В один момент от ударов храбрых жителей города пало столько туркмен,
в особенности мятежников, что из их тел образовались холмы. Все улицы,
кварталы и базары до того были наполнены их трупами, что нельзя было
пройти, а от потоков крови, жители в течение недели не могли видеться
друг с другом. Из отрубленных голов (мятежников) в Нескольких местах
возвели высокие минареты (стихи).
Все наемные сл у ги 1 и обмыватели мертвых (гуссал) через все (городские) ,5Ша
ворота стали вывозить на многочисленных арбах трупы и лишь через неделю
могли очистить некоторые, улицы и открыть путь для прохожих. В этой
страшной катастрофе,; в возмездие за пролитую кровь (хана), было убито
около пяти тысяч мятежников и около тысячи человек их попало в плен,
в оковы.
Во время этого события некоторые из'мятежников, спасаясь от ударов
жителей города, бросали своих лошадей, оружие, одежду и кое-как взо
бравшись на городскую стену, прыгали с нее. По этой причине многие
из них разбивались на смерть. Те, которые спаслись от опасности и бежали,
обращались в скитальцев. Сейид Назар-бек, являвшийся тайным соучаст
ником этого ужасного преступления, также нашел благоразумным бежать.
Во время волнений он вместе со своими сыном Абд-ур-Рахим-беком выехал
из своего дома и, взяв себе в помощники группу йомутов, отправился к за
падным воротам города. Привратники и стража, охранявшая ворота, не
будучи в состоянии оказать им сопротивление, бежали, благодаря чему
Сейид Назар-бек со своим сыном и с йомутскими мятежниками выехал
через эти ворота и бежал.
Одно из чудесных событий, происшедших в это время, состоит в сле
дующем : когда жители города выступили на истребление йомутов и других
туркменских мятежников, оружием их были палки и дубины. Мятежники же
имели под собой быстрых коней, за плечами заряженные руж ья и в руках
острые сабли. Несмотря на все это, десять человек городских жителей обра- Ш 6
щали в бегство сотню мятежников, а затем преследовали их и, догнав, уби
вали ударом палки. (Таким образом) мятежники, хотя и имели в своих ру
ках пики и сабли, все же бежали перед пешими городскими жителями,
так как от ужаса и страха их руки засохли и застыли в воздухе и были
1 В тексте стоит ш уздвар».
М а тори а ян н о и ст ор и я т ур к н ен .
36
—
662 —
не в состоянии нанести удара ни саблей, ни никои. Пешие (жители) со всех
сторон стремились на мятежников, чтобы убивать их. Около няти тысяч
(мятежников) отправили «в дом возмездия».
Йомуты, которые спаслись от этой опасности бегством, вследствие
охватившего и х страха, потеряли свой разум и на расстоянии двух оста
новок не могли вложить в нояшы находившихся в их руках (обнаженных)
сабель. У некоторых (мятежников) с трудом могли вынуть из сжатых рук
рукоятку сабли.
И С ТО РИ Я
ЦАРСТВОВАНИЯ
ХАНА
СЕЙИД
М УХАМ М ЕДА
(1856— 1865
гг.|
Извлечения из «Гулыпен-и-Девлет», соч. Мухаммед Риза-мираба,
прознанного Лгехи. Рукопись ИВ АН, В 1S91
Перевод и п рим ечания П . П . И В А Н О В А
326
Когда, вслед за убийством блаженной памяти хана Кутлуг Мурада»
хивинские жители начали производить всеобщее избиение (йомутов ) , 1
часть мятежников все же сумела кое-как спастись от народного мщения
и с большим трудом бежала.
83а
Еле живые от страха они (йомуты), сойдясь с разных сторон, собрались,
затем около туркменского аула (оба), располол{.енного в окрестностях
мазара святого Исми Махмуд-ата.
Читающим эти строки да будет известно, что во времена йомутского
возмущения при Абдулла-хане (1855 г.), когда восставшие йомуты уходили
из района Хивы в сторону Старого Ургенча, предводитель рода орус-
1
Краткое описание этих событий повторяется на лл. 176 — 23а дайной рукописи,
где автор сообщает, что двоюродный брат (аммэ-задэ) Сейид Мухаммеда, Мухаммед
Н ияз-бий, сын Мухаммед Н азар-инака, «в силу полного своего невежества», вошел
в тайное соглашение с йомутами и , явившись с ними в. город Х и в у ,
убил здесь хан-
ствовавшего тогда К утл уг М урада, о чем подробно рассказано выше по ркп. ИВ Е 6,
лл. 506— 526. Спасаясь от набросившейся на них толпы, заговорщики в количестве
около 40 человек засели в приемных комнатах дворца (коруныш-ханэ). Пока продол
жалась осада, Вейс Нияз-бай и Мухаммед Мурад-мехрем направились, по поручению,
сановников, к Сейид Мухаммеду и предложили ему занять ханский престол. С при*
бытием Сейид Мухаммеда в цитадель (арк), заговорщики были вскоре перебиты, после
чего состоялось избрание Сейид Мухаммеда на ханство, в знак чего он по древнему
обычаю был поднят на белом войлоке. Церемония поднятия на ханство состоялась
в понедельник 5 джумади II 1272 г . х . (12 февраля 1856 г .) , когда Сейид Мухаммед,',
было неполных 34 года.
Известия русских и европейских источников об этих событиях изложены в книге
проф. Н . И . В е с е л о в с к о г о , «Очерк историко-географических сведений о Хивинском
ханстве». С П б., 1877, стр. 340— 342. Данные А гехи , между прочим, расходятся с пока
заниями русских и европейских источников о «междуцарствии»,
которое яко
в это время наблюдалось (ср. Н . И . В е с е л о в с к и й, цит. соч. стр. 341).
бы
—
563 —
кошта, славный Ходж а Нияз-векиль, обладавший дальновидным умом
и не принимавший поэтому участия в беспорядках, отделился от бунтовщи
ков и поселился с тысячью семейств в окрестностях упомянутого мазара
в качестве подданного хивинского хана.
Собравшиеся в этом месте враждебные йомуты, объединившись под 336
властью Ваба-бахши, решили проведать о положении дел в Хиве и послали
с тайными намерениями в Х иву трех-четырех человек во главе с Байрам
Али-сердаром.
Явившись в качестве послов к хану, йомуты обратились к пему со лжи
выми словами о том, что они раскаиваются теперь в своих прежних дурных
делах и готовы, дескать, верно служить его величеству^, во всем подчиняясь
его воле. При этом они просили хана, чтобы он смилостивился над ними
и простил их прежние проступки и прегрешения.
Х отя его величеству и была ясна лживость и неискренность слов этого 34а
несчастного племени, однако, в силу обстоятельств времени, он простил
их проступки и выдал им свою милостивую грамоту, с обещанием не под
вергать их наказанию.
В качестве своего посланника он отправил вместе с послами йомутов
Рахметуллу-ясаулбапш, который был лишен своего звания и отстранен
от ханской службы Абдулла-ханом, а теперь снова был приближен и осынан
царскими милостями.
Когда прибыл Рахметулла-ясаулбаши, несчастные мятежники (йомуты)
оскорбили его недостойными словами и отправили обратно, а сами направи
лись в свое укрепление (сенгер) около Хан-абада.
Прибыв в указанный выше день, т. е. в субботу 10 джумади II (воскре- 346
сеиье, 17 февраля 1856 г.) ко дворуг, ясаулбаши доложил хану о всем, что он
слышал и видел у бунтовщиков.
Об у ход е дж еш нидского народа (х а л к ) из Х орезм а в Х ор а са н
Испытав на себе многочисленные заботы и благодеяния хорезмских 35а
государей, они (джемшиды) вместо верной службы за проявленные к ним
милости стали на путь вражды и, избрав удобный момент, ушли со всем
своим имуществом и людьми в Хорасан, который является их первоначаль
ной родиной.
Подробности этого события таковы.
В течение долгого времени джемшиды проживали в Хорасане, где они
влачили грязное полуголодное существование. С большим трудом добывая
себе кусбк хлеба, они едва могли спасти себя от смерти.
Во время счастливого царствования Алла-кули-хана, отца Рахимкули-хана, в год коровы, соответствующий 1255 г. х. (1839/40 г.), когда 356
победоносные (хивинские) войска направились в Хорасан, они, по ханскому
приказу, переселили указанное племя (джемшидов) в Хорезм. После этого
они (джемщиды) были, по их собственному желанию, поселены около кре36
*
564
—
пости (кала) Клыч Нпяз-бая,1 где были им предоставлены орошенные
пахотные земли. Здесь (хан) так много о них заботился, что вскоре же они
по своей материальной обеспеченности стали превосходить всех прочих
воинов (лешкерийе). Главный начальник их сердар мир Мухаммед-хан
в течение пятнадцати лет служил на пользу могущества'названных госу
дарей t Алла-кули и Рахим-кули). Но он был убит во время ужасных собы
тий при АбдулЗГа-хане.2 После этого события его младший брат Мехди кули-бек направился со своими войсками к своему племени в Клыч Ниязбай. Здесь он убедился, что 'По количеству принадлежащего ему скота
и богатства он стоит выше других племен, а по числу коней и вооруженна
зва он превосходит все прочие войска (ханства). Вследствие этого его обуяли
мятежные замыслы. Он построил в окрестностях (Клыч Нияз-бая) кре
пость, после чего поднял знамя восстания.
Во время царствования Кутлуг Мурада он совершил набег на окрест
ности столицы государства (Х ивы ), забрав много имущества у окружаю
щего населения. Не удовлетворившись даже этим, он в своей враждеб
ности дошел до того, что, выступив со всеми своими войсками, забрал кре
пости (города) Клыч Нияз-бай и Хытай и предал жестокой смерти много
ни в чем неповинных людей. Разграбив имущество убитых, он оставшуюся
(в живых), часть населения переселил к себе в крепость. Затем он несколько
раз выступал против (городов) Мангыта и Гурлена, создав таким образом
звб чрезвычайно большую смуту и беспорядок во всех концах государства
(стнхи) ,8
Когда происходили тревожные и кровавые события, связанные с царство
ванием и гибелью хана Кутлуг Мурада и восстаниями йомутов, Мехдикули-бек джемшидский, боясь возмездия со стороны вступившего на пре
стол его величества (Сейид Мухаммеда) и пользуясь тем, что наступившие
смуты продолжались и в первые дни его правления, избрал подходящий
момент (для своего ухода). Приготовив все необходимое для пути, он в поне1 Клыч Н ияз-бай — небольшой городок к югу от Мангыта. Расположен на канале
того же наименования. Канал Клыч Нияз-бай был прорыт в 1815 г . и .получил свое
название по имени одного из вельмож Мухаммед Рахим хана. В . В . Б а р т о л ь д .
К истории орошения Туркестана, стр. 97.
2 Сердар мир Мухаммед упоминается Данилевским под именем султана Мир>
Ахмеда. Во время пребывания русской миссии в Х и ве в 1842 г . джемшиды, в количе
стве около 7 тыс. семейств («кибиток»), жили в районе К у н я Ургенча и далее на восток
к Мангыту и Кипчаку. Описывая быт джемшидов, Данилевский отмечает их крайнюю
бедность, даже нищету, вынуждавшую их «наниматься в работники». ( Д а н и л е в
с к и й . Описание Хивинского ханства Зап. Русск. геогр. общ ., кн. V , С П б ., 1851,
стр. 97 и сл.) Таким образом слова автора «Гульшен-и-девлет» о процветании джемшидов
под покровительством хивинских ханов страдают, повидимому, сильным преувеличе
нием.
8 О беспорядках, чинившихся в Х иве джемшидами в э®о время, упоминает также
А . В а м б е р и. Путешествие по Средней Азии. С П б., 1865, стр. 178. Н . И . В е с ел о в с к и й (цит. соч., стр. 357) данное сообщение Вамбери считает сомнительным,
на том основании, что оно не подтверждается другими данными {?).
—
565
—
дельник 1 2 -го числа месяца джумади II (вторник 19 февраля 1856 г.), что
совпало с восьмым днем царствования (Сейид Мухаммеда), со всем своим з?'а
народом, женщинами, детьми, скотом и имуществом выступил из своей
крепости и устремился в сторону Хорасана, направляясь вверх но берегу
р. Джейхуна (Аму-дарьи).
Его величество, зная, что этот народ не соблюдает верности и не знает
дружбы, не препятствовал их уходу (стихи).
Однако, во избежание вреда, который могло бы нанести богоспасаемому
государству при своем движении это злобное племя, (хан) из предосторож
ности назначил, в целях охраны, отряд войск в Ургенчскую крепость,
под командой Баги-бека-беглербеги ,1 Вейс Нияз-бая и некоторых других
начальников. Для Охраны крепости в Ханака был назначен Мухаммед
Риза-бек, сын Шах Нияз-аталыка с нукерами. Для охраны от посягательств
джемшидов жизни и имущества населения, живущего по берегам реки, 37б
а также прочих степных жителей (сахранишнн ) 2 в крепость Хазараспа
был направлен Хаким Нияз-аталык, нз кыпчаков, а также Хасз-кушбеги
и другие сановники из конгратов, во главе с царевичем султан Махмудбием (старший брат хана) и некоторым количеством войск.
До тех пор, пока это племя джемшидов не покинет Хорезма, войска
должны были находиться в строю, показываясь время от времени с раз
ных сторон. Когда это племя мятежных изменпиков поспешно прохо
дило против Ургенча, бросая в страхе на каждой остановке своп вещи,
хлеб (букв, зерно)и прочее имущество, Ваги-бек-беглербеги, руководствуясь
ханским приказом, вышел с подчиненными ему войсками из крепости (У р
генча) и стал сопровождать их. Когда (джемшиды) достигли крепости Ханках,,
и, пройдя мимо, направились с чрезвычайной поспешностью вверх (по реке),
Мухаммед Риза-бек, вместе с находящимися при нем войсками, вышел пз %
крепости и, присоединившись к названному выше беглербеги, стал двигаться
также около джемшидских войск. Когда (все они) достигли местности Турангусы
Сейид Али-джан своевольно
0 .>) набро
сился на лагерь (кбч) мятежников, чтобы поживиться добычей и пленными.
Увидев эт о , мятежники всеми своими силами устремились на победонос
ное (хивинское) войско. Началась свалка, которая вскоре же превратилась
в сражение. После того, как с каяедой стороны оказалось по нескольку
человек убитыми, обе стороны удалились с места битв'ы и стал\г снова
1 Беглербеги (букв, бек над беками, старший из беков) — звание, сохранившееся
в Хиве до последнего периода существования ханства. В начале X X . в. звание беглер
беги принадлежало в Х иве ханскому чиновнику, управлявшему одним из крупней
ших родовых подразделений той или иной народности {напр, каракалпаков). В ведении
беглербеги находились
аталыки,
управлявшие
более
мелкими
подразделениями.
См.
Г и р ш ф е л ь д и Г а л к и н . Военно-статистическое описание Хивинского оазиса.
Ташкент, 1903, ч . I I , стр. 26.
2 С а х р а н и ш и н — термин, обычно употребляемый в смысле
«кочевник». Из
другого места данного сочинения видно однако, что термин «сахранишин» относится
автором к оседлому населению кишлаков.
—
Ш
566
—
двигаться в прежнем порядке. Когда (джемшиды) поравнялись с крепостью
Хазарасп, из крепости выступил царевич султан Махмуд-бий с находив
шимися в его распоряжении силами и, в целях охраны страны и населения,
проводил джемшидское племя до границ Пнтияка и Теве-боюна.
После того, как райские поля Хорезма были освобождены от мусора,
каким являлось джемшидское племя, все начальники и предводители
войск собрались в Хазараспе, а затем все вместе выступили в обратный
путь и в пятницу 23 числа названного выше месяца (суббота 1 марта
1856 г.), прибыли к хану, удостоившись его высокой милости .1
Об отправлении п о со л ь ств а Карлы-юзбаш и совм естно
с Х убби -иш ан ом к чоудорам
Суть настоящего события такова: после ужасных событий, связанных
с убийством хана Абдуллы, глава и предводитель поколения (тирэ) абдаль
,3 9 а племени (халк) чоудоров, злосчастный ходжа Мухаммед-юзбаши, став
во главе некоторых злодеев и разбойников этого племени (таифе), совершил
несколько раз нападения на окрестное кочевое население (элят). Разграбив
и опустошив владения и имущество сельских жителей, он тем самым создал
большое беспокойство. Откочевав, наконец, с сочувствующими ему мятеж
никами и направившись в окрестности Старого Ургенча, он поселился
там. Другая часть племени, не сочувствовавшая мятежным замыслам
(ходжи Мухаммеда) и отличавшаяся благоразумием и любовью к (Хорезм
ской) державе, сгруппировалась в местности Кок-чеке, где и начала жить.
