Проф. ЗАБОРОВСНІЙ. Европейское про-,
исхожденіе азіатскпхъ арійцевъ . . 31
Д-ря /. БЕРНИНЕ. Бракъ и разводъ . 40
Проф. Р. ФРАНСЕ. Новыя изслѣдованія
строонія клѣтки . .
.............................47
A. ПАВЛОВСНІЙ. Земля п люди Японін 57
Проф. САРЕГЪ НУМЕРЪ гош ъ . Образо- г .
•s'
чаніе зв ѣ зд ь ....................
65
с. и. васюновъ. «Жизнь-сказка» Бо-1
сякъ-шісатель.
..............
76
B. Ѳ. ТОТОМІАНЦЪ. Оригинальный про- V . 1
?-,’ѳкть борьбы съ бѣдноетыо и безработицей,. .(Ѣо
р. ПЯТИГОРСНІЙ. Разбитые грозой...................... 1 01
Проф. Ю. ЛФЛЮНГНЪ- ГАРТУНГЪ. Аморальная"
военная и стор ія....................................................... J03
В А. НЕМИРОВЪ. Буддизмъ и его этническая’ ■
«шдоизмѣненія. (Этнографическій очеркъ' “ ; совремоннаго б у д д и зм а )........................................108
М. МАМОНТОВЪ. На нивѣ народной.................... |_120
густавъ ЭНШТЕЙНЪ. Очеркъ экономическаго]
развнтін Я п он іи ..................................................... * 1 2 3
ЭДУАРДЪ НАРПЕНТЕРЪ. Нравы и обычаи . . .
137
НОРЕЯ........................................................
. .
.144
ЛѢТОПИЗЬ СОВРЕМЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ В ИСКУССТВА.
Л. 3. МОВИЧЪ. Эподы о текущей л н тер ат ур ѣ .......................................................................... 153
В. в. БИТНЕРЪ. Московский художественный т е з т р ъ .................., ....................................161
АЛЕНС. АНДРЕЕВИЧЪ. Изъ мотивовъ современной публицистики. (А. В. ІІѢніехоновъ «На очередныа тем ы »)..................................................................................
167
КЪ
СОБЫТІЯМЪ НА ДАЛЬНЕМЪ ВОСТОКЪ.......................................................................... 171
ВОПРОСЫ НАРОДНАГО ОБРАЗОВАНІЯ И - БИБЛІОГРАФІИ: А . А . Н иколаем . Бле
стящая страничка изъ нсторіи нашей самодѣнтельности. (Къ 35-лѣтію
Харьковскаго Общества распространена въ народѣ
грамотности) . . . 180
Библіографичеснія замгьтни о ннигахъ для народа и длясамообразованія.
Д. И.
Ш рейдеръ. Страна Восходящаго Солнца.—Д. А. Коропчсвскій. «Желтый
вопросъ»,— IT. Г. Кнрѣевъ. Общедоступное руководство къ возведен™
огнестойкнхъ сельскихъ зд а в ій .- А в . А. Калантаръ и В. А. Максимовъ.
Сельско-хозяйственныя постройки.— п . К. Кабардпнъ. Уставъ-образоцъ
для трудовыхъ артелей. A . A . I I . .............................................................................. 190
БИБЛІОГРАФІЯ. K an t. S ech zeh n V o rlesu n g en g e h a lte n an der B e r lin e r U n i
v e r s itä t von G eo r g S im m el. Э.іемъ.— H ІІрокофьевъ. «Панорама міра.
Міровой эонръ, какъ матерія, элемента п причина силъ». Т а у .— Обще
доступная философія. Л. 3. — С. НестѳровЪг-^латѳрина Вторая. Л. 3 .—
Общая зоотѳхнія. Сочнненіе П. Доніамбра. Захарьеег.— Ъ&с. Брусянинъ.
«ІІо жявые—нп мертвые». И . О. А —м ъ ,- Альманахъ «Грифъ*.Л..ЛГ- vs.—
А . Петрищевъ. Всрнадотъ. Л. 3 ................................................................................193
НАУЧНОЕ ОБОЗРЪНІЕ. Н а у ч н а я х р о н и к а . Вилыельмъ Гптторфъ. -М еждуна
родный женскій конгрессъ въ Берлинѣ. Л а у ч п ы я н о в о с т и . А с т р о
номия, ф изи ка, хиы ія, эл о н т р о т е х н и к а . Новое объясненіе каналовъ
М арса.— И спареніе жпдкаго воздуха.— Новые элементы,— Современное
состояніе безпроволочной теіѳграф іи.— А н т р о п о л о г ія , м еди ц и н а, физіо л о г ія . Рѣпіеніе расовой проблемы,—Ожпвленіе дѣятельности сердца.
Дѣйствіо радія на змѣнный ядъ.— Дѣйствіе радія на зрѣніе.—Н овое открытіе остатковъ допсторпческаго человѣка.— Странная болѣзнь. Э т н о и г е о г р а ф ія , с т а т и с т и к а , г е о л о г ія , з о о п с и х о л о г ія . — ГІредстоящія
аксподицін къ сѣверному полюсу.— Всемірнан торговая въ 1902 году.—
Корейско-кптайская медицина,— Состояніе желѣза въ нѣлрахъ земли,—
Примѣръ выдаіощагося ума жнвотнаго. Н а у ч н а я б е е іь д а . Перегонка
металловъ въ безвоздушномъ нространствѣ. — Проф. H. II. Мечниковъ
«О психпчѳскяхъ руднментахъ человѣка»............................................200
РУССКАЯ ВЫСШАЯ ШНОЛА ОБЩЕСТВЕННЫМ НАУНЪ. Гослисаніе занятій съ 1 ПО
14 мая 1904 г.
Отвѣты подписчиками.—Книги для отзыва. - Обоявленія.
- гП Р И Д О Ж Е Ш Я к ъ * |Ч Ь 5 .
1 . „ О б щ е д о с т у п н ы й У н и в е р с и т е т ъ “ : Новѣйшіе
успѣхи матеріальноИ культуры въ связи съ ея исторіею.
Жилище и одежда.
2 . „ Э н ц и к л о п ед и ч ес к а я Б и б л іо т е к а д л я С ам оо б р а з о в а н і я “ : Исторія западной литературы XIX
вѣка.
8. Читальня: „Вѣстника Знанія“: ! \ У. Эмерс о т . Великіе люди. Значеніе великихъ людей.— Пла-
Д о з в о л е н о ц е н зу р о ю . С .- П е т е р б у р г ъ . 2 8 Апрѣля 1904 г.
Т и п о г р а ф ія Т - в а « Н а р о д н а я П о л ь з а » , К о л о м е н с к а я , 39.
JG 5.
1904.
Зіѣстникъ
Знанія
ЕЖЕММЯ4МЫЙ
ИЛЛЮСТРИРОВАННЫЙ ЛИТЕРАТУРНЫ Й
[и :
Между тру-домъ и каииталомъ происходить постоянная борьба.
К ап итали ста— этотъ субстрать к апитала— стремится, при наим ены нихъ
за тр ат ах ъ , произвести к ак ъ можно больше м атеріальны хъ иѣнностей, рабочій, съ своей стороны, н ап равл яете всѣ свои усилія н а то, чтобы, при н аи
меньшей тратѣ ж изненной энергіи, наилучш имъ образомъ обезпечить свое
незавидное сущ ествованіе.
И чѣмъ болѣе широкіе размѣры приним аете капиталистическое про
изводство, чѣмъ обширнѣе та область народнаго хозяйства, которую под
ч и н я ете своему деспотическому владычеству кап и тал ъ, тѣмъ интересы двухъ
враждующ их!) классовъ становятся непримиримѣе и тѣмъ все труднѣе и
труднѣе вести рабочему борьбу за сущ ествованіе.
Даже и зъ поверхностнаго наблю денія видно, на чьей сторонѣ пре
имущ ество, кто сильнѣе, кто обладаете болы ш ш ъ количествомъ орудій для
веденія борьбы. К ап итали сте располагаетъ для этой цѣли двумя весьма
внуш ительными боевыми орудіями: во-первы хъ, оборотнымъ капиталом ъ, а
во-вторы хъ, постояннымъ капиталомъ.
Рабочій — пролетарій им ѣете въ своемъ распоряж еніи только одно
орудіе — свою рабочую силу, которую онъ, вслѣдствіе цѣлой совокупности
разнородны хъ соціальны хъ условій, об язаш . прилагать к ъ чужому матеріалу.
И эта неизбѣж ная необходимость продавать свой трудъ, а неразрывно
съ трѵдомъ и свою личносгь, конечно, только усили ваете и обостряете
то т е антагонизм ъ между трудящ ейся массой и классомъ капиталистовъ.
который в'[> большей или меньшей степени сущ ествуете обыкновенно между
властвую щ им ъ и подвластнымъ.
Причина необходимости рабочему продавать свой трудъ— товаръ к а
питалисту кроется главны м ъ образомъ въ томъ, что лиш енны й земли и
возможности получать съ н ея доходъ, онъ лиш ается средствъ суіцествован ія, и единственнымъ исходомъ и зъ этого тяж каго положенія представляется
отдача жизненной энергіи въ распоряж еніе капиталу, который, съ своей
стороны, нуждается в ъ ней, к ак ъ въ источпикѣ дальнѣйш аго производства,
к ак ъ в ъ творцѣ прибавочной цѣнности, а, слѣдовательно, и накопленія матеріальн ы хъ благь.
4
«ВѢСТНИКЪ ЗНАНІЯ».
Невыносимо-тяжелое ноложеніе фабричнаго рабочаго сказалось впер
вые въ Англіи, в ъ концѣ XVIII столѣтія, когда маш инное производство,
благодаря цѣлому ряду открытій и изобрѣтоній в ъ области техники, начало
вы тѣснять человѣческій трудъ.
Цѣлый ряд ъ рабочихъ волненій, стачекъ и возмущ еній привелъ въ
концѣ концов'!, к ъ тому, что бы ла назн ач ен а парлам ентская комиссія для
тщ ательнаго и всесторонняго ознаком л ен а съ рабочимъ вопросомъ.
Слѣдствіемъ ея явилось смягченіе занрещ еній рабочихъ союзовъ. e
Эта первая побѣда досталась рабочему пролетаріату цѣною болы иихъ
ж ертвъ и неимовѣрныхъ усилій.
Но р азъ тредъ-ю ніоны *) получили законную силу, и общество при
знало за рабочими право вести планомѣрную борьбу съ зарож давш им ся
гнетом ъ к ап итала, то успѣхъ рабочихъ въ дѣлѣ защ иты своихъ интересовъ
бы лъ въ большей или меньшей степени обезпеченъ; теперь, во всякомъ случаѣ, положеніе рабочаго зависѣло ire отъ слѣпой случайности, не отъ про
извола капиталиста, а отъ степени предусмотрительности рабочихъ союзовъ.
Дѣятельность рабочихъ союзовъ направлена, главн ы м ъ образомъ, н а
достиженіе слѣдую щ ихъ дѣлей: сообразно съ тѣмъ, что рабочій стремится,
при наименьш ей затратѣ энергіи, наилучш пмъ образомъ обезпечить свое
сущ ествованіе,— союзы ставятъ своею первою задачей нолученіе членами
и х ъ такой заработной платы , которая могла бы в ъ достаточной степени
гаран ти ровать рабочимъ культурное сущ ествованіе.
Но вы сокая заработн ая плата сама по себѣ еще не можетъ создать
для рабочаго наосленія та к и х ъ ж и зн ен н ы хъ условій, которы я бы пріобщили
его к ъ благам ъ современной культуры ; рабочій долж енъ неиремѣнно рас
полагать извѣстны м ъ количествомъ свободнаго времени для самообразованія.
Поэтому союзы ставятъ себѣ второю дѣлыо — сокращеніе рабочаго дня,
которое, отраж аясь очень благопріятно н а здоровьѣ рабочаго класса, въ то
ж е время значительно ум ены паетъ количество избы точнаго населены , что,
въ свою очередь, нерѣдко вл іяетъ благотворно на высоту заработной платы .
Далѣе, союзы служ атъ кассами взаимопомощ и, откуда члены нолучаю тъ
иногда очень значительны й пособія въ случаѣ продолжительной болѣзни,
стачки, дряхлости и т. д. Р асполагая часто значительны м и средствами
(англійскій союзъ маш иностроителей), рабочіе союзы являю тся культурным и
среди фабричнаго пролетаріата и, устраивая воскресны я ш колы , чтенія,
клубы, они тѣм ъ самымъ пріобщ аю тъ рабочихъ к ъ духовной и сознатель
ной жизни.
Этими функціям и, конечно, далеко не исчерпы вается роль союзовъ.
Но, несмотря н а всю благотворность и х ъ вл іян ія н а экономическое и
соціальное ноложсніе рабочихъ, не смотря п а громадную силу, какую они
п редставляю тъ собою въ борьбѣ пролетарія съ кап и талом ъ, они, тѣм ъ не
иенѣе, недостаточно могущ ественны сами по себѣ, чтобы окончательно обез
печить благосостояніе рабочаго люда.
Опытъ западно- европейскихъ государствъ п оказалъ, что безъ законодательнаго содѣйствія положеніе рабочихъ классовъ будетъ всегда нахо
диться в ъ неудовлетворительном'!) состояніи. Допустимъ, напр., что, благо
даря тверды мъ и неуклоннымъ дѣйствіям ъ какого-нибудь союза, преднриииматель бы лъ иоставленъ въ необходимость сократить рабочій день съ
13 часовъ на 11.
Но к а к ъ только, въ силу к а к и х ъ бы то ни было обстоятельствъ,
тотъ ж е иренриниматель увидитъ, чго его экономическое положеніе выгоднѣе,
*) Рабочіе С0Ю8Ы.
ЗАКОНЪ И 1'А.ЬОЧІЙ.
5
м го конъю нктура *) благопріятствуетъ ему, а не рабочимъ, онъ, бы ть можетъ,
не постѣсняется удлинить рабочій день на два часа, и таки м ъ образомъ
то, что было достигнуто союзами путемъ неустанной работы, можетъ ру
хнуть вдругъ, вслѣдствіе изм ѣнивш ихся экономическихъ условій.
Другое дѣло, если одиннадцати-часовой рабочій день Дудеть установленъ законодательны мъ порядкомъ.
Тогда экономическое положеніе предпринимателя не можетъ и не
должно играть никакой роли и не им ѣетъ никакого реальнаго значенія для
длины рабочаго дня, потому что всяк ая попы тка предпринимателя удли
нить таковой будетъ попыткой наруш ить закон ъ , а наруш сніе этого послѣдняго влечетъ за собою соотвѣтствуюіцее наказаніе.
Въ настоящ ее время во всѣхъ западно-европейскихъ государствахъ
(за исключеніемъ развѣ Испаніи и ІІортѵгаліи) сущ ествует!) т а к ъ н азы
ваемое рабочее законодательство, которое подробно реглам ентируетъ взаим н ы я отнош енія предпринимателей и рабочихъ, причемъ интересы эти х ъ
послѣднихъ охраняю тся законом ъ в ъ самой широкой степени.
Германія и Англія достигли въ этом ъ отпошеніи н аилучш ихъ результато въ . Техническія условія производства улучш ены, насколько возможно;
ж и зн ь и здоровье рабочаго охраняю тся очень тщ ательно; на иредпринимателѣ леж итъ цѣлый ряд ъ обязанностей в ъ дѣ л ях ъ защ иты рабочихъ
о тъ опасности, связанной в ъ большей или меньшей мѣрѣ со всяким ъ про
изводством!)', профессіональныя товарищ ества страхованія отъ несчастны хъ
случаевъ, фабричная инспекція и иолицейскія учрежденія наблю даю тъ за
точным'!) исполненіемъ эти х ъ обязанностей.
Въ Германіи во многихъ отрасляхъ промышленности введено обязатель
ное страхованіе рабочихъ отъ несчастны хъ случаевъ и болѣзни, причемъ
взносы в ъ страховы я учрежденія производятся либо одними рабочими, либо
предпринимателемъ и рабочими вмѣстѣ (въ эти х ъ сл у ч аях ъ предприни
матель уп лачи ваетъ Ѵ3 взноса). Страхованіе отъ потери работо-способности
и старости обязательно для всѣхъ иаем ны хъ рабочихъ старш е 16-ти лѣтъ.
Рабочіе союзы, ферейны и корнораціи являю тся, съ своей стороны,
сильной матеріальной и нравственной поддержкой для своихъ члѳновъ,
та к ъ что, несмотря н а быстрое и могучее разви тіе капиталистической формы
производства, положеніе фабричнаго рабочаго скорѣе улучш ается, нежели
ухудш ается.
1’усскій фабрично-заводскій классъ (около 2 .0 0 0 .0 0 0 чел.) ноставленъ
в ъ крайне тяж елы я ус.ю вія, — отчасти вслѣдствіе того, что он ъ лиш енъ
права объединяться въ союзы и тѣм ъ ф актически лиш енъ возможности
вести мирную борьбу съ предпринимателями, а отчасти еще и потому,
что наш е рабочее законодательство (У ставъ о пром., Св. зак. т. XI) крайне
неразвито, и интересы несомнѣнно слабѣйш аго рабочаго класса слиш комъ
мало защ ищ ены . Конечно, з а послѣдніе годы зам ѣчается нѣкоторое стремленіе улучш ить быть голодающаго пролетарія, поставивъ его подъ защ иту
зако н а, но, тѣмъ не менѣе, необходимо признать, что кап и тали стъ, при
всей своей м атеріалы ю й мощи, располагаетъ у н асъ еще многими
другими средствами для самой постыдной эксплоатацін и безъ того уже
связаннаго по рукам ъ и ногамъ пролетаріата. Въ виду, однако, того, что
рабочіе в ъ Россіи, съ одной стороны, не имѣю тъ н и к ак и х ъ закон н ы хъ
орудій для борьбы съ гнетомъ кап и тал а, а съ другой стороны, этотъ гн етъ
бы ваетъ нерѣдко настолько ощ утителен!,, что положеніе рабочихъ стано
вится прямо нсвыноси.мымъ, весьма естественно поэтому, что трудящ ейся
*) См. прилож. «В. З л . С истемат. словарь энономпч. н аукъ (Энц. Биб. за 1!ЮЗ г.).
6
ВВСТНИКЪ ЗН А Н ІЯ».
массѣ приходится, путемъ наруш енія закон а, защ и щ аться по мѣрѣ силъ
отъ нападеній предпринимателя.
Т ак ая нелегальная борьба вы зы ваетъ , обыкновенно, цѣлый рядъ
административныхт. репрессій, которы я отзы ваю тся крайне неблагопріятно
именно на рабочемъ классѣ, de facto , бы ть можетъ, наименѣе виновномъ.
Н ельзя, одпако, не признать, что и интересы к ап и тал и ста в ъ случаѣ за б а
стовки несомнѣнно страдаю тъ, т а к ъ к а к ъ многія области производства
требую тъ непреры внаго прилож енія труда: да и для всего народнаго х о зяй
ства болѣе или менѣе продолж ительная забастовка является болы нимъ
минусомъ въ силу того, что всякое сокращ еніе производства о к азы в аетъ
самое неблагопріятное вліяніе на высоту цѣнъ тѣ х ъ товаровъ, вы возъ
коихъ на ры нокъ, вслѣдствіе забастовки, прекратился; страдаю тъ, слѣдовательно, и потребители. Таким ъ образом ъ, у насъ при всякомъ конфликтѣ
труда и к ап и тал а страдаю тъ прежде всего и тяж елѣ е др у ги х ъ рабочіе,
затѣм ъ к ап и тал и ста и потребители, и зъ чего необходимо заклю чи ть, что
подобнаго рода прекращ енія раб о та на ф абрн ках ъ и заво дах ъ отраж аю тся
болѣзненно на всемъ народномъ хозяпствѣ. Но, если при зн ать эту аргу
ментами» правильной, то необходимо вы яснить причины , которы я в ы зы
вают!) забастовки и стачки, чтобы затѣ м ъ н аправить законодательную
регламентацію на и х ъ устраненіе.
Это нам ъ будетъ тѣм ъ легче, что выш е мы разсмотрѣли функціи рабочихъ союзовъ. Т амъ было отмѣчено, что одною и зъ гл авн ы х ъ
за б о ть союзов!) является сокращ епіе рабочаго дня. Но статистическим!»
дан н ы м ъ видно, что съ 1 8 8 1 — 86 год. в ъ Соединенныхъ Ш татах ъ
12, 4 8 % стачекъ было направлено на сокраіценіе рабочаго дня. (И саевъ.
Основы
Полит. Экономіи, стр. 316). Въ Западной
Европѣ
число
стачекъ съ этой цѣлью та к ъ ж е велико. Т очны хъ д ан н ы х ъ относи
тельно стачекъ в ъ Россіи н ѣ т а, но можно предполагать, что многія и зъ
н и х ъ были направлены н а сокращение рабочаго дня; таки м ъ образомъ,
непомѣрно длинный рабочій день явл яется причиной м ногихъ, возн и кав
ш их!) з а послѣдніе годы рабочихъ волнсній.
В ъ этом!) отнош еніи положение русскаго фабричнаго рабочаго, по
сравненію съ западно-европейскими странами, находится в ъ н аихудш ем ъ
положеніи.
Въ Россіи рабочій день пмѣетъ И 1/* часовъ дневной работы, однако
для нѣкоторы хъ производств!) допускается 1 2 — часовой рабочій день. Проф.
Я нж улъ констатируетъ слѣдующіе факты : «наиболѣе употребительный
рабочій день есть 12-часовой. На м ногихъ ф абри кахъ работа продолжается
отъ 12 до 1 4 часовъ; на нѣкоторы хъ ф абрн кахъ продолжительность работы
достигаета 1 5 и 1 6 час. в ъ сутки; наконецъ болѣе 16 час. и до 18 час.
в ъ сутки (!) (а иногда, хотя трудно повѣрить, и вы ш е) работа продол
ж ается постоянно н а рогож ны хъ ф абри кахъ и періодически— в ъ ситцев ы х ъ , въ отдѣленіяхъ: красильномъ, на б араб ан ах ъ , въ складалы ю м ъ и
набивномъ корпусѣ». (Н ваню ковъ, 271 стр.).
Въ Ш вейцаріи и Австріи продолжительность рабочаго дн я опредѣляется 11 часами. Въ Германін и Англіи рабочее время не ограничено, но
союзный совѣтъ в!. первой и парлам ента во второй могутъ сокращ ать его
по своему ѵсмотрѣнію. М алолѣтніе находятся въ Россіи въ ещ е болѣе неблагонріятиом ъ положеніи. Всѣ дѣги, достигш ія 12 лѣтъ отъ роду, допу
скаю тся к ъ работѣ п а ф абрнкахъ и заводахъ (ст. 1 0 8 , Уст. о промышл.).
Во Франціи малолѣтніе нмѣю тъ право работать в ъ промыш ленныхъ
завед ен іяхъ съ 13-ти лѣтъ, а в ъ Германіи и Ш вейцаріп только съ
1 4 лѣтъ.
ЗАКОНЪ И РАБОЧ1Й.
7
Н очная работа для подростковъ (до 18 л ѣ тъ ) безусловно запрещ ена
въ Ш вейцаріи, Германіи, Англіи, Франціи и Австріи.
§ 1 2 2 наш его устава о промышленности запрещ ает!. нодроеткамъ
Отт» 1 5 — 17 лѣтъ и лицам ъ ж енскаго пола ночную работу, но § 1 2 4 гл а
сить: «Въ сл уч аяхъ особо уваж ительны хъ (какъ -то: послѣ продолжительной,
вы званной несчастьемъ, остановки раб о та и л и п р и усилж ном ъ п о ст у п леніи затзовъ !)— губернаторы м огута разрѣш ать ночную работу подрост
ками и лицам ъ ж енскаго пола».
Такнмъ образомъ, ст. 1 22 до нѣкоторой степени тер яетъ свою силу,
а 1 2 4 статья даетъ возможность эксплоатировать трудъ подростковъ и
ж енщ инъ, ибо понятіе «усиленноепоступленіе заказовъ» крайне растяж имо—
и можетъ служ ить удооны мъ мотивомъ для принуж денія к ъ ночной работѣ
подростков'!, при всякомі» удобномъ для ф абриканта случаѣ. Такимъ обра
зомъ, рабочій день въ Россіи крайне продолжителен'!..
Г. Дементьевъ собралъ дан ны я о числѣ рабочихъ часовъ н а 2 5 9 ф аб
ри кахъ Московской губернін, но сравненію съ Англіей и Сѣв. Америкой.
Эти д ан н ы я п оказы ваю тъ, что руссвій рабочій п оставляегь гораздо большее
количество труда, нежели англійскій и ам ериканскій. Если принять за
100 недѣльное число рабочихъ часовъ въ Англіи, то оно будетъ равно
1 0 0 — И З въ русскомъ химическомъ производств!;, 11(5— 1 3 6 в ъ ситце
набивном'!,, 1 29— 141 в ъ бум агопрядильно-ткацкомъ, 1 4 1 — 146 въ чугуннолитейномъ и желѣзодѣлательномъ и 1 2 8 — 1 6 5 въ канатном ъ. (ІІсаевъ,
Осн. Нол. Экон., стр. 349).
Уже по этим ъ кратким ъ данны м ъ видно, в ъ к а к и х ъ невы годны хъ
условіяхъ находится рабочій н а русской фабрикѣ; такое усиленное поставленіе труда должно вліять крайне печально на здоровье трудяіцагося н аселенія, которому т а к ъ дороги здоровье и за п асъ энергіи, потому что они
являю тся единственными средствами пропптанія самого рабочаго и его
семьи.
Вотъ почему необходимо, чтобы автори тета зако н а бы лъ направленъ
на эту сторону производства въ самомъ благопріятном ъ смыслѣ для нролетарія.
Переходя теперь к ъ разсмотрѣнію вопроса о заработной нлатѣ, не
обходимо отмѣтить то та ф ак та, что высота и форма вознаграж дснія за
труд ъ являю тся столь сущ ественными вопросами для рабочаго класса, что
н а этой почвѣ возникаетъ наибольш ее количество копфлнктовъ между
прсдпринимателемъ и пролетаріемъ.
Т акъ , напр., в ъ Соед. ш т а т а х ъ съ 1 8 8 1 — 1 8 8 6 годъ и зъ 3 9 0 2 слу
чаевъ единовременнаго прекращ енія раб ота, 3 2 ,8 2 % стачекъ было нап рав
лено для иовыш енія заработной платы.
Конечно, законодательны м !, путемъ почти невозможно урегулировать
вопросъ о вознаграж деніи з а трудъ; рабочимъ союзам!, нѳсомнѣнно легче
требовать повы ш енія заработной платы , и в ъ этом ъ отнош еніи необходи
мость таков ы хъ становится съ каж ды м ъ годомъ все ощ утительнѣе, но
форма вознаграж денія з а труд ъ и различны я другія стороны фабричнаго
б ы та рабочихъ могутъ быть легко опредѣлены законодательны м !, порядкомъ.
99 ст. наш его Уст. о промышл. воспрещ ает!. предпринимателямъ про
изводить расплату съ рабочими, вмѣсто денегъ, купонами, условными зн а
ками, хлѣбомъ, товарами и иными предметами.
Въ этом ъ отнош еніи 99 статья крайне благопріятна для рабочихъ.
Зато 98 статья подвергаетъ рабочаго слѣдующ аго рода стѣсненію:
«рабочій, не получнвшій вч. срокъ причитаю щ ейся ему платы не по соб
ственной винѣ, нм ѣета право требовать расторж енія заклю ченнаго съ ними
8
«ВЪСТНИКЪ ЗН А Н ІЯ ».
договора. По заявленном у на семъ основанін, въ течете одною міъсяца,
иску рабочаго» и т. д.
Невольно является вопросъ, почему взы сваш е съ предпринимателя
ѵбытковъ. понесенных!» несвоеврсменньш ъ вознаграж деніем ъ з а трудъ,
ограничено для рабочаго только мѣсячнымъ срокомъ; отвѣта н а это ми не
находимъ и необходимо п ризнать, что этотъ срокъ при н аш и х ъ разстоя н ія х ъ и при малограмотности рабочаго населения елнш комъ малъ.
Крайне неблагопріятна для пролетаріата и 105 статья. «Договоръ
найма, т а к ъ г л аси т ь эта статья, можетъ бы ть расторпгутъ завѣдую щ имъ
фабрикой или заводомъ: 1 ) вслѣдствіе неявки рабочаго н а работу болѣе
тр ех ъ дней сряду или въ сложности шести дней въ мѣсяцъ безъ уваж и тел ьн ы хъ причинъ; 2 ) вслѣдствіе неявки рабочаго на работу болѣе дву х ъ
недѣль сряду по у в а ж и те л ы ш м ъ иричинам ъ; 3) вслѣдствіе привлеченія р а
бочаго к ъ слѣдствію и суду по обвиненію въ преступном!. дѣйствіи. влекущ ем ъ за собою н ак азан ія не ниже заклю ченія въ тюрьмѣ; 4 ) вслѣдствіе
дерзости (?) и дурного поведенія рабочаго. если оно угр о ж аете имуіцественяы м ъ интересам!. ф абрики или личной безопасности кого-либо и зъ
лицъ ф абричнаго управленія или наблю даю щ ихъ з а работами; 5) велѣдствіе обнаруж енія у рабочаго заразительной болѣзни».
Примѣчаніе к ъ указан н ом у в ъ пунктѣ 4-м ъ сей 1 0 5 статьи — к ъ дур
ном}' новеденію рабочихъ относится куреніе табаку и держаніе при себѣ
спичекъ въ тѣ х ъ ф абричн ы хъ ном ѣщ еніяхъ, которыя по заявленью фабри
к а н т о м (?) указан ы въ обязательны х!» иостановлсніяхъ, издаваемых'!.
Присутствіемъ по фабричнымъ дѣлам ъ».
В ъ этой статьѣ многое неясно и растяж имо. Т акъ , наприм ѣръ, вы раж еніе «безъ уваж ительны хъ нричинъ» (ст. 10 5 , п у н к те 1) крайне ту
манно. Что мы назовсм ъ уваж ительной причиной?— вес за в и си те отъ точки
зрѣн ія, которой я буду придерж иваться; нссомнѣнно, однако, что ф абри
канте- можетъ б езъ риска злоупотреблять этим ъ пунктом ъ, расторгать, въ
своекоры стны хъ ц ѣ л яхъ, договоръ съ рабочим ъ. который эти м ъ самы мъ,
бы ть м ож ете, б уд ете лиш енъ единственнаго зар аб о тка и принуж денъ стать
в ъ ряды арміи подобныхъ ему голодающих!» пролетаріевъ, сбиваю щ ихъ
цѣну своим!, ж е товарищам!»— рабочимъ.
П у н кте 4-ы й той же статьи можетъ бы ть истолкован!» различно:
бу д ете ли дерзостью, если рабочій не сн ялъ ш ап ки при появленіи завѣ дую щ аго? И мѣете ли право ф аб р и к ан те расторгнуть договоръ съ рабочимъ,
если дерзость этого иослѣдняго будете вы зван а поведеніемъ самого нреднриниматеяя?..
5-й п у н к те говорите объ обнарѵженіи у рабочаго заразн ой болѣзни
и предоставляете ф абриканту право расторгать договоръ в ъ случаѣ обнаруж ен ія таковой у рабочаго. На.чъ понятны заботы законодателя, стремящ агося отдѣлить «парш ивую овцу» отъ здороваго стада, но, съ другой
стороны, необходимо п ринять во вниманіе, к а к ъ обставлено наш е производ
ство съ точки зрѣ н ія гигіены , и виноват!, ли рабочій, если у него обна
руж ится сифилисъ или же другая за р ази тел ьн ая болѣзнь. Вотъ, н ап р., что
го ворите г. Янж у.іъ объ осмотрѣнныхъ и.мъ ф абриках!, и заво д ах ъ в ь
Московской губервіи.
«Въ кондитерских!, Лг 11 мастерскія помѣщ енія крайне томны, грязн ы ;
бо л ьш ая часть ш околаднаго отдѣла пом ѣщ астся в ъ подвальном!, этаж ѣ ,
весьма темномъ и грязном ъ, куда прон и каете гр язь со двора, почва кото
рого насы щ ена помоями и экскрементами и т. д. Н а ситцевой фабрикѣ в ь
сѵіпильнѣ, гдѣ раб о таете много мальчиков!» и дѣвочекъ, температура
свы ш е 30°. Н а кожевенномъ заводѣ Л» 3(і ру чн ая тк ац к ая помѣщ ается
ЗАКОНЪ 11 ІЧВОЧІЙ.
во второмь этаж ѣ надъ дубильной, почему в ъ ней господствует!» постоянно
сильнѣйш ее зловоніс п, сверхъ всего, гр язь и темнота. Н а суконной ф аб
р и к Л ; 4 8 ,— к а к ъ и на многихъ, впрочемъ, другихт. суконны хъ ф абри
к ах ъ ,— в ь красильнѣ воздухъ до того насыіцснъ паромъ, что въ ней во
время осмотра ничего н ельзя было видѣть, и я двигался по краеильнѣ
ощ упью, к ак ъ бы съ завязан н ы м и глазами; очевидно, ту тъ никакой тяги
не было». (И ваш оковъ, 2 8 7 ).
Такого рода условія производства, ■конечно, только способствуют!,
размноженію зарази тел ьн ы хъ болѣзней безъ вед кой вины со стороны ра
бочаго. поэтому и то н ак азан іе, которое н алагается на рабочихъ 5 -м ъ пѵнктомъ 105 статьи, каж ется нам ъ слиш комъ тяж елы м ъ.
Но нанболѣе гяж ка для представителей труда статья 151 уст. о пром.
«Распоряж енія завѣдѵю щ аго фабрикою или заводомъ обжалованію не под
л еж ать» . Эта статья настолько я с н а сам а по себѣ, что нам ъ не представ
ляется нуж ны мъ дѣлать к ак ія бы то ни было иоясненія. Замѣчу только,
что она даетъ такой просторъ произволу предпринимателя, что совершенно
о безоруж иваеть рабочую массу, отдавая ее па растерзаніе жадному и не
умолимому капиталу.
Союзы рабочихъ могли бы наилучш пм ъ образомъ ограничивать такой
произволъ, устран яя мирнымъ иѵтемъ тѣ темны я стороны внутренняго
фабрпчнаго распорядка, которые являю тся непремѣнны мъ слѣдствіемъ
слиш комъ неограниченной свободы капиталиста; и в ъ данномъ слѵчаѣ
за явл ен іе о необходимости тако в ы х ъ не явл яется какою -то уж асной декларадіеіі револю ціонныхъ или ж е соціалистическихъ иринциновъ, а лиш ь
логическим'ь постулатомъ, вы теваю щ имъ и зъ самого д у х а зако н а, стремящ агося
оградить ж изн ь и здоровье своихъ подданны хъ отъ р азли чн ы хъ неблагоп р іятн ы хъ случаевъ; п въ этом ъ отнош еніи рабочіе союзы могли бы ока
за т ь весьма сущ ественную помощ ь наш ей фабричной инсиекціи. которая
ф актически не въ состояніи услѣдить за тѣмъ, чтобы всѣ техническія
условія производства были въ точности выполнены предпринимателем'!,.
Въ Россіи же дѣло наблюдения за фабричными распорядками ослож няется
ещ е и тѣм ъ, что число лицъ инспекціи крайне ограничено, хотя и при
няты уже нѣкоторы я мѣры к ъ увсличенію состава таковой (зак о н ъ
1 8 9 4 года).
Если же наш е производство не можетъ бы ть подвержено самой
строгой нпспекдіи и бдительному надзору со стороны правительства, то
естественно возникаетъ вопросъ, к ак ъ умѣрить алчность предпринимателя,
к а к ъ оградить рабочаго отъ всѣ хъ тѣ х ъ случайностей, которыя к ладутъ
на все трудящ ееся населеніе зловѣщую печать матеріальной необезпеченности?
Не надо особенно долго ломать голову, чтобы прійти к ъ заклю ченію ,
что плотно организован ная масса рабочихъ могла бы путемъ легальной
борьбы въ значительной степени улучш ить свою участь, обезнечнвъ ее
хотя бы только съ матеріальной стороны.
Мы еще не коснулись одного очень важ наго вопроса, играю щ аго
несомнѣнпо громадную роль въ бы тѣ фабричнаго пролетаріата; мы не го
ворили еще о роковомъ каммертонѣ закон а спроса и иродложенія.
Н ѣтъ, конечно, необходимости доказы вать, что этотъ зако н ъ опредѣ ляетъ, при современной организацін народнаго хозяй ства, размѣры про
изводства; но т а к ъ к ак ъ это послѣднее вссцѣло поддерж ивается трѵдомъ
.р аб о ч и х ъ , то и зъ этого, вполнѣ ясно, что енросъ и нредложеніе опредѣляю тъ количество иотребны хъ въ данное время рабочихъ.
ІІоэтому-то промыш ленные кризисы и застои и отраж аю тся особенно
10
« вт . с т н и к ъ ;" з н а н і я » >
тяж ко именно на трудящ ихся массахъ; бремя неблагопріятны хъ конъю нктуръ .Ю5КИТСЯ прежде всего на рабочаго, вы брасы вая его и зъ сферы тр у
довой ж изни в ь омутъ пауперизм а и ж алкаго прозябанія. И даж е вт»
Англіи, гдѣ еущ ествустъ ш ирокая общ ественная благотворительность, положеніе избыточнаго" населенія в ъ рабочихъ дом ахъ можетъ бы ть при
равнено к ъ сущ ествованію узни ковъ въ исправительных']» завед ен іях ъ . Не
там ъ опытны е и дѣльные агенты рабочихъ союзовъ зорко слѣдятъ за состояніемъ внутренняго и мірового ры нка, и, при малѣйшемт» понижении
спроса н а продукты данной промыш ленности, союзы имѣю тъ возможность
требовать отъ предпринимателя сокращ енія рабочаго дн я, повы ш енія за
работной платы или к а к и х ъ либо другихъ устуиокъ, в ъ ц ѣ л ях ъ обезпеченія рабочимъ мпрнаго сущ ествованья на фабрикѣ.
У н асъ рабочій, вслѣдствіе зап рещ ен ія сою зовъ, поставлсиъ в ъ ужасное
положсніе; алчность предпринимателя можетъ возрасти до грандіозны хъ
размѣровъ, рабочіе, не знаком ы е съ состояніемъ ры н ка, будутъ массами
поступать н а фабрики, но спросъ можетъ ум еньш иться, и тѣ же самые
рабочіе будутъ безжалостно выброш ены въ ряды голодаю щ аго избы точнаго
населения. Б ъ заклю ченіе, нужно отмѣтить ещ е одно весьма тягостное
обстоятельство для русскихъ ф абричны хъ рабочих']», которое заклю чается
въ том ъ, что вс я к ая стачка иреслѣдуется у насъ полицейско-административны ми мѣрами...
II если н аш ъ зак о н ъ зап рещ аетъ мирную борьбу рабочихъ съ предпринимателемъ, то почему не преслѣдовать преступное дѣяніе исклю чи
тельно судебиымъ порядком ъ, который обезпечиваетъ въ странѣ законность
и при этом ъ устраняетъ гн етъ адм инистративна«) произвола.
Борись Б разоленно.
Р у с с к а я уч а щ а я с я молодежь въ
улицы Б ертолэ.
ресторанѣ
М
. Осеновъ.
О черн и
р у с с к и хъ
и зъ
въ
м и зн и
П а р и н іг ъ .
ІІѳрвы я впечатлѣнія. —Русскііі городокъ,—
Французская и русская учащ аяся молодежь,—
«Нигилисты» въ новой драмѣ Л. Д ек а в а .—
Стоимость жизни въ П а р и ж к —Студенчѳскія
столовыя и др. учрежденія взаимопомощи.—
Русская высшая школа и др. «свободный»
учебныя завѳденія.—Студенческая ж изнь.—
Обществовсиомоіцествованія недостаточнымъ
в р у с с к о й б и б л іо т е к ѣ ул ицы С. Ж о к ъ .
студентамъ.
Словно стремясь разогнать мрачныя думы, поѣздъ, какъ
молнія, мчится въ окрестностяхъ, и съ бѣшеной силой врѣзается
въ Gare du Nord..
Ііари ж ъ встрѣчаетъ путника не весело. Кругомъ высокія
старыя зданія, словно закопченыя чернымъ дымомъ; общая окраска
города однообразная, тускло-сѣрэя; суровостью дыш етъ воздухъ,
чувствуеш ь себяугнетенны м ъибезпом ощ ны м ъ. Сердце сжимается
тревожнымъ предчувствіемъ, и особенно трудно приходится незнагощимъ язы ка.
[Іо стоить только русскому перейти Сену и подняться мимо
Пантеона на улицу C laude-B ernard, какъ онъ сразу почувствуетъ
себя легче. Этотъ уголокъ Л атинскаго квартала отъ -Jardin des
Plantes до бульвара С.-М ишель у сѣ ян ъ русскою молодежью; часто
цѣлы е дома сплош ь заняты одними русскими, и на улицахъ слы
12
«въетннкъ знлнія».
ш ится русская рѣ чь. Своеобразна ж изнь этого „русскаго городка"
въ П арижѣ, и я, попытаюсь обрисовать ее въ общ ихъ ч ер т а іъ ,
и і і Ѣ я въ виду хоть немного освѣтить тѣ условія ж изни,
матеріальныя и иныя, которыя ожидаютъ наш у молодежь въ столицѣ
Франціи.
Сена, какъ извѣстно, дѣ литъ городъ на 2 части; правый
берегъ и лѣвы й. На правом ъ берегу находится Gare du N ord, и
русскій сразу вталкивается в ъ шумный океанъ торгово-промыш
ленной ж изни. Правый берегъ ж иветъ своею жизнью; русской
молодежи не часто приходится бывать тамъ, ее заноситъ на
Монмартръ случайный вѣтеръ, и русское населеніе этой части
Парижа составляютъ: служ ащ іе, ремесленники, торговцы, пред
ставители финансовой и родовой аристократіи. Вся дѣ ловая
жизнь П ариж а сосредоточена на Монмартрѣ, который славится
на весь дііръ своими увеселеніями и царящ им ъ зд ѣ сь утончсннымъ развратомъ. Русскую молодежь не слиш комъ иривлекаютъ
знам енитая C asino, артистическіе кабачки и т. д., и иа роскоишомъ ßoleuvard des Italiens мало встрѣчаеш ь членовъ лѣвобережной студенческой колоніи. Великолѣппо-безмолвиыя C ham psE lysees и примыкающія къ нимъ улицы состоять и зъ богатыхъ
отелей русской придворной и иной знати, которая проводить въ
Парижѣ часто всю зиму.
Вечеромъ, когда весь ІІариж ъ ж иветъ и сіяетъ огнями, ста
рый Л атинскій кварталъ погруж ается въ мертвую тиш ину. Стран
ное настроеніе испытываетъ всякій, кто съ шумныхъ и свѣтлы хъ
бульваровъ, мимо спящ аго Л увра перейдетъ па лѣвы й берегъ съ
его строгимъ бульваромъ S-t Germain. Гулко раздаю тся шаги прохожаго въ ночной темнотѣ, 'въ которой смутно вырисовываются
очертанія Сорбонны, Пантеона и всѣ хъ вы сш ихъ учебныхъ
учреж деній великаго города. Одинъ только бульваръ С.-М ишель
вѣчно, съ утра до ночи, свѣтлый и шумный неутихаетъ. Ііѣ сн и
и проказы молодежи придаютъ ему особый веселый видъ ;это—буль
варъ студентовъ и ихъ мнмолетныхъ подругъ. Гризетки, предан
ные товарищ и студентовъ въ нуж дѣ и лиш еніяхъ, такъ мастерски
изображенный незабвеннымъ Мюрже, исчезли навсегда.
Русское студенчество неохотно посѣщ аетъ B-d S-t M ich el
по недостатку времени; главнымъ-же образомъ для него оггь сл и ш
комъ веселый и свободный. Н аш а молодежь, вообще, относится
довольно презрительно къ французским ъ студентамъ. Общенія
между ними—нѣ тъ и тѣни, хотя они и сталкиваю тся на лекціяхъ
в ъ Сорбоннѣ и другихъ ш колахъ. Чрезвычайно рѣдко можно
встрѣтить среди ф раицузовъ студента-идеалиста. серьезнаго и
работящаго. котораго привлекло исканіе истины и выработка ж изненнаго идеала. Огромное большинство ф ранцузскихъ студентовъ—
люди со средствами, ж ивутъ прекрасно и смотрятъ на науку, какъ
на единственно вѣрный путь къ достиженію матеріальнаго обезпеченія. Въ рамкахъ такого отношенія к ъ наукѣ они работаютъ,
всѣ-ж е вечера проводятъ на веселомъ бульварѣ С.-Мишель и въ
прилегаю щ ихъ к ъ нему cafes. Отношеніе къ ж енщ инѣ у ннхъ —
легкомысленное и игривое, ибо знакомство съ нею происходить
не въ семьѣ, а на улицѣ, гд ѣ французы, особенно парижане,
чувствую тъ себя вольнѣе и уютнѣе, ч ѣ м ъ дома. Въ семью, гдѣ
есть молодыя дѣвуш ки, очень трудно проникнуть ф ранцузскому
ОЧЕРКИ ИЗ'Ь ЖИЗНИ РУССКИХ!) ВЪ ПАРИЖ!..
13
студенту, и естественно, что юноша ищ етъ ж енскаго общества на
бульварѣ. гд ѣ сближеніе соверш ается легко.
Все это глубоко противорѣчитъ вдумчивому идеализму рус
ской молодежи, который проявляется и во внимательномъ отношеніи къ научному слову, отъ котораго многіе ж дутъ откровенія,
и в ъ уваж ительномъ отношеніи къ женщ инѣ. Р азскаж у такой
случай.
Во французской семьѣ ж и л а русская д ѣ в у ш к а и зъ Москвы;
уже не молодая. К ъ ней какъ-то забрелъ знакомый русскій студентъ,
по хорошему русскому обычаю, она его напоила чаемъ, побесѣдовали, раннимъ вечеромъ онъ уш елъ. Русская студентка часто
бесѣдоваласъ хозяевами своими, лю дьмивесьма почтенными и обра
зованными, внуш ила им ъ къ себѣ полное довѣріе и уваж еніе,—
однако, это не спасло ее отъ нейріятны хъ разговоровъ. Хозяйка
любезно заявляете., что къ ней лично она питаете безграничное
довѣріе, но просить молодыхъ людей не приглаш ать, ибо, вообще,
это не принято, да и подобные люди никогда не бывали у нихъ
раньш е.
Ф ранцузы никакъ не могутъ понять чисты хъ отношеній,
имъ каж ется это невѣроятно—диким ъ, и несмотря на убѣж денія
дѣвуш ки, ф ранцузы не хотѣли пустить къ себѣ в ъ домъ юношу,
ибо у нихъ была дочь, и эта дочь при видѣ такой вольности,
пожалуй, тоже захочетъ, упаси Бож е, приглаш ать своихъ знакомыхъ. К ъ счастію, учительница д ѣ вуш ки была хорошо знакома
съ хозяевами; она ж ила в ъ Россіи въ семьѣ одного московскаго
профессора, хорошо изучила русскій язы къ и нравы и письмен
но и звѣ сти л а хозяй ку дома, что в ъ Россіи—иные взгляды , иное
отношеніе к ъ ж еищ инѣ, и что молодой человѣкъ не воспользуется
невинностью.
Съ тѣ хъ поръ студенту разрѣш ено ходить къ московской
курсисткѣ в ъ ІГарижѣ л иш ь-но воскресеніямъ; среди-же недѣли
онъ забѣгаетъ украдкой.
Я такъ долго остановился на этомъ сл учаѣ потому, что онъ
прекрасно вы ясняетъ отиошеніе ф ранцузской семьи къ учащ ейся
молодежи, какъ своей, такъ и чуя^ой,—отношеніе, для русскихъ
непонятное и оскорбительное.
НаПлывъ русской молодежи въ П ариж ъ давпо обращ алъ на
себя вннманіе ф ранцузскаго общества, отнопіеніе къ ней вырабо
талось давпо и съ тѣ хъ поръ установилось незыблемо. Это отношеніе вы раж ается словомъ „n ih iliste“ . Слово устарѣлое, понятіе,
съ иимъ связанное, давно отошло въ область псторіи, но въ качествѣ духовнаго переж итка оно сохранилось донынѣ и воскресло
въ новой драмѣ „O iseau x de P a ssa g e 11, которая теперь не сходитъ
со сцены театра A ntoine.
Р усская молодежь потокомъ хлынула въ этотъ театръ, и это
виолнѣ понятно: в ъ д р а м ѣ рисуется она сама; авторъ пьесы, Л юсьенъ
Д екавъ, и поныпѣ ж иветъ среди русскихъ, оцѣнилъ ихъ, и глав
ная прелесть его пьесы заклю чается въ освѣщ еніи, которое онъ
даетъ поколѣнію 70-хъ годовъ съ его „хож деніемъвъ народъ“. Геро
иня пьесы Вѣра Леванова, студентка медицины въ ІІариж ѣ, скло
няется на страствыя мольбы молодого студента—ф ранцуза Жюльена,
въ домѣ котораго она ясила. Скоро она становится его невѣстой
и забываетъ о великомъ долгѣ служ енія народу. Б я молодая
14
ВѢ С ТН И К Ъ ЗН ЛН 1Я
подруга, Татьяна, горячо уцрекаетъ ее въ забЙеніи Гидеаловъ
юности, въ изм ѣнѣ общему русскому д Ьлу, и Вѣра ч у вств у ете
справедливость этихъ упрековъ. Она гордо и рѣш нтельно порываетъ съ Жюльеномъ, ласки и мольбы котораго не колеблятъ ея
рѣш имости, не вызываютъ раздумья, разстается съ Парижемъ,
семьей ж ениха и стремится на родину. Эмиль Ф агэ въ статьѣ,
написанной для „ J o u r n a l d es D e b a ts “ относится довольно игриво и
насмѣш ливо къ русской „гёѵ егіе“ , и его взгл яд ъ сл уж и ть символомъ общѳственнаго настроенія. Ф ранцузы не могли понять, какъ
женщ ина, которую ж дутъ радости любви, богатство и наслаждения,
оставляетъ все, рветъ всѣ связи такъ неожиданно ради какихъ-то
вы сокихъ мечтаній. Кругомъ слы ш ался глухой ропотъ негодованія
и возмущ енія, и общій голосъ устами одного старика-француза
вы раж ается словами: „m ais, m o n D ieu , се so n t d es s a u v a g e s “ . Слови
„ n ih ilis te ru sse “ не сходило съ ихъ устъ, какъ символъ чего-то оиаснаго и страннаго.
Русскіе, впрочемъ, мало испытываютъ на себѣ вліяніе такого
добродушно-непріязненнаго отношенія, ж ивутъ замкнутою жизнью
и находятъ въ П ариж ѣ то свободное гостепріимство, которое такъ
чаруетъ иностранцевъ.
К акъ ж е устраиваются они по пріѣздѣ въ этотъ большой городъ?
Д ороговизна парижской ж изни, о которой такъ много толкуютъ у
н а с ъ —предразсудокъ, который давно пора бросить. Основываясь
н а опытѣ, могу сказать, что въ этой столицѣ міра можно устро
иться несравненно удобнѣе и деш евле, чѣм ъ въ болыномъ русскомъ городѣ— М осквѣ илиКіевѣ. Обыкновенно, селятся вътойчасти
Q u a r tie r L atin , которую я выше н азвалъ
„русскимъ городкомъ1*,
и которая простирается отъ J a r d in des P la n te s до бульвара С.-Мишель.
ибо вблизи расположены всѣ вы сш ія учебны я заведенія. Молод ы я дѣ вуш ки часто селятся вмѣстѣ, вдвоемъ или . втроемъ, и
нанимаютъ lo g e m en t, т. е. маленькую квартирку въ 2-3 комнаты
с ъ газовой кухней и всѣмн удобствами. На ближнемъ базарѣ
покупается обстановка; очень часто ее продаютъ покидающіе
П ариж ъ студенты. Въ м ѣсяцъ каждой приходится платить за
комнату отъ 1 5 -2 5 франковъ. Отдѣльныя ж е комнаты въ болыномъ
ч и сл ѣ разбросаны въ этой части города, и объ нихъ узнаютъ по
запискам ъ „ c h a m b re m e u b le e “ или просто „ c h a m b re “ , если комната
безъ мебели?
За „c h a m b re m e u b le e “ въ частныхъ домахъ и отеляхъ, гдѣ
ж иветъ всегда много русскихъ круглый годъ, берутъ отъ 2 0 — 35
ф ранковъ въ м ѣсяцъ, лучш е всего поселиться въ „ c h a m b re “ и самому
прикупить мебель. Такія мансарды обыкновенно вы сятся на 6
этаж ѣ , и цѣна имъ отъ 2 5 -4 0 франковъ за te rm e , т. е. за 3 м ѣсяца,
ибо за голую комнату приходится всюду платить виередъ за три
мѣсяца. Самый деш евый способъ для привы кш ихъ къ удобствамъ—
это поселиться общиной и снять lo g em en t, но кто ищ етъ тишины
и уединенія д ля работы, тому это не совѣтуется. Многія дѣвуш ки
ж ивутъ въ ближнихъ ж енскихъ монастыряхъ; это прекрасный
способъ уйти отъ русскаго міра съ его шумомъ и нервностью и
въ скорое мремя научиться языку, но долго прожить тамъ никто
не можетъ въ виду строгихъ правилъ. Политика французскаго пра
вительства по отношенію къ конгрегаціямъ оказала косвенно
благопріятное вліяніе и на русскихъ студентовъ.
16
«ВѢСТНИКЪ ЗН А Н ІЯ ».
Покинутыя обители стали ж илищ ем ъ нашей молодежи: такъ,
въ старомъ монастырѣ Капуциновъ поселилось пока человѣкъ 15;
каж дый им ѣетъ свѣтлую комнату, платить 5 ф ранковъ въ м ѣсяцъ.
При домѣ большой тѣнистый садъ, и новые члены принимаются
только съ согласія всѣ хъ обитателей.
Д алѣе, на первомъ планѣ — забота о иропитаніи. Сущ ествуетъ
на ru e B e rth o lle t, 6,— въ самомъ у зл ѣ „русскаго городка“— студен
ч еская столовая. Она переж ивала трудныя времена, и ея суіцествованіе и развитіе могутъ служ ить наглядны мъ урокомъ тѣ м ь,
кто кричитъ о неспособности молодежи к ъ завѣдыванію своими
дѣлами. Въ самомъ д ѣлѣ , надо принять вовниманіе, что пріѣзж аетъ
в ъ ГІарижъ народъ самый разнообразный, большинство л иш ь на
одну зимѵ, и при этихъ условіяхъ все-ж е постоянно находится
5-7 ч еловѣкъ, которые отдаютъ свое время и вниманіе деж урству
в ъ столовой и, въ качествѣ „правл ен ія“, заботятся рѣшительыо
обо всемъ, начиная съ кухни и кончая освѣщ еніем ъ и веденіемъ
книгъ. Стоимость всѣ х ъ блюдъ доведена до минимума, припасы
всегда свѣж іе, въ д ва ч аса уж е ничего достать нельзя. С уп ь—
15 сантимовъ, мясо вареное съ овощ ами по выбору—30 с.—
жареное мясо—говядина и телятина—40 с. овощ и (картофель,
горохъ, салатъ, рисъ) по 15 сант. и. т. д. Стаканъ чаю—5 с., кофе
15 с...
Во время обѣда (отъ 12—2 час. дня) въ столовой всегда полно
и тѣсно, гу л ь стоить отъ разговоровъ, въ ней свободно и весело,
и студенты чувствую тъ с е б язд ѣ сь словно въ „своемъ д о м ѣ “. З д ѣ сь
всегда можно узнать все, о комнатѣ, о гіредстоящ ихъ лекціяхъ
и рефератахъ, студенческихъ вечерах^ и собраніяхъ, послѣднихъ
новостяхъ общественной ж и зн и на далекой родинѣ и. наконецъ,
адресъ товарищ а.
При ней же сущ ествуетъ „Касса взаимопомощ и“ д л я выдачи
безплатныхъ обѣдовъ нуждающ имся. Средства этой кассы состав
ляются изъ членскихъ взносовъ и еж ем ѣсячнаго иособія в ъ 200
ф ранковъ отъ A llia n ce Isra elite. Выдаются ж е обѣды рѣш ительно
всѣ м ъ безъ различія исповѣданій и происхожденія, согласно сло
весному заявленію , преимущественно студентамъ, и таким ъ образомъ, что самолюбіе получаю щаго нисколько не страдаетъ.
Кромѣ этой студенческой столовой, есть ещ е 3 частныхъ.
В ъ нихъ д ѣ н а нѣсколько выше (на 5— 10 сант.), и общество въ
нихъ болѣе состоятельное и прихотливое; въ нихъ — обстановка
настоящ аго ресторана, чисто и просторно, свѣж есть и качество
блюдъ не оставляю тъ ж елать ничего лучш аго, хотя и устуиаютъ
студенческой столовой. П ослѣ всемирной вы ставки 1900 года нѣсколько русскихъ дамъ, сочувствуя студенческой молодежи, на
средства графини Бобринской устроили было столовую па началахъ благотворительности: но она не привилась, главнымъ образомъ, потому, что въ ней молодежь чувствовала себя какъ бы въ
гостяхъ у начальства, и въ настоящ ее время отъ нея осталось
лиш ь наглухо заколоченное помѣщ еніе съ вывѣской: „Restaurant
franco-russe“ .
Познакомимся теперь съ образовательными учреж деніям и
П арижа, наиболѣе привлекаю щ ими русскую молодежь. На пер
вомъ планѣ стоить основанная послѣ выставки 1900 года Р у с
ская Высш ая Ш кола Общественныхъ Наукъ. Въ ныііѣш немъ учеб-
17
O'IEI’KII ИЗЪ ЖИЗНИ РУССКИ\Ъ ВЪ ПАРИЖА.
номъ году въ ней числилось около 300 постоянныхъ слуш ателей и до
100 вольнослуш ателей, при чем ъ ж енщ инъ зам ѣчалось больше
половины, приблизительно 52%. Составъ слуш ателей представляетъ
крайнее разнообразіе; чтобы вступить въ число студептовъ ш колы,
достаточно сообщить свое им я и внести годовой взносъ в ъ разм ѣрѣ 10 франковъ. отъ котораго освобождаются недостаточные.
Этимъ уж е объясняется тотъ невысокій уровень умственнаго развитія и подготовки, который зам ѣ чается у большинства: въ ш колу
стремится все молодое на Руси, чающее найти заграницей отвѣты на волнующіе вопросы современности и получить общее
образованіе въ области обществознанія; въ ш колу ириходятъ и
съ Кавказа, и и зъ далекой Сибири, и зъ Москвы, юга Россіи, ІІоволягья... Очевидно, сущ ествуетъ настоятельная потребность въ
научномъ очагѣ, который освѣ щ алъ бы общимъ свѣтомъ эковом ическія противорѣчія современнаго общества, его политическій
и хозяйственный строй, р азъ ясн ял ъ бы темные вопросы сельской
русской дѣйствительности, связы валъ бы частны я общественный
науки съ общей соціологіей и т. д.
