Расцвет Византии [Герман Вейс] (pdf) читать постранично

В 26

Вейс Г.
История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские
завоевания. - М.: Изд-во Эксмо, 2006. - 144 с, ил.
ISBN 5-699-10355-4
ISBN 5-699-13494-8
Столетия процветания Византийской империи и Арабского Востока — интерес­
нейшая страница в истории культуры. Эти очаги цивилизации были порождениями
совершенно разных культур и религий, постоянно вели между собой жестокие
войны, и все-таки в одном эти соседи по Ближнему Востоку были похожи: и тех и
других отличала искренняя страсть к самой утонченной р о с к о ш и . В этом томе
«Истории культуры народов мира» — рассказ о византийских нарядах и сказочной
красоты тканях, богатейшем убранстве императорского дворца, о том, как простые
кочевники превратились в изнеженных халифов, об арабесках и дамасской стали и
о многом другом, что навсегда вошло в наш обиход, сохранив изысканный и
причудливый аромат Востока.
«История культуры народов мира» — уникальное издание, в котором описаны
костюмы, оружие, мебель,. посуда и архитектурные сооружения народов нашей
планеты, начиная с IV тысячелетия до и. э. и вплоть до XIX века. Автор этого
интереснейшего труда — выдающийся немецкий художник и историк культуры
Герман Вепс (1822—1897), профессор Берлинской академии художеств, л и ч н о
выполнивший большинство многочисленных иллюстраций, украшающих страницы
этого энциклопедического собрания. По широте и объему материала, сведенного в
единое целое с истинно, немецкой добросовестностью и аккуратностью, эта книга
до сих пор не знает себе 'рапных' в России.

ВИЗАНТИЙЦЫ
огда Константин и з б р а л с в о е й столицей д р е в н и й
Византии, э т о т г о р о д из-за недавних войн между
Максимом и Л и ц и н и е м находился в бедственном
положении, усугубившемся после его взятия вой­
сками Константина.
Большая часть городских з д а н и й и крепостных
с о о р у ж е н и й была разрушена, а жители, некогда бо­
гатые, изнурены непомерными поборами.Торжеств е н н о вступив в Византии, Константин застал вме­
сто цветущего города р а з о р е н н о е открытое место.
Н о в а я столица выгодно отличалась своим положением, чрезвы­
чайно удобным для торговли и защищенными с востока границами
империи. Хотя при выборе столицы Константин руководствовался
преимущественно стратегическими с о о б р а ж е н и я м и , опустошение
города т о ж е входило в будущие планы императора.
Разорвав все связи с римским язычеством и признав христианст­
во государственной религией, Константин с самого начала рассчи­
тывал придать с о б с т в е н н о й столице характер, соответствовавший
новому п о л о ж е н и ю вещей. Однако э т о г о нельзя было достигнуть, не
п е р е с т р о и в г о р о д полностью, с самого основания.
Вскоре после окончания войны и м п е р а т о р основал новый город.
В точности соблюдая церемониал, установленный д л я таких случа­
ев, он изъявил недвусмысленное желание сделать новую столицу ве­
личайшим городом всей империи, способным затмить блеск древнего
Рима, и стремился осуществить задуманный грандиозный план в крат­
чайшее время.
Константин неустанно заботился об украшении своего города ве­
ликолепными строениями и произведениями искусства, которые в ос­
новном привозились из Рима. Чтобы ускорить заселение Византии,
он даровал льготы п е р е с е л е н ц а м и о д н о в р е м е н н о п р о и з в е л насиль­
ственные п е р е с е л е н и я .
Таким о б р а з о м ему удалось за короткое время превратить Кон­
стантинополь в богатый оживленный центр, роль которого п р е ж д е
принадлежала Риму. Однако новому городу, учитывая е г о искусст3

в е н н о е п р о и с х о ж д е н и е , недоставало той целостности, которая мог­
ла бы стать д у х о в н о й о с н о в о й всеобщего развития. Это отсутствие
внутренней прочности способствовало распространению восточ­
ных обычаев, что и превратило в конце концов В и з а н т и ю в азиат­
ское государство.
П е р в ы е признаки такой замены римско-италийских традиций
на восточные стали проявляться вслед за воцарением Константина
Великого (рис. 1). Время его царствования, как и правление его бли­
ж а й ш и х преемников, характеризовалось б о р ь б о й языческих тради­
ций с новыми христианскими порядками.
Сам Константин проявлял постоян­
ные колебания в э т и х вопросах. Хотя
этот и м п е р а т о р п о с о б с т в е н н о й воле
возвел христианство в степень государ­
ственной религии и стал его защитни­
ком, он с о х р а н и л права я з ы ч е с к и х
культов и на самые высшие и почетные
д о л ж н о с т и в государстве назначал как
последователей христианского учения,
так и язычников из римлян.
П р и нем в Византии продолжались
привычные публичные зрелища, за ис­
ключением гладиаторских игр, которы­
ми в Риме правительство развлекало
праздный народ. Учитывая этику хрис­
тианского учения, продолжались обыч­
ные для Рима в р е м е н И м п е р и и даро­
вые раздачи хлеба.
Хотя Константин Великий в о д н о й
только с