Некоторые старшины этого племени прибыли в это время в сопровождении
и под руководством благочестивого и набожного шпана Казак-бая к хан
скому двору для того, чтобы засвидетельствовать здесь свою покорность
и подчинение.
396
Оказав всевозможные милости и благодеяния представителям этого
племени, хан во вторник 2 0 числа месяца джумади II (27 февраля 1856 г.)
отправил к остальным старшинам этого племени, в качестве послов, Хуббиишана и Карлы-юзбаши, с милостивыми и ласковыми письмами.
В понедельник 26 числа того же месяца (4 марта) хан отправил муже
ственного Мухаммед-мехрема с отрядом храбрых войск для удержания
и охраны крепости Хиляли (И льялы ). . .
40а
В пятницу 8-го числа этого месяца (раджаба — суббота, 15 марта)
прибыл к хану Худай-берген Орус от племени йомутов и получил прощение
и извинение за все совершенные им проступки.
Подробности этого дела таковы: Худай-берген-юзбаши, известный под
прозвищем Орус, состоял на ханской службе, .от которой, однако, он после
1 В европейской литературе уход джемшидов из Х и вы отмечается у А . В а м б е р и
в его «Очерках
Средней Азии», Мт,
1868,
стр. 313— 314. В своем «Путешествии по
Ср. Азии» (стр. 178) тот же автор отмечает, что вместе с джемшидами из Х и вы вышло
также 2000 иранских невольников.
—
567
~
убийства хана Кутлуг Мурада бежал и прибыл в Клыч Нияз-бай к мятеж
никам джемшидам. Находясь известное время среди мйтежного племени,
он активно участвовал во всех противозаконных делах,, совершавшихся
Мехди-кули-беком, так как состоял у него на службе. После того, как
джемшиды ушли на свою первоначальную родину, (юзбаши) направился
к мятежникам-йомутам, но, не находя здесь душевного покоя и испытывая
раскаяние в совершенных им поступках, бежал от йомутов и прибыл в город
Х иву, чтобы получить от хана прощение.
В этн же дни были пойманы и повешены пять-шесть слуг Сейид Назар-бека,
•а младший брат его, Абд-ур-Рахман-бек, был посажен в зпндан (тюрьму).
Суть этого дела заключается в том, что сын великого эмира Мухаммед
Назар-инака во время тревожных событий царствования Кутлуг Мурад-хана,
ё месте со своим младшим братом Мухаммед Нияз-бием, действовал заодно
с мятежниками-йомутами; однако, когда дела последних повернулись
в худшую сторону, Мухаммед Нияз-бий испытал на себе гнев божий, будучи
пойман и доставлен к хану.
Услышав об этом, он (Сейид Назар-бек), точно накурившись опия,
потерял всякий рассудок и, присоединившись и некоторым туркменам,
в момент общего замешательства бежал из города вместе со „своим сыном
Абд-ур-Рахман-беком.
Добравшись тайком до аула (оба) предводителя мятежного туркменского
племени имрелн, недостойного Эвез Мухаммед-векиля, он оставался неко
торое время гостем в его доме. Здесь он усиленно пытался возбудить вра
ждебные действия (против Хивы), но потерпел полную неудачу. Через
некоторое время, убедившись в полной своей беспомощности, он ушел от
племени имрели и стал переживать различные злоключения в пустыне,
пока не добрался до мятежников-джемшидов (стихи). Здесь, у джемшидов,
он, совместно с неверным Мехди-кули-беком занимался некоторое время
недостойными делами. Когда же джемшиды ушли из Хорезма в Хорасан,
он снова пришел к племени имрели и стал жить среди них. С течением вре
мени оказавшись раздетым, голодным и нуждаясь во многом, он отправил
людей к своему младшему брату Абд-ур-Рахман-беку, жившему в своем доме
в столице. Приготовляя все необходимое для своего брата, Абд-ур-Рахман>бек все это посылал к нему, проявляя таким образом полное с ним едино
душие и солидарность. Преданные и верноподданные люди, узнав об этом,
донесли обо всем хану.
После соответствующего расследования пять-шесть человек из числа
слуг преступника были задержаны и доставлены хану. Когда преступление
окончательно подтвердилось, слуги были повешены, а сам Абд-ур-Рахманек был посажен в тюрьму ,1
1 Н а лл. 526— 55а приводится подробный рассказ о том, что, потерпев в дальней
шем неудачу в борьбе с ханом, Сейид Н азар-бек и Эвез Мухаммед-векиль притворно
изъявили свою покорность хивинскому правительству, после чего Сейид Н азар-бек
прибыл в столицу и здесь умер.
Мщ
416
426
43а
—
486
ш
№а
,5об
51а
616
568
—
П родолж ение рассказа о п осол ьстве Х убби-иш ана и Карлы-юзбаш и
Прибыв к чоудорам, послы предъявили им ханские грамоты, а затем
в течение 30 дней всяческими способами убеждали некоторых невежд ,и&
этого племени, после чего сердца их, бывшие до сих пор твердыми и бес
чувственными, как железо, стали мягкими, как воск. После этого из знат
нейших и лучших людей этого племени было составлено посольство, кото
рое, во главе с шпаном Казак-баем, Карлы-юзбаши, казием и другими
учеными людьми, направилось к ханскому двору для выражения своей пре
данности и покорности.
В среду 20-го раджаба (четверг 27 марта) (посольство) прибыло к хану
и было удостоено его высоких милостей.
В это же время, т. е. в койце месяца раджаба (начало апреля 1856 г.>
Хасан Мурад-бек, сын высокопоставленного Шах Нияз-аталыка, присоединившись к старшинам чоудоров, прибывших с Хубби-ишаном и Карлыюзбаши, отправился с ними в качестве посла к другим чоудорам, имея
при себе милостивые (ханские) грамоты.
В пятницу 6 числа ш а’бана (суббота, 1 2 апреля) уехавшие доставили
к хану посольство чоудореких старшин, во главе с их казием и ишаиами.
которые выразили полную преданность и покорность его величеству
и были милостиво награждены.
В начале месяца ш а’бана (начало апреля) один из занимавших высоко*'
полоясение при дворе хана, Нияз Мухаммед-юзбаши, был послан к мервским теке и сарыкам с ханским предписанием о том, чтобы указанны»1
племена прислали свои войска в помощь войскам хана для борьбы с йому
тами в целях полного их истребления.1
Во вторник 1 0 -го числа месяца ш а’ бана (среда 16 апреля 1856 г.) удо
стоились ханского приема предводители кыятов, Рустем, Исфендияр и Х у
даяр-бий, а также известные своей долгой службой хану некоторые стар
шины гбкленов, которые, для того чтобы засвидетельствовать свою вер
ность этому (Хивинскому) государству, произвели нападение на аул йомутских мятежников и овладели их многочисленным имуществом. Все они были
обласканы ханом. Присоединив к гбкленам упомянутых начальников,
хан послал их к этому племени в Старый Ургенч для того, чтобы они после
совершенных ими действий были осторожны.
В довершение гостеприимства, оказанного ханом старшинам чоудоров,
прибывшим ранее ко двору для выражения своей покорности, к ним в суб
боту 14 ш а’ бана (воскресенье 20 апреля) был присоединен старший брат
кушбеги Хасан Мурада, Мухаммед Риза-бек, который направился к месту
жительства этого племени.
1 Н а л . 56а коротко сообщается, что около середины месяца рамазана (около 20
мая) войска теке и сарыков с границ Хорасана начали постепенно прибывать для
службы хану.
—
569 —
Мухаммед-Риза-бек, как описывалось уже ранее, присоединился к стар- 55а
шинам чоудоров и направился с ними (к их местожительству) и здесь оста
новился.
В это время один из предводителей бунтовщиков-чоудоров, проживав
ших в Старом Ургенче, по имени Карнай-юзбаши, под влиянием чувства
привязанности к хану и желания служить его особе, отделился от прочих 556бунтовщиков и явился к Мухаммед Риза-беку, который находился среди
чоудоров в местности Ебк-чеке.
Он пожелал, чтобы бек взял его с собой (в Х иву) и там представил хану.
Мухаммед Риза-ббк в сопровождении (Карная-юзбаши) и других старшин
нрибыл затем ко двору, где всем им был оказан милостивый прием.
О том, как мятежники-йомуты напади на окрестности
(города) Хивы и как они были отражены и обращены в бегство
узбеками и чоудорами, находившимися в войсках Якуба-м^хрема
56а
Когда великий повелитель (Сейид Мухаммед) вступил милостью божьей
на царский престол, его мудрость и человеколюбие, подобно светлому
лучу солнца, коснулись всех туркмен и особенно йомутов и имрели. Про- 5ббявляя свою милость и благоволение, (хан) обратился к ним с следую
щим ласковым письмом: «О, туркменский народ! Уже с древних времен вы
ревностно служите (Хивинскому) государству, с которым вас тесно связы
вают узы близкого родства. Все превратности судьбы и различные тре
волнения, какие происходили в последнее время, ныне миновали.
Оставьте же теперь все ваши прежние возмущения и беспорядки и без
задержки и Замедления приходите на ханскую служ бу, пользуясь здесь
всеми благами и дарами, какими будет награждать вас хан».
Однако это злосчастное племя продолжало оставаться (в цепях) неве
жества и преступлений, какими оно было до сих пор сковано. Не послушав
шись высокомилостивых ханских слов, они (снова) стали на путь мятежа
и непослушания.
Значительное число аламанщиков из этого племени собрались вместе 5?&.
и несколько раз они совершали нападения на окрестности Хивы, Ургенча
и Рурлена.
Произведя грабена среди степного населения (сахраншнин) и прибреж
ных жителей и захватив большое количество женщин, детей и разного иму
щества, они после этого поспешно бежали, благодаря чему им удавалось
избежать справедливого возмездия со стороны войск, посылавшихся вслед
за ними в погоню .1
1 Значительные потрясения, переживавшиеся Хивой в связи с туркменскими вос
станиями в рассматриваемое время, отмечаются также европейскими путешественни
ками. К и л е в е й н , посетивший Хиву в составе миссии полковника Игнатьева в 1858 г.,
сообщает следующее: «Все почти селения и города (по дороге из г. Кунграда
в Хиву. П . И .) были в самом жалком виде, повсюду видны были следы разбойничьих
570 —
В конце месяца рамазана (конец мая 1856 г.) они (йомуты) собрались
в количестве около 1500 человек конных и направились в районы, распо
ложенные вокруг города Хивы, чтобы совершить на них нападение. Об
этом узнал доблестный Якуб-мехрем, которому в это время была по
ручена охрана крепости Ильялы. Он спешно послал ко двору сообщение
0 замыслах мятежников, а сам с подчиненными ему войсками направился
вслед (за йомутами).
476
Посланное (Якуб-мехремом) известие в пятницу 27 рамазана (воскресенье
1 июня) было доложено хану. Его величество приказал, чтобы часть хивин
ского гарнизона, совместно со старшинами чоудоров, во главе с Карнайюзбапш и войсками теке, прибывшими из Мерва, под начальствованием
Вейс Нияз-бая, Рахметуллы-юзбаши и Мухаммед Яр-бия, из кыятов,
выступила бы против йомутских мятежников, с тем, чтобы не только
проучить их, но и нанести им решительное поражение.
Согласно высокому приказу, все назначенные выступили утром в субботу
28-го числа указанного месяца ( 2 июня) из столицы и в конце дня прибыли
к крепости (кала) Гази-абад (Газават, Хазават). Здесь же в ближайших
Ма окрестностях были и бунтовщики. После намаза «шам» разъезды обеих сто
рон издали заметили друг друга. Не будучи в состоянии подойти ближе,
бунтовщики ударились в противоположную сторону.
v
Думая, что они (йомуты) отправились вверх, т .'е . на восток, наши
(т. е. хивинские) разъезды сообщили об этом своим командирам. Начальники
в тот же вечер все вместе выступили и дошли до крепости (кала) Кошконрюк .1 Не обнаружив здесь следов вражеского войска, они направились
в сторону Шах-абада (Щават), пройдя через Чукур-кум. Когда они на рас
свете в воскресенье (т. е. на следующий день— 3 июня) находились уж е вблизи
Шах-абада, то услышали, что йомуты напали на (селение) Чагатай а и про
изводят (там) грабеж и насилие.
Победоносные (хивинские) войска тотчас же с большой поспешностью
направились в сторону Чагатая. Случилось так, что во время туркменского
набега па Чагатай, туда прибыл со своими войсками Якуб-мехрем, который,
как уже отмечалось, занимался преследованием мятежников. Оказавшись,
нападений туркмен; в разрушенных каракалпакских аулах встретили мы только мла.денцев и стариков; все молодое поколение было взято в плен и отправлено в Хгвы
или на персидскую границу для продажи. Такой же участи подверглись и город
Кипчак и Ходжейли». К и л е в е й н. Отрывок из путешествия в Х и ву. Зап. Русск.
геогр. общ., 1861, кн. 1, стр. 100.
Этот же автор отмечает, что летом 1857 г. в Хиве свирепствовала сильная эпидемия,
повидимому, холера.
1 В русскую литературу и картографию название этого населенного пункта
проникло в произношении Кош-купыр. Городок (на картах «базар») находится
в 18— 19 км на северо-запад от г. Хивы, в пределах Узбекской ССР.
а Селение Чагатай (Tsc.hagatai) находилось в 11 км к юго-западу от г. Кытая
(Хтай), между гг. Гурленом и Мангытом. См. Beitrage zur Kenntniss des Russischen
Reiches, Bd. I I, St.-Petrsb,, 1839, S. 21. На современных картах пункт не нанесен.
—
571 —
по счастью, готовым (к бою ), он со своими войсками направил коней на
йомутов. Благодаря тому счастью, которое сопутствует могуществу вели
кого государя, (войска) убили трех-четырех (йомутов) и овладели иму
ществом, захваченным ими в качестве добычи у населения. Не вынесши
натиска победоносных войск, йомуты обратились в бегство. Случайно
между йомутами и войсками (мехрема) оказался широкий и глубокий
канал (яб) Манак, благодаря чему мятежникам удалось спастись от возмез
дия со стороны (хивинских) богатырей. Йомуты ушли на далекое расстояние
в пески и там остановились. В это время к отряду (аламан) Якуб-мехрема,
подошли и присоединились начальники и хивинские войска, находив
шиеся под командованием Рахметуллы-ясаулбаши и Вейс Нияз-бая. Турк
мены увидели это издали и поняли, что им надо бежать. Разделившись
на отдельные мелкие части, они скрылись, рассеявшись в разные стороны.
(Хивинские) войска, не будучи в состоянии переправиться через указанный
канал, долгое время передвигались по его берегу и только к вечеру, найдя
мост, сумели переправиться на противоположную сторону. Однако йомуты
в это время поспешно скрылись, разбежавшись в разные стороны, так что
преследование их являлось бесполезным. Поэтому начальники остановились
здесь, послав некоторое количество разъездов в погоню за бунтовщиками.
Посланные не сумели обнаружить следов йомутов или что-либо узнать
о них. (В конце концов) указанные начальники, после общего совета, по
необходимости должны были направиться со своими войсками в сто
рону Хивы, а Якуб-мехрем с подчиненными ему войсками возвратился
в Ильялы.
Однако мятежники-йомуты, узнав во время своего бегства о том, что
их никто не преследует, напали на некоторых жителей (сахранишин)
кишлака Кары в районе Ташауза, захватив (часть их) в плен. Казак-байишан, узнавший еще ранее о том, что йомуты отправились в чапаул,
собрал войско из икдыров и чоудоров и отправился в погоню за ними.
Встретив мятежников случайно в кишлаке Кары, он с большим рвением
вступил с нимпв бой. Не будучи в состоянии сопротивляться, мятежники
отступили в порядке. Якуб-мехрем, узнав об этом происшествии при воз
вращении своем в Ильялы, отправил для преследования мятежников отряд
из чоудоров и узбеков, во главе с отважным Д ост Нияз-мехремом, сыном
Карлы-юзбаши.
В полуденное время, во вторник 1 числа шавваля, (именно) во время
праздника рамазана (четверг 5 июня 1856 г.), когда йомуты прошли около
одного фарсаха ( 6— 8 км) далее местности Кокче и беспечно расположились
в одном месте на отдых, они (воины Дост Нияза) внезапно набросились
на них и начали неистово их избивать.
Оставив захваченных пленных, йомуты пустились в поспешное и бес
порядочное бегство.