Д л я пониманія синтеза безусловно необходимъ предшествующій анализъ общ ественныхъ отношеній, это-то условіе и не при
нимается во вниманіе большей частью русской молодежи, хлы
нувшею и зъ Россіи въ надеж дѣ услы ш ать на родномъ язы к ѣ
истины общественной мысли наш его вѣка. Много народу въ
ш колѣ —даже безъ средняго образованія и, разум ѣется, пребывав
ніе въ П а р іш ѣ даже втеченіе д вухъ л ѣ тъ, ограничиваемое весьма
усерднымъ посѣщ еніемъ русской ш колы, для такихъ людей ни
чего, кромѣ потери времени и средствъ, не означаетъ. Отсюда и
упреки ш колѣ въ томъ, что „она ничего не д аетъ “, никакого
„законченнаго систематическаго образованія". Ясно, что русская
ш кола, не им ѣя характера и средствъ университета, этого дать
не можетъ и не обѣщаетъ. Въ нынѣш немъ году больш инство
слуш ателей привлекалъ проф. М аксимъ Ковалевскій, который
читалъ 2 курса: одинъ о „генетической соціологіи“ и другой—
„Экономическая ж изнь и ученія ХУІІ в .“—далѣе проф. Исаевъ,
проф. Гамбаровъ, К. Р. К ачоровскій, знакомивш ій слуш ателей съ
аграрны м ъ вопросомъ въ Россіи и положеніемъ крестьянства, и
Ѳ. Волковъ, читавш ій основы антропологіи. Кромѣ того, проф.
Чупровъ прочиталъ курсъ лекцій „о мелкомъ зем тевладѣніи иусловіяхъ его сущ ествованія“ и д-ръ ІІІейнисъ—объ основахъ уголов
ной антропологіи.
Многіе лекторы, обѣщ авш іе русской ш колѣ свое участіе, не
могли пріѣхать п о тѣ м ъ или инымъ причинам ъ, к а к ь наир., проф.
В иноградовъ, Ж елѣ зн овъ, Т уганъ-Барановскій и т. д. Многіе обвиняютъ въ этомъ совѣтъ школы, но, очевидно, онъ не можетъ предвидѣть всѣ хъ обстоятельствъ и даетъ часто болѣе того, что объ
явлено въ программѣ. Занятія въ русской ш колѣ имѣютъ смыслъ
только при наличности извѣстной подготовки, знакомства съ
основными явленіями экономической, общественной и политиче
ской ж изни наш его времени и при условіи посѣщ енія французскихъ E coles Sociales, созданныхъ въ иослѣднее врем я по плану
русской ш колы и даю щ ихъ болѣе или менѣе связное и послѣдовательное представленіе о соціологіи и частны хъ обществен
ныхъ наукахъ. Въ E cole d es Hautes E ludes S ociales, находящ ейся въ
, З Ѣ с т н и к ъ Знанія*
2
18
«ВѢСТНИКЪ ЗНА.ШЯ
одномъ зданіи съ русской школой, лекціи читаю тся отъ 4 час.
вечера, такъ что русскіе студенты съ удобствомъ слуш аю тъ ихъ.
тѣ м ъ болѣе, что д л я нихъ годовая плата сильно уменьш ена. Въ
этой ш колѣ, обладающей составомъ профессоровъ болѣе постояннымъ, и зан ятія идутъ п равильнѣ е и полнѣе; читаются, курсы
Тардомъ, Сеньобосомъ, Энрико Ферри, М анувріе, Ш. Ж идом ъ и т. д.
Д ругое учреж деніе тоже съ вечерними лекціям и представляетъ немены иій интересъ: это C oltege Libre des S ciences Sociales,
гд ѣ читаютъ: извѣстны й знатокъ и послѣдователь Or. Конта, д-ръ
Дельбэ, талантливы й біологъ Л е-Д антекъ, Анри Л ихтенберж е и т. д.
ГІосѣщеніе этихъ ш колъ и Сорбонны, по крайней м ѣрѣ самыхъ яркихъ лекцій, должно сопровож даться работой въ прекрасны хъ париж скихъ библіотекахъ, удобныхъ и доступныхъ. Эта
работа свяж етъ во-едино и заполнить пробѣлы, оставляемые йекціями. Только при такомъ условіи можно вынести что-либо изъ
пребыванія въ П ариж ѣ, гдѣ" въ смыслѣ образовательномъ есть
em barras de richesses, въ которомъ надо отдѣлить цѣнное и яркое
отъ менѣе насущнаго.
Переходя къ внутренней ж изни студентовъ русской школы
в ъ ІІариж ѣ, долж енъ оговориться, что она представляетъ груст
ную картину. Наблюдается полное разслоеніе молодежи, отеутствіе
м алѣйіней связи м еж ду слуш ателями, враждебность одннхъ кружковъ къ другим ъ и небреяшое отношеніе къ наукѣ. Прежде всего,
надо отмѣтить большое неравенство въ степени научной подготовки
слушателей, которое создаетъ нѣчто въ родѣ естественнаго отбора,
и отчужденіе самыхъ развиты хъ и талантливы хъ отъ сѣрой „толпы“.
Кромѣ того, ш кола дѣлится въ силу обстоятельствъ на усердны хъ
и „забѣгаю щ ихъ“. Именно недостаточно подготовленные слуш а
тели, чающіе въ русской ш колѣ обрѣсти все, вплоть до ш ирокаго
и полнаго образованія и съ этой цѣлью иріѣхавш іе въ П ариж ъ
часто съ лиш еніями, и составляютъ ядро постоянныхъ слуш ате
лей, посѣщ аю щ ихъ безусловно всѣ лекціи и жадно заносящ ихъ
въ тетрадки каждое слово съ каѳедры.
Остальные главное свое вниманіе сосредоточиваютъ либо на
работѣ въ библіотекахъ, либо на посѣщ еніи ф ранцузскихъ высш ихъ ш колъ и въ русскую ш колу „забѣгаю тъ“, когда объявляется
курсъ выдающагося значенія, какь напр. проф. Чупрова, И саева
и т. д. Кромѣ того, расколъ среди слуш ателей, самый яркій и
непримиримый, создается различіем ъ общ ественно-политическихъ
воззрѣній, что вліяетъ, раз.умѣется, на объединеніе парпжскаго
студенчества крайне отрицательнымъ образомъ. Въ д вухъ словахъ
расколъ этотъ мояіетъ быть вы раж енъ такъ: онъ явл яется реакціей противъ ослѣнлеція марксизмомъ в ъ 90-е годы; часть слу
шателей, пока больш ая и сознательная, исповѣдуетъ марксист
скую вѣ ру безусловно, другая же часть, нарож даю щ аяся,;— про
никается все болыиимъ сомнѣніемъ во всеобщей приложимости
законовъ капиталистическаго развитія, въ частности къ русской
деревнѣ, усиленно занимается аграрнымъ вопросомъ и и зсл ѣ д уегь
положеніе крестьянства въ Россіи и условія общиннаго землевладѣнія. Въ.общ емъ стремленіп къ нознанію общественныхъ явленій обѣ части русской молодежи объединяются въ ш колѣ, но
иногда споры между ними проникаютъ и въ стѣны школы, ослож
няются страстностью, свойственной вѣроученіям ъ и незрѣлы мъ
ОЧЕРКИ ИЗЪ ЖИЗНИ РУССКИХЪ ВЪ ПАРИЖ *.
19
умамъ и вызываютъ нежелательныя столкновенія, иодрывающія
достоинство науки и ея работниковъ, и создаю щ ія еще болѣе глу
бокую пропасть меж ду двум я слоями студенчества. Т ѣм ъ не мѣнѣе, въ нынѣш немъ году среди яд ра постоянныхъ слуш ателей
школы зам ѣчается невиданное ояшвленіе: предприняло изданіе
лекцій, читаемыхъ въ русской ш колѣ, группой студентовъ, пріобрѣвш ихъ пишущую м аш ину и все необходимое, причем ъ одинъ
студентъ работаетъ въ ш колѣ на стенографической м аш инѣ и
записываетъ лекціи нрофессоровъ дословно. Такъ, уж е выш ли
курсы проф. Ч уирова и Ковалевскаго. Д алѣе, къ осени будущаго
академическаго года предполагается издать „научно-литератур
ный студенческій сборникъ", въ которомъ обѣщ али принять участіе проф. М ечниковъ, Гамбаровъ и другіе. При ближ айш ем ъ
содѣйствіи проф. Тамаш ева, учреж дено „Бюро по пріисканію занятій нуждающ имся студентамъ русской высш ей ш колы “. Оно
сущ ествуетъ недолго, и въ него уж е поступило нѣсколько заявленій съ предлож еніемъ работъ. Ьюро предлагаетъ гидовъ по Париясу и его окрестностямъ, переводчиковъ, воспитательницъ и т. д.,
оно ж е устанавливаетъ цѣны на трудъ и отвѣтственно за добросовѣстное отношеніе студентовъ къ взятымъ на себя обязанностямъ. Д алѣ е, на врем я пасхальныхъ каникулъ, предполагается
нѣсколько поѣздокъ группами въ Лондонъ, Рим ъ и другіе города,
благодаря удеш евленному тариф у для такъ называемыхъ „trains
de p la isir“. По воскресеньям ъ ш кола устраиваетъ экскурсіи подъ
руководствомъ профессоровъ и лекторовъ. В ъ нынѣш немъ году
студенты школы соверш или осмотръ „Institut P asteu r“ , причемъ
объясненія давалъ проф. М ечниковъ, галлереи естественно-историческаго музея въ „Jardin des P la n tes“, парижской биржи труда
и самаго обширнаго потребительнаго товарищ ества рабочихъ
.A v e n ir d e P la isa n ce“. При ш колѣ сущ ествуетъ библіотека исклю
чительно для студентовъ ея: въ ней собраны книги преимущ е
ственно по обществовѣдѣнію и на русскомъ язы кѣ. Сущ ествуетъ
ещ е и „Общество вспомощ ествованія недостаточнымъ студентамъ
русской ш колы “, во главѣ котораго стоятъ 10. Гамбаровъ и
М. Ковалевскій. Общество это весьма успѣш но удовлетворяетъ за
просы студенчества на матеріальную помощь; пособія выдаются
обыкновенно въ разм ѣ рѣ 3 0 — 50 фр., но часто даютъ и 100 франковъ. Надо отмѣтить, что въ, совѣтѣ общества участвуютъ четыре
представителя отъ студентовъ русской школы, которые имѣютъ
равное право голоса въ рѣ ш еніяхъ совѣта, и черезъ посредство
которыхъ, какъ ближе стоящ ихъ къ учащ ейся средѣ, совѣтъ
узнаетъ о степени нужды п р е д ъ я в и в ш а я запросъ. Д ля пополненія
своихъ средствъ общество устраиваетъ вечера, лекціи и т. п. Въ
пользу этого общества читались лекц іи —въ нынѣш немъ году
Таномъ и Вандервельде; въ прошломъ — Брандесомъ, Тардомъ,
М ечниковымъ и друг. Ц ѣль общества заключается, между гірочимъ, въ вы дачѣ стипендій студентамъ, и оно стремится по м ѣрѣ
возможности уж е и теперь выдавать пособія нѣсколько разъ
въ теченіе учебнаго года одному и тому ж е лицу.
Принимая во вниманіе сильную нуж ду среди русскаго сту
денчества за границей и отсутствіе работы, нельзя не признать
дѣятельность общ ества заслуж иваю щ ей вниманія и поддержки.
М. Осеневъ.
20
«ВѢСТНИКЪ ЗНАНІЛ
Ч итатели уж е знакомы съ тѣми неосновательными нападками
германскаго канцлера. Бю лова на русскую заграничную моло
деж ь *), которыя были опровергнуты нѣмецкою печатью. ГІомѣщ аемая ниж е замѣтка, изъ ф ранцузскаго ж урнала „Illustration“,
явл яется дополненіемъ какъ къ очеркамъ г. Осенева, такъ и къ
отголоскамъ берлинской печати.
«Интересъ, который возбуж даетъ у насъ Россія и все русское,
зародился уже давно. Е щ е задолго до возникновенія франко-русскаго союза у насъ сталъ обнаруживаться значительный инте
ресъ к ъ ' великим ъ русским ъ писателямъ. Н аш а собственная лите
ратура стала вдохновляться ихъ произведениями, которыя нала
гали на нее свой отпечатокъ; она стала искать для себя сюжетовъ, драматическихъ и пснхологическихъ элементовъ, въ згой
новой ш ирокой области, открывш ейся ея наблюдению. Однимъ и зъ
результатовъ этого интереса к ъ русской ж изни явл яется только
что поставленная въ театрѣ А нтуанъ зам ѣ чательн ая пьеса Мо
риса Доннея и Люсьена Декава, носящ ая названіе „O iseau x de
p assage“ („Перелетныя птицы “).
Пьеса эта, благодаря некотором у совнаденію, усиливаетъ наше
вниманіе къ „уголку Р оссіи “, расположенному очень близко отъ
насъ, въ самомъ ІІариж ѣ.
И дѣйствительно, „Перелетныя п ти ц ы “, поставленныя на
сценѣ театра А нтуанъ, не что иное, какъ русскіе эмигранты.
Одинъ и зъ сотрудниковъ „Temps“ послѣ перваго ж е представленія вы сказалъ предположеніе, что „нигилисты “ Доннея и Д екава
теперь уже не встрѣчаю тся въ ж изни, и дѣйствительно оказалось,
что врем я д ѣ й ствія этой пьесы относится къ началу 80-хъ годовъ
прош лаго столѣтія.
Что ж е представляетъ собою въ дѣйствительности эта рус
ская колонія, располож ивш аяся въ Л атинскомъ кварталѣ? Если
и сейчасъ среди ея членовъ встрѣчается извѣстное число политическихъ эмигрантовъ, то все ж е въ огромной своей части она
состоитъ изъ студентовъ и студентокъ, по большей части малосостоятельныхъ, ревностно изучаю щ ихъ науки, медицину, философію. Конечно, всѣ они проникнуты идеями свободы, эмансипацін, соціальнаго прогресса, и на нрактикѣ они даютъ прим ѣръ
высокой умственной солидарности.
К акъ можно больше умственной пищи — при возможномъ
минимумѣ тѣлесной — вотъ что леж итъ въ основѣ ихъ режима.
Они имѣютъ д вѣ библіотеки, носящ ія имена д вухъ велнкихъ русскихъ: Тургенева и Лаврова. Одна и зъ нихъ находится на улинѣ
S a in t-Ja q u e s, А1» 328, въ глубинѣ двора, во второмъ этажѣ; бѣдно
*} См. № 4, .
ОЧЕРКИ ИЗЪ ЖИЗНИ РУССКИХ'!» ВЪ ПАРИЖ *.
21
м е б л и р о в а н н а я *), н о с я щ а я с л ѣ д ы р а з р у ш е н ія , к о м н а т а с л у ж и т ь
з а л о й д л я ч т е н ія р у с с к и х ъ ж у р н а л о в ъ и г а з е г ъ , а в ъ д р у г и х ъ
к о м н атах ъ и о м ѣ щ аю тся кн и ги .
Х о ти те п о зн ак о м и ть ся с ъ и злю блен н ы м ъ ресторан ом ъ к оло
ш и? И дите ту д а л у ч ш е всего в ъ ч а с ъ завтр ака. О нъ п ом ѣ щ ается
н а у л и ц ѣ Б е р т о л е , № 6, и п р е д с т а в л я е т ъ с о б о й о ч е н ь с к р о м н о е
п о м ѣ щ е и іе с ъ с и н е й д в е р ь ю , н а д ъ к о т о р о й к р а с у е т с я в ы в ѣ с к а :
В ина всіьхъ сортовъ. В ы в ѣ с к а э т а о с т а л а с ь о т ъ п р е ж н я г о в л а д ѣ л ь ц а
п о м ѣ щ е н ія ; е я н и к т о н е с н я л ъ , и т е п е р ь е я н а д п и с ь з в у ч и т ъ
б о л ь ш о й и р о н іе й п о о т н о ш е н ію к ъ р е с т о р а н у , в ъ к о т о р о м ъ н е
пью тъ н и ч е го к р о м ѣ воды . Р е с т о р а н ъ это тъ в е д е т с я н а к о о п ер ат и в н ы х ъ н а ч а л а х 'ь ; х о з я й с т в о м ъ з а в ѣ д у ю т ъ с а м и п о с ѣ т и т е л и , к о т о
р ы е н а з н а ч а ю с ь з а в ѣ д у ю щ а г о к у х н е й . З а п о р ц іп , ц ѣ н о й о т ъ 25 д о
45 с а н т и м о в ъ , у п л а ч и в а е т с я м а р к а м и , к о то р ы я п о к у п а ю т с я в ъ
к а с с ѣ п р и в х о д ѣ . М а р к и м о ж н о з а к у п а т ь з а р а н ѣ е , а м н о г іе б ѣ д ные п о сѣ ти тел и и о лучаю тъ и х ъ даром ъ.
П осѣ ти тели ресторан а не заси ж и в аю тся д олго в ъ старой залѣ ,
за м ал ен ь к и м и сто л и кам и , п окры ты м и б ѣ л о й клеен кой . Д ѣ л ы м и
к о м п а н ія м п с т у д е н т ы и с т у д е н т к и н а с к о р о с ъ ѣ д а ю т ъ с в о й с к р о м
н ы й з а в т р а к ъ и т о т ч а с ъ я*е у л е т а ю т ъ н а м н о г о ч и с л е н н ы е п р а к т и ч е с к і е и л и т с о р е т и ч е с к іе к у р с ы , г д ѣ о н и ж а д н о и щ у т ъ с ѣ м я н ъ
л у ч ш а го будущ аго».
*) Три рядомъ поставленныхъ стола, покрытые клеенкой, иѣоколько солоіменныхъ стульевъ, очагъ безъ огня—вотъ вся меблировка.
Г р а ф ъ
д е ^ Д я р м а н д й
*).
О п ы тъ в о е к р е е е н ія .
Р а зс к а зъ .
•
Загадка жизни и смерти это одна изъ тѣхъ проблемъ, надъ разріьиіеніемъ
которыхъ человпчсство съ самой своей колыбели безусппшно ломаешь есть голову.
Что такое жизнь, откуда ея начала, что способствуешь ея продленію, чікнь
обусловливается переходъ отъ ж изни къ см ер т и , возможенъ auобратный путь—
воскресенье,—все это вопросы, ка которые лучше умы до сихъ поръ не нашли
отвѣта, м люди продолжаютъ стоять передъ безмолвны.«ъ сфинксомъ смерти въ
тщетной надеждіъ прочесть въ его холодныхъ неподвижны.?* чертахь разгадку
мучительныхъ вопросовъ... Нижепомпщасмы'й разсказъ де-Лярманди, несмотря
на всю его ф а н тасти ч н ость , представляешь собою, однако, произведение, чтеніе
котсраго способно навести мыслящаго читателя на цѣлый рядъ интсрссныхъ
соображена^ пробудить рои идей и ноиыхъ вопросом,, надъ которыми далеко не
мпишетг задуматься тікнъ, кто вѣритъ въ науку и ся прогрессъ... Редякція.
Въ своей лабораторіи эзотерической **) алхиміп, плакированной чернымъ
деревомъ и оклеенной ярко-красны м и обоями, при п ервы хъ сум еркахъ
первой ночи новаго вѣ к а знам ениты й герметистъ ***) Эзодъ, сидя противъ
*) П ер. съ франц. Е. Синерукой.
**) Эзотсртескимъ въ противоположность экзотерическому,— называется тайное
ученіе; отсюда эзотериками называли тѣхъ нзбрапныхъ учениковъ, которыхъ
философы древности посвящали въ самую сущность своихъ ученій, въ ихъ внутренвій, часто тайный смыслъ.
"
Редакция.
**") Послѣдователь гермстическаго ученія, находившаго вы раж еиісвь герметическвхъ книгахъ египетско-греческаго происхожденія. И хъ приписывали ГермесуТрисмегнсту, вымышленной личности, получившей божественный откровенія и
сообщавшей пхъ людямъ черезъ своихъ сыновей—Тота, А склепія и Амона. Гер
метическое ученіе, представляюіцео сочетаніс греческаго философскаго идеализмасъ
египетекпмъ многобожіемъ и іудейско-христіанскимъ единобожіемъ, объединяя мысли
Ш атон а и Аристотеля, отчасти приближаясь къ пантеизму стоиковъ и, съ другой
стороны, къ поздпѣйшимъ неоплатоникамъ,--видѣло цѣль человѣка въ сліянш съ
Божествомъ: посредством!, совершеннаго знанія
человѣкъ становится Богомъ.
Среди дошедшихъ до насъ 14 герметических!» книга, извѣстныхъ подъ именемь
Пэмандръ, и отрывковъ изъ другпхъ сочиненій имѣетоя такъ называемая И зум
рудная таблица, которую средневѣковые ахлимики, очень ее цѣнившіе, приписывали
Гермѳсу-Трисмегисту. Въ ней находилось аллегорическое описаніе философскаго
камня, а потому этитъ отрывокъ являлся основаніемъ алхимическаго ученія и носилъ
названіе герметической философіи. Отсюда—герметистами называли алхимпковъ.
Р едат ія.
ОПЫТЪ ВОСКРЕСЕНІЯ.
своего перваго помощ ника Хезеда, у к азы в ал ъ ему строгимъ и рѣш ительны м ъ жестомч. н а продолговатый ящ и к ъ , прикры ты й черны м ъ покровомъ,
въ углу комнаты, освѣщ енной лампами съ зелены м ъ пламенемъ.
— Х езедъ,— ск азал ъ онъ:— нужно изгн ать и зъ н аш и х ъ ду ш ъ всякое
колебаніе и всякій страхъ, если ты, подобно мнѣ, лю биш ь славу, хотя бы
она бы ла гр язн а, хотя бы она бы ла окруж ена самы мъ уж асаю щ имъ сія,
ніемъ. Подумай только, что если нам ъ удастся этотъ оп ы тъ, двадцаты й
вѣ къ , благодаря наш ем у дѣлу, окаж ется въ первый ж е свой часъ богаче
наукой, изобильнѣе силой, могущественнѣе своими результатам и, чѣмъ
только что истекшее знаменитое столѣтіе, столь удивительное, столь чудесное
и полноеоткры тій,чтооставалось создать только одно,— то, чтосоверш им ъ мы.
Н аш ей в о л е й и у м о м ъ наш им ъ, разумны м ъ союзомъ физики съ гиперфизикой *) мы завладѣем ъ свящ енной областью чудеснаго, мы пылаю щ ими
ш пагами сразимся въ поединкѣ со стары м ъ ангеломъ. охраняю щ им ъ врата
Эдема, и мы поднимемъ руку и нож ъ— н а неприкосновенную печать велик и х ъ тайн ъ.
Х езедъ отвѣтилъ:
— Учитель, я готовъ.
— Видишь ли,— продолжалъ Э зодъ,— не мало мы съ тобой передви
гали ретортъ, не мало топили химическихъ печей, не мало переливали
жидкостей и повозились съ порядочнымъ числомъ сверкаю щ ихъ ядовъ, способны хъ уложить въ могилу несмѣтную толпу. Мы магнетизировали и
гипнотизировали на всѣ лады, мы добились отъ объектовъ н аш и х ъ наблюдеяій сам ы хъ поразительны хъ результатовъ, мы создали настоящ ія чудеса
въ области телепатіи, предчѵвствій и даже предвидѣнья будущ аго. Все это
жалко и ничтожно, все это бѣдно и незначительно, и ты , конечно, съ
этим ъ согласиш ься, когда я объявлю тебѣ, что мы воскресимъ мертвую.
Х езедъ вздрогнѵлъ.
— Ты отступаеш ь?— спросилъ Эзодъ.
— Н ѣтъ, учитель,— возразилъ Х езедъ,— я въ ваш ем ъ распоряженіи.
Содроганье независимо отъ воли или энергіи. Я прошу только нѣкоторы хъ
объясненій, нѣкоторы хъ свѣдѣній. Вы пораж аете меня неожиданностью
ваш их'ь слов’!.. Чтобы двигаться вѣрными ш агам и, или приблизительно
вѣрными, въ подобномъ мракѣ, нельзя пренебрегать каким ъ-бы то ни
было свѣтомъ, и одного только зеленаго свѣта лам пъ, бы ть можетъ, было
бы недостаточно.
Эзодъ улы бнулся съ сж атыми губами.
— Это ф антасм агорія,— ск азал ъ он ъ .— Я не хочу обм аны вать молодца
съ твоими достоинствами. Однако, по моему мнѣнію, эти внѣш ніе пріемы нуж ны или, по крайней мѣрѣ, полезны . Они способствѵютъ возбуж
денно воли и энергіи путем ъ возбуж денія чувствъ. Чтобъ рѣ ш ать замо
гильны е вопросы, н уж н а похоронная обстановка. Сейчасъ вотъ автоматическій органъ, спрятанны й въ сосѣдней комнатѣ, едва слышно передаетъ
н ам ъ модуляціи D ies ігае. Чтобы владѣть всей наш ей дѣйетвующ ей силой,
мы должны пользоваться всѣми наш ими физическими и физіологическими
средствами сообщенія съ внѣш нимъ міромъ: наш им ъ зрѣніем ъ, наш им ъ
слухомъ, наш им ъ обоняніемъ и даж е наш им ъ вкусомъ; благовонный сосудъ будетъ курить нам ъ мирру. Мы будемъ пить и зъ серебря н и х ъ кубковъ старое вино N uits.
— Я склоняю сь,— ск азал ъ Хезедъ.
Эзодъ всталъ.
Высшей физикой, сверхфизикой.
24
«ВѢСТНИКЪ ЗНЛНІЯ».
Онъ бросилъ горсть мирры въ догорающую курильницу. Затѣ м ъ онъ
исчезъ за завѣсой, и модуляцін похороннаго гимна зазвучали , какъ
мелоиея въ смутной дали. Онъ снова появился съ чернымъ лакированны мъ
подиосомъ, большой хрустальной амфорой и тремя серебряными кубками
в ъ ру к ахъ .
— Три кубка?— спросилъ Хезедъ.
— Да, три к убка,— хладнокровно отвѣтилъ Эзодъ.
— Сколько насъ?— спросилъ ученикъ.
— Двое ж и в ы х ъ ,— отвѣтилъ учитель,— и к ъ ним ъ надо прибавить
умершую, которая— съ Бож ьей помощью, ож иветъ.
— Т акъ это ѵж инъ въ аду!
— Р азум ѣется,— безстрастно отвѣтилъ Эзодъ.— Вотъ что: ты знаеш ь
ІІетзу, прекрасную истеричную дѣвуш ку; Н етзу,— этотъ лучш ій объектъ
гипнотическихъ опы товъ господъ и зъ Сальпетріэры, которую я самъ не
р азъ усы нлялъ, и которая, к а к ъ мнѣ, т а к ъ и другим ъ ученымъ, подвергав
ши и ъ испы танію ея медіанимнческія способности, дала картину сам ы хъ
слож ны хъ, сам ы хъ неож иданны хъ явленій! Н етзу, которая заболѣла три
или четыре дня тому н азад ъ, которую пріютили въ больницѣ МилосердІя,
и серьезную болѣзнь и агонію которой я поручить надзору надеж наго
человѣка. Н етза умерла сегодня около девяти часовъ утра... П онимаеш ь ли
ты? Мое рѣш енье было принято уже нѣсколько дней тому н азад ъ въ предвидѣніи событія, вы черкнувш аго Нетзу и зъ списка ж и вы х ъ ... Я купилъ
снисхожденіе директора больницы, согласіе аген та похорониы хъ . процессій
и терпимость завѣдую щ аго кладбищ емъ. П еренесете тѣ ла в ъ гробъ было
быстро произведено и оно было отдано въ мое распоряж еніе. Оно покоится
теперь въ пѣсколькихъ ш ага х ъ отъ насъ, подъ этим ъ траурны м ъ покрываломъ. во власти наш ей воли и наш ей смѣлости.
Х езедъ смотрѣлъ н а Эзода съ замѣш ательством ъ.
— Раньш е, чѣмъ достигнуть области духовъ или міра ангеловъ,—
преддверія божественнаго міра,— наш е духовное начало, послѣ медленнаго
и нсчувствительнаго отдѣленія о г ь земной оболочки, остается болѣе или
менѣе долго въ переходной атмосфер!;. Отсюда ясно (и я обращ аю н а это
твое вниманіе, раньш е чѣмъ продолж ать), каким ъ образомъ гностика *)
является на помощь и поддержку бѣдной калѣкѣ, именуемой оффиціальной наукой, калѣкѣ, подвигаю щ ейся только p e d e n tim въ поискахъ за
истиной. Въ настоящ ее время духовное начало Нетзы навѣрное ещ е не
отдѣлилось отъ ея земной коры, ея органы в ъ своей совокупности едва
подверглись порчѣ. Все дѣлѳ въ томъ, чтобы, подготовив'!, достаточно тѣло,
вернуть в ъ него, путемъ интенсивна«) магнетическаго воздѣйствія, душ у,
ещ е не успѣвш ую вполнѣ отдѣлиться отъ тѣла. Ты понимаеш ь, зачѣм ъ я
принесъ три кубка. Въ случаѣ удачи, н аш а воскресш ая, н ризракъ и зъ
плоти и крови, поднимстъ кубокъ вмѣстѣ съ нами, и мы вы пьем ъ с/ь
горделивою радостью за вы ходца съ того свѣ тавы р ван н аго и зъ рукъ смерти.
Воскресепіс соверш итсянаучны м ъпутем ъ. Сколько продолжится это новоесущ ествованіе? Ііак ія будутъ его условія и сопутствую щ ія ему обстоятельства,
мы не знаем ъ заранѣе, мы увидимъ! Но несомнѣнн» то, что вч> человѣческіе останки, «въ которы хъ зароды ш ъ червя готовится к ъ добычѣ...»
мы водворимъ ды ханіе, мы вернемъ жизні>!
*) Гностика, гаозисъ, іноститзмі представляетъ собою религіозно-философское ученіе, пытавшееся въ первые два вѣка нашей эры прпмѣнить къ фактамъ
п основѣ христіанства данный языческой мудрости. Въ отличіе отъ герметязма,
гвостидизмъ признавалъ хрнстіанскія данный, но, примѣняя къ намъ языческое
пониманіе, онъ отрнцалъ исторнческіе корни христіанства въ еврейской религіи.
Р сдащ ія.
ОПЫТЪ ВОСКРЕСЕНІЯ.
II.
Великій волш сбникъ и м агъ, Э дгаръ ІІоэ, опьяненнны й образами съ
того свѣта и замогильными призраками, Э дгаръ ІІоэ, математикъ идеальнаго, геометръ бездны является въ своихъ прорицательны хъ поэм ахъ
нниціаторомъ, правда, только фантастическим ъ,— того дѣла, которое мы
собираемся предпринять. У этого геніальнаго ясновидящ аго всякій вым ы селъ
можетъ считаться откровеніемъ. «Лигея и Морелла», «Тѣнь», «Овальный
портрета», «Случай съ Вальдемаромъ», въ особенности, это тъ уж асаю іцій,
но обыденный случай, подлежащ ій изслѣдованію въ к л и н и к ах ъ будущ аго,—
всѣ эти произведенія показы ваю тъ, что нѣтъ ничего химеричѳскаго въ
попы ткѣ воскресить, если понять слово «химерическое» в ъ его прямомъ
•смыслѣ, означаю щ емъ— неосуществимое. Слушай хорош енько, Хезедъ: ф и зи
чески, химически, съ двоякой точки зрѣ н ія— физіологнческой и психоло
гической,— наш а попы тка разумна: я это повторяю, я настаиваю : н и к ак ая
■безусловная могила не раздѣляетъ смерти отъ ж изн и ;— эти двѣ различны я
площади пнтегральнаго сущ ествованія, эти двѣ формы бы тія соприкасаю тся
между собою, только,— вы раж аясь алгебраически,— въ гр ан и ц ах ъ , которыя
п ринадлеж ать к ъ области, подчиненной дифференціальпымъ вычисленіямъ.
Н аш а за д ач а,— дологическое мщеніе. Отнесись к ъ ея рѣшенію съ полнымъ
довѣріемъ: незнаком ка будетъ освобождена, нам ѣченная цѣль достигнута!
Мы соберемъ дань со всѣхъ зн аній, к ак ія только Всевышнему угодно было
удѣлить нам ъ, пользую щ имся приняты ми нами гностическими традиціями
к а к ъ сокровищами. Все готово. Я не хотѣлъ в ъ дѣлѣ, гдѣ я понимаю твое волненіе, причинить тебѣ заботу и безпокойство, сопряж енны я съ многочислен
ными и трудными приготовленіями. З а красной занавѣ сы о, соприкасаю
щеюся снизу съ чернымъ покровомъ, накин уты м ъ н а гробъ, заран ѣе при
готовлено нисколько приборовъ въ ож иданіи, пока яви тся въ нихъ необ
ходимость. Ты найдеш ь для своей работы: большой чан ъ чистой воды, н агрѣтой до 36 градусовъ; спеціальный столъ, соединенный съ системой
электрпческихъ генераторовъ; нѣсколько могущ ественныхъ отвлекаю щ ихъ
средствъ, раздраж аю щ ихъ кожу и сильно возбуж даю щ ихъ обонятель
ные нервы; множество трѵбочекъ, предназначенны хъ для того, чтобъ обдать
•больную цѣлымъ потокомъ катодны хъ лучей; необыкновенно увеличиваю щ ій микроскопъ, который даетъ нам ъ возможность слѣдить за успѣхомъ н аш и х ъ стараній; рядъ блоковъ, чтобъ подвѣсить тѣло; наконецъ.
покойную постель, годную для магнетическихъ пассовъ, долженствующих'!,
восполнить наш е чисто-естественное вліяніе дѣйствіемъ духовн ы хъ силъ. *)
А теперь вы пьсм ъ нѣсколько кубковъ этого нектара для поддерж анія въ
н асъ увлеченія и силъ.
По произнесеніи эти х ъ словъ, алхи м и късхвати л ъ хрустальную амфору и
разли л ъ въ кубки душистое вино, добытое и зъ глубины волшебнаго подвала.
Учитель и ученикъ стали пить медленно, сосредоточенно.
Эзодъ, холодно и рѣшительно продолжалъ нѣсколько м инуть спустя:
— И такъ, мы размягчимъ тѣло теплой водой, пока нам ъ, но возмо
ж ности, не удастся ослабить окоченѣлость трупа. Этотъ предварительны й
пріемъ н еоб ходи м а мы не достигнемъ наш им ъ первымъ опытомъ особенно
чудесны хъ результатов-!.. Затѣм ъ мы будемъ сильно электризовать тѣло.
Мы употребимь вмѣсто горчичниковъ три или четыре капли концентри
рованной сѣрной кислоты. Возвращеніе к ъ ж изни стоить, конечно, нѣсколья) Не мѣшаетъ замѣтить, что магнетическіо пассы не могутъ быть относимы
къ средствамъ духовнаго воздѣйствія. если, конечно, не признавать за ними, вслѣдъ
за Бернгоймомъ, только средства воздѣйствія на воображеніе. См. В. В. Битнеръ,
Гипнотизмъ (Читальня «Вѣс. Зн.», Нрил. къ № 12. «В. Зн.> за 1903 г.). Рвдащія.
26
«ВѢСТНИКЪ ЗНАНІЯ».
к и х ъ ожоговъ! Мы поднесемъ к ъ носу паціентки буты лку брома: ты пред
видиш ь дѣйствіе его, если тебѣ изд алека случалось ню хать это ужасное
вещ ество, родственное хлору и іоду. Мы прибѣгнемъ затѣм ъ к ъ рен тгеновскимъ лучам ъ. Мы лустим ъ в ъ ходъ электросолнечный микроскопъ. Я
буду м агнетизировать, а ты будеш ь наблю дать, и мало-по-малу, нечув
ствительно, мы увидимъ, к ак ъ едва удаливш аяся ж изнь возвращ ается в ъ
органы. Откроемъ гробъ; сними эту крыш ку!
Х езедъ уиотребилъ большое усиліе, сорвалъ препятствіе, и ум ерш ая
п оказалась... совсѣмъ мертвая, очень блѣдная, совершенно безкровная,
трагически прекрасная в ъ своей суровой неподвиж ности, въ своей холодной
посинѣлости.
Хезедъ уви д ал ъ ее, и нош а вы п ал а и зъ его р у к ъ , ударивш ись съ зловѣіцим ъ грохотомъ о полъ.
— Ахъ!— воскликну лъ ученикъ.
— Н еловкій!— произнесъ Эзодъ.— К а к ъ можно! О, к р асави ц а, великолѣпное созданіе! Теперь нуж но сбросить съ нея всѣ покровы и перене
сти ее в ъ предварительную ванну.
Хезедъ глядѣ лъ на тѣло Н етзы, к ак ъ на большое опрокинутое дерево,
которое учитель поручилъ бы ему поднять. Эзодъ нагн улся, схатилъ тѣло
до пояса, поставилъ его н а окоченѣлыя ноги и держ алъ его в ъ этом ъ
положеніи не безъ сильнаго напряж енія всѣ хъ свои хъ мускуловъ.
Н етзу окунули в ъ ч ан ъ съ теплой водой.
— Осторожно,— ск азал ъ Эзодъ:— обопри голову о край. Было бы
не совсѣмъ пріятно н ач ать съ утопленія Н етзы.
Хезедъ повиновался.
— Теперь,— продолжалъ учитель,— ея волосы будутъ нам ъ большой
помѣхой; нужно отрѣ зать эту великол епную гриву. Я понимаю, ты ропщ еш ь
при видѣ профанацін. Ты согласиш ься, однако, съ тѣмъ, что если лучш е
бы ть ж ивы м ъ чернорабочим и чѣмъ мертвымъ нмператоромъ, то гово
р ящ ая и движ ущ аяся стриж еная будетъ нмѣть преимущ ество передъ похо
роненной обладательницей бож ественны хъ волосъ.
Нѣсколько м инуть спустя густы е волосы Н етзы медленно свали
лись подъ неискусной рукой Х езеда, держ авш аго нож ницы . Учитель благо-вѣйно собралъ эти остатки и до послѣдней пряди улож илъ и хъ в ъ боль
шой конвертъ.
III.
Прошло полчаса... У ж асная тиш ина цари ла въ лабораторіи алхим ика.
Вдругъ Эзодъ воскликнулъ:
— Тѣло, подъ вліяніем ъ теплой воды, значительно размягчилось;
все идетъ хорошо. Теперь нужно его обтереть, снова одѣть его для приличія, а затѣм ъ мы перейдемъ к ъ электризаціи.
Нѣсколько м ннутъ спустя, тѣло Нетзы было положено на гальван и черкій столъ. Хезедъ дрож алъ, к а к ъ будто ледяной вѣтеръ хлесталъ его,
в ъ то же время крупны я капли пота, правда, холоднаго, текли по дрожаіцимъ чертамъ его лица.
Эзодъ оставался безстрастны м ъ. Его хладнокровіе только нзрѣдка
переходило в ъ улыбку, приводившую въ уж асъ ооезумѣвш аго ученика,
несмотря на всѣ его старанія сохранить надлеж ащ ую выдержку.
— Электродъ на мѣстѣ,— зам ѣтилъ Эзодъ вслухъ.— Пустите токъ.
Хезедъ исполнилъ приказаніе, и легкія сокращ енія появились н а
трупѣ, губы , ноздри, вѣки стали сж иматься, скуловые мускулы стали дви
гаться.
— Это ужасно!— простоналъ иомошникъ.
ОПЫТЪ ВОСКРЕСЕНІЯ.
27
— Н исколько,— в о зр а зи л , Эзодъ.— Госпожа Н етза кокетливо ноказы вастъ н ам ъ свои восхитительны е зѵбы; посмотри н а и х ъ бѣлизну, точно
они и зъ слоновой кости, на и х ъ безупречны й порядокъ, н а и х ъ правиль
ность. Видиш ь, молодой человѣкъ, въ общ емъ очень мало поврежденій!
Душ а еще можетъ вернуться и п ользоваться этой обителью — стѣны ея
еще не сильно смѣш ались съ селитрой, обои еще не слиш комъ растреска
лись. Довольно достигнуты хъ 'результатовъ; прекратимъ электризацію !
Х езедъ прскратилъ токъ.
— Теперь,— продолжалъ Эзодъ,— мы перейдемъ к ъ магнетическимт>.
пассам ъ. Ты сдѣлалъ свое д ѣ л о ш зъ области ф изики; я примусь за свое
по части гиперф изики: перенесемъ прекрасную Нетзу н а покойную постель,
которую я галантно приготовилъ въ честь ея.
II Эзодъ быстро схватилъ трупъ обѣими руками и подн ялъ его вро
вень со своей головой. Затѣ м ъ он ъ положилъ трупъ н а постель. И, накло
нивш ись надъ ним ъ, онъ молча, медленными и реш ительны ми движ еніями,
сталъ производить передачу своей силы. ІІослѣ п яти м йнутъ работы съ нега
сталъ лить потъ крупны м и каплями.
- Очевидно, это трудно,— ск азал ъ о н ъ ,— но за то у сп ѣ х ъ будетъ
тѣмъ болѣе заслуж енны й. Душа, почти-что отделивш аяся отъ тѣла, подобна
стальной иглѣ, медленно скаты ваю щ ейся съ отлогости небольшой наклонной
площади. Мои обѣ руки то ж е, что два м агнита, направленны е на ея
водвореніе н а мѣсто и незам ѣтно, но дѣйствительно водворяю щ ія ее. Ты
увидиш ь, между прочимъ, м аленькое зрѣлищ е, которое придется по вкусу
лю бителямъ кош маровъ. Спусти, однако, эти кольца и блоки съ балдахина
постели. Наж ми только небольшую стальную пружину.
Х езедъ повиновался.
— Хорошо, теперь просунь въ эти кольца руки Н етзы , зах вати рук авъ вал а, который виднѣется з а занавѣ сы о... Сдѣлай п ять или ш есть
оборотовъ и, главное, не бойся!
У ченикъ исполннлъ всѣ эти у к аза н ія, и тѣло повисло н а р укахъ .
прикасаясь ногам и к ъ одѣялу постели. Стриженая голова безсильно повисла.
— Хорошо,— прош епталъ Эзодъ,— Потрудись немдленио пустить в ъ
ходъ систему лучей Рентгена! Поставь экранъ! Приготовь .чикроскопъ и
смотри внимательно!
Хезедъ исполнилъ эти многочисленный приготовленія.
— Теперь приставь гл азъ к ъ стеклу и постарайся описать мнѣ точно,,
со всѣмъ спокойствіемъ, н а какое ты будеш ь снособенъ, своеобразное зрѣлищ е, которое я предоставлю твоему любезному вЯиманію. Хезедъ пови
новался словамъ учителя и в д р у п , вскрикнулъ отъ ужаса.
— Что такое, что такое?— насмѣшливо спросилъ алхи м и къ.— У меня
въ р у к ах ъ каранд аш ъ и зап и сн ая к н и ж к а,— ты вѣдь не думаеш ь, что они
предназначены для того, чтобъ зап и сы в ать твои личны я впечатлѣнія!
Что же происходитъ в ъ маленькой части тѣла, подвергаю щ ейся изслѣдованію твоп хъ гл азъ .
— О, учитель, уж асная борьба между арміей неописѵемыхъ чудови щ ъ, кидаю щ ихся другъ на друга, к а к ъ бы за тѣмъ, чтобъ поглотить
другъ друга. Что это можетъ быть за адскій ш абаш ъ?
— Это просто микросконпческія ж ивогн ы я, которыми киш птъ человѣческое тѣло и которы я готовятся к ъ добычѣ. Я только что нам екалъ
на н и хъ в ъ скрытой формѣ. Ты видиш ь, что я вѣрно предсказы валъ.
К акъ они отвратительны , неправда ли? •
— Ужасны! Н икогда еще воображение не создавало подобныхъ су
щества,! II и хъ ту т ъ тысячи!
И8
«ВѢСТНИКЪ ЗНАНІЯ».
— II еслибъ у насъ бы ли микрофоны настолько усоверш енстванные,
к а к ъ эти микроскопы, наш и слуховые органы ощ ущ али бы страш ный
ш умъ, подобный грохоту при Ватерлоо, когда пруссаки окружили старую
гвардію : я изобрѣту когда-нибудь инструментъ, который дасть н ам ъ представленіе о шумѣ «безконечно м алы хъ».
Эзодъ снова принялся за магнетическіе. пассы съ возрастаю щ ей энергіей. Онъ опять весь покрылся потомъ. Его нервы, мускулы, воля въ со«тояніи судорожнаго н ап ряж енія работали въ сильнѣйш ем ъ порывѣ. Н и
к о гд а 'е щ е онъ не брался за такой гигантскій трудъ. Онъ больше не говорнлъ, не ш утилъ. Широко раскры ты е гл аза его глядѣли въ ѵпоръ на лицо
мертвой. Т репещ ущ ія руки перебѣгали по щ екам ъ, ш еѣ, груди. Равномѣрно
раздовалось хриплое и быстрое ды ханіе его, к ак ъ раздувальн ы й м ѣхъ въ
кѵзницѣ. Внезапно онъ при казалъ:
— Смотри же теперь!
Хезедъ повиновался.
— Вы правы! ск азал ъ он ъ .— Сраженіе утихло. Остаются только
неопредѣленныя, подобный судорогамъ, двпж енія умираю щ ихъ.
— Р азум ѣется, нужно, чтобъ эти умерли для того, чтобъ она ожила.
Всегда ж изнь производить смерть, а смерть— ж и зн ь— въ вѣчномъ и роковомъ кругооборот!;. Положимъ опять тѣло на постель. Я хочу немного
собраться съ силами передъ торжественной минутой, когда я буду имѣть
право воскликнуть передъ этим ъ неподвиж нымъ тѣломъ: L a za ri e ri foras .
IV.
II Эзодъ, съ вы раж еніем ъ отчаянной рѣшнмости во взглядѣ, повер
нулся къ тѣ лу и повторплъ рядъ своихъ м агнетическихъ нассовъ, н а этотъ
р а з ъ не ожесточенно, а медленно и строго методично. Онъ поддерживалъ свои
дѣйствія усиліем ъ волн, отраж авш им ся въ сильно н ап р яж ен н ы х ъ чертахъ
его лица. Внезапно онъ п ри к азалъ тихим ъ голосомъ:
— Двѣ капли кислоты н а сосцы груди, каплю брома к ъ носу!
Хезедъ и сп олни ть эти у к аза н ія п вдругъ съ н евы разим ы м ъ трепетом ъ произнесъ:
— Ахъ! Я виж у... ви ж у... ви ж у... очертанія... это не обманъ чувствъ...
С вѣтящ іяся очертанія... слабо воспроизводящ ія съ поразительной точностью
сам ы я черты мертвой... Этотъ прнзракъ съ закр ы ты м и глазам и, съ не
подвиж ны м ъ лицомъ... к а к ъ будто оцѣпляетъ тѣло своими руками. Ахъ,
простите, простите мнѣ, учитель, мое волненіе... мой испугъ, отъ котораго
я зады хаю сь.
— Наблюдай тщ ательно всѣ возрастаю щ іе фазисы этого неревоплощ енія и опиш и мнѣ явленіе т а к ъ подробно и точно, к ак ъ только возможно.
Мы подходимъ къ одному и зъ торж ественнѣйш ихъ моментовъ въ исторіи
человечества. Мы возсгановляем ъ правоту тѣ хъ ф оліантовъ, которые считались
до си хъ иоръ кучей бреда... обманомъ! О ,господанасм ѣш н и ки ,госнодаскептики,
смотрѣвш іе на насъ, к ак ъ н аш у тн и ко въ и ш арлатановъ, придите u посмотрите,
что можетъ создать н ау к а въ соединеніи съ волей, чистосердечный союзъ
человѣческаго зн ан ія съ небесной гностикой! То, что я вам ъ покаж у, не
•будетъ фантасмагоріей. и я вычеркну и зъ человѣческой памяти азбучную
Сальпетріеру и другія учрежденія, гдѣ съ трудомъ разбпраю тъ по слогамъ
сверхъестественны й я зы к ъ , на которомъ я внятно заговорю съ вами.
— Я больше ничего не виж у,— сказал ъ Хезедъ.
— Это тебя удивляетъ?
— ІІривидѣніе исчезло.
— И такъ, воскресеніе скры то— совершилось. Духовное возстановило
ОПЫТЪ ВОСКГЕСКНІЯ.
м атеріальное.,. Главнѣйш ая часть великаго дѣла закончена. Я буду про
должать пассы, не мои пассы для отзы ва, до меня никѣмъ не примѣненные, но классическіе контрпассы для пробуж денія, которые могутъ бы ть
выполнены первымъ встрѣчнымъ Донато. Займусь управленіемъ явл ен ія,
коего господиномъ я себя считаю, так ъ чтобы добиться ровно к ъ двѣнадцати часам ъ ночи доверш енія наш его труда... бѵдемъ вѣрны традйціи!
Опять съ алхим ика сталъ лить потъ крупными каплям и. Вдругъ:
— Х езедъ,— ск азал ъ он ъ ,— я полагаю , что мы можемъ попы таться
примѣнить нск/усственное ды ханіе... к ак ъ это дѣлаю тъ съ ребятами, которые
не х о тятъ родиться, которые недовольны вступленіемъ въ міръ ж ивущ ихъ.
Бѣдны я дѣти! Впрочемъ, это очень простительно съ и х ъ стороны. Я пѵщу
свое ды ханіе въ бронхи націентки. Затѣ м ъ мы ее начнемъ живо бичевать.
Теперь моментъ этого высш аго возбуж денія...
А лхимикъ рѣш ительно приложилъ губы ко рту Нетзы и впустилъ
нѣсколько р азъ свое горячее ды ханіе въ окоченѣлѵю грудь призрака. Затѣмъ, онъ сталъ плохо поддерживаемый своимъ помощникомъ, сильно
хлестать мясисты я части тѣла,
— Теперь,— сказад'і> он ъ ,— о, впечатлительны й Хезедъ! благоволи
передать мнѣ маленькое зеркало, которое ты видиш ь н а каминѣ слѣва.
Мы увидимъ первые признаки ды ханія.
Эзодъ приставилъ зеркало к ъ лицу Н етзы.
— Побѣда!— воскликнулъ он ъ .— Зеркало потускнѣло.
— П окажите, покаж ите!— зад ы х аясь говорилъ Хезедъ, все еще сохранивш ій остатокъ недовѣрія. Онъ бросился к ъ леж ащ ей.
— Смотри,— сказал ъ учитель.
— О Боже!— вздохнулъ учен и къ, констатируя обѣщ анную удачу.—
Дѣйствительно, смерть побеж дена... летаргія разсѣ ян а... Передъ нами особа...
больная... просто погруж енная в ъ глубокій, слегка гипнотическій сонъ.
— Скорѣе к ъ ногамъ два горчичника и зъ сѣрной кислоты. Д ву х ъ
капель достаточно! Не бѵдемъ слиш комъ вредить наш ей больной...
Это послѣднее приказаніе было исполнено.
Y.
На больш ихъ мѣдныхъ стѣнны хъ часахъ стало бить двѣнадцать ча
совъ, медленно, торжественно, ужасно, к ак ъ на зловѣіцихъ часахъ я р к о '
красной залы въ «Маскѣ красной смерти». Первый ударъ застави лъ вздрог
нуть самого Эзсда.
— Это отъ нетерпѣнія,— хватило у него мужества произнести.
Хезедъ дрож алъ, как ъ бы линка, колеблемая вѣтромъ. Звонъ второго
удара бы лъ еще сильнѣе, оглуш ительнѣе, таинственнѣе.
— Адскіе часы!— п р и к азалъ Эзодъ,— поторопитесь ж е, не заставляй те
насъ томиться.
Тротій, четвертый и пяты й удары напомнили собою грозную артиллерію. Стѣны лабораторіи, казалось, дрожали отъ н и хъ . И спуганпы мъ взоромъ Хезедъ спраш ивалъ своего учителя о при чи н ах ъ этого неож иданнаго
явленія. Другіе удары этой ночи прошли почти незамѣченными.
— Этогі) ш ум ъ,— ск азал ъ Эзодъ,— хотя я его ощ ущ аю , к ак ъ и ты ,
совершенно не соотвѣтствуетъ дѣйствнтельности. Это н аш а нервная система,
которой мы недостаточно управляем ъ, не стѣспяется усиливать рѣзкость и
полноту эти хъ звуковъ. При эти х ъ словахъ Эзода раздался шестой ударъ ,
за нимъ седьмой все громче, все оглѵш ительнѣе. При восьмомъ ударѣ
тѣло Нетзы слегка вздрогнуло.
30
«ВѢСТНИКЪ ЗНАНІЯ».
— Видиш ь,— ск азал ъ ученый.
— Не знаю , не сновидѣніе ли это?,— сказал ъ Хезедъ.
При десятомъ ударѣ— ничего! При одиннадцатом ъ— какое-то хрипѣніе.
Въ минуту, когда бой закан ч и вал ся сильнѣйш имъ трескомъ, напоминаю щ имъ
трубу архангела:
' — Н етза, Н етза, — громко закр и ч ал ъ Эзодъ,— проснись во имя гно
стики, дочь Бож ья; во им я н ауки, дочь человѣческая!. — И медленно, не
чувствительно, к ак ъ съ трудомъ приподняты й, надгробный камень тѣло
Нетзы поднимается, ея руки протягиваю тся внередъ, ея гл аза открываю тся
ш ироко и растерянно,— стонъ уж аса вы ры вается и зъ ея груди.
Эзодъ торж ествуетъ. Н етза воскресаетъ.
Учитель поворачивается к ъ ученику:
— Теперь— записную книж ку и карандаш ъ! Нужно зап и сать явленія.
Теперь мы— только ученые! Не пропусти ни одной подробности, и прежде
всего поднимемъ лам пу.
Лабораторія в ъ нѣсколько секундъ освѣтилась a g io rn o . Ж и вая по
койница, сидя на своей постели, громко стонала, к ак ъ будто она еще
находилась въ агоніи, и все упорно, ужасно смотрѣла,— смотрѣла впередъ.
Внезапно и зъ ея поблѣднѣвш ихъ устъ вырвались слѣдуюіціе слова:
— Гдѣ я , гдѣ я?
— Дитя мое,— сказал ъ Эзодъ,— вы выздоровѣли, очень просто!
— Выздоровѣла... выздоровѣла...
— Да, совершенно выздоровѣли. З автра утромъ вы можете встать и
вернуться к ъ ваш ем у обычному образу ж изни. Вы узнаете насъ?
— Мой обычный образъ ж изни... узнаю ли я васъ?...
— Послушайте, Н етза, неужели нужно
будетъ снова
усы пить
чтобы внуш ить вам ъ правду? К а к ъ угодно, нѣтъ! Мнѣ— слиш комъ много
труда стоило разбудить васъ. В згляните н а меня хорош енько.
— Да, да, я... но это какое-то смутное вспоминаніе... я не припоми
наю ни ваш его имени... ни слов'ь.
— Я старикъ, и это простительно, что 'в ы , прекрасная молодая дѣву ш к а, забы ли меня во время вашего смертельнаго сна. Но этого молодого
человѣка, однако, прекраснаго Хезеда, моего препаратора...
— Ахъ, да, Хезедъ! Хезедъ! препараторъ..
— Мой, чортъ возьми! Вашего обычнаго гипнотизера, доктора Эзода!
Н етза, въ — силу власти, которую я пріобрѣлъ надъ вами больш е, чѣмъ вы
это думаете, я приказы ваю вам ъ вспомнить!
Н етза глубоко вздохнула и произнесла слѣдующіе слова:
— Теперь, да, я вспоминаю,— но въ моей пам яти ещ е много темны х ь
мѣстъ... У меня бы лъ такой сонъ,— о, такой сонъ!
— Вы нам ъ его разскаж ете.
— Сонъ, о Боже!
— Я это подозрѣвалъ, потом}- что вы только что дѣлали много
гримасъ. Я разбуднлъ васъ отчасти, чтобъ узнать, что происходить въ
мірѣ сновидѣній, куда вы были погружены.
— Какое сновидѣніе!
— Вотъ именно, я и любопытствую.
— Дайте мнѣ придти въ себя!
— О правляйтесь, оправляйтесь, дитя мое!
— О, этотъ сонъ!... Я страдаю отъ ожоговъ.
(Окончаніе въ следующем* .¥ ).
Проф. Заборовскій.
Е в р о п е й с к о е п р о и е х о ж д е н іе а з іа т е к и х ъ а р ій ц е в ъ .
К а к и м ъ о б р а з о м ъ п р о и з о ш л а а р іи з а ц іи А з іи * ).
По одному старинному и очень упорному предразсудку, Средняя Азія
счи талась всегда каким ъ-то неистощ имымъ и таинственным!, пентромъ
нроисхожденія и расп ростран ена расъ, и даже установился родъ обы чая,—
которымъ пользую тся поверхностные писатели,— все производить оттуда,
безъ всяк ихъ объясненій и доказательствъ. Элементы древнѣйш ихъ цивилизадііі съ очень давн ихъ поръ приписы вались ж ителям ъ Средней Азіи,
о которы хъ никто ничего не зналъ. ІІамиръ, этотъ «пупъ м ір а », считался
разсадникомъ, гдѣ обрисовывались и откуда выш ли первобытные образцы
всѣхъ народовъ. Ещ е немного лѣтъ тому н азад ъ, люди съ какимъ-то
■страстнымъ любопытством!. и противъ своего убѣж денія искали там ъ слѣдовъ народа— прародителя всѣхъ арійцевъ, протоарійскую родину.
Я излож илъ всѣ результаты эти х ъ изслѣдованШ , и если они долгое
время оставляли сомнѣнія въ ум ахъ, то теперь всяк ая иллю зія по этому
вопросу должна исчезнуть. Вся эта область, съ геологической точки
.зрѣнія, лиш ь весьма поздно могла сдѣлаться обитаемой.
Даже та часть Туркестана, которая культивирована и обитаема осѣдлымъ населеніемъ, состоит!» и зъ отложеній четвертичяаго періода. Что же
касается П амира, то онъ, безъ сомнѣнія, даж е не бы лъ обитаемъ до наш ей
эры. Первыми обитателями были киргизы , и я у лее описы валъ вамъ и хъ
примитивный и нищ енскій образъ ж изни, К а к ъ незначительно и х ъ число
и число и хъ стадъ! Пи там ъ, ни въ ближайш ем!, сосѣдствѣ н ельзя пред
положить даже возможности существования такой области, въ которой
могла бы сформироваться к ак ая бы-то ни было человѣческая раса. Ни одно
человеческое племя не могло н айти въ суровомъ клим атѣ Средней Азіи.
условій образованія своихъ характерны х!, чертъ и своего разви тія. Ни одно
*) Лѳкдія, читанная 7-го ноября 1903 г., въ Kcole d’Anthropologie, Bb’T Ia рижѣ. Въ прошломъ году мы полѣстили вступительную лекцію проф. Заборовскаго
по вопросу о пропсхожденіи арійцевъ. Настоящая статья, представляющая само
стоятельное цѣлое, трактуетъ уже о самомъ, такъ сказать, механпзмѣ аріизаціи не
Европы, какъ думала равьше, а. наоборотъ, Азіи.
Редакція.
32
«ВЪСТНИКЪ ЗНАНІЯ».
