СКИННЕР КВЕНТИН. Свобода до либерализма /
пер. с англ. А. В. Магуна; науч. ред. О. В. Хархордин. —
СПб.: Изд-во Европ. ун-та в С.-Петербурге — 2006, 120 с.
([RES PUBLICA]; вып. 1)
СОДЕРЖАНИЕ
ISBN 5-94380-052-2
Предисловие
Перевод осуществлен по изданию
9
QUENTIN SKINNER
L i b e r t y before Liberalism
I
Cambridge University Press, 2000
Неоримская теория свободных государств
15
Книга издана при содействии фонда «Династия»
II
Свободные государства и индивидуальная
свобода
57
Этот очерк, написанный одним из ведущих историков мира,
представляет собой важный вклад в науку. В первой части автор стремится извлечь из небытия и реабилитировать неоримскую теорию
свободных граждан и свободных государств, как она была развита в
Англии эпохи раннего Нового Времени. Анализ переходит в убедительную апологию природы, целей и задач интеллектуальной истории и истории идей. Как говорит профессор Скиннеф: «Интеллектуальный историк способен помочь нам оценить, в какой мере ценности,
воплощенные в современном образе жизни и способе мыслить эти
ценности, отражают серию выборов, сделанных между различными
возможными мирами в те или иные исторические эпохи». Предлагаемый читателю очерк — одно из самых существенных современных высказываний о важности, актуальности и возможной радости
от такого рода исторического исследования.
III
Свобода и историк
86
Библиография
100
Именной и тематический указатель
113
СКИННЕР КВЕНТИН. Свобода до либерализма /
пер. с англ. А. В. Магуна; науч. ред. О. В. Хархордин. —
СПб.: Изд-во Европ. ун-та в С.-Петербурге — 2006, 120 с.
([RES PUBLICA]; вып. 1)
СОДЕРЖАНИЕ
ISBN 5-94380-052-2
Предисловие
Перевод осуществлен по изданию
9
QUENTIN SKINNER
L i b e r t y before Liberalism
I
Cambridge University Press, 2000
Неоримская теория свободных государств
15
Книга издана при содействии фонда «Династия»
II
Свободные государства и индивидуальная
свобода
57
Этот очерк, написанный одним из ведущих историков мира,
представляет собой важный вклад в науку. В первой части автор стремится извлечь из небытия и реабилитировать неоримскую теорию
свободных граждан и свободных государств, как она была развита в
Англии эпохи раннего Нового Времени. Анализ переходит в убедительную апологию природы, целей и задач интеллектуальной истории и истории идей. Как говорит профессор Скиннеф: «Интеллектуальный историк способен помочь нам оценить, в какой мере ценности,
воплощенные в современном образе жизни и способе мыслить эти
ценности, отражают серию выборов, сделанных между различными
возможными мирами в те или иные исторические эпохи». Предлагаемый читателю очерк — одно из самых существенных современных высказываний о важности, актуальности и возможной радости
от такого рода исторического исследования.
III
Свобода и историк
86
Библиография
100
Именной и тематический указатель
113
Пока мне не исполнилось тридцать лет, я редко обращался к истории - за исключением истории философии, а это не считается.
Ф. У. Мейтлапд - Лорду Эктону, 20 ноября 1896 года.
Cambridge University Library, Add MS 6443/197, fo. lv.
П Р Е Д И С Л О В И Е
Предлагаемый вашему вниманию очерк — расширенный
вариант инаугурационной лекции, которую я прочел в Кембриджском университете 12 ноября 1997 года в качестве Королевского профессора новой истории. В нем я попытался
обрисовать подъем и падение того, что я назвал неоримским
пониманием гражданской свободы в рамках англоязычной
политической теории. Неоримская теория стала влиятельной в ходе Английской революции середины XVII века. Затем она была направлена против правящей олигархии Британии XVIII века, а еще позже использовалась для защиты
революции, начатой американскими колонистами против
британской короны. Однако в XIX веке неоримская теория
постепенно исчезла из вида. Некоторые ее элементы сохранились в Шести пунктах чартистов, 1 в трактовке подчинения
1
Требования ежегодных собраний парламента и равных избирательных участков в наибольшей степени отражают неоримские приоритеты чартистов.
Предисловие
[RES-EVBLlCA]
9
женщин у Джона Стюарта Милля 2 и в других заявлениях,
сделанных во имя зависимых и угнетаемых лиц. 3 Но идеологический триумф либерализма существенно дискредитировал неоримскую теорию,4 тогда как соперничающая с ней
теория свободы, воплощенная в классическом либерализме,
постепенно заняла ведущие позиции в англоязычной политической философии и больше их не сдавала. Цель предлагаемого сочинения — поставить эту либеральную гегемонию
под сомнение и попытаться вернуться в тот интеллектуальный мир, который мы потеряли. Я пытаюсь поместить
неоримскую теорию в интеллектуальный и политический
контекст, в
Последние комментарии
57 минут 56 секунд назад
8 часов 46 минут назад
11 часов 17 минут назад
11 часов 25 минут назад
1 день 22 часов назад
2 дней 2 часов назад