Убив мечом мщения четырнадцать человек йомутов, воины захватили
их головы, прочие спаслись от гибели бегством.
,ш
S9a
$96
вОа
—
572 —
Веселые и довольные (хивинские) воины направились отсюда обратно
и, пройдя большое пространство, прибыли в среду 2 шавваля (пятница
б июня) в Х иву, к хану, который щедро наградил Дост Нияза-мехрема
и всех других, находившихся под его командованием, и возвысил их среди
других служилых людей ханства,
67ч
[Описывая события, происшедшие около середины месяца шавваля
(около 20 июня 1856 г.), автор, между прочим, сообщает следующее:]
Некоторое время тому назад высокопоставленные придворные Нияз Мухаммед-юзбалш и Мухаммед Назар-бек, согласно высочайшему приказу, были
отправлены гонцами (сурдаул) в область Ахала, а Эйдек-юзбанш в Мерв676 скую область с тем, чтобы они собрали и доставили из упомянутых областей
войска из теке и сарыков. В настоящее время эти лица явились к хану
с многочисленным и храбрым войском из этих племен и были щедро за свою
службу награждены ханства,
О том, как мятежиики-йомуты снованаправились для
грабежа окрестностей Хивы и как они были рассеяны
вышедшими против них хивинскими войсками
!
416
Когда среди йомутов, вследствие недостатка хлеба, распространился
сильнейший голод, а в богохранимом государстве (Хорезме) посеянная
и созревшая пшеница дала обильную жатву, эти мятежники решили
напасть (на хивинское население) с тем, чтобы завладеть его хлебом, или—
б&а если это не удастся — то поджечь гумна. Вступив на путь заблуждений
с такими злобными намерениями, они выступили в количестве свыше
трех тысяч конпых, для того чтобы совершить нападение на Хивинский
район.
Известие об этом достигло двора в пятницу 25-го числа шавваля.
(воскресенье 29 июня). Хан приказал, чтобы прибывшие для слуясбы хану
войска теке и салыров, совместно с ханскими приближенными, а также
в86 всеми биями и юзбапш аральских и каракалпакских племен, которые
после взятия крепости Эр Назара 1 находились в распоряжении хана
и теперь собирались возвращаться в свои земли, чтобы все они вместе,
под общей командой Махмуд Нияза-ясаулбахни, сразились бы с мятежниками-йомутаки и защитили бы от них (жизнь и) имущество
населения.
В силу высочайшего приказа, все назначенные в тот лее день после намаза
«шам» выступили, отряд за отрядом, из города и направились к назначен
ному им месту. Пройдя на следующий день утром около времени намаза
1
Речь идет об усмирении восстания каракалпаков, во главе котор-ых находился
один из биев, рода конграт, Эр Назар, оборонявшийся от хивинцев в выстроенной им
крепости. См. П. П. И в а н о в , Очерк истории кара-калпаков. Труды Инст. востоков.
А Н , т. V II, JI., 1935, стр. 86— 87, ср. также стр. 135 и сл.
—
573 —
«бамдад» около Шейх-кала 1 и подойдя близко к Зейкешу к ю гу от крепости
Гази-абад, 3 они издали увидели неприятельские войска.
Остановившись в одном месте, (йомуты) направляли свои отряды
для набегов на Гази-абад, Узбек-яб, Б у р л а к 3 и другие (хивинские)
крепости.
Когда взошло солнце и осветило расположение войск, обе стороны про
извели все необходимые для боя приготовления и выстроили свои войск;!
как правого, так и левого крыла.
Когда войска обеих сторон стали друг против друга и привели себя
в боевой порядок, удальцы с той и другой стороны выступили на поле
сражения.4
Горячий бой продолжался с раннего утра до полудня, когда доблестное то«,
(хивинское) войско, особенно теке и кара-калпаки, проявляя необычайную
храбрость, прорвались вперед и несколько раз своим натиском потрясали
ряды йомутов. Дело приближалось уже к тому, что мятежники должны
были понести поражение и пуститься в бегство, но в этот момент прибыли
с разных сторон те отряды (йрмутов), которые перед тем уходили в набеги.
Присоединившись (к сражающимся йомутам), прибывшие тем самым укре
пили их ряды.
Общими силами они набросились на победоносное (хивинское) войско, 70»
которое, вследствие своей малочисленности, через некоторое время отсту
пило к крепости Шейх-кала, где остановилось и стало крепко держаться,
ведя упорное сражение. Около полудня мятежники прекратили сражение
и отступили с поля битвы. Отойдя на расстояние одного фарсаха, они оста
новились для отдыха.
В ту же ночь они двинулись поспешным маршем к своим аулам (оба).
Махмуд Нияз-ясаулбаши со своими доблестными войсками в эту же
ночь победоносно отправился в обратный путь и явился в распоря
жение хана.
С пашей стороны в описанном выше сражении погибло приблизительно
•тринадцать человек, а кроме того оказалось ранеными два-три человека
из племени (кара) калпаков,5 из которых наиболее известным является
отважный Раджеб-юзбаши. Все (участники похода) были обласканы и награясдены ханом. Кутлуг Мурад-бий, принадлежавший к числу знатных
лиц, аральских конгратов, попал в плен.
1 На десятиверстной карте сел. Шейх.
2 На десятиверстной карте, километрах в 6 к югу от Гази-абада (Хазават) нанесен
-«проток Зейкаш».
3 К юго-востоку от Газй-абада.
4 Пропускаются подробности, связанные с описанием боя, в проае ж стихах.
5 Но поводу употребления термина «калпак» вм. «кара-калпан» см. Тр. ИВ А Н ,
цит. соч., стр. 143 пр.
В дополнение к указанному примечанию можно отметить, что термин «налпак»
е м . «каракалпак» встречается также в соч. бухарского историка середины
X V III в .
Мухаммеда Вефа. «Тарих-и-Рахим-хани», ркп. ИВ А Н С 527, л. 296а.
—
71а
716
74а
746
75а
574
Из числа мятежников-йомутов от меча наших воинов пало свыше два
дцати человек, кроме того, нять-десять человек из них получили тяжелые
ранения, вследствие которых они через некоторое время умерли.
Что касается Мухаммед Якуб-мехрема, то он, услышав о движении
йомутов по направлению к Хиве, выступил на них из Ильялы со своими
войсками и в тот же день к вечеру прибыл в крепость Гази-абад, Утром
(следующего дня), когда подтвердились сведения об пх отступлении, он
возвратился в Ильялы.
(После окончания похода) во вторник 29 шавваля (3 июля) хан милостиво
наградил всех конгратских и кара-калпакских биев, юзбаши и старшин
и разрешил им возвратиться в свои земли, приказав прп этом, чтобы
войска всех аральцев и кара-калпаков в конце месяца зуль-ка’да
(начало августа) прибыли в Старый Ургенч для войны с мятежникамийомутами.
Изъявив полную готовность исполнить ханское повеление, они, доволь
ные и веселые, отправились к себе.
В четверг 8 числа месяца зуль-ка’да (пятница 11 июля) один из высоко
поставленных ханских придворных Махмуд Нияз-ясаулбаши, руковод
ствуясь высочайшим приказом, отправился к каракалпакам, чтобы собрать
все их войско и направиться с ним по направлению к Старому Ургенчу.
Прибыв к этому послушному народу, (ясаулбаши) собрал здесь всех нуке
ров и, явившись с ними в Ходжа-эли, стоял здесь долгое время, в ожидании
дальнейших высоких распоряжений. В середине месяца мухаррема
(1273 г. х. — середина сентября 1856 г.) он, согласно приказу хана, отпра
вил в Таш-хауз (Ташауз) в распоряжение царевича Махмуд-тбре-бия,1
а сам с некоторыми нукерами из указанного народа (т. е. кара-калпаков)
отправился в Старый Ургенч и там остановится.
В понедельник 1 2 -го числа упомянутого выше месяца зуль-ка’да (втор
ник 15 июля) его величество, выполняя просьбу йомутских старшин,
назначил послами высокопоставленного сановника Мухаммед Салихааталыка и благочестивого представителя ученых богословов Ибадуллуишана и отправил их с ласковым письмом к непослушным йомутам, во главе1
которых находился Ата М урад-хан .2
Назначенные лица, в соответствии с изданным приказом, прибыли к этим
мятежникам, ознакомили их с милостивой грамотой его величества и вели
с ними соответствующие назидательные беседы. Однако эти несчастные
мятежники, сбившиеся с истинного пути и попавшие в пустыню вражды
и возмущения, не послушались благоразумных советов и, не внимая словам
1 Которому, как сообщается на л. 666, было поручено общее командование над
войсками, действовавшими в этом районе против йомутов.
2 Ата Мурад-хан играл выдающуюся роль в борьбе йомутских племен против
хивинских ханов вплоть до завоевания Хивинского ханства Россией в 1873 г. О нем
см. Н. И. В е с е л о в с к и й , цит. соч., стр. 340 и сл., также М . А . Т е р е н т ь ев, История
завоевания Средней Азии, т. II, СПб., 1906, стр. 59 и сл.
—
575 —
людей мудрости, отослали (послов) обратно, присоединив к ним по нескольку
человек от каждого рода, с выражением своих ничего незначащих изви
нений.
Во вторник 27 числа указанного месяца (среда 30 июля) названные
выше послы прибыли к хану и доложили ему о всем слышанном и виден
ном среди этих бунтовщиков и возмутителей.
По просьбе покорных Хиве йомутских племен Ибадулла-ишан был отправлен в субботу 29-го числа месяца зуль-хиджа (воскресенье 31 августа
1856 г.) с милостивой ханской грамотой к той части йомутов, которая про
должала вести себя недостойным образом, с тем, чтобы внести в их среду
успокоение.
На следующий день, т. е. в воскресенье, приходившееся на первый день
месяца мухаррема наступившего 1273 г. х. (понедельник 1 сентября
1856 г.), он (ишан) отправился по назначению. Одиннадцатого числа того же
месяца (11 сентября) Ибадулла-ишан возвратился к хану, приведя с собой
посольство, в состав которого входила группа старейшин племени имрели,
во главе с Баба-бахши, Алла-кули-векилем и Ата Нияз-ханом. Раскаяв
шись в своих прежних преступлениях и полагаясь на заступничество Ибадулла-ишана, они привели с собой также находившегося некоторое время
у них в плену Кутлуг Мурад-бия, одного из благородных кон гратов (см.
выше). Самоуниженно склонив голову перед ханом и выражая раскаяние
как в старых, так и в новых своих проступках, они просили у него изви
нения. Х ан простил все их проступки и преступления и осыпал их своими
милостями и наградами.
В пятницу 13-го числа названного месяца (13 сентября) облагодетельствованные (послы) отправились обратно, захватив с собою также назван
ного выше ишана, чтобы (с его помощью) привести к покорности некоторых
еще не подчинившихся хану бунтовщикйв.
Прибыв к йомутам, они (послы) подробно рассказали этим непокорным
о всех тех милостях и благодеяниях, какие оказал им его величество, и упо
требляли всяческие усилия к тому, чтобы погасить их вражду и направить
их на путь мира и подчинения (хану). Весь непокорный народ, после раз
мышлений и совещаний, единодушно признал (необходимым) примирение
(с ханом) и подчинение ему.
Собрав пушки, оставшиеся еще со времени тревожных событий при
Абдулла-хане, а также знамена и снаряжение и вручив все это нескольким
лицам, выделенным от каждого рода (уруг), йомуты направили их вместе
с названным выше ишаном к ханскому престолу с просьбой о прощении.
Все посланные в четверг 26-го числа указанного месяца (пятница.
26 сентября) были милостиво приняты ханом. В воскресенье 29 числа
этого же месяца им (послам) было разрешено отправиться в обратный путь.
Вместе (с йомутскими послами) из числа уважаемых шейхов были от
правлены также Ибадулла-ишан, Сабир-ншан и Мухаммед Назар-бек,
сын Шах Нияз-аталыка, с тем чтобы они направились к йомутам, с целью
766
77а
77f
78»
—
576 —
улучшения и укрепления мирных отношений е ними, а также направления
на истинный путь тех из них, которые находились еще во враж де,
Прибыв, согласно высочайшему приказу, к мятежнпкам-йомутам и
начав с ними мирные переговоры, они (послы) своими ласковыми советами
и наставлениями склонили их к повиновению богу, его посланнику и пади
шаху.
Однако, опасаясь ханского гнева и возмездия за совершенные ими тяяшие
преступления и злодеяния, они воздержались от прибытия с повин
ной к высокому престолу и, не послушавшись призывавших их к истине
и справедливости советов указанных ишанов, эти несчастные отправили
их ни с чем обратно.
7f>6
О выступлении эмир-уль-умара, царевича Сейид М ахмуда-торе,
из Ташауза и перенесении лагеря его в ок рестн ости Ильялы,
об обращ ении йомутов с п росьбой о мире,
о возвращ ении эмир-удь-умара из Иль ялы в Х и в у
и о поселении йом утов в о к р естн остя х Х ан-абада
[Опускается напыщенное предисловие, которое сводится к краткому
пересказу некоторых уже приводившихся выше сведений.]
796
Находясь в течение четырех месяцев в Ташаузе, он (царевич) занимался
со своими войсками охраной богохранимого государства.
Ханом была отправлена к царевичу грамота, которой предписывалось
отправиться в окрестности Ильялы и принять меры к тому, чтобы наказать
и стеснить бунтовщиков. В случае, если последние откажутся от враждеб
ных действий, выразят раскаяние’ в совершенных ими преступлениях и
проявят искреннее стремление к миру, то чтобы он (царевич) не подвергал
их испытаниям, а заключил бы с ними мир, а затем, наведя соответствую
щий порядок в тех местах, возвратился бы (в столицу).
Исполняя предписание ханской грамоты, (царевич) в последний день
месяца мухаррема (30 сентября 1856 г.) без всякой задержки и замедления
1Оа послушно выступил со своими войсками (стихи) и через некоторое время
торжественно прибыл в окрестности этой высокой, как небо, крепости.
Здесь, на западной стороне (крепости) войска расположили свой лагерь
(стихи).
На
0 прибытием победоносного войска к этой крепости, положение мятеж
ников стало тяжелым и опасным. Они теперь не находили другого средства
к избавлению себя от грозившей им опасности со стороны (ханского) войска,
как только в покорности и повиновении.
,
О некоторого времени во всем Хорезмском государстве хлеб стал дорог,
особенно среди этого злосчастного племени, вви д у того, что они, находясь
теперь вне обычных своих мест и привычной им родины, не в состоянии были
производить посевы. По этой причине среди них (йомутов) широко распро
странились голод и дороговизна, от которых часть народа погибла, некоторые
-
577 —
из них стали считать для себя дозволенным нечистое (харам) и трупы покой
ников (стихи ) . 1
Когда это племя увидело, что с одной стороны ему грозит опасность
от победоносных (хивинских) войск, а с другой угрожают голод и
дороговизна, оно, окруженное со всех сторон несчастьями, потеряло всякую
надежду на спасение. Некоторые из старшин (кедхуда), выделявшихся
•своей искренней преданностью интересам (Хивинского) государства, под
руководством бахши и векилей созвали бунтовщиков на великое собрание
(улуг маджма), во время которого они всячески угрозами и запугиваниями
удерживали их от мятежных выступлений и стали склонять к повиновению
(хану) Ата Му рад-хана, Вилима и Берды-Инглиеа ,2 которые, не пренебрегая
ни обманом нн хитростью, стояли во главе мятежников и в течение про
должительного времени производили возмущения.
Увещевая их, (старшины) говорили: «Против нас движется огромное
войско, угрожающее нам своим мстительным гневом, и вместе с тем народ
наш находится на краю гибели от голода. Если мы теперь не исполним хан
ского приказа, предписывающего нам покорность и подчинение, и не воз
вратимся в Х иву, чтобы на базарах ее покупать необходимый нам хлеб,
то все мы погибнем вместе со своими семействами. Совет наш таков, что
всем нам следует теперь повесить себе на шею меч и саван и итти с выражением своей покорности и подчинения к великому торе эмнр-уль-умара
и просить у него разрешения перекочевать на свою родину. Такой покор
ностью мы сумеем спасти себя от гибели, так как других путей к спасению
нет. Следует (поэтому), чтобы вы теперь же, вместе с нами, отправились
к царевичу и, признав полную свою беспомощность, выразили бы
ему свою покорность и подчинение. Таким путем вы сумеете спасти себя
от гибели и всяких несчастий, а весь народ избавить от бедствий, голода
и нищеты» (стихи).