человѣческое племя не выш ло отсюда и не почерпнуло здѣсь своей силы
распространенія. Народы почти всѣхгь странъ, центромъ которы хъ сл у ж и ть
Памиръ, обходили крутомъ него, но рѣдкіЙ и зъ н и хъ переходилъ черезъ
него. Онъ всегда слѵжилъ лиш ь убѣж ш цемъ для бѣглецовъ и з ъ народовъ
непосредственнаго сосѣдства. Н а предпамирскихъ долинахъ, гдѣ будто бы
находили слѣды отдаленнѣйш ихъ временъ, мы видимъ лиш ь ж алкіе остатки
народовъ, обнтавш ихъ на рав н и н ахъ , въ которыя эти долины вы ходять:
они жили там ъ въ историческія времена и ж ивѵтъ и понынѣ. Во всѣ х ъ
эти х ъ долинахъ мы зам ѣчаем ъ господство персидской цивилизаціи н ад ъ
всѣми другими. А если и встрѣчаю тся нѣкоторыя архаи чсскія черты н р авовъ, то и и х ъ о п ять-такн приходится отнести к ъ Персіи, к ъ эпохѣ Сассанидавъ, распространителей к ульта огня, а это не особенно отдаленная
эпоха. Установленный въ началѣ наш ей эры , культъ огня бы лъ уничтож ен ъ завоеваніемъ арабовъ.
Нѣкоторые діалекты предпам ирскихъ долинъ считались болѣе ар х аи ч
ными, нежели санскритскій и старопсрспдскій. Въ н и х ъ начали усматри
вать к а к ъ бы слѣды иервобытнаго протоарійскаго я зы к а . Но подобныя
ф антазіи не могли получить определенной формы. И хъ давно уж е отбро
сили, благодаря нѣкоторымъ довольно основательнымъ изслѣдованіям ъ,
к ак ъ , наприм ѣръ, изслѣдованія Томаш ека.
На верховьяхъ Оксуса сущ ествуют!, остатки я з ы к а сасовь Но н а
этом ъ язы кѣ говорили еще въ Б актріан ѣ и Согдіанѣ, незадолго до наш ей
эры. Н а окраи нахъ Афганистана одинъ діалектъ, мугджани , имѣетъ к ак ъ
будто сродство съ зендскимъ нарѣчіемъ: это самый древній и зъ всѣхъ.
Однако-, ничѣмъ не доказано, что зендскій я зы к ъ бы лъ мертвымъ языком!»
задолго до наш ей эры. К ъ тому же аф ганскій происходит!, отъ него.
С лѣдоватеіьно, мунджани им ѣетъ лиш ь отдаленное сродство съ аф ганскимъ
нарѣчіем ъ— вотъ и все.
Нарѣчіе, которому приписы вали наибольш ую древность и которое,
вслѣдствіе этого, казалось особенно интереснымъ, которое по одним!, только
чисто внѣш ним ъ п ризнакам ъ сочли болѣе древнимъ, чѣмъ санскритскій,—
о казался нереполненпымъ современно-персидскими словами и не пред
ставляю щ им!, н и к ак и х ъ особенно древнихъ чертъ. Н такъ, въ иредпамирскихъ діал ек тахъ не
сущ ествуетъ формъ, которыя были
бы
древнѣе зендскаго нарѣчія. Есть формы, происходящ ія отъ ѵсхльвн (РеЫ ѵ і),
который моложе его. Есть даж е формы, современный нынѣш нему персид
скому язы ку. Даже самое древнее и зъ эти х ъ нарѣчій, относящ ееся, по
времени, к ъ зендскому та к ъ же, к а к ъ пехльви къ современно-персидскому,—
относится н и к ак ъ не далѣе, к ак ъ к ъ III вѣку до наш ей эры.
Перейдя Гинду-Куш ъ, находимъ ли мы въ ф изическихъ свойствах!,,
въ н равахъ , в ъ я з ы к ѣ т ѣ переходны я черты, которыя въ теченіе вѣковъ поддерж иваю ть внутреннюю связь двухъ міровъ: иранскаго и индійскаго?
Это, безъ сомнѣнія, должно бы быті, т а к ъ , если бы, к ак ъ утверждаю т!,
еще и теперь нѣкоторые серьезны е писатели, Гинду-К уш ъ и долина верхняго Оксуса, были общ имъ центром!, ж ительства и распространенія арійцевъ, общ ихъ предковъ индусовъ и и ранцевъ. Въ этой общей, к ак ъ пола•гаю тъ, родинѣ мы непремѣнно наш ли бы какіе-н и будь слѣды сущ ествован ія народа, составляюіцаго связь между таджиками ІІерсіи и индусами.
Н ичуть не бывало! Мы наш ли только противоположности, только р азличія. Н ѣкоторыя племена ѵшли съ Оксуса в ъ новѣйш ія времена, пере
бравш ись черезъ верш ины Гинду-К уш а. Кромѣ н и хъ въ эти х ъ горахъ
все происходить о ть индійцевъ,— точно такт,-ж е, как !, все въ предпа
мирскихъ долинахъ имѣетъ связь съ Персіей. Ф изическія свойства обѣихъ
33
ЕВРОПЕЙСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНІЕ АЗІАТСКИХЪ АРІЙЦЕВЪ.
груп н ъ ,— но весьма важному наблюденію Уйфальви *)— представляю тъ|между
собой самый рѣ зкія противоположности. Я зы ки происходят'!» исключительно
отъ санскритскаго, самый древній и зъ н и хъ читрали не древнѣе ІІІ-го
вѣ ка до r . X.
Что касается политическихъ’ и соціальны хъ н равовъ, то они— исклю
чительно индѵсскіе. Слѣдовательно, даж е для эти х ъ
дв у х ъ міровъ—
иранскаго и пндусскаго,— не было общей родины, общаго центра распространенія в ъ центральную область. II всѣ долины этой области были
зан яты не в ъ особенно давн ія времена различными народами тѣ х ъ равн и н ъ,
в ь которы я эти долины вы ходятъ. Мнѣ не трудно было у к азать на всѣ
нротиворѣчія іф едубѣж денны хъ авторовъ въ и х ъ ол и сан іях ъ сіахъ ѵугией
(S ia h -P o u c h s )
Сіахъ-пуши , долгое время недоступные, слыли почему-то храните
лями тай н ъ нашего происхожденія. Н а к ак и х ъ основаніяхъ? Единственно,
благодаря ходячим ъ предразсудкамъ. Я доказалъ уже, что если и х ъ отчаян
ная борьба ст. магометанствомъ сдѣлала и х ъ одичалыми, то первобытнымъ
народомт. они отнюдь не были. У н и хъ мы находим ъ все тѣ же элементы,
что и в ъ А фганистан^. Это— аф ганистанскіе бѣглецы.
Я и самъ когда-то придавалъ преувеличенное значеніе встрѣчающ имся
между ними блондинамъ, подчиняясь признанной вт. то время необходи
мости оты скать въ Средней Азіи этническій элементъ, представляю щ ій
собой предка европейцев!.. Блондины, дѣйствителыю , попадаю тся въ преднам ирскихъ долинахъ, т а к ъ же, к ак ъ и въ Гинду-К уш ѣ— т. е. всюду
понемногу. Но, р азъ мы возстановпли нсторію сасовъ, р азъ черты и х ъ
опредѣлились,— присутствіе бѣлокуры хъ индивидовъ в ъ чистомъ или смѣш анном ъ видѣ, вполнѣ вы яснилось гѣми заклю ченіямн. которымт. подвер
гались тѣ же c a m . Уже греки считали и х ъ выселивш имися и з ъ Европы
скиѳами, которые оставались н а исторической сценѣ вт. теченіе двѣнадцати
вѣковъ,
поочередно были властителями Согдіаны, Б актр іан ы , ІІерсіи,
Афганистана, П енджаба и в ъ концѣ
концовъ, отовсюду были оттес
нены в ъ горы. Это безъ всякаго сомнѣнія были арійцы; до насъ дошли
остатки и хъ язы к а . По и для нихъ Срадняя Азія бы ла лиш ь убѣжнщ емъ:
они пришли сюда и зъ Европы**).
Въ предпамирскихъ долинахъ господствующій элем ентъ хоть же, что
и в ъ осѣдломт. населеніи равнины , безъ прнмѣси монгольской крови, это—
таджики. Я доказалт. уже, практически, что этотъ элементъ относительно
нроисхожденія, принадлеж итъ къ одной расѣ съ наш ими брахикефалами: бре*) Карлъ Евгеній Уйфальви (по французскому лроизношенію—Южфальви)оріентзлистъ, родомъ изъ Вѣны (1842 г .). Главное его сочиненіс, написанное въ
Парижѣ. мѣстѣ его постоянна™ жительства—«Mission scientifique francaiso en liussie, en Siberie el dans le Turkistan».
Рвданція.
**) Нельзя не замѣтиіъ, что вопросъ о скиѳахъ. которые, несомыѣнно, были
арійцами, является, одвако. одни.мъ изъ труднѣйшихъ. Трудность главнымъ образомъ
заключается въ томъ, что, повпдішому, слово скипы не имѣло въ виду точно опредѣленной народности, а скорѣе оно подразумѣвало народы, жнвшіе въ довольно
обширной области и малопзвѣстные грекамъ. Ііотому-то о скиѳахъ говорятъ то какъ
о кочевникахъ, невидимому, блпзкпхъ къ монголамъ, то какъ о земледѣльиахъ...
Пронсхождевіе самаго слова скиѳы тоже далеко не выяснено; очевидно, это слови
собирательное. Мы, лично, считаемъ скиѳами (между прочими) славянъ (см. В. В. Бптнеръ «На рубежѣ столѣтіЙ» т. 1). ІТроф. Заборовскій упоминаеть объ остаткахъ ихп.
языка, дошедшнхъ до насъ... Нельзя не замѣтпть, что при неопрсдѣленности самого
ноиятія народности всякіе выводы, основанные на «остаткахъ», врядъ ли могутъ
быть основательными, въ особенности въ виду несоотвѣтстія звуковъ греческой
рѣчи съ провзвошеніемъ славянъ и другихъ народовъ, обитавшихъ въ южной и
средней Россіи... (см. уиом. соч.).
Реданиіп.
с,В ѣ с т н и к ъ З н а н ія “ ,
3
34
«ВѢСТНИКЪ ЗНАНІЯ».
тоицами, савоярами и дунайскими славянами. Т адж икъ не прш пелъ и зъ
Европы, к ак ъ саг,г. Н аоборотъ, мы отлично зн асм ъ, что он ъ бы лъ во время
бронзоваго вѣ ка в ь Европѣ выходцемъ изъ дальней Азіи. Вслѣдствіе этого,
ему приписы вали, а нѣкоторые припиеы ваю тъ ещ е и теперь, аріизацію
Европы, не справляясь о его происхожденіц. Я вляется ли онъ въ Азін
кореинымъ арійцем ъ или ж е служ итъ факторомъ ея арінзаціи? Онъ, дѣйетвительно, нринадлеж игь далекой Азіи, и мы находимъ его там ъ в ъ е а м ы я
отдаленны й эпохи.
Вся исторія далекой Халдеи, древней Сузіаны и даж е Acciijtin состоитъ
и зъ столкновсній двухъ этническихъ элементовъ: съ одной стороны, протохалдеецъ или сумеріецг, (ш умеріецъ) сузісцъ, или анзаш т ъ, т ідъ — творецъ
элементовъ древней земледѣльческой цивилизаціи Халдеи; съ другой: семитъ,
воиігь играбитель, распространяю щ ій свою власть и свои грабеж и до разоренія
ассирійскаго царства. Что такое бы лъ этотъ ш умерійскій элементъ? Мы знаем ъ
его я зы к ъ , пам ятники котораго М органъ наш елъ недавно въ Сузѣ. Этотъ
я з ы к ъ н и какъ н ел ьзя смѣш ать съ семитическими нарѣчіями. Йослѣ того,
к а к ъ были разобраны найденны е въ Сузѣ черенки, отецъ Ш ейль призналъ
т а к ъ ж е, к а к ъ и Оипертъ, что я зы к ъ коренного насоленія Сузіаны состоялъ
в ъ близкомъ родствѣ со вторымъ текстом!,, который Дарій вы рѣ залъ на
скалѣ Бвш ст уна рядомъ съ персидской надписью . Со времени же Опперта
не сущ ествуетъ никакого сомнѣнія относительно того, что этотъ второй
текстъ, переводивш ійся с і. нерсидскаго, предназначался для мидоеъ та к ъ же,
как'і, третій текстъ бы лъ переводимъ съ нерсидскаго н а ассирійскій— для
обоихъ народовъ одинаковой вѣры, покоренны хъ Даріемъ. И такъ, миды
были по язы ку въ близкомъ родствѣ съ аю анит ам и , или сузіанями , а
слѣдовательно, и съ самими древними сумерійцами. И звѣстный т е к с п ,
ирииисы ваетъ имъ взятіе Вавилона въ 2 5 0 6 г. до P. X. А если,
к ак ъ нолагаетъ Оипертъ, въ этом ъ текстѣ говорится объ ашанитахъ ,—
это док азы ваете, что древніе историки смѣш ивали мидоеъ съ сузіанами.
М иди были вч, политическомъ отнош еніи наслѣдниками сузіапъ и даже
мстителями з а н и х ъ , т а к ъ к а к ъ имъ удалось сломить могущ ество ассирійцевъ,
свирѣпы хъ разруш ителей Сузы. Я доказалъ, что они первоначально имѣли
одни и тѣ ж е физическія особенности, доказалъ вч, то же время, съ по
мощью портрета мидійскаго ц аря, находящ агося между нлѣнниками Дарія,
на Бетстунской скалѣ, — что эти особенности тѣ же, что и у современ
ных!» таджиков* , и что онѣ замѣчаю тся и у н аш и х ъ вы ееленцевъ, брахиксфаловъ бронзоваго вѣка, н азы ваем ы хъ пока келъто-славянами. И зъ н ѣкоторы хъ фактовч,, изч, изслѣдованія к авк азск и х ъ череиовъ, различны х!,
и многочисленных'], призпаковъ и даже и зъ одной уже этнической двой
ственности, сущ ествовавш ей еще въ древней Греціи,— несомнѣнно вы тек аегь.
что существовали населенія сумерійскаго нарѣчія на всемъ протяж еніи Мессопотаміи, откуда это нарѣчіе было вытѣснено семитами и затѣм ъ оттѣс ■
нено ассирінцами до подножій К авказа. И хъ всѣхъ подвели подъ одно
общее названір туранцевъ. Х ит т ы , одно время столь могущ ественные и
бы вш іе однимъ и зъ завоевательны х!, элементовъ среди египетских!, гиксовъ,
принадлеж али къ этим ъ племенамъ. Т акж е и прото-армяне. Они проникли
на К авк азъ и цивилизовали его евроиейскихъ завоевателей, смѣш авш ись
съ ними. Они заним али всю Персію до Туркестана.
Эти же народности мы находимъ — или отдѣльными массами, или
въ см ѣш еніяхъ съ другими— во всей этой огромной части Азіи. Чтобы о х а
рактеризовать и х ъ в!, лицѣ гл авн ы хъ представителей, .мы должны бы н азвать
и хъ сумерійцсшц , сузіанами, мидо-таджиками. - Для краткости я назы ваю
и х ъ просто мидійскими племенами. 11 что же? Пока мы имѣемъ дѣло только
ЕВРОПЕЙСКОЕ ПРОНСХОЖДЕНІЕ АЗІАТСКИХЪ АРІЙЦЕВЪ.
35
с ъ ними (не говоря о ссм итахъ) въ Азіи,— развѣ мы зам ѣчаем ъ какіс-либо
слѣды арійскаго вліянія? Н икакихъ.
Нѣкоторые писатели говорили о сущ ествованіи арійцевъ въ теченіе
ты сячелѣтій въ Азіи и утверж даю тъ, что они принесли въ Европу арійскую
цивилизацію з а 2 .5 0 0 лі.тъ до наш ей эры. Это чистый вымыселъ. Мы
будем ъ еще говорить по поводу этой якобы арійской цивилизаціи. Но мы
видѣли, что в ъ теченіе всей долгой исторіи Халдеи, Сузіаны, Ассиріи не
встрѣчается ни м алѣйш аго слѣда аріизма: ни одно арійское имя не р аз
дается здѣсь до появленія персовъ. А откуда приш ли персы?
Гипотеза о томъ, что до и х ъ появленія въ Средней Азіи, въ особен
ности на Оксусѣ, было весьма распространено арійское племя, основана на
Всдахъ и на одной и зъ частей Авесты — Вепдидадѣ. Я долженъ бы лъ
всѣмн силами бороться противъ фетиш изма, который окруж алъ Веды, к ак ъ
самы й древній будто бы пам ятникъ индо-европейскихъ нарѣчій. Но Веды
в ъ историческомъ отнош еніи ровно ничего не даю тъ, и вообще н ѣ тъ сочи н ен ія болѣе бѣднаго мыслыо, чѣмъ Веды. Это религія буквы , словесной
формулы, лишенной смысла. Прославляемый ими культъ огня вовсе не
первобытный. Онъ уже не является культомъ домаш няго очага, каким ъ
бы лъ у всѣ хъ арійскнхъ народовъ и каким ъ сохранился у нѣкоторыхъ
ар ій ск и х ъ племенъ (напр., у осетинъ), во всей своей природной простотѣ до
наш его времени. Это культъ огня, обоготворяемаго,|въ смыслѣ высшей отвле
ченной и общей силы, всецѣло находяіційся въ р у к ах ъ касты жрецовъ, а
не, к а к ъ прежде, въ ру к ах ъ каж даго главы семьи. Ведійскія жертвопрннош енія съ и хъ сложными обрядами требовали 15 или 17 жрецовъ. Спра
ш ивается: найденъ ли въ Ііндіи какой-либо достаточно древній исторнческій слѣдъ этой организованной и всемогущ ей власти? Н ѣтъ. З а временемъ
Л сохи, за эпохой буддійской пропаганды , за Ѵ-мъ вѣком'ь до Р. X,— въ
исторіи Индіи царитъ непроницаемый мракъ. О иредш ествую ш ихъ вѣ кахъ
р азсу ж д аю гь так ъ , к акъ будто установленный всюду браманизмъ подвер-.
гался долгой эволюціи до мистическаго кризиса буддизма.
Вѣрнымъ можно считать только слѣдуіоіцее: 1) культъ, въотнош еніп
своего предмета и сложнаго ритуала, почти тож ественъ въ Всдахъ и въ
А вес.тѣ\ 2 ) я зы к ъ Ведъ, и зъ котораго брамины сдѣлали саяскритскій около
эпохи Александра Великаго (средина IV в.), т а к ъ близко подходить къ
старо-персидскому, что невозможно предположить между ними большой
разн и ц ы во времени, принимая во вним аніе отдаленность другъ отъ друга
« тр ан ъ , въ которы хъ н а н и хъ говорили. Старо-персидскій, к ак ъ мы виднм ъ, остался въ употребленіи по крайней мѣрѣ до середины IV в. наш ей
эры . Поэтому мы имѣемъ множество основаній отнести составленіе Ведъ
к ъ эпохѣ, не особенно отдаленной отъ временъ Д арія ( 5 2 8 — 4 8 5 ). II этого
уже совершенно достаточно по отношенію къ гимнамъ устнаго преданія,
не писанны м ъ. Ничто рѣш ительно не док азы ваете, чтобы они были древнѣе.
Да к ъ какой эпохѣ относится сама Авеста? Чтобы показать Авесту въ
настоящ ем ъ свѣтѣ, я не. побоялся подробностей, та к ъ к ак ъ на самой древней
с я части, Вендидадѣ, основана якобы исторія того, что было будто бы
покореніемъ Азіп арійцами.
Въ Авестѣ встречаю тся многочисленные слѣды греческой мысли,
распространивш ейся по Азіи послѣ Александра Великаго, и н ѣ г ь никакого
сом нѣиія в ъ томъ, что, въ общности своей, эти мысли соотвѣтствовали
умственному разви т!» и политическимъ и соціальны мъ условіям ъ временъ
Арзакпдовъ (съ 2 50 до по 2 2 6 г. послѣ наш ей эры ). Мы знаем ъ, кромѣ того,
что культъ огня, ритуалъ котораго опредѣленъ въ Авестѣ , вклю чаю щ ій
чтеніс самой Авесты, существовал!» и бы лъ распространяем!, во всей своей
об
«ВѢСТНИКЪ ЗН А Н ІЯ ».
сложности въ качествѣ оффиціальной религіи лиш ь при Сассанидахг, которые, благодаря реакціи противъ греческихъ идей и въ пользу маговъ,
наслѣдовали А рзакидамъ. Поэтому слѣды культа огня, встрѣчаю щ іеся въ
предпам ирскихъ долинахъ, относятся несомнѣнно к ъ эпохѣ Сассанидовъ,
возстановивш ихъ единство нерсидскаго царства; н а всѣхъ и х ъ м онетахъ
на оборотной сторонѣ изображ енъ ж ертвенникъ огня.
ІІтакъ, въ этом ъ пам ятникѣ, который считался воинственной Библіей
арійцевъ, распространявпш хъ свою могучую власть н а всю Азію, нѣтъ ни
одного текста, который мы могли бы съ увѣренностыо отнести, хотя бы
только к ъ Дарію, к ъ VI в. до P. X., между тѣм ъ к ак ъ Веды, безъ малѣйш аго основанія, х о тятъ отнести к ъ XII вѣку.
Р елигія Авесты не исключительно арійская. По своимъ натуралистическимъ элементам'!» она совершенно тож дественна съ религіей ахеменидоиь
п в ъ этомъ слѵчаѣ нпчѣмъ не отличается отъ ведизма. Космогоническимч
и земледѣльчески-воспитательными сторонами своими он а— мидійская, т. е.
испы тала н а ссбѣ вліяніе стары хъ мессонотамскихъ дивилизацій, унаслѣдованны хъ мидами. Дарій, очевидно, и не зн ал ъ этого мидійскаго элемента,
составляю щ аго отличительную черту иранца по сравнснію съ индусомъ.
Слѣдовательно, элем ентъ этотъ появился посдѣ Д арія. Ввели его маги,
мндійская к аста, которые, сохранив!» в ъ глубокой тайнѣ религіозную тр а дицію, являю тся настоящ ими авторами Авесты. Основатель династіи Сас
санидовъ, Араеишръ I , м агъ, сдѣлалъ и зъ Авесты кн и гу ри туала и дал ь
ея религін оффиціальный характер!».
Въ Вендидадѣ поименованы всѣ страны , невидимому, покоренный
самими арійцамп. Страны же эти ,— тѣ же сам ы я, которыя, послѣ уіш чтож енія могущества Мидіи, вошли въ составъ государства Д арія. Арійскій
зароды ш ъ (Airi)unem l raejo), упоминаемый прежде всего, и ранѣе Согдіаны
и Б актріаны нося признаки своей холодной зим ы , леж алъ н а сѣверъ о тъ
С огдіаны или к ъ востоку, на Б алкаш ѣ, или въ одной и зъ предпам ирскихъ
долинъ.Д армстетеръ доказалъ, что Саесаниды ,обладавш іе истинны м ътраднціонны м ъ толкованіемъ текстов!» и не заботивш іеся о защ нтѣ тезиса о н а
шем!» происхож деиіи,— помѣщ али эту страну в ъ долину Аракса. въ З а к а в казскій край, н а сѣверъ от ь Азербайджана, на ю го-западъ отъ К аспійскаго
моря. Область эта, назы ваем ая одно время, по Геродоту, А ріеіі, соотвѣтствуетъ ВПОЛНѣ описанію Айріанемъ Ваейо ( A i r y a n e m V a e j o ) , холод!» ко
тораго впрочем!» описы вается та к ъ же, к ак ъ Геродотъ описывает!» холодъ
земли скиѳовъ, н а югѣ Россіи.
Когда исторія въ первый р азъ упоминает!» о персахъ, к ъ какой
странѣ она относитъ ихъ? Н а ю гъ о тъ озера Урміи, в ъ Азербейджанъ,
близ!» Мидіи. О н и х ъ говорится по поводу войны противъ Мпдіи (8 7 0 ).
Древніе писатели зн али , что это были скиѳы, переселивш іеся в ъ Азію. II
вотъ в ъ чемъ узелъ всего арійскаго вопроса: въ этомъ переход!; в ъ Азію
черезъ Мидію.
Ассирійцы познакомились съ парсами (parso n as), распространяя свое
владычество к ъ сѣверу. Слѣдовательно, они уже такж е приш ли вч» соприкосновеніе съ европейскими кимерійцами и скиоами, которые столько р а з ъ
нападали н а Азію. Но только что они встретились съ ними, они очути
лись передъ арійцами т а к ъ же, к а к ъ при встрѣчѣ съ персами. Пи въ ка
ком!» другом!» случаѣ ни у какого другого народа они не сталкивались съ
арійскими воинами. Эго— достоверный исторнчеекій факт!». II если бы не
предвзятое мнѣніе, то каж ды й могъ бы, т а к ъ же к ак ъ и я, прочитать это
у Геродота. Странно даж е и предположить, чтобы арійцы могли отъ самаго
Средиземнаго моря пройти прямо черезъ Мессоиотамію и за н ять Индію, не
ЕВ РО П Е Й С К О Е П РО И С Х О Ж Д ЕШ Е А ЗІА Т С К И Х Ъ А Р ІЙ Ц Е В Ъ .
87
оставивъ нигдѣ никакого сдѣда своего прохожденія. Судя по именамъ н а
родов'], (упоминае.мі,i x t , Геродотомъ), которы хъ мидъ Дейокь соединилъ
подъ своей властью для того, чтобы сраж аться съ ассирійцами,— слѣдуетъ
предположить, что въ Мидіи сущ ествовали арійскія племена (около 7 1 0 ), т. е.
прежде самаго ранняго киморійскаго вторженія, о которомъ упоминается
до си х ъ порт, (6 7 9 ). Но что же въ томъ ѵдивительнаго? Персы были на
сѣверо-западѣ Мидіи уже в ъ IX в. до P. X. Одно мидійское племя н азы
валось арщ ант ами, а слово аризанты можетъ происходить отъ аріаганту,
что зн ач и ть «раса арійцевъ». Слѣдовательно, эти аризанты были народъ,
приш едш ій и зъ долины Аракса, и зъ древней закаспійской Аріи. Видѣть
и х ъ переселивш имися въ Мидію въ VIII в. весьма удивительно, та к ъ к ак ъ
для того, чтобы проникнуть в ъ Азію, выселенцы или кочевники съ К авказа
или съ Каспійскаго моря должны были нензбѣжно или обогнуть съ во
стока берега Каспійскаго моря, или пройти черезъ Мидію.
Во всякія времена исторія, говоря о Мидін, ѵпоминаетъ тотъ ф актъ ,
что толпы скиѳскихъ пастуховъ нерѣдко приходили и смѣш ивались съ
земледѣльческимъ населеніемъ мидійской расы. Я уже у к азы в ал ъ съ одной
стороны на то, что миды, или переселенцы средпземнаго побережья одной
съ ними цивилизаціи и одинаковой расы , проникали н а К а в к азъ и до береговъ Чернаго моря въ южную Россію, когда еще не было извѣстно
унотребленіе металловъ; съ другой стороны, на то, что народности южной
Россіи распространились до Азін и даж е въ самую Азію черезъ сѣверное
побережье К аспія прежде, нежели извѣстны были металлы. Что м ож еп ,
бы ть естествеинѣе этого двойного движ енія сношеній и обмѣна? Гораздо
было бы удивительнѣе, если бы этого не было. Это-то двойное движеніе,
констатированное археологіей, исторіей и этнологіей и о б ъ ясн яете ту этни
ческую двойственность, съ которой мы встрѣчаемся в ъ самомъ началѣ
орган и заціи Азіи. Народы мидійскаго происхожденія были, хотя бы частью ,—
организованы ранѣе появленія какого бы то ни было иеторнческаго до
кумента, относящ агося к ъ нимъ, и отъ ви х ъ -то главны м ъ образомъ и про
изош ло все населеніе Ирана, Однако, эта аріи зац ія не произош ла безъ
всякой посторонней помощи и во времена не совсѣмъ доисто])пческія.
Отнюдь н ѣтъ. Я съ подробностями (а подробностей но этому поводу у
н асъ масса) настаивалъ на сильномъ, не только національномъ и язы чном ъ,
но— главны м ъ образом ъ— расовомъ антагонизм'!;, сущ ествовавш емъ между
мндами и персами. Вражда эта обострилась особенно в ъ моментъ окончательнаго торж ества персидской власти. Этотъ антагонизм ъ является исходной
точкой и главны м ъ могучимъ двигателсмъ всей политики Д арія. Его способъ веденія заговора нротивъ маговъ, временно завладѣвш и хъ властью, и
т а звѣ рская жестокость, сі, которой онъ, по его собственным!, словамъ.
обош елся съ мидійскимъ царемъ, сопротивлявш имся его господству, пока
з ы в а ю т ,, что главны м ъ мотнвомъ его дѣйствій было истребленіе мидійской
народности, в ъ то время еще опасной для персовъ. А т а к ъ к ак ъ Дарій
соединял'], съ геніемъ полководца тал ан тъ предусмотрительнаго до мелоч
ности и упорнаго в ъ преелѣдованін своихъ цѣлей администратора, то мы
съ увѣренностыо можемъ утверж дать, что онъ-то и бы лъ великимъ, могучнмъ дѣятелемъ аріизаціи Азіи.
Если же онъ не принадлеж ите к ъ мидійской расѣ, что съ полной
очевидностью уже доказано исторіей, то к ъ какой же расѣ принадлеж ите
он ъ самъ и его соплеменники, персы?
Персы— это древніе скнѳы, приш едш іе съ юга Россіи— не т а к ъ ли?
Они не самостоятельный продукте Каспійскаго побереж ья, Туркестана или
К авказа: они, к а к ъ раса, принадлеж ать определенной географической области.
38
«въстникъ знлшя».
Мы же въ настоящ ее время достаточно знаком ы съ црош дымъ той геогра
фической области, к ъ которой они принадлеж ать. Мы зн аем ъ, к ак ая раса
зан и м ала отъ Средней Европы, отъ Богемін до Днѣнра и Каепійскаго моря,
сѣверные К арпаты и южную Россію. Уже въ теченіе многихъ лѣтъ я , съ
фактами в ъ р у к ах ъ , доказы валъ, что всѣ неолитики (люди «вѣка» полированнаго кам ня) этой области относятся исключительно к ъ типу неолитическихъ долихокефаловъ сѣвера и юга, кимерійской расы. Кромѣ того,
я доказалъ, что сущ ествуетъ весьма прямое родство между людьми четвертичнаго періода центральной Европы и неолшпиками южной Россін.
ІІослѣдніе— исключительно европейскаго происхожденія.
Въ южной Россіи, до періода металловъ, могли вы йти только народы
той расы, которая там ъ сущ ествовала исключительно. Слѣдовательно, и
персы принадлеж али к ъ этой неолитической pact, южной Россіи.
Мы зн аем ъ, к ъ тому же, что первые обитатели Т уркестана, но
крайней мѣрѣ, до нредѣла воздѣданны хъ земель на югѣ и н а востокѣ,
были кочевые табунщ ики и зъ европейскихъ степей. Древніе знали
и х ъ подъ именемъ еаеовь. китай цы —-подъ именемъ вузуновь и си
(Ssee). Т ак ъ к а к ъ они были, но большей части, бѣлокуры, то оставили
въ Средней Азіи до сихъ норъ ещ е видимые слѣды. Даже въ Т уркестанѣ,
среди н ы нѣш нихъ киргизовъ. внимательны я наблю денія помогли найти
слѣды и х ъ давнпш няго сущ ествованія, несмотря н а глубокія изм ѣненія,
внесенны я сюда турецкими вторженіями.
То же самое п относительно персовъ. Поглощенные съ самаго н ач ал а
плотной массой осѣдлаго населенія, надъ которыми они доминировали ли ш ь
своей воинственной энергіей, они недолго, разумѣется, оставались въ положеніи отдѣльной расы. Но въ той области, гдѣ они поселились в ъ н аи болыпемъ количествѣ, гдѣ они составили наиболѣе плотную группу, в ъ
Ѳарсистанѣ, еще и но сіе время сущ ествуетъ совершенно своеобразный
ти и ъ , отличный отъ массы преж няго семитическаго и туранскаго происхож денія, а такж е отъ позднѣе приш едш ихъ завоевателей. Первобытный
особенности и хъ расы нѣсколько изм енились подъ вліяніем ъ м ѣстны хъ
условій и смѣшеній; но не исчезли совершенно. Поэтому и по сіе время
ещ е можно встрѣтить въ этой выж женной еолнцемъ странѣ людей с ъ
бѣлой кожей, голубыми глазами и каш тановы м и волосами.
Н аконецъ, если мы и не имѣемъ прям ы хъ свѣдѣній отъ древнихъ,
не обращ авших'!, никакого вним анія на характерны й черты расъ, к ъ к о торы мъ они болѣе или менѣс привыкли и которыя не представляли н и как и х ъ р ѣ зк и хъ отличительных’!» чертъ отъ и х ъ собственной расы, мы имѣемъ
о т ъ н и х ъ одно весьма знаменательное свѣдѣніе в ъ той разницѣ, которую
они признали между мидамн и персами. Кира, великаго Кира, н азы ваем аго
иногда царемъ мидійскимъ, потому что онъ по расѣ не былъ чистым'ь
персомъ, назы вали такж е муломъ, потому что о н ь произош елъ отъ материмидянки.
Что касается Дарія, то онъ са.мъ п ри казалъ высѣчь свой портретъ
н а скалѣ Вегистуна, и по немъ мы можемъ вндѣть, насколько черты его
не похожи на черты мидійскаго царя и царей или властелиновъ семитовъ,
у которы хъ почти сплош ь зам ечается извѣстны й нам ъ ассирійскій ’профиль.
Онъ рѣзко отличается отъ эти х ъ азіатовъ , и все въ его лицѣ сл у ж и ть
вѣрны мъ воспроизведеніемъ европейскаго типа: удлиненный овалъ ли ц а,
очень прямой носъ, свѣглый ц вѣ ть кожи, золотистая густая борода.
Кще болѣе утверж даетъ насъ в ъ наш ем ъ мнѣиіи то, что мы находим ъ
тотъ же бѣлокурый тииъ , сохранившийся до наш и хъ дней въ самом-ь
сердцѣ К авказа, несмотря на всѣ смѣш енія и иноземныя завоеван ія, в ъ
39
ЕВРО П ЕЙ СКО Е П РО И СХ О Ж ДЕН 1Е А ЗІА Т С К И Х Ъ А Р ІЙ Ц Е В Ъ .
особенности у осетинъ иранскаго нарѣчія. у которых'!, сохранились перво
бы тные арійскіе нравы. Древніе армяне, нереш едш іе большею частью въ
семитизированный и отуреченный тииъ, такж е были прежде блондины, мо
ж етъ быть, нѣсколько пепельнаго оттѣнка.
Это все ф акты , основанные н а сам ы хъ положительных'!» антронолоп іч ески х ъ данных'!.. Никакого подобнаго ф акта нельзя противопоставить
имъ, и недавно пріобрѣтенныя свѣдѣнія о европейскихъ скиѳахъ, о совре
менных'!» и х ъ остаткахъ, черепа, которые я измѣрилъ почти съ средних'!,
вѣковъ, только служ ить и х ъ несомнѣннымъ подтверждепіемъ и усиливаю тъ
и х ъ достоверность.
Я довелъ до конца мои доводы относительно аріизаціи Азіп. и зл агая
передъ вами новѣйш ія изслѣдованія лингвистовъ. Они представляю тъ, отно
сительно одного важ наго пункта, поразительное согласіе съ результатами
моих'!» этнологических']» изы сканій. ГІо поводу онредѣленія первобытной
родины арійцевъ, 0. Ш радеръ, въ особенности, постоянно возвращ ается кч.
южной Россіи. Такимъ образомъ, цѣль моя достигнута. Я навсегда итдѣлалея отъ традиціонны хъ рѣпіеній вопроса, отъ сущ ествую щ их’!, предразсудковъ.
И такъ, я могу теперь б езъ оговорокъ трактовать о чисто-евроиейскомъ происхождеиін европейскихъ арійцевт. *).
:,'і Далѣе апторъ говорить о нѣкоторыхъ личиыхъ отношеніяхъ къ нему другихъ ученыхъ, которые цризиаютъ его заслуги нъ обзаст» этяологіи. Это мѣсто,
ве имѣющее прямого интереса для нашихъ читателей, мы пропускаем!..
Реданщія.
Д - р ъ
Бракъ
L
В е р н и к е .
и разводъ .
К акъ для всѣхъ почти соціальны хъ отнош снііі, такт, и для формы
совмѣстной ж изни половъ в ъ человѣческомъ общ ествѣ, мы находим і. ирообразъ ужо в ъ мірѣ ж нвотны хъ. Родъ и сем ья— вотъ тѣ два основных'!,
ти п а, которые непзмѣнно повторяются въ разнообразнѣйш ихъ варіапіяхт,.
Тѣ и зъ ж н вотн ы хъ, которы я,— въ силу ли недостаточнаічі интеллекта, или
велѣдствіе слабо развитой способности обороны,— могли находить защ иту
противъ болѣе сильны хъ враговъ своихъ только въ большей или меныпеіі
численности, соединялись въ стада и сохраняли т а к ія сообщ ества, между
тѣм ь к ак ъ сильны я хи щ н ы я ж ивотны я жили большею частью отдѣльио,
семьями, и только временами, к ак ъ , напр., волки зимою, соединялись въ
стан для цѣлей охоты или въ поискахъ з а добычей. /Килт, ли человѣкъ
первоначально инолнѣ стадно, к ак ъ большинство слабѣйш ихъ видовъ
обезьян’!., или же, подобно гориллѣ, семьей— этого мы навѣрное не знаем ъ;
вѣроятнѣе первое. Твердо установлено теперь только то, что въ наиболѣе
ран п и хъ ордахъ, ведш ихъ ж изнь номадовъ или в ъ родовыхъ гру и п ах ъ
ц ари ла первоначально мало-дифференцированная половая ж и зн ь, большею
частью такж е общность ж ен ъ. Ж енщ ины были самымъ драгоцѣннымъ
«имуществомъ» племени и, само собою разумѣется, не отдавались мужчи
нам!. другнхт. племенъ. Дѣти расли, естественно, подъ властью своихъ ма
терей ( такъ называемое материнское право), та к ъ к а к ъ отцы большею
частью и не имѣли возможности установить свое отцовство. Слѣдуетъ ого
вориться, во избѣж аніе заблуж деній, «м атріархатъ» этотъ простирался,
само собою разум ѣется, только на воспитаніе дѣтей, управлялось же все
племя, напротив!., только своими начальникам и, предводителями.
О расторженіи брака .въ этотъ періодъ материпскаго права не могло
бы ть, естественно, и рѣчп. Но ордами практиковалось, однако, насиль
ственное похищеніс женщинъ,— въ ц ѣ ляхъ обладанія наивозможно боль
шим!. запасом ъ этого наиболѣе цѣннаго имущества. Но чѣмъ болѣе отдѣльііы мь племенам!, приходилось з а п и щ а т ь это драгоцѣннѣйш ее достояніе
свое д р у п . противъ друга, чѣмъ болѣе, съ другой стороны, развивались
зачатки культуры , пріобрѣтались познанія и искусство и дифференцировалось
имущество,— тѣм ъ болѣе эти формы, общность ж ен ъ и материнское право,
Г.РАКЪ И РАЗВОДЪ.
41
н ачи н аю сь исчезать, переходя въ форму семьи: возн и каете бракъ, вначадѣ
преимущ ественно въ полигамической формѣ, особенно у начальников'!» и
вождей. Этимъ обусловливается уже иереходъ к ъ « отцовскому праву »,
ѵкорененію котораго способствовала въ особенности возн и кавш ая осѣдлость
прежде кочевавш ихъ племенъ, а равны м ъ образомъ и иространственні.ій
росте и подраздѣленіе на роды, кланы и, виослѣдствіи, семьи. Ж енщ ина пе
реходите во власті» мужчины— первоначально предводителя клана, a .ta
il; мъ главы семьи.
Расторженіе брака становится уже, правда, возм ож ны мъ, но оно ещ е
односторонне, исходя еще только отъ м уж чины — въ тѣ х ъ сл уч аяхъ , когда
ж енщ ина оказы вается безплодной, или нсвѣрной— вообще, является недо
стойной или несоотвѣтствующ ей предъявленны мъ к ъ ней требованіям ъ. Въ
эти х ъ случаяхъ ж енщ ина, если только ее не убивали, низводилась боль
шею частью н а степень рабыни или служ анки и въ качествѣ таковой
оставлялась въ семьѣ,— это форма расторж енія брака, к ак ая встрѣчается
ещ е и понынѣ у ж ивѵіцихъ въ п о лигам іи народовъ.
Въ Китаѣ и до послѣдняго времени (ещ е нѣсколько лѣтъ тому на
зад'!») и въ Лноніи, семейный совѣтъ, согласно старому граж данскому
праву, м ож ете отослать ж ену н азад ъ к ъ ея родителям!» въ томъ случаѣ,
когда м уж ъ им ѣете н а нее какія-нибѵдь жалобы. Новое граж данское право
ввело и въ Я поніи по европейскому образцу разводъ по суду.
Въ области «свободной любви », многократно противопоставляемой,
к а к ъ идсалъ супружеской ж изни, не должно было бы, въ сущности, бы ть
ни развода, ни расторж енія брака, та к ъ к а к ъ отдѣльны я пары будутт»
сближ аться только временно. Н а этой точкѣ— теоретически, по крайней
мѣрѣ, сомкнулось бы кольцо, т а к ъ к а к ъ со свободной любовыо человѣчсство, но самому существу, вернуло ъ бы къ первобытной формѣ перемен
ной любви, иначе говоря, к ъ поліандріи. Р азн и ц а бы ла бы та , во всякомъ
случаѣ, что въ первобытном’]» состояніи ж енщ ина бы ла собственностью п
имуществомъ, товаромъ— и была обязана ѵдѣлять благосклонность всѣмъ
м ужчинамъ, которые желали ею обладать,— между тѣм ъ к ак ъ свободная
любовь п редполагаете женщ ину прежде всего свободной и равноправной,
долженствующей слѣдовать только собственной склонности.
И такъ, к ак ая ж е форма половой ж изни человѣчества наиболѣе юьлесообразпа и тиболѣе желателыт? Общность ж ен ъ и поліандрія, но.іпгам ія, моногамія или свободная любовь— к ак ъ она практиковалась, напр.,
у паннонцевъ *), у которы хъ мужчины цѣлый годъ служили въ погра
ничной страж ѣ или отправляли наемную службу и возвращ ались только
одинъ р азъ на нѣсколько дней домой, чтобы сойтись съ женщ иной ио
обоібдному влеченію.
Господствующей современной формой явл яется безеиорно моногамія.
у турокъ и у мусульман'!» вообще, причемъ ярко вы сту п аете стремлсніе—
с ъ одной стороны, увеличить затрудненія для развода, к а к ъ въ повомъ
гражданском'!» уложеніи въ Германіи,— съ другой стороны, к а к ъ во Фрапціи
и И таліи, облегчить его.
*) Паннонія—древне-римская провивція, въ составь которой входили: тепе
решняя Австрія, части Венгріи, Крайни, Босніи и Славоніи. Римляне завладѣли
страной въ 35 году до Р. Хр., покоривъ ея врннствѳнныхъ обитателей, панноішевъ.
народъ иллирійскаго племени. Позднѣе Ианнонія была подъ властью Вязантіи; затѣмъ ее послѣдователыю занимали іуннм, остготы, лангобарды и обры.
Примѣч. персе. Р. М.
42
«ВБСТНИКЪ ЗНАНІЯ».
Р елт ія, к ак ъ тако в ая, не даетъ нам ъ никакого отвѣта н а вопросъ,
к а к а я форма половой ж изни общ ества наи лучш ая,— магометанство нокровительствуетъ полигаміи, а Б удда, Христосъ и П авелъ поставили безбрачіе
выш е ж изни въ бракѣ Но т а к ъ к а к ъ хри стіанская церковь обставила моногамическій бракъ церковными актам и и обрядами, то заинтересованны е
въ вопросахъ церкви круги и, прежде всего, духовенство, являю тся сто
ронниками «свящ енности» брака и стрем ятся поставить возможно больше
затруднсній разводу или расторженію брака: стремленія, наш едш ія, к а к ъ
нзвѣстно, самое яркое вы раж еніе въ новѣйш емъ германскомъ граж данскомъ нравѣ, уиразднивш ем ъ п реж нія добровольный причины развода, доп у скавш іяся всеобщимъ государственнымъ правомъ, каковы — бездѣтность
или непреодолимое отвращ еніе, или неизлѣчимыя тѣлесны я или душ евны я
болѣзни (з а исклю ченіемъ послѣднихъ) и допустивш им ъ, к ак ъ достаточную
причину развода, единственно только соотвѣтствую щ ій проступокъ.
Разсмотримъ, затѣ м ъ, каково отнош еніе м орали к ъ этому вопросу.
Очень трудно будетъ, однако, рѣш нть поставленный нами вопросъ, исходя
и зъ моральной точки зрѣнія. Въ стран ахъ христіан ски хъ, гдѣ моногамія
пріобрѣла всеобщее распространеніе, едва ли можно дерзнуть утверждать,
если зн ать хорошо положеніе вещ ей, что отношеніе к ъ браку и его чи
стота находятся въ общ емъ, в ъ среднемъ, въ строгомъ соотвѣтствіи съ
требованіям и морали. Встунленіе в ъ бракъ сопровождается столькими р аз
личными своекорыстными мотивами, ничего общаго съ моралью не имѣюіцими, что онредѣленіе брачнаго союза, к а к ъ «богадѣльни» или «улучш енія
им ущ ественнаго полож енія», является зачастую очень подходящ имъ. О
многочисленных'!, б рак ахъ «по необходимости», путь которыхч, прежде
ѵсѣивался народомъ острыми ш ипами, мы здѣсь говорить совсѣмъ не будемъ, т а к ъ к а к ъ теперь они по справедливости оцѣниваю тся совсѣмъ иначе,
чѣмъ прежде. Что же касается чистоты брака, то тр ати ть на это много
словъсовсѣм ъ уж ъ значило бы «отправляться съ совами въ Аѳины». С тоить
только слегка освѣтить, к а к ъ поставлен-], этотъ вопросъ, чтобъ приш лось
сознаться, что до «свящ енности» брака нам ъ т а к ъ ж е далеко, а бы ть мо
ж етъ и еш е дальш е, чѣмъ всѣмъ магометанам'!., будднетамъ и другимъ
«язы чн и к ам ъ ».
Если имѣть мужество в зя ть, т а к ъ с к а за ть , правду з а рога, топридется
п ризнать, что бракъ, т. е. оффиціально •санкціонированная государством!, и
обіцествомъ форма полового сож ительства,— есть институтъ, именно ни и зъ
религіи, ни и зъ морали отнюдь не вытекаю іцій. Половая ж изнь ж ивотны х!,
и людей— это именно и ТОЛЬКО естественный норядокъ и органическая
потребность, которым!. государство и общество присвоили извѣстны я
общ еприняты я формы, соотвѣтственно каждой данной ступени культуры ,
въ интересах!, сам нхъ заинтересованных'!, индивидуумов!., т а к ъ же, к ак ъ
и в ъ интересах'!, собнрательнаго цѣлаго.
[Іоставимъ же вопрось сообразно всему этому: какая форма бра
ка,— вообще, полового сож ительства,— отвѣчаетъ всего лучш е человѣческому
достоинству и интересам!, самих!, брачущ ихся л и ц ъ ,— индивидуальная
точка зрѣнія. — а затѣм ъ, и интересамъ общаі'о блага, государства, но
отнош енію к ъ расѣ, к ъ потомству — національная точка зрѣнія. Самымъ
близкимъ къ идеалу надо признать тотъ еупружескій союзъ, который
возникнешь между здоровыми людьми, съ разв/ппыми индивидуальностями ,
на почвѣ истинной , продолжительной любви или симпатш и уваж енія ,
безъ какихъ бы то ни было друіихъ соображений и постироннихъ расчетовь
Такой бракъ сулитъ счастье, прочность ' и достаточное число здоровы:ѵъ
дѣтей.
БРАКЪ II РАЗВОДЬ.
43
Согласно этому, идеальный бракъ явл яется такж е составной частью
задачи воспитанія будущ аго. Современное женское движеніе могло бы
преуспѣть въ этомъ, если бы направило свое вліяніе на то, чтобъ и з ъ
н аш и х ъ молодыхъ дѣвѵш екъ воспитались, по возможности, инстинныя
индивидуальности.
Н ельзя, однако, не сознаться, что масса больш инства никогда не
приблизится вполнѣ к ъ этому идеалу, что подобный идеальны й б р а к ъ
можетъ бы ть достигнуть только сравнительно незначительны м ъ числомъ
людей н зб ранны хъ — уже но той простой причинѣ, что вполнѣ подходящ ія
другъ к ъ другу «половины» могутъ встрѣтиться крайне рѣдко; та к ъ что
и при наилучш ем ъ воспитаніи огромное большинство браковъ не въ
состояніи будетъ и отдаленно осущ ествить идеалъ. П олигамія, которая
возможна, вирочемъ, только у невысоко стоящ ихъ въ культурном ъ отношеніи народовъ и которая предполагаетъ слабо-развнты я ж енскія инди
видуальности— стоитъ та к ъ же далеко отъ намѣченнаго нами супруж еекаго
идеала, к а к ъ и «свободная любовь». Эта послѣдняя страдала бы недугомъ
непостоянства, точно такъ -ж е, к ак ъ и отъ вы ш еуказан н аго недостатка—
о тъ того, что двѣ другъ другу подходяіція «половины» обыкновенно очень
рѣдко встрѣчаются, что и понятно, т а к ъ к а к ъ люди обыкновенно прнкрѣплены к ъ одному какому-нибудь мѣсту и при «свободной лю бви»,
к а к ъ и всегда, въ болынинствѣ случаевъ будутъ имѣть ограниченный
все'ж е, м аленькій, кругъ близкихъ знаком ы хъ.
Т аким ъ образомъ, моногамическая форма представляешь все-таки
наименьшее изъ зо.ѣ. и человѣчество должно всѣми силами стремиться к ъ
тому, чтобы очищ ать ее, насколько это только возможно, отъ всѣ х ъ
дѵрныхъ сторонъ ея..
По т у п , вы ступаетъ другой вопросъ: слѣдуетъ ли облегчить развода,
или , напротив », затруднить его? Отвѣтить на него,— согласно всему
вы ш есказанному, —легко. Идеалъ брака заклю чается, к ак ъ мы это, по
к райней мѣрѣ, пы тались уяснить, въ прочно-иостроенномъ, продолжитель
ном'!., доставляющем'!, счастье и удовлетвороніе товарищ ескомъ союзѣ. Съ
эти м ъ идеаломъ— разводъ или расторженіе брака сами по себѣ уже находятся
въ самомъ рѣзкомъ нротиворѣчіи. Но въ болыіш нствѣ случаевъ самый
условія, обнаруж иваю щ іяся въ бракоразводномъ процеесѣ— к ак ъ , положимъ,
отпуіценіе жены въ полигам ическихъ стран ахъ — являю тся вѣрны м ъ
симптомом'!, того, что два человѣка вступили въ бракъ, которому, по тѣм ъ
или другимъ причинамъ, совсѣмъ и состояться не слѣдовало. Очень многіе
тер п ятъ такой бракъ до самой праведной кончины своей. Отдѣльныя
единицы, наиротпвъ, предпочитаю тъ р азр ы въ и р азб и ваю тъ брачны я оковы.
Чтб лучше? Для м ногихъ— дѣти н прочія обстоятельства с о с т а в л я т ь
ненреодолимыя нрепятствія къ расторженію брака. Соображенія о дѣ тях ъ ,
которыя приводились неоднократно, к а к ъ доводъ противъ развода, явл яется,
слѣдовательно, самодовлѣющіімн въ этомъ отнош еніи. Съ другой сторош.і,
надо при н ять во вниманіе, что постоянный примѣръ дурн ы хъ супруж еских!,
отнош еній между родителями долженъ ядомъ вливаться в ъ Дѣтскія сердца.
Воспрещеніе или затрудненіе разводовъ иоведетъ, таки м ъ образомъ, к ъ
очень ш аткому положенію вещ ей, та к ъ к а к ъ супруги тогда стан утъ искать—
и не р аз ъ — свое счастье гдѣ-нибудь въ другомъ мѣстѣ— не р азъ , если они
разойдутся, въ конкубинатѣ, если они не будутъ имѣть права иступлен ія
въ новый бракъ, и воснитаніе дѣтей отъ этого пострадаетъ. Съ другой
стороны н ѣ тъ надобности такж е излиш не облегчать его, к ак ъ это было,
напр., еще нѣсколько лѣтъ н азад ъ въ Японіи, гдѣ достаточно было мужу
явиться въ иолицію и заяви ть, что онъ больше не хочегь ж ить съ своей
44
«В'ВСТНИК'Ь ЗНАНШ ».
женой, и к а к ъ это практикуется в ъ К итаѣ и в ъ Т урцш ещ е и теперь.
Ошибочным'!, и нераціональны м ъ представляется нам ъ и обратное, к а к ъ въ
Германіи, гдѣ недостаточно взаим наго иерасполож енія, к а к ъ причины к ъ
разводу, и только проступокь допускается, к а к ъ тако в ая. Это должно
вести к ъ различны м ъ безнравственны м ъ поступкамъ, побуж дать къ
совершенно и хъ , для того, чтобы могла яви ться наличность «ви н ы » — или же
цѣпи супруж ества приходится продолж ать влачить, и отъ этого те р п я тъ
всѣ заинтересованны я лица. Слишком'!, много зла и горя и въ таком ъ
исходѣ.
Естественны я отнош енія сами всегда составляю тъ нротивовѣсъ и
сильное протпводѣйствіе слиш комъ легкому и поспѣшному расторженію
брака. Пусть подвергнут!, его нзвѣстны мъ формальностям!,— судебному
обсуждснію, но не больше. Иначе произойдет!, множество послѣдствій,
которыя будутъ несравненно хуж е, чѣмъ тѣ, к ъ которым!, можетъ привести
расторгнуты й бракъ. Ие надо только намѣренно закр ы в ать глаза, надо,
наоборот!,, хорошо откры ть и хъ и разглядѣть все, что не вы ходи ть
открыто на свѣтъ Бож ій, не передается гласности, а остается н а порогѣ ея.
Бросимъ теперь взгляд!, н а фактическія обстоятельства развода.
И зъ предыдущ аго излож енія наш его явствуетъ, что разли чн ая степень
частоты бракоразводны хъ дѣлъ происходить отъ весьма розличны хъ
обстоятельств!,. II въ первую очередь,— отъ характера, народа, отъ
иравовъ, отъ условій культурности и общественности данной страны и,
въ особенности, отъ положенгя въ пен женщины по отношенію къ муж у.
Т акъ , напр., въ Японін прежде на три заклю ченны х!, брака приходился
одннъ расторгнуты й, въ Германіи— приблизительно одинъ на ш есть. Ватѣмъ
надо принять во вниманіе отноіиеніе между городомъ и деревней. Больш ая
часть молодыхъ людей переселяется и зъ деревни въ]городъ и вступает!, въ
городѣ в'і. бракъ. Оставшіеся въ деревнѣ закрѣ пляю тъ уж е большей частью
съ этим ъ заклю ченіемъ брака извѣстную прочную связь, которая тоже не
остается безъ сам ы хъ различны х!, нослѣдствій. По естественным!, и
смежным!, съ ним и причинамъ, среди дсрсвенскихъ жителей, при спокойных!,
и ровны хъ условіяхъ ж изни и х ъ и при медлительном!, характерѣ деревенскаго нассленія— расторженіе брака случается гораздо рѣже, чѣмъ в ъ
городѣ, гдѣ все ж ивѣе, подвижнѣе, гдѣ отдѣльны я личности затериваю тся
в!, больш ой массѣ, и гдѣ молодые люди гораздо больше сталкиваю тся
между собой. Уже одни дурны я ж илш цны я условія, одно сущ ествованіе
начлежныхъ угловъ является факторомъ, который не можетъ не вліять,
к а к ъ ферментъ, на многочисленный бракорасторженія.
Бслѣдъ за тѣмъ, очень важную роль и гр аегь здѣеь^елм гіл, главн ы м ъ
образомъ, в ъ деревнѣ и въ небольш их!, городах!., гдѣ вліяиіе духовенства
на населеніе гораздо больш е, чѣм ъ в ъ больш их!, городахъ. То обстоятельсто, что католическая церковь сильно преслѣдуетъ разводъ и запре
щ ает!, его, должно вести к ъ тому, что въ католических!, странах!, и
местностях!, число разводов!, должно ум еньш аться.
ІІсключеніе составляет!. Франція , гдѣ съ 1 8 8 4 года разводъ законом!,
разрѣш енъ. Съ тѣ х ъ поръ число разводов), там ъ чрезвы чайно сильно
возрасло,— въ 1898 году оно равнялось 8 .1 0 0 на 9 .1 4 3 въ Германіи. Бо
Францін расторгнуто свыш е 3(»° о и зъ числа всѣхъ заклю ченны х!, браковъ—
на 20% , приблизительно, в ъ Германіи.
45
БРАКЪ И РАЗВОДЪ.
ТАБЛИЦА I.
П риходится
р а з в о д о в ъ н а 1 0 0 .0 0 0 с у щ е с т в у ю щ и х ъ б р а к о в ъ :
а) Въ областяхъ прусскаго государственная права.
І8 І5~
18®5
Пров. Восточ. ІІрус.
78/в 99,з
Занад. Пруссія . . .
8 5 ,, 1 0 2 ,3
----Пров. Вранденбургъ
----Б е р л и н ъ ...................
По.черанія . . * . . .
81 -, 87,з
П ознань ...................
56
44
С и л е з ія ......................
6 7 .,
77.,,
Саксонія
1 0 4 :, 1 0 9 3
В е с т ф а л ія ................
3 9 /,
31,
1895
1896
1897 j 1898 j 1899
19C0
1901
110
102
123
457
1 12
54
88
114
38
102
96
123
465
101
49
93
108
39
96
87
125
479
98
56
82
119
44
70
73
105
305
77
36
61
99
35
61
72
96
273
81
33
63
86
38
101
80
140
441
102
56
80
109
45
98
94
133
452
100
60.
75
115
39
б) Въ областяхъ обществЕннаго или Французскаго права.
.
I
!■
I
I
Ш лезвигь-Голш т. .
—
—
106
99
Б а в а р і я ....................... 2 5 „
2 7 ,,
35
38
С а к с о н ія ....................
145
158,3 142
Вгортембергъ . . . .
3 8 ,8 4.)...
49
39
Б аден’ь .......................
34
1 5 .с
57
58
Г е с с е н ъ ................... 2 6 ,, 44
56
43
—
—
М екленбургъ . . . .
33
29
Б раун ш вей гъ . . . .
65
6 5 ,4
81
69
—
—
Гамбургъ ...................
368
37 4
Ганновер’! . ..................
51
50
28л 35, в
Рейнскія мпоп. . . .
40
48
Италии к а к ъ извѣстно, тож е за н я т а въ настоящ ее время изданіем ъ
за к о н а о разводѣ. До сихъ поръ там ъ р азр ы въ брака ограничивался установленіемъ отдѣльнаго для обоихъ сунруговъ стола и ложа. Число раз
ры вов’}. брачны хъ составляло там ъ около '/ , — ‘/s числа разводов'!, въ Гер
манской нмперіи.
