Націонализмъ и антисемитизмъ передъ судомъ христіанскаго сознанія [Николай Александрович Бердяев] (fb2) читать постранично

Націонализмъ и антисемитизмъ передъ судомъ христіанскаго сознанія{1}

I

Идея Россіи нынѣ переживаетъ дни очень отвѣтственные. Что-то важное рѣшается въ судьбахъ нашего національнаго самосознанія. Мы живемъ на историческомъ перевалѣ. И въ эти дни нельзя относиться равнодушно къ бушеванію стихійно-языческаго націонализма, къ возрастанію и господству націоналистическихъ теченій. Вѣдъ дѣло идетъ о томъ, быть ли Россіи «Россіей Ксеркса иль Христа». Не было у русскихъ въ ихъ національномъ разумѣ здороваго и зрѣлаго національнаго самосознанія, было что-то болѣзненное, неладное, — болѣзненная денаціонализація и болѣзненный націонализмъ. Но наступаютъ времена созрѣванія національнаго самосознанія, глубокой думы надъ тѣмъ, что есть Россія, въ чемъ ея идея и задача. Потрясенія русской революціи окончательно дискредитировали космополитическія идеологіи и остро поставили вопросъ о національномъ самосознаніи. Является потребность въ очной ставкѣ идеи Россіи, какъ опа мыслилась русскими геніями, съ русской жизнью, съ ходомъ исторіи, съ конкретной судьбой Россіи въ будущемъ. Что сталось въ жизни съ идеями славянофиловъ, Достоевскаго, Вл. Соловьева? Есть ли духовная традиція за современными практическими націоналистами? Во имя русскаго національнаго самосознанія, во имя русскаго мессіанизма, во имя идеи и задачи Россіи, во имя завѣтовъ и традицій русскаго генія нужно непримиримо бороться съ націонализмомъ и націоналистами, нуженъ крестовый походъ противъ злобы, отравляющей христіанскую душу Россіи и русскаго народа.

Пусть присмотрятся съ духовнымъ вниманіемъ къ современному русскому націонализму, къ духовному облику націоналистовъ, и увидятъ съ горемъ, что это уродливое явленіе есть результатъ безвѣрія и безъидейности, атеизма и нигилизма въ глубочайшемъ смыслѣ этого слова. Націонализмъ есть идеологія скептиковъ и циниковъ, утерявшихъ вѣру въ Бога и во всѣ религіозныя цѣнности, но вѣдающихъ смысла жизни, не поклоняющихся никакой абсолютной святынѣ. Скептики и невѣрующіе по отношеніи къ Высшему, люди эти хотятъ быть догматиками по отношеніи къ жизнеустроенію и создаютъ догматы націонализма и государственности. Націонализмъ призванъ замѣнить утерянную вѣру, долженъ играть роль суррогата религіи. Религія націонализма не нова и религія эта всего менѣе русская. Французскіе атеисты и скептики давно уже исповѣдуютъ религію націонализма, поклоняются Франціи вмѣсто Бога. То же у англичанъ и нѣмцевъ. Это очень западное явленіе. Шовинизмъ — явленіе гораздо болѣе западное, чѣмъ русское. Религія націонализма есть идолопоклонство, потому что сотворяетъ себѣ бога иного, вмѣсто Бога живого поклоняется идолу національности или государственности. Неловко, неудобно жить голымъ аппетитомъ и корыстью. Нужно какимъ-нибудь идейнымъ суррогатомъ прикрыть свою духовную наготу. Націонализмъ и является такимъ идейнымъ суррогатомъ; имъ легче всего прикрыться человѣку, лишенному всякихъ идей и всякой духовной жизни. Это—движеніе въ направленіи наименьшаго сопротивленія, не требующее усилій духа и подвига отреченія. Это—стадпо-стихійная идеологія, съ помощью которой всякій обыватель, живущій инстинктивными аппетитами, всякій буржуа въ царствѣ духа считаетъ себя человѣкомъ «идейнымъ». И я выставляю тезисъ, что этотъ обывательскій, буржуазный націонализмъ, скопированный съ шовинизма всѣхъ европейскихъ народовъ, ничего общаго не имѣетъ съ идеей Россіи, съ духомъ русскаго народа и его великимъ призваніемъ въ мірѣ, что такой націонализмъ обезличиваетъ Россію, умаляетъ ея своеобразную, единственную душу. Мы увидимъ, что современные націоналисты но только но вѣрятъ въ вселенскую истину христіанства, но но вѣрятъ они и въ свой народъ, въ Россію, въ ея мощь, въ ея красоту, въ ея призваніе.

Русская національная идея всегда была связана съ христіанствомъ и православіемъ. Такъ думали всѣ тѣ, которые совершали у насъ подвигъ національнаго самосознанія. Кирѣевскому, Хомякову, Достоевскому, Соловьёву показался бы чудовищнымъ русскій націонализмъ безъ Христа и христіанства. Русскій мессіанизмъ всегда былъ связанъ съ Россіей, принявшей въ себя правду Христову и послужившей этимъ міру. Лишь какъ христіанская страна, въ которой всѣ отъ мала до велика мучатся Богомъ и смысломъ жизни, своеобразна Россія и велика. Какъ буржуазно-имперіалистская, скептически-атеистическая страна Россія можетъ быть лишь страной второстепенной и третьестепенной. То, во что хотятъ превратить Россію націоналисты буржуазно-атеистическаго типа, такъ же лишено всякаго своеобразія, такъ же безлично и чуждо генію Россіи, какъ и то, во что хотятъ превратитъ ее интеллигенты-космополиты. Не-христіане, невѣрующіе, скептики и атеисты не могутъ быть выразителями русской идеи и чужды русскому народу. Русскому народу близокъ лишь тотъ, кто вмѣстѣ съ нимъ идетъ поклониться мощамъ св. Сергія --">

Пожертвовать