Чаша Востока [Елена Ивановна Рерих] (pdf) читать постранично, страница - 2

невежественные предрассудки и
религиозное изуверство, закупоренные в бутыль напо­
добие злого Джинна древности и запечатанные Соломо­
нами науки, покоятся на дне морском и никогда больше
не смогут выбраться на поверхность и царствовать над
миром, как это было во дни оные; что общественный
разум совершенно свободен и, одним словом, готов вос­
принять любую указанную истину. Но действительно
ли это так? Опытное знание не совсем ведёт начало от
1662 г., когда Bacon, Robert Boyle и Епископ of Chester
превратили по Королевскому указу свой «Невидимый
Колледж» в Общество поощрения экспериментальной
науки. Века прежде, нежели Королевское Общество
сделалось реальностью на плане «пророческих начер­
таний», врождённое стремление к скрытому, страст­
ная любовь к природе и её изучению привели людей, в
каждом поколении, к попыткам и проникновению в её
тайны глубже, нежели это делали их предшественни­
ки. «Roma ante Romulum fuit»* — аксиома, препода­
* «Рим был до Ромула» (лат,.). — Примеч. ред.

I (18-X-1880)

11

ваемая в ваших школах. Отвлечённые запросы в самые
смущающие, запутанные проблемы не возникли в моз­
гу Архимеда как внезапный, до сих пор незатронутый
вопрос, но скорее как размышление прежних запросов
в этом же направлении и людьми, отделёнными от его
дней длинным периодом, гораздо длиннейшим, неже­
ли время, отделяющее вас от великого Сиракузца.
Vril «Наступающей Расы» был обычным достоя­
нием рас, уже исчезнувших. А так как сейчас и самоё
существование наших гигантских предков подвергает­
ся сомнению, хотя в Гималаях мы имеем пещеру, пол­
ную скелетами этих великанов — и огромные размеры
их, когда бывают находимы, неизменно рассматрива­
ются как единичные причуды природы, — то так же и
Vril или Akasa — как мы называем это — рассматри­
вается как невозможность — миф. А без совершенного
знания Akasa, её комбинаций и свойств, как может на­
ука объяснить подобные феномены? Мы не сомневаем­
ся, что представители вашей науки открыты убежде­
нию, тем не менее факты сперва должны быть доказа­
ны им, должны сделаться их собственностью, должны
отвечать, быть подчинены их способам исследования,
прежде нежели вы найдёте их готовыми допустить их
как факты. Если вы только заглянете в Предисловие
к «Micrographie», вы найдёте в предпосылках Hooke,
что внутренняя связь предметов имеет меньше значе­
ния в его глазах, нежели их внешнее воздействие на
чувства, — а прекрасные открытия Ньютона нашли в
нём величайшего противника. Современных Hookes’ов
много. Подобно этому учёному, но невежественному
человеку былых дней, ваши современные учёные ме­
нее беспокоятся предпослать физическую связь фак­
тов, которая могла бы открыть им многие оккультные

12

Чаша Востока

силы в природе, нежели установить удобную «класси­
фикацию научных экспериментов»; таким образом, по
их мнению, самое важное качество каждой гипотезы
не в том, чтобы она была истиной, но лишь правдопо­
добной.
Это относится к науке, насколько мы ознакомле­
ны с нею. Что же касается до человеческой природы во­
обще, она такая же сейчас, какою была миллионы лет
тому назад: предрассудки, основанные на себялюбии,
общее нежелание отказаться от установленного поряд­
ка вещей ради нового образа жизни и мыслей (а ок­
культное изучение требует всего этого и ещё гораздо
больше); гордость и упрямое сопротивление Истине,
если это ниспровергает их прежние понятия вещей. —
Такова характеристика. Каковы же будут следствия
самых поражающих феноменов, предположив, что мы
согласились произвести их? Несмотря на успех, опас­
ность росла бы пропорционально этому успеху. Скоро
не осталось бы выбора, пришлось бы продолжать всё
усиливая или же вступить в бесконечную борьбу с пред­
рассудками и невежеством, убитыми вашим собствен­
ным оружием. Доказательство за доказательством тре­
бовались бы и должны были бы быть доставляемы;
каждый последующий феномен ожидался бы более чу­
десным, нежели предыдущий. Ваше ежедневное заме­
чание, что нельзя ожидать, чтоб человек поверил, пока
он не сделается очевидцем, — хватило ли бы человече­
ской жизни, чтобы удовлетворить весь мир скептиков?
Могло бы быть лёгким делом увеличение числа первых
уверовавших до сотни и тысяч, но что же до остальных
сотен миллионов, которые не смогли быть очевидцами?
Невежды, не будучи в состоянии бороться с невидимы­
ми операторами, в один из дней дали бы выход своей

I (18-X-1880)

13

ярости, обрушившись на видимых работающих аген­
тов; высшие и образованные классы продолжали бы, как
всегда, упорствовать в неверии, как и раньше, разрывая
нас на клочки. Подобно многим, вы порицаете нас за
нашу большую сдержанность, однако мы кое-что знаем
о человеческой природе, ибо опыт длинных столетийвеков научил нас. И мы знаем: пока наука не научится
чему-нибудь и пока тень догматизма коснеет в