Н аконецъ, значительное вліяніе на число разводовъ о к азы в аете
бракоразводное право , возникш ее, к ак ъ осадокъ к ультѵ рн ы хън рели гіозн ы хъ
отнош еній каж даго народа. В ъ ІІруссіи, к а к ъ извѣстно, общее государственное
право обнаружило самое либеральное отнош еніе к ъ бракоразводному
вопросу, допустивъ разводъ при условіи бездѣтности и обоюднаго согласія,
при сильномъ и глубоко, вкоренивш емся отвращ еніп съ одной стороны и
при неизлѣчимой болѣзни, между тѣ м ъ к а к ъ «обычное право» оказалось въ
этомъ отнош еніи гораздо менѣе нредѵпредительнымъ. Влѣдствіе этого и
самое число разводовъ въ областяхъ обычнаго права было такж е ниже,
чѣмъ въ областяхъ всеобщ его государственнаго права.
«ВѢСТНИКЪ ЗНАНІЯ
ТАБЛИЦА II.
П р и х о д и т с я р а з в о д о в ъ н а ІО О .О О О су щ еств у ю щ и х ъ б р ако в ъ в ъ :
Германіи . . . ...............................
А встр іи ........................... ...................
Венгр! и ..............................................
И т а л і и .............................................
Ф р а и ц іи .............................................
Ш в е й ц а р іи ......................................
Б е л ь г іи ..............................................
Г о л л ан д іи .........................................
Ш в е ц іи .............................................
Д а н і и ..................................................
1895
1896
1897
■1898
1899
1900
1901
94
24
97
24
10
12
128
228
57
78
43
84
97
21
17
13
129
219
б5
78
42
92
96
31
34
13
133
212
77
85
49
93
98
36
48
13
134
225
58
80
47
98
81
37
53
•7 6
—
12
124
1114
51
78
38
----
—
—
) E . Rhotlc. TJntersuchuiigen über den Bau d er Zolle (Zeitschrift f. wiss.
Zoologie 75 Bd. 2 Hef. 1903. p. 1 4 7 -2 2 0 ).
:гв) E. I.eDhossek. Zentrosoiu und Sphäre ia den Spinalgaiiglienzellen des F ro
sches (Archiv liir M icroscopische Anatomie. 1895).
НОВЫЯ ПЗСЛ'ВДОВАШЯ СТРОЕНЫ КЛ’ЬТКИ.
въ нѣкоторомъ родѣ представляютъ собою клѣтки въ миніатюрѣ, но, сі> другой стороны, этотъ изслѣдователь полагалъ, что
внутренняя связь между клѣткой и сферой заклю чается въ томъ,
что сфера ланимаетъ всегда вполнѣ оиредѣленное иоложеніе, а
именно, въ ц ен тре клѣтки. Эта внутренняя связь подтвердилась
многочисленными наблюденіями надъ образованіемъ сѣмянныхъ
нитей въ сѣмянныхъ ж елезахъ позвоночныхъ животныхъ. В се
изслѣдователи согласно установили, что сферы въ материнскихъ
клѣткахъ, и зъ которыхъ развиваю тся сѣм янны я нити, доставляютъ
существенную часть для ихъ образованія, превращ аясь вм ѣстѣ
съ цептрозомой въ переднюю часть (головку) сѣмянной нити, а
при сперматогенезѣ онъ играетъ по меньшей м ѣрѣ такую ж е су
щественную роль, какъ клѣточное ядро Подобное же явленіе на
блюдалось въ самое иослѣднее время такж е и въ образующихся
сѣмянныхъ нитяхъ одного илавающ аго ж ука (Cybister) *), такъ
что, по всей видимости, слѣдуетъ заключить, что центрозомы и
сферы для образованія сѣмянныхъ нитей безусловно необходимы.
Проблема оказалась ещ е сложнѣе, когда было сдѣлано наб
лю д ете, согласно которому сферѣ слѣдовало приписать совер
шенно особую независимую отъ клѣтки ж изнь и самостоятель
ный сиособъ развитія. Ф. М евесъ **) описалъ в ъ «Архивѣ микро
скопической анатоміи“ рѣ дкія измѣненія, которыя ему приходилось
всякій разъ при наступленіи осени наблюдать въ клѣточкахъ
сѣмянныхъ ж елезъ пятнистой саламандры. Онъ говорить с л е
дующее:
Въ концѣ лѣта, иногда уж е въ іюлѣ, сферы превращаются
въ кучкп ядры ш екъ, которыя позднѣе разсѣпваю тся въ вещ е
ств е клѣткп и при этомъ распадаю тся на еще болѣе мелкія тѣльца,
мельчайш ія зерныш ки. Къ веснѣ же вся эта ядерная масса, ко
торая зимою окруж ала ядро въ видѣ полаго ш ара, снова все бо
л е е сосредоточивается въ особомъ мѣстѣ. Наконецъ, она образѵетъ единственную ядерную кучку, которая мало-по-малу пре
вращ ается въ темное гомогенное тѣло— новую аттракціонную
сферу.
Эго необыкновенно важ ное паблюденіе, долгое время оста
валось совершенно безъ подтвержденія и поэтому почти игнори
ровалось большею частью изслѣдователей. Только теперь, нако
нецъ, они получили полное подтверждепіе въ изслѣдованіяхъ
проф. Роде.
И зслѣдованія Роде касаются какъ строенія и развитія сферъ,
такъ и ихъ морфологическаго значенія. Прежде всего онъ твердо
установилъ, что сферы действительно обладаютъ строеніемъ, иодобнымъ строенію клѣтки. Этотъ свой выводъ онъ вы разилъ въ
слѣдую іцихъ словахъ: сферы гангліозны хъ клѣ токъ лягуш ки суть
„совершенно самостоятельный, обладающія специф ической прото
плазмой, образованія, которыя повторяютъ своимъ строеніемъ
строеніе клѣтки, такъ какъ соотоятъ и зъ вещ ества, соотвѣтствующ аго протоплазмѣ клетки; вещество это въ периферическихъ
*) D. N. Voinov. L a sperm atogenese d ’ete ch ezle C ybisrer R oeselii (Archiv de
Zoologie experim entelle IV. ser. I. 1903. p . 173—260).
*'-■) F . Meves. Ü ber eine M etam orphose der A ttractionsphäre in den Spermatogonien von Salam andra m aculose (Archiv f. micr A nat. Bd Х1ЛѴ).
,,Вѣстникъ Знанія".
4
50
«ВЪСТНИКЪ ЗНЛ.НІЯ».
своихъ частяхъ содерж ить лучисто расположенныя ядры ш ки
(какъ бы микрозомы клѣтки), а в ъ центрѣ находится одно или
нѣсколько центральныхъ ядеръ, напоминающихъ ядро клѣ тки .“
Это основное вещество настолько отличается отъ протоплазмы
клѣтки въ своихъ отнош еніяхъ к ъ красящ им-!, вещ ествамъ, что
сферу Можно разсматривать въ клѣ ткѣ , какъ постороннее тѣло.
Сферы эти занимаю тъ въ гангліозны хъ клѣткахъ далеко не
всегда центральное иоложеніе, наблюдавшееся ЬепЬояэёк’омъ, но
бываютъ такж е разсѣяны по всему клѣточному тѣ лу или въ
клѣточном ъ ядрѣ .
Иногда ихъ бываетъ только одна, чащ е же нѣсколько и даже
порою весьм а большое количество. Объясняется это явленіе тѣм ъ,
что сферы могутъ дѣлиться совершенно независимо отъ дѣленія
клѣтки (см. рис. II, 3).
Въ клѣточномъ тѣ л ѣ или даже внѣ его онѣ распадаются
(что наблюдалось какъ въ лѣтнее время, такъ и зимой) на ма-
Рис. II. 2—4. Гангліевыя клѣтки спинного .мозга лягушки со сфорамн во всѣхъ
стадіяхъ дѣлопія (3), развнтія (4) и отдѣленін (3) но Роде. 5—6. Центральный оботкочи изъ сѣмяннмхъ клѣтокь пещернаго протея (Proteus). Въ 5 сфера сохрани
лась, вь 6—исчезла. (По Heidenhain’y).
ленькія частички. Съ другой стороны, имъ наблюдалось, что эти
зерныш ки, увеличиваясь въ клѣточпомъ ядрѣ , медленно образуютъ новую ядерную зону и, наконецъ, превращаются въ совер
шенно слож ивш іяся нормально сферы; которыя переходятъ въ
клѣточное тѣло или ж е вовсе покидаютъ клѣ тку и ведутъ внѣ
ел самостоятельное существование,
По отиошенію къ центрозомѣ Роде наблюдалось удивитель
ное сходство ея съ центральным!, ядромъ сферъ. Онѣ такж е со
стоять и зъ двоякаго рода вещ ествъ, изъ которыхъ одно обладаетъ тѣми ж е свойствами, какъ и красящ ееся вещество клѣточнаго ядра. Центрозомы, не содержаіція сферъ, находятся въ
клѣ ткахъ повсюду, какъ въ клѣточномъ тѣлѣ, такъ и лдрѣ; онѣ
могутъ такъ же, какъ и сферы, сами выходить изъ клѣтокъ.
Таково существенное содержаніе работы Роде. Она вполнѣ
охватываетъ всѣ наш и свѣ дѣнія о сф ерахъ и прекрасно объедп-
Н ОВЫ Я И ЗСЛѢ Д О ВА Н ІЯ СТРО ЕН ІЯ к л е т к и .
51
н я е т ъ р а б о т ы L enhossdk’a и M eves’a. Н о о н а в м ѣ с т ѣ с ъ т ѣ м ъ б р о с а е т ъ н а с ъ в ъ п у ч и н у н о в г іх ъ в о п р о с о в ъ и п р е в р а щ а е т ъ в о п р о с ъ
•о с ф е р а х ъ в ъ е щ е б о л ѣ е з а г а д о ч н у ю п р о б л е м у , ч ѣ м ъ о н ъ б ы л ъ
до си х ъ п о ръ . В ъ одн ой и з ъ г л а в ъ своего тр у д а Р о д е п ы тается
д а т ь о б ъ я с е н іе с в о и м ъ о т к р ы т ія м ъ , н о в с е - т а к и в ы н у ж д е н ъ , в ъ
к о н ц ѣ к о н ц овъ , о стави ть в о п р о съ откры ты м ъ.
В с е ж е т в е р д о у с т а н о в л е н о то , ч т о сферы и центрозомы нестоятъ вь необходимой связи съ дѣленісмь клѣтки, н о ч т о и х ъ с о б
с т в е н н у ю ф у н к ц ію и з н а ч е н іе с л ѣ д у е т ъ и с к а т ь в ъ ч е м ъ - л и б о
другом ъ.
О н ѣ , б е з ъ с о м н ѣ н ія , о б л а д а ю т ь с х о д с т в о м ъ с ъ т а к ъ н а з ы
в а е м ы м и н а п р а в л я ю щ и м и т ѣ л ь ц а м и я й ц а . Э т и п о с л ѣ д н ія , к а к ъ
и зв ѣ с т н о , м а л е н ь к ія ч а с т и ч к и я й ц е в о й к л ѣ т к и , о т д ѣ л я ю т с я , к а к ъ
сам о сто ятел ь н ы я к л ѣ т к и , и м о гу тъ , р а в н ы м ъ образом ъ , н ѣ ко тор о е
в р е м я су щ е ств о в а ть в н ѣ м атер и н ско й к л ѣ тк и . О днако, н ап р ав л я ю щ ія т ѣ л ь ц а т а к і я ж е н е п о н я т н ы я о б р а з о в а н ія , к а к ъ с ф е р ы , и
и з ъ э т о г о с о п о с т а в л е я ія м ы н и ч е г о н е и з в л е ч е м ъ , к р о м ѣ у с т а н о в л е н ія и з в ѣ с т н о й а п а л о г іи .
С л ѣ д у е т ъ , о д н а к о , т у т ъ о т м ѣ т и т ь , ч т о н а п р а в л я г о щ ія т ѣ л ь ц а
н а х о д я т с я в ъ строго о п р ед ѣ л е н н о м ъ ч и с л ѣ , ч то п л а зм а и х ъ к ъ
о к р ас к ѣ относится т а к ъ ж е, к ак ъ п р отоп лазм а к л ѣ тк и , и что р асп а
д аю тся о н и л и ш ь по в ы х о д ѣ и з ъ к л ѣ т к и . С о в ер ш ен н о и н о е сф еры .
В о -п ер в ы х ъ , о н ѣ не в с е г д а бы ваю тъ н а л и ц о , бол ьш ею ч астью ,
е с л и н р и с у т с т в у ю т ъ , то в ъ в е с ь м а б о л ы п о м ъ к о л и ч е с т в ѣ , о н ѣ
р асп ад аю т ся и в н о в ь о б разую тся в н у тр и к л ѣ т к и и в ъ х и м и ч е с к о м ъ о т н о ш е н іи д о л ж н ы р а з с м а т р и в а т ь с я в ъ к л ѣ т к ѣ . к а к ъ и н о родны я тѣла.
И м ен н о это п о с л ѣ д н е е о б с т о я т е л ь с т в о д ѣ л а е т ъ в е с ь м а в ѣ р о я т н ы м ъ т о п р е д п о л о ж е н іе , ч т о о н ѣ в о о б щ е , п р е д с т а в л я ю т ъ и н о
р о д н а я т ѣ л а , н е н а х о д я щ ія с я в ъ т ѣ с н о м ъ ж и з н е н н о м ъ в з а и м о о т н о ш е н іи с ъ к л ѣ т к о й . И э т о в о з з р ѣ н і е Р о д е с ч и т а е т ъ з а н а и б о л ѣ е б л и зко е к ъ и сти н ѣ . О нъ го в о р и ть , что сф еры , а та к ж е ц ен
т р о зо м ы , с у т ь , в ѣ р о я т н о , к л ѣ т о ч н ы е п а р а з и т ы , о г р о м н о е к о л и ч е
с т в о к о т о р ы х ъ н а й д е н о п р и н о в ы х ъ и з с л ѣ д о в а н і я х ъ Б л а г о п р ія т н ы м ъ д л я т а к о г о в о з з р ѣ н ія я в л я е т с я е щ е , п о м и м о х и м и ч е с к а г о
р а з л и ч ія , и с а м о с т о я т е л ь н ы й ц и к л ъ р а з в и т ія , р а з л и ч н а я с т е п е н ь
н е з а р а ж а е м о с т и н е р в н ы х ъ к л ѣ т о к ъ , в ъ о с о б е н н о с т и ж е н а б л ю д е н іе ,
оп убли кован н ое н ѣ ско л ько л ѣ т ъ том у н азад ъ и звѣ стн ы м ъ ги стол о г о м ъ Г е й д е н г а й н о м ъ *), с о г л а с н о к о т о р о м у с ф е р ы в ъ к л ѣ т к а х ъ
с ѣ м я н н ы х ъ ж е л е з ъ п р о т е я м о г у т ъ п р іо б р ѣ т а т ь о б о л о ч к у . В ъ э т и х ъ
к л ѣ т к а х ъ с ф е р а п о к о и т с я в ъ к а г іс ю л ѣ , к о т о р а я к а ж е т с я п р о д ы
р явл ен н о й , п а сам о м ъ ж е д ѣ л ѣ со стои тъ и зъ п лотп ы хъ , тѣ сн о пер еп л етен н ы х ъ волокон ъ . Б о льш ею частью , однако, н ах о д я тс я л и ш ь
п у с т ы я к а п с ю л и (р и с . II, 6). Г о л ь д ж и и Б а л л о в и ц ъ н а ш л и т а к ія
о б р а з о в а н ія т а к ж е в ъ н е р в н ы х ъ к л ѣ т к а х ъ и в ъ к л ѣ т к а х ъ г л а з
н о г о э п и т е л і я ( и з ъ M e m b ra n a e la stic a p o ste rio r); п е р е д ъ э т и м ъ я в л е н іе м ъ п р и х о д и т с я о с т а н а в л и в а т ь с я в ъ н е д о у м ѣ н іи — и к а к і я т о л ь к о
и з у м и т е л ь н ы я т е о р іи н е п р и д у м ы в а л и с ь д л я е г о о б ъ я с н е п ія .
Т е о р ія ж е Р о д е о п а р а з и т а р н о й п р и р о д ѣ с ф е р ъ л е г к о о б ъ я с н и л а
бы э т о я в л е н іе , п о т о м у ч т о т а к о е п о к р ы т іе о б о л о ч к о й к л ѣ т о ч н ы х ъ
*) М. H eidenhain. U eber den Z entralcapseln und Pseudochromosom en in
Sam enzollen von Proteus n s. w. (A natom ischer A nzeiger 1900V
den
52
« в ѣ с т н и к ъ ,'ш
а ш я »:
п а р а з и т о в ъ у ж е о п и с ы в а л о с ь . А в т о р ъ э т и х ъ с т р о к ъ м о я г е т ъ іп»
э т о м ъ о т н о ш е н ііі у к а з а т ь н а н а б л ю д а в ш ій с я п м ъ с а м и м ъ п о д о б
н ы й о р г а н и з м ъ , р а з в и т іе и о р г а н и з а ц ія к о т о р а г о п о р а з и т е л ь н о
н ап о м и н ае тъ сф еры .
Э т о т ъ о р г а н и з м ъ , р о д ъ м о н е р ы ( в ѣ р о я т ы о о т н о с я щ ій с я к ъ т о й
г р у п п ѣ ф о р м ъ , к ъ к о т о р о й п р и н а д л е ж и т '!-, M o n a ss g u ttu la ), к о т о р ы я я
12 л ѣ т ъ т о м у н а з а д ъ в ъ о г р о м н о м ъ к о л и ч е с т в ѣ н а х о д и л ъ в ъ т о р ф я но.м ъ б о л о т ѣ и н а б л ю д а л ъ п р о д о л ж и т е л ь н о е в р е м я . Б о л ь ш а я ч а с т ь
клѣ то к ъ содерж ала, кром ѣ клѣ то ч н аго яд ра, н ѣ ско л ькп х ъ ваку о л ь
и к о м о ч ко въ п н щ и , ещ е одно и л и н ѣ ско л ько сф ер о о б р азн ы х ъ тѣ лец ъ , состоящ и хъ и зъ весьм а сильно блестящ аго центральнаго
я д р а и и з ъ п р о з р а ч н о й п р о т о п л а з м а т и ч е с к о й м а с с ы , п а п е р и ф е р ін
к о т о р о й б ы л и р а с п о л о ж е н ы м е л ь ч а й ш і я я д р ы ш к и . Э т и п о с л ѣ д н ія
Рис. III. Родг монеры изъ болотной воды, а Нормальный индивндъ съ клѣточнымъ
ііаразитомъ р. Ь Такая же клѣтка съ многими паразитами, с Паразиты въ стадіи
отдѣленія. d Иаразитическія сферы, сильнѣе увелич. е Отдѣлипшіяся сферы, изъ
которыхъ выскальзываютъ маленькія жгутиковыя. f Клѣтка монеры съ паразитарной
сферой, распавшейся на множество маленькихъ клѣтокъ. rj Клѣтка монеры съ
цистой. (Съ натуры).
сво и м ъ в н ѣ ш н и м ъ ви д ом ъ ч р езвы чай н о н ап ом и н али находим ы я
в ъ н ер в н ы х ъ к л ѣ т к а х ъ сф еры . С ходство у с и л и в а е т с я ещ е о тъ
того, что эти п с е в д о с ф е р ы т а к ж е в ы п о л за ю тъ и з ъ к л ѣ т о к ъ м о н ад ъ ,
к а к ъ н а с т о я щ і я с ф е р ы и з ъ г а н г л іо з н ы х ъ к л ѣ т о к ъ (с м . р и с . III,«;).
М нѣ т а к ж е у д а в а л о с ь н аб л ю д а ть у в е л и ч е н іе э т и х ъ т ѣ л е ц ъ и и х ъ
р а с п а д е н іе (с м . р и с . H I, / ) н а м н о г о ч и с л е н н ы й м е л к ія я д р ы ш к и . Р а з
личие о к а зы в а е т с я л и ш ь в ъ сп о с о б ѣ р а з в п т ія в ы ш е д ш и х ъ н а р у ж у
к л ѣ т о к ъ , т а к ъ к а к ъ н а б л ю д а в ш ія о я м н ою п с е в д о с ф е р ы т о т ч а с ъ
ж е по в ы х о д ѣ л о п а л и с ь , и и з ъ н и х ъ о с в о б о ж д а л и с ь м а л е н ь к ія
д в у р ѣ с н н т ч а т ы я к л ѣ т о ч к и , к о т о р ы я б ы с т р о п л а в а л и в о к р у г ! ,,
п ри чем ъ преж нее центральное ядро п ом ѣщ алось у нихъ на болѣе
т о н к о й ч а с т и и х ъ т ѣ л а ( р и с . I II , е).
Э ти к л ѣ т к и о б л а д а л и в с ѣ м и х ар а к тер н ы м и п р и зн а к а м и , о п и
са н н ы м и у одн ого р о д а ф л а г е л л а т ъ (ж г у т н к о в ы х ъ ), и з в ѣ с т н а г о
п о д ъ и м е н е м ъ Bod о sa lta n s st., и к о т о р ы й , б л а г о д а р я э т о м у н а б л ю д е н ію , б ы л ъ п р и з н а н ъ н а р а з и т о м ъ м о н а д ъ . П а р а з и т а р н а я п р и р о д а
Н ОВЫ Й И ЗСЛІІД 0В А .Н ІЯ СТРО КН ІЯ к л ы к и .
е г о т е п е р ь в п ѣ с о м н ѣ н ія , т а к ъ к а к ъ о к а за л о с ь , что п р и в ы х о ж д е н іи этой сф ер ы к л ѣ т к а -х о з я и н ъ р а з р у ш а е т с я .
С реди эти х ъ к л ѣ то к ъ , ж и в у щ и х ъ в ъ м он ад ахъ, н аход и ли сь
и т а к ія , к о т о р ы я о б л а д а л и с п л о ш н о ю г іа л и н о в о ю к а п с ю л о й , и о
д а л ь .н ѣ й ш е й с у д ь б ѣ к о т о р ы х ъ м н ѣ н и ч е г о н е у д а л о с ь у з н а т ь .
П о л н о е с о в п а д е т е с ъ я в л е н ія м и , н а б л ю д а в ш и м и с я у с ф е р ъ ,
о к а з а л о с ь т а к ж е в ъ с т р о е н іи и р а з в и т іи н ѣ к о т о р ы х ъ ч у ж е я д н ы х ь
г р и б о в ъ , а и м е н н о у P o ly p h a g u s E u g le m e , и а р а з и т и р у ю щ а г о н а
Е в гл е н а х ъ . У н его т а к ъ ж е, к а к ъ и у п а р а зи т а м онады , о к аза л а сь
с т а д ія п о к о ю щ е й с я к а н с ю л ы , р а с п а д е н іе н а м е л к ія к л ѣ т о ч к и и
в ы к о ч е в ы в а н іе и х ъ и з ъ к л ѣ т к и - х о з я и н а . С у щ е с т в е н н о е о т л и ч іе о т ъ
э т и х ъ о р г а н и з м о в ъ з а к л ю ч а е т с я т о л ь к о в ъ т о м ъ , ч т о в ъ то в р е м я ,
к а к ъ м он адин ы и ев гл ен ы сво и м и гостям и п р и в о д я т с я к ъ ги б е л и ,
о т н о с и т е л ь н о с ф е р ъ н а м ъ н е и з в ѣ с т н о н и ч е г о , ч т о бы у к а з ы в а л о
на и х ъ п а р а зи т и зм ^ . П оэтом у, в ъ с л у ч а ѣ , ес л и и х ъ с ч и т а т ь за
и н о р о д н ы я т ѣ л а , то с к о р ѣ е и х ъ с л ѣ д у е т ъ п р и з н а т ь с о ж и т е л я м и ,
ч ѣ м ъ п арази там и .
О днако, съ ок он чательн ы м и вы водам и с л ѣ д у е тъ п о к а ещ е
п о д о а д а т ь : м о ж н о п р и в е с т и с т о л ь к о ж е о с н о в а н ій п р о т и в ъ с и м б іо г и ч е с к о й п р и р о д ы с ф е р ъ , с к о л ь к о и з а н ее . З а п о с л ѣ д н е е г о
в о р и т ь н е с о м п ѣ н н о т ѣ с н о е в з а и м о о т н о ш е н іе ж и з н и с ф е р ы с ъ
я в л е н і я м и д ѣ л с н і я к л ѣ т к и и я д р а , к р о м ѣ т о г о н а б л ю д а в ш ій с я
м н оги м и и зс л ѣ д о в а т е л я м и ф а к тъ , что о тъ сф ер ъ п р о тяги ваю тся
д а л е к о в ъ клѣ точ н ѵ ю п ро то п л азм у и, н ев и д и м о м у , тер яю тся в ъ
н е й м н о г о ч и с л е н н ы е т о н к іе л у ч и . Н а к о н е ц ъ , о с о б е н н о д о к а з а т е л ь н ы м ъ д л я у с т а н о в л е н ія в н у т р е н н е й т ѣ с н о й с в я з и м е ж д у
к л ѣ гк о й и сф ерой я в л я е тс я вы ш есообщ енны й ф актъ
у ч а с т ія
с ф е р ы в ъ о б р а з о в а н іи с ѣ м я н н о й н и т и .
М огутъ, п о ж ал у й , в о зр а зи т ь н а это , ч то и з д ѣ с ь и зв ѣ с т н ы
а н а л о г и ч н ы й я в л е н ія в ь с о в м ѣ стн о й ж и з н и к л ѣ т о к ъ -х о з я е в ъ и
и х ъ п а р а з ііт о в ъ .
П з в ѣ с т н а , н а п р ., Э р и к с о н о в с к а я м и к о п л а з м а ,- с в о е о б р а з н а я
п н ф е к ц ія п р о т о п л а з м ы з л а к о в ы х ъ р а с т е н ій р ж а в ч и н н ы м и г р и б а м и ;
м и к р о с к о п и ч е с к и т о н к ія г и ф ы е г о о х в а т ы в а ю т ъ в с е р а с т е н іе х о
зя и н а , п р о н и к ая в ъ п р о то п л азм у в с ѣ х ъ к л ѣ т о к ъ . П о п о вы м ъ и зс л ѣ д о в а н ія м ъ Э р и к со н а , в е щ е с т в о это го г р и б а п р и н и м а е т ъ у ч а с т іе в ъ д ѣ л е н і и к л ѣ т к и и п р о н и к а е т ъ д а ж е в ъ п р о ц е с с ъ о п л о д о т в о р е н ія , в с л ѣ д с т в і е ч е г о о к а з ы в а е т с я , ч т о у ж е к а ж д о е н о в о е
к л ѣ т о ч н о е я д р о б о л ь н о г о р а с т е н ія — с н о в а з а к л ю ч а е т ъ в ъ с е б ѣ
п арази та.
О д н а к о , и а б л ю д е н ія Э р и к с о п а с и л ь н о о с п а р и в а л и с ь , и д о
с и х ъ п о р ъ о к о н ч а т е л ь н ы й в з г л я д ъ н а н и х ъ не у с т а н о в л е н -!), и ,
т а к и м ъ о б р а з о м ъ , о н и н и к а к ъ не м о г у т ъ я в л я т ь с я н а д е ж н о й о п о
рой в ъ вои росѣ о сф ерахъ.
М о ж е т ъ , к о н е ч н о , о к а з а т ь с я , ч т о о б а в о з з р ѣ н ія и м ѣ ю т ъ п о д ъ
со б о ю п о ч в у , и м ы л и ш ь п о к а н е в ъ с о с т о я н іи о т л и ч а т ь д в а с о
в е р ш е н н о с х о д н ы я о б р а з о в а н ія р а з л и ч н о й ф у н к ц іи , к а к ъ в ъ с в о е
в р е м я н е у м ѣ л и о т л и ч а т ь ж и в у іц ія в ъ м и к р о с к о п и ч е с к и х ъ в о д я н ы х ъ
ж н в о т н ы х ъ ( и н ф у з о р іи , г и д р ы , г у б к и ) з е л е н ы я в о д о р о с л и о т ъ х л о р о ф н л л о в ы х ъ з е р е н ъ . П р о ф . Р о д е з а к а н ч и в а е т ъ св о ю с т а т ь ю и м е н н о
э т и м ъ іір е д и о л о ж е н іе м ъ , к о т о р о е и м ѣ е т ъ м н о г о з а с е б я . О к о н ч а т е л ь
н о е ж е р ѣ ш е н іе и р и н е с у т ъ д а л ь н ѣ й ш і я и з с л ѣ д о в а п ія . А ч т о в ъ н и х ъ
н е д о с т а т к а н е б у д е т ъ , з а э т о р у ч а е т с я о г р о м н о е з н а ч е н іе с т о л ь
у д а ч н о н а ч а т а г о р а з р ѣ ш е н ія п р о б л е м ы о „ с ф е р ѣ “ .
Х и ж и н а горны хъ ж и те л ей острова Формозы.
J ? .
^ е м л я
^ а е л о в с к ій .
и лю ди
fln o ttiti.
ш
ліы уже говорили, что и зъ немногихъ диви хъ ж ивотоны хъ. сохра
н ивш и хся въ больш омъ количествѣ в ъ густонаселенной Японіи, на первомъ
иѣстѣ оказы вается лисица,— и это не даромъ: хитры й, пуш истый звѣрекъ
считается иосланникомъ самого понулярнаго в ъ Японіи бога— бога риса—
Инари. Храмы, посвящ енные этому божеству, разсѣяны повсюду, ибо какое
же божество и почитать в ъ этой земледѣльческой странѣ, к ак ъ не Инари?.
Т акіе храмы обыкновенно очень похожи другъ на др у га и сводятся в ъ
общ емъ к ъ слѣдующему.
«Передъ входомъ *) воздвигнуты свящ енны е портики, кам енны е или
деревянпы е, к ъ которымъ прибита дощ ечка съ изображ еніемъ лисицы,
считающ ейся посланицей И нари».
«У воротъ, ведущ ихъ въ обш ирный храмовой дворъ, сто ять деревянн ы я раскраш енны я фигуры яп он ц евъ , въ старин н ы хъ костю махъ, вооруженныхчі луком ь и стрѣлами.
Это— сторожевые боги: У -дайдж инъ и
Садайдж инъ. т. с. правы й и лѣвы й м инистръ бога И нари».
«Внутри храм а, посвящ еннаго этом у оогѵ, кромѣ зеркалъ, ио обы кновенію, нѣтъ ничего. Въ одномъ только мѣстѣ, въ углубленіи храма,
стои ть небольшой лакированны й ящ н к ъ , въ которомь хранится и зо б р аж ен а
И нари, показы ваемое яп онцам ъ по праздникам ъ».
И присматриваясь къ ж и зни Я поніи, начинаеш ь понимать, почему
т а к ъ бережно, та к ъ благововѣйно относятся японцы к ъ своему И нари.
Р и съ — гл авн ая основа благосостоянія Японіи, та к ъ к а к ъ составляетъ
главную пищ у у ея н ародны хъ массъ, и вмѣстѣ съ тѣмъ культура риса
тр еб у еп . чрезвы чайнаго напряж енія силъ. «Тяжелую картину», разсказы в аетъ г-ж а Черевкова: «представляеть яп онская п аш н я, на которой
*) ІІІрейдсръ «Яппнія и японцы» «ггр. З^.
ЗЕМЛЯ И ЛЮДИ ЯПОНІН.
55
грузно тащ атся, утоп ая по колѣпи въ жидкой грязи и п ахарь, и его
вѣрный слуга— буйволъ или конь, зап ряж енны й въ первобытный п л у гь» .
Задача п ах а р я — взбить землю въ мельчайшй порош окъ, который затѣм ъ
тщ ательно перемѣіпивается, когда поле залито водой и жидкими удобре
ниями. Янонецъ въ этомъ отнош еніи достнп» зам ѣчательны хъ результатовъ:
онъ сним астъ свои ж атвы непрерывно съ однихъ и тѣ х ъ ж е нолей
въ теченіе 12 или даже 15 столѣтій. И к ак ія жатвы ! О таки х ъ ж а твах ъ
и аш ъ русскій креетьянннъ и мечтать не смѣегь. Вѣдь там ъ урожай
доходить нерѣдко до самъ-сто! А такіе урожаи каждое рисовое поле
ежегодно приносить,[благодаря благодатному климату Японіи, до трехъ разъ.
Да иначе эти поля, не смотря н а всю свою плодородность, не могли
бы прокормить населеніе Японіи. Я пон ія слиш комъ гориста, и потому она
оставляетъ слиш комъ мало мѣста для паш ни и луговъ. Обработанной
земли у ней
насчитывается лиш ь около 6 .0 0 0 ,0 0 0 десятинъ; это по
сравн ен !» съ населенностью страны — количество ничтожное. Остальное
все зан ято холмами и горами, покрытыми лѣсомъ и совершенно псудобными для земледѣлія.
Но всп аш ка поля— это еще первый тяж кій а к т ь тяж елаго земледѣльческаго труда. Рисовое ноле не засѣивается рисовыми сѣменами. а
засаж и вается рисовой разсадой; оно слѣдовательно скорѣе н е рисовое поле,
а рисовый огородъ: для каж даго растенія въ отдѣльности в ь прекрасно
вспаханной землѣ дѣлается длинной палкой особое отверстіе, въ которое
саж ается молодое рисовое растеніе, и тщ ательно затѣм ъ укрѣнляется здѣсь.
Все время, пока рисовое растеніе поднимается, его поливавдхъ жидкими
удобреніями, а сорны я травы тщ ательно вы палы ваю тся. Когда рисъ уже
совсѣмъ готовь, поле окончательно обсуш ивается, и тогда приступаю тъ къ
его уборкѣ. Но и уборка ноля представляетъ для насъ, русскихъ, картину
необычайную. «Во многихъ мѣстахъ хлѣбъ уже скош енъ», читаем ь мы у
г-жи Черевковой: «внрочемъ слово «скош енъ» не идетъ здѣсь: японцы
не косятъ и не ж нутъ своего хлѣба, а тщ ательно срѣзаю ть каж ды й колосъ
ножницами. Такимъ образомъ, хлѣбъ не осыпается отъ грубы хъ ударовъ
косой или серпОмъ, и зерно не теряется, та к ъ к ак ъ колосья падаю тъ не
на землю, а въ корзины. Подобный способъ уборки хлѣба возможенъ,
конечно, при миніатюрности здѣіинихъ нолей и облегчается огороднымъ
способомъ посѣва, вслѣдствіе котораго к ъ каждому кустику колосьевъ
можно подойти, не рискуя изм ять сосѣднюю грядку. Солома, т. е. стебли,
остаю щ іеся noc.it. срѣзкн колосьевъ, вы ры ваю тся затѣм ъ руками, при
чеиъ земля у корней тщ ательно здѣсь асе отряхается, и и дутъ на кормъ
буйволамъ и.ui сжигаю тся н а удобреніе».
Собранные колосья затѣм ъ вы суш иваю тся на солнцѣ, для чего и хъ
расклады ваю тъ н а ц ы новкахъ.
Просушенное таки м ъ образомъ зерно
довольно легко вы лущ ивается; работой этой обыкновенно занимаю тся
дѣти и ж енщ ины , которыя для этого растнраю тъ колосья въ рукахъ.
Чистое зерно снова вы ставляю тъ н а солнце для просуш ки.
Но— увы!— рисъ, несмотря на то что онъ почти въ 20 р азъ у
японцеві, дешевле, чѣмъ у н асъ , не вездѣ оказы вается по средствамъ
мѣстнымъ жителям'!,. Японскій рисъ считается очень цѣнны м ъ продуктом-],
и потому з а иослѣднее время усиленно вы возится въ болѣе богаты я страны,
а крестьянину, обрабатываю щ ему рисовыя поля, приходится питаться или
болѣе дешевым'!, корейским’!, рисомъ, или еще болѣе деш евымъ просомъ.
Но, тѣмъ пе менѣе, рисъ составляешь главную пищу почти 5/и всего населенія Японіи. Производство его превы піаетъ двѣсти милліоновъ четвертей
ВЪ ГОД'!,.
«въетникъ
з н а н ія ».
И зъ остальны хъ зерновы хъ хлѣбовъ необходимо упом януть о пш еницѣ
ячменѣ и мансѣ.
По Богуславскому («Я п он ія») обработанная площ адь земли распре,дѣляется въ Яітоиіи слТ.дующнмъ образомъ:
подъ
»
»
»
»
»
»
рнсомч,
.................................
х л ѣ б о м і , .................................
с т р у ч к о в ы м и .........................
корнеплодами .........................
чайными нлантаціям и . .
свекловичными плантаціямп
торговыми растеніямн . .
Отсюда видно, к ак ія растенія пользую тся особенны.мъ внпманіеѵгь у
японцевъ.
Конечно, одно и зъ вндны хъ мѣстъ здѣсь принадлеж ит!, чайны м ъ
нлантаціям ъ, несмотря на то, что чайное дерево встречается исклю чительно
только въ ю ж ны хъ провинціяхъ. и площ адь, за н я та я имъ не достигает!,
и 1% всѣхъ культѵрны хі. земель Ипоніи. Сорта приготовляемаго здѣсь чая
считаю тся на рынкѣ далеко не и зъ лучш ихъ. по японскіи чай зато и
потребляется почти цѣлпкомъ внутри страны самимъ мѣстиымч» населеніемъ.
Чай— столь ж е національны іі напнтокъ Японін, к а к ъ рисъ— ея національпое куш анье. Это такт, и идетъ и зъ столѣтія в ъ столѣтіе. II въ настоящ ее
время сохраняю тъ свою справедливость за я ѣ ч а н ія , сдѣланны я нзвѣстпы мъ
наш имъ соотечественником'!» Головнинымъ почти сто лѣтъ тому н азадъ.
« Б езъ чаю и табаку», говорить Головнинъ (« В ъ п л ѣ н у у японцевъ»):
«хотя каж ется и легко бы можно было обойтись, но привы чка и обычай
дѣйствую тъ иногда столь ж е сильно, к а к ъ и природа: для яп о н ц а чай и
табакъ , послѣ пищ и, дороже всего на свѣтѣ; онъ вѣчно сидитъ еъ трубкою
и зан и ваетъ чаемъ. Они не к у р я тъ безпресташ ю , но почти черезъ каждый
пять м инуть накладывают!» маленькую свою трубку, и курн увъ р аза три,
отды хаю тъ. Японцы даж е ночью часто встаю тъ на нѣеколько м инуть,
чтобъ покурить табаку и вы пить чаш ку чаю, который прнтомъ имъ
служ ить вмѣсто наш его квасу, пива и воды для утолснія ж аж д ы »...
Кур ян« въ Яноніи не только мужчины, по и ж енщ ины и дѣти.
Японцы и японки не разстаю тся съ принадлеж ностями для куренья даже
ночью. Когда яп он к а ложится спать, «на сцену *) является серебряная
трубочка и ш катул к а краснаго дерева. Тамъ въ м аленькомъ горшечъі;
хранится та б а к ъ , фарфоровая ж аровн я съ угольями и бам буковая ваза
для пепла и слюны (у всѣхъ яп он ц евъ и яп оиокъ курительны й принад
лежности однѣ и тѣ же и всегда валяю тся на иолу).
«Н азван іе трубки слиш комъ грубо для этого курптельнаго ап п ар ата,
гдѣ номѣщ астея не больше щепотки желтаго. во.ю кинетаго табаку . ДвТ.,
три затяж ки , и трубка вы курена. Нотомъ наігь! папъ! п а ігі>! о край
ш катулки, и иенелъ вы тряхивается. Этотъ нанъ! панъ! паігь! и дпемъ, и
ночью составляет!, такж е один ь и зъ х арак терн ы хъ ш у м о въ японской ж изни».
Естественно, что эти н аціопальны я привычки создаю т!, въ самой
Нноніп обширный ры нокъ для сбыта таб ака. Т абачны я илантаціи встре
чаются довольно часто, и введенная правительством!, съ INÜtt г. таб ач н ая
моноиолія даетъ казнѣ ежегодно до 1 0 .0 0 0 ,0 0 0 руб. дохода. Т абакъ
разводится чрезвычайно разнообразны х!, еортовъ. число которы хъ вч,
продаж!, достигает!, до восьмидесяти.
*) См. Пьеръ .Loth яГосіюжа Х рнзаітмъ*'.
ЗКМЛЯ II
.поли
ЯП0НІН.
Сильно развито въ ІІионіи и огородничество, та к ъ к а к ъ овощи
составляю тъ одну и зъ главнѣйш ихъ частей яионскаго стола послѣ риса.
Во многихъ деревнях!., лсж ащ ихъ внутри страны , жители питаю тся исклю
чительно растительными продуктами, та к ъ к а к ъ ры ба для н и х ъ о к а
зы вается уж е слишкомъ дорогой. Здѣсь среди нроизвсденШ (города одно
и:іъ и ервы хъ мѣстъ занимаешь «данконъ»— ги гантская бѣлая рѣпа, далѣе
идутъ томаты и свекла, которые вч. тенломъ климатѣ юга растутъ съ
Улица в ъ Н а га с ак и .
быстротой сорной травы: ды ни, огурцы и ты квы попадаю тся вездѣ въ
изобиліи. (»особенной распространенностью пользуется рѣдька; о ropoxt.,
брюквѣ, моркови, ш иинатѣ. капустѣ, лукѣ и салатѣ мы и не говорим-!.
«Овощи іінопіп ”) обладаю гъ бом.иш мъ разнообразіем ъ г. замѣчательны по
своимъ хоронш мъ
качествамъ».
Интересно отмГ.тить. что картофель
перебрался на почву ііпоніи совсѣмъ недавно. Л ѣтъ 25 тому н азад ъ о
нем’ь здѣсь никто и не слы хнвалъ. «Первоначально было привезено. каі;ъ
рѣдкость. нисколько картофелннокъ изъ Б атавіи, и съ той поры кѵльтивировка его стала быстро распространяться». Коть нѣкоторы я оспованія
дум ать, что и капуста в ъ Лноніи получила іиирокія п рава граж данства
сравнительно недавно. Но крайней мѣрѣ, въ началѣ дсвятнадцатаго столѣтія Головнинъ ііисалъ: «мы не могли узнать, есть ли у н и хъ капуста;
объясняли имъ нѣсколько разъ что это за растоніе и рисовали; но они
всегда отзы вались, что подобна го не видали въ ІІп о н іи ").
Н аціональная к ухн я в ъ ЯПоиін, по преимущ еству ры бная и вегетеріанская, само собою р азу мѣется, изм еняется очень медленно. II когда
См. Сорбскій «Современная Японін».
**) Тамъ ;кр.
5К
«В 'Ь С Т Н И К Ъ З Н А Н ІЯ » .
мы читали у г-ж и Черевковой и г. Шрейдера оыисаніе торжествен и ы хъ
семейныхъ обѣдовъ, нам ъ вспоминался И. А. Гончаровъ, одинъ и зъ
иервы хъ въ Россіи попавш и хъ на оффнціальныіі обѣдъ тогдаш ней Яионіи.
Въ общ ихъ чертахъ все тѣ ж е навы ки, тѣ же куш ан ья. топ» же наряда».
Частная ж и знь японцевъ сохранила в ъ настоящ ее время и то, что въ
бцлое время мы находили вч» стѣн ахъ дворцовъ и у оф ф иціальны хъ
иредставителей государства.
«Слуги между тѣ м ъ», разск азы ваетъ наша» писатель: «продолжали
ставить передъ каж ды м ъ гостемъ краспы я лакированны я подставки, ве
личиной со скамеечки, что дамы ставятъ у насъ поді» ноги. Всѣ под
ставки тѣсно установлены были деревянными лакированны ми чаш ками,
величиной и формой похожими н а чайны я, только безъ ручки; каж дая
чаш ка покры та деревянны.чъ ж е блюдечкомъ. Т утъ были такж е синія,
ф арфоровыя, обы кновенныя чаш ки, все съ кѵш аньемъ и еще небольш ія
съ соей. Ко всему этому были поданы двѣ палочки.
«Нѵ это зн а ч и ть бы ть безъ обѣда», думалъ я , погляды вая на двѣ
глад кія, бѣлы я, совсѣмъ туп ы я спицы , которыми нельзя взять ни твердаго,
ни м ягкаго куш анья. Въ это время вошли опять слуги, и каж ды й несъ
н а нодносѣ серебряную ложку и вилку, для насъ.
«Въ доказательство того, что все поданное употребляется въ пищ у»,
ск а зал ъ стари къ— уполномоченный: «мы начинаема» первые. Не угодно ли
откры ть чаш ки и к у ш а ть , что кому понравится?».
«Ну— ка. что вч» этой чаш ке?» ш епнулъ я сосѣду, откры вая чаш ку:
рисъ варенный, безъ соли. Соли н ѣтъ, не видать, и хлѣба тоже н ѣ ть.
«II нодержалъ чаш ку съ рисомъ въ р у к ах ъ и поставилъ на свое
мѣсто. «Вотъ въ этой что?» дум алъ я. откры вая другую чаш ку: въ ней
бы ла к ак ая -то темная похлебка; я взялъ ложку и попробовала»— вкусно,
въ родѣ н аш и х ъ , бѵракова», и коренья есть.
«Мы употребляема» рисъ при всяком ъ блю де», заметила» второй
уполномоченный: «не угодно ли кому либо перемѣнить, если поданный
уже нростылъ?».
«Сзади сидѣли на н ятк ах ъ двое слугъ, одинъ съ чайником ъ, другой
съ деревянной лакированной круж кой, в ь которой бы лъ горячій рисъ».
«Мы между тѣмъ переходили отъ чаш ки к ъ чаш кѣ, изрѣдка пере
к и ды ваясь друга» са» другомъ словомъ.— «Попробуйте», говорила» мнѣ
вполголоса II.: « к ак ъ хороша» випегретъ и зъ раковъ въ синей чапікѣ.
Р ак и посыпаны тертой рыбой или икрой; там ъ зелен ь,ещ е что-то.— « Н е е
всю съ ѣ лъ », отвечала» я: «а вы пробовали сырую рыбу?»— «Н ѣть, гдѣ
•н а ?» — «Да вота» н ар ѣ зан а длинными тесьм ам п..»— «Ахъ! неужели это
сы рая рыба? а я почти половину съѣлъ!» говорила» она» са» гримасой.
«В ь другой ч аш ке бы ла похлебка съ рыбой, в ь р о д ѣ наш ей селянки.
JI открыла», не помню, пятую или ш естую чаш ку: ва» ней кусочекъ рыбы
плавала» совершенно въ чистомъ и свѣтломъ бѵльонѣ. к ак ъ горячая вода.
11 думала», что это уха, и проглотила» ложки четыре, но мнѣ показалось
невкусно. Это действительно бы ла горячая вода— и больше ничего».
Затѣ м ъ И. А Гончарову пришлось отвѣдать какой-то жареной рыбы,
вареныха» устрица», как и хъ -то фруктовъ, соленой рѣдьки, которая
подается вместо соли. Гости стали было возвращ ать слугам ъ опорожненны я чаш ки, которыя снова были поданы имъ съ прежними же куш аньям и.
К ъ концу обѣда в ь крош ечны хъ чаш ечкахъ был ь разнесенъ подо
греты й саки, похожій вкусомь на слабы й, выдохш ійся ромъ. «Пока мы
ел и » , нродолжаета» н аш ъ писатель: «намъ безпрерывно подбавляли горячаго
риса. После саки вновь принесли дымившейся чайника»: я думалъ,не
ЗЕМЛЯ И ЛЮДИ ЯПОНІИ.
опять ли саки, но сгари къ иредложилъ, не хотимъ ли мы теперь вы пить—
«горячей воды!» Это что за ш тука? Н аш елъ лакомство!— «Н ѣтъ не хотим ъ»,
отвѣчали ему. О днако-жъ я подумалъ; что уж ъ если обѣдать по японски,
так ъ надо вполнѣ обѣдать, и потому иопробовалъ и горячей воды: все
так ъ ж е не хорошо, к ак ъ еслибъ я попробовалъ ее и за русскимъ столомъ.—
«Ну не хотите ли полить рисъ горячей водой и съѣсть?» предложилъ
старикъ. II этого не хотимъ. Между тѣмъ оба уполномоченные подставили
нлоскодонныя чаш ки, им ъ налили ки пятку, и они выпили. Они объяснили,
что они утоляю тъ жажду горячей водой».
Затѣм ъ нослѣдовалъ чай и сласти въ видѣ бам буковы хъ вѣтвей и зъ
леденца, лентъ, сердецъ, рыбы, какого-то тертаго горош ка съ сахарны мъ
пескомъ и рисовы хъ конфетъ.
К ъ этой своеобразной кухн ѣ надо привы кнуть, евронейцамъ она
долгое время не нравится. «Чего же вам ъ дали?» спросилъ Гончаровъ своего
вѣстового.— «Красной и бѣлой каш и: да что, в. в., съ души р ветъ » .—
«Отчего?»— «Да ры ба— словно кисель, безъ соли, хлѣба нѣтъ!» Именно
отсутствіе хлѣба и соли и даетъ себя особенно сильно чувствовать въ
японской кухн ѣ, переполненной в сяк а го рода овощами.
Плоды и ягоды въ Лпоніи играю тъ бо.іѣе, чѣмъ второстепенную
роль: они плохо вы зрѣваю тъ и, кромѣ того, крайне водянисты. Виною
этому слишкомъ влаж ны й клим атъ Японіи, гдѣ почти цѣлая треть всего
года проходить въ дож дяхъ (в ъ Н агасаки, нанр. 1 1 0 дож девы хъ дней—
въ годъ, въ Іокогам ѣ— 113). Тѣмъ не менѣе, ф руктовы хъ деревьевъ въ
Лпоніи много и очень разнообразны х!, породъ. Плоды же, хотя н не
отличаю тся ни нѣжпостью. ни вкусомъ. являю тся однимъ и зъ любимѣйш ихъ лакомствъ мѣстны хъ жителей. «Всѣ плоды», говорить г. Сербскій:
« к ак ъ хорош іе, т а к ъ и илохіе, настолько здѣсь любимы, что жители жадно
еобираю тъ и хъ и ѣдятъ еще ие зрѣлыми, не вним ая строгимъ проклама
циям'!, провигельства, которое ириписы ваетъ большую часть случаевъ
ежегодно появляю щ ейся холеры незрѣльш ъ сливам ь и другимъ ф руктам ъ».
Надо зам ѣтить, что разведенію плодовыхъ деревьевъ много способствуетъ
и само правительство, которое въ болыпомъ количестве вы писы ваетъ
молодыя деревца лучш и хъ породу, изъ з а границы и по дешевой цѣнѣ
распродаетъ населенію. Го же дѣлается и съ огородными сѣменами. За
послѣднія 15— 20 л ѣ гь, между прочимъ, в ъ средней части Ниппона быстро
стада распространяться виноградная лоза и собственное приготовленіе
виноградных!, випъ. До эти хъ же норъ всѣ виноградны я вина были
и ри возн ы я, и зъ которы хъ съ 1 8 9 7 г. оыло много И русских'!, винъ изъ
Крыма, гдѣ яію пскіе вомерсанты закупи ли и х ъ большими партіям и.
Изъ промышленных!, растеній Японіи одно и зъ п ервы хъ мѣстъ
безспорно принадлеж итъ тутовому дереву. Японскій ш елкъ о казался высокаго
качества и появился н а европейском'!, ры нкѣ к а к ъ р азъ в ъ такой моментъ
(лѣ тъ 40 тому н азад ъ), когда н а шелковичнаго червя во Франціи и в ъ
Италіи н ап ал а тяж ел ая инфекціонная болѣзнь. Б лагодаря этому, н а японскііі
ш елкъ о казался сильный спросъ, и шелководство въ Я поніи стало быстро
развиваться. Впрочем'!, и внутреннее потребленіе ш елка нельзя п ри зн ать
незначителы іы мъ. Невольно вспоминается одно и зъ опнсаній еще Головнина:
«Я понія чрезвычайно изобилуетъ и шелкомъ. Д оказательства сему мы
имѣли нередъ глазами: Матсмай считается у н и хъ в ъ числѣ сам ы хъ
бѣдныхъгородов'!,, но мы видѣли множество всякаго состоянія людей и
въ ш елковомъ илатьѣ; а особливо по праздникам ъ,
когда
даж е
и простые солдаты наряж ались в ы і л а т ь е ,сшитое и зъ б о гаты х ъ ш ел к о вы х ъ
матерій. Вели в зя ть в’і, разсуж деніе многолюдство японскаго гocyдapeтвa,
fill
«ВЪСТНИКЪ ЗНАНІЯ».
то. конечно, должно бы ть, у н и хъ большое изоби.ііе въ ш елке, чтобы
доставить одежду даж е іі тогда, когда бы одни только люди, имѣющіе
хорошее состояніе, носили ш елкъ. Впрочемъ япон ц ам ъ іі немудрено было
размнож ить это производеніе, для котораго нуж енъ лиш ь удобный климатъ
и большое трудолюбіе: первый им ъ благопріятствуетъ, а второе имѣю тъ они
въ высочайш ей степени».
Дальше идетъ лаковое дерево— эта слава Японіи. И зъ сока его
приготовляется то тъ л ак ъ , который пріобрѣлъ для Яионіи извѣстность на
весь міръ. Группы л ак овы хъ деревьевъ вы можете встрѣтить повсюду
вокрѵгь хи ж и н ъ и городовь. Есть с.;азаніе. что правительство, опасаясь,
Б а м буковая роща монасты ря бонзъ.
чтобы это цѣнное дерево не вывелось, обязало каж даго зем левладельца
выростить и поддерживать у себя въ н м ѣ н ы і извѣстное количество л ак о вы х ъ
деревьевъ. Утимъ лаком ь, придающим'!, такой оригинальны й и красивый
видъ всему, к ъ чему онъ прикоснется, покры ваю тъ большинство всѣхі.
дсревянн ы хъ издѣлій: всю столовую посуду, разнаго рода сундуки, ящ ички,
сѣдла, луки, стрелы , копья, табачны й сумки, в ъ болѣе бо гаты х ъ дом ахъ
даж е стѣны и ширмы. Сокь эти х ъ деревьевъ, и представляю іцій собственно
знаменитый л ак ъ ,— безцвѣ тенъ; но его легко смѣш ивать съ любой краской,
и зъ которы хъ въ больш инстве случаевъ предпочитают!, красный и черный
ЗЕМЛЯ И ЛЮДИ ЯПОНІІІ.
К1
цвѣ та. Въ свѣжемъ вндѣ сок'ь этотъ — яд ови ть, и потому собирать его
приходится со всевозможными предосторожностями, но послѣ того, к ак ъ
постонтъ нѣсколько часовч. на воздухѣ, онъ дѣлается соверш енно безвреднымъ. Л акировка обыкновенно оказы вается настолько прочной, что вы
можете въ такую посуду наливать какой угодно крутой к и п ято к ъ , и всетаки не будетъ ни м алѣйш аго за п а х а краски.
Токайдо ( б о л ь ш а я в оен ан ая дорога).
Говоря о растительности ІІпонін, нельзя, конечно, не упомянуть
о бам букахъ— эти х ъ высокоствольных!, многолѣтнихъ зл ак ах ъ , идущ ихъ
своими молодыми побѣгами въ пищ у чедовѣку, а вч. неріодѣ иолнаго
р азви тія представляющих'!, прекрасный строительный метеріалъ. Р астутъ
они, иослѣ первы хъ лѣтъ тихаго прозябанія, чрезвычайно быстро:
по 2 сажени въ недѣлю. Если на такой подрастаю щ ійбамбукъ вы новѣсите
сегодня свою ш ляпу, то завтр а вы уже не достанете ее рукой.
Мы не будемъ дальш е останавливаться н а флорѣ Японіи, н а
лом нимъ только, что благодаря своему огромному протяж енно съсѣвера
н а югъ, она однимъ краемъ приближ ается к ъ полярному кругу, другимъ
почти упирается въ троіш ческія страны. Неудивительно поэтому, что въ
этом ъ сравнительно неболыпомъ государств!’, мы находим ъ крайнее разнообразіе растительности. Сосна, вѣковые кедры, чудным пальмы и лавровыя
деревья— все это можно встрѣтить въ лѣсахъ ІІпоніи. II вся э та разно
образная и могучая растительность даетч. весною, когда большинство
деревьевъ и кустовъ цвѣтетъ, ни съ чѣмъ несравнимую картину. «Кто
зн аетъ прелесть японской весны», восклицаеть нутеш ественникъК расновъ:
«съ лѣсами цвѣтущ ихъ камелій,
со сплошь бѣлорозовыми деревьями
вишенч. и сливъ, со склонами горъ, одѣтыми коврами азалій, яркостью
цвѣтовъ своихъ, иревосходящ ихъ лучш іе сорта нашихч. теплицъ и ц в е
точных'!, м агазиновъ, тотъ согласится со мной, что врядъ ли что сравнится
еч, красотою этой весны».
ІІы укаж ем ъ только еще н а чрезвы чайное умѣнье японцевч, поль
В Ъ СТН И КЪ З Н А Н 1 Я » .
зоваться формами и красотой растительнаго міра для того, чтобы придавать
нерѣдко удивительную красоту окруж аю іцимъ пейзаж ам ъ. Въ этомъ отнош еніи, бы ть можетъ, ничто не сравнится съ Токайдо, древней горний
дорогой, соединяющей столицу микадо съ Кіото и Осаки. Г. Ш ройдеръ
описы ваетъ ее съ восторгомъ.
«Во всю длину Токайдо», говорить онъ: «на протяж еніи десятковъ
я сотенъ версгі), по обѣимъ сторонамъ тян утся ровны я, стройныя линіи
зелены хъ деревьевъ— криптомерій, бамбѵковъ и кедровъ, и на фонѣ эти х ъ
окайм ляю щ ихъ ее сплош ны хъ зелены хъ стѣнъ вырисовываю тся красивы»
высокія китайскія кры ш и, поросшія мхомъ въ перемежку съ цвѣтами
ириса.
«Кругомъ возвы ш аю тся живописные хомлы, подъ бамбукомъ или
кедрами змѣится рѣченка, кое-гдѣ среди зелени и лѣса, окайм ляю щ ихъ
дорогу долинъ, ю тятся маленькія буддійскія пагоды подъ тѣнью вѣтвисты хъ
деревьевъ».
Японскій с адъ.
«Вся дорога прима, к ак ъ етрѣла, гладка, к ак ъ иаркетъ. усы пана
ж елтымъ пескомъ и каж ется нарядной, широкой, безконѳчной зеленой
аллеей роскош наго парка».
To-ж е самое нутеш ественникъ находить и но бокамъ большой арторіи.
«Вмѣсто обы кновенны хъ проселочныхъ дорогь— н еб о л ы н іяую тны я чистенькія аллейки, узенкія и извилисты я, пересѣкаю щ ія другъ друга во всѣхъ
направленіяхъ. По обѣимь сторонамъ эти аллеи окаймляю тся плотно при
легающ ими к ъ самому краю дороги рисовыми полями, среди которыхъ
там ъ и сям ъ видны зеленые холмики, поросшіе японскими «какнзолотисто-янтарнаго цвѣта.
«Чѣмъ дальш е удаляемся мы отъ Токайдо,— тѣм ъ тиш е и тиш е.
Мѣстами попадаю т«! очаровательные закоулки, которым!» окаймляю щ ая
и х ъ листва деревьевъ, подерпуты хъ красноваты мъ цвѣтомъ, придаетъ еще
болѣе прелести. Вь глубинѣ зелен ы хъ долинъ, откры ваю щ ихся сквозь
просвѣты деревьевъ. видны хуторки и деревуш ки. На поляхъ суетятся
ЗЕМЛЯ
К ЛЮДИ Я П 0Н ІИ .