Услышав эти добрые советы и увещания со стороны живущих в подчинении (Хивы) йомутских старшин, начальники и предводители мятежников
во главе с Ата Мур 'д-ханом, Мухаммедом-вели, Билимом и Берды-Инглисом, с искренним доверием п надеждою последовали этому бескорыстному
дружественному совету, и, отказавшись от злых дел, согласились служить
его величеству и во всем исполнять его волю. Для того, чтобы выразить
свою искреннюю преданность, они единодушно и со смирением написали
великому эмир-уль-умара следующее: «С некоторого времени мы, в силу
своего полного невежества и преступных наклонностей, очутились в пу1 Уже цитировавшийся выше Килевейн (см. пр. к стр. 569) сообщает, что «междо
усобия и беспрерывные войны породили повсюду страшную дороговизну и голод.
Поля остались незасеянными и необработанными. Пуд хлеба, стоивший обыкновенно
4 теньги (80 коп.), продавался в это время по 20 тенге (4 руб.)». ( К и л е в е й н , цит.
соч., стр. 103). Тот же автор отмечает, что население Хивы вынуждено было производить
закупки хлеба в Бухаре.
5 И н г л и с —- англичанин.
Материалы по истории туркмен.
37
816
82а
£26
83а
83$
578
стыне вражды а злодеяний и, сбросив с себя благодетельное иго послу
шания его величеству, увидели себя в пучине бед и песчастий, являющихся
заслуженным наказанием (за совершенные нами дела). Раскаиваясь в на
стоящее время во всех совершенных нами недостойных делах и недопустимых
проступках, мы проявляем искреннее намерение и чистосердечное желание
со всем своим народом и населением переселиться на свою первоначальную
родину и прежнее свое местожительство в пределах вечной державы (Х ивы )
и служить верой и правдой могущественному государю. Однако при
настоящем положении,
когда победоносные войска его высочества
(царевича, Махмуд-тбре) стоят во всеоруяши и полной боевой готовности
ш окрестностях Ильялы, мы опасаемся пройти через их (ряды) со
своим народом, семействами, детьми и имуществом. Наша просьба к вашему
Н4о высочеству теперь заключается в том, чтобы вы увели свои войска из окрест
ностей Ильялы к Хиве и дали бы нам возможность со всем нашим народом
и имуществом перейти на свои прежние места и найти там себе успокоение..
После этого мы с еще большим, чем прежде, усердием будем исполнять все
ханские повеления и всей душой и сердцем служить его величеству» (стихи).
846
Подтвердив присягой и клятвой правдивость написанного, все знатные
и начальствующие лица вписали в грамоту свои имена и поставили свои
печати, после- чего они вручили свое послание некоторым честным и ува
жаемым старшинам, во главе с Баба-бахши ,1 и смиренно направили ее (Сейид
Махмуду). Все вышеуказанные старшины удостоились милостивого приема
со стороны царевича, которому они с подобающим почтением и изложили,
написанное в их грамоте.
В полном единении с находящимися при нем эмирами и сановниками
и в соответствии с приказом его величества, он (царевич) выслушал слова
1 Б а х ш и — термин, до сих пор, как известно, встречавшийся у туркмен в зна
чении «профессионального певца-музыканта» (см. подробно о музыкантах-бахши.
В. Успенский, Туркменская музыка. Под общ. ред. В . Беляева. М ., 1928). Наши мате
риалы показывают, что тот же термин б а х ш и встречается у туркмен (по крайней мере
йомутов) и в другом значении, именно «начальник», «старшина», «глава племени»,
стоящий, повидимому, по объему своих функций выше векиля. В этом своем значении
термин б а х ш и былГ известен не только у туркмен-йомутов, но также среди мон
голов при Чингиз-хане (ср. В. В. Б а р т о л ь д , Туркестан, ч. II, стр. 421, Б. Я.
В л а д и м и р ц о в , цит. соч., стр. 184), в Золотой Орде (ср. Тр. Вост. отд. Русск. арх.
общ., ч. 8, стр. 441), в государстве Тимура (ср. Тр.Гос. Публ. библ. У з С С Р ,т.1 ,
Ташкент, 1935, стр. 34), у тимуридов (ср. Зап. Вост. отд. Русск. арх. общ., т. X V I,
|тр. 08), у татар в период существования Казанского ханства (ср. Г. П е р е т я т к о
ни ч, Поволжье в X V — X V I вв., М., 1877, стр 127), среди узбеков в начале X V I в.
(ер. выше стр. 57), в государстве Великих моголов X V II в. (ср. Ф р а н с у а Б е р н ь е .
История последних политических переворотов в государстве Великого могола, перев.
Б. Жуховецкого и М. Томара, М .— Л ., 1936, стр. 57) и ряда других народов тюрко
монгольского происхождения (ср. The Babar-nama ed. by A . С. Beveridge, I, Lon
don. 1905, p. 62b 211b и сл.). Слово бахши (бакшы) считается санскритским;
в средние века оно было известно также уйгурам в значении «секретарь» (ср. Uigurische Sprachdenkmaler, изд. W . Radlolf и С. Е . Малов, Л ., 1928, стр. 26, 266).
—
579 —
о покорности и подчинении этого народа и отнесся милостиво к их просьбам.
Осчастливив прибывших старшин деньгами и халатами, он в ответ на доставленное ими письмо написал любезную ответную грамоту и, вручив ее
старшинам, ласково отпустил их с своим ответом, а сам, руководствуясь
высочайшим приказом, направился со своей ставкой из , окрестностей
Ильялы в обратный путь.
Остановившись но пути в Ташаузе, он распустил по дороге свои войска,
чем те были чрезвычайно довольны, сам же в сопровождении главных
начальствующих лиц, сановников и избранных людей из своей свиты, на
правился в столичный город Х иву. Прибыв в нятрицу 3 числа месяца раби I
(суббота 2 ноября 1856 г.) в город, он удостоился лицезрения его величе
ства и его бесчисленных наград (стихи).
Когда эмир-уль-умара (Сейид Махмуд) заключил мир с йомутскими старшипами и, удовлетворив их просьбу, возвратился из-под Ильялы, йомуты
ожили и радостно стали собираться в путь. Однако Ата Мурад-хан,
Мухаммед-вели, Вилим и Берды-Инглис, являвшиеся главными зачин
щиками среди бунтовщиков и возмутителей, испугались ханского гнева
и наказания и с некоторой группой (гурух) йомутов воздержались от
перекочевки.
;
Пообещав явиться со своими извинениями к его величеству позже, они
со скопищем своих родственников и прочих находившихся в их ведении
бунтовщиков остановились в местности Хан-абад, где они находились
прежде. Прочие йомутские племена отделились от них и со всем своим иму
ществом, скотом и всяческого рода движимостью, с семействами и детьми
прибыли в Ак-сарай, Муз-кумган, Бедркент и Янги-яб, территория которых
являлась первоначальным местожительством их, и поселились здесь каждый
на своей земле. 1
Однако и оставшаяся часть йомутов несколько позже явилась смиренно
к хану и также поселилась затем на своих старинных местах.
Прочие туркменские племена, являвшиеся до сих пор разбросанными
и рассеянными в различных местах, теперь собрались вместе, и каждое из
них заняло прежде принадлежавшую ему территорию. Однако в смущен
ные сердца племени (таифе) гбкленов проникли стоах и опасение, вследствие чего они покинули уже несколько лет занимавшиеся ими места и все
откочевали из Хорезма, с намерением направиться на Гюрген. К гбкленам же
присоединился боявшийся ханского гнева Эвез Мухаммед-векиль, из
племени имрели, со своими сородичами и близкими. Когда они все вместе
прошли значительное расстояние и достигли границ Хорасана, один из курд
ских ханов, Джафар-кули-хан, являвшийся наиболее могущественным из
всех ханов этой страны, поместил племена гбкленов и имрели нутри
S6a
856
та
8Ш
1
Из сообщения автора на лл. 1066— 107а данной рукописи видно, что окончатель
ное поселение йомутских племен на принадлежащих им землях состоялось в середине
месяца ша’бана 1273 г. х . (середина апреля 1857 г.).
37 *
—
юза
1036
1176
1186
560
горного района, в местности, носившей название Карры-кала, где им и были
предоставлены вода и земля . 1
[Б рассказе о событиях 1273 г. х. (1856/57 г.) между прочим сообщается
следующий эпизод, связанный с изложенными выше известиями:]
Один из могущественных и славных военачальников, избранный среди
придворных, Махмуд Нияз-ясаулбаши, согласно высочайшему распоряжению, отправился в Куня-Ургенч и в течение пяти месяцев охранял эту
крепость. В настоящее время он по ханскому приказу оттуда возвратился.
Ходжа Мухаммед-юзбапш, который принадлежал к числу мятежных
чоудоров и находился с подвластными ему людьми в окрестностях Куня
Ургенча, из страха ханского наказания за множество совершенных им пре
ступлений, до сих пор не являлся еще с повинной к хану. (Теперь) он
такж.е, откочевав от Куня Ургенча, присоединился к (возвращавшемуся)
ясаулбаши и, поручив себя его заступничеству, в чэтверг l l -го числа указан
ного выше месяца (джумади II — пятница 6 февраля 1857 г.) явился со все
возможными извинениями к его величеству и получил прощение.
(События 1274 г. х. — 1857 г.). Около 30 лет тому назад воды р. Аму
дарьи силой прорвались в канал (арна 2) Лаудан. Значительное количество
воды (из реки) направилось по этому каналу, (вследствие чего) большинство
возделанных земель превратилось здесь в озера. Направившись в старое
русло (Аму-дарьи), которое находится к юго-западу от Куня Ургенча
и носит назваппе Шаркраук, вода потекла по нему на большое про
странство. Не обрабатывавшиеся ранее земли ( у ^ > ^ ) сделались необьь
чайно плодородными .8
Снимая обильную жатву с этих земель, большинство (живших здесь)
туркмен, во главе с йомутами, благодаря чрезмерной (собств. полной)
своей сытости (!), начали возмущаться.
Поскольку проток воды по указанному каналу (Лаудану) являлся при
чиной беспорядка и возмущения со стороны туркменских мятежников, его
величество в четверг 4-го числа раби I (пятница 23 октября 1857 г.) на
значил высокопоставленного сановника и великого везира государства,
Хасан Мурада-кушбеги, для того, чтобы тот запрудил указанный канал
и тем самым лишил бы мятежников надежды на сбор жатвы. В соответствии с высочайшим повелением, кушбеги в тот же день направился дли
1 Сведения о создавшихся затем вваимоотдошениях между Джафар-кули-ханом
и гбкленами имеются в «Насих-ут-таварих», равно как и сообщения о его борьбе
с туркменами и переселении гокленов. См. выше стр. 273 и сл. переводов.
2 По воводу термина арна см. В. В . Б а р т о л ь д , К истории орошения Турке
стана, стр. 29. Ср. также А . В а м б в р и, Путешествие по Ср. Азии, стр. 168.
3 Данный эпизод кратко изложен у В. В. Бартольда, цит. соч. стр. 99. Находив
шийся в хивинском плену Кузьма Шмелев показывает, что «в 1834 году во время
разлива Амин-дарьи (Аму-дарьи. П. И.) вода прорвалась в русло Шар-краул (Шар
краук) в таком количестве, что при Куня Ургенче необходимо было устроить пере
воз». Журнал мануфактур и торговли, 1843 г., ч. II, кн. I, стр. 87.
— 581 —
выполнения порученной ему обязанности, захватив с собой множество
землекопов (бельдар) и прочих рабочих из числа населения (райя) богохранимого государства.
Приблизительно в десять дней он соорудил плотину (бенд), сделав ее
такой яге мощной, как .стена Александра (Македонского), После этого
кушбеги направился обратно и в средних числах указанного месяца явился
к хану.
[Рассказывая о выезде хана на охоту в 1274 г. х ., автор, между прочим, 124,а
сообщает, что во время этой поездки к хану явился Палван Какелли, кото
рый поднес своему повелителю девять голов, отрубленных им у мятежных
теке.]
Подробности этого дела таковы: один из славных военачальников,
отважный и высокопоставленный Палван Какелли, некоторое время тому
назад отправился, по приказанию хана, в пески на хорасанскую дорогу
и занимался здесь со своим отрядом охраной (хивинских) сборщиков
топлива (отунчи) и угольщиков (кбмурчи). Совершенно неожиданно поя
вилась группа конных хорасанских теке, которые приближались воровским
путем к хивинским пределам, чтобы совершить нападение на угольщиков.
Храбрые (хивинские) воины были застигнуты врасплох. Увидев их (теке),
Палван Какелли и находившиеся при нем слуги направили своих коней
на этих злодеев и, набросившись на них, стали их избивать своими мечами. тс
Не выдержав их ударов, аламанщики обратились в бегство. (Хивинские)
храбрецы стали так действовать своим смертоносным оружием, что среди
песков полились потоки крови. Ни один из злодеев пе мог спастись (стихи ) . 1
[С этой же охотой связан другой эпизод:] В то время, когда его вели 1296
чество благополучно прибыл в Хазарасп и здесь расположился, толпа
аламанщиков из хорасанских теке появилась в окрестностях Питняка
и напала в песках на сборщиков топлива. Когда до слуха его величества 130а
дошло, что (эти теке) захватили трех-четырех человек (вместе) с верблю
дами и вьючными лошадьми (ябу) и бежали, хан назначил для их пресле
дования одного из своих приближенных, славного Дост Нияза-мехрема
С отрядом войск. Исполняя ханский приказ, названный мехрем с молние
носной быстротой прошел большое расстояние, после чего напал на след
(теке). Те, увидев издали (хивинских) храбрецов и почувствовав страх,
стремительно пустились в бегство, бросив захваченную ими добычу
и пленных.
Вследствие утомленности своих лошадей, храбрецы воздержались от
преследования и, захватив брошенное ими имущество и пленных, напра
вились в обратный путь. Достигнув через семь дней указанного места
(Хазараспа), они явились к хану, который удостоил их своих милостивых
наград.
1 Далее (л. 125а) рассказывается о награждении воинов, а также о том, что для
охраны «хорасанской дороги» был назначен новый отряд, направившийся к колодцу
Сагаджа.
582 —
131а
U16
132а
1326
133а
[Когда хан во время охоты находился в Ш урахане], к нему с разных сто
рон явились сюда ханы всех казахских племен, (кара)-калпакекие бин,
аральские старшины, а также вожди и сердары всего туркменского народа.
Преподнеся хану достойные его величества подарки и подношения, они
удостоились милостивого приема и царской ласки (стихи).
[Далее сообщается, что за время охоты хана в государстве произошли
беспорядок и смута», вследствие чего хан прервал свои развлечения и на
правился в столицу.]
Все находившиеся при особе его величества йомутские старшины, как
только услышали об этом событии (т. е. «беспорядках»), пришли в большое
смятение и страх и, уйдя от хана без всякого разрешения, рассеялись по
своим аулам (оба). Придя по этой причине в гнев, хап приказал задержать
некоторых из йомутов, находившихся в столице.
После того как его величество вернулся с охоты и воссел на свой цар
ский престол, он решил наказать и проучить мятежников из йомутского
племени. Назначив место и время сбора для каждого племени (элят)
как близкого, так и далекого, он повсюду разослал ясаулов и гонцов (с прнказаннем), чтобы как пукеры, так и все прочие готовили оружие и иное
военное снаряжение и чтобы каждые десять человек нагрузили одну арбу
продовольствием на три месяца и после этого пешие и конные являлись
к халу.
Когда об этом услышали йомутские племена, на них напал страх. Вместе
со всеми своими семействами, детьми и имуществом они ушли с мест, кото
рые они занимали, и направились частью к мазару святого Махмуд-ата,
а, большей частью собрались в Дерекли на юго-восток от крепости Измухйгар. Будучи с трех сторон окружена водой и лишь с востока пмея неболь
шое открытое пространство, эта местность представляла собой неприступ
ную твердыню. (Отсюда) йомуты, отряд за отрядом, выезжали, чтобы
совершать неояотданные нападения на, сельское население (сахранишин,
фукара) и его имущество, а затем стремительно скрывались.
Среди населения (райя) они (йомуты) всюду возбудили тревогу. Вслед
ствие этих причии, в ожидании сбора войска, хан в пятницу 29-го числа
месяца джумади I (15 января 1858 г.) послал одного из славных своих прибли
женных, Махмуд Нияза-ясаулбаши с группой находившихся при ханском
дворе слуг, в качестве передового отряда (караул юсунлук), в Гази-абэд,
с целью проучить негодных йомутов и внести успокоение в среду сель
ского населения.
