Націонализмъ и антисемитизмъ передъ судомъ христіанскаго сознанія [Николай Александрович Бердяев] (fb2) читать постранично, страница - 2

Радонежскаго. Но что общаго имѣютъ со святымъ Сергіемъ Радонежскимъ современные націоналисты? Ихъ можно называть реакціонерами съ разныхъ точекъ зрѣнія, но они такъ модернизированы, такъ приспособлены къ современному буржуазному стилю, что нѣтъ имъ пути въ Троицко-Сергіевскуіо Лавру. Я говорю о націоналистахъ, которые ходятъ въ европейскомъ костюмѣ, называютъ себя «націоналистами» или октябристами, пишутъ въ «Новомъ Времени». О тѣхъ націоналистахъ изъ союза русскаго народа, которые ходятъ безъ всякаго костюма и являютъ примѣры дикости, предшествующей всякой культурѣ, разговоръ долженъ быть особый. Если есть русская идея, указующая па исключительное призваніе Россіи въ мірѣ, то это идея мистическая, а не позитивно-раціональная. Русская идея понятна и близка лишь мистикамъ, она непонятна и ненужна раціоналистамъ, позитивистамъ и атеистамъ. Въ русской идеѣ всегда было безуміе, и для людей, слишкомъ стоящихъ на умѣ въ дѣлалъ мірскихъ, она нелѣпа и не существуетъ. Націоналисты, умные дѣльцы въ дѣлахъ этого міра, хотятъ хорошо устроиться на землѣ, хотятъ для себя всѣхъ раціональныхъ выгодъ и позитивныхъ благъ. Какъ же имъ попять русскую идею? Развѣ геніи русскаго національнаго самосознанія и глашатаи русской мессіанской идеи думали когда-нибудь о могущественной имперіи, о власти, о господствѣ въ мірскихъ дѣлахъ? Я писалъ монографію объ А. С. Хомяковѣ и много вдумывался въ наше славянофильство, много занимался имъ.{2} И я рѣшительно утверждаю, что славянофилы ничего общаго не имѣютъ съ теперешними націоналистами, что они не націоналисты въ томъ буржуазно-имперіалистскомъ и атеистически-скептическомъ смыслѣ слова, въ какомъ понимаетъ націонализмъ «Новое Время». «Новое Время» проповѣдуетъ атеистическій, нигилистическій, буржуазный націонализмъ. Это — явленіе буржуазной модернизаціи Россіи, не имѣющее за собой никакой духовной традиціи. Нововременскій націонализмъ есть вѣчное приспособленіе къ условіямъ земной жизни буржуа. Буржуа я беру здѣсь не какъ соціальную категорію. Буржуа — это человѣкъ, который не вѣритъ въ иной міръ и потому слишкомъ занятъ дѣлами этого міра, человѣкъ, предающій вѣчное тлѣнному. Націонализмъ глубоко буржуазенъ не въ соціальномъ, а въ духовномъ смыслѣ слова, такъ же буржуазенъ, какъ и космополитизмъ,— другая форма приспособленія.

Славянофилы прежде всего утверждали христіанскую природу русскаго народа. Они учили, что Россія потому избрана, что она смиренна. не любитъ благъ міра сего, что въ ней живетъ любовь. Они вѣрили, что Россія призвана повѣдать Европѣ и міру тайну свободы. Славянофилы упорно и вопреки историческому факту агрессивности русской власти утверждали, что русскій народъ не хочетъ сильной властной имперіи, что народу этому противна и чужда сама идея имперіи, что онъ призванъ жить исключительно въ высшей сферѣ духа. Они даже самодержавіе оправдывали аскетическимъ отношеніемъ народа, къ дѣламъ міра сего, вольнымъ отреченіемъ народа отъ властвованія. Правда, славянофильство было двойственно и допускало въ свое ученіе элементы, которые могли быть истолкованы въ духѣ націонализма. Но славянофилы пришли бы въ ужасъ, еслибъ имъ сказали, что возможенъ русскій націонализмъ, отвергающій самое главное и единственное — христіанскую душу русскаго народа. Славянофилы навѣки установили, что внѢ религіи и внѣ христіанства не можетъ быть русскаго національнаго самосознанія: русское національное самосознаніе есть самосознаніе религіозное. Такъ же думалъ Достоевскій, такъ думалъ и Вл. Соловьевъ, такъ думалъ всякій русскій національный геній. Въ этомъ все своеобразіе Россіи, вся единственность русскихъ, непохожихъ ни на кого. Нововременскій буржуазный націонализмъ, націонализмъ «Новаго времени» и новыхъ временъ, имѣетъ, можетъ быть, за собой традицію министровъ внутреннихъ дѣлъ, но не имѣетъ за собой никакой духовной традиціи русской культуры. Но всякій министръ внутреннихъ дѣлъ есть пуль, quantité négligeable, по сравненіи съ пророкомъ и святымъ, поэтомъ и мыслителемъ, творцомъ цѣнностей. Пусть укажутъ нововременскіе націоналисты, какіе пророки пророчествовали о ихъ національныхъ дѣлахъ, какіе святые совершали свой подвигъ во имя ихъ задачи, гдѣ мыслителя и поэты такого націонализма, гдѣ геніальные творцы такихъ цѣнностей? Это своеобразное сочетаніе духа министерскаго съ духомъ газетнымъ и духомъ уличнымъ не творитъ цѣнностей, не связано ничѣмъ съ русской геніальностью и русской святостью. Этотъ лживый націонализмъ, прикрывающій духовное и идейное убожество, несоединимъ и непримиримъ съ духовной традиціей русской національной культуры. Его можно скорѣе соединить съ традиціей нѣмецкой или англійской, но русской душѣ онъ чуждъ, далекъ и противенъ. Этотъ націонализмъ — явленіе глубоко не русское, заносное, такое же не русское, какъ и нашъ космополитизмъ, соціалъ-демократизмъ и т. п. Я чувствую свою кровную связь съ славянофилами и со всѣми геніями русскаго --">

Пожертвовать