()Н '
японцы въ своихъ киримонахъ (халатахъ) съ голубыми платочками на
голове вмѣсто шляпъ».
«Дальше опять деревушки, уже почти у самого края дороги. Маль
чишки, дѣвочки съ грудными ребятами за спиной, разсыпались по всей
дереву шкѣ».
«Возлѣ каждаго домика виднѣется, за красивой изгородью, микроскопическій садик'ь съ цвѣтами и клумбами: цвѣты скабіозы, цинніи,
анемоны, маргаритки, розы и «каки»— почти въ каждомч. саду. На все.хч,
перекресткахъ дороги— аллеи стоять гранитныя статуи буддъ. Они попа
даются часто цѣлыми группами, сидящими вч. рядъ подъ деревянной»
крышей».
«На идолахъ видны ожерелья, вѣнкн и браслеты изъ травы и
цвѣтовъ. Передъ ними высокія каменныя вазы съ живыми цветами»...
Сколько действительно во все это вложено любви къ растеніямъ,
пониманія красоты, отзывчивости на все прекрасное. Кустъ, дерево, всякая
травка здѣсь— другъ человѣка. На растительный міръ онъ не смотритъ
исключительно только жадными глазами хищника, въ лѣсу онъ не видип,
только бревенъ, которыя такч, или иначе надо превратить въ гривенники и
рубли, на нолѣ онъ не считает ь только сноповъ,— нѣтъ, ему всюду и везде
хочется сохранить красоту природы, пріумножить ее. Й эту, если можно
такч. выразится, эстетическую воспитанность мы встрѣчаемъ во всей
народной массѣ, а не только среди культурныхъслоевънаселснія. Впрочсмч..
объ этой національной особенности японцевч. мы достаточно говорили въ
первомъ изъ своихъ оче-рковъ.
Японецъ не только умѣетъ беречь растеніе, сохранить его на
видномъ мѣстѣ, придать ему эффектный видъ, поставить его въ красивую
группу, онъ ѵмѣетъ еще воспитывать растеніе, акклиматизировать его,
придать ему такія свойства, какія для нассленія наиболѣе интересны и
выгодны въ данный момента. Въ этомъ отношеніи японцы проявляютъ
настойчивость изумительную и тѣ результаты, которыхъ они добились вч,
области цвѣтоводства, надолго еще останутся недостижимыми для народовъ
другихч, странъ. Мы уже говорили о хризантеме, этомъ національномъ
цветке Японіи; на него-то главнымъ образомъ и направлено искусство и
трудолюбіе янонскихъ цветоводовъ. «Трѵдолюбивымъ цветоводамъ», читаемъ
мы у г. Сербскаго: «удается получить на одномч, кусте до несколькихъ
десятковъ совершенно различныхъ цветовч, хризантемы. Во время праздника,
посвященнаго ой исключительно, можно увидеть целые живые цветочные
ковры: цветы такъ искусно посеяны, что своими сочетаніями образуютъ
художественныя картины. Глазамъ зрителя представляются то бытовыя
сцены, то нейзажъ, то бой янонскихъ гладіаторовъ— видишь напряженные
мускулы лица и рукъ, капли крови, вызываюіція позы... Врядъ-ли европейскимъ садоводамъ удавалось когда-либо достигнуть такой художествен
ной красоты своихъ влумбъ, какую можно часто наблюдать у ихъ собратій
въ отдаленной Японіи». Количество разновидностей одной хризантемы
необыкновенно велико вч. Японіи: въ замѣчательныхъ садахч. горы Окума
въ Васеде имеется до 850 ея разновидностей. Иногда эта страсть къ
какому-нибудь цветку, какъ эпидемія, охватывала всю Японію. Такъ,
напр., несколько лѣтъ тому назадч. буквально вся Яионія сч> ума сходила
на штамповыхъ розахъ, которыя везде и всюду разводились въ колоссальномъ количестве и въ необычайномъ разнообразіи.
Неудивительно поэтому, что японцы добились того, что у нихъ
возделывается до 1,500 растеніп, полезныхъ человеку. Въ то время, какъ
д а наш ихъ крестьянских!, поляхъ мы едва насчитываем], несколько
t)4
« В'ВСХНИКЪ З Н А Н Ш » .
десятковъ полезныхъ растеній, въ Лпонін воздѣлывается болѣе 430 растеній,
годныхъ только человѣку для пищи.
Укажемъ въ заключеніе, что вся земля въ Японіи обрабатывается
главнымъ образомъ крестьянами— собственниками. Случаевъ аренды— н е
много. Трѵдъ крестьянина въ Японіи располагается болѣе правильно, чѣмъ
у насъ: безъ тѣхъ спазмодическихъ пристуновъ затраты силы, съ которыми
у насъ неизмѣнно сопряжена «страда». ЯпонскШ крестьянин!» почти
круглый годъ на пашнѣ, и если когда ему и удается, отдохнуть, такъ это
посреди лѣта, когда за него работаетъ солнышко.
Въ настоящее время въ Яноніи распахано все, что только возможно.
Землей здѣсь настолько дорожать, что даже откосы желѣзно-дорожной
насыпи во многихъ мѣстахъ тщательно удобрены н засѣяны рисомъ.
Японія, повторяемъ, страна мелкаго земледѣлія: но даннымъ И. Д.
Ііогуславекаго, земледѣліемъ занимается 50% всего населенія, рыболовствомъ
5% , рыболовствомъ и земледѣліемъ 3% , земледѣліемъ и другими занятіями
8°/о... Нти цифры и кладутъ свой отпечатокъ на весь бы ть японскаго
народа.
А. П а в л о в с н і й .
Образованіе солнечной системы по гпнотезѣ Лапласа (и Канта).
Проф. Саретг Кумеръ Гогаъ *).
фбразованіе зеіздъ.
Однимъ изъ величайш ихъ тріумфовъ астрономіи за послѣднее
время было установленіе того удивительнаго факта, что сотвореніе
міра ещ е не закопчено. Мірозданіе не только не состарилось, не
дряхлѣ ло— напротивъ, говоря вообще, ему предстоять, ещ е безконечиое число вѣковъ жизни. Астрономія самымъ неоспоримымъ
образомъ доказала, что даж е въ настоящ ее время есть звѣзды ,
находящ іяся фактически въ процессѣ образованія. А такъ какъ
впослѣдствіи каждая зв ѣ зда можетъ породить дю ж ину планетъ,
а каждая планета нѣсколько л унь, слѣдовательно, и въ настоящ ее
время могутъ образоваться группы небесныхъ тѣлъ, вполнѣ подобныхъ наш ей солнечной систем’],.
Наиболѣе вѣроятная гипотеза сотворенія міра была впервые
высказана болѣе столѣтія тому назадъ выдающимся французскимъ
астрономомъ Лапласомъ,—однако, онъ не могъ представить никакихъ видимыхъ доказательствъ своей теоріп. Въ настоящ ее время
эти доказательства найдены. Согласно гипотезѣ Лапласа, все про
странство, занимаемое теперь нашей солнечной системой, было
наполнено вначалѣ иарообразнымъ, свѣтящ нмся вещ ествомъ, ко
торое онъ, за неимѣніемъ лучш аго термина, назвалъ туманностью
( n e b u la ) . Повинуясь силѣ всеобщаго тяготѣнія—т. е. взаимнаго
притяженія ея частнцъ— эта туманность начала уплотняться, сгу*) Переводъ съ апглійскаго.
„ В ѣ с т н и к ъ З н а н ія “ .
5
В Ь С ТН ІІК Ъ
ЗН А Н ІЯ ».
щаться. Но такъ какъ и внѣш няя форма, и внутренняя плотность
этой туманности не отличались правильностью и однородностью,
то сгущ еніе въ различныхъ частяхъ ея происходило неодина
ково. Такая неравномѣрность въ распредѣленіи сгущ аю щ ихъ силъ
заставила туманность принять вращательное движ еніе, которое
сначала было медленнымъ, неправильнымъ, а потомъ перешло въ
правильное вращ еніе, постепенно ускорявш ееся но мѣрѣ того,
какъ процессъ сгѵщенія все болѣе и болѣе подвигался виередъ.
Это враіценіе заставило
нѣсколько колецъ отор
ваться отъ наружнаго
Ж .
i
края туманности. Нѣкоторыя изъ этихъ ко
'Ж
h
... -r.
.. *
*
\
лецъ отъ быстраго вра, .4 ?
■ ■ '? / .
\
щ енія разорвались и
■ ; #
.7
стянулись въ отдѣль:-W .
ныя массы. Каждая от
дел ьная масса въ свою
очередь
начинала сгу
• У■",
щаться, вращаться и
точно также отбрасы
вать часть своего ве
щества;
эти оторвавА В К ІА "
ш іяся части образо
вывали новыя, меныиія
Фиг. 1. Т и п ы тум анн ы х -ь пятен-ь: а, Ь, с — пламассы. Такимъ обра
нетарныя и чсчсвицеобразныя туманности въ
разныхъ ноложеніяхъ; е, д — кольцеобразныя ту
зомъ, вслѣдствіе подобманности въ двухъ положеніяхъ; d —двойная пла
наго дробленія на ча
нетарная туманность; /'. h— спиральный туман
ности въ созвѣздіяхъ Льва и Борзыхъ Собакъ.
сти, образовалась си
стема планетъ и сиутниковъ— а первоначальная центральная масса
образовала солнце. ГІодобнымъ ж е способомъ образовались и другія
звѣздпы я системы съ ихъ собственными планетами и спутниками.
Такова въ краткихъ чертахъ гипотеза Л апласа— хотя въ виду
недостаточности сильныхъ телескоповъ въ его время онъ не могъ
представить никакнхъ ирямыхъ док азательству подтверждающнхъ
его теоретическіе выводы. Правда, на небѣ можно было замѣтить
нѣкоторыя туманный тѣла, однако, возникало сомнѣніе: не были ли
они на самомъ д ѣ л ѣ лиш ь очень отдаленными звѣздными ско
плениями? Но съ тѣхъ поръ спектроскопъ въ рукахъ Уилльяма
Г еггинса (William H u g g i n s ) сильно подвинулъ наши зпанія впередъ
и
неоспоримо
доказалъ
то, о чем ъ преж де только до
гадывались, а имонпо: что эти туманный тѣла дѣйствительно
представляютъ собою громадный скопленія раскаленныхъ газовъ.
Наконецъ, въ послѣднее время, когда фотографическая камера
О Ы ’А З О В А Ш Е
ЗВѢЗДЪ.
была приспособлена къ телескопу, обнаружился ещ е болѣе уди
вительный фактъ: нѣкоторыя и зъ зтихъ туманностей имѣютъ
формы или очертанія, явно указываюіція на то, что эти туман
ности дѣйствительно имѣютъ вращательное движ еніе, и что въ
настоящее время отъ нихъ отрываются кольца вещества!
Одинъ и зъ лучш ихъ прпмѣровъ такой туманности *) изображ енъ на фиг. 1 (h ) З д ѣ сь явственно можно различить очертанія
спирали (нѣчто похож ее на фейерверкъ „римское колесо“), и это
невольно наводитъ насъ на мысль о вращательномъ движ еніи. Вт,
нижней части некото
рая масса вещества го
това отдѣлиться отъ
главнаго ядра. Съ теченіем ъ времени она
отдѣлится окончатель
но и сдѣлается зародыш емъ новой звѣзды.
Сколько тысячъ или
даж е милліоновъ лѣтъ
потребуется этому за
родышу для того, что
бы развиться въ на Фпг. 2. Тумапность въ созвѣздіи Больпіой Медстоящую зв ѣ зду — это вѣдицы.—Велнколѣпно сформированная спираль;
видно, какъ нѣсколько массъ отрываются одновре
внѣ предѣловъ человѣменно.
ческаго познанія; до
статочно того, что умъ человѣческій можетъ себѣ представить
это развитіе, мож етъ увидѣть въ воображеніи, какъ эта новая
звѣ зда будетъ сіять на небосклонѣ. Однако, не удаляясь въ
область фантазіи, мы можемъ предположить съ значительной вѣроятиостью, по крайней мѣрѣ, слѣдующ ее: эта туманность такъ
рѣзко очерчена, что— весьма возмож но— многіе изъ наш ихъ чи
тателей ещ е при ж изни услыш атъ объ измѣненіяхъ ея очертаній.
Можетъ быть, астрономическій фотографъ 1950 года сообщ ить
намъ новости объ этой ещ е неродивш ейся звѣздѣ!
Д ѣ ло въ томъ, что при наблюденіи туманностей фотографія
нмѣетъ огромное значеніе. Нѣкоторыя и зъ самыхъ замѣчательныхъ чертъ въ строеніи туманности недоступны человѣческому
глазу далее въ томъ случаѣ, когда онъ пользуется самыми могу
щественными телескопами. Ч еловѣческій глазъ можетъ схваты
вать впечатлѣнія отъ видимаго предмета не непрерывно, а, такъ
сказать, мгновеніями. Д аж е и въ такомъ случаѣ онъ скоро
*) Большая часть прилагаемыхъ пзображеніп воспроизведены съ фотографій,
имѣющихся въ Ликовой ц Іеркской обсѳрваторіяхъ.
Р едакція.
«ВЪСТНИКЪ
ЗН А Н ІЯ ».
утомляется и полученное впечатлѣніе, по иѣ р ѣ того, какъ мы
всматриваемся, становится все слабѣе и слабѣе. Д ействительно,
если вы присматриваетесь къ отдаленному предмету, то ваше
первое воспріятіе будетъ и самымъ лучш имъ, самымъ отчетливымъ; а потомъ оно станетъ ослабѣвать и утрачивать свою отчет
ливость.
Но не такъ дѣйствуетъ чувствительная сухая ф отограф иче
ская пластинка (устарѣвш іямокры я(коллодіонны я) пластинки ока
зались безиолезными, потому что онѣ скоро утрачиваютъ свою чув
ствительность). Сухая фотографическая пластинка сохраняешь всю
свою чувствительность въ теченіе долгаго періода времени и никогда
не утомляется. Впечатлѣніе, которое она получаешь каждую се
кунду, прибавляется къ тому, которое было получено ею въ пред
шествующую секунду, и такъ продолж ается все время, покамѣсшь
идешь фотографированіе. Помѣщенная въ камеру, приспособленную
къ телескопу, сухая пластинка можетъ фотографировать любую
часть неба въ теченіе нѣсколы ш хъ часовъ подрядъ; затѣмъ она
закрывается соотвѣтственнымъ футляромъ, а въ слѣдуюгцую ночь
фотографированіе продолжается, и такъ идешь въ теченіе нѣсколькнхъ хорош ихъ ночей нодрядъ—до тѣхъ иоръ, покамѣсшь пла
стинка окажется способной уловить впечатлѣніе слиш комъ слабое,
чтобы оно могло быть доступно человѣческому глазу далее
при самомъ сильномъ телескоиѣ.
На фиг. 2 мы видимъ слѣдую щ ій періодъ развнтія: иѣсколько
массъ отрываются одновременно отъ туманности; но крайней
мѣрѣ три можно различить отчетливо— одну въ лѣвомъ верхнемъ
углу, а двѣ справа. Эта туманность, находящ аяся въ созвѣ здіи
Большой Медвѣдпцы, расположена чрезвычайно удачно но отношенію къ намъ; наш а земля занимаешь такое полож еиіе относи
тельно этой туманности, что мы имѣемъ возможность разсматривать ее почти перпендикулярно. Такъ какъ туманности разбросаны
по небу безъ всякой системы, то естественно, что намъ прихо
дится разсматривать ихъ подъ разными углами зрѣнія, и
эта туманность,— пожалуй самый лучш ій
образчикъ,
какой
только былъ полученъ до сихъ поръ небесной фотографіей— къ
счастью^обращена къ намъ всею своею поверхностью. На фиг. 1 (К )
туманность была наклонена подъ неболынимъ угломъ. Одинъ край
нѣсколько ближе къ намъ, чѣмъ другой. То ж е самое, но ещ е
болѣе рѣзко можно замѣтить на той ж е фиг. 1, къ f изображающ ей
туманность въ созвѣздіп Льва.
То обстоятельство, что намъ приходится разсматривать ту
манности не прямо, а подъ нѣкоторымъ угломъ, очень ясно
замѣтно на фиг. 3. Эта туманность, располож енная въ созв ѣ здіи
Андромеды, представляешь собою особенный интересъ. В о-пер-
ОК РАЗОВА Н ІЕ
ЗВѢЗДЪ.
(>9
выхъ, она достаточно велика и ярка, такъ что ее можно разли
чить на пебѣ д а ж е простымъ, невооруженнымъ глазомъ. Во-вторыхъ, наблюдая ее, мы видимъ двѣ массы, совершенно отдѣливш іяся отъ главнаго ядра и уж е далеко подвинувш іяся впередъ
въ процессѣ образованія звѣзды . Ещ е одна стадія— матерія, по
винуясь силѣ собственнаго притяженія, сгустится немного больше—
и дв ѣ новыя звѣзды засіяютъ на небѣ.
У ж е одна изъ нихъ, расположенная близъ верхняго конца
туманности, имѣетъ такое отчетливое очертаніе, что почти напоминаетъ звѣ зду; и хотя другая масса, оторвавшаяся отъ туман
ности, не имѣетъ столь отчетливаго
контура, однако будущ ій фотографъ со
общить намъ, какія изм ѣненія претерпѣло это очертаніе, преж де чѣмъ масса
достигла состоянія звѣчды. Никто ска
зать не можетъ точно, какой промежу-
3.—Туманность въ созвѣздіи Андро
меды.—Видима невооруженному глазу.
O n, втой туманности оторвались двѣ
массы —одна сверху, другая снизу—
которыя уже довольно далеко подви
нулись впередъ въ ироцессѣ образованія звѣздъ (по фотогр. Робертса).
4.—Двойная туманность въ созвѣздіи
Большой Медвѣдицы.— Эта фотографія
имѣетъ особый интересъ, она показываетъ двѣ туманности—нпжняя, въ
впдѣ спирали, видима нами подъ нѣкоторымъ угломъ; а верхнюю туманность
мы видпмъ рѳбромъ, вслѣдствіе чего
она представляется намъ въ видѣ
свѣтлой полоски.
токъ времени необходимъ для этого, этотъ отдѣлъ астрономіи пока
ещ е находится въ состояніи младенчества.
Туманность, изображенная на фиг. 4 , иредставляетъ особый
интересъ по многимъ причинамъ. Спиральная туманность видима
намъ приблизительно подъ тѣмъ ж е угломъ зрѣнія, какъ
туманность на преды дущ ей фотографіи. Однако здѣ сь имѣется
ещ е
вторая
туманность] (сверху), имѣющая видъ свѣтлой
полоски. Что это значить? Б удем ъ разсуждать. Тарелка, при-
70
«ВѢСТНИКЪ
З Н А Н ІЯ » .
ставленная къ стѣнѣ и разсматриваемая перпендикулярно *),
будетъ имѣть форму круга; если мы ее немного повернемъ и
будем ъ разсматривать вкось, она представится намъ въ видѣ
эллипса; а если мы повернемъ тарелку рейромъ, она будетъ ка
заться намъ просто пластинкой. Теперь, примѣняя это р азсуж ден іе къ различны мъ туманностямъ, мы заключаемъ, что если
на фиг. 2 мы видимъ туманность подъ прямымъ угломъ, на фиг. 4
(нижняя туманность) подъ острымъ угломъ, то верхняя туман
ность на фиг. 4 представляетъ собою не что иное, какъ изобра
ж е н о туманности, въ дѣйствительности ж іѣ ю щ ей форму спирали,
но видимой нами со стороны
ребра. [На фиг. представлены
всѣ эти положенія туманностей.
Теперь мы перейдемъ къ
аномаліямъ среди послѣднихъ.
Какъ среди дѣтей земли встрѣчаются „уроды“, точно также
бывают!) они и среди д ѣ тей
неба. Фиг. 5, изображающ ая ту
манность въ созвѣ здіи Л ебедя,
показываетъ намъ, что эта ту
манность имѣетъ видъ восхо
дящ ей спирали. Каковы были
гѣ особенный и, можетъ быть,
даж е взаимно-враждебный при
чины, которыя обусловили та
кое очертаніе, это въ настоя
щ ее время недоступно человѣческому пониманію. И въ
данномъ случаѣ опять мы
должны ож идать, чтобы время
разгадало намъ загадку, хотя
о.—Туманность созвѣздія Лебедя,—Заформа
туманности настолько
мѣтьте оригинальную форму этой ту
манности. Новая фотографія, снятая
необычна, что, можетъ быть, н е
въ серрдинѣ или въ концѣ настоящ е
который измѣненія произойго— X X столѣтія, можетъ обнаружить
явственныя измѣненія.
дутъ въ ней въ теченіе гораздо
болѣе краткаго времени, чѣмъ
то, какое вообщ е предполагается необходимымъ для крупныхъ
астрономическихъ измѣненій. Тогда сопоставленіе различныхъ
наблюденій, сдѣланныхъ въ различныхъ областяхъ небеснаго свода,
можетъ быть, позволить намъ вывести законъ развитія туманностей.
*) Т. е. такъ, чтобы лучъ нашего зрѣнія приходился подъ прямымъ угюмъ
къ плоскости тарелки.
ОІІРАЗО ВА НІЕ
ЗВЪЗДЪ.
71
Очертаніе туманности на фиг. 6 тож е представляется н е
сколько страннымъ: вся туманность имѣетъ форму кольца, окружающаго центральное тѣло. Въ ея настоящемъ видѣ родство
этого кольца съ центральнымъ тѣломъ представляется прибли
зительно точно такимъ ж е, какъ родство колецъ Сатурна съ этой
планетой. Однако здѣ сь имѣется разница: м еж ду тѣмъ какъ
кольца Сатурна, по всей вѣроятности, не измѣнятъ своей формы,
для этой туманности измѣненіе формы представляется весьма вѣроятнымъ, тѣмъ болѣе, что оно можетъ быть ускоряется или уси-
G.— Туманное кольцо созвѣздія Лиры.—Въ
настоящ ее время имѣется полное кольцо
вокругъ центральна™ тѣла .(въ родѣ кольца
Сатурна), но со временемъ оно вѣроятно
разорвется и образуетъ
самостоятельную
звѣзду.
7,—Туманность въ созвѣздіп Лиси
цы— Она уже удлинилась въ верх
нюю и нижнюю стороны, образо
вав!. замѣтное утолщеніѳ съ обоихь
концовъ. Съ течоніемъ времени ту
манность будетъ все удлиняться,
соединительная перемычка будеть
становиться все тоньше и тоньше,
а концѳвыя утолщепія все толще
и толще.
ливается присутствіемъ носторонняго тѣла (видимаго съ лѣвой
стороны отъ туманности). Со временемъ кольцо можетъ разор
ваться; и это обстоятельство само по себѣ ускорить ходъ образованія новой звѣзды .
Въ извѣстномъ смыслѣ астрономія— наука предсказательная—
хотя бы потому, что она иредсказываетъ затменія, приливы и
солнечный пятна. Однако, и зъ всѣхъ открытій астрономіи за послѣдніе годы немного найдется такихъ, которыя давали бы лучш ііі
матеріалъ для нредсказапія, чѣм ъ туманность, изображенная на
фиг. 7. Она называется „туманностью, имѣющей видъ гимнасти
ческой ги р и “, вслѣдствіе того, что она вытянута и имѣетъ утолщ енія на концахъ. Выводъ отсюда такой, что это удлинненіе будеть все увеличиваться— соединительная перемычка будеть ста
новиться все тоньше, а концевыя утолщенія все больше. Затѣмъ
этиутолщ енія начнутъ вращаться вокругъ самихъ себя— на нодобіе
71
ВЪСТНИКЪ
т о г о ,
к а к ъ
б ѣ г а т ь
д в а
д р у г ъ
в е т с я .
Т о г д а
с л ѣ д у я
ч е л о в ѣ к а ,
о к о л о
д в а
с в о е м у
д р у г ъ
о к о л о
ЗН А Н ІЯ
д е р ж а щ і е с я
д р у г а —
п о к а ,
у т о л щ е н і я
И т а к ъ ,
к о н ц ы
о б р а з у ю т ъ
п е р в о н а ч а л ь н о м у
д р у г а .
з а
н а к о н е ц ъ ,
м ы
п а л к и ,
о т д ѣ л ь н ы я
д в и ж е н і ю ,
м о ж е м ъ
н а ч н у т ъ
п е р е м ы ч к а
о н и
н е
р а з о р
т ѣ л а ;
б у д у т ъ
п р е д с к а з а т ь ,
о д н а к о ,
в р а щ а т ь с я
когда-ни
ч т о
будь эт а туманность превратится въ двойную звѣзду.
І І о с л ѣ д у ю щ а я
р о д и й и с ь ,
т о ж е
п р и х о д и т с я
п р о х о д и т ь
д е н ч е с т в о ,
С р е д и
д ѣ т с т в о ,
н а б л ю д а т ь ,
т р е т ь и
к р а с н ы м ъ
б ѣ л ы я
б ы т ь
т а к ъ .
о с о б е н н о
Т ѣ
р а с к а л е н ы
ч е с т в о
т е п л о т ы
н и х ъ —
и з н у т р и
с у д ъ
и
с ъ
в о д о й ,
а
п о с т е п е н н о —
с и л ь н ѣ е
в ы
п о в е р х н о с т и
П о
м ѣ р ѣ
п а
ш
г у б к и .
к а к ъ
п о в е р х н о с т и
е я
в е р х п і е
е м ъ
н а ч п е т ъ
е я
в ы д ѣ л я е т с я
и
п р я м о - т а к и
п р о р ы в а е т ъ
с т р а ш н ы х ъ
н а х о д я щ і е с я
с ж и м а т ь с я
з в е з д а
д л я
Т а к и м ъ
о б р а з о м ъ ,
п е р і о д ѣ
о т д а е т ъ
с м е р т ь .
з в ѣ з д ъ
в с е
г у б к а
з в ѣ з д ы
т е п л о
н е д о с т у п н а
н е
н а ш е м у
е я
з в е з д а
и л и
в ъ
о к р у ж а ю щ е м у
м о ж е м ъ
н а
к а к ъ
п е р і о д ѣ
с о м н ѣ в а т ь с я ,
н а б л ю д е н і ю .
б ы с т р ѣ е ,
Ч ѣ м ъ
в ъ
б о л ь -
в н у т р е н н я г о
А
е е
з в ѣ з д а ,
у ж е
н а р у ж у
н е
м о ж е т ъ
т е п л а .
т е п л о т у ,
п е р і о д ъ
Т о г д а
к о т о р а я
т а к ъ
в ы ж а л и .
В ъ
е я
д л я
А
к о г д а
н е я
с у щ е с т в о в а н и я
ж е ,
э т о м ъ
у п а д к а .
н а х о д я щ а я с я
у г а с а н і я .
в ъ
м а с с а
„ к р а т е р ы “ ,
с о в е р ш е н н о
м ы
Р е г у л я р н о
з в ѣ з д о й .
и
т е п л а
в ы д е л я т ь
с в о ю
х о т я
с о
п р о р ы в а я с ь
п р о с т р а н с т в у ,
д ѣ й с т в н т е л ь н а г о
ч ѣ м ъ
с т е к а т ь
р а с к а л е н н а я
с т а р о с т ь ,
е с т ь
и
п о в е р х н о с т и .
з в е з д а
б о л ь ш е
с о -
о с т о р о ж н о
т ѣ м ъ
б е з ч и с л е н н ы е
у т р а ч и в а я
н а с т у п а е т ъ
м л а д е н ч е с т в а ,
к о г д а
т о г о ,
б о л ь ш е
с т р а ш н а г о
п р о с т р а н с т в о —
п о с л е
к р а с н а я
О т н о с и т е л ь н о
м ы
Н о
и
ц е н т р у ,
с л о и ,
ч е р е з ъ
и
и з ъ
в ъ
б у д е т ъ
б ы с т р ѣ е
в н у т р и
в ы ш е л е ж а щ і е
о к р у ж а ю щ е е
в ы с ы х а е т ъ
к ъ
к о л и
г у б к у
п о в е р х н о с т и ;
б о л ь ш е
м о ж е т ъ
б о л ь ш е е
в о д ы
н е
п о ш л о
в ы д ѣ л я я е т с я
с ж и м а т ь
в с е
р а с п р е д е л я е т с я
н е
ч т о
ч т о
Д о л ж н о
с г у щ а т ь с я ,
п р о и с х о д и т ь
в с л ѣ д с т в і е
охлаждаться,
в ъ
і і е р і о д е
в ъ
в с е
н з в е р ж е н і й
о н а
е я
и д е т ъ
н а х о д я щ а я с я
п о в е р х н о с т и .
н а ч н е т ъ
п е р е х о д и т ь
к а к ъ
н а
б о л ь ш е ,
с ъ
б ѣ -
м е ж д у
с г у щ е н і е
о п у с т и т е
б о л ь ш е
с а м о е
е я
н а ч а л и
н а ч н е т е
с т я г и в а ю т с я
т е п л о т а —
с л у ч а я х ъ
в и д ѣ
ж е
в ы д ѣ л я е т с я
с л о и
н ѣ к о т о р ы х ъ
в ъ
т ѣ м ъ
с г у щ е н і е
к о л и ч е с т в ѣ
д а в л е н і я —
Т о
е е ,
р а з л и ч і е
к р а с н ь г я ?
э т о м ъ
в ы
д р у г і я
п р е д п о л о ж и т ь ,
т о т о м у
с т е к а т ь
с ж и м а т ь ,
в о з м о ж
ч ѣ м ъ
п р и
Е с л и
в ы н у в ъ
п м ѣ е м ъ
к о т о р ы х ъ
с и л ь н ѣ е —
м л а
с м е р т ь .
ц в ѣ т ъ ,
л и
ч т о
в ъ
д а в л е н і я
з а т ѣ м ъ ,
в о д а
т о г о ,
т о л ь к о
т ѣ ,
п о в е р х н о с т ь .
б у д е т е
с ъ
б л и ж е
г о р а з д о
в с л ѣ д с т в і е
н а
Н е л ь з я
о н ѣ
и м ъ
р а з в и т і я —
з н а е т ъ
с и л ь н ѣ е ,
к о т о р ы я
н о
н а с ъ
к а к ъ
Б с ѣ м ъ
с т а р о с т ь ,
м ы
к р а с н ы й
и з ъ
г о р а з д о
н а г р ѣ т ы ;
н е р і о д ы
к о т о р ы я
К а ж д ы й
т о г о ,
и н т е р е с ъ .
з р ѣ л о с т ь ,
и м ѣ ю т ъ
к а л е н і е м ъ .
з в ѣ з д ы ,
с и л ь н о
д а л ь ш е ,
з в ѣ з д ъ ,
р а с к а л е н ы
п о с л ѣ
р а з л и ч н ы е
п о л н у ю
н ѣ к о т о р ы я
б ѣ л ы м ъ
з в ѣ з д ы
у ж е
о г р о м н ы й
ч е р е з ъ
ф і о л е т о в ы й .
и
з в ѣ з д ъ ,
ю н о с т ь ,
м н о г о ч и с л е н н ы х ъ
н о с т ь
л ы й ,
и с т о р і я
п р е д с т а в л я е т ъ
и л и
з в ѣ з д а
н а с т у п а е т ъ
м е р т в ы х ъ
м е р т в а я , у г а с ш а я
и з м ѣ н я ю щ і й с я
з в е з д а
б л е с к ъ
ОБРАЗОВАНА
з в ѣ з д ы
А л г о л ь
ж е н і е м ъ ,
ч т о
м о ж е т ъ
у
н е й
в о к р у г ъ
н е я
в р е м е н и
з а т е м н я е т ъ
Н о ,
и , т а к и м ъ
к р о м ѣ
у м и р а ю щ и х ъ
р о я с д е н і е
т а к о г о
д о й
т .
е .
ч т о
ч е р е з ъ
з н а е м ъ '
у д а е т с я
з в ѣ з д ы .
И с т о р і я
к о т о р о е
в ы з в а н о
с т о л ѣ т і я »
т о л ь к о
с п у т н и к ъ ,
( ф и г .
о п р е д ѣ л е н н ы е
п р о м е я г у т к п
м е ж д у
н а м и
и
о т н о с и т е л ь н о
е щ е
б ы л о
О н а
п р е д п о л о в р а щ а е т с я
и н о г д а
а с т р о н о м і и
8 ) .
т ѣ м ъ
к о т о р ы й
с т а н о в и т с я
м ы
з в ѣ з д ъ , * н а м ъ
в о л н е н і я ,
о б ъ я с н е н ъ
м е р т в ы й
о б р а з о м ъ ,
е е ,
т о г о ,
н о в о й
н о в а г о
б ы т ь
е с т ь
73
ЗВѢЗДЪ.
н е
н а б л ю д а т ь
з а п о м н и т ь
р о ж д а в ш е г о с я
с в е р к н у л а
« н о в о й
Р а з в и т і е
е я
с к о р о т е ч н о ,
г о д а .
б ы л о
т а к ъ
ч т о
н о ч ь ю
о н а
н а
с ѣ в е р н а г о
ш а р і я
о н а
и
п е р в о й
В т .
б ы л а
э т о
б ѣ л о й
с в ѣ т ъ
8 . 0 0 0
л а
в н е з а п н о
у г а с а т ь ;
с к о л ь к о
т и л а с ь
и
с я ц е в ъ —
м е н и
о с л а б ѣ в а т ь
к р е м я ,
„ к а к ъ
т и л ъ “ ,
о н а
с н о в а
К а к ъ
б ы т ь
о н а
з в ѣ з д ы ,
о н а
и
а
б ы с т р о е
А
е е
е я
б о л ь ш е
в о з н и к л а ,
р а н ь ш е
п о т о м ъ
( в ъ
н у т ь
б ы т ь
и
р о д ѣ
э т о
в ъ
н и к т о
в ъ
с в о й
н е
в з р ы в ъ
т е п л а
и
у м и р а ю щ а я
в ъ
в р е м я
в р е
к а к ъ - т о
у с и л и в а л с я ,
д о с т и г
я р к о с т и ,
п о с т е п е н н о
н а
а
н а ч и
к о р о т к о е
р а с ч и с л е н н ы х ъ
с в ѣ -
м р а к ъ .
о б ъ я с н и т ь .
в и д ѣ
М
о ж е т ъ
н е р о ж д е н н о й
в ы з в а в ш а я
к а к о е - т о
в у л к а н о в ъ ) ,
р а с к а л е н н у ю
з в ѣ з д а ,
о т ъ
е я
к а т а с т р о ф а ,
с в ѣ т а —
н а ш и х ъ
о б н а р у ж и в а ю щ е е
б ы л а
в ъ
з в ѣ з д у
м ѣ -
б л е с н у в ъ
м о ж е т ъ
т а м ъ
п р е в р а
с т а р а я с ь
п р е я ш і й
в н е з а п н а я
и з в е р ж е н і я
и
И ,
н ѣ -
н ѣ с к о л ь к и х ъ
п р е ж н е й
к р у г у
н а ч а
т а к о й
с у д о р о ж н о
с л о в н о
б о л ь ш е .
с у щ е с т в о в а л а
н а с т у п и л а
п б в е р х н о с т ь
м о ж е т ъ
и
к о м е т а
п о г р у з и л а с ь
с о к р а щ е н і е
и з в е р ж е н і е
щ
в с е
б е з з а к о н н а я
о н а
к р а с н у ю
б л е с к ъ
п о т о м ъ
н а т ь
о н а
о с т а в а л а с ь
т е ч е н і е
н а
т о ч н о
ч е р е з ъ
д н е й
в ъ
р а з ъ
с в ѣ т ъ
с о л н ц а . З а т ѣ м ъ
т а к ж е
в е
в р е м я
з в ѣ з д о й ,
ъъ
е я
п р е в о с х о д и л ъ
ш е г о
п о л у -
б л е с к о м ъ ,
з в ѣ з д а
л и ч и н ы .
2 3
в ы д ѣ л я л а с ь
с в о и м ъ
к а к ъ
8 .—Новая звѣздавъ созвѣздіи ІІерсея.—Фотографія снята 20 сентября 1901 г. Зпѣзда находится
въ середипѣ креста (этотъ крестъ образоваиъ
іірссто телескоиическимн нитями). Туманность
вокругъ звѣзды мертва (угасла), но сдѣлалась
видимой благодаря свѣту звѣзды. Въ мѣстѣ, обозначенномъ кружкомъ, есть часть туманности,
проектирующейся направо между двумя звѣздами.
(Этотъ кружоьъ поставленъ уже на готовой фотографіи съ цѣлыо отмѣтить то мѣсто, о которомъ
идеи. рѣчь).
у т р о м ъ
1 9 0 1
ф е в р а л я
н е б ѣ
з в ѣ з -
г л а з а м и
р а н о
ф е в р а л я
и
с а м о е
д р у г о г о
п е р е д ъ
а с т р о н о м о в ъ
2 2
е ю .
м е р т в ы х ъ
с т р а ш н о е
р а з р у ш а ю
м а с с у
в н у т р и .
п о в е р х н о с т ь
к о т о р о й
74
ВѢСТННКЪ
о х л а д и л а с ь ,
л а с ь
е щ е
с д ѣ л а л а с ь
р а с к а л е н н а я
п р е в р а т и т с я
ж е н і е м ъ
с т а л о
н а
с о л н ц е .
н е г о
п р о и з о ш е л ъ
Н о
т о р о е
э т а
н а
о т к р ы т і я
А
е .
ж е
в д р у г ъ —
о
е г о
в з р ы в ъ
с д ѣ л а л а
а с т р о н о м і и .
в н у т р и
в о
Ц
е я
с о
м и м о
и
п р и с у т с т в і е
н е я
т у м а н н о с т и .
О д н а к о ,
э т о т ъ
ж е
н е б а
б ы л ъ
р о ж д е н і я
н е
т а м ъ ,
м е р т в а .
н о
О н а
О т к р ы т і я
п е р е д ъ
н а м и
т у м а н н о с т ь
с я т ъ
( ф и г .
9 ) .
н а
м а с с а ,
9 .
в и д и м ъ
с ъ
б ы л а
с п у с т я ,
п р а в о й
ч а с т ь
2 0
—
н о
е й
з в ѣ -
ф а к т и ч е с к и
о н а
м е р т в о р о ж д е н н о й .
З а т ѣ м ъ
н о в о й
н е я
о т р а ж е н н ы й
з в ѣ з д ы
и
с в ѣ т ъ
д о с т и г ъ
и о з в о л и л ъ
у в и д ѣ т ь .
н о я б р я
и с ч е з л и
н а
ф и г ,
д ѣ л ѣ ,
с т о р о н ы
д о
н а м ъ
Т а к и м ъ
о б р а
с у щ е с т в о в а н і е
м е р т
т о ч н о
т а к ъ
т у м а н н о с т и ,
н а б л ю д е н і е
Ф о т о г р а ф і я ,
б ы л а
с н я т а
ж е ,
к а к ъ
8 ,
г д ѣ
г о д а .
д р у г а я
А
с ъ
з н а ч и т е л ь н о
н а
ф о т о г р а ф і ю
о б о з н а ч е н о
п р о е к т и р у ю щ у ю с я
р а с к р ы л о
п о к а з ы в а ю щ а я
1 9 0 1
н е о б ы к н о в е н н ы я
с о в е р ш е н н о !
г л я д я
( т а м ъ ,
Э т о
с е н т я б р я
п р о и з о ш л и
ч а с т и
с а м о м ъ
с в ѣ т ъ ;
с д ѣ л а т ь с я
у д а л о с ь
н е с и о р и м о —
в е щ ь .
с н я т а
о б о з н а ч е н н а я
В ъ
с в о й
н е
б ы л а
д р у г о г о !
1 3
т у м а н н о с т и
в е р х н е й
ф и г .
б о л ь ш у ю
д н я
В ъ
в ъ
ч у д е с н ѣ е
8 ) ,
б ы л а
з в ѣ з д ъ .
з а м ѣ ч а т е л ь н у ю
( ф и г .
ч е т ы р е
П у ч к и
р о н ы
о д н о
о н а
п р и ч и н а м ъ
з о м ъ
м е р т в ы х ъ
с а м ъ
в с е г д а
к а к и м ъ - т о
з д о й
с у і ц е с т в о в а н і е
В ы -
п о т е р я л а
с о б с т в е н н ы й
и
т а м ъ
о б н а р у ж е н о .
Т у м а н н о с т ь
б ы л а
е е
а
з в ѣ з д ы ,
н а п р а ш и в а е т с я
с о б о й .
у с т а н о в л е н о
т щ
т у м а н н о с т и
б ы л о
в о д ъ
с а м ы й
с ф о т о г р а ф и р о в а н ' ! »
н и к а к о й
б ы л о
з в ѣ з д ы
в о к р у г ъ
д о
т у м а н н о с т и
н о
о б н а р у ж и л ъ
т е л ь н о
в о й
н е к о
с н я т ы х ъ
р о ж д е н і я
у ч а с т о к ъ
9.—Новая звѣзда, сфотографированная 54 дня
спустя (13 ноября).— Маленькій кусочекъ туман
ности, обозначенный кружкомъ, отошелъ дальше
наираво, п теперь звѣзды не мѣшаютъ разсмотрѣть его.— Этотъ маленькій кусочекъ туман
ности успѣлъ за это время передвинуться на
8 0 0 . 0 0 0 . 0 0 0 . 0 c 0 анг. миль.
э т о г о
в о з в ѣ с т и л а
ф о т о г р а ф і й ,
послѣ
т ѣ л о
О т ъ
п о с в е р к а л а
- о н а
р я д ъ
п р и т я -
и д у щ е е
с в ѣ т а .
ч т о
б о л ь ш е
н а х о д и
в р е м е н е м ъ
п о в е р х н о с т ь .
т ѣ м ъ ,
ѣ л ы й
ч т о
п р и в л е ч е н н о е
т е п л о т ы
о г р а н и ч и л а с ь
О н а
к а к ъ
с а м о е ,
к а к о е - н и б у д ь
у д а р и л о с ь
н е
т ѣ м ъ
т о
з а т ѣ м ъ
в н е з а п н ы й
н е б ѣ .
в ъ
т .
з в ѣ з д ы
и
з в ѣ з д а
в р е м я
м е ж д у
м а с с а —
п о т у х ш е й
п а д а т ь
у д а р а
в ы й
н а ш е
э т о й
т е м н о й ,
ЗН А Н ІЯ ».
П я т ь д е -
ф о т о г р а ф і я
и з м ѣ н е н і я !
д р у г о й
с т о
п е р е д в и н у л а с ь
( ф и г .
8 ) ,
к р у ж к о м ъ )
и з ъ - з а
м ы
н е
д в у х ъ
ОБРА ЗО ВА Н ІЕ
з в ѣ з д ъ .
ч т о
А
в ъ
с о о т в ѣ т с т в у ю щ е м ъ
т у м а н н о с т ь
у ж е
З а к л ю ч е н і е ,
ш и в а е т с я
н е и з б ѣ ж н о .
ч у д о в и щ н о й
Но
е с л и
б ы с т р о т о й
п р о с т р а н с т в о
г о р н о й
ж е
з в ѣ з д ы
е л ъ
к ъ
д о с т и г л о
Н о
э т о
э т и
ф о т о г р а ф і и ,
г о д у ,
л е н н о й
ж и л а
н а
о б ъ
м ы
и з ъ
в и д и м ъ ,
свѣтъ
э т о г о ,
м о ж е т ъ
с ъ
Н е в о з м о ж н о !
п р о х о д и т ь
1 8 7 . 0 0 0
п о к р ы т ы х ъ
т а к о е
м и л ь
с и ѣ г о м ъ
о с в ѣ щ а ю т с я
освѣщеніе
н а п р а
с т р а н с т в о в а т ь
с е к у н д у ?
п р о х о д и т ь
и
с ъ
с д ѣ л а л ъ
в ъ
г о р -
в о с х о д я щ и м ъ
п е р е х о д и т ь
и
у ч а с т к и
Н а
в ъ
с ъ
о д н о й
с в ѣ т ъ
н о в о й
э т о м ъ
е .
п о г а с ъ ,
з в ѣ з д а )
к р у ж к о м ъ .
д ѣ л ѣ
И з м ѣ р я я
т а к ж е
к ъ
н е о б ы к н о в е н н о м у ,
х о т я
э т у
з в ѣ з д ѵ
ф а к т и ч е с к и
н а ч а л ѣ
Б о р и с а
д о ш
м ы
о н а
ц а р с т в о в а н і я
Г о д у н о в а
с т о л ѣ т і я
л а
т о м у
д о
н а с ъ
и
к о г д а
( в ъ
п р и н и м а я
с н я т ы
с о в е р ш е н н о
у в н д ѣ л и
в с п ы х н у л а
І а к о в а
Р о с с і и ) .
н а з а д ъ !
т о л ь к о
р а з ъ
б ы л и
н о
п о
н а х о
к а к ъ
р а з с т о я н і е
в р е м я ,
у ч а с т к а
к о т о р ы е
о б о з н а ч е н н о й
а
О с в ѣ -
о т ъ
о с в ѣ щ е н і е
ч т о
ф а к т ѣ
н а с ъ .
т у м а н н о с т и
т у м а н н о с т и ,
ф и г .
ч у д о !
т р и
( т .
д л я
9
с в ѣ т а —
с м е р т и
у ж е
с в ѣ т а
т ѣ
п р и х о д и м ъ
г о д у ,
в и д и м о й
в д о л ь
б л и ж е .
м а с с ы ,
т у м а н н о с т ь ю :
е е
п р о х о д и л о
с а м о м ъ
г о д ъ
у м е р л а
в ъ
р я д ъ
н о
и с т о ч н и к ъ
в с е г о
м ы
1 6 0 5
т е л е г р а м м а
и
з а к л ю ч е н і ю :
н о
и в ъ
и
н е я
с к о р о с т ь
в ъ
А н г л і и )
ц ѣ л ы й
д ѣ й с т в и т е л ь и о
п р а в и л ь н о м у
9
д р у г у ю * ) .
у д л и н е н н о й
в н и м а н і е
и л ь
з а т о
п р о и з о ш л о
д р у г и х ъ
н а м ъ
в о
1 9 0 1
н а
к о г д а
п р е ж д е
д и л и с ь
ф и г .
в ы в е с т и
п о с т е п е н н о
о б р а з о м ъ
и
н а
з в ѣ з д ы .
с в ѣ т ъ
с е б ѣ
д в и г а ю т с я ,
д о
т а к и м ъ
у ч а с т к у ,
м о ж е т ъ ,
т о ч н о ,
с а м о е
д о ш
і ц е н і е
г а с л и
н е
э т и
м о ж е м ъ
ÜOO.OOO м
к о т о р ы я
Горы
в е р ш и н ы
Т о
к ъ
( г о в о р я
в е р ш и н ъ ,
з а
м ы
в ъ
н е
В о о б р а з и т е
с о л н ц е м ъ .
л а
м ѣ с т ѣ
Н е у ж е л и / г у м а н н о с т г , м о ж е т ъ
т у м а н н о с т ь
с е к у н д у ) .
н ы х ъ
у ш
к о т о р о е
75
З В 'Б З Д Ъ .
Н о
в о
I - г о
в ъ
в с е
( в ъ
З в ѣ з д а
с в ѣ т о в а я
т е п е р ь !
*) Сообщаемая авторомъ гипотеза принадлежит!, астроному Зеелвгору, кото
рый приписываем возпнкновепіе новой звѣзды въ созвѣздіи П ерсея встрѣчѣ съ
туманностью. Движоніѳ потухшей звѣзды въ посдѣдней и неизбежное при этомъ
треніе раскалило звѣзду и сдѣлало ее видимою... Область, въ которой образовалась
такимъ образомъ новая звѣзда, особенно богата туманностями. Читатели, желающіс
ближо ознакомиться съ подробностями теоріи Зеелигера п Гальма, могутъ обра
титься къ нашей статьѣ «Небесная загадка» («С.-Петерб. Вѣд.э 1902 г. № 199). а
также ко ІІ-му т. соѵнненія В. В. Б итиера «На рубежѣ столѣтій».
Р е д а к ц ія
Ж
и
з
н
ь
-
С
к
а
з
к
а
.
Босякъ-писатель.
(Охончаніе).
У.
П и с ь м о
ч т о
б ы л о
п и с ь м о ,
т а к о г о
б у д е т е
т р е в о ж и т ь
В а с ъ .
Я
и ѣ с к о л ь к о
л ѣ т ъ
т о м у
с о в е р ш е н н о
( в о о б р а ж а ю
е с л и
у л и ц у .
И
в с е
с р е д с т в а ,
л о
и з ъ
и д е т ъ
ч у в с т в і я .
т у т ъ
и
к а к а я
В о т ъ
н е
я
б ы л о
б ы л о
з а д а ч а ! . ,
и
д ѣ л о ,
з а д а ч а
в р е м е н н о ,
а
с д ѣ л а т ь
м о е й
э н е р г и ч н о .
К о н е ч н о ,
в р е м я
с т а л о
н ѣ ч т о
м н ѣ
п р о ч н о е ,
с в о и м и
е д и н и ч н ы м и
в л а с т и ,
с т о и т ь
т о л ь к о
с и л а м и
т е х н и
Д е н ь
н е
и
и
в о п р о с ъ
т .
д .
о б ъ
т р е в о ж и л ъ м е н я .
н а й д у т с я .
Н е
в ъ
т р у д н а я ,
н у ж н о
д а ж е
п о д
э т о
Я
в ъ
В о т ъ
о ч е н ь . . .
Х о т ѣ л о с ь
с е р ь е з н о е . . .
м о г у
з а
с а м о -
ч е л о в ѣ ч е с к н .
г р у с т н о .
и о н а л е ч ь ,
н и ч е г о
В а м ъ , “
к о т о р а г о
с о в е р ш е н н о
н а ш е
и
н о
и х ъ
у б і й с т в е и н а г о
к ъ
н а
п е р е п р о б о в а л ъ
о б о р в а н ъ . .
и
ч е л о в ѣ к ѣ ,
с м ы с л ѣ ,
т р у щ о б ы
м е н я
п о с л а н н ы й
п о
в ы б р а т ь с я .
с о с т о я н і я ,
п о с т у ч а т ь с я
в ъ
в ъ
Я
д л я
о б с т а н о в к и
н е м у
з а д у м а л с я ,
в ъ
г о л а г о
с е г о
м н о й —
о б ъ я с н и т ь
г о л ъ .
т р у д н а
д ѣ л а т ь ? .
а
к ъ
я
ч т о
я
с о
и з ъ
и
м о г у щ е й
ш и р о к о м ъ
н а с т о я щ е й
п р о с ь б ы
б е з п о к о и л ъ
к а к ъ
л и ш н і й
к о с т ю м ъ ,
в с е г д а
о т н е с т и с ь
н е
н а д о
в ы с к о ч и т ь
и з ъ
о ч е н ь
р ѣ ш и л с я
Ч т о
В а м ъ
в ъ
к а к ъ
з а с т р я л ъ ,
П о д а т е л ь
и н а ч е ,
з д ѣ с ь
р а з д ѣ т ъ ,
п о ч е м у
д у м а л ъ ,
э т о
я
м е н я , —
д а ж е
о н ъ
и л и
в ы б р а т ь с я
п р о б ъ :
ж е ,
с р а в н и т е л ь н о
з а б ы т о . Н о
г а д ч а й ш е й
Н а к о н е ц ъ ,
д е р ж а т ь
б у д е т ъ
в ѣ д ь
С л ѣ д о в а л ъ
а д р е с ъ .
Я
з а д у м а л с я .
ѵ д о в л е т в о р е н і и
Т а к і е
п у с т я к и ,
Т а к ъ
п о н и м а ю
ч т о б ы
щ е л и ,
к о с т ю м ъ ) ,
р ѣ ш и м о с т ь
т а к о м ъ
в ы р у ч и л и
х о т я —
В ы , п о л у ч и в ъ
м н ѣ
н е в ѣ р о я т н о .
в о з м о ж н о с т ь
г о р е
с р е д и
к о с т ю м ѣ
н е
э т и х ъ
с т о р о н а , —
д н е м ъ
я
м о е
м п о г і я
ч е с к а я
у ч а с т ь ,
и м ѣ т ь
н е
в ы ш
к а к о й - т о
н у ж д а ю с ь
э т о т ъ
„ в ы б р а т ь с я “
В ы
ч т о
д а е т ъ
п о л о ж е н і и
в ъ
п о ж е л а е т е .
л н х а - б ѣ д а
в ъ
к о г д а
ж е
„ Н а д е ж д а ,
д у х ѣ ,
н а з а д ъ ,
и
т а к у ю
д р о б н о с т и ,
м н ѣ
о б р ѣ т а ю с ь
к р о в о м ъ ,
р а з д ѣ л я е т ъ
С л о в о
д о б р о м ъ
р а з д ѣ т ы й ,
н а з в а т ь с я
„ о д ѣ г ь “
с о д е р ж а н і я :
в ъ
п о м о ч ь
т о
с д ѣ л а т ь ,
з а х о т ѣ т ь
и
в р е м я
ч т о
п о с т у п а т ь
77
«Ж И ЗН Ь-С К А ЗК А ».
Д а, думалъ. Но теперь думаю, что въ атомъ была ошибка,
ибо природа *)— положимъ, искусственная, фальсифицированная—
природа и ея вліянія были куда сильнѣй моего, хотя бы и искренняго хотѣнія. Д ѣ ло въ томъ, что временно я долж енъ былъ
уѣхать. Я думалъ, что дѣлать?. И набрелъ на мысль сдать на
нѣкоторое время ІІрощина въ одну знакомую семью, которая
тогда казалась мнѣ состоящей изъ непосредственныхъ и хорош ихъ
людей. Кто знаетъ, быть можетъ и въ этомъ была ошибка?. Но
знаю. Прощинъ на это могъ бы отвѣтить..
Д ля него, по моему, нужны были нормальныя, нростыя
условія ж изни и отношения; мнѣ казалось, что эти люди иодходящ іе. М ужъ и жена. Онъ— вышедшій изъ народа, неглупый
и дѣловой человѣкъ, служ ивш ій въ какомъ-то „О бщ ествѣ“, она—
получивш ая нѣкоторое образованіе, непосредственная, чуткая
женщ ина и хорош ій человѣкъ. Немножко нервная, изломанная
воспитаніемъ того учреж денія, гдѣ она получила свое образованіе, Вѣра Ивановна была ещ е молодая и экспансивная женщ ина,
ж ивущ ая сердцемъ, душ ой.
Вотъ она-то и была причиной того, что я задум алъ поселить
туда Прощина, для котораго чуткое ж енское отнош еніе составило
бы рѣзкій переходъ отъ грубыхъ виечатлѣній и иовліяло бы на
него устойчиво.
Такая у меня явилась комбинація.. Ея муж ъ, Иванъ Дмитріевичъ, представлялся миѣ не тормазомъ въ этомъ дѣ л ѣ , но
помощникомъ, потому что въ разговорахъ онъ всегда высказывалъ
гуманные взгляды и в сегда былъ за иростыя отношенія. Не
откажется такой человѣкъ помочь временно своей квартирой,
своимъ добрымъ отношеніемъ нуж даю щ ем уся человѣку и въ
то яге время литератору, д а ещ е способному. Мысль моя въ этомъ
направленіи зрѣла, и я рѣшился осущ ествить ее завтра же.
Все произошло прекрасно. В ѣра Ивановна отнеслась къ
моему плану не только сочувственно, но прямо съ увлеченіемъ
и сказала рѣшительно и просто, что она сегодня ж е пойдетъ на
квартиру ІІрощина, передастъ ему костюмъ и ириведетъ его съ
собой. Мнѣ такъ она понравилась въ эту минуту, она была такъ
проста въ своемъ движ еніи сердца, что ни я, пи Иванъ Дмитріевичъ не противорѣчили и предоставили ей эту миссію.
ГІослѣ Прощинъ удивлялся, какъ ж еш цина рѣш илась пойти
въ такія квартиры, гдѣ она ничѣмъ не была гарантирована отъ
всевозможныхъ оскорбленій. Я этого, конечно, не зналъ, иначе
не допустилъ бы. Упоминаю объ этомъ случаѣ ещ е и потому,
что несомнѣнно визитъ Вѣры Ивановны и мое друж еское письмо
подѣйствовали хорошо на Прощииа въ его положеніи.
Вѣра Ивановна ушла. Мы ждали, не знаю, какъ Иванъ
Дмитріевичъ, но я ж далъ съ нетерпѣніемъ. Время шло. Иванъ
Дмитріевичъ разспрапшвалъ меня, что собственно онъ писалъ и
почему я считаю Прощина за литератора, когда онъ въ ночлежномъ домѣ.
— Писалъ хорош іе очерки, которые были переведены даж е
на французскій языкъ,— сказалъ я.
Онъ этимъ, повидимому, удовлетворился.
*) Вся совокуішосгъ условій жизни' городскаго пролетаріата.
Авт.
«ВѢСТНИ КЪ
ЗН А Н ІЯ ».
Я понялъ, что онъ оказывалъ свое содѣйствіе и помощь не
человѣку, а собственно литератору, о которомъ въ нѣкоторыхъ
слояхъ русскаго общ ества ещ е не сложилось опредѣленнаго
пбнятія, кто это?. Хитрый ли, ловкій человѣкъ, который все
знаетъ, мож етъ быть полезенъ, или вреденъ въ ж итейскихъ
дѣ л ахъ ,— или это просто непутевый, ничего не признающій, ни
Бога, ни чорта, человѣкъ.
Для Ивана Дмитріевича и въ томъ и въ другомъ случаѣ
это было, пож алуй, любопытно,— во-перкыхъ, потому, что онъ
былъ дѣловой человѣкъ, а во-вторыхъ, онъ и самъ очень любилъ
выпить. Теперь я такъ думаю, а тогда это мнѣ не приходило въ
голову, да и хозяйкой въ дом ѣ была Б ѣра Ивановна.
— Мы, Иванъ Д митріевичъ, ему скоро пріищ емъ занятіе.
Онъ недолго у васъ пробудетъ,— сказалъ я ея мужу.
— Что ж ъ , я ничего, пускай живетъ!.
„Какъ все хорош о“,— дум алъ я, „складывается для Прощина.
Теперь онъ не уй д егь , вѣрно, усталъ.. а устроиться можетъ..
Отдохнетъ въ семьѣ, у хорош ихъ, простыхъ людей и етанетъ
ж ить и работать“.
Ж дали, но ж дали напрасно. Пришла Вѣра Ивановна одна,
сказавъ, что она видѣла его товарища и отдала ему письмо и
вещи, а Прощинъ, пользуясь вечеромъ.. куда-то уш елъ не надолго.
VI.
На другой день я увидѣлъ Прощина. Странное дѣло, онъ
почти не перемѣнился, и въ это свѣтлое, блестящ ее утро онъ мнѣ
показался тож е свѣтлымъ и радостнымъ. Онъ пришелъ къ
Ивановымъ, гдѣ я остался ночевать, ибо адресъ былъ данъ Бѣрой
Ивановной не моей квартиры, и мы ж дали его все-таки вечеромъ.
Я остался, чтобы его познакомить и чтобы ему не было неловко
на первое время.
Былъ десятый часъ, всѣ встали и на столѣ былъ поданъ
самоваръ. М ужъ и ж ен а встрѣтили Прощина радушно и привѣтливо, какъ желаннаго гостя. Гость понялъ это и оцѣнилъ. Онъ
сразу произвелъ благопріятное впечатлѣніе. Костюмъ сидѣлъ па
немъ хорошо.