Трое из высокопоставленных и славных сановников — Хаким Ниязаталык, из кыпчакской знати ,'1 Баба-бек, сын Мухаммед Салих-аталыка,
из конгратских вельмож, и Юсуф-бий, один из которых являлся началь
ствующим над кара-калпаками «четырнадцати родов » , 1 один командовал
1
По поводу термина «четырнадцать родов» см. примеч. к переводу «Фирдаус-ульикбаль», стр. 328, прим. 1.
—
583 —
войсками кара-калпаков рода конграт, а один возглавлял военные силы
(узбеков) конгратцев, еще раньше, по приказу хана, отправились для сбора
своих войск н доставки их (на служ бу к хану). В субботу 18-го числа месяца
джумади II (среда 3 февраля 1858 г.) они все трое прибыли к его величеству,
приведя с собой все войско кара-калпаков и конгратцев, вместе со всеми
биями и юзбаши. В течение двух дней они отдыхали в столице, а в пятницу
,20-го числа указанного месяца все эти начальники со всеми подчиненными
войсками выступили из города. Отправившись в виде сторожевой заставы
в Зей , 1 они расположились там лагерем и занялись охраной здешних мест.
[Далее с необычайной подробностью рассказывается о том, что когда
большая часть войска оказалась в сборе, хан оставил своим наместником
в столице своего брата Сейид Махмуда, а сам в понедельник 2 -го числа
раджаба 1274 г. х. (вторник 16 февраля 1858 г.) лично выступил в поход
против йомутов].
Расположив свою ставку в местности на восток от озера Касым-ака,
хан задержался здесь па три дня в ожидании окончательного сбора в ой ск .
На второй день пребывания здесь его величества, во вторник, к нему
явился один из почтенных и благочестивых людей, Садык-ишан, который
привез с собою извинительное письмо, составленное от имени всех вождей,
начальников и старшин йомутского племени, приложивших свои печати
и выражавших просьбу о прощении их проступков. Через посредство при
ближенных письмо это было представлено хану, который, однако, не придал
значения словам и не проявил к ним своей благосклонности. Все же в виду
ходатайства со стороны сановников, хан поставил йомутам несколько усло
вий, соблюдение которых являлось обязательным для того, чтобы можно
было говорить о прощении.
Нанисав в этом смысле грамоту, хан вручил ее упомянутому шпану
и в тот же день отпустил его в йомутский лагерь (стихи).
Во время стоянки, чтобы испытать пушкарей и устроить им экзамен,
его величество приказал им стрелять из пушек по мишеням. Начальствую
щий над этими людьми (артиллеристами), Ваба-мингбаши, два раза попал
в мишень и вместе с десятью своими служителями был награжден почет
ным халатом и многими другими подарками.2
За время стоянки хана в этой местности сюда собралось несметное коли
чество (хивинских) войск (стихи).
(Когда хан со своими войсками двинулся дальше и прибыл в Куюк-там)
к нему явились три раба (тогмэ), бежавшие от йомутов. Они сообщили,
что та часть йомутов, которая ранее находилась в окрестностях мазара
1 Зей — небольшое селение, расположенное в низовьях арыка Палван, в б км
от г. Хивы. Beitrage zur Kenntniss etc., S. 23. Ср. А . В а м б e p и, Путешествие в Ср.
Азию, стр. 168. Зей считался пограничным селением между Хивой и туркменским
районами.
2 Данные о хивинской артиллерии см. Ивании, М. И ., Хива и река Аму-дарья.
С картой и рисунками. СПб., 1871? г,, стр. 58,
1336
134а
1366
Ша
1366
— 584 —
137а
П7б
Ша
1386
'
святого Махмуд-ата, узнав о выступлении против них многочисленного
ханского войска, в страхе бежала поспешно к йомутам, собравшимся
в Дерекли, и присоединилась к ним.
По приказу его величества, приближенные ханского двора освободили
этих рабов от цепей рабства, осыпали их своими ласками и включили их
в состав воинов.
Проведя эту ночь в Куюк-таме, хан на следующее утро, в пятницу,
выступил и остановился затем в чарбаге1 Абдуль-Мумина Каши, к западу
от Хайр-абада. В этот же день прибыли в ханскую ставку и присоединились
к прочим войскам высокопоставленный Хаким Нияз-аталык, а также Бабабек, Кутлуг Мурад-бий и Юсуф-бий, которые (ранее) со всеми кара-калпаками и конгратцами находились в охране и стояли лагерем на терри
тории (селения) Зей, как об этом сообщалось уже ранее. Теперь по ханскому
приказу они явились со всеми кара-калпакскими и конгратскими биями,
юзбаши и нукерами, во главе с Кабиль-бием и Сахиб Назар-бием, В этот ate
день к хану явился из Зея начальник А к Дербенда Акбар-юзбаши с нуке
рами своей крепости. Один из высокопоставленных вельмож, Султан-мираб
в этот день был назначен (ханом) для сопровождения войск и определения
соответствующего пути в дальнейшем их движении. Яхши Мухаммеддаруга, Рахметулла-ясаулбаши и Мухаммед Мурад-мехрем получили при
казание подыскать подходящее место для расположения лагеря. Они спеши О'
отправились и подыскали подходящее место в Керпехли в районе Газнэбада, к вечеру вернулись и доложили об этом (хану). На следующий день,
в субботу, хан с войсками двинулся дальше и когда достигли Кернехли,
то расположились здесь лагерем, а хан поместился в рабате Ходжаш
мехрема. Когда зашло солнце, небо покрылось тучами и пошел дождь.
Вследствие обилия грязи, войска простояли здесь четверо суток. На второй
день стоянки, в воскресенье Ходж а Нияз, (по прозвищу) В ор, из Газиабада, превосходивший всех своей ловкостью и коварством, по ханскому
приказу, пешком отправился с двумя другими ловкими молодцами, чтобы
добыть «языка» из йомутов. Придя в окрестности мазара Махмуд-ата и
просидев два вечера в засаде, они на третий день, во вторник, хитростьюпоймали двух мятежников. Одного из туркмен они убили, а другого доста
вили живым, за что каждый из участников получил награду по своему
желанию.
Хан лично допросил (пленного) йомута о положении его соплеменников.
Тот чистосердечно рассказал следующее: Ата Мурад-хан явился с двумя
стами всадников из Хан-абада и стал употреблять всяческие усилия, чтобы
переселить всех йомутов к своему аулу (оба) в Ашак. Однако, начальники
этого племени не послушались слов Ата Мурад-хана и, считая себя под
д ан н ы м правителя (Хивинского) государства, во главе с Х одж а Нияз1 По поводу термина ч а р б а г см. П . П. И в а н о в , Удельные земли Сейид Мухаммед-хана, Зап. Инст. Востоковедения А Н , т. V I, 1937, стр. 45, прим.
— 585 —
векилем, признали более правильным перекочевать в Х иву. (Однако) поло
вина из них (йомутов) склонилась к переселению в Ашак. Ата Мурад-хан
снова стал делать всевозможные усилия, чтобы уговорить и склонить всех
йомутов к переселению в Ашак. В то время векиль (Ходж а Нияз) сказал:
«Если весь парод поступит так, как говорю я , и если он исполнит требования т а.
привезенной Садык-ишаном ханской грамоты и выполнит поставленные
ею условия, то я снова пошлю этого пшана к его величеству и сам пойду
вслед за ним со всем пародом к Хиве в надежде на милость и поддержку
(со стороны хана), в противном случае я со своими людьми уйдунаГю рген».
После этого Ата Мурад-хан оказался беспомощным; однако для того
чтобы посеять среди народа вражду и опираясь на некоторых подпавших
под его влияние негодных людей, он крикнул клич: «Пусть каждый, у кого
есть лошадь, будет готов напасть завтра на лагерь узбекских войск!»
«Если они после этих слов (добавил рассказчик) оседлали своих коней,
то непременно сегодня должны нритти».
Едва «язык» успел закончить эти слова, как прибыли дозорные и через
приблюкенных доложили его величеству о том, что вдали показались йомут- .
ские войска, двигающиеся в нашу сторону.
Х ан тотчас же приказал, чтобы доблестный Рахметулла-ясаулбаши
с некоторыми военачальниками выступил на защиту и призвал к порядку
этих зарвавшихся мятежников.
Как только некоторые военачальники со своими войсками, по царскому
приказу, выступили против врагов, все полчища мятежников, предводитель
ствуемые Ата Мурад-ханом, тотчас же обратились в поспешное бегство
по направлению к пустыне и вскоре скрылись из глаз победоносного воин
ства. Солнце уже скрылось за горизонтом, приближался вечер. Благодаря 140а
обилию выпавшего снега, всюду появилась грязь и топи (бутрак).
вследствие чего преследование неприятеля могло принести мало пользы.
Все военачальники должны были поневоле направиться обратно. К о времени
ужина они все вернулись в лагерь и доложили хану обо всем, что удалось
им узнать и увидеть.
В тот же день (стало известно, что) все племя йомутов, во главе с Ходжа
Мухаммедом-юзбаши, с некоторого времени проявляет недовольство неко
торыми поступками своего начальника Якуба-мехрема. По этой причине
часть старшин, во главе с Казакбай-ишаном, направились в высокую
(ханскую) ставку, чтобы предъявить свои возражения. Явившиеся (еще
до прибытия шпана) чоудорские старшины, во главе с ходжой Мухаммедомюзбаши, единодушно доложили его величеству об истинном полоягении
вещей и, испросивши (разрешение) его величества, избрали себе в началь- ш в
ники высокопоставленного вельможу Мухаммед Мурада-мехрема. (После
этого) они спешно послали от каждого из пяти своих р од ов 1 по одному чело
веку в свои аулы с известием о том, что его величество хан, по великой
1 Имеются в виду йомутские роды: ошак, окуз, метрик, орус-кошчи и кучик.
—
586 —
милости своей, удовлетворил-де нашу просьбу и, отстранив Якуб-мехрема,
назначил нам в начальники Мухаммед Мурада-мехрема. Пусть-де теперь
все оставшиеся (старшины), во главе с Казакбай-ишаяом, как можно скорее
являются-де к его величеству и бьют ему челом.
После тогр, как ханская ставка вследствие распутицы пробыла на этом
месте четверо суток, в среду последовал высокий приказ о выступлении.
Лагерь и ханская ставка (на этот раз) были расположены в Исмет-багы
( «сад Исмета») ниже Гази-абада.
Вследствие некоторых дел и (связанных с этим) препятствий стояние
и этом месте длилась восемь дней.
В пятницу, на. второй день стоянки, явился один юноша из Пишгаиека
е письмом от йомутов и подробно доложил об их положении. Дело это обстояло
следующим образом: прежде этот юноша занимался в Хиве сбором топлива
и был захвачен и уведен йомутскими аламанщиками. Некоторое время он
находился у них в качестве пленника. В то время сын йомута Торе Мергел;1
был захвачен в плен ловким Ходж а Ниязом, Вором, из Гази-абада, и живьте
доставлен к его величеству во время похода, как об этом уж е сообщалось
ранее . 1
Торе Мергеп с давни* пор являлся одним из преданных хану людей,
елуяшвших его величеству верой и правдой. В надежде на освобождение
своего сына (Торе Мерген) взял у аламанщников юношу из Пишгаиека, помог
ему уехать от йомутов, вручил письмо и направил его к хану. Запретив пере
давать письмо кому бы то ни было, кроме самого хана, он (Торе Мерген)
взял с юноши присягу в том, что это письмо будет передано в собственные
руки его величества. Подобно выпущенной из клетки птице, юноша в тот же
1416 день примчался в ханскую ставку и явился к приближенным (хана).
Те стали расспрашивать его о положении дел у йомутов. (Юноша) отвечал им .
что все йомуты от больших до малых яселают только одного — всей душой
исполнять все, что будет приказано его величеством и, если это возможно,
заключить мир. Сказал он также, что ему вручено письмо, но что он дал
присягу в том, что не передаст его никому, кроме самого хана.
, Когда хан услышал об этих словах, он тотчас же приказал, чтобы юношу
не трогали, не заставляли его быть клятвопреступником и чтобы он лично
142а передал это письмо в ханские руки. Согласно высочайшему приказу, этот
человек собственноручно вручил свое письмо хану. Его величество озна
комился с этим письмом, но всем другим содержание его осталось неиз
вестным. После этого хап освободил сына Торе Мергена из плена, одел его
в златотканный халат и дал ему разрешение отправиться к своим.
На следующий день, приходившийся на субботу, великий и могуще(твенный повелитель мира признал целесообразным и своевременным двинуть
свое несметное воинство с этой стоянки и, уповая на помощь божью, напраU 26 вить сокрушительный удар на голову этих бунтовщиков, чтобы рассеять
3 Речь идет о том пленнике, который был захвачен в качестве «языка» (см. выше).
— 587 —
во все стороны это сконище п должным образом наказать их за совершенные
ими злодейские поступки и дела.
В то время, когда хан делал эти грозные приготовления, к нему'явились
все сановники и эмиры города Хивы и всего государства, а также высоко
поставленные лица и правители областей, городов и районов и обратились
к его величеству со следующей униженной просьбой: «О, государь, пове
литель и покровитель своего народа! (Мы просим), чтобы вы передали свя
щенные поводья вашего коня в наши униженные руки и не покидали бы
сегодня этой стоянки, так как йомутское племя с давних пор находилось
в покорности и повиновении и вместе с нами долго и усердно подвизалось
на пути усердной службы. Поэтому мы ходатайствуем о прощении совер
шенных ими Проступков и (просим) послать к ним человека с наставлением Ш а
и предупреждением, чтобы видели они доказательство (нашего миролюбия).
В случае если с ними произойдет что-либо, то чтобы они нас (собств. «народ»)
в этом не винили. Наша рабская просьба и ходатайство теперь заключаются
в том, чтобы вы простили их проступки и прегрешения и разрешили бы нам
дослать к ним с своей стороны одного благочестивого ишана с письмом,
содержащим в себе наставления, предостережения и устрашения. (Это необ
ходимо) для того, чтобы они, увидев это письмо и услышав наставления на
званного шпана, повесили бы себе на шею сабли и явились смиренно и уни
женно к вашему величеству с выражением своей полной преданности и по
корности. Если же это не достигнет целн, тогда вы, не испытывая никаких
забот и оставаясь в покое здесь, пошлите нас с некоторыми своими войсками
для уничтожения и истребления этого мятежного племени. Выступив
с грозным всесокрушающим войском, мхл нанесем мятежникам сокру- и м
гантельный удар и до тех пор не успокоимся, пока в нашем государстве
не останется каких-либо следов этих злодеев».
Его величество с присущей ему добротой и благосклонностью выслушал
и удовлетворил ходатайство эмиров и сановников и, задержавшись в этом
укреплении (сенгир), разрешил им (отправку письма). Выразив свою благо
дарность и признательность, сановники вышли.
Местом (следующего) их собрания явилась ставка (кош) одного пз вели
чайших и славнейших сановнпков государства, Хасан Мурада-кушбеги,
родственника хана в шестом поколении. Хасан-кушбеги являлся сыном
покойного Шах Нняз-аталыка, сына Искандер-бия, сына Досим-чураагасы, сына Рустем-инака, сына Векиджан-инака, сына Умбай-инака,
к которому восходит в седьмом поколении и благородная родословная
великого государя (Сейид Мухаммеда) . 1 Избрав (эту ставку) местом
своей встречи и собравшись здесь, указанные выше эмиры и сановники
устроили общее собрание и стали держать совет. Посовещавшись и все об1 В первой части хивинской истории («Фирдаус-уль-икбаль», ркп. Е 6, лл. 48— 496)
сообщается, что Умбай-инак являлся современником и сподвижником Абулгазихана и играл крупную роль в управлении государством. Умер во время царствования
Ануша-хаНа.
—
5S8 —
судив, они пригласили на свое собрание известного святостью своей жизни и
высокими познаниями в делах веры Омар-ишана и написали письмо
йомутским старшинам и начальникам.
Скрепив это письмо печатями тридцати четырех лиц из числа вельмож
и сановников, они вручили его названному ишану с тем, чтобы тот напра
вился к мятежникам и своими советами и увещаниями призвал их к пови
новению и покорности.
Н46
С своей стороны, его величество, для сопровождения названного ишана,
назначил одного из высокопоставленных своих приближенных Мухаммед
Керим-дивана. Прожив большую часть времени среди йомутского народа
и будучи хорошо знаком с его нравами и обычаями, он должен был точно
и обстоятельно ознакомиться с истинным положением йомутов ц, узнать
их настроения, а затем все лично слышанное и виденное доложить его вели
честву, ничего не прибавляя и не убавляя.