Кстати я забылъ сказать, что ПроіДинъ, несмотря на нѣ ко
торую сутуловатость, слож енъ былъ превосходно. Повидимому,
онъ тщательно умылся и ностригъ волосы. В зглядъ его попрежнему былъ ясный, чистый. „Какой онъ пьяница, или алкоголики!?
Здоровы й виолнѣ чел овѣ къ “.
- Дмитрій Васильевичъ! ещ е чаю... выпейте стаканчикъ..
Что-лее хлѣба не ѣдите . Вы бы съ масломъ..— угош ала его Вѣра,
Ивановна.
Прощинъ благодарилъ и смотрѣлъ на хозяйку хорошими
немного застѣнчивымъ взглядомъ.
— Какой онъ славны й..—сказала мнѣ незамѣтно Вѣра
Ивановна,— я не думала, что онъ такой... Вы его поддерлште!..
Мы остались одни съ Прощинымъ; Иванъ Д митріевичъ уш елъ
на служ бу, а В ѣра Ивановна занялась по хозяйству.
— Напрасно я тогда уш елъ,— заговорилъ П рощ инъ,— не разъ
я объ этомъ вспоминалъ, свалялъ дурака!.... что и говорить...
«Ж И ЗН Ь -С К А ЗК А ».
79
— Какъ вамъ ж илось?.— перебилъ я.
— Какъ жилось?.— усм ѣхнулся онъ,— Д ень д а ночь— сутки
прочь!.
Трудно въ этой ж изни дать отчетъ . Все сплылось въ какое-то
темное пятно... разница только въ обстановкѣ, въ климатѣ, да
воздухѣ , а люди все одни— жрать, жрать и только... для того и
ж ивутъ.. и зъ -за жратвы и ведутъ войну и ссоры, но только м еж ду
собой, д р у гъ у друга куски рвутъ... Т яж елое ж и т ь е!.
— Вы все были въ такой... обстановкѣ?.
- Да, вольнымъ человѣкомъ проживалъ... Вы спросите,
гдѣ?. Ж илъ въ О дессѣ, въ Николаевѣ, К иш иневѣ, актеромъ былъ..
— Вотъ какъ... даже!
— На выходахъ больше.. Тѣнь отца Гамлета изображал!».,
тоже тяж елое житье., только водкой ж изнь и поддерживаютъ..
Я говорю о маленькихъ актерахъ, все народъ спивш ійся, да
задорный, самолюбивый, не артельный народъ, изломанный..
ГІоложимъ, ихъ тож е эксплоатируютъ, да они и сами виноваты...
І!ирочемъ, н уж ду всѣ эксплоатируютъ!. Бьется, бьется человѣкъ,
куда ни сун ется— все плохо... Былъ я и у монаховъ, наК авказѣ,
на Новомъ Афонѣ.. Прекрасная мѣстность, чудный климатъ,
какая растительность!. Рощ и лимоновъ, апельсиновъ, цѣлыя
аллеи олеандровъ, о розахъ и говорить нечего.. Роскошныя,
дивныя мѣста! богатый монастырь!. А тоже...
— Что?.
Простому человѣку плохое житье.. Отчего въ такомъ
мѣстѣ не пожить, не поработать.. Море, какія живописныя горы.,
д уш а не нарадуется, а все-таки скверно...
— Почему же?.
— Кормятъ плохо!, лихорадки!. Ну, и бѣжать надо!. Съ
тѣми лихорадками шутки плохія... живо свернетъ, особенно
наш его брата, съ плохим ъж елудком ъ... Въ наш ей Россіи лучше:
заснеш ь въ л ѣ су, хоть и сыро— ничего, а тамъ и тепло и воль
готно, а опасно ночь на землѣ проспать, тамъ этого не пола
гается.. Ну, а отъ незнанія-то, по неопытности много людей
заболѣваетъ...
— Мто-ясе вы, все пѣш комъ странствовали?.
— Какъ случится, и пѣшкомъ, и по ж елѣзной дорогѣ, когда
деньги есть...
— Д умаете вы опять писать, работать?..
— Да, я очень прош у васъ хотя что-нибудь на первое время..
— Вотъ наш ъ профессоръ за границей теперь...
— Д а неловко бы къ нему и обращаться,— мрачно замѣтилъ
Прощинъ.
Разговаривая, мы порѣш или обратиться въ то ж е изданіе къ
завѣдую щ ему хроникой съ просьбой дать репортажъ. Хроникера
я зналъ лично и думалъ, что дѣло устроится.
— Бѣгать, какъ собака, я могу, лиш ь |бы заработать на
пропитаніе; всякую работу возьму., надоѣло такъ жить...
Прощинъ сталъ жаловаться на нервы, хотя въ общемъ
чувствовалъ себя ничего.
— А что, водку пили порядочно?.
— Пилъ.. -кратко отвѣчалъ Прощинъ..— Можно и не пить,
добавилъ онъ,— лишь бы... и онъ не договорилъ.
80
«ВѢСТНИ КЪ
ЗНАШ Я».
— Что такое?. Что вы хотѣли сказать?.
— Тоска., тоска подступаетъ.
„Вотъ оно что!, тоска и потомъ водка., и нервы!.. Здоровъ,
ничего не болитъ!. А душ а?“ вспомнили я.— „Значить, она бблитъ
и ноетъ!“.
Скоро приш елъ Иванъ Дмитріевичъ и, ссылаясь на дѣ й ствительно хорошую весеннюю погоду, иредлож илъ поѣхать за
городъ къ своему знакомому пріятелю, худож нику, котораго
назовемъ Краскинымъ. Я согласился, чтобы провести время съ
Ирощинымъ. такъ какъ я скоро, дня чрезъ два, долж енъ былъ
уѣхать. Вѣра Ивановна осталась дома.
VII.
Нужно было верстъ тридцать ѣхать по ж елѣзной дорогѣ.
ІІоѣздъ несся среди только что начинаклцаго ж и тьл ѣ са. Аромать
березовыхъ почекь, молодой сосны и осины врывался въ от
крытая окна вагоновъ и ласкалъ своей свѣжестью. Н адъ лѣсомъ
синѣло небо, цвѣтъ котораго былъ особенно красивъ и колоритеиъ надъ яркою зеленью. Было тихо. В ѣчерь обѣщ алъ быть
прекраснымъ. Мы молчали. Прощинъ грустно смотрѣлъ въ окно.
„Вотъ“ подумали я ,— „этому чело вѣку пожить бы въ деревнѣ, на
покоѣ, одинъ или два мѣсяца. Можетъ быть, справился бы съ
собой, написалъ бы иа свободѣ... Д а нѣтъ, негдѣ пристроиться
горемычному!“
ІІо мѣрѣ того, какъ иоѣ здъ уходи лъ дальш е и дальш е отъ
ш умнаго города, становилось сиокойнѣе на душ ѣ , ровнѣе билось
сердце и усталый мозгъ иросилъ отдыха и здоровы хъ простыхъ
впечатлѣній. Не хотѣлось говорить и думать, а хогѣлось жить,
жить всѣмъ сущ ествомъ вмѣстѣ съ воскресш ей широкой волной
ж изни. П оѣздъ несся. Мѣнялись картины. З а перелѣскам и—луга
и пашни. Какая яркая озимь. В есело смотрѣть на пахаря и лош адь,
которая, повидимому, легко тащптъ илужокъ.
Х удож ники Краскинъ ж и л ь въ верстѣ отъ станціи. Пройдя
поле и перейдя небольшой оврагъ, мы поднялись прямо къ про
сторной избѣ, окруженной старыми высокими березами. Это и
было ж илищ е худож ника. Поздоровавшись, мы вошли въ ком
наты, которыхъ было двѣ. Много мѣста занимали неоконченные
этюды и разныя принадлежности: мольбертъ, кисти и нроч.
Мнѣ не понравился Краскинъ. Особенно несимпатичной каза
лась его небольшая фигура по сосѣдству съ Ирощинымъ. Худоясникъ напоминалъ приказчика невысокаго сорта. Въ выраженіи
его лица было нѣчто и задорное, и вмѣстѣ трусливое. Такіе
люди бываютъ обыкновенно мелочны и жестоки. П овидимому, съ
Ивановыми Краскинъ былъ въ короткихъ отношеніяхъ. Они о
чемъ-то заговорили весело, оживленно. Мы съ Ирощинымъ вышли
на крыльцо. Солнце садилось. Тихо, ни звука, словно притаилась
деревня. Скворцы хлопочутъ, быстро перелетая съ дерева на
дерево, чирикаютъ воробьи, прож уж ж али около ж укъ , ясно
отчетливо видны мошки, плавающія въ заходяіцихъ лучахъ солнца.
А небо на западѣ?. Какія краски, переливы, какая неуловимая
тонкость! Не нанишетъ этого худож ники.
— Хорош о. Прощинъ, пожить на волѣ здѣ сь... Смотрите! и я
81
« Ж И ЗН Ь-С К А ЗК А
иокааалъ на горйзонтъ, гдѣ стѣной, ровно и правильно выступать
лѣсъ.
— Да, хорошо весной.— отвѣчалъ онъ грустно.
— А не тянетъ васъ опять „туда“?
Прощинъ нѣкоторое время не отвѣчалъ. Грудь его быстро
поднималась, чуть замѣтно вздрагивали плечи.
— Плакать мнѣ хочется...— глухо проговорилъ онъ.
А мать... мать ваша... давно умерла?.. Любили ли вы
когда, Прощинъ?— спросилъ я совершенно невольно и тотчасъ ж е
пожалѣлъ.
— Не спрашивайте!., не надо., зачѣмъ?!.— и онъ поглядѣлъ
на меня.
Никогда не забуду выраженія его лица... Оно было въ слеаахъ, жалкое, безпомощное... Такія лица бываютъ у дѣтей, когда
они обижены и оскорблены несправедливо. Прощинъ сош елъ съ
крыльца и повернулъ за уголъ избы.
— Куда вы?—крикнулъ я, но отвѣта не было.
Я вошелъ въ комнату.
— А гдѣ ж е господинъ... Трощинъ, кажется?— спросилъ меня
Краскинъ.
— Прощинъ,— поправилъ я.— Онъ пош елъ прогуляться.
— А какъ ж е чай?, водочки, коньячку?..— лицо худож ника при
этихъ словахъ приняло положительно мышиное выраженіе.
„Это Чичиковъ какой-то“!— подумалъ я. Иванъ Дмитріевичъ
глупо улыбался и любовно смотрѣлъ на своего друга.
— Мы вотъ сейчасъ бесѣдовали о немъ,— обратился ко мнѣ
Краскинъ.— Конечно, доброе дѣло... но ничего изъ этого но выйдетъ!.. Я вамъ говорю это по опыту...
— По опыту?.— Меня положительно сталъ возмущ ать этотъ
представитель искусства.
— Д а-съ. по опыту... Садитесь пож алуйста... Водочки или
коньячку!..
Я отказался и отъ того и другого.
— Напрасно.. А съчайкомъ?. прикажете?— угощ алъ Краскинъ
и иродолжалъ:— „Всѣ они неудачники, больные люди и пьяницы.,
не сумѣли во время устроиться... вотъ— проиадаютъ... И жалѣть
ихъ нечего.. В се равно, ничего не выйдетъ: какъ волка ни корми,
все въ лѣ съ убѣж итъ... Зависть у нихъ, злоба сосутъ сердце,
трудно имъ смотрѣть на порядочную ж изнь, привыкли къ своему
омуту... Знаю я,— закончилъ худож никъ, опрокидывая рюмку водки.
Сочувственно глядя на него, чокался Иванъ Дмитріевичъ.
„Этотъ Краскинъ навѣрно удачникь,— думалъ я, вѣрно, порт
реты пишетъ съ богатыхъ коммерсантовъ." Но я ош ибся. Кра
скинъ былъ пейзажистъ. Онъ былъ въ Китаѣ. Японіи и изобразилъ
японское небо и китайскій воздухъ. Картины его были недурны,
хотя съ сильной наклонностью къ декадентству.
— Видите ли,— отвѣчалъ я худож нику..— много зависитъ отъ
обстоятельства.. Ж изнь очень сложна, порой она вокругъ человѣка соткетъ такую паутину, что самому, своими силами р а с
путать трудно, порвать и освободиться. Почему ж е не помочь?.
Помочь, не разбирая, выйдетъ ли что изъ этой помощи. Наконецъ,
человѣческое отношеніе чувствомъ понимается и влечетъ...
— Ну, теперь такъ не поступаютъ и не дѣлаютъ... Никто
„ В ѣ с т н и к ъ Зн аи ія* .
6
82
,
«ВЪ СТН И К Ъ
З И Л HI Л » .
попусту тратить время не станетъ... Время дорого.. Американцы
говорятъ: „время—деньги!“— Краскинъ побѣдопосно посмотрѣлъ
на меня.
— Отчего-же не сказать: время— доброе дѣло!
— Ну, такъ не говорятъ, въ первый разъ слышу,— засмѣялся
худож никъ.
— Не говорятъ,— вторилъ, тож е смѣясь, Иванъ Дмитріевичъ,
чокаясь съ Краскинымъ.
— И куда ушелъ?!— смотря въ окно, говорилъ худож никъ,—
выпилъ бы водочки, разсказалъ бы что интересное, скандалъ бы ка
кой, сценку.. О, у нихъ въ „ночлеяж ахъ“ разыгрываются пикантныя
вещицы. Ж анръ оригинальный!.. Хотѣлъ написать., д а некогда!.
„Фу, какой грубый!. А я ещ е подумывалъ на время устроить
Прощина у него, у этого художника!. Д а онъ разсмѣялся бы
здорово при моемъ иредлож еніи!“
— А что японки?, хороіпо позируютъ?..—опраш ивали Иванъ
Д митріевичъ.. Худыя, сухія, какъ кора!.
— Тѣбѣ бы толстую бабу, мясистую..
И они смѣялись, довольные собой. Разговоръ держ ался
ж ивописи и какъ-то переш елъ на картину ІІолѣнова „Христосъ
и грѣшница".
— Х орош ее полотно,— говорилъ Краскинъ,— и группа недурна,
техника, но Христосъ... грубъ Христосъ.. Помилуйте, лицо, фигура,
что-то топорное... Развѣ можно такъ писать?!.
— Мнѣ кажется, перебилъя, въ этой фнгурѣ много правды,
непосредственности.. А въ выраженіи лица мягкость и умъ, и
характеръ— Х удож никъ достигъ многаго, очень многаго!. Дивная
картина!.
— Вы говорите, какъ диллетантъ..
Но въ это время вош елъ Прощинъ, и худож никъ, забывъ
ІІолѣнова и его картину, схватился за графинчикъ и быстро
сталъ наливать приш едш ему водку. Прощинъ отказался и сѣлъ
въ сторонѣ.
— Что вы, милый,— приставалъКраскинъ,— пейте, пейте.. Не
бойтесь.. Знаем ъ мы вашего брата.. Не стѣсняйтесь, пожалуйста.,
что вы?., З дѣ сь свои люди!.
— Нѣтъ, чаю позвольте!..— отвѣчалъ Прощинъ.
— Ишь, какой!..— проговорилъ худож никъ, и, мнѣ кажется,
ироговорилъ съ досадой.
Прощинъ былъ блѣденл». Теперь онъ не былъ похожл> на
того радостнаго человѣка, который пришелъ утромъ. ІІодъ
глазами я замѣтилъ синеву и морщины, глаза не были свѣтлыми и
яркими, только усиленно мигали его красивыя, длинныя рѣсницы.
— А закусить не хотите?..— грубо предложилъ худож никъ.
— Нѣтъ, коротко отвѣчалъ Прощинъ.
— Одкако, вы какъ красная дѣвица!. Нечего сказать!..
Выпьемъ, Митричъ, по душ ѣ вы пьем ъ..— и онъ хотѣлъ ещ е что-то
прибавить, но, махнувЛ) рукой, остановился.
Пора было возвращаться. Скоро дол ж енъ былъ подойти
иоѣздъ; Мы пошли съ Ирощинымъ впередъ.
— Не нонравился вамъ Краскинъ?..— спросилъ я спутника.
— Обыкновенный человѣкъ.. Долж но быть дѣла хорошо
идутъ..
« 'Ж И З Н Ь -С К А З К А » .
83
— Почему вамъ кажется это?
— Не знаю.. Тонъ у него такой... А навѣрно нзъ нпіцеты
выбился.. Такіе больно къ деньгѣ, къ положепію привязываются!..
— А я васъ хотѣлъ у него поселить, проговорнлъ я.
— Р азвѣ это можно?, да онъ никогда не согласился бы..
Мы хорошо понимаемъ др угъ друга..
Мы подходили къ станціп. Сзади насъ хихикали, захле
бываясь, Краскинъ и Иванъ Дмитріевичъ. Наступала ночь.
VIII.
Вообще надо было устраивать дѣла Прощина скорѣй. Изъ
поѣздки къ худож нику я вынесъ впечатлѣніе, что на Ивана
Дмитріевнча надеж да плоха. Я понималъ, что Прощину, хотя и
временно, будетъ трудно проживать на чуж и хъ хлѣбахъ. Развѣ
Вѣра Ивановна?! но и она находится въ зависимости отъ мужа,
съ которымъ у нея, строго говоря, было мало обшаго. Прощину
во что бы то ни стало нужно имѣть небольшой заработокъ и,
слѣдовательно свой уголъ. Какъ жаль, что все это случилось
почти наканунѣ моего отъѣзда!
Мы отправлялись теперь къ завѣдую щ ему хроникой Троиц
кому, на участіе котораго я возлагалъ болынія надежды. По
дорогѣ м еж ду прочпмъ я узналъ. что Прощинъ получилъ нѣкоторое
образование въ професіональномъ училищ ѣ, но по смерти матери,
будучи сиротой, не могъ больше учиться, и мальчикомъ остался
на улицѣ. Улица, конечно, сдѣлала свое дѣло, она дала то, чтб
могла дать, показавъ оборотную сторону культурной жизнн,
посвятивъ мальчика во всѣ тонкости борьбы за сущ ествоващ е,
которая ведется въ болыномъ городѣ нищ етой и всякими неудач
никами. Чуткое сердце, вліяніе, ещ е свѣж ее, любящей матери,
давали возможность молодому организму'сопротивляться окруж ав
шей его средѣ, постоянной сутолоки и раздраженію. Несомнѣнно способный мальчикъ, но какія онъ могъ получить отвѣты на
тѣснивш іеся въ головѣ его вопросы, когда кругомъ его была
тьма безразсвѣтная, и весь интересъ сосредоточивался на кускѣ
хлѣба и полбутылкѣ водки. Знакомые матери не могли, по Своей
бѣдности, забитости, ничѣмъ помочь юношѣ, который въ КОНЦІІ
концовъ остался одинъ...
Рано сталъ пить водку Прощинъ, пилъ ее съ отвращеніемъ,
но пилъ потому, что вѣ пили и всѣ видѣли именно въ водкЪ
чуть ли не цѣль своей ж изни. „ІІолбутылки“ среди того общ е
ства, куда попалъ Прощинъ, имѣла особенное значеніе: на „полбутылкувыработалъ“ „раздавилъ иолбутылку“, „обѣіцалъ полбутыл
к у“... „Полбутылка“ составляла нѣчто такое, съ чѣмъ связыва
лось пріятное состояніе человѣка, воопомннаніе, надежда... Б ла
годаря эт о й иолубутылкѣ, люди могли ѣсть всякую дряньпнечисть;
благодаря полбутылкѣ, они ссорились и дрались, но, благодаря
■ей ж е, они входили въ друж бу и имѣли меж ду собой нѣчто общее.
„Полубутылка“ производила чудеса, когда не ныло больное сердце
и въ головѣ появлялись мечты, несбыточный, сказочныя, способный
зародиться лишь въ отуманенномъ мозгу.
— Какъ ж е вы попали въ литературу?. Что васъ натолкнуло
писать?— спросилъ я Прощина, когдавъ общихъ чертахъ онъ обрисовалъ свои нервыя самостоятельныя шаги въ ж изни.
и
«ВѢСТНИКЪ ЗН А Ш Я » .
— Страсть, необыкновенная страсть къ чтенію.. Я читалъ
все, всякія книги, которыя попадались подъ руку, читалъ газеты...
если нечего было читать, собиралъ, искалъ клочки печатной
бумаги и читалъ, читалъ... а если и этого не было, то ходилъ по
улицамъ и просматривалъ и находилъ ошибки на уличны хъ
вывѣскахъ... что доставляло мнѣ удовольствіе. Читатель я былъ
просто отчаянный! Любилъ стихи и сочинялъ ихъ самъ.. неграмотнымъ людямъ писалъ письма, сочинялъ при этомъ разные уди
вительные обороты, которые нравились бѣднымъ людямъ. Вы
спросите, на какія средства сущ ествовалъ я? Право, трудно отвѣтить; нанимался вмѣстѣ съ другими на ноденныя работы, продавалъ по улицамъ книги, лѣтомъ на дачахъ разносилъ и
торговалъ газетами... Вотъ тогда я познакомился съ сотрудни
ке мъ одной газеты, у котораго я встрѣчалъ другихъ газетчиковъ...
ІІослѣ одинъ изъ такихъ попалъ на квартиру, гдѣ я ж илъ, и
сталъ посылать меня по редакціямъ съ записками, статейками...
Потомъ я и самъ началъ сообщать разныя замѣтки.. И все мнѣхотѣлось написать о многомъ, о томъ, что я видѣлъ, чт
потому...
Случайно встрѣтилъ на улицѣ Троицкаго; котораго сейчасъ
ж е спросилъ о ІТрощинѣ, но тоже ничего опредѣленнаго не узналъ,
кромѣ того, что онъ принесъ нѣсколько замѣтокъ, изъ которкхъ
одна была помѣщ ена, а другія нѣтъ.
— Не знаю,— говорилъ Троицкій,— не видѣлъ его, онъ дало'
за гонораромъ не приходилъ... Положимъ, немного приходилось,
рубля три, а все-таки...
— Объ Ивановыхъ ничего не слыхали?. Не знаете ихъ?
Ничего не говорилъ Прощинъ?.
— Ничего.
Мы распростились. Наконецъ, я разыскалъ ВЪру Ивановну,
которая ж ила на дачѣ.
Скоро узналъ печальныя новости. Какъ, однако, скоро с о
вершаются перемѣны, и притомъ радикальныя въ ж изни человѣческой: Вѣра Ивановная разош лась съ муж емъ и теперь ж ила
одна. Иванъ Д м и т^ еви ч ъ ѵѣхалъ на Кавказъ или Крымъ вмѣст1\
съ худож ником ъ Краскпнымъ.
*— Вы, вѣроятно, интересуетесь Ирощинымъ?— спросила
молодая ж енщ ина, послѣ того, какъ разсказала о себѣ.
— Д а, что съ нпмъ и гдѣ онъ?
— Гдѣ находится— не знаю. Былъ онъ въ Ярославлѣ,
думая устроиться тамъ при архивѣ, но написалъ мнѣ, что это
не удалось и онъ оставляетъ городъ. Просилъ вамъ кланяться и
сказать, что видно ему судьбой назначено путеш ествовать...
— Значитъ, опять...— перебилъ я.
— Д олж но быть, опять!— отвѣчала она.— Знаете, я его не
виню, а оправдываю... Очень можетъ быть, что ему „тамъ“
лучш е... Въ самомъ дѣ л ѣ , съ матеріальными неудобствами онъ
свыкся, эти неудобства страшны только на первое время, а
потомъ, я думаю, ничего. Спрашивается, что онъ наш елъ хороіпаго,
сладкаго для себя среди насъ?.
Ж илъ онъ у насъ и стѣснялся, бѣгалъ по цѣлымъ днямъ
и искалъ работы" напрасно... Обѣщали, говоря: приди завтра, а
въ иномъ мѣстѣ оскорбительно отказывали.. Ну, что ему было
дѣлать, скажите пожалуйста?!. Плюнуть, бросить все и уйти, куда
глаза глядятъ!.. Ей-Б огу, и я на его мѣстѣ такъ бы сдѣлала.
Кланяться, униж аться, и сегодня и завтра— нѣтъ, слуга покорный...
— Но позвольте, Вѣра Ивановна, такъ нельзя...
— Но, нельзя и постоянно страдать человѣку и завнсѣть
всегда отъ тѣхъ, которыхъ не уважаеш ьни настолько!..— и Вѣра
Ивановна показала верхнюю часть своего мизинца.— Человѣкъ
ищ етъ труда, работы, а ему говорятъ: подож дите, мы посмотримъ...
Не угодно ли?., ем у сейчасъ нужно, потому что онъ ѣсть хочетъ.
квартиры нѣтъ... Какъ ж е ему ждать!., гдѣ?.. на улицѣ, у подъѣзда?!.
« Ж Н З Н Ь -ІК Л .ІК К » .
81
— Вы не волнуйтесь, пожалуйста, а разскаж ите но порядку.
Ж ил ъ онъ у васъ все-таки?.
— Да, ж ил ъ нѣкоторое время. Вы дум аете, онъ ничего не
зам ѣчалъ, я говорю о нашихъ фалыпивыхъ отношеніяхъ съ
мужемъ... Такой чуткій и умный человѣкъ, да не замѣчалъ?!
Наиротивъ, онъ видѣлъ и понималъ,— и, какъ вы думаете, легко
ем у было находиться среди насъ, въ наш ей квартирѣ?.. На
цѣлые дни онъ пропадалъ, не обѣдалъ, не пилъ чая... Г дѣ онъ
былъ?. Вѣрно ходилъ по улицамъ, да по ваш имъ прекрасным»
редакціямъ, которыя для него ничего не сдѣлали... А ѣсть ему
было надо?! Такъ я говорю?
— Отчего ж е ем у нѣкоторое время не потерпѣть было,
прожить у васъ?. В ѣдь, Иванъ Дмитріевичъ ничего не имѣлъ
нротивъ него?.
— И да, и нѣтъ. Иногда говорилъ: вотъ навязали мнѣ
человѣка. Положимъ, въ глаза Прощину не говорилъ, а безъ
него мнѣ говорилъ... Потомъ худож ни къ часто ходилъ, пили они,
пилъ съ ними и Прощинъ... Гадко, противно было!.. Вотъ послѣ
такого пьянства и спора, не знаю, о чемъ они спорили, Прощинъ
уш елъ и не возвращ ался. А остальное знаете...
— Какъ все это грустно и случайно!..— замѣтилъ я.
— Ж изнь вся состоитъ изъ случаевъ,— отвѣчала Вѣра
Ивановна,— стекаются благопріятно— хорош о, а неблагопріятно—
скверно!.. Прощинъ ноиалъ въ послѣднюю категорію.. вотъ и все!.
— Какой вы, однако, философъ!.. и вамъ не ж аль Прощина?!
— Не знаю, право... Одно скаж у, мнѣ хотѣлось бы видѣть
«го, съ нимъ встрѣтиться,— и, знаете, что я думаю?
— Что?.
— Мнѣ кажется, что онъ опять вынырнеть и что-нибудь
сдѣлаетъ... хорошее...
— Ваш ими бы устами... Не думаю я, но можетъ быть,
бываютъ разные с л у ч а и ..
- А что, въ послѣднее время Прощинъ ничего не писалъ,
былъ въ мрачномъ настроеніи. несообщ ителенъ?
— Кажется, не въ веселомъ...
Вотъ и вся грустная исторія Прощина. Онъ уш елъ и не
возвращался. Гдѣ онъ и ж ивъ ли— не знаю. Но я часто вспо
минаю этого страннаго человѣка, его сѣрые глаза и длинныя
рѣсницы, которыми онъ усиленно мигалъ, когда задумывался. А
С. Васю ковъ.
■ему было о чемъ подумать *)...
*) Пусть откликнется, если онъ ж ивъ. Мы ѳго встрѣтпмъ
съ самыиъ теплы мъ участіемъ.
Редатія.
г
В. Ѳ. Т о т о м і а н д ъ.
Оригинальный проектъ борьбы еъ бѣдностью и
безработицей.
Лѣтомъ
года въ Лейпцигѣ появилась книга: « D a s L a n d o h n e
L ö s u n g
d e r
A r b e i t e r f r a g e ) ,
авторъ которой скрылся
подъ нсевдонимомъ д-ра X. Лабора. Книжка эта, изданная нензвѣстной
фирмой, не обратила на себя вниманія экономистовъ, между тѣмъ, она заслуживаетъ его но своему животрепещущему содержанію.
Въ иредисловіи къ ней д-ръ Лаборъ говорить, между прочимъ, слѣдующее: «Вотъ уже нѣсколько столѣтій, какъ друзья человѣчсства строятъ
планы, мечтаютъ о будущемъ, въ которомъ не будетъ мѣста бѣдности,
горю II недовольству. Всѣ эти планы, названные «утопіями», требуютъ для
своего осуществлен!я другихъ людей и другихъ законовъ, і і . іи же предполагаютъ благотворителей, которые дали бы милліоны. Нашъ планъ долженъ
осуществиться въ настоящее время. Кго выполняю гь люди, живущіе среди
насъ при существующих'!, законахъ, при помощи наличныхъ средствъ и
на извѣстной намъ территоріи, которая должна сдѣлатьея страной безъ
бѣдности... Въ наше время, когда слышны жалобы на перепроизводство,
когда сельски.мъ хозяевам!» невыгодно, что земля родить много хлѣба,
что луга заполнены скотомъ, и они требуютъ охранительныхъ ношлинъ,
когда прибыль суконныхт» фабрикантов!» понизилась, вслѣдсгвіе того, что
производится много сукна, когда квартиры иустуютъ у домовладѣльцевъ,
когда число врачей и адвокатов'!» велико,— въ такое время собственно не
A r m u t h
1 9 0 1
( E i n f a c h s t e
О РИГИНАЛЬНЫ Й
д о л ж н о
с л у ч а т ь с я ,
м и л о с ь
п л о х о ,
ж и л и щ а х ъ ,
н о й
п о м о щ и .
л ю д я м ъ
П РО ЕКТЪ
ч т о б ы
Б О РЬ Б Ы
л ю д и
г о л о д а л и ,
о д ѣ в а л о с ь - н и щ е н с к и ,
ч т о б ы
Со
т ы с я ч и
с р е д с т в о м
д ѣ т е й
!»,
Б ЕД Н О СТЬЮ
ч т о б ы
ю т и л о с ь
е ж е г о д н о
к а к и м ъ
С у щ с с т в о в а н і е , д о с т о й н о е
СЪ
ч е л о в ѣ к а ,
б о л ь ш и н с т в о
в ъ
у м и р а л и
о б р а з о м ъ
II Б Е З Р А Б О Т И Ц Е Й .
т ѣ е н ы х ъ
o n .
. м о ж н о
ч и т а т е л ь
и
л ю д е й
к о р
н е з д о р о в ы х ъ
н е д о с т а т к а
т е п е р ь
91
ж е
п о з н а к о м и т с я
в р а ч е б
о б е з п е ч и т ь
и з ъ
с л ѣ -
д ѵ ю щ а г о .
*
W
Въ февралѣ J H. . года, венгерскій городокъ Бегахели былъ необы
чайно оживленъ. Возбужденная толпа народа стояла на уличныхъ перекресткахъ и читала объявленія, громко обсуждая ихъ содержаніе, причемъ
нѣкоторые изъ толпы относились къ ннмъ иронически. Однако, не было
чсловѣка, котораго не привлекло бы содержаніе объявленія, расклееннаго
также на всѣхъ фабричныхъ воротахъ. Содержаніе заинтересовавшаго
всѣхъ плаката было таково: «Рабочіе и работницы! Кто изъ васъ желаетъ
имѣть работу во время безработицы, кто желаетъ имѣть достаточную для
жизни ренту во время неспособности къ труду, вслѣдствіе старости или
инвалидности, кто хочетъ при помощи стнпендій дать своимъ дѣтямъ
образованіе, соответствующее ихъ снособностямъ, пусть тотъ вступить въ
всеобщее рабочее товарищество «Снабженіе»! Кромѣ того, товарищество
будетъ посредством'!» народнаго бюро безвозмездно давать сео и м ъ членамъ
совѣты, свѣдѣнія и оказывать рабочимъ помощь въ налоговых’!», военныхъ,
болышчныхъ и юридическнхъ вопросахъ. Вспомогательно-ссудная касса
товарищества будетъ помогать членамъ въ случаѣ продолжительной болѣзни, брака и устройства своимъ хозяйством’!». Похоронная касса будетъ
заботиться о томъ, чтобы пбслѣ смерти каждаго члена его семьѣ былъ
предоставлен’!, небольшой капиталъ.
Какъ можно достигнуть всего этого? Какимъ образомъ рабо
чим!» можно создать обезпеченную будущность? Этого можно добиться посредствомъ самопомощи, посредством’!» органнзаціи! Самопомощь и организація будутъ выражаться, во-первыхъ, въ членскихъ взносахъ. Каждый
членъ должен'!, еженедельно вносить 30 пфениговъ, кромѣ имѣющихъ
право на пенсію въ другомъ мѣстѣ, которым !» можно вносить еженедѣльно
только 10 пфениговъ Во-вторыхъ, онѣ будутъ выражаться вч» собственно
ручной работѣ членов'!,. Во время безработицы члены будутъ работать
за счетъ товарищества. Часть ихъ заработной платы будетъ задержи
ваться, собираться и употребляться въ пользу товарищества. Въ-третьихъ,
онѣ выразятся въ открытіи кооперативнаго нотребительскаго магазина.
Рабочіе! Сотни купцовъ,. пекарей, мучныхъ торговцев!» и трактирщнковъ богатѣютъ отъ ваш ихъ покупокъ. Они живутъ великолѣпно и нажи
ваются при помощи ваш ихъ пфениговъ. Давайте покупать вч, собственном'!»
потребительском’!» магазинѣ, и сбереженія останутся у насъ и у наш ихъ
дѣтей. Въ Брюсселѣ потребительное общество « M a i s o n d u P e u p l e » съ
‘^ 0,000 членові, иолучаегь ежегодно полмнлліона марокъ прибыли. Этому
прнмѣру хотимъ пос.іѣдовать и мы. Мы желаемъ сберечь для себя тысячи
марок'!», ежегодно попадающихъ въ руки купцовъ, употребить ихъ на наши
цѣли и притом’!» покупать дешевле товары лучшаго качества. Рабочіс! Со
беритесь въ воскресенье въ залѣ городской думы».
Приведенная афиша воодушевила всѣхъ. Слова, какъ: «работа во время
безработицы», «обезпечепіе старости», «школы для дѣтей сообразно ихъ
способностямъ», такія. никогда неслыханный, слова сыпались по адресу
людей, фаталистически переносивших’!, безработицу, безнадежно смотря
щих!, на будущее и никогда не сомнѣвавшнхся въ томъ, что ихъ дѣтей
постигнет!» та же печальная участь.
«ВЪ СТН И К Ъ
ЗН А Н ІЯ ».
Венгрія, столь одаренная природой, населена бѣднымь, привыкшимь
къ лишеніямъ, народомъ. Плодородная земля находится большею частью
въ рукахъ магнатовъ, между тѣмъ какъ большая часть сельскаго населения
бѣдна, безземельна и живетъ на жалкій поденный заработокъ. Фабрикь
почти нѣтъ, а ідѣ онѣ имѣются, тамъ заработная плата понижена излникомъ сельскаго населенія до размѣровъ, едва достаточныхъ для самаго
скромнаго существованія. Случись неурожай, наступаегь форменный голодч..
Ремесленники въ городахъ по преимуществу сельскіе рабочіе, работающіе
только лѣтомъ, зимою лее живуіціе на скромныя сбсреженія или при по
мощи дорого обходящагося кредита лавочниковъ. Такимъ образомъ, безра
ботица является для нихъ постоянной угрозой, и зимой двѣ-трети наееленія или терпѣливо переносить страшную нужду, или же пускается съ
отчаянія на протесты. Въ неболыпихъ городахъ Венгріи всегда можно
встрѣтить массу безработныхъ на базарной площади. Они стоять тамч.
большими толпами, какъ живой уігрекъ по адресу общественнаго строя.
Въ Будапештѣ безработные постоянно ѵстраиваютъ митинги и демонстрант.
Зимою 1901 года число членовъ государственной страховой отъ болѣзней
кассы было на Н5.000 членовъ меньше, чѣмъ лѣтомъ. 1.400 человѣкъ были
высланы изъ Будапешта на родину, какъ неимѣющіе средствъ къ еуществованію. Въ оффиціальное будапештское бюро для пріисканія занятій
обратилось 0.000 безработныхъ, изъ которыхъ только тестерымч, могли
быть предоставлены мѣста.
Ясно, чч'о при такомъ положеніи дѣлъ слова афиши: «работа», «обес
печенная старость», «стипендіи дѣтямъ» должны были обратить на себя
серьезное вниманіе рабочихъ. Во миогихъ сердцахъ вновь проснулась на
дежда на лучшее будущее, другіе же сомнѣвались въ исполнимое ги этихч,
обѣщаній н вч, искренности составителей содержанін афишъ. Дѣломъ чыіхч.
же рукъ были онѣ?
*
«
Вч> кабинетѣ врача Телеки собралось нѣсколько человѣкь, извѣстныхч.
въ городѣ своимъ благородств мъ и сочувствіемъ къ бѣднымъ. Онъ нригласилъ ихъ для обсужденія вопроса объ учрежденіи товарищества, которое
вырвало бы рабочихъ изъ когтей бѣдности. Вслѣдствіе неурожая съ одном
стороны и денежнаго кризиса съ другой, въ Венгріи, вообще, а также вч.
городѣ Бегахели создались въ 190... г. условія, заставивш ія призадуматься
многихч.. Прошедшая зима показала друзьямъ человѣчества ужасныя кар
тины нищеты. Сельскіе рабочіе и та часть городского населенія, которая
зарабаты ваетъ себѣ на зиму деньги въ качествѣ жнецовъ, голодали, такч.
какъ неурожай сдѣлаль работу многихч, жнецовъ излишней. Строительная
деятельность почти совеѣмч, прекратилась, фабрики сократили свое про
изводство до минимума. Ясно, что народныя столовыя и другія жалкія
крохи ео стола богатыхч, не могли бороться сч, такой нуждой.
Нужда, царившая эту зиму, произвела особенно удручающее впечатлѣніе на доктора Телеки. Какъ врачъ, онъ насмотрѣлся не только на ни
щету здоровыхъ, но и на нищету больныхч., Онъ видѣлъ семейства, кото
рыя не только не могли накормить ребенка пищей, но даже сдѣлать ему
перевязку, ибо все бѣлье, все полотно было заложено. Онъ видѣлъ красивыхч, и здоровыхъ дѣтей, которыя отъ голода и лишеній превращались
вч. рахитиковь и чахоточныхъ. И все это происходило вч. семьяхъ, отцы
которыхъ были работящими и благоразумными людьми, готовыми трудиться
и день и ночь, чтобы прокормить жену и дѣтей. Но они не находили
работы; ея и не было.
Вслѣдствіе нужды рабочаго класса ремесла и торговля тоже находи
ОРИГИН АЛ ЬН Ы Й П РО ЕК ТЪ
КОРЬБЫ
(ГЬ БЕДН ОСТЬЮ
И БЕЗРАБО ТИ Ц ЕЙ .
93
лись вь застоѣ. Руководствуясь всѣми этими соображеніями, люди, собравшіеся у врача, охотно приняли его ириглашеніе, чтобы обсудить совмѣстно,
какъ умѣрить въ будущемъ печальныя послѣдствія безработицы.
— Господа,— обратился докторъ Телеки къ собравшимся:— всегда были
богатые и бѣдные, но теперешняго человѣчества недостойна роскошь не
значительной кучки людей, наѣдающейся всякой гастрономіей до болѣзней,
съ одной стороны, и нужда множества людей въ кускѣ хлѣба для себя и
дѣтей, съ другой стороны. Эти дѣти,превосходящія, быть можетъ. дѣтей
богатыхъ своими физическими и духовными качествами, очень часто умираютъ вслѣдствіе недостатка пищи и ухода. А если кто изъ нихъ и
остается, благодаря необычайной физической крѣпости, живъ. то для продолженія рабскаго существованія своего отца-поденщика, ибо и безвозмезд
ность школы помогаетъ мало, когда родители не въ состояніи, какъ слѣдусгь, одѣвать, кормить и снабжать книгами своихъ дѣтей.
«Чтобы помочь этимъ людямъ, а прошу васъ, господа, выслушать
мой планъ:
Каниталистъ дѣлаетея все богаче и богаче отъ того, что не тратитъ
всѣхъ своихъ депегь, а можетъ постоянно откладывать часть ихъ. У
рабочаго же нѣтъ денегь. Весь его капиталъ заключается въ его рабочей
силѣ. ІІослѣдняя создаетъ цѣнности, и часть ихъ возвращается ему. Когда
рабочій не работаетъ, получается огромный хозяйственный убытокъ, ибо
работой незаняты хъ рукъ могли бы быть созданы цѣнныя блага. Будапешт
ское бюро для пріисканія занятій онредѣляетъ среднее количество ищуіцихъ работы въ одинъ зимній день въ 8.000. Большинство ихъ квалифи
цированные рабочіе, зарабатывающіе въ нормальное время отъ 3 до 6
марокъ въ день, слѣдовательно, создаюіціе цѣнности минимумъ на эту
сумму. Если даже предположить, что рабочій можетъ создавать въ день
цѣнностей только на 2 марки, то и то при 8.000 безработныхъ ежедневно
нронадаегь 1в,000 марокъ. Это составляетъ за четыре зимнихъ мѣсяца
2 милліона марокъ.
«Лѣтомъ число безработныхъ понижается въ среднемъ до 1,500 человѣкъ. Эти, незанятые въ теченіе 180 дней люди, опять-таки могли бы
заработать */2 милліона марокъ, считая по 2 марки въ день. Такимъ обра
зомъ, въ одном!. Будапештѣ рабочіе потеряли по меньшей мѣрѣ 2 ‘/з милліона марокъ. Если рабочіе могли бы обратить эту потерянную рабочую
гиду на свои нужды или, другими словами, если они могли бы воспользо
ваться упомянутыми 2 Ѵа милліонами, то можно бы развить соціалъ-реформаторскую деятельность необычайной широты. Подумайте, что значить,
если бы будапештскіе рабочіе ежегодно имѣлн 2Ѵз милліона марокъ на
свои цѣли! Если мы хотимъ помочь рабочимъ, то должны начать съ этого
пункта.
Другая мощь, присущая рабочему классу, не пользующемуся ею, а
напротивъ, позволяющему эксплоатировать ее, это мощь рабочаго, какъ
потребителя. Въ каждомъ городѣ живу п . сотни людей, какъ то: продавцы
спиртныхъ напитков'!., мясники, пекаря и другіе лавочники, покупатели
которыхъ— рабочіе. Bet, они или, по крайней мѣрѣ, большинство ихъ
дѣлаются богачами. Если рабочіе удостоютъ особеннаго вниманія какогонибудь лавочника, то онь тотчасъ начинаетъ богатѣть. Въ Будапештѣ
всего 100,000 рабочихъ. Вообразите, что всѣ эти рабочіе покупаютъ въ
одномъ магазинѣ. Какую прибыль будетъ загребать собственник!, этого
магазина? 100,000 рабочихъ потребляютъ ежедневно хлѣбана 50,000 марокъ.
Такъ какъ обыкновенный пекарь нолучаетъ минимумъ 10% , то такой
пекарь, у котораго будутъ покупать хлѣбъ всѣ рабочіе, получить въ го дъ
04
« В Ъ С Т Н И К Ъ ЗНАН1Я
1 .8 0 0 ,0 0 0
н е
м а р о к ъ
п р е у в е л и ч е н о ,
ч и с т о й
п р и б ы л и .
с л у ж и т ь
п р н м ѣ р ъ
Д о к а з а т е л ь с т в о м ъ
б р ю с с е л ь с к а я
« M a iso n du P e u p le » ,
н а с ч и т ы в а ю щ а я с я
п р о д а ж и
п о л у ч и л о
о д н о г о
х л ѣ б а
п р и б ы л и .
М е н ѣ е
п о л у ч и л и
в ъ
140 м и л л і о н о в ъ
г о д ъ 9(5 м а р о к ъ
с д ѣ л а т ь ,
ч т о б ы
р а б о ч е м у
в о
ч и с т о й
ч и с т о й
п р и б ы л и .
в ы р в а т ь
в р е м я
п е р е д а е т ъ
б е з р а б о т и ц ы ,
в ъ
к л а с с ъ
в о - в т о р ы х ъ ,
о д н о г о
в ы
и з ъ
р а б о ч у ю
п р и б ы л и ,
п о л у ч и л и
Н а
И т а к ъ ,
е г о
к а ч е с т в ѣ
э т о
и о т р е б н т е л ь н ы я
ч и с т о й
А н г л і и
п р и б ы л и .
р а б о ч і й
и с п о л ь з о в а т ь
д р у г и м і>
м а р о к ъ
о б щ е с т в ъ
м а р о к ъ
к л а с с у
г е р м а н с к і я
м и л л і о н о в ъ
1845 п о т р е б и т е л ы і ы х ъ
к а к ъ
н о й
7
ч т о
ч и с л о
2 1 ,0 0 0 ч л е н о в ъ ,
к о т о р о е
о т ъ
1 9 0 0 г о д ъ 4 2 0 ,0 0 0 ф р а н к о в ъ
ч и с т о й
з а
р а с п р о с т р а н е н н ы й
1898 г о д у
т о г о ,
и о т р е б и т е л ь н а г о о б щ е с т в а
т о т ъ
ч л е н а
в и д и т е ,
н и щ е т ы .
с и л у ,
з а
е м у
г о с п о д а ,
г о д ъ
ч т о
Н о - п е р в ы х ъ ,
с и л у ,
т ѣ м ъ
ж е
п р и ш л о с ь
о с т а ю щ у ю с я
с б е р е ч ь
о б щ е с т в а
м е ж д у
з а
н у ж н о
п о м о ч ь
н е п р и м ѣ н е н к о т о р у ю
о н ъ
п о т р е б и т е л я » .
«Для этого намъ необходимо учредить товарищество. Это товарищество
откроетъ мастерскія и даетъ своимъ членамъ работу во время безра
ботицы. Эта работа будетъ оплачиваться ниже обычнаго. но не заставить
ихъ голодать, и, что самое главное, прибыль отъ этой работы опять таки
перейдетъ къ рабочимъ. Безработному рабочему будетъ. если можно, пре
доставлена работа по его сиеціальности. но если таковой не найдется,
онъ долженъ будетъ принять всякую работу, Это же товарищество одно
временно открываешь магазинъ со всѣмъ необходимымъ для рабочихъ.
которые получаютъ дивиденды пропорціонально забору каждаго. Часть
чистой прибыли пойдетъ на разныя общеполезны!: цѣли. Такимъ образомъ
предполагаемое товарищество бѵдетъ доставлять членамъ необходимые
жизненные припасы, дрова, одежду, жилища и работу вовремя безработицы».
«Каждый членъ долженъ взять пай въ 5 марокъ. который можетъ
выплачивать еженедѣльными взносами въ 5 пфениговъ. Впослѣдствіи
можно будетъ даже разрѣшпть занести свое имя въ сппсокъ членовъ, а
взносы дѣлать путемъ отказа отъ полученія дивидендов-!», которые онъ
имѣлъ бы получить какъ за свои покупки въ потребительскомъ магазннѣ,
такъ и за работу вл> мастерскихъ или вь производительных'!, отдѣленіяхъ. Этой системы придерживаются многія заграничныя потребитель
ный общества».
«Въ качествѣ работодателя и въ качеств!; продавца товарищество
безусловно иолучаетъ столько, что можетъ давать дѣтямъ рабочих!, стипендіп. устраивать для послѣдпихъ ремесленный школы и пансіоны.
оказывать рабочимъ помощь въ видѣ ссудъ и, вообще, всячески поднимать
матеріальный и духовный уровень рабочихъ».
«Итакъ, намъ нужно учредить товарищество, которое за то, что его
члены покунаютъ у него, будетъ защ ищ ать рабочихъ отъ безработицы и
вообще помогать имъ. Затѣмъ, въ виду того, что мы хотимъ. чтобы члены
нашего товарищества принадлежали къ больничными, инвалиднымъ и кь
кассамъ страхованія отъ старости, то, значить, нредпріятіе представляегь,
однимт. словомъ, товарищество для обезпеченія минимума существованія».
ІІрисутствовавшіе, съ внимаиіемъ выслушавиііе вышеприведенную
рѣчь. призадумались. Выло ясно, что намѣреніѳ гуманно и заводить далеко,
но съ другой стороны тотчасъ стали обнаруживаться, затрудненія. могуіціи
сдѣлать предиріятіе проблематичным!..
« В ы
т о м ъ ,
в п о л н ѣ
ч т о
у м е н ь ш а е т с я
в п о л н ѣ
м и н и м у м ъ
к а к и м ъ
Н е у ж е л и
в о з р а з и л ! ,
и е р в ы м ъ
б е з р а б о т и ц ы
е ж е г о д н о
п о п я т н о ,
р а б о ч и х ъ .
п р а в ы —
в с л ѣ д с т в і е
в ы
в і .
н а
о б р а з о м ъ
н а д ѣ е т е с ь ,
З Ѵ г
в ы
а д в о к а т а
Б у д а п е ш т ѣ
м и л л і о н а
х о т и т е
ч т о
8 0 0 0
П а н к ц е л о с ъ —
н а р о д н о е
м а р о к ъ .
с п а с т и
э т и
О д н а к о ,
м и л л і о н ы
б е з р а б о т н ы х ! ,
в ъ
б о г а т с т в о
м н ѣ
н е
д л я
о б л а д а ю т ! .
О РИГИН АЛ ЬН Ы Й
П РО ЕКТЪ
ЬОРЫ '.Ы
С І.
ІІ-ЬДНОСТЬЮ И В Е ЗР А Б О Т И Ц Е Й .
95
такимъ esprit de corps, бодростью, что смогута работать даромъ во имя
общаго блага рабочихъ?»
Эти слова виднаго адвоката, отличавшагося, какъ остротою ума, такъ
и привязанностью кт, общсственнымъ дѣламт., были встречены одобреніемъ
всѣхъ.
- Конечно, я на это не рассчитываю,— возразил !, д-ръ Телеки,—-безъ
вознагражденія едва ли кто станета работать тотчасъ, но вознагражденіемъ
немедленной помощи оказать тоже нельзя. Между тѣмъ, мы желаемъ тот
часъ помочь безработными Для этого мы дадимъ безработному работу въ
мастерской нашего товарищества н будемъ также выдавать ему заработную
плату. Но такъ какъ работа у насъ будетъ работою вовремя безработицы,
то мы можемъ платить только половину или самое большое три четверти
рыночной платы. Этимъ мы сберсжемъ на пользу всѣхъ половину заработ
ной платы. Такъ какъ, кромѣ этого, мы будемъ получать со вступающих!,
въ наше товарищество еженедѣльные взносы, сами по себѣ— какъ показал і.
опыгі. страхованія отъ безработицы— почти достаточные для вспомоществованія въ размѣрѣ половины заработной платы, то удержанная часть платы
рабочему можетъ разсматриваться, какъ прибыль товарищества. Его еясенедѣльные взносы для образоваиія пая, хотя и принесутъ проценты, но только
въ случаѣ полученія прибыли, слѣдовательно, могутъ быть подвергнуты
риску.
Позвольте и мнѣ сдѣлать одно замѣчаніе,— сказалъ другой при
сутствовавшей, Табори: — весьма вѣроятно, что мы облегчимъ положеніе
нѣсколькихъ человѣкъ, спеціально членов!, нашего товарищества, но въ
общемъ мы не иринссемъ пользы рабочему классу, ибо работа, предостав
ленная нами нашимъ членамъ, будетъ тѣмъ самымъ отнята у другихъ.
— Это не такъ,— возразить д-ръ Телеки:— давая безработным!, работу,
мы увеличиваем!, ихъ приходы. Приходы отдѣльныхъ рабочихъ можно уве
личить прямо вдвое, ибо наши рабочіе остаются въ среднем!, пол года безъ
работы. Но, вѣдь, съ увелнченісмъ приходов!, рабочіе будутъ также больше
расходовать. Они будутъ лучше питаться, лучше одѣваться и т. д , сле
довательно, они будутъ больше потреблять. Ростъ же потрѳбленія вызывает!.,
конечно, ростъ производства, т. е. больше работы.
— Нее это вѣрно, но откуда взять капитал!, на такое иредпріятіе?
Увѣрены ли вы. что на это хвати ть крейцеровъ' членовъ?:— спросилъ архи
тектор!. Лауферъ, талантливый самоучка съ чуткою душою для всего хорошаго и передового.
— Да, конечно,— отвѣтн.ть д-ръ Телеки,— онытъ другихъ ѵбѣдилъ меня
въ этом!.. Приводимое не раз!, въ качестве, иллюотрацін потребительное
общество «Maison du Peuple» въ Брюссел е было основано десять лѣта тому
назадъ съ капиталом!, въ 700 франков!, и 70 членами. Въ 1899 же году
оно сдѣлало съ наевымъ капиталом!, въ 100,000 фр. оборота в ъ 2 милліона
франковъ. Сырьевое и производительное товарищество столяров!, въ Оснабрюкѣ
имѣло въ 1898 году послѣ восьмимѣсячнаго веденія дѣлъ товарищескііі
капитал!, въ (>.500 марокъ. Кромѣ этого, въ отчете, товарищества машины
и недвижимость оцѣнены въ (iß,000 марокъ, запасъ дерева въ 0,500 марокъ.
Это товарищество получило отъ государства ссуду въ 4000 марокъ. Еще
скорѣе окажута кредита намъ, ибо въ Венгріи правительство всячески по
могает!. коопсраціямъ. Вспомнимъ, что въ Венгріи существуетъ централь
ный банк!, для оказыванія кредита коопераціямъ, где. и мы послѣ не
которых!. формальностей можемъ дешево кредитоваться. Вообще же у насъ
рѣчь ндетъ, главнымъ образом!., о товарном!, кредит!;, а пріобрѣсти товары
въ кредита легко тѣмъ, у кого есть серьезный намѣренія.
%
«ВѢСТНИКЪ
З Н А Н ІЯ » .
— Однако, вѣрите ли вы,— сказалъ директоръ фабрики Дурца,— что
потребительное общество можно будетъ, какъ слѣдуетъ, пустить въ ходъ,
верите ли вы, что къ нему можно привлечь массу потребителей?
— Безусловно! Опытъ другихъ государствъ тысячу разъ подтвердилъ
это. Если у насъ закрывалось много мелкихъ потребительныхъ обществъ,
то это происходить, во-первыхъ, отъ неспособности ихъ руководителей,
часто даже отъ ихъ нечестности; во-вторыхъ, отъ отпуска товаровъ членамъ въ
кредитъ, ибо тотъ же опыгьуказалънагибельностькредитадля потребительныхъ
обществъ. Другою ошибкою иогибшихъ потребительныхъ обществъ было то,
что всѣ они пытались продавать дешевле торговцевъ и полученную, не
смотря на это, прибыль, распределять между паями Если дѣло шло хорошо,
пайщики участвовали въ нрибыляхъ, не будучи даже покупателями потребительнаго общества. Общества такого рода обыкновенно погибаютъ, ибо
отличаются оть другихъ коммерческих'!» предпріятій тѣмъ, что продаютъ
дешевле, значить получаютъ меньше прибыли. Процвѣтать могутъ только
тѣ потребительный общества, которыя придерживаются рочдэльекой системы,
т. е. продаютъ по рыночным'!» цѣнамъ, а покупателямъ выдаютъ марки
или жетоны но номинальной цѣнѣ, внесенной за нихъ. и затѣмъ иослѣ
умѣреннаго процента на паи распределяют!» чистую прибыль между чле
нами иропорціоналыю потребленію каждаго. Благодаря такой системе», вось
мая часть населенія Англіи является покупательницей потребительныхъ
обществъ. ВъПруссіи же Бреславльское потребительное общество приболѣе,
чѣмъ 40,000 членахъ, или съ семьями 150,000 душ ахъ, снабжаеть хлѣбомъ
одну треть населенія Бреславля. Оно насчитывало въ 1898 году 54 тор
говых'!» отдЁленія. Конечно, и нашему обществу придется открыть хотя бы
(і отдѣлсній, чтобы тотчасъ охватить городъ.
Адвокатъ д-ръ Делесъ перебилъ эту рѣчь лаконическими словами:
— Дорогой другъ, при отпущеніи въ кредитъ, ты, какъ самъ со
знаешься, разоришься, въ иротивномъ же случае» рабочіе не станутъ у тебя
покупать, ибо рабочій предпочитаетъ покупать въ кредитъ, хотя бы и
дорого.
— Ты ошибаешься,— отвѣтилъ д-ръ Телеки:— рабочій иринужденъ
теперь покупать въ кредита» потому, что онъ часто остается безъ работы
и въ такое время не можеть обойтись безъ него. Члены нашего товари
щества никогда не будутъ безъ работы, и потому кредитъ упразднится.
Въ моменть безработицы мы дадимъ рабочему работу, за которую запла
тим'!» не наличными, а марками для забора товаровъ, когда же у рабочаго
будутъ деньги, онъ по прежнему останется намъ вѣренъ, ибо онъ поль
зуется у насъ дивидендом!» на заборъ.
— И въ этомъ случае видно, что наше товарищество будетъ предста
влять изъ себя нечто большее, чѣмъ обыкновенное общество потребителей.
Потребительный общества до снхт» порт» могли помогать только более или
менѣе избранным’!» рабочимъ, людямъ же. живущимъ изо дня въ день, не
знающим'!», будеть ли у нихъ завтра работа, иоденщикамъ, потреби
тельный общества едва ли могуть помочь. Въ этомъ сознается и знаме
нитый историкъ кооперативная) движенія Беатриса Веббъ-ІІоттеръ.
— Наше же товарищество будетъ полезно людямъ, виавшимъ въ
отчаянную бѣдность, вдвойне: работой и дешекымъ снабженіемъ нищевыхъ
продуктовъ. Такимъ образомъ, соединеніе потребительнаго общества съ
доставленіемъ членам’!» работы имѣетъ то преимущество, что наши потре
бители всегда будуть платежеспособными. Имъ и въ трудный времена не
придется крайне нуждаться.
Теперь я вижу,— снова началъ архитектор'!» Лауферъ,— что ѵчре-
О РИГИН АЛ ЬН Ы Й
ІІРО ККТЪ
Б О РЬ Б Ы
СЪ
Б'ЬДНОСТЬЮ И
БЕЗРАБО ТИЦ ЕЙ.
97
жденіе подобнаго товарищества будетъ очень полезно рабочимъ. Утилизація
си.ть безработныхъ можетъ сдѣлаться источникомъ экономическаго подъема
рабочаго класса. )І вѣрю, что со скромными средствами, силою единенія,
можно создать многое, но мною овладѣваетъ также сомнѣніс: согласятся ли
рабочіе вообще работать за крошечное вознагражденіе? Даже во времена
затиш ья строительной дѣятельности, когда масса рабочихъ крайне ну
ждается, почти невозможно бываетъ найти рабочаго за пониженную плату.
Рабочіе всегда стремятся повысить, а не понизить свою заработную плату
Они предпочитаюсь совсѣмъ не работать, чѣмъ работать за пониженную
плату, такъ что и въ наши мастерскія рабочіе могутъ не пойти.
Сомнѣніе, выраженное архитекторомъ, раздѣлялось большинствомъ
собравшихся на квартирѣ врача Телеки. Но послѣдній возразилъ слѣдующее;
— Дѣйствительно, рабочій, соглашающійся работать за бо.іѣе низкое
вознагражденіе, явленіе ненормальное и нежелательное. Заработная плата
и безъ того сведена къ минимуму. Рабочій, которому предлагаюсь работу
вч. теченіе нѣсколькихъ дней за болѣе низкую плату, инстинктивно чувствуегъ, что согласіемъ онъ понизитъ свой жизненный уровень. Тѣмъ не
мснѣе, заработная плата во время безработицы въ общемъ все-таки пони
жается, предприниматели пользуются случаемъ и или нѣсколько ионижаютъ
плату, или удлиняюсь рабочій день противъ воли рабочихъ. Конечно,
тотъ рабочій, который самъ соглашается на всякое поннженіе, разематривается, какъ менѣе полезный для прогресса индивидуумъ. Иначе
обстоитъ дѣло въ нашемъ товариществѣ. Тусь всякій членъ дотженъ
знать, что онъ, работая дешевле, только дѣлаетъ въ товарищество вкладъ,
ириносяіцій ему выгоду. Онъ уступаетъ свой трудъ не противнику, не
капиталисту, а употребляетъ его на образованіе имущества, въ пользовапіи которымъ участвует']» самъ. Онъ создаетъ имущество, которымъ поль
зуется проиорціонально своему участію, своей работѣ. Наше товарищество
учредись на полученную прибыль дѣтскій садъ, пансіонъ, ремесленное
училище и стипендіи, которыя дадутъ возможность дѣтямъ рабочихъ до
стигнуть болѣе высокаго положенія, затѣмъ оно построитъ дома съ де
шевыми квартирами. При предоставленіи этихъ благъ предпочтеніемъ будутъ, конечно, пользоваться тѣ, которые внесли въ товарищество больше,
внесли трудомъ и потребленіемъ. Чѣмъ дольше кто будетъ у насъ рабо
тать, тѣмъ полноправнѣе опъ будетъ считаться нами. Права будутъ также
находиться вч. зависимости отъ того, въ какомъ размѣрѣ тотъ или другой
членъ обогащаетъ насъ заборами въ потребительском'!, магазинѣ. ІІаконсцъ,
можно поощрять трудъ нредоставлсніемъ ему такихъ же скидокъ, какъ
нотребленію. Однако, кч> последнему средству ирибѣгать не придется. Во
Франціи въ 1846 году было открыто множество кооперативных'!, мастерских'ь. Рабочіе этихъ мастерских'!, одновременно были и ихъ владѣльцамн.
Съ прибылью и убытками приходилось считаться имъ однимъ. Тѣмъ не
менѣе, рабочіе скоро рѣшили превращать большую часть прибыли вч.
ca p ita l so c ia l in a lie n a b le , т. е. въ неприкосновенный общественный капи
тал'!., на который можно было бы учреждать новыя производительныя
общества и все болѣе и болѣе дѣлать рабочихъ независимыми. Движеніемъ
руководили умѣло и съ воодѵшевленіемъ, и оно породило среди рабочихъ
необычайный энтузіазмъ. Рабочіе усмотрели въ производительных! обществахъ способ’], освободиться изъ тисковъ капитала. До насъ дошли свѣдѣнія о прямо-таки невѣроятныхъ подвигах!, самоотверженія. Рабочіе до
вольствовались самой низкой платой, спали въ мастерскихъ производи
тельных']» обществч., питались крайне скудно только для того, чтобы
добиться большаго на всеобщую пользу. Къ несчастью, политическія со„В ѣ стн и къ Знанія".
гг
1
ВѢСТНИКЪ
б ы т і я
1 8 4 S
о д и н ъ
э т о т ъ
г и х ъ
п о
г о д а
с о к р у ш и л и
н р и м ѣ р ъ
у с л о в і я х ъ ,
н а й м у .
д о м а
р а б о т а .
в о
и м ъ
н а
т о ,
ч т о
р а б о ч і е
п р и х о д и т с я
в с ѣ х ъ
б е з р а б о т н ы х ъ ,
Н е с м о т р я
п р о и з в о д и т е л ь н ы л
п о к а з ы в а е г ь ,
к о г д а
П о ч т и
д л я
э т и
ЗНАТШ І
с т о л и ц а х ъ
и м ѣ т ь
д ѣ л о
Е в р о п ы
г д ѣ
п о с л ѣ д н и м ъ
ч т о
э т а
н е
с ъ
в с е - т а к и
н о
т о л ь к о
и
п а
р а б о т о ю
т е п е р ь
р а б о т н ы е
п р е д о с т а в л я е т с я
и м ѣ е т ъ
ф о р м у
п о д а я н і я ,
Б у д а п е ш т ѣ
т а к о г о р о д а
в ъ
н о ч л е ж н ы й
д о м ъ и
о б ѣ д ъ
в ъ 1 3
к р е й ц е р о в ъ . Л и ш ь о с о б е н н о т р у д о с п о с о б н ы е н о л у ч і і ю т ъ
б а в о ч н ы х ъ к р е й ц е р о в ъ . В ъ р а б о ч е й к о л о н і и о к о л о Г а м б у р г а и щ у щ і е
п о л ь з у ю т с я
с о т н и
м ы
н а д ѣ я т ь с я
л о с т ы н и ,
і ц е н і я
н е
о д н и м ъ
д а р о в ы м ъ
к о р м л е н і е м ъ ,
и , н е с м о т р я
н а
п о д а я н і е .
с к о л ь к о
п р е т о н д е н т о в ъ
а
н а
т а к о е
п р и в л с ч е н і е
з а р а б о т н у ю
ч у ж и х ъ
с т а н е т е
р а б о ч и х ъ ;
п л а т у
к а р м а н о в ! . ,
б о л ь ш е
В о
и
а
м ы ,
д л я
с е б я
с о м н ѣ в а т ь с я ,
ч т о
и
н а
и х ъ
с в о е г о
р а б о ч і й ,
э т о ,
р а з ъ
к о т о р ы е
п о б у ж д а е м ! ,
1 0
д о р а б о т ы
н а х о д я т с я
б о л ь ш е
н е
д о л ж н ы
п р е д л а г а е м ъ
р а б о т а т ь
к л а с с а !
н е
Я
д л я
д у м а ю ,
о т к а з ы в а ю щ і й с я
С о м н ѣ н і я
ж и з н и
и р п с у т с т в о в а в ш и х ъ
В ъ
э т о м ъ
и н о с т р а н н ы х ъ
с у щ е с т в о в а л и
и
о р г а н и з а ц і и
ц ѣ л и
И т а к ъ ,
В с ѣ
в ъ
ч т о
и з ъ
у б ѣ д и л и с ь ,
ч т о
и
д л я
п л а т у ,
э т и м ъ
п р и м ѣ р ы
ч т о
о т л и ч а ю т с я
с о б р а н і е
в ы
ч у в с т в а
п р и в е д е н н ы м и
п о д о б н ы й
с т р а н а х ъ ,
н ѣ с к о л ь к о
р а з с ѣ я л и с ь , и
в с ѣ м и
и о д ѣ й с т в о в а л и
ч у ж и х ъ
т о в а р и щ е с т в а
с о м н ѣ н і я
р а з с ѣ я н ы
о с о б е н н о
г о с у д а р с т в ! . .
с у щ е с т в у ю т ъ
и
б ы л и
н а п р а в л е н і и
м и
о б о г а -
с о л и д а р н о с т и и с а м о с о х р а н е н і я р а б о т а т ь н а д р у г и х ! , з а п о н и ж е н н у ю
б у д е т ъ р а б о т а т ь н а т о в а р и щ е с т в о з а п о л о в и н н у ю
п л а т у , з н а я ,
ч т о
о н ъ
м о ж е т ъ
п о в ы с и т ь с в о й ж и з н е н н ы й
у р о в е н ь .
д о в о д а м и .
д р у
о б ы ч н о ю
п о д а я н і я
ж е л а ю щ и х ъ
п о л у ч и т ь е е в с е г д а о ч е н ь м н о г о .
В ъ
р а б о ч і й п о л у ч а е т ъ т о л ь к о б и л е т ъ н а п р а в о в х о д а
Н о
и н а ч е
с у щ е с т в у ю т ъ
в м ѣ с т о
р а б о т а
о б щ е с т в а .
т р у д я т с я
т о л ь к о
ю т ъ
п р и д а н і я
и з ъ
у ч р е ж д е н і я
ф о р м а
о б ы ч н ы х ъ .
п р о е к т и р у е м о м у
т о в а р и щ е с т в у х а р а к т е р а
н р и з р ѣ в а ю щ а г о
у ч р е ж д е н і я
п о с т а н о в и л о ,
ч т о б ы
к а ж д ы й т о в а р и щ ъ , н е с о с т о я щ і й е щ е ч л е н о м ъ п е н с и о н н о й к а с с ы б ы л ъ о б я
з а н ! .
‘2 0
н о м ъ
ф е р е й н ѣ .
п ф е н и г о в ы м и
у ч а с т н и к о м ! ,
в ъ
в а р и щ е с т в о ,
в с е
в ъ
н е е
р а в н о
ч л е н а м ъ
и
д р .
б ы
в о п р о с о в ! . :
к а с с ѣ ,
и
о б з а в е д е н і е
у ч р е д и т ь
с о в ѣ т ы
к о г д а
в ъ
ч л е н о в ъ
Н о
т а к ъ
т о
П р е ж д е
н ы х ъ
ц і и
н а
к а к ъ
в с е г о
б ы л и
о б щ е с т в ъ
ф а б р и к г .
с о б р а л о с ь
и
Т е л е к и
з о в а т ь
е г о .
5 0
в о ж а к о в ъ
р а б о ч а г о
у ж е
р а б о ч и х ъ ,
п а р т і и .
п о я с н и л ъ
П о
н е
о т н о с я т с я
В с я к а я
к л а с с а ,
Д в и ж е н і е
з а с ѣ д а н і я
з а я в н л ъ ,
т е п е р ь
е г о
В ъ
г л а в н ы м ъ
н и
п о б ѣ д у .
п о с л ѣ д н и х ъ
Д о г м а т ъ :
к ъ
« ч ѣ м ъ
р а б о
и
д и р е к -
в о с к р е с е н і с
о б р а з о м ъ
и з ъ
с н о с о б ъ
и х ъ
о д н о м у
х у ж е ,
к ъ
р а б о ч и х ъ ,
о б р а
д у х о в н ы х ! ,
и з ъ
э к о н о м и ч с с к і й
д е с я т и л ѣ т і П
в ъ
м а
п р о ф е с с і о н а л ь -
б л и ж а й ш е е
п о д н и м а ю щ а я
1 0
р а б о ч и м и .
т о г о , ч е р е з ъ
б о л ь ш и н с т в о
Н а к о
б е з ъ
с ъ
с т а р ѣ й ш и м ъ
п р е н е б р е ж и т е л ь н о
д .
в ъ
д ѣ л у
т о в а р и щ е с т в а
ч т о
т .
п а й
с о б р а н і с
К р о м ѣ
п р и н а д л е ж а в ш и х ! ,
о р г а н и з а ц і я ,
у с к о р я е т ! ,
о п р о в е р г н у т ь .
м а с т е р о в ! , .
о к а з ы в а л о
ч т о - н и б у д ь
и
с у щ е с т в у ю щ и х ! ,
у ч р е ж д а е м а я
о н ' ь
к о т о р о м ъ
о п р е д ѣ л о н ъ
с о с т а в и т ь с я
о р г а н и з а ц і й .
о т к р ы т і и
ц ѣ л и
С о ц і а л и с т а м ъ
о р г а н и з а ц і и .
в о ж а к и
я в и т ь с я
б р а к ъ
о к о н ч а т е л ь н о
к ъ
т о
д ѣ л а т ь
п о д а т н ы х ъ ,
с л у ч а е т с я
н а з н а ч е н о
б ы т ь
в о з н и к н о в е н і и
в о е н н ы х ! . ,
п р и с т у п а т ь
б ы л о
в ъ
п р и
х о з я й с т в о м ъ ,
х о т ѣ л о
п р и г л а ш е н ы
п о п р о с и л и
о к о л о
н е
н е д ѣ л ѣ
к о о п е р а т и в н ы х ! ,
с о ц і а . ш с т и ч е с к о й
д - р ъ
с о б р а н і е
с л ѣ д у ю щ е й
с а м о
т о в а р и щ е с т в о
ж и з н и
б ы л ъ
п е н с і о н -
б е з р а б о т и ц ы
б ю р о ,
п о м о щ ь
ч т о б ы
и х ъ
в ъ
д о л ж е н ъ
б у д е т ъ
н а р о д н о е
1 0
п ф е н и г о в ъ , и з ъ
к о т о р ы х ъ с н а ч а л а д о л ж н ы
р о к ъ , а з а т ѣ м ъ в к л а д ъ в ъ
1 0 0
м а р о к ъ . »
ч и х ! , ,
в р е м я
ю р и д и ч е с к и х ! . ,
с о б с т в е н н ы м ъ
в з н о с ъ
в о
и
п о с т а н о в и л и ,
к р е д и т ъ ,
е ж е н е д ѣ л ь н ы й
т о в а р и щ е с т в а
р а б о т о д а т е л е м ! . ,
р ѣ ш е н о
З а т ѣ м ъ
н е б о л ь ш о й
о б ы ч н о е :
н е ц ! , ,
б ы л о
п о л у ч а л и
у ч а с т в о в а т ь
ч л е н ъ
б о л ь н и ч н о й
т р у д н ы х ъ
б о л ь н и ч н ы х ъ
в з н о с а м и
к а ж д ы й
с т а н о в я щ е е с я
Далѣс
т о в а р и щ е с т в а
р а з л и ч н ы х ъ
н е
э т о г о ,
м ѣ с т н о й
в з н о с ы .
ч л е н ы
е ж е н е д ѣ л ь н ы м и
К р о м ѣ
т ѣ м ъ
п о к а з ы в а е т ! . ,
в и д о в ъ
у р о в е н ь
л у ч ш е »
ч т о
д л я
ОРИГИНАЛЬНЫЙ
д о с т и ж е н и я
с в о е й
ПРОЕКТЪ
ц ѣ л и
р а б о ч і е
н е
б у д е т ъ
д о с т и г н у т а ,
р а б о ч і е
о р г а н и з о в а н ы ,
з а р а б о т н о й
и
д а ж е
в ы р а ж а л и
п о в е д е т ъ
к ъ
Э т о
и
к р а й н е
II
с д ѣ л а т ь с я
б ѣ д н ы ,
99
БЕЗРАБОТИЦЕЙ.
м о г ѵ і ц е с т в е н н ѣ е .
т а м ъ
т р у д н о
о п а с е н і е ,
о п а с е н і е
п о л и т и ч е с к а я
б у д е т ъ
д о б и т ь с я
в ъ
м а с т е р с к о й
д р у г о м ъ
м ѣ с т ѣ .
к о г д а
р а б о т а
э т о г о
н е
ч т о
Г д ѣ
ц ѣ л ь
н е
и о в ы ш е н і я
в ъ
т о в а р и щ е с т в а ,
П о н и ж е н і е
п л а т ы
к о о н е р а т и в н ы х ъ
м о ж е т ъ
б ы т ь ,
п о т р е б л я т ь
и б о
м о г л о
п р о д у к т о в ъ
б ы
м а с т е р с к и х ъ
д о л г о м ъ
п р е ж д е ,
н ѣ т ъ
л и
у п р а з д н я л а
д л я
в з я т ь
р а б о т ы
т о л ь к о
т о г д а ,
б ы
к о о п е р а т и в н о й
с л ѣ д о в а т е л ь н о
б у д е т ъ
ч ѣ м ъ
п л а т н о й
п р о и з о й т и
м а с т е р с к и х ъ
и
в ъ
п е р в ы м ъ
р а б о ч і й
з н а т ь ,
п о д д е р ж а н н ы й
д р у г у ю .
р а б о т о й
Н о
б у д е г ь
п р о и з в о д с т в а
п о с л ѣ д -
н и х ъ
п о т р е б у е т с я
у ч а с т ь
Д р у г о й
в е с ь м а н а ч и т а н н ы й р а б о ч і й - с о ц і а л и с т ъ в о з р а з и л ъ , ч т о о б ы ч н а я
т о в а р и і ц е с т в ъ — о б о г а щ а т ь
к р у п н ы х ъ
в к л а д ч и к о в ъ ,
м е ж д у
т ѣ м ъ
к а к ъ
б ѣ д н ы с
н ы я
б о л ь ш е
ч т о
ч т о
б у д е г ь
д е О н и
п л а т ы .
у в ѣ р е н і е м ъ ,
т а к ъ
к ъ
т о в а р и щ е с т в а .
б е з р а б о т н ы х ъ
з а р а б о т н о й
з а н я т і й ,
о т н е с л и с ь
о р г а н и з а ц і и
з а н я т і е
р а з с ѣ я н о
п р і и с к а н і я
с к е п т и ч е с к и
Т е л е к и
п о н и ж е н і ю
б ы л о
д л я
н ѣ с к о л ь к о
д о к т о р о м ъ
в с е о б щ е м у
б ю р о
б о л ь ш е
д о л ж н ы
р а б о ч і е
в ы я с н е н і я м ъ
о с о б е н н о
в 'і,
БЕДНОСТЬЮ
п л а т ы .
т а л ь н ы м ъ
р а б о т у
СЪ
б е з с и л ь н ы
П р и с у т с т в о в а в ш і е
с о з д а н о
ВОРЬБЫ
р а б о ч і е
т о в а р и щ е с т в а
т р у д а .
п о ч т и
н е
у ч а с т в у ю т ъ
о б ы к н о в е н н о
в ъ
и р и б ы л я х ъ .
в ы р о ж д а л и с ь
в ъ
П р о и з в о д и т ѳ л ь -
к а п и т а л и с т и ч е с к и
и р е д -
п р і я т і я .
Д л я
и
у с п о к о е н і я
в к л а д ъ
б у д у т ъ
р а с п р е д ѣ л е н а
м е ж д у
н о к у п а е т ъ
в ъ
с т е р с к и х ъ ,
т о т ч .
м е н и т о м ъ
Ч и с т а я
с в е р х ъ
Д р у г о й
в и д у
э т о г о
ч а с т ь
н а
б і я ,
п р и б ы л и
п о с т р о й к у
в с е - т а к и б ы л а
н а
н а
в ъ
5 0
с о д ѣ й с т в і е
у с т р о й с т в о
д о м о в ъ
д л я
п р е д н а з н а ч е н а
и д т и
у в е л и ч е н і е
п р .
Н о
п р о д а н -
г у л ь д е н о в ъ
в и д ѣ
п р и б ы л и .
ч и с т а я
п р и б ы л ь .
ч л е н о в ъ ,
ш к о л ы ,
б о л ь ш а я
В ь
ч е т в е р т у ю
о т д ѣ л ы ш х ъ
в о з м о ж н о с т и
п о л у
п р и б ы л и .
м и н и м у м ъ
р е м е с л е н н о й
м а з н а -
P e u p l e » .
ч л е н ы
1 0 0
в ъ
б л а г о с о с т о я н і ю
и
d u
ч и с т о й
т о в а р ш ц е с т в ѣ
п а н с і о н а ,
р а б о ч и х ъ
н а
и з ъ
о т п у с к а т ь
в ъ
ч и с л у
с т о л я р о в т .
V s %
б у д е п .
е г о
п р и м ѣ н я е т с я
к р е й ц е р о в ъ
р ѣ ш е н о
б о л ь ш е
в ъ
« M a i s o n
п а й
б у д е т ъ
К т о
и р о п о р ц і о н а л ь н о
5
н а
п р и б ы л и
р а б о т а е т ъ
с и с т е м а
г о д а
ч т о
п р о ц е н т ы
у с л у г а м ъ .
т о в а р и щ е с т в ѣ
н а
б ы л о
и х ъ
о б і ц е с т в ѣ
к а ж д а г о
с п р о с и л ъ ,
ч т о
ч и с т о й
б о л ь ш е
н е м ъ
г у л ь д е н о в ъ
с р а з у
с т и п е н д і и ,
н а
в ъ
к о н ц ѣ
5
ч а с т ь
Т а к а я
з а р а б о т а в ш і й
э т о г о
р а б о ч і й
ч и с т о й
е .
в ъ
в с я к і й
з а п р о с а
и л и
п о т р е б и т е л ь н о м ' ! ,
о с н а б р ю к с к о м ъ
р а б о т у
о б ъ я в л е н о ,
О с т а л ь н а я
б о л ь ш е .
р а с п р е д ѣ л я е т с я
о б р а з о м ъ ,
п о л у ч а е т ъ
б ы л о
% .
п р о п о р ц і о н а л ь н о
п о л у ч а е т ъ
В ъ
с в о ю
4
т о в а р и щ е с т в а
б р ю с с е л ь с к о м ъ
з а
Т а к и м ъ
т .
и
х л ѣ б о в ъ .
ч а ю т ! .
р а б о ч а г о
ч л е н а м и
м а г а з и н ѣ
п р и б ы л ь
н ы х ъ
э т о г о
о г р а н и ч е н ы
н а
ч а с т ь
и о с о -
п р и б ы л и
п р и л о ж е н і я
т р у д а
ч л е н о в ъ .
В с ѣ
э т и
о б ъ я с н е н і я
В о о д у ш е в л е н і я
с р е д и
т о л ь к о
н и х ъ
н е
о т ч а с т и
б ы л о
р а з с ѣ я л и
з а м ѣ т н о .
с о м н ѣ н і е
К о г д а
у
т о г о
р а б о ч а г о и с т о щ а л и с ь в о з р а ж е н і я , т о о н ъ п о ж и м а л ъ п л е ч а м и .
ц и з н ъ
н и к о г о , в п р о ч е и ъ , н е у д и в и л ъ . В с я к і й , з н а к о м ы й
с ъ
ч и х ъ ;
з а
ч т о
в с я к і й ,
в с ю
о н ъ
ж и з н ь ;
к а к ъ
в с я к і й ,
м а л о
в ъ
в с е
с в о и х ъ
э т о , н е
р и т е л ь н о с т и .
Т ѣ м ъ
н е
щ е с т в о п о д ъ
о д н о в р е м е н н о
с б е р е г а т е л ь н у ю
м е н ѣ е ,
р а б о ч і й
в и д я щ і й ,
э к с п л у а т и р у е т с я ; в с я к і й ,
п р и х о д и т с я
з н а ю щ і й
з н а ю і ц і й ,
с в о ю
р а б о ч і й
р ѣ ш и л о
Ч л е н ы
е я
у ч р е д и т ь
б ы л и
т ѣ м ъ ,
в р е м я
к а к ъ
р а б о ч и х ъ
в с е о б щ е е
д р у г о г о
Т а к о й с к е п т н ж и з н ь ю
р а б о
с о ч у в с т в і я
в с е
з а р а б о т н у ю
н е д о в ѣ р і ю
н а з в а н і е м ъ
« С н а б ж е п і е » .
Э т о
п р е д с т а в л я т ь
п о т р е б и т е л ь н у ю ,
к о о п е р а ц і ю .
з а
п о н и ж а т ь
у д и в л я т ь с я
с о б р а н і е
н а х о д и т ь
н а б л ю д а ю щ і й
н н т е р е с а х ъ
б у д е т ъ
к а к ъ
р а б о ч и х ъ .
и л и
и
п о м о щ и
ч у в с т в у с т ъ ,
р а б о т о д а т е л ю
п л а т у ;
к ъ
в с я к і й .
б л а г о т в о
р а б о ч е е
т о в а р и
т о в а р и щ е с т в о
д о л ж н о
п р о и з в о д и т е л ь н у ю
и
о б я з а н ы
з а п и с а т ь с я
б ы л о
с с у д о в ъ
п е н -
100
«ВѢСТНИКЪ
с і о н н у ю
и
б о л ь н и ч н у ю
н е . б у д е т ъ
к а с с ы .
п о к р ы в а т ь
п о т р е б и т е л ь н а я
з а т ѣ м ъ
з н а ч и т е л ь н у ю
о б щ е с т в а ,
м н о г и х ъ
м ѣ с т а х ъ .
П о с л ѣ э т и х ъ
А
ЗНАНШ ».
б ы л о
ч а с т ь
п о д л е ж и т е
р ѣ ш е н і й
ч е т ы р е
р ѣ ш е н о ,
с в о е г о
и с к л ю ч е н і ю ,
л и ц а ,
ч т о
т о т ъ .
к о т о р ы й
и з ъ
м а г а з и н а
н о т р е б л е н і я
к а к ъ
с о з в а в ш і я
э т о
п р и н я т о
с о б р а н і е ,
а
в о
- и м е н н о :
а р х и т е к т о р ъ
Л а у ф е р ъ , а д в о к а т ъ П а н к ц е л о с ъ ,
д и р с к т о р ъ ф а б р и к и
д - р ъ Т е л е к и , т о т ч а с ъ в н е с л и 2 . 2 0 0
м а р о к ъ . З а н и м и
п о с л ѣ д о в а л и
Д у р ц а и
р а б о ч і е ,
и з ъ
к о т о р ы х ъ
ч л е н о в ъ
д л я
т о в а р и щ е с т в а с р е д и с в о и х ъ .
Н а с л ѣ д у ю і ц і й д е н ь п р и в е д е н н о е
в с ѣ х ъ
к а ж д ы й
г о р о д с в и х ъ
в з я л ъ
п о
г а з е т а х ъ
о д н о м у
и
п а ю ,
в ъ
б ы л о
о б ѣ щ а в ъ
н а ч а л ѣ
в е р б о в а т ь
о б ъ я в л е н і е
р а с к л е е н о
н а
в с ѣ х ъ
п о я в и л о с ь
у л и ц а х ъ
в о
н
ф а -
ж е ,
н е
б р и к а х ъ .
В о т ъ
т о
в и д и м о м у ,
с р е д с т в о ,
Т е л е к и )
п р и
х о ч е т ъ
п о м о щ и
к о т о р а г о
б о р о т ь с я
с ъ
д - р ъ
б ѣ д н о с т ы о
Л а б о р ъ
и
( о н ъ
б е з р а б о т и ц е й .
р е с о в а н н ы й
н е с т о л ь к о
этимъ с п о с о б о м ъ , с к о л ь к о т ѣ м ъ ,
у с п ѣ л ъ в ъ д а н н о м ' ь с л у ч а ѣ
о к а з а т ь с я дѣйСтвителышмъ, я
Л а б о р у
п и с ь м о ,
п и с ь м о ,
а д р е с о в а н н о е
р о в а н н о е
н е
н а
м н о ю
м о г у
д л я
т а к и х ъ
м н ѣ
р у с с к а г о
т а к о г о
д ѣ т с к а г о
И з л о ж е н н ы й
с т в о м ! .
х о т я
В ъ
и
в ъ
в ъ
д о в о л ь н о
н і я х ъ
р а б о т у
н о в ! . ,
п р и ч е м ъ
п о
о б р а з о м ъ
с т р о я ,
в с ѣ х ъ
ж и з н ь ,
К о н е ч н о ,
а р м і ю
е щ е
с о ю з о в ъ .
п л а т а
и
б е з р а б о т н ы х ъ
Н о
ч т о
к о о п е р а ц і я ,
б ы т ь
к а ж д а г о . В о п р о с ъ
н о м ъ д ѣ л ѣ .
л и ш ь
в ъ
т о м ъ ,
и
г л а в
н л а т ѣ .
ж и з н ь .
п л а т у .
с в о и х ъ
о д н о й
о б щ е с т в а м и
м а с с о в а я
Д о
с и х ъ
С у м ѣ е т ъ
о б щ е с т в о
т е о р і н ,
о д н о й
и
о н а
г д ѣ
о н о
р о д а
е щ е
п р е д с т о я т ь
е с л и
р ѣ ш и т ь
д у м а е т ъ
Д л я
э т о г о
п р о ф е с с і о н а л ь н ы х ъ
р е о р г а н и з а ц і и
о б л а с т и ,
ч л е
у ч р е
у д о в л е т в о
т а к о г о
к о о п е р а ц і и .
м ѣ р ы
л и
м ѣ с т н о с т н ,
о ш и б а е т с я ,
н о р ъ
о т д ѣ л е -
б е з р а б о т н ы х ъ
т о й
К о м -
а н г л і й с Е і і м и ,
т о л ь к о
п о н и ж а л а с ь .
н е
н а с к о л ь к о
в ъ
и р о и з в о д и т е л ь н ы х ъ
г о р ь к о
э т о й
н о в а г о ,
к о о п е р а ц і и
м н о г и м и
э к с п е р и м е н т ы
а
п о с р е д
д а ж е
ф о р м ъ
п о т р е б и т е л ь н о е
с о д е й с т в у ю щ а я
к ъ
б ы т ь
С ц а н а ,
п о н и ж е н н у ю
ч а с т и
н е
п о с р е д с т в о м ! ,
и
д - р ъ
о с т а е т с я
с в о и х ъ
п р о е к т а
іі
ч е -
р у к о в о д и т ь
п о т р е б и т е л ь н ы м и
к о м м у н а л ь н ы й
н р и м ѣ н е н а
з а
п о н и ж е н н о й
п р а к т и к ! ’. ,
М о ж е т ъ
б ы
п р о в е д е н н ы м ъ
о п ы т ѣ
С о ц і а л ь н ы е
г о с у д а р с т в е н н ы й ,
д о л ж н а
н а
б е з р а б о т н ы х ъ
а в т о р ъ
С а м ъ
б е з р а б о т и ц е й
п р а к т и к у е т с я
о т н ю д ь
п л а н у
и
б ы т ь
н е з н а ч и т е л ь н о й
б у д у щ а г о .
в ъ
в о п р о с ъ .
н у ж н ы
с а м о й
н а й т и .
в а ш е
п р о е к т и
п о д х о д я щ а г о
с м о г ь
н ѣ с к о л ь к и х ъ
ф р а н ц у з с к и м и
в ъ
а
н е в о з м о ж н а г о
о т д ѣ л е н і я х ъ
д а в а л и
м о г ь
б ѣ д н о с т ы о
п о
н а
ч т о
о с у щ е с т в и л о с ь .
п о д п и с а н о :
у с п ѣ л ъ
б е з р а б о т н ы х ъ
« О т в ѣ ч а я
о н ъ
д - р у
( В е н г р і я ) .
н и ч е г о
к о о п е р а ц и и
в ы ш е п р и в е д е н н о м у
п р о в о д и л и с ь
у с т р а н и т ь
н е
и
з а р а б о т н а я
в о п р о с ! ,
с ъ
и с п р о б о в а н н о й
о б щ е с т в а
н е
б ы л о
к о м б и н а ц і я
ф о р м ъ
Н е
л и ш ь
т а к и м ъ
н а х о д и т с я ,
н е
и
т о л ь к о
р а б о т а
п о т р е б и т е л ь н ы й
э т о т ъ
с л у ч а ѣ
н е
к о т о р ы й
Т е ы е с в а р ѣ
б о р ь б ы
г е р м а н с к и м и
к о о п е р а т и в н а я
н и к а к ъ
П и с ь м о
в ъ
и р о и з в о д и т е л ь н ы х ъ
у с п ѣ ш н о .
ж д е н н о е
я
п о с к о л ь к у
н а п и с а л ъ
о т в ѣ т и т ь ,
т о в а р и щ е с т в а ,
и н т е л л и г е н т а ,
п р е д с т а в л я е т ъ
н ѣ с к о л ь к и х ъ
б е л ь г Ш с к и м и ,
р и т ь
н е
о р и г и н а л ь н а
р а б о т а
б и н а ц і я
д ѣ л ъ
о т в ѣ т ъ :
д о л ж е н ъ
с о ж а л ѣ н і ю ,
д ѣ л а м ъ
р о д а » .
п р о е к т ъ
о п н е а н н о м ъ
н е м ъ
къ
с е б я
н р і ю т а
к о о п е р а ц і и
с л ѣ д ѵ ю щ і й
н с е в д о н и м ъ ,
п о с в я т и т ь
т о в а р и щ е с т в о м ъ
в р а ч ъ
и о л у ч и л ъ
м о й
в е д е н і я
в і .1 н а з о в е т е
н ы й
н а
т о в а р и щ е с т в о ,
в с с ц ѣ л о
л о в ѣ к а
к о т о р о е
З а и н т е
о б щ е с т в е н н а г о
к а ж е т с я ,
у с п ѣ е т ъ
в ъ
о ч е в и д н о
с т о л ь
В. Тотоміанцъ.
д л я
т р у д -
Р. ПЯТИГОрСКІЙ.
Р
Н а
а
с т а р о м ъ
о б н е с е н н а я
з
б
и
т
к л а д б и щ ѣ ,
д е р е в я н н о й
ы
е
н а
с а м о м ъ
о г р а д о й ,
г
р
о
з
о
й
б е р е г у
.
В о л г и ,
н е б о л ь ш а я ,
м о г и л а .
Въ головахъ этой могилы деревянный восьмиконечный крестъ,
на срединѣ его прибита небольшая дощ ечка изъ бѣлой жести, на
дощ ечкѣ надпись: „Здѣсь погребенъ студентъ Московскаго Уни
верситета А лександръ Яковлевичъ Быстровъ, 25 л ѣ тъ “; ниже
латинское изреченіе: „ O tn n ip o ten s, b o n e D eu s, d im itte p ecca ta hic
ja c e n ti“ (Все^могущіН, благой Боже, отпусти грѣхи здѣ сь леж ащ ем у).—
Въ ногахъ могилы старая береза съ сломанной вершиной, сбоку
молодая бѣлая береза.— В есной могила оживала. Снѣгъ таялъ
отъ горяч ихъ лучей солнца, скатывался съ могилы темными
струйками, съ креста капала на землю изъ-подъ таявшаго снѣга
вода. Вода падала бѣлыми каплями и съ вѣтвей березы на
могилу; казалось, плакала старая береза.— Въ концѣ апрѣля
могила покрывалась свѣ ж ей зеленой травой; временами чья-то
заботливая рука клала въ изголовьи ея первые весенніе цвѣты,—
Саж еняхъ въ 30 отъ нея у крутизны говорила съ каменистымъ
берегомъ красавица Волга.
І І Ѣ с н я
д о й
ж а в о р о н к а
к л а д б и щ а ,
б е р е з ъ ,
ш
у м ъ
с ъ
О ж и в а л о
д е р е в я н н ы м и
М
с н а
и
о ж е т ъ
и
о н а
г о в о р и л а
т ѣ х ъ
в о л н е н і я ;
в ѣ т в и
с о р в а т ь с я
с ъ
э т о м ъ
в с я
е я
т а к ъ
и
о
у
е г о
ч т о
з а
о г р а
т о п о л е й
г а р м о н і ю
г л я д ѣ л и
ч е м ъ
с т а р о е
п р и р о д ы
м о г и л ы
и
ж и з н и .
м о г и л ы
е г о
л и с т в о й ,
в ъ
с ъ
щ
у м ѣ л а
р а н н ю ю
б у д т о
о н а ,
к л а д б и щ е .
з и м н я г о
у г а с ш е й
с л о в н о
к а ч а л и с ь ,
о т ъ
с т у д е н т а . —
б е з в р е м е н н о
с в е л и
с и л ь н о
О
р о с л а
п а м я т н и к а м и .
т р е п е т а л а
о д н о
в ъ
у б о г о
с т о я л а
н е м ъ ,
ч т о
н а р я д н ы х ъ
п р о б у ж д е н і и
ч т о
б ѣ ж а т ь .
т о л ь к о
т а к ъ
б ѣ л ы м и
о
р о ж ь ю ,
г о в о р ъ
с л и в а л о с ь
н е
н е в з г о д а х ъ ,
о н а
м ѣ с т а
з н а л о
э т о
э т о м ъ
б е р е з к а ,
г о в о р и л а
о
в с е
и
о б ъ
з е л е н о й
к а л и н ы ,
к л а д б и щ е ;
к р е с т а м и
В р е м е н а м и
о б ъ
р ѣ к и —
б ы т ь ,
г о в о р и л а
м о ж е т ъ ,
н а д ъ
ш е л е с т ъ
н а
м о г и л у . .
о т ъ
с и л ь н а г о
о н ѣ
ч т о
Б ы т ь
ж и з н и
х о т ѣ л и
р о п т а л а , —
«В ЪС ТНИ К Ъ ЗНАНІЯ
Кланялась рожь, какъ бы соглаш аясь съ тѣмъ, что она
говорила,— безшѵмно покачивались колосья; ш умѣть боялись они,
чтобы вѣтеръ не дон есъ до чьего-нибудь слуха ихъ говора.
Беззаботно звенѣлъ жаворонокъ надъ колосьями; любовно
качалась широколистая калина у могилы съ разваливш имся
иамятникомъ.
Н едовольна была только старая береза, она скрипѣла всякій
разъ, когда молодая березка начинала волноваться и ш умѣть.
Она боялась шума, боялась буйнаго вѣтра, который всю ду нагло
загляды вать, точно сыщикъ..
Старая береза боялась грозы ..................................................................
Гроза пришла. Пронеслась она черной тучей надъ старымъ
кладбищемъ, громомъ разбила памятникъ,— камень, потемнѣвшій
отъ времени; ураганъ поломалъ много крестовъ, наруш ивъ покой
мертвецовъ; вѣтеръ сломалъ верш ину старой березы, громовая
стрѣла разбила ей грудь. И скрипигь теперь старая береза.
Уныло стонетъ она, распустивъ *надъ могилой длинныя вѣтви,
точно пыталась она защитить ее отъ буйныхъ вѣтровъ инепогоды.
К аж дое утро, каждый вечеръ обильными росами плачетъ она
надъ могилой и скрипитъ и стонетъ въ непогоду, какъ больной
отъ тяжкаго недуга.
Слышитъ ли онъ, какъ скрипитъ надъ нимъ старая береза?
Слышитъ ли онъ, какъ стонетъ у его изголовья больная,
старая мать? Она пріѣхала издалека навѣстить своего любимца,
высланнаго въ глухой приволжскій городокъ. Горе изсуш ило ея
когда-то красивое лицо; выцвѣтш іе глаза глубоко ввалились, вѣки
припухли отъ слезъ; черный ;платокъ, глубоко спущенный на
морщинистый лобъ, прикрываетъ ея сѣдые волосы.
«Проснись, мое дитятко, вернись ко мнѣ,— говорила она;—
я вымолила прощеніе тебѣ. Б удеш ь снова учиться. Б удеш ь
снова со мной».
Она припадала головой къ дорогой могилѣ, обнимала ее
костлявыми морщинистыми руками, цѣловала черную холодную
землю.
«Сынъ мой, радость моя, мое красное солнышко,— страстно
шептали ея безкровныя губы:— проснись».
ІНумѣла калина, чирикалъ кузнечикъ въ травѣ, внизу надъ
водой жалобно кричала чайка, взмахивая бѣлыми крыльями.
На плотахъ, плывшихъ ио Волгѣ, ругались пьяные м уж ики.....
O m n ip o te n s , b o n e D e u s,
D im itte p ecc a ta h ic jacen ti.
P. Пятигорсній.
и с т о р ія .
Н и
о д н у
и с т о р і ю .
н а у к у
О н а
с т в о м ъ ,
к а к ъ
и з в ѣ с т н о й
н и
о д н а
с т е п е н и
п р и с о е д и н я е т с я
м а т е р і а л ъ
е щ
е
н і я
о н о
э т и м ъ
т а к ъ
д а т ъ
м о г у т ъ
Т а к і е
э т о
д а л е к о
к а к ъ
н о с т и
н е
р а с х о д и т ь с я ,
м ѣ с т о
п о
с а м ы м ъ
т о ,
с п о с о б ъ
с м о т р я
и з в ѣ с т н ы м ъ
к ъ
н а
Э т о
п р и
и
к а к ъ
ч и т а т е л я -
н е ж е л и
т о г о
а
в л і я -
и з у ч а ю н о
д л я
ж е
м ы с л е й
т о ч
п р е д м е т а
и
ч у в с т в ъ .
ш а г у ;
и
ч а с т о
в ы д а ю щ и м с я
с о б ы -
п е ч а л ь н о ,
х а р а к т е р ъ
о б щ е м ъ
т р у д н о
о б м ѣ н ъ
р о л ь ,
в е с ь м а
п р і о б р ѣ т а е т ъ
О д н а к о ,
ч е г о
о б с т о я т е л ь с т в ъ ,
к а ж д о м ъ
с а м ы м ъ
л и ц а м ъ .
н а у к а
н е у в ѣ р е н н о с т и .
о б р а з у
и с т о р і и
о т н о ш е н і ю
э т о г о
п о
и
и
о б с т о я т е л ь с т в а м ъ ,
ч у в с т в а м и
в а ж н у ю
Э т о т ъ
б и б л і о т е к а м ъ
о п и с ы в а е т с я ,
о д н о г о
д о
и з у ч е н і я
м а т е р і а л а .
и з л о ж е н і я
б о л ѣ е
в ъ
и
ч т о
в с е г о
б о г а т -
д р у г і я
е я
н е о б х о д и м ъ
м ы с л я м и
к о н ц е п ц і и
в с ѣ
в с л ѣ д с т в і е
с ц ѣ п л е н і е
т о л ь к о
и н о г д а
А
е я
и з в ѣ с т н ы м ъ
с о б ы т і й ,
и
к а к ъ
а р х и в а м ъ ,
Т у т ъ
м е н ѣ е
т а к и м ъ
т р у д н о с т и
к а ч е с т в о
т о ч н о е
и
т а к ъ
К ъ
п о
о с н о в а н і я .
в с т р ѣ ч а ю т с я
в с л ѣ д с т в і е
и
и н ы х ъ
К о н ц е п ц і я
ч и с е л ъ .
с л у ч а и
и
и
и г р а ю т ъ
и
и м ѣ е т ь
т і я м ъ
и л и
в а ж н о
о п и с ы в а е т с я .
н о с т ь
и
м а т е р і а л о м ъ
к а к ъ
н е с п е ц і а л и с т а
н е е .
р а з с ѣ я н ъ
ф а к т ы ,
п р и ч и н ы
м е ж д у
н а у к а ,
в ъ
в о з н и к ъ , б л а г о д а р я
т ѣ х ъ
з а к о н ч е н н о й :
р а з н о о б р а з і е м ъ ,
с о х р а н е н і е
у с т а н о в и т ь
м е н ѣ е
і ц а г о ,
д р у г а я
в х о д я т ъ
е щ е
в л і я н і е м ъ
б ы в а е т ъ
с ч и т а т ь
т а к и м ъ
о б ы к н о в е н н о
к о л л е к ц і я м ъ ; о н ъ
п о д ъ
н е л ь з я
о т л и ч а е т с я
т а к ъ
н е з а к о н ч е н
п о л о я с е н і и
в е щ е й
э т о
п р я м о
н е и з б ѣ л ш о :
р а з л и ч н ы е
л ю д и
с м о т р я т ъ
р а з л и ч н о
н а
о д и н ъ и
т о т ъ ж е
п р е д м е т ъ . Т ѣ м ъ н е м е н ѣ е , к а к і я - н и б у д ь
г р а н и ц ы
д о л ж н ы
я і е с у щ е с т в о в а т ь . Е с л и
т о и с т о р і я , н е с м о т р я
н а
в с ѣ
е я
б у д у т ъ н а р у ш е н ы з а к о н ы м о р а л и ,
о т к р ы т і я , н е с м о т р я
н а
с в о е т е х
н и ч е с к о е
д о
с о в е р ш е н с т в о ,
п и т ы в а е т ъ ,
В ъ
а
п о л н о м ъ
с в о е м ъ
п а ю т ъ , р а з у м ѣ е т с я ,
н ы е
с е б ѣ
с л у ч а и
п а д а е т ъ
р а з в р а щ а е т ъ .
м о г у т ъ
м ы ш л е н і е
и
л и ш
ь
з н а ч е н і и
в ъ
и н о г д а
ч у в с т в о
у р о в н я
п р о с т и т у т к и
и
н е
в о с -
“
п о д о б н ы я
з а к о н ч е н н о м ъ
с ъ
д о с т а т о ч н о й
п и ш у щ е г о .
з а б л у ж д е н і я
с о ч и н е н і и ;
П р и
я с н о с т ь ю
н о
и
в ы с т у о т д ѣ л ь -
о т р а ж а т ь
г о с п о д с т в у ю щ е й
в ъ
в ъ
104
ВѢСТНИКЪ
н а ш е
в р е м я
т у р а
п р е д с т а в л я е т ъ
п е р е д ъ
п у т а н и ц ѣ
к о т о р ы м и
с т а н о в и т с я
Н о
с в о е г о
к ъ
б ы л а
и м ъ
е г о .
в з я т а
п о д ъ
о д и н ъ .
Э т о т ъ
в ъ
ф а к т ъ
Е г и п е т ъ
ш т у р м о м ъ
р у к и .
П р и
т а к и х ъ
и
э т о м ъ
и з ъ
ч и т а т е л ь
и з ъ
р ѣ з а л и
3 , 0 0 0
у с т р о и л и
т о л ь к о
п л ѣ н н ы х ъ
п р и к а з а л ъ
с о ч и н е н і и :
„ N a p o le o n I , R e v o lu tio n u n d K a ise rr e ich “ , т а к и м ъ
б ы л о
э т о т ъ
э п и з о д ъ :
п о г и б н у т ь
т а л ъ
е щ е
о т ъ
п р и
э т о м ъ
в с ѣ
К е й т ъ
О ч е в и д е ц ъ
б ы л ъ
п р и к а з ъ
п е р е к о л о т ь
т р а т и т ь
з а р я д о в ъ ,
с ч а с т н ы х ъ
з а т ѣ м ъ
Ч с ѣ
о д н о г о
д о
у ж а с о м ъ
и б о л ѣ е
л и с ь
„ в с е
с т р а н и ц ъ
ж е
п о д н я т ь
с м ы с л ъ
с и т ь ,
н о й
и х ъ
н а
о р у ж і е
п р о т и в ъ
С л ѣ д о в а т е л ы ю ,
т а к о й
у ж а с а ю
щ
п о к а з а т ь
н р и м ѣ р ъ ,
и м е н е м ъ
в е с ь
с о б о й
и
и
е й
н е л ь з я
б е з о р у ж н ы х ъ .
д а
ч т о
б о й н и .
м ы
п е р е д ъ
м о г ъ
б ы л о
Г а з ѣ —
п р и п а
б ы т ь
п р и ч и
п р е ж д е
в с е г о
п е р е д ъ
б ы
з а
н о
э т и м ъ
м а с с о в у ю
р ѣ з н ю
п р е н е б р е ж е т е
м е ж д у н а р о д н а я
е г о
т а щ и т ь
в о з м о ж н о ;
б е з ч е л о в ѣ ч н у ю
х р и с т і а н с т в а ,
д о н о
с у х а р е й
в ъ
у ж а с о м ъ
б е з с о в ѣ с т н о е
т е р я е т ъ
п о р ц і й
т ѣ м ъ
о т
с н о в а
к о т о р ы й
х о т ѣ л ъ
б ы
к а к ъ
п у т и ,
с ъ ѣ с т н ы х ъ
н е
н а -
П ы т а
т а к ъ
в р е м я
4 0 0 , О О П
и л ѣ н н ы х ъ —
т а к у ю
э т о
и з ъ
о н р а в д а н і е
н е л е г к о
т ы с я ч и
о д н а
в о й н ъ .
э т о
г е н е р а л ъ
е м у
м а с с ы .
н р и к а з а н і ю
в о з м о ж н о с т ь
и р о в і а н т а
Н о
ф р о н т о м ъ
в о й н ы ,
в о
п р о ч и х ъ
п а и о л н и л ъ
Ч т о
т р и
е с л и
ч е л о в ѣ ч н о с т и .
т о л ь к о
н с -
и в ы я
р ѣ з н я —
Б о н а п а р т е ,
б ы л о
н е
у т р о
и м ъ
Н о
о т ч е т а м и
м н о ж е с т в о
о п р а в д а т ь
I I
д а т ь
ч т о б ы
к а р э ,
ж
н е
„ о т д а н ъ
Н а
э т и
и х ъ
з а х в а ч е н о
к о т о р ы й
э т и
я ф ф с к а я
н е д о с т а т о к ъ
В о с т о к ъ .
с т е р е ч ь
н и к о г д а
н а м и
р и с а ,
с у х а р е й
н а
к о р м и т ь
н и х ъ
ш т ы к а м и ,
п о в и н о в а л и с ь
ф р а н ц у з о в ъ .
Я ф ф ѣ
ц е н т н е р о в ъ
т а к ъ :
н а п о л е о н о в с к и х ! ,
з н а ч и л о
в ъ
п о р ц і й
и з ъ
э т о м ъ
н е о б х о д и м о с т ь ю
с в о б о д у
о д н о й
Э т а
ч т о б ы
с о б с т в е н н ы м и
2 0 , 0 0 0
с о в ъ .
т я ж е л о й
п р и п а с о в ъ ,
о д и н ъ
т ы к а м и
и с т о р і и
п е р е д ъ
ч т о
3 0 0 , 0 0 0
е е
б ы
н и
С о с т а в и л и
ш
и с п ы -
п о п р я т а в ш и х с я в ъ
п е р е б и т ь , п р и н и м а я
м а л о в а т о .
С о л д а т ы
о т в р а щ е н і е м ъ “ .
о п р а в д а т ь
п у с т и т ь
с о
п е р е б и т ы .
и
п л ѣ н н ы х ъ
п о л б р и г а д ы .
д о л ж н о
Н а п о л е о н ъ
п р и к а з а т ь
о б ъ
с т а н о в и л о с ь
д в и н у л и с ь
б ы л и
т е м н ы х ъ
х в а т и л о
н а
м ы
и
в с ѣ х ъ
к о т о р ы х ъ
р а з б и л и
в н у т р ь :
ч т о б ы
с в о е м ъ
о б р а з о м ъ
р а з г р а б л е н і ю ,
о р у ж і е
и
т а м ъ
р а з с к а з ы в а е г ь
п о п а
с о л д а т г .
в ъ
с о о б щ а е т ъ :
п р е д а н н ы й
п р е д о с т о р о ж н о с т и ,
у б ѣ ж а т ь .
и
г е н е р а л ъ
г о р о д ' ь ,
с л о ж н в ш и х ъ
б е р е г ь
м о р я
м о г ъ
н е
Г е н е р а л ъ
в с ѣ
у ж а с ы
ш т у р м о м ъ в з я т а г о
м ѣ с т а “ . Н о
э т и м ъ
н е
у д о в о л ь с т в о в а л с я . Н а
с л ѣ д у ю щ і й
д е н ь
о н ъ
т р и
т ы с я ч и
п л ѣ н н ы х ъ ,
м е ч е т я х ъ ,
в ы в е с т и
н а
с ъ
„ С а м ъ
м е ч а ,
с д а т ь с я ,
к о т о р ы е
Н а п о л е о н ъ
о п и с ы в а е т ъ
п е р е б и т ь .
п о д с т у
з а х о т ѣ л ъ
к т о
и
Н а п о л е о н а .
Б о н а п а р т е
н е
в с ѣ х ъ ,
о н и . в з я л и
н е в о л ь н о
ф а к т о в ъ
ж и з н и
г е н е р а л ъ
ф о р т а
л и т е р а
с л у ч а е в ъ .
т а к и х ъ
ф р а н ц у з а м и ,
б а н ю
и х ъ
и с т о р и ч е с к а я
в з я т ъ
к о м а н д и р ъ
к р о в а в у ю
а я
м н о ж е с т в о
п р е д р а з с у д к о в ъ
б е р у
Т у р е ц к і й
н а с т о я щ у ю
д а л с я
о т ъ
Я
п о х о д а
Я ф ф ѣ .
к р ѣ п о с т ь
з д ѣ с ь
т у н и к ъ .
о с в ѣ т и т ь
в р е м я
п и т ь
н о в ѣ й ш
б е з ч и с л е н и о е
с в о б о д н ы й
в ъ
п о с т а р а ю с ь
п о н я т і і і ,
ЗН А Н ІЯ
п р а в а
з а к о
и
д а ж е
в о й н ы
н а з о в е м ъ н а с т о я щ и м ъ и м е н е м ъ - д ѣ й с т в і е м ъ
к р о в о ж а д н а г о
в о с т о ч н а г о
д е с п о т а , т о , к о н е ч н о , н и к т о
н е
р ѣ і н и т с я
с к а з а т ь , ч т о
э т о
л о ж н ы й
с е н т и м е н т а л и з м ъ “ .
Т е п е р ь
Р о л о ф о м ъ
п р и в е д е м ъ
в ъ
е г о
д л я
с р а в н е н і я
и з л о ж е н і е
„ N a p o le o n Г ‘ . О н ъ
с о ч и н е н і и :
н е
м о г л а
д о л г о
у с т о я т ь
п р о т и в ъ
е в р о п е й с к о й
б ы л а
в з я т а
п р и с т у п о м ъ , р а з г р а б л е н а и г о р н п з о н ъ
в о й с к ъ ,
о к о л о
в р а т и л и
с в о е й
а н т а ,
м о г ъ
н е
2 , 0 0 0
ч е л о в ѣ к ъ ,
с у д ь б ы .
с д а л и с ь ;
Н а п о л е о н ъ ,
п р о к о р м и т ь
и х ъ ,
а
н о
в с л ѣ д с т в і е
ж е
ф а к т а
„ Я ф ф а
а р т и л л е р і и , о н а
п е р е б и т ъ . Ч а с т ь
э т и м ъ
в с л ѣ д с т В і е
т о г о
г о в о р и т ь :
о н и
н е
н е д о с т а т к а
н е д о с т а т к а
п р е д о т
п р о в і в о й с к ъ
АМОРАЛЬНАЯ
н е
м о г ъ
т а к ъ
с т е р е ч ь
к а к ъ
д о в а т е л ь н о
г о в о р у
д н е й
н и т ь
е м у
н и ч е г о
б ы
п о с т у п о к ъ
к а ж е т с я
э т о т ъ
с в о и х ъ
с п а с е н і е
н е и з б ѣ ж н о й .
I I
и с т о р і и
о н а
и
и х ъ
с о б с т в е н н о й
п о
К
а ж
в о
д а я
б о л ѣ е
м ы с л я щ а г о
в з г л я д а х ъ
с а т е л и
з д ѣ с ь
г о в о р и т ъ
н а
в о
и м я
т о ,
ч т о
г о в о р и т ъ
н е д о с т а т к а
Э т а
р а с п р о с т р а н е н н а я
л о я г ь ,
ж е н ц а м и ,
д в у м ъ
г о г о
д а в н о
д р у г и м ъ
н е
о с т а в а л о с ь “ ,
з а т ѣ м ъ
д у ю щ и й ,
д а
е щ е
з а в и с и м ы м ъ
к о м а п д у ю щ і й
с в о и
в а т ь
и
р ы й
к о р с и к а н е ц ъ
б о л ѣ е
и х ъ
п о д ч и н е н н ы х ъ .
с т в е н н о с т ь
К а к ъ
н и к т о !
и
в м ѣ с т ѣ
в и д и т е ,
с ъ
с е р д е ч н о м у
о б с у д и т ь
ш а е т с я
в о д ц а
ч т о
з в ѣ р е й .
щ е н і е ,
е г о
у з н а л и ,
к о т о р о м ' ь
в е д у щ е е
к ъ
и
ц ѣ л а я
ч а с т о
А р м і я
ц ѣ л и ;
д е ц ъ . в р о д ѣ
к н я з я
н а з а д ъ ,
с в о е
н а
с в ѣ д у ю щ і й
о б я з а н н о с т ь "
а р м і и “ , н о
в р а г а .
в ъ
ж е с т о к о с т и .
о т в ѣ т Д о б р о
д н е й ,
ч т о б ы
ч ѣ м ъ
Н о
п е р е к о л о т ь
д ѣ я и і е
о н ъ
р ѣ -
п о л к о
в ѣ д ь
м ы
ш т ы к а м и ,
„ т і е р в ѣ й ш е й
п о л у ч и л о
ч и т а т е л ь
с в о
с е б я
о б я з а н н о с т и “
г е н е р а л о в ъ ,
с т р а ш н о е
х и т
с ъ
у д а л о с ь .
п р е ж д е
и х ъ
ч т о
м н ѣ н і е
Р а з с т р ѣ л и в а е т ъ ?
п р и к а з а л ъ
п р и г о в о р у
м а л о
е м у
з а
п р и к а з ы
т о м ъ ,
н ѣ с к о л ь к о
„ п е р в ѣ й ш е й
с е б я
т а к о е
д о л ж е н ъ
о б я
о с в ѣ -
п р и з н а т ь
б е з о б и д н ы м ъ .
„ П е р в ѣ й ш а я
к о р е н і е
о н ъ
р а з с т р ѣ л я н і ю
д о с т а т о ч н о
с о б с т в е н н о й
в и д у
н е с ч а с т н ы х ъ .
ч т о
Б л а г о д а р я
и
п р и
в ъ
п р а в о
в ъ
и
г л а в н о -
о т в ѣ т с т в е н н о с т п
э т о
г е н е р а л о в ъ ,
п о
„ д р у
с ч и т а т ь
б у д т о
н а р е к а н і я
и с т о р и к а м и
и
б ы
г л а в н о к о м а н
к а к ъ
с в а л и т ь
и з б ѣ г н у т ь
п р и в е р
и
г е н е р а л о в ъ
с п р а ш и в а т ь
х о т ѣ л ъ
е г о
п и щ
б у д т о
с т а п е т ъ
с о м н ѣ н і я
п о н а д о б и л о с ь
и
р а з с т р ѣ л и в а е т ъ
з а н н о с т и “
т ѣ м ъ
с в о и х ъ
и с п о л н и т ь
н е о п ы т н ы й
п л ѣ н н ы х ъ “ .
и
б у д т о
и м ѣ е т ъ
п р и ч и н ы
н ѣ к о т о р ы м и
и р и г о в о р ъ
п и
в о и н ъ
„ Н а п о л е о н ъ ,
с в о и х ъ
К а к ъ
т о л ь к о
п р о с т о
Н а п о л е о н у
е г о
т о л ь к о
к а к ъ
с ъ
м н ѣ н і е
н и к а к о г о
с в о и
О н ъ
к а к ъ
р а з
ч т о
о п ы т н ы й
„ н и ч е г о “ ,
п о л н ѣ й ш е й
о д и н ъ
Н ѣ т ъ
и
н е д о с т а т к у
г е н е р а л о в ъ ,
с а м ъ
и м ѣ л ъ
т а к а я
б о л ѣ е ,
с к а з а н о :
Н а п о л е о н ъ ,
с в о и х ъ
о н ъ
п о р а з и т ь
т ѣ м ъ
в и н о в н ы м ъ
п л ѣ н н ы х ъ .
к а к ъ
н е с е т ъ
к о г д а
ф а к т а
в о з з р ѣ -
в о е н н о п л ѣ н н ы х ъ
п р о к о р м и т ь
Н о
с п р о с и т ь
м н ѣ н і я
н е
д ѣ й с т в і я ,
с а м п м ъ
с в о и х ъ
т а к о й ,
о т ъ
ж е с т о к о с т ь
г у м а н н ы м ъ
т о г д а
н е г о
м о г ъ
п о б ѣ д и г е л ю
к а к ъ
р а з с т р ѣ л я т ь
э т у
б е з п р и м ѣ р н а г о
ф а к т ъ ,
У
н е
о п р о в е р г н у т а .