На следующий день, приходившийся на воскресенье 15-го числа месяца
раджаба (понедельник 1 1 марта 1858 г.), указанный ишан, в сопровождения:
Мухаммед Керим-дивана, отправился с письмом в йомутский курень.
ийа
[После обычных приветствий и добрых пожеланий ишанам, улема и всем
старшинам, большим и малым, письмо начинается словами:] «Да будет вам.
известно, что непрерывные притеснения и насилия, совершаемые в эта
победные дни некоторыми безумцами из вашей среды, (тяжело) отразились
на положении нашего народа. Совершаемые этими вашими аламашциками
грабежи причинили ущерб и разорение несчастным беднякам. По этой при
чине наш великий и могущественный государь и повелитель, желая об
легчить положение населения (фукара) и доставить успокоение всем обез
доленным, выступил из столицы и, собрав всю свою артиллерию, нукеров
и прочих, прибыл в окрестности Гази-абада. Принимая (однако) во внимаHS6 ние старинную вашу служ бу народу нашему и ваше подданство (фукаралык), мы все единодушно обратились к своему государю с таким ходатай
ством. О, государь, повелитель и милостивый покровитель! С давних,
пор и вплоть до настоящего времени наш народ живет с йомутским наро
дом как брат с братом и даже как сын с отцом, в полном согласии и единении
друг с другом, и ничего другого, кроме добра и чести, мы друг от друга не ви
дели. Однако в силу предопределения божия и вследствие того, что неко
торые лихие люди не учитывают последствий своих поступков, ме'кду
двумя (народами) произошли такие дела. Всюду, где существует народ
или племя, среди него непременно найдутся лихие люди; но так уста
новлено, что среди каждого народа хорош их больше, чем дурных. Среди
йомутов также, хотя и есть дурные люди, но (все же) среди них больше,
людей хороших и крепко стоящих на правильном пути, которые недо1 По поводу дат х и в р г н с к о г о календаря В. В. Б а р т о л ь д о м уже было отме
чено, что дни хивинской недели отстают от обычной недели на один день. См. Кауфман
ский сборник, М. 1910, стр. 6. Иногда эта разница выражается в двух или даже
трех днях.
— 589 —
вольны таким раздором и разорением. Для того, чтобы и на хорош их лю
дей не нашло внезапно помрачение, свойственное дурным, мы в случае, если
последует разрешение, пошлем с своей стороны одного из благочестивых
ишанов с тем, чтобы он обратился (к йомутам) с мирным словом и добрым
советом и наставлением, направленным к тому, чтобы ни той ни другой
стороне не было причинено какого-либо вреда или ущерба. Государь наш,
по проявляемой им доброте и милости к нам, согласился с нашими сло
вами и предоставил нам (просимое) разрешение. Вследствие этого мы и
послали к вам высокоученого шпана Омара. Употребите теперь всевозмож
ные усилия и старание, чтобы совершить дело, полезное для вашего на
рода как на этом, так и на том свете. Знайте, что слезы обездоленных
и несчастных — большой грех перед богом в день страшного суда. Вместе
Родословное древо тюрков. Сочинение. . . Хивинского
хана. Перевод и предисловие Г. С. Саблукова с послесловием и примечаниями
Н. Ф. Натанова. Казань, 1906,.
А л и х а н о в . Мервский оазис и дороги, ведущие к нему. СПб., 1883.
А л и х а н о в - А в а р с к и й , М. В гостях у шаха. Тифлис, 1898.
/А р т а м..» н о в, Л. К. Поездка в Персию. Астрабад-Шахрудский район
и 'СЭнерпый Хоросан. Военно-статистическое исследование. Тифлис, 1894.
Бартольд,
В. Историко-географический обзор Ирана. СПб., 1903.
Б а р т о л ь д , В. В. История культурной жизни Туркестана. Изд. Акад.
Наук СССР., Л. 1927.
Бартольд,
В. В. История турецко-монгольских народов. Конспект
лекций, читанных студентам Казанского Высшего Педагогического
института
в 1926/27 учебн. году. Ташкент, 1928. Изд. Казакск. Высш. Педагог, инст.
Б а р т о л ь д , В. В. К истории орошения Туркестана. СПб., 1 9 1 4 . — ------'4
^’ Б а р т о л ь д , В. В. К истории Хорезма в X V I веке. Газ. Туркест. Вед.,
1903, № 20. Поправка № 31.'. '
* Б а р т о л ь д , В. В. О некоторых восточных рукописях. Изв. Акад. Наук,
VI сер., т. X I II . П ., 1919. , '
Бартольд,
В. В. Отчет о командировке в Туркестан. Зап. Вост.
отд. Русск. археол. общ., т. X I (1902— 1903 гг.).
Б а р т о л ь д , В . В. Очерк истории туркменского народа. Сб. «Туркмения»,
т. I, изд. Акад. Наук СССР, Л ., 1929.
Б * р « » » * 4 д, В. В. Персидская надпись на стене Анийской мечети
Мануче. Анийская серия, № 5. СПб., 1911.
^ Б а р т о л ь д , В. В. Сведения об Аральском море и низовьях Аму-дарьи
с древних времен до X V II в. Изв. Туркест отд. Геогр. общ., t . V . I. Научные'
результаты аральской экспедиции. Ташкент, 1902..
1/ Б а р Т о л ь д, В. В. События перед хивинским походом 1873 г. по рас
сказу хивинского историка. Кауфманский сборник. М ., 1910.
Б а р т о л ь д , В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия, ч. II,
СПб., 1900.
( / Б а р т о л ь д , В. В. Церемониал при дворе узбекских ханов в X V II в.
Сборник в честь 70-летия Григ. Ник. Потанина. Зап. Русск. геогр. общ. по отд.
этнографии, т. X X X I V .
Б а р т о л ь д , В. В. Улугбек и его время. Зап. Российск Акад. Наук,
V III сер., т. X I I I , № 5, П ., 1918.
Б а у м г а р т е н . Поездка по Восточной Персии в 1894 г. (Географическоторговое исследование). Сборник географических, топографических и статистических
материалов по Азии, вып. L X III. Изд. Военн. учебн. комитета Главного штаба.
СПб., 1896.
Б е р е з и н , И. Н. История Монголов, сочинение Рапшд-Эддина. Персид
ский текст, с переводом и примечаниями, т. I—.IV. СПб., 1858—>1888. Тр. Вост.
отд. Археол. общ., т. V , V II, X I II , X V .
Б е р е з и н , И. Н. Нашествие Батыя на Россию. Ж МНП. 1855, № 5.
Б е р е з и н , И. II. Очерк внутреннего устройства улуса Джучиева. Тр.
Вост. отд. Русск. археол. общ., ч. 8, СПб., 1864.
Б е р е з и и, И. Н. Шейбаниада. История Монголо-Тюрков на джагатайском диалекте. С переводом, примечаниями и приложениями. Казань, 1849. Библио
тека восточных историков, издаваемая И. Березиным, т. I.
1 Составлен Л. В. Строевой.
—
688
—
Бернье,
Франсуа.
История последних политических переворотов
в государстве Великого Могола. Предисловие А . Пронина. Пер. с франц. Б. ’ ^ д о
нецкого и М. Том ара. Гос. Соц.-экон. изд., М.— Л ., 1936.
Б о г д а н о в , JI. Ф. Персия в географическом, религиозном, бытовом,
■торгово-промышленном и административном отношениях. СПб., 1910.
Б о д е , К. Очерки Туркменской земли и юго-восточного прибрежья Кас
пийского моря. «Отеч. Зап.», 1856, кн. 8.
Б о р н е , А . Путешествие в Бухару лейтенанта ОСТ-ИНДСКОЙ Компанейской
службы. М ., 1850, ч. III.
Б у д « г о в , JI. Сравнительный словарь турецко-татарских наречий со вклю
чением употребительнейших слов арабских и персидских и с переводом на русский
язык, т. И , СПб., 1871.
/ Б у т а к о в, А .
Эпизод из
современной истории Ср.
Азии. «Отеч.
Зап.», 1865, ноябрь.
stf В а м б е р и ,
А . Путешествие по Средней Азии. Описание доездки из
Тегерана через Туркменскую степь по восточному берегу Каспийского моря в Хиву,
Бухару и Самарканд, совершенной в 1863 г. С картой Ср. Азии, пер. с англ.,
СПб., 1865. ,/
В е л ь я м и н о в - З е р н о в , В. В. Исследование о касимовских царях
и царевичах. СПб., 1864, ч. II.
>/ В е л ь я м и н о в - З е р н о в ,
В. В, Монеты Бухарские и Хивинские.
Тр. Вост. отд. Русск. археол общ., ч. 4. СПб., 1859. у
J В е с е л о в с к и й , Н. И. Очерк историко-географических сведений о Хивин
ском ханстве от древнейших времен до настоящего. СПб., 1877.
В и т е в е к Ш,Й, В .II, И .И. Неплюев и Оренбургский ’ край в прежнем
его составе до 1758 г. Историческая монография. Казань, 1897, 4 тт.
В л а д и м и р ц о в, Б. Я . Общественный строй монголов. Монгольский
кочевой феодализм. Изд. Акад. Наук СССР, Л ., 1934.
В я т к и н, В. Л. Каршинский округ, организация в вем войска и события
1215— 1219 (1800— 1803) годов. Изв, Средне-аз. отд. Гос. Русск. геогр. общ., т. X V III.
^ Г а л к и н , М. Н. Этнографические и исторические материалы по Средней
Азии и Оренбургскому краю. СПб., 1868.**^ .У >
Гиршфельд
(и Г а л к и н ) .
Гиршфельд. Военно-статистическое опи
сание Хивинского оазиса. Составил ген. штаба кап. Гиршфельд. Переработано
нач. Аму-дарьинского отд. ген. майором Галкиным. Ташкент. Часть I —-1902,
часть II — 1 9 0 3 .i
Г р о д е к о в, Н. И. Война в Туркмении. Поход Скобелева в 1880— 1881 гг.,
т. III, СПб., 1883.
Г р и г о р ь е в , В. В. Восточный или Китайский Туркестан. Землеведение
К. Риттера. География стрйн Азии, находящихся в непосредственных сношениях
с Россией. Перевел с присовокуплением критических примечаний и дополнил по
источникам, изданным в течение последних тридцати лет. Издано Русск. геогр.
общ. СПб., 1869.
i
| Г р и г о р ь е в , В. Описание Хивинского ханства и дороги туда из Сарайчиковской крепости. Зап. Русск. геогр^ общ., 1861, кн. II. 1
’/ Д а н и л е в с к и й . Описание Хивинского ханства. Составлено в 1843 г.
Зан- Русск. геогр. общ., кн. V . СПб., 1851. >
Ж у к о в с к и й , В. А. Древности Закаспийского края. Развалины ста
рого Мерва. СПб., 1894.
Жуковский,
В.
А.
Мухаммед
Хасан-хан
(И ’тимад-ал-Сальтанэ).
Зап. Вост. отд. Русск. археол. общ., т. X . СПб., 1897.
У Ж у к о в с к и й , С. В. Сношения России с Бухарой и Хивой за последнее
трехсотлетие. П ., 1915. 1
У 3 а л е с о в, Н. Посольство в Хиву и Бухару полк. Игнатьева в 1858 г,
Русск. Вестн., 1871, февраль. *
З и м и н , Л. А . Нахшеб, Иесеф, Карши. Их история и древности. Сбор
ник «В. В. Бартольду». Туркестанские друзья, ученики и почитатели. Общество
для изучения Таджикистана и иранских народностей за его пределами. Ташкент, 1927.
\/ И в а п и д , М. Описание зимнего похода в Хиву в 1839/40 г. СПб., 1874. i
/ И в а н и н , М. И. Хива и река Аму-дарья, с картой и рисунками.
СПб., 1873. *
И в а н о в , II. П. Восстание китай-кипчаков в Бухарском ханстве 1821—.25 гг.
Источники и опыт их исследования. Тр. Инст. Востоковед. Акад. Наук СССР, т. 28.
М .— Л ., 1937,
И в а н о в, П. II. Из области
среднеазиатской хозяйственной термино
логии. Изв. Акад. Наук СССР, 1935. Отд. общ. наук, № 8.
— 689
И в а н о в, П. П. К истории развития горного промысла в Средней
Азии. Краткий исторический очерк. Гос. научно-техн. геол.-развед. изд. Л .—4Йь
1932.
И в а н о в , П. П. Очерк истории каракалпаков. Мат. по истории кара
калпаков. Инст. Востоковед. Акад. Наук СССР, т. V II, М .— Л ., Тр, 1935.
Иванов,
П. П. «Удельные земли» Сейид-Мухаммед-хана хивинского
(1856— 1865). Зап. Инст. Востоковед. Акад. Наук СССР, т, V I, 1937.
у К а у л ь б а р с , А. В. Низовья Аму-дарьи, описанные по собственным
исследованиям в. 1873 г. Зап. Русск. геогр. общ., т. I X . СПб., 1884. t
i/ К и л е в е й н , Г. Отрывок из путешествия в Хиву и некоторые подроб
ности о ханстве во время правления Сеид-Мохаммед хана, 1856— 1860. Зап. Русск.
геогр. общ. СПб., 1861, кн. 1. »
Кокандское ханство по новейшим известиям. Военн. сб., т. 68. Отд. I, кн. 7,
СПб., 1869.
V К у н, А . Л . Поездка по хивинскому ханству в 1873 г. Изв. Русск. геогр.
общ., т. X , отд. II. СПб., 1874. >
У К у н , А . Заметки о хивинском ханстве. Туркест. Вед. № 40, 1873Л е с с а р, П. М. Заметки о Закаспийском крае и сопредельных странах.
СПб., 1884. i
)/ Л е с с а р, II. М. Пески Kapa-KyMi Пути сообщения Закаспийской области
S Хивою, Мервом и Бухарой. Сб. геогр., топогр. и статист, материалов по Азии.
Вып. V I, СПб., 1883.»
Л е с с а р, П. М. Юго-Западная Туркмения (земли сарыков п салоров)
с картой. СПб., 1885.
Л э н - П у а ь,
Стэнли.
Мусульманские
династии.
Хронологические
и генеалогические таблицы с историческими введениями. Пер. с англ. с примеч.
п дополн. В. Бартольд. СПб., 1899.
(,* M a l e р и а л ы для описания Хивинского похода 1873 г. Составлены под
редакцией генерального штаба генерал-лейтенанта В. Н. Троцкого. Изданы на пра
вах рукописи, по распоряжению Туркестанского генерал-губернатора К. П.ф.-Кауф
мана. Ташкент, 1881. *
М а т е р и а л ы по районированию Средней Азии. Изд. Комиссии по райониро
ванию Средней Азии. Ташкент, 1926.
М е л и о -p а н с к и й, II. М. Документ уйгурского письма султана ОмарШейха. Зап. Вост. отд. Русск. археол. общ., т. X V I.
М и л л е р , Б. Очерк Арабистана (Донесение драгомана генерального кон
сульства в Бендер-Бушире). Сборник консульских донесений. Год десятый. Вып. III,
СПб., 1907.
^ ' М у р а в ь е в , Н. Путешествие в Туркмению и Хиву в 1819 и 1820 годах
гвардейского генерального штаба капитана Николая Муравьева, посланного в сии
страны для переговоров. С картинами с чертежами и пр. Москва, 1822. *
О б р у ч е в , В. А . Закаспийская низменность. ЗаП. Геогр. общ. по отд.
общ. геогр. X X , Л;‘ 3, СПб., 1890.
О
н ы н е ш н е м состоянии некоторых областей и городов в Средней Азии.
Из Journ. de S.-Petersb. Азиатский Вестш, издаваемый Григорием Спасским.
СПб.,,1826, кн. 1.
П а л ь м о в, Н. П. Абул-гази в калмыцких кочевьях, (по данным астра
ханских архивов X V II в.). Рукопись ИВ Акад, Наук СССР. I >.
П е р е т я Т к о в и ч , Г. Поволжье в X V и X V I веках (очерки по истории
края и его колонизации). М ., 1877.
у П о е з д к а из Орска в Хиву и обратно, совершенная в 1740— 41 годах пору
чиком Гладышевым и геодезистом Муравиным. Географические известия, издаваемые
Росс.,геогр. общ. СПб., 1850, Отдел II. ;
V П о п о в, А. Н. Сношения РоСсии с Хивой и Бухарой при Петре Вели
ком. Зап. геогр. общ., кн. I X , СПб., 1853. '*
Протоколы заседаний и сообщения членов Туркестанского кружка люби
телей археологии. Год двадцатый, вып. 2, Ташкент, 1916.