п р и ч и н а м ъ
и с п о л
о б я з а н н о с т ь
з а і ц и щ а е т ъ
с о л д а т с к о е
н а с и л і е . П о
с т р а н н о е я в л е н і е и р а з б е р е м ъ п р е ж д е
п р о в і а н т а ,
у ж е
а я
д ѣ л а л а
з а с л у ж е н н ы й
и с т о р и к ъ .
в с л ѣ д с т в і е
р ѣ ш и л с я
п е р в ѣ й ш
ч е л о в ѣ ч н о с т и ,
в ъ
в о е н н о м ъ
д ѣ л ѣ
и с т о р и к ъ
п ы т а е м с я
о б ъ я с н и т ь
с е б ѣ э т о
в с е г о
п ѣ с к о л ь -
д о л ж н а
я г е
р о л я м и :
п р и н ц и п а
Н а п о л е о н ъ ,
п р и н у ж д а т ь
т о т ъ
п р и
в з г л я д ъ
п р о т и в о р ѣ ч и т ь
и
С л ѣ -
с о г л а с н о
п е р в ы й
ч ѣ м ъ
а р м і и ,
ч е л о в ѣ к а
о д и н ъ
п о м ѣ н я л и с ь
Н а
п р е д с т а в л я е т ъ
н і я м ъ , н е ж е л и
о б ы ч а й
X V I I I в ѣ к а
с л у ж и т ь
в ъ
в о й с к ѣ
п о б ѣ д и т е л я “ .
н и ц а
к а к ъ ,
и
п р е ж д е ,
н е в о з м о ж н о ,
н с п р і я т е л е й .
и х ъ .
в а р в а р с т в о м ъ ,
н е
б ы л о
е г о
о с т а в а л о с ь ,
г е н е р а л о в ъ ;
н е
т а к ж е
р я д ы
в о п р о с ъ
о т н ю д ь
в о й н ъ
н е
105
И С Т О Р ІЯ .
р а з с т р ѣ л я т ь
о б д у м ы в а л ъ
и р и г о в о р ъ
ж е
с о б о й
б о л ѣ е
г е н е р а л о в ъ ,
п о л к о в о д ц а —
в ь
О т п у с т и т ь
у в е л и ч и л и
с в о и х ъ
п о д о б н ы й
к о
и х ъ .
о н и
ВОЕННАЯ
н е
s u p r e m a
е с т ь
п о э т о м у
а р м і я
Ш
п о л к о в о д ц а
в о в с е
l e x
r a t i a —
ц ѣ л ь
и
u l t i m o
с а м а
о х р а н е н і е
п р и н о с и т с я
п о
е я
в ъ
с е б ѣ ,
с т о и т ъ
ж е р т в у
в а р ц е н б е р г а , д ѣ й с т в и т е л ь н о
в о й с к о , ,
м н о г о
ч ѣ м ъ
н а т в о р и л ъ
т а к ъ
б ѣ д ъ
ц ѣ л ь н а г о ,
( ’л ѣ д о в а т е л ь н о ,
в п е р е д ъ ,
и
н и ч е г о
в ы р а ж е н і е
п а
н е
н е
„ с о х р а н е н і е
э т о
о н о
н а
п о б ѣ д а ,
е с т ь
в т о р о м ъ
у с п ѣ х у .
б о л ь ш е
в р а г а ;
с д ѣ л а л ъ
„ п е р в ѣ й ш а я
н о
п о -
с р е д с т в о ,
и л а н ѣ ,
І І о л к о в о с м о т р ѣ л ъ
з а т о
н а с т о я щ
о н ъ
и
а я
и
о б я з а н н о с т ь “
106
ВЪСТНИКЪ
л о ж н о
к а к ъ
и
н е п р а в и л ь н о —
у ж е
н е
К ъ
д в ѣ
ж е
Б о н а п а р т е
т ы с я ч и
п р о в і а н т а
и
а я
п о п ы т к а
т ы с я ч и
ч е л о в ѣ к ъ
п р и к а з а п і ю .
ч т о ,
и
б ы л и
к а к ъ
п о т о м у ,
с р е д с т в о м ъ
с л ѣ д с т в і е м ъ
н ы м ъ
д ѣ й с т в і е м ъ
н е н а в и с т н и к о в ъ
И з ъ
э т о г о
т о л ь к о
т о л ь к о ,
з н а н о
ч т о
б у д е т ъ ,
к а к ъ
м и , —
п о г р а н и ч н ы е
К о г д а
е с л и
о н и
в о
в р е м я
в ъ
э т и
к о в о д ц а ,
к а г о
в ъ
к а ж д о м у
у б и т ь ,
и
о н ъ ,
п и ш у .
в с я к а г о ,
у
п р о т и в ъ
о н ъ
е щ е
н о е
у ж е
ч у в с т в о
п л ѣ н н ы х ъ
с о л д а т ъ ,
ч а с т и
е щ е
г о с у д а р ю ,
т о
о
в ѣ д ь
с ъ
е щ е
и з ъ
в ъ
б ы
„ я "
ч е л о в ѣ к ъ
„ я "
з а к о н ы
к ъ
н о
о б щ е
н е
в ы ш е ,
е г о
в о й с к а
в о й н ы .
ч т о
Н а
э т о
и о с т у п о к ъ
и д е я м ъ ,
к ъ
н е
с л у ж б ѣ
ш т ы к а м и ,
в о й с к у
с о л д а т ъ ,
в с ѣ х ъ
е щ е
и з у м и т е л ь н о :
в р е м я ,
р а з в и т о ,
в ы г н а т ь
с т о и т ь
п р я м о
п р а в о
д о б ы т ь
в о й н а
е с т ь
з а к а л ы в а ю т ъ
с м о т р я
в с я -
м о ж е т ъ
б ы л а
в о е н н о п л ѣ н н ы х ъ
н а е м н ы х ъ
д р у г о м у ,
о н ъ
г у м а н и т а р н ы м ъ
с л а б о
п о л
ч т о б ы
г о в о р и т ъ ,
т а к о е
д л я
к а ж е т с я
Е с л и
„ б л а г о м ъ “
и
Р о л о ф ъ
л ю д е й
т о
д л я
с е м ь и
н а с и л і е ,
э т о
п р и ч и с л я ю с ь
д а
е г о
и
„ б л а г ѣ “ , и м ѣ е т ъ
н а ш и м ъ
с о п о с т а в л е н і е
в е с ь м а
с о с т о я л и
о б я з а н н о с т ь
Э т о
п р и н у ж д а т ь
Э т о
о б я з а н н о с т ь
к р о в а ,
п р о т и в о р ѣ ч и т ъ
в ѣ к а
х л ѣ б а ,
к у л ь т у р ы .
у ю
р я д о м ъ
б е з з а щ и т н ы х ъ
б ы л о
и
б е з в о з м е з д н о
д а в а т ь
о с н о в н ы м и
ж е
с ъ
и л и
с ъ
ч е л о в ѣ ч е с т в а
К е й м ъ .
п о б ѣ д и т е л я ,
с т о р о н ы ,
о д н о м у
з а к о н ы
б о л ѣ е
ч е с т и ы х ъ
р я д о м ъ
п у с т ы н я
г о с у д а р с т в а
т ы с я ч е л ѣ т і я м и
у г о л о к ъ .
ч е л о в ѣ ч е с т в о ;
X V I I I
с т о р о н ы ,
б о л ь ш е й
т о
н е
о б ы ч а й
д р у г о й
к а к ъ
в ѣ д ь
п р и
х о д ъ
в о й н ы , к а к ъ
п р о с т о - н а п р о с т о
с о г л а с у ю т с я
в с я к о е
и м ѣ е т ъ
ч т о
о т н и м а е т ъ
у ч е н і ю
н а
с е б ѣ
Е с л и
п о б ѣ д и т е л ю
н а
и х ъ
о б я з а н н о с т ь ю " .
п р а в о
ч т о
в о й с к а ,
с ж е ч ь .
„ б л а г о “ , б л а г о
т а к о м у
н е
X I V ,
х о ч е т ъ
п е р в ѣ й ш
п о л к о в о д ц а
у к а з ы в а л ъ
в о й с к ѣ
м ы
и с т о р і я .
в с е ,
с в о е г о
т я г о с т ь
н е
т а к а я
т е п л ы й
Н о
Д л я
в ъ
г о л о д н ы ,
н е
в е л и ч а й -
П р е д с т а в ь т е
с л ѣ д у е т ъ
н а с е л е н і е
е с т ь
и з ъ
с о с ѣ д н и м и
в ъ
н е
в о в с е
з н а е т ъ
б л а г а
д о в и к ъ
в ы р а б о т а н н о й
е с т ь
в с ѣ х ъ .
Н а п о л е о н а
м ы
„ п е р в ѣ й ш е й
Е с л и
к о г о
и х ъ .
о д н о й
г о р о д а
б ы в а ю т ъ
е с л и
и м ѣ е т ъ
с у щ е с т в у ю т ъ
ж е л и
и
с л ѣ д у я
г о с у д а р с т в о ,
т а к ж е
Л ю
е м у
и з б і е н і е м ъ ,
а ф о р п з м ъ .
д в у м я
п р о -
п о т о м у ,
т а к о в о :
о б я з а т е л ь н о .
м е ж д у
э т о г о
б ы л о
р а з с к а з ч и к а
д л я
к ъ
х о л о д н о - р а з с ч и т а н -
о д н о г о
п о д о б н ы й
с о б с т в е н н о е
ч е л о в ѣ к у
у к р а с т ь
н и ж е
и з б і е н і е
п р о с т о
д в ѣ
и м и
р ѣ ш е н і е
к а к и х ъ т о л ь к о
д а ж е
с о с т а в л я е т ъ
Е г о
т о
а
а
с у щ н о с т и
г о л о д е н ъ ,
с т в о ,
э т о
и х ъ
э т и
о ч е в и д н о
в о с п о л ь з о в а т ь с я
а
с д ѣ л а л ъ
е с л и
т о , ч т о
ч е л о в ѣ к а .
с е б ѣ
н о
с е л а
н а ш е й ,
ж е
с к а -
п о в и н о в а л и с ь
п о п р о б о в а л ъ
К е й м ъ ,
д ѣ л о
р у ж ь я
и ш т ы к и .
в о з з р ѣ н і я
и с т о р и к а
н е
п р и н ц и п а м и
т о м у
э т и ,
в с я к а я
н е
в о п р о с а ,
и з м ы ш л е н і е м ъ
в о е н н о п л ѣ н н ы е
н а с е л е н і я ;
п у с к а ю т ъ
В с ѣ
К ъ
н е
П о э т о м у
д о в е с т и
г р а н и ц у
п е р е б и т ь ;
у
н и -
п р и в ы к ш
о н и
и м ѣ ю т ъ
н е б л а г о п р і я т н о е
в л і я н і е
л у а р с к о й э к с п е д и ц і и
1 8 7 0
г . , т о
с л ѣ д у е т ъ
х л ѣ б ъ
б ы
н е о б х о д и м ы м ъ
э т о
с о с т а в л я т ь
т о
д а ж е
м н ѣ н і е
м о ж е т ъ
д о л ж н а
л ю д ь м и ,
е с л и
ч е л о в ѣ ч е с т в а ,
с ч и т а е т ъ
ч е г о
с м е р т ь ю :
г е н е р а л о в ъ ,
п о з в о л и т е л ь н о ,
д о
ч т о
х о т ѣ л о с ь
п о л и т и к а ;
с л ѣ д у е с ь ,
п о л к о в о д е ц ъ
н е
н о
н о с и л ь щ и к а м и
у г р о з о й ,
а з і а т а м и ,
у с т р а ш е н і я .
п р и г о в о р а
с о б о й
н а к а з а н а
р ѣ ш е н і я
е м у
с ъ
к а к ъ
п о д ъ
з а м ѣ ч а е т ъ
ч т о
ш
и х ъ
б ы
Н а п о л е о н ъ
с п р а в е д л и в о
и
в з я т ь
и м и
б у д е т ъ
с л у ж б ѣ ,
е с т е с т в е н н ѣ й ш а г о
н р а в и л о с ь ,
к а к ъ
б ѣ г с т в у
в о е н н о й
м о г ъ
п о л ь з у я с ь
з а п а с о в ъ ,
к ъ
н е
н а с и л ь с т в е н н о й
с т ѣ й ш а г о
п о - ш в а р ц е н б е р г с к и ,
о т л и ч н о
ч е л о в ѣ к ъ ,
в о е н н ы х ъ
м а л ѣ й ш
с л ѣ п о
ч и с т о
п о - н а п о л е о н о в с к и .
т о м у
ж е м ъ ,
э т о
ЗН АНІЯ
к о г д а
и
в с ѣ
с ъ
с ъ
п о б ѣ д и т е л я ,
н а ц і о н а л ь в о й с к а
к о т о р ы е
т о м у ,
а ,
к т о
п о
с л у ж и л и
б о л ь ш е
АМОРАЛЬНАЯ
ВОЕННАЯ
И С Т О Р ІЯ .
107
шіатилъ. Говорить, что такія діачетрально противоположные
факты основаны на одинаковыхъ „гуманптарныхъ и д ея хъ “,—
прямо дико!
Выведемъ заключенія. Поступокъ, который можно объяснить,
но никакъ не извинить, не только оправдывается, но ещ е и при
крашивается. Мы затрогиваемъ здѣ сь печальную сторону современнаго понятія объ исторіи, свидѣтельствующ ую о путаницѣ
въ основныхъ ионятіяхъ о нравственности, проповѣдую щ ую философію эгоизма, рабскаго поклоненія усп ѣху. По отношенію къ
Наполеону и другим ъ „великимъ лю дям ъ“ все позволено, на все
смотрятъ благосклонно; для тѣхъ ж е, кто не имѣлъ усп ѣ ха или
кого постигло несчастіе, сужценія бываютъ безпощадны. У сп ѣ хъ —
это божество; и не только для многихъ современныхъ историковъ, но для большинства современнаго человѣчества. Но тутъ
дѣло не въ одномъ только притупленіи н р ав ств ен н ая чувства,
а ещ е— прибавляемъ это въ видѣ см ягченія,— въ неясномъ мышленіи. Это показываетъ въ данномъ случаѣ и самый слогъ Ролофъ подсказываетъ, что весь гарнизонъ былъ перебить, и сей
часъ ж е говоритъ, что двѣ тысячи человѣкъ остались въ ж и
выхъ. Откуда ж е взялись эти дв ѣ тысячи человѣкъ, если всѣ
перебиты? Неясный слогъ показываетъ неясное мышленіе— корень
всякаго зла. Такимъ образомъ случается, что присяжный историкь, не сморгнувъ глазомъ, оправдываетъ то, что военный б ез
условно осуж даетъ.
Я нахож у ещ е достойнымъ вниманія то, что люди, выска
зывающие подобныя идеи, состоять профессорами въ вы сш ихъ
учебныхъ заведеніяхъ. Что ж е послѣ этого у ди в и тел ь н ая въ
томъ, что и зъ ж изни студентовъ исчезаетъ всякій идеализм ъ, и
мѣсто его заступаетъ самый беззастѣнчивы й эгоизм ъ.
Колоссы п е р е д ъ пагодой Чанъ-Дау.
Я. А . Не мирово.
ЗЗуддизмъ и его этническая видоѵізмѣненія.
(Э т н о гр а ф и ч е с к ій о ч е р к ъ
со врем ен наго буддизма).
II.
Черезъ д вѣ сти лѣ тъ , иослѣ вѣроятноіі кончины Будды буддизмъ въ
вышеуказанной формѣ сталъ оффщ іальной религіей могущесгвсннаго царя
Асокп. Но къ ѴЧІІ или IX столѣтію нашей эры въ Индіи отъ буддизма
оставались только слѣды въ видѣ кучки вѣрующнхъ и развалинъ храмовъ
и статуй Ііудды;— онъ погибъ, какъ иолагаютъ отъ саморазложенія, отъ
преждевременной дряхлости, давъ предварительно могучіе отпрыски въ видѣ
«южнаго» и «сѣвернаго» буддизма. Эти отирыски отлично привились на
чуждой почвѣ, тогда какъ родная почва Пндіи, оказалась какъ будто
слишкомъ и с т о щ е н н о й . И действительно, современный индуизмъ представляетъ религію на стадіи разложенія.
На немъ сказывается сильно вліяніе народиыхъ вѣрованій сложной
этнической группы, какую представляютъ современные индусы. «Индуизмъ
основанъ на системѣ каетъ и представляетъ сліяніе древней ведійской вѣры
съ буддизмомъ и грубыми обрядами до-арійскихъ и монгольскихъ расъ»
(Беттани). Ваимствовавъ многое изъ буддизма, индуизмъ присоединилъ къ
нему культъ Тримурти— Браму, Вишну ") (божество народное) п Шиву (бо
жество не-арійское). Въ этомъ смыслѣ, какъ прямое наслѣдіе индусскаго
буддизма, индуизмъ считается однимъ изъ его впдоизмѣненій, достойнымі.
стать въ числѣ цѣлаго ряда другихъ.
Если мы обратимся къ разсмотрѣнію этихъ нослѣднихъ, то на про*) Будда считается однимъ нзъ его воплощѳній.
БУДДИЗМЪ
с т р а н с т в ѣ
ц р е д ъ
о т ъ
В а л и
н а м и
к р у п н ы х ъ
ЕГО
Я п о н і и ,
б у д д и з м а »
П е р в ы й
ЭТН И ЧЕС К ІЯ
и
в ы с т у п а т ь
в и д о и з м ѣ н е н і й ,
« с ѣ в е р н а г о
и
д о
р ѣ з к о
»
о т ъ
Б а й к а л а
г р а н и ц ы
и з в ѣ с т н ы х д .
и
109
В И Д О И ЗМ Ѣ Н Е Н ІЯ .
д о
Ц е й л о н а
н
р а с п р о с т р а н е н ^
п о д ъ
и м е н е м ъ
И н д о - К и т а я
т р е х ъ
« ю ж н а г о
н а и б о л ѣ е
б у д д и з м а » ,
« л а м а и з м а » .
о х в а т ы в а е т ъ
с т р а н ы
и н д у с с к о й
ц и в и л и з а ц і и :
Ц е й . ю н ъ ,
Б и р м у
С і а м ъ .
Е с л и
в п е р в ы е
н а
Ц е й . ю н ъ
б у д д и з м о м ъ
д р а к о н о в ъ ) ,
т о
в ъ
н а ч а т к и
и н д у с с к о й
( з а с т а в ш п м ъ
Б и р м ѣ
и
з д ѣ с ь ,
С і а м ѣ
ц и в и л п з а ц і и
н о
б у д д и з м ъ
б ы л и
с л о в а м ъ
е г о
ш е л ъ
д о р о г ѣ ,
п о
п р и н е с е н ы
л е г е н д ъ ,
ч е р т е й
и
п р о л о ж е н н о й
б р а м и н и з м о м ъ .
Н а
о с н о в а н і и
б у д д и з м ъ
м ѣ р ѣ ,
н е
с ъ
И
э т о г о
м о г ь
с в о е й
в н у т р е н н е й
д е й с т в и т е л ь н о ,
р а з в и т і ю
к у л ь т ъ ,
и
с о о б р а ж е в і я
п о д в е р г н у т ь с я
с о о б р а з н о
с ъ
э т о й
р о м ъ е я
с к о м ъ
н
т а к а —
р е л и г і и
с о х р а н е н о
х а р а к т е р о м ъ
н а
с о с т а в л я е т ъ
о т ц о в ъ ,
м а с с ѣ
з д ѣ с ь
о д н а
в ъ
в н ѣ ш н я я
н а и б о л ь ш е й
ч и с т о т ѣ ;
к а ж д о й
и з ъ
с т о р о н а —
н а р о д н о с т е й :
о б р я д н о с т ь ,
в о ш л и
б о г и и д у х и , р а з р а с л а с ь д о п ы ш н о с т и
х р а м о в ъ ,
с т р о я щ и х с я в с е в ъ т о м ъ ж е
м а т е р и к ѣ ,
н а и б о л ѣ е
и н д у с ы
п р о н и к а ю щ е й
Ц е й л о н ъ
я в и л с я
е с т е с т в е н н ы м ъ
в ъ
м и -
в н ѣ ш н я я
« б у д д і й -
д о
ч и с т о е
и з л о ж е н і е
э т о г о
у ч е н і я .
о т л и ч а ю т с я
п р и в я з а н н о с т ь ю
м е л о ч е й
и х ъ
в с ю
н і я м и
в ъ
д л я
н а р о д а
б о г о в ъ ,
б ы в н ш х ъ
ж и з н ь ,
к ъ
р е л и г і и
н а с т о л ь к о
д о
т а к о й
т в е р д о
в е л н к і е
к и м ъ
о б р а з о м ъ .
д и з м а
с т о я т ь
а н о м а т і и
Н о
н а р я д у
д у м а ю т ъ
с ъ
о н и
о н и
Б у д д ы
п р и
с в о й с т в а ;
ч е м ъ
с и н г а л е з ц ы ,
з а
ц е р е м о н і ю
О н и ,
о с т а е т с я
н е -
п р и м и т и в н ы м и
д е м о н о в ъ ,
з а р а ж е н ъ
п
з д ѣ с ь
з а к л и н а н і е
п р о с т ы м и
и
з е м н ы х ъ
в ѣ р о в а д у х о в ъ ,
н р е д р а з с у д к а м и ,
д и в о в ъ н
в н у ш и т е л ь н ы м и
ф о к у с ы ,
п о с р е д с т в о м ъ
б о л ѣ з н и ,
ж и в у т ъ
( s i c ! ) ,
п о с л а н н ы й
ч т о
і а к о с т о в ъ .
Т а -
ц е р е м о н і я м и
б у д
к о т о р ы х ъ
і а к к о д у р с ы
д и в а м и
і а к к о с а м и »
д л я
а к т ъ
и з ъ
и
н ѣ ч т о
с ъ
т ѣ л а
о б л а д а ю т ъ
с в е р х ъ
л ю д с к и м ъ
в з о р а м ъ
с в я щ е н н ы й
м ѣ с т а
и
н а к а
с т а р а ю т с я в р е д и т ь л ю д я м ъ
в ъ
д о б р о д ѣ т е л ь н е з а щ и щ е н а о т ъ
в р о д ѣ
в с е с в ѣ т п ы х ъ
п о м о щ ь ю
с о п р о в о ж д а е т с я
п о д о б н ы м ъ
д у х а м и
« і а к к о с ы »
н е д о с т у п н ы е
о х р а н я т ь
б о л ѣ з н и
п р о с т ы е
д у х о в ъ
и
и
з е м л ѣ ,
п р е д с т а в л я ю т ъ
э т о т ъ
п р о т и в н о
б о г а м и
« д и в ы »
н а
д о л ж н ы
п р и ч и н у
« а н о м а т і и » —
н а д о б н о с т и ,
з н а в а л ъ
е г о
в ъ
Н о
м н о г і с
и з ъ
н и х ъ
с а м а я б е з у к о р и з н е н н а я
н а з ы в а ю т ъ
« б о г а » ,
с л у ч а ѣ
и —
в ъ
в ѣ р о в а н і я м ъ ,
в л а с т ь ю ;
з л о б н ы х ъ н а п а д о к ъ .
І а к к о д у р с ы
( ж р е ц ы )
с в а г о
с т е п е н и
и с ц ѣ л я т ь
ц е й л о н с к и м ъ
п о в е л ѣ н і ю
т ѣ л о
с ъ
в ъ
Ц е й л о н ъ ) .
з ы в а т ь
с в я т о т а т с т в а .
т а к о й м ѣ р ѣ , ч т о д а ж е
н о в ъ :
о с т р о в а ,
в ѣ р я т ъ
ш а р л а т а н с т в о
е с т е с т в е н н о ю
п о
у ж и в а е т с я
с в о и х ъ
ц е й л о н ц ы
л ю д ь м и .
ж р е ц ы
д а ж е
( Г р а н д и д і е .
л е г к о
о х р а н и т е л е й
р а н ь ш е
« Б у д д и з м ъ
и
н а с л ѣ д н н -
д о
н а с ъ н а п а л і й б ѵ д д и с т о в ъ — Т р и п и -
х а р а к т е р и з у ю т с я р е л и г і о з н о й н е н о с л ѣ д о в а т е л ь н о с т ы о .
Н о м н ѣ н і ю
м н о г п х ' ь и з с л ѣ д о в а т е л с й и х ъ
б ы т а , б у д д и з м ъ
и о н я т н ы м ъ
р я т ъ
з д ѣ с ь
к р а й н е й
т р а д и ц і й и х р а н и т е л е м ъ е я у ч е н і я . Д о ш е д ш е е
с и н г а л е з с к о м ъ
я з ы к а х ъ с в я щ е н н о е п и с а н і е
Н а с к о л ь к о
и х ъ
ч т о
п о
с т и л ѣ .
д е н і я
п .
з а к л ю ч и т ь ,
п е р е р а б о т к ѣ ,
С и н г а л е з с к і й б у д д и з м ъ я в л я е т с я м е н ѣ е в с е г о о р и г н н а л ь н ы м ъ : ц и в и л и Ц е й л о н а
с о з д а л а с ь в с е ц ѣ л о
п о д ъ
б у д д і й с к и м ъ в л і я н і е м ъ . І І о с л ѣ п а -
з а ц і я
и
е г о
п о д в е р г л а с ь
н о л о г і ю б у д д и з м а м ѣ с т н ы е
о б с т а н о в к а
м о н а с т ы р е й
и
с к о м ъ »
в п р а в ѣ
с т о р о н ы .
у ч е н і е
и з м ѣ н е н і ю
м ы
с а м о с т о я т е л ь н о й
в о ш е д ш а г о
п р и п а д к а м и
к о л д у н ы - з а к л и н а т е л и ,
б о л ь н о г о .
о б р я д а м ъ ,
с в е р х ъ е с т е с т в е н н у ю
н о
в ѣ д ь
и
п х ъ
э п и л е п т и ч е -
в ы г о н я ю щ і е ,
Б у д д и с т с к о е
в л а с т ь
ш а м а в ъ
в д »
у ч е н і е ,
г о в о
с а м ъ
Б у д д а
п р и -
д а ж е
у с т а н о в и л а *
з а к л и н а н і й .
к о н е ч н о ,
в ъ
п р а в ѣ
д ѣ л а т ь
о т н о с и т е л ь н о
э т о й
ц е р е м о н і и
и с т о р и
110
«ВЪСТНИКЪ
ч е с к у ю
с с ы л к у ,
н е л ѣ п о с т ь , —
с и л у
а
н о
н е
н а
с в о и х ъ
« а р х а т а » ,
н а
с а м о г о
ЗН А Н ІЯ ».
Б у д д у , —
т а к ъ
к а к ъ
у ч и т е л е й - и н д у с о в ъ .
б у д д і й с к а г о
м у д р е ц а
э т о
В ѣ р а
в ы с ш а г о
б ы л а
в ъ
р а н г а ,
б ы
в о н і ю щ а я
с в е р х ъ е с т е с т в е н н у ю
в ы р а б о т а л а с ь
е щ е
н а
р о д и н ѣ б у д д и з м а . В ъ
н н д у с с к и х ъ л е г е н д а х ъ ч а с т о ф и г у р и р у ю т ъ т а к і е м у д
р е ц ы , ч а р о д ѣ и и з а к л и н а т е л и , а с а м о м у Б у д д ѣ
п р а в о в ѣ р н ы е б у д д и с т ы ,
ad
m a jo rem
D ei
в с е л е н н о й
щ е с т в а .
g lo r ia m
и
д а ж е
У с т а н о в л е н н а я ,
щ и х ъ
к ъ
э т о м у
в і е м ъ
« І І и р и т ъ » .
Д л я
б о г а м и
я к о б ы
с л у ч а ю
и м ъ ,
с л у ч а я х ъ
7
с п о с о б н о с т ь
д л я
ц е р е м о н і я
п и с а н і я
э т о й
ц е р е м о н і и
д н е й
и
7
в о р о ч а т ь
в с ѣ м и
з а с в п д ѣ т с . і ь с т в о в а н і я
ч а с т е й
х а р а к т е р и с т и к и
с т в е н н ы х ъ
в о к '] >
и р ш ш с ы в а ю т ъ
с а м и м и
с о с т о и т ъ
в ъ
и з в ѣ с т н ы х ъ
н о ч е й )
* )
ч т е н і и
п о д ъ
с л у ж и т ь
м о г у
п о д х о д я -
о б щ и м ъ
( п р о д о л ж а ю щ е й с я
м о ж е т ъ
с и л а м и
с в о е г о
з а г л а -
в ъ
т о р ж е -
с л ѣ д у ю щ і й
о т р ы -
« П и р и т а » :
« П у с т ь
п у с т ь
в о з р а д у ю т с я
с л у п і а ю т ъ
л о с т и в ы
к ъ
о х р а н я й т е
н и м с я
в с ѣ
ч е д о в ѣ ч е с к о м у
ж е
и х ъ .
Б у д д ѣ ,
с о б р а в ш і е с я
в н и м а т е л ь н о
м о и
р о д у .
Л ю д и
С о б р а в ш і е с я
п о к л о н и м с я
з д ѣ с ь
с л о в а .
д е н ь
з д ѣ с ь
д у х и ,
С л у ш а й т е
и
н о ч і .
д у х и ,
з е м н ы е и
ж е ,
о
п р и н о с я т ъ
з е м н ы е
и
в о з д у ш н ы е ,
д у х и ,
б у д ь т е
в а м ъ
м и
ж е р т в ы ,
в о з д у ш н ы е ,
п о к л о
о б і ц и н ѣ » .
Н о с л ѣ д н і я с л о в а , п р и з ы в а ю щ і я к ъ
п о к л о н е н і ю
Б у д д ѣ
и
о б щ и н ѣ ,
с т а в л я ю с ь р а с п р о с т р а н е н н у ю
с р е д и в с ѣ х ъ б у д д и с т о в ъ
ф о р м у л у .
Н о
у
ц е й л о н ц е в ъ —
с ѣ в е р н ы х ъ
и
н е
я
и м ѣ ю т ъ
ч а т е л ь н о м ъ
У ч е н і ю ,
в ъ
и
О б щ и н а —
и с п о в ѣ д а н і е
с о с т а в л я ю с ь ,
п р и
р ѵ к ъ
к р а т н о
н р о и з н о с я т ъ
и
( х р а м ъ )
« я
п р и к а с а я с ь
о б я з а н н о с т е й
с в о й
б о л ь ш и м и
с и м в о л ъ
б у д д и с т а ,
н и х ъ
п е р е д ъ
п а л ь ц а м и
в ѣ р ы
и
у
н и ц ъ
и л и
м о н а х и ;
к о н ц ѣ
* * ) :
л б у ;
и л и
п о т о м ъ
к о н ц о в ъ ,
в ѣ р у ю щ і е
Б у д д ы ,
з а т ѣ м ъ
н а з ы в а ю т ъ
Б у д д ѣ .
п е р в о н а -
в ъ
н ѣ с ь
ц в ѣ т ы
в ъ
в 'ь
и з в а я н і е м ъ
к о
ж е
в о з л а г а ю с ь
и ,
у
н а ч а л ъ ,
п о к л о н я ю с ь
п р е д с т а в л я е т ъ ,
п о с в я щ е н і и
с м ы с л ѣ
п а д а ю т ъ
к а к ъ
м и с т и ч е с к и х ъ
Ф о р м у л а :
О б щ и н ѣ »
в ѣ р ы
н е
п о н я т і й ,
и з о б р а ж е н і й .
п о к л о н я ю с ь
с о б с т в е н н о м ъ
« в и х а р у »
л а д о н и
1 0
У ч е н і е
о т в л е ч е н н ы х ъ
с и м в о л о м ъ
в ѣ р ы
д л я
в с ѣ х ъ в ѣ р у ю щ и х ъ
у с о в р е м е н н ы х ! » б у д д и с т о в ъ м о л и т в у .
М о л и т в ы
в ъ
я
з н а ч е н і и ,
о н а
с т а л а
з а м ѣ н я е т ъ
т р і а д ы
с и м в о л и ч е с к и х ъ
п о к л о н я ю с ь
в х о д ѣ
Б у д д а ,
б у д д и с т о в ъ ,
с о
п р и
с ж а в ъ
о н и
т р о е
н ѣ к о т о р ы я
н е м н о г о
р и с у
и з ъ
н а
а л т а р ь . Э т о ж е р т в о п р и н о ш е н і е в ы з ы в а е т с я ж е л а н і е м ъ
п о л у ч и т ь
о с о б е н н у ю
к а к у ю - н и б у д ь
м и л о с т ь
с о
с т о р о н ы
Б у д д ы ; в ъ о б ы д е н н о й ж и з н и
п о к р о в и
т е л ь с т в о Б у д д ы , п о и х ъ м н ѣ н і ю , д о с т и г а е т с я и с п о л н е н і с м ъ е г о п р о д п и с а н і й ,
а п о к р о в и т е л ь с т в о О б щ и н ы
( м о н а ш е с к о й , р а з у м ѣ е т с я ) — н е б о л ь ш и м ! ,
п о д а р
к о м ! . .
П о к р о в и т е л ь с т в о
з о в ! . ,
н е
т ы р е х ъ
н і я ) ,
в а ю с ь
т о л ь к о
( и л и
г д ѣ
п р у т ь я
в з и р а я
л и ш а е т ъ
н а
р в у т ъ
* " * )
н а
и
т .
с а м о е
н о
в ѣ р о в а н і ю
г л а в н о е ,
и с к а ж е н і е
о с ь
в ъ
п е р в о н а ч а л ь н а я »
р а с к а л е н н ы м и
к а м е н н ы м и
с и н т е
м у ч е н і й
к л е щ а м и ,
г л ы б а м и ,
ч е
у ч е -
п е р е п и л и
н а с а ж и в а ю т ! ,
н а
п .
п о к р о в и т е л ь с т в а
е г о
ж р е ц а ,
б л и з о с т ь
и
ч а с т и
м е ж д у
с в о е г о
м ѣ с т а м ъ
д о в о д ы
и
о с в о б о ж д а е т ! . ,
н о
( х а р а к т е р н о е
с т и с к и в а ю с ь
с в я т ы м ъ
о п р о в е р г а е с ь
т р е х ъ
а д а х і .
г р ѣ п ш и к о в ъ
Б у д д а
н е
в с ѣ х ъ
в о з р о ж д е н і й ,
в о с ь м и )
н а д в о е ,
р а с к а л е н н ы й
ч т е н і я
о с ь
с г а т у я м ъ ,
к т о
ж р е ц а ,
а
п о к р ы в а е т ъ
к т о ,
т ѣ х ъ ,
У ч е н і е
и р о ѣ з ж а я
п л е ч и
в ъ
к т о
н е
н е
о к а з ы в а е т ! ,
з а щ и щ а е т е
и л и
д е р ж и с ь
п о в о з к ѣ
м и м о
т о г о
н о « к т о
з о н т и к ! . ,
ж р е ц а ,
н е
*) Описаціе этой церемоніи, а равно и ритуала другихъ южнобуддистові.
заимствованы изъ труда Беттани и Дугласа «Великія релиііи Востока».
**) Вообще у всѣхъ буддистовъ нѣтъ того, что мы называемъ «молитвенными
настроеніемъ».
***) ІІзображенія этихъ мученій фигурируютъ при входахъ въ храмъ.
БУДИЗМ Ъ
в с т а е т ъ »
( э т и
л е г е н д ъ
и
ЕГО
п о л о ж е н і я
« Ж р е ц ы » ,
к а к т .
и м е н е м ъ
и м е н у ю т ъ
к л и м а т у ,
и м ѣ ю т ъ
д і й с к а г о
о т ш е л ь н и ч е с т в а
ж и н а х ъ ,
о к о л о
и
в и х а р ъ ;
п о д р а ж а н і е
Э ТН И ЧК С КІЯ
В у д д ѣ
с е б я
з д ѣ с ь
( д л я
и х ъ
в и д ъ
э т и х ъ
« ж р е ц о в ъ »
« Ж р е ц ъ ,
с ъ
о б ы к н о в е н н о ,
н е п о к р ы т о й
щ и х ъ .
В ъ
п р а в о й
в а е т ъ
л и ц о
п р и
р у к ѣ
в и д ѣ
у
и д е т ъ
п о
н е
ч т о б ы
р о д ъ
о к а з ы в а е т ь
ч т о
т у п ѣ е
н е
и д і о т с к о с
с о з е р ц а н і я
и
О н и
и
Ч т о
г о д а р я
ж е
Н а
р у к а х ъ
у з о р ч а т ы е
« в ъ
н е
Н а р я д у
в 'і.
в ы ш и н ы .
ц і о н а л ь н о й
с т р о й н ы м и
Т и и ъ
п о с т р о е н ы
и х ъ
к а к ъ
п р и к р ы д у р н ы х ъ
к о
І і а -
н и з ш и м и
б у д
в и д ъ
в з о р ъ
и х ъ
в ъ
о н ъ
о т ъ
н а
ф и з и ч е е к і п
б о -
о к р у ж а ю -
п л а т ь е м ъ ,
п о д а я н і е » .
б ы
б ы т ь
о
м о ж н о
ш а г о м ъ ,
н а
с е б я
г о р а з д о
i i m 'j .
п р и д а е т ъ
р е з у л ь т а т ъ
т о г о
ж и з н ь » .
ц е р е м о н і я х ъ ,
и
Б у д д о й
с в я з а н н ы х ъ
в е з д ѣ ,
в ы с т р ѣ л ы ,
с о г л а с н о е
с ъ
с ъ
ж и л и щ а м и
л е ж а ч е м ъ ,
Б о г а т о
с т о я ч е м ъ ,
п р а в о й
и з у к р а ш е н н ы я
к р а с о т ы :
ф и г у р а м и
п о с т р о е к ъ —
с т а т у и
о н ѣ
и м ѣ ю т ъ
п о
с и н г а л е з о в ъ * * ) .
« б ѵ д д і й с к і й » ,
и н д у с а м и .
В о
ч а с т о
т а к ъ
м н о г и х ъ
к а к ъ
в ъ
ф л а г и ,
ж и в о п и с н а я
т а м т а м а ,
ж р е ц о в ъ
к а р
г у л ъ
ч е л о -
п р о и з в о д я т ! ,
п о
в с е м у
н а х о д я т с я
в ъ
и
б о л ѣ е
с ъ
н е
с о з е р
ф у т о в ь
н д е а л о м ъ
н ѣ к о т о р о е
б о л ь ш а я
Ц е й
и з в а я н і я
с о с т о я н і и
2 0
с о г л а с у ю т с я
х р а м а х ъ
о с о
д е р ж а т ь
ф о н а р е й —
д о с т и г а ю щ і я
о ч е р т а н і я м ъ
т о р
в ъ
а к т о м ъ .
п о л о ж е н і и ,
и н о г д а
и ,
р а з в ѣ ш и в а ю т ъ
« в и х а р ы » , г д ѣ
с и д я ч е м ъ
р у к о й ,
в ъ
с о б р а н н о
ч т е н і я
д о в о л ь н о
б л а
с в я щ е н н а г о
М у ж ч и н ы
т р у б ы ,
с в ѣ т ъ
т о ,
м а т е р и к ѣ ,
м о н а х о в ъ
ч т е н і я
в р е м я
р е л и г і о з н ы м ъ
в р е м е н н ы м и
н а
пр и д а е т ъ
в о з м о ж н о ,
п о л у ч а е т с я
и
с о б р а н і е
и
в о
п р о н з и т е л ь н о й
о р у ж е й н ы е
ж а л к и м и
н а р о д ъ
г д ѣ
м о н а х о в ъ ,
ч т о
д л я
празднества.
ш а р ф ы —
з в у к и
* ) .
м ѣ с т ѣ
р а з р я ж е н н ы м и ,
ф о н а р и ;
п л а т к и ,
м ѣ с я ц е в ъ ,
« В а с с у »
м н о г о ч и с л е н н ы й п о с т р о й к и —
п о д н я т о й
е щ е
с и н г а л е з с к и х ъ
п р и с у т с т в у е т ' ! ,
с о в с ѣ м ъ
с ъ
ж и з н и
религіознаго
о б щ е м ъ —
р а з с ѣ я н ы
с ъ
р о л ь
к а к о м ъ - н и б у д ь
я в л я ю т с я
г о л о с о в ъ ,
в п е ч а т л ѣ н і е
Б у д д ы
ч т е н і и
ж е н щ и н ы
в ѣ ч е с к и х ъ
л о н у
о д н о м ъ
х а р а к т е р ъ
н о . . .
т и п а ,
к о т о р ы м ъ
б л у ж д а ю щ і й
д о ж д л и в ы х ъ
у с т а н о в л е н н у ю
с в ѣ т н л ь н и к и
з н а м е н а ,
т и н а ,
м о н а с т ы р с к о й
в ъ
э т о м ъ
ж е с т в е н н ы й
б е н н о с т и ,
п р е д с т а в л е н і ю
и х ъ
в н и м а н і я
о ч е в и д ц е в ъ ,
н а п о л н я е т с я
н ѣ к о т о р у ю
п е р і о д и ч н о с т и
д о ж д е й
н и с а н і я .
о т ъ
с о в е р
о б н а ж е н о ;
д о м ъ .
Н а
б р а к о с о ч е т а н і е м ъ .
с о б л ю д а ю т ъ
п е р і о д ъ
н а ш е м у
в ѣ е р ъ ,
е с т е с т в е н н ы й
к о т о р ы м и
и г р а ю т ъ
к у с к и
р а з м ѣ р е н к ы м ъ
с ч и т а я
« б е з с м ы с л е н н ы й
х и -
л о х м о т ь е в ъ
н а
н а
г а е ѣ
и
п р и к р ы т а
к о г д а н у ж н о
п р и н я т ь
о т з ы в у
в ы р а ж е н і е —
к а с а е т с я
т ѳ п
п о
б у д -
ж а л к и х ъ
у с т а в у ,
в с е г д а
и з ъ
д о м а
в ъ
• п р е д о х р а н и т ь
и о ч т е н і с ,
и м ъ ,
з у б р е н і я ,
т а к ж е
р о ж д с н і е м ъ
ц а н и я
о с о б о е
п р о с т о н а р о д ь я :
к а к о е - т о
о н и
и м ъ
м ѣ ш а е т ъ
б л а г о д а р я
п р а в и л а
ж е л т ы х ъ
о б р а щ а я
п а л ь м о в ы й
ж е н щ и н ъ ,
в ъ
р а з р ы в а е т с я
д о р о г ѣ
п о м ы с л о в ъ .
Ч а ш а у н е г о
п р и в ѣ ш е н а
т о р о е о н ъ
о т к и д ы в а с т ъ т о л ь к о т о г д а ,
д а м и ,
к у ч и
у к л о н я е т с я
п о ч т и
н е г о
и з ъ
с о г л а с н о
д е р е в н я м ъ
м а л о
м о н а х и ,
ж и в у т ъ
с о о т в ѣ т с т в у е т ъ
г о л о в о й ,
м н о ж е с т в о м ! ,
в ы п о л н я т ь
О н н
в н р о ч е м ъ ,
п е р в ы х ъ с п о д в и ж н и к а х ъ
Б у д д ы
и
с у д и т ь п о с л ѣ д у ю щ е м у о и п с а н і ю :
с и к о м ъ ,
б у д д і й с к і е
с ш и т а
ч е г о ,
п р о ч и м ъ ,
с т р о г о
п о д в и ж н и ч е с т в а ,
ш е н н о н о в а я м а т е р і я ) ;
п р а в о е п л е ч о ,
о н и с о б и р а ю т ®
п о д а я н і я , п е р е х о д я п о
с к о л ь к о
м е ж д у
Б у д д ы ) .
в о з м о ж н о с т ь
о д е ж д а
Ill
В И Д О И ЗМ Ѣ Н Е Н ІЯ .
п о д т в е р ж д а ю т с я ,
с а н к ц і о н и р у ю т с я
б л а г о д а т н о м у
в ъ
И
с х о д с т в о
ч а с т ь
р ѣ д к о с т ь
н а с ъ
х р а м о в ъ
в с т р ѣ т и т ь
*) ІІрц наступленіи дож длива^ времени, когда нельзя было ходить по деревнямъ съ ироповѣдью п за подаяніомъ, ученики Будды, по его установленію, собирались въ уготованное для нихъ благочестивыми мірянамн мѣсто и занимались
здѣсь размышлоніями, приготовляя себя къ будущей дѣятельности.
**) Т акъ же, какъ у китайпевъ, соотр.ѣтственно ихъ понятіямъ о мудредахъ,
фигуры Будды отличаются тучностью, а у строго религіозныхъ сіамцевъ изможден
ностью аскета.
m
«ВЬСТНИКЪ
с т а т у и
б р а м и н с к и х ъ
г а в ш і й
ж и т е й с к и м и
д р у г и м и
у ч е н і я
* ) .
В ъ
и
т .
к о т о р ы х ъ
и с т и н а м и ,
и н д у с с к и м и
н и ч т о ж е
у ч р е ж д е н і я м и ,
о д н о м ! »
и м ѣ е т с я с т а т у я
э т о т ъ х р а м ъ , а
д е в ъ
б о ж е с т в ъ ,
ЗН АНІЯ
и з ъ
б у д д и з м ъ ,
с ѵ м н я ш е с я ,
п р я м о
н а и б о л ѣ е
с л и ш к о м ъ
з а н е с ъ
и р е н е б р е -
с ю д а
в м ѣ с т ѣ
п р о т и в о р ѣ ч и в ш и м и
з а м ѣ ч а т е л ь н ы х ъ
х р а м о в ъ ,
с ъ
д у х у
е г о
в ъ
Д а м б а л л ѣ ,
В и ш н у , к о т о р ы й ,
к а к ъ
п р е д п о л а г а е т с я ,
п о м о п .
т а к ж е о к о л о 5 0 и з о б р а ж е н і й Б у д д ы , б р а м и н с к и х ъ
с о о р у д и т ь
б о ж ё с т в ъ ,
п .
Н а и б о л ѣ е т и п и ч н ы м и
к о с т ь ,
м о щ и )
и
« к о р а
В ъ К е н д и
к о т о р о й
х р а н и л и щ а м и
« с т у п ы » ,
и м ѣ ю щ і я
р е л н к в і й
ф о р м ы
с л у ж а т ! »
« д а г о б ы »
к у н о л о в и д н ы х ъ
( « д а » —
п о с т р о е к ъ .
и м ѣ е т с я с в я щ е н н а я с м о к о в н и ц а б у д д и с т о в ъ ( F i c u s r e l i g i o s a ) ,
с и л ь н о и с т е р л а с ь о т ъ п о п ѣ л у е в ъ в ѣ р у ю щ и х ъ » . П о п р е д а н і ю ,
о н а в ы р а с л а и з ъ
п о с а ж е н н о й
з д ѣ с ь
в ѣ т к и
з н а м е н и т а я
д е р е в а Б у д д ы
и
я в л я е т с я с т а р ѣ й ш и м ъ
и з ъ
п о с а ж е н н ы х ! »
г д ѣ - л и б о
ч е л о в ѣ к о м ъ
д е р е в ь е в ъ
( в р е м я
п о с а д к и
л е с т я т ! »
о т н о с и т с я
( к а к ъ . у
с н м п а т і и
к ъ
И з ъ
н а ш е г о
‘2 4 5
г .
о с о к о р я ) ,
к ъ
н о
д о
P .
X . ) .
Л и с т ь я
в ѣ р о в а н і ю
е я
п о с т о я н н о
б у д д и с т о в ъ , в ъ
ш е
з н а к ъ
с в о е й
п о л ь з у е т с я
з у б ъ
Б у д д ѣ .
д р у г и х ъ
р е л и к в і і і
н а и б о л ь ш и м ! »
и о ч и т а н і е м ъ
Б у д д ы —
« д а л а д а » , к ѵ с о к ъ в ы ц в ѣ т ш е й с л о н о в о й к о с т и в ъ 2 в е р ш к а д л и н о й :
о н ъ х р а н и т с я
в ъ
!) з о л о т ы х ! » ,
к у п о л о в и д н ы х ! » ,
о с ы п а н н ы х ъ
д р а г о ц ѣ н н о с т я м н
ф у т л я р а х -] » .
Н а
А д а м о в о м ъ
Б л а г о д а р я
с т е к а ю т с я
с о т н и
к ъ
м о г у ч е м у
в ъ
И н д і ю
с м е р т и
т ы с я ч ъ
е д и н е н і ю
н а
и м ѣ е т с я
с в я т ы м ъ .
м ѣ с т а
В л і я н і е
н о
с и л ь н о й
п а л о м н и к о в ъ .
б у д д и с т о в ъ
р о ж д е н і я ,
с и н г а л е з с к а я
э т о т ъ
р е . ш г і о з н о м ъ
в л і я н і ю
з д ѣ с ь
И н д о - К и т а й ) ,
ж е
* * ) .
к у д а
е ж е г о д н о
п а л о м н и ч е с т в а ,
с л у ж а щ і я
и
т о л к о в ! » ,
н р о з р ѣ н і я ,
с о о т в ѣ т с т в у е т ъ
о т ъ
к и т а й ц е в ! »
с о в е р ш а ю т с я
п е р в о й
В ъ
Б и р м ѣ
д р у г о м ъ ,
к р а й н е й
д у х о в ъ
м ѣ р ѣ ,
б у д д и з м ъ ,
п р о н и к а я ,
ч т о
г і р о п о в ѣ д н
и
и р о и с х о ж д е н і я ,
п р е д с т а в л я ю г ъ
д я н ы х ъ
д у х о в ъ .
Д л я ѵ м и . і о с т и в л е н і я
н а х о д и т с я
м а л е н ь к о е
и х ъ
к л ѣ т к а
с ъ
о д н и м ъ
у с т у п а ю щ и м и
п о
у р о д с т в у
п р и н о с я т ! »
« н а
с в я т и л и щ е ,
и л и
и
д о
в ѣ р и т ь
с и х ъ
и з ъ
в ъ
н ѣ с к о л ы ш м и
к а к ъ
« Э т а
« н а т о в ъ »
э т и м и
о н а
д р у г ь
—
ш е с т и
н и з
в о -
д е р е в н и
б а м б у
и з в а я н і я м и .
и з в а я н і я м и
н о
и л и
м е с т
л ѣ с н ы х ъ ,
п р о с т а я
а
***).
д р у г і е , —
б и р м а н с к о й
р а з м а л е в а н н ы м и
П е р е д ъ
к а к ! »
р а з в и т і с
о б и т а т е л и
к а к ! »
е.
и с к у с с т в ! » ,
ж и з н ь , —
в о з д у ш н ы х ! »
и н о е ,
( т .
у ж и в а ю т с я
м и ѳ о л о г і и ;
н о
п о к а з ы -
о т н о ш е н і я х ъ
г а к ъ
ч а с т ь
с в о и х ъ
к а ж д о й
п о д ч и
с т р а н а
м н о г и х ъ
п о р ъ
н и х ъ , .
ч т о
э т о
н а р о д н у ю
в ъ
в е д і й с к о й
н е
в о
С і а м ъ ,
л и т е р а т у р н о е
г л у б о к о
о к р а и н ѣ
ф е т и ш а м ъ » .
И н д і и ,
б о л ь ш у ю
о б ы ч н ы х ъ
и н о г д а
и
И н д о
б л а г о д а р я
ц и в и л и з а ц і и ,
И н д о - І І и т а й ,
и
у с т р о й с т в о
д е в ы
Б и р м а
б у д д и з м а .
н а з в а н і ю
о д н и
к а к ъ
к ъ
и
б у д д и з м ѣ
ф о р м у ,
и н д у с с к о й
М е ч н и к о в ъ ,
б р а м и н и з м ъ
р о д а :
и н о е ,
т о
р е л и г і ю
п р о д о л ж а ю с ь
д в о я к а я
н е
и
II.
н а
с л о ж н у ю
И н д о - К н т а я ,
п о в и д и м о м у ,
б и р м а н ц ы
п р и р о д ы .
« Н а т ы »
э т и
и е б е с ъ ,
И н д і и
г о с у д а р с т в е н н о е
и
н е
с к а з а л о с ь
б о л ѣ е
б р а м и н и з м а
с в о е м у
а р і й с к о й
с в о е
с и л ь н о
т я я т ѣ л н
г о в о р и т ъ
ч р е з в ы ч а й н о
к о в а я
Б у д д ы
ц е н т р о м ! » ,
с т р а н ъ
к и т а й с к о й ,
в с е г д а
з а и м с т в о в а л а
н а я
в с ѣ х ъ
С т р а н ы
т о
о т н о щ е н і и
р а с п р о с т р а н е н і е
п о л у о с т р о в ! »
ш и х ! »
Т а к і я
н р е д с т а в л я е т ъ
б р а м и н и з м а .
п о п е р е м ѣ н н о
в а е т ъ
с ъ
с т у п н и
с т а л ъ
д у х о в н а я
б у д д и з м а
п о с л ѣ д н і й
н р н м ѣ с и
н я л и с ь
о т ъ
о т п е ч а т о к ъ
Ц е й л о н ъ
у ч и т е л я .
к и т а я ,
в ъ
п и к ѣ
э т и м ъ
н е
п о с е л я н е
ж е р т в ы .
*) Фактъ, доказанный исторически, что буддизмом! занесены
лонъ кастовы я нодраздѣленія.
**) А по мнѣнію мѣстныхъ христіанъ св. Оомы.
***) «Дивилазація и велпкія исторпческія рѣкіи.
были на Ц ей
БУДИЗМ Ъ И ЕГО ЭТНИЧЕСКАЯ ВИДОИЗМ ЪНЕНІЯ.
К а к ъ
н о в ъ ,
и
В Ч )
з р ѣ н і я х ъ ,
в о
в е з д ѣ ,
в ъ
н а р о д ѣ
в ъ
к о л д ѵ н о в ъ .
п р е д с т а в л я е т с я
в р е м я
в а т ь
с и л ь н а
п р е д з н а м е н о в а н і я ,
с н а
ч е л о в ѣ к а :
ч а р о д ѣ е м ъ ,
д у х ъ
в ъ
э т о
м о ж е т ъ
е г о
о т л е т а е т ъ .
Н е
б у д у ч и
и м ѣ я в ъ
у т ѣ ш е н і я
ч ѣ м ъ - т о
в ъ
в ѣ р а
в ъ
р о д ѣ
в р е м я
п о п а с т ь
с о с т о я н і и
в ь
э т о т ъ
в л а с т ь
и с к о р е н и т ь
б о л ѣ з н и ,
ч е л о в ѣ ч с с к і й ,
м о т ы л ь к а ,
д у х ъ
в о
д у х о в ъ
Д у х ъ
1 ІЭ
м о ж е т ъ
п о
н а р о д ѣ
в о з -
п о в с ю д у
б ы т ь
з а к о л д о
с м е р т и
ч е л о в ѣ к а
э т и х ъ
в и д у л и ш ь о д н у ц ѣ л ь — д о с т а в л е н і е ч е л о в ѣ к у
в ъ с к о р б я х ъ и с т р а д а н і я х ъ —
« э л а с т и ч е с к о е »
д е м о -
и х ъ
в и т а ю щ а г о
д е м о н а ;
в ъ
в ъ
в ъ
в ѣ р о в а н і й
в о з м о ж н а г о
в ѣ р о у ч е н і е
и .
н а з е м л ѣ
б у д д и з м а
н о с п ѣ ш и л о п о д ч и н и т ь э т и х ъ
о п а с н ы х ' ь д л я ч е л о в ѣ к а д у х о в ъ в л а с т и с в о и х ъ
ж р е ц о в ъ . Э т и
н о с л ѣ д н і е и я в л я ю т с я з а к л и н а т е л я м и т а к п х ъ д у х о в ъ ( о с о б е н н о
п р и
н о х о р о н а х ъ
С ъ
д і й с к и х ъ
с т о р о н ы ,
с п м в о л о в ъ
« н а с к о л ь к о
э т и
б и р м а н ц е в ъ ) .
д р у г о й
ч у ж д а
р а с т е н і я .
Т о т ъ ж е
В и р м ѣ
и м ъ
у ч е н ы й
т е а т р а ,
к а ж д о е
к а к ъ - т о
у й т и » ,
л ю б и м а я
о б о и м ъ
г о в о р я т ъ ,
о т ъ
ч т о
ч т о
т а к о й
б р а м и н с к и х ъ
м н ѣ н і ю
н а
о н и
и
в с ѣ
в ъ
с л у ч а й н о ,
д о
к а к ъ
т о м ъ
б е з з а б о т н ы й
и г р а ю т ъ
п о с а д к и
ш у т я » .
б у д -
о
п е р е с а ж и в а л и с ь
б е з ъ н с к л ю ч е н і я
ж и з н и
с т р а н о й
н
Р а т ц е л я ,
к о т о р у ю
б и р м а н ц е в ъ ,
к о т о р ы е
у п р а в л е н і я
м п м о х о д о м ъ ,
н о
п о ч в а ,
б и р м а н ц а х ъ ,
п о г о в о р к а
П о н я т н о ,
с у щ е с т в о в а н і е
г о в о р и т ъ ,
х а р а к т е р и з у е т е
« о
д ѣ л о ,
ш а е т с я
о т д а т ь
о д н о й
х р а м а х ъ
б ы л а
у в л е к а ю і ц і й с я н а р о д ъ :
л ю б и т е л и
о д н о в р е м е н н о е
в ъ
к о м е д і ю » .
к а п у с т ы ,
« Л е г к о
и
с т р а с т н ы е
п р и д т и
В ъ
с о в е р
—
л е г к о
б и р м а н ц е в ъ » .
б е з н е ч н ы й
и
в п е ч а т л и т е л ь н ы й
н а р о д ъ
н е
м о г ъ
н е
д о л ж н а г о т о м у о б а я н і ю , к о т о р о е п р о и з в о д я т ! , д а ж е н а е в р о п е й ц а с ъ
с т о р о н ы
с у р о в ы е
п о д в и ж н и к и
б у д д и з м а , а с ъ д р у г о й — е г о п ы ш н а я
в н ѣ ш н о с т ь .
Б и р м а н ц ы
п о я в л е н і и
п р е и с п о л н е н ы
в е л и ч е с т в е н н о й
в ѣ т с т в і е м ъ , а
с ч и т а е т ъ с е б я
г д ѣ
у в а ж е н і я
о т ш е л ь н и к а ,
е г о
к ъ
м о н а х а м ъ :
в с т р ѣ ч а ю т ъ
о б щ и м ъ
п р и
н р и -
ж е н щ и н ы
д а ж е с т а н о в я т с я н а к о л ѣ н и ; « с т а р ѣ й ш і й м і р я н и н ъ
у ч е н и к о м ъ
с а м а г о ю н а г о
м о н а х а и г о в о р и т ъ о с а м ы х ъ о б ы к
н о в е н н ы х ! . н о с т у п к а х ъ
ч т о в ъ Б и р м ѣ
к а ж д ы й
ш к о л у ,
г л у б о ч а й ш а я
ф и г у р ы
о б у ч а е т с я
е г о в ы с о к п м ъ с л о г о м ъ » . Е с л и п р и н я т ь в о в н п м а н і е ,
м а л ь ч и к ъ с ъ в о с ь м и л ѣ т ъ п о с ѣ щ а е т ъ м о н а с т ы р с к у ю
ч т е н і ю
и
п и с ь м у ,
и
ч т о
к а ж д ы й
б и р м а н е ц ъ
с ч и т а е т ъ
д о л г о м ъ
п о с т у п и т ь ,
х о т ь
н а
о д и н ъ
« д о ж д л и в ы й
с е з о н ъ »
( с м . в ы ш е ' ) в ъ
м о н а х и , — - т о п о н