Раддов,
В. В. Опыт словаря тюркских наречий, т.
II,
III, IV .
СПб., 1893.
Р а д и о в, В. В. Ярлыки Токтамыша и Темир-КуТлуга. Зап. Вое. отд.
Русск. археол. общ., т. III, СПб., 1888.
, Р и т т е р , К. Иран. Пер. и доп. Н. В. Даны ков, изд. РГО, СПб., 1874.
Р е й с н е р, И. М. Афганистан, с картами и схемами. Вступительная
статья Ф. Ф. Раскольникова. Из. Коммун. Акад. М ., 1929. Ком. Академия инст.
мирового хозяйства и мировой политики, Колониальная серия.
М а тери а л ы п о и ст ор и и туркмен*
и
—
690 —
С б о р н и к консульских докладов. Северная Персия. Изд. Нар. комисс. по
иностр. дел., 1933.
v С в е д е н и я о Хивинском Ханстве. Журн. мануфактур и торговли, 1843 г.
СПб., ч. II, кн. 1.
С е м е н о в , А . А . Джемшиды и их страна. (По джемшидской рукописи
начала X X века). Изв. Турк. отд. Русск. геогр. общ.,, т. X V I , Ташкент, 1923.
Семенов,
А. А . Очерк поземельно-податного и налогового устройства
б. Бухарского ханства. Ташкент, 1929.
С н е с 8, р е й , А. Е. Афганистан. Высший военный редакционный совет.
Гос, изд.,' М ., 1921.
Советская этнография. 1933 г. № 3— 4 . Заметки о шахсевенах.
"* ■— Т е р е н т ь е в ,
М. А. История завоевания Средней Азии, т. II. С кар
тами и планами. СПб., 1906.
Т и г р а н о в , Л. Ф. Из общественно-экономических отношений в Персии.
Сводка путевых материалов и наблюдений о землевладении, податной (малиат) и адми
нистративной системах. Дополнительная записка о гакимяте Ардабиль. СПб., 1909.
Т р у д ы Гос. Публ. библиотеки УзССР, т. I, юбилейный. Ташкент, 1935.
* * Т у м а н с к и й , А . Абул-Гази-Бахадур-хан. Родословная туркмен. Пере
вод. Асхабад, 1897.
Т у м а н с к и й, А. Древности Закаспийского края. Развалины Старого
Мерва. В. А . Жуковского. Зап. Вост. отд. Русск. археол,
общ.,
ч.
IX ,
вып. I— IV , СПб., 1896.
Успенский,
В.
и Беляев,
В. Туркменская
музыка.
Статьи
и 115 пьес туркменской музыки. Под общ. ред. В. Беляева. С одной картой, 33 иллю
страциями и многочисленными нотными примерами в тексте. М ., 1928.
X а и ы к о в, Н. Описание Бухарского ханства. СПб., 1843.
Я к у б о в с к и й , А . Ю. Восстание Тараби в 1238 г. (К истории кре
стьянских и ремесленных движений в Средней Азии). Доклады группы востоковедов
на сессии Академии Наук СССР 20 марта 1935 г. Тр. Инст. Востоковед., т. X V II.
М .— Л ., 1936.
2
. Л и т е р а т у р а на з а п а д н о е в р о п е й с к и х
языках
А Ь о и I- G h a z i
Behadour Khan. Histoire des Mogols et des Та tares.
Publiee, traduite et annotee par Desmaisons. P. II Traduction. St.-Petersbourg, 1874.
«А h s a n - u t - T a w a r i k h». History of the Safayi period of
Persian
History, 15-th and 16-th centuries, by Hasan-i-Rumlu. Ed. by C. N . Seddon, Baroda,
1932; v. II Engl, translation.
B a r t h o l d , W . Khwarizm, Enzyklopaedie des Islam, 192(>.
В a r t h o i d. W . Karagozlii, , Enzyklopaedie des Islam, 1925.
Beitrage zur Kenntniss des Russischen Reiches und der angranzenden Lander
Asiens. Zweites Bandchen. Helmersen’s Nachrichten fiber Chiwa, Buchara, Chokand
und den nordwestlichen Theil des Chinesischen Staates. St.-Petersburg, 1839.
B r o w n e , E . G. The Press and Poetry of Modern Persia, partly based
on the manuscript work of Mirza Muhammad Ali khan «Tarbiyat» of Tabriz.
Cambridge, 1914.
Browne,
E . G. A History of Persian Literature in Modern Times.
1500— .1924) Cambridge, 1924.
В г у d g e s,
Harford Jones. The Dinasty of Kajars; translated from
the original Persian manuscript presented by Path A ly Shah to
late envoy
extraordinary and Minister Plenipotentiary to the Court of Teheran, to which is
prefixed a succinct account of the History of Persia previous to that period. Lon
don, 1833.
С u r z о n, G. Persia and the Persian Question, I, London, 1892.
D o r n , B. Uber die vom General-Adjutanten vom Kaufmann dem Asiatischen Museum verehrten morgenlandischen Handschriften. «Melanges Asiatiques», t. V II.
St.-Petersbourg, 1876.
Di e z, E. Churasanische Baudenkmaler Arbeiten des kunsthistorischen Insti
tute der Universitat W ien (Lehrkanzel Strzygouski). Band III. Mit einem Beitrage
von Max. van Berchen mit 5 farbigen und 36 schwarzen Liehtdrucktafeln sowie 40
Textbild. Berlin, 1918.
Histoire
de
1 A s i e C e n t r a l e. (Afghanistan, Boukhara, Khiva,
Khoqand, depuis les dernieres annees du regne de Nadir Chan (1153) jusqu’en 1233 de
I’ begire (1740— 1818). Par Mir~Abdoul Kerim Boukhary, publiee, traduite et annotee
par Ch. Schefer, texte persan, imprime a Boulaq, traduction frangaise. Paris, 1876.
Publications de l ’Ecole des Langues Orientales Vivantes, № 1.
— 691 —
H o w o r t h , H. H. History of the Mongols from the 9-th to 19-th Century.
London, 1880.
H u a r t, C l . Isfarayin, Enzyklopaedie des Islam, t. II, 1927.
,,
Abu’ l-Ghazi Bahadur, Enzyklopaedie des Islam, t. I , 1913.
„
Abbas I-Enzyklopaedie des Islam, t. I, 1913.
„
Afshar, Enzyklopaedie des Islam, t. I, 1913.
J o n e s , W . Histoire de Nader Chah, connu sous le nom de Thahmas Kuli
Khan, de Perse, traduite d’un manuscrit persan, avee des notes chronologiques,
historiques, geographiques et un traite sur la poesie orientale. London, 1770.
J o n e s , W . The History of the Life of Nadir Shah. . . with an intro
duction and an appendix to which is added pieces relative to the French edition.
London, 1773.
K h a n i k o f f — (de), N. Memoire sur la partie meridionale de PAsie
Centrale. Paris, 1861.
К u h n, A. L. Bericht iiber т е щ е Reise durch das Chanat Chiwa wahrend
der Expedition im Jahre 1873. Vorgetragen in der Russ. Geogr. Gesellschaft am 5
December 1873. Russische Revue Monatsschrift fur die Kunde Russlands. St.-Pe
tersburg, 1874.
Le S t r a n g e ,
G. Don Juan of Persia. Ashi'ah catholic 1560—’1604.
Translated and edited with an introduction. London, 1926. (the Broadway travel
lers edited by E. Denison Ross and Eileen Power).
L e S t r a n g e , G. AndKhui. Enzyklopaedie des Islam, t. I, 1913.
Longworth
Dames,
M. Ahmed Shah Durrani, Enzyklopaedie des
Islam, t. I, 1913 (дается библиография).
Malcolm,
J o h n . Histoire de Perse, depuis les temps les plus anciens
jusqu’a l ’epoque actuelle; suivie d ’observation sur la religion, le gouvernement,
les usages et les moeurs des habitants de cette contree. Traduit de l ’anglais de
John Malcolm, ancien ministre plenipotentiaire du gouvernement superieur de 1’Inde
a la cour de Perse. Ouvrage orne d’une Carte generale de la Perse, du Portrait
du prince regnant, et de six Planches. Paris, 1821.
M e m o i r s of Iiliojeh Abdulkurreem, a cashmerian of distinction including
the History of I-Iindostan from 1739 to 1749; with an account of the Europea
Sittlements in Bengal, and of the coast of Coromandel. Translated from the origin
nal persian by Francis Gladwin, Calcutta, 1788.
M e z, A. Die Renaissance des Islams, Heidelberg, 1922.
M i n о r s к у, V . Sipihr. Enzyklopaecjie des Islam, 1927.
Q u a t r e m e r e , M. Notice de l ’ouvrage persan qui a pour titre: Matlaassaadeiri on madjama albahrem, et qui contient l’histoire des deux sultans Schah-rokh
et Abou-Said. Notices et extraits des manuscrits de la Bibliotheque du roi et d ’autres
Bibliotheques. Publi6s par l ’institut royal de France, t. X IV . Paris, 1843.
R a b i m o , II. L. Mazandaran and Astarabad. «Е. F. W . Gibb Memorial»
new series, vol. V II. London, 1928.
R a d 1 о f f, W . Uigurische Sprachdenkmaler Materialen nach dem Tode des
Verfassers mit Erganzungen von S. Malov herausgegeben. Verlag der Akademie
der Wissenschaften der USSR. Leningrad, 1926.
R e l a t i o n de PAmbassade au Kharezm (Khiva) de Riza Qouly Khan.
Publie, traduit et annote par Ch. Schefer. Publications de l ’Ecole des langues
orientales vivantes. Vol. I l l , IV , Paris, 1876,
R i e u, C h . Catalogue of the Persian Manuscripts in the British Museum.
London, 1895.
R i e u, C h . Catalogue of the Turkish manuscripts in the British Museum.
London, 1888.
S
a 1 e m a n n, C. Das Asiatische Museum im Jahre 1890. Nebst Nachtragen.
«Melanges Asiatiques» tires du bulletin de PAcademie des Sciences de St.-Petersbourg, 1894. X , livraison 2, p. 272.
Storey,
C. A . Persian Literature. A bio-bibliographical Survey. Sect
ion II. London, 1935.
S t r e c h . Astarabadh, Enzyklopaedie des Islam, t. I, 1913.
„
Ashraf, Enzyklopaedie des Islam, t. I, 1913.
S y k e s , Percy History of Persia with maps and illustrations. Y . II, 2-d
edition. London, 19?'1..
V a m h ё r y, 11. Centralasien und die englisch-russische Grenzfrage, gesammelte politische Schriften. Leipzig, 1873.
Y a t e, С. E . Northern Afghanistan or letters from the Afghan boundary
commission. Edinburgh and London, 1888.
44*
—
692 —
Y a t е, С. Е. Khurasan and Sistan, with map and illustrations. Edinburgh
and London, 1900.
Y a t e, A. C. Travels with the Afghan boundary commission. Edinburgh
and London, 1887.
3. С о ч и н е н и я
на в о с т о ч н ы х
языках
А б д у л л а - н а м э, соч. Хафизи Таныш. Ркп. Инст. Востоковед., Д 88.
А 1> о и 1 - (т h .1 7. i. B e h a d o u r k h a n , Histoire des Mogols et des Tatares,.
publiee, traduite et annotee par Desmaisons, t. 1, texte, St.-Petersbourg, 1871.
A h s a n - u t - T a w a r i k h . History of the Safavi Period of Persian His
tory, 15-th and 16-th centuries by Hasan-i-Rurnlu. Eng. translation. Baroda, 1932.
The
B a b a r-n am a
being the autobiography of the emperor Babar . . .
written in chaghatay turkish . . . edited with a preface and indexes by Annete S. Be
veridge. E . S. W . Gibb memorial, vol. I. London, 1905.
Б у с т а н - у с - С и я х а т , соч. Зейн-уль-Абидин Ширвани, Тегеран, 1315 г. х.
Г у л ь ш е н - у л - М у л ю к, соч. Мухаммед Я куба, ркп. Инст. Востоко
вед., С 1141.
,
Д жуграф ия-и-м уф ассал-и-И ран,
соч. Кихан, М. Тегеран,
1311 г. х. (1933).
М й, b a n i i l - L u g h a t . Mirza Mahdi-Khan, edited by E . Denison Ross,
Calcutta, 1910. Bibliotheca Indica New Series, № 1225.
М у р ’ а т - у л ь - Б у л ь д а н - и - Н а с и р и , соч. Мухаммед Хасан-хана,
Сани-уд-Довле, т. IV , Тегеран, 1296/97 г. х.
М у с а х х ы р - а л ь - Б и л я д , соч. Мухаммед Яр, сына Араб-катагана,
рнп. Инст. Востоковед., С 465.
Н у с р е т - н а м э , анонимная ркп. Инст. Востоковед, № 1374.
Р и с а л е, соч. Мухаммед Якуба Бухарского, ркп. Инст. Востоковед.,.
С 1934.
Т а р и х - и - д ж е х а н - Нама,
соч.
мулла
Аваз Мухаммеда,
ркп.
Инст. Востоковед., С 439.
T a r i k h - i - R a s h i d i , the of Murza Muhammad Haidar, Dughlat. A His
tory of Moghuls of Central Asia, an English Version edited, with commentary,
Notes and Map by N . Elias. The translation by E . Denison Ross. London, 1895..
Ill e й 6 a H и - H а м э, соч. Мухаммед Салиха. Изд. Мелиоранского, джага»айский текст, СПб., 1908.
Л.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Ci*.
О Т Р Е Д А К Ц И И ...........................................................................................................................
3
В В Е Д Е Н И Е ............................................................... ...................................................................
7
i А .А . Р о м а с к е в и ч . Иранские источники по истории туркмен X V I— X I X b b .
tj П . П. И в а н о в . Хивинске хроники X I X в. Муниса-Агехи как источник
по истории туркмен
...............................................................................
7
П. И. И в а н о в и А . К. Б о р о в к о в. Несколько общих замечаний об источ
никах по истории туркмен в X V I— X I X вв........................................................
ЧАСТЬ 1. М А Т Е Р И А Л Ы ПО И СТОРИИ Т У Р К М Е Н X V I и X V I I е в /
. .
23
28
39
ИРАНСКИЕ ИСТОЧНИКИ ЛО ИСТОРИИ ТУРКМЕН XVI—XVII вв.
Завоевание Хораеана Жейбани-ханом. Участие туркмен в борьбе узбеков
и иранцев за Лорасан. Извлечения из «Хабиб-ус-сияр» Хондемира, т. III,
ч. IV. — Перевод под ред. А . А . Р о м а с к е в и ч а ........................................
О переходе Эль Аманом реки (Аму-дарьи) по приказу Мухаммед-хаиа
Шейбани и поражение его в битве с войсками эмира Шуджа-уд-динЗ у н и у н а .................................................................................................................................
О прибытии Беди-уз-заман-мирзы и Музаффар Хусейн-мирзы в Джурджан
О вторичном походе Мухаммед-хана Шейбани из Турана в Иран . . . .
О смерти Беди-уз-заман-мирзы в Стамбуле
.....................................................
О сражении шаха Исмаила с Мухаммед-ханом Шейбани под Мервом . .
Роль туркмен в иранско-узбекских отношениях в X V I в . Восстание Аба.
Отрывки из «Ахсан-ут-таварих» Хасан-бека Румлю. Рукопись Гос. Публ.
библ. в Ленинграде, № 287 по каталогу Дорна. — Перевод А . К . А р е н д с а
39
39
42
43
44
47
52
Битва султана Хусейн-мирзы со своими сыновьями у места Хальва-чешме .
О событиях, которые произошли в Хорасане. ......................................................
Поход Беди-уз-заман-мирзы и падишаха Бабура на Шейбек-хана . . .
О прибытии Шейбек-хана в Астрабад и бегстве Беди-уз-заман-мирзы .
О событиях, которые произошли в 915 г. х. (1509 г . ) ....................................
О событиях, которые произошли в 916 г. х. (1510 г.) и битва хакана рав
ного Александру (шаха Исмаила) с Шейбек-ханом, у з б е к о м ..................
О замысле хакана равного Александру и победа (его) над врагами . . .
О событиях, которые произошли в 919 г. х. (1513 г.), и второй поход
хакана равного Александру (шаха Исмаила) н Хорасан и бегство
52
53
54
54
54
Убейд-хана.............................................................. ■ ...........................................................
События 927 г. х. (1521 г.), поход Убейд-хана на Герат и его неудача .
О захвате города Туса Убейд-ханом в 932 г. х . (1525/26 г . ) .......................
О событиях 936 г. х . (1529/30 г.) и поход шаха Тахмаспа в Хорасан . .
56
57
58
58
Битва газиев (иранцев) с у з б е к а м и ............................................................................
Прибытие шаха (Тахмаспа) в Герат и бегство оттуда Убейд-хана (943 г. х.—
1536/37 г . ) .......................................................... ■.................................................................
58
55
55
59
’
—
,
694
—
•
О событиях, которые произошли в Хорезме и битва Дин Мухаммед-хана,
узбека, с полководцами Убейд-хана (945 г. х. — 1538/39 г . ) ..................
О восстании туркмена Аба и убийстве Ш ах-верды -султана...........................
О событиях 962 г. х. (1554/55 г.) и посылка шахом (Тахмаспом) полко
водцев на туркмен й а к е ................................................................................................
События 965 г. х. (1557/58 г.) и битва эмиров с туркменом Аба
. . . .
Убийство туркмена А б а .......................................................................................................
События 969 г. х . (1561/62 г . ) .............................................................. ..........................
Разные с о б ы т и я ........................................ ...........................................................................
События 973 г. х . (1565/66) г. и осада эмирами крепости Абиверд . . . .
События 974 г. х . (1566|67 г.). Об отправлении шахом султана Мухаммедмирзы для управления Г ер а то м ................................................................................
Борьба между Ираном, Хивой и Бухарой и участие в этой борьбе туркмен.
Извлечения из «Тарих-и-алям-ара-и-Аббаси» Искандера Мушпи. — Перевод
яод ред. А . А . Р о м а с к е в и ч а .......................................................... . * % • •
О том, как султаны-чингизиды пришли к шаху (Тахмаспу I ) ......................
О Юнус-хане, правителе Хорезма, и Пехлеван-кули-султане, его брате .
Изложение событий в Астрабаде, повествование о Мухаммеде Салихе,
битикчи, и о восстании Аба (из племени) охлу при помощи хорезмских
у з б е к о в ..................................................................................................................................
О нашествии Джеляль-хана узбекского на Хорасан и умерщвлении его
Муртаза-кули-ханом туркменским............................................................................
О сражении Будаг-хана и эмиров с Нур, Мухаммед-ханом и войсками
узбеков-найманов................................................................................................................
О походе Ферхад-хана в Хорасан,
о нашествии Абдуль-Мумин-хана
и взятии крепости Исфераина.....................................................................................
О походе шаха в Х о р а с а н ..............................................................................................
О походе Абдулла-хана в Хорезм, прибытии Абдуль-Мумин-хана,
его сына, в Хорасан и о событиях, которые произошли в Ургенче
и Х о р а са н е...........................................................................................................................
О походе шаха в Луристан и последовавших событиях....................................
О событиях 1595 г. и девятого года царствования Аббаса I
......................
О походе шахского войска в Хорасан и бегстве Абдуль-Мумин-хана из
Исфераина и Сабзевара..................................................................................................
О происшествиях, случившихся с Хаджи Мухаммед-ханом, правителем
Х о р е з м а .................................................................................................................................
О различных событиях, происшедших в этом (1596) году (десятый год
царствования шаха А б б а с а ).........................................................................................
О различных событиях, которые произошли в этом (1597) году (один
надцатый год царствования шаха А б б а с а ) ..........................................................
О завоевании Хорасана.......................................................................................................
Об отправлении Нур, Мухаммед-хана в Мерв с войском кызылбашей,
о воцарении его и Хаджи Мухаммед-хана, правителя Х о р е з м а ..............
Об охоте шаха в долине Р а д к а н а ................................................................................
О наказании непокорных и восстановлении крепости Мубарек-абада
.
О походе шахского войска в области Абиверд и Мерв, взятии этих, обла
стей и пленении Нур Мухаммед-хана узбекского..............................................
О нашествии узбекского войска на Х о р а с а н ..........................................................
Об отправке к шахскому двору послов от узбекских султанов для
заключения мира (1621 г . ) .........................................................................................
завоевании Кандагара и Земиндавера...................................................................
Усиление Хивинского ханства и борьба его с Ираном за преобладание в Мерве
и других районах, населенных туркметами^Извлечения из рукописи Мухам- \
мед Ма’сума и Мухаммед Тахир-и-Вахида; продолжение «Тарих-и-алям- •—
5
ара-и-Аббаси» Искандера Мунши. — Перевод под ред. А . А . Р о м а с к еj в и ч a * v .......................................................................................................................................... 102
О подавлении мятежей в Х о р а с а н е ..................................................................................102
О событиях, происходивших на границе Герата и в Меручаке на Мургабе .
106
О событиях в Хорасане, о смутах узбеков; отправка Халяф-бека, суфречи,
для командования хорасанским войском и отражения узбеков . . . .
108
О войне астрабадского беглербеги Хаджи Менучихр-хана с калмыками
и о поражении их (1068— 1657/58 г . ) ................................................................... ...... 113
О прибытии к шаху посла от калмыков................................................................... ......115
Экспедиция 1690 г. бухарского ага лыка Хупшке-бии в Мери. Из «Мухит-аттаварих» Мухаммед Эмина Кирак Яракчи. Рукопись ИВ АН .М» Д 89. —
Перевод под ред. А , А . Р о м а с к е в и ч а ..............................................................
115
ЧАСТЬ I I . М А Т Е Р И А Л Ы ПО И СТ О РИ И Т У Р К М Е Н X V I И в......................
117
Завоевания Надир-шаха и туркмены. ^Извлечения из «Истории Надир-шаха»
(«Тарих-и-Надири») мирза Мехди-хана Астрабадского. — Перевод под ред.
А . А . Р о м а с к е в и ч s j ................................................................................................
117
О назначении Мухаммед-хана туркмена наместником Хорасана и столкно
вении мелик Махмуда с Надиром................................................................................. 121
О событиях в С е р а х с е ...................................................................................................... .....125
Об осаде Кургана, наказании мервеких татар и прочих событиях того
в р е м е н и ................................................................................................................................. .....126
О походе шаха Тахмаспа на войну с мелик Махмудом, о прибытии Надира
к шаху и прочих событиях того в р е м е н и ...............................................................128
О событиях 1139 г. х. (1726/27 г . ) ....................................................................... ......... 128
Об умерщвлении мелик Махмуда и мелик Исхака по приказанию Надира 129
О сражении Ибрахим-хана с курдами и туркменами в Кярменехане
(1140 г. х. — 1727/28 г .)....................................................................................................... 130
О мятежах в Астрабаде и походе туда Н а д и р а ................................................. ..... 131
О завоевании Хамадана и Керманшахана (1142 г. х. — 1729/30 г.) . . . 131
О походе гератских афганцев на Мешхед и поражении Ибрахим-хана
(1142 г. х. — 1729,30 г . ) ................................................................................................... 132
-
Об удалении Надира из Азербайджана и переброске войск в Хорасан
с целью наказать аф ган ц ев......................................................................................... ..... 132
О прибытии Надира в Мешхед и происшествиях во время его пребывания там 133
Об осаде Ф а р а х а ......................................................................................................................... 134
О дальнейших событиях и взятии Фараха (1144 г. х. — 1731/32 г.) , .
135
О событиях 1144 г. х. (1731/32 г .)................................................................................. ......135
О походе Надира в И р а к .................................................................................................. ..... 136
О движении Надира на Багдад и Керкук и о событиях того времени
(1145 г. х. — 1732/33 г . ) ....................................................................... ............................136
О событиях 1147 г. х . (1734 г . ) ...........................................................................................137
[О восстановлении плотины в М ерве]................................................................................137
О прибытии Надира в Муган и о «заложении основы шахского влады
чества» ........................................................................................................................ ... . ,
137
О взятии матери городов — Б а л х а ..................................................................................138
#>
— 696 —
Стр.
О событиях 1151 г. х. (1738/39 г.)
............................................................................
О походе Надир-шаха на Бухару и другие государства Туркестана и завое
вании и х ................................................................................................................................
О походе Наднр-шаха на Хорезм и завоевании его . . ....................................
О событиях 1154 г. х. (1741 г . ) ....................................................................................
О событиях 1155 г. 3L (1742 г . ) .....................................................................................
О бунте в А стр абаде..............................................................................................................
[Восстание туркмен, во главе е йомутами, против ставленников Надира
в Х о р е з м е ]...........................................................................................................................
Некоторые дополнительные данные о роли туркмен и Мерва в туркестанском
походе Надир-шахаДИзвлечения из «Надир-наме» или «Китаб-и-Надири»,
Мухаммед Казима сочинение, т. II, рукопись ИВ Д 430. — ‘ Перевод и при
мечания П . П . И в а н о в а . ^ .............................................................................................
Приказание Надир-шахд своим мервским воинам относительно: благоустрой
ства города Мерва...............................................................................................................
О выступлении Наднр-шаха на завоевание Туркестана и о прибытии его
в Балх, «мать городов»..................................................................................................
О походе Надир-шаха в Хорезм, выступлении Ильбарс-хана и его
139
140
142
146
147
148
I i'.i
150
150
157
поражении...................... ......................................................................................................
О выступлении Надир-шаха из Мервской области и казни мервскйх
н ачальн иков........................................................................................................................
Об устройстве города (кала) Хивак-абада в окрестностях Абиверда и Ке
лата и прибытии (Надира) в Х о р а с а н ...................................................................
166
Продолжение перевода из Мухаммед Казима. Извлечение на «Надир-намэ» или
«Китаб-и-Надири», т. III, сочинение Мухаммед Казима. Рукопись И В АН
...............................
.
Д 430. — Перевод и примечания П. П. И в а н о в а
167
О борьбе военачальников Надир-шаха с Мухаммед Али-беком, сыном
Фатхи-каджара и йомутами в Астрабаде...............................................................
О возмущении йомутов в Астрабаде и о посылке Надир-шахом войск для
наказания этого злонравного племени ...................................................................
i Отрывки из «Тарих-и-Рахим-ханег» Мухаммед Вефа. Рукопись ИВ АН С 527.—
Перевод под ред. А . А . Р о м а с к е в и ч а ..........................................................
О возмутительном поведении кызылбашей Серахса в отношении государя
(Мухаммед Рахим-хана) и сражении с н и м и .....................................................
Рассказ о дурном поступке людей Серахса со свитой почитаемого и благо
родного эмира (Рахим-хана) и их военные д е й с т в и я ...................... ....
Захват Мерва Шах Мурадом бухарским. Участие туркмен в хив^нско-бухарских войнах после распадения государства Наднр-шаха. «^Извлечения
из «Истории Средней Азии/ Мир Абдуль-Керима бухарского. — Перевод
Г. А . М и р з о е в а . ; ...........................................................................................................
Царствование Ш а х -Т и м у р а .............................................................................................
Шах Махмуд, сын Тимур-шаха, сына Ахмед-шах
............................................ g
Об изложении (истории) династии узбекских хан ов ............................................
[Походы Шах Мурада на М е р в ].....................................................................................
[Царствование эмира Хайдера, сына Шах Мурада]
........................................
[О династии хивинских х а н о в ] .....................................................................................
159
162
172
176
192
192
194
194
194
1 г. —
1819/20 г . ) .........................................................................................................................
События шестнадцатого года царствования Мухаммед Рахима (1235 г. ;■—
1820/21 г . ) .........................................................................................................................
■События семнадцатого года царствования Мухаммед Рахима (123 г. ? —
1821/22 г . ) ...................................................................................................... ! .
\ 4
События восемнадцатого года царствования Мухаммед Рахима ( i f i i\ х.—
1822/23 г . ) .............................................................. ... ........................................
События девятнадцатого года царствования Мухаммед Рахима (12f9 г. х .—
1823/24 г . ) .......................................................................................................
. . .
События двадцатого года царствования Мухаммед Рахима (1246 г х.—
1824/25 г . ) .......................................................................................................................
402
История царствования Алла-кули-хана.
Извлечения их «Рияз-уадогде»,
сочинение Мухаммед Риза мираба Агехи. Рукопись ИВ АН Д Ш
(590ос). — Перевод А. К . Б о р о в к о в а .................................................^ . . .
Отправление поздравительных грамот в окрестные области . . ■ \ ■ ■
Поход Рахман-кули в Х о р а с а н ...................................................................•. Ч . .
412
415
416
.420,
422
423
425
427
427
427
— 699 —
Стр.
Выступление к М ешхеду, опустошение селений неверных в горной области,
в 'шращение и остановка в окрестностях С е р а х с а ...........................................
432
О J[«которых событиях на стоянке и о возвращении шахзаде в Хорезм
П о: од
Адлак-кули-хана в Иран, покорение
крепостей Имгана и
.
433
Баг-
С у н г а н а ...........................................................................................................................................
434
О г озвращении его величества в обратный путь и прибытии в Х и в у . .
IToi: :ствование о восстании сарыков, об убийстве Саат-кули-сердара и его
439
с.! ;т и т . Д.......................................................................................................................................
441
Вто
м
й поход шахзаде Рахман-куди-торе в Хорасан. Наказание сарыкских
ежников и прибытие его в Мервскую область
...........................................
444
Рас.
аз о междоусобиях у к а р ы к о в ..................................................................................
447
Ото давление его величества на охоту в сторону Даргая-ата. Приказание
nj окш ести налет на племя сарыкских мятежников
................... • .
.
.
.
1-4Й
Отп; ',,-вление военачальников во главе с Алаш-бием в чапаул на сарыков.
Зг
с.упничество
Ч аръяр-кули-бая
за некоторых
мятежников и разо
ре нйв за это его а у л а ........................................................................ ....
W
высоких эмиров против мятежных с а р ы к о в ............................................
$$f
451
^>к< i j «Шй знатных сарыков к его величеству с просьбами о прощении за
:'с let -тнные п р е д а т е л ь с т в а ........................................................................................... .....
.
'ОН иоход Алла-кули-хана в Х орасан; чума в Хорасане.............................
^
поход А л л а.кул и -хан а в
,1
V
Хорасан.
Переселение али-эли
в
453
454
Х о-
I 1 * •«....................... - ............................................. .................................................................
которых событиях после отправления хана в Хорезм , о выступлении
457
бас-мир^зы и о покорении им Хабуш ана и Серахса . . . . . . . . .
459
1 Герата сыновьями Аббас-мирзы и помощь хана гератцам
462
' ул
Мухаммед
Нияза-яеаулбаши
. . . .
на хорасанских неверных.
Обра-
кие неверных. Обращение племени гбкленов к хану и назначение
Карлы-юзбаши их военачальником ..................................................................................
'-.падение Карлы-юзбаши с войсками гбкленов на кы зы лбаш ей................... 'правление войск в Кары-кала на помощь К арлы -ю збаш и.............................
*тый поход Алла-кули в Хорасан.
Переселение гбкленов
с берегов
‘юргена в Х о р е з м ...................................................................................................................
4W>*
^ ’.вращение его величества хана в Х о р е з м ...............................................................
468
Мухаммед Юсуфа-мехтера на неверных и прибытие его в Мервскую
' З а с т ь ...........................................................................................................................................
О том, как мятежные чоудоры ограбили возвращавшийся в а России xHij**"
ский к а р а ва н ..................................................... ..............................................................
О том, как шахзаде Сейид Махмуд-тбре выступил против мятежных
Доров, нанес им пораж ение'и привел и х к покорности
История царствования Сейид Мухаммед Рахим-хана. Извлечения из «Шхмд
Ilep Ш
и-И кбаль», сочинение А гехи . Рукопись И В
АН
С 572.
События третьего года царствования................................................
События четвертого годА царствования...........................................
У К А З А Т Е Л Ь С О Б С Т В Е Н Н Ы Х И М Е Н .............................................
У К А З А Т Е Л Ь Г Е О Г Р А Ф И Ч Е С К И Х Н А З В А Н И Й ...........................
У К А З А Т Е Л Ь П Л Е М Е Н Н Ы Х Н А З В А Н И Й ...........................- ■
У К А З А Т Е Л Ь Т Е Р М И Н О В И П Е Л Е Р Е В Е Ц Е Н Н Ы Х СЛОВ .
СПИСОК Л И Т Е Р А Т У Р Ы , ИСПОЛЬЗОВАННОЙ Д Л Я П Р И М Е М Н
5бе
568
569
372
53&
л1
к р е п о с т и ..................................................................................................................................... •
С) том, как к хану явились йомутские предводители и как хан: дростил|х
О том, как явилось в Мервскую
Последние комментарии
23 часов 39 минут назад
1 день 3 часов назад
1 день 6 часов назад
1 день 8 часов назад
1 день 13 часов назад
1 день 13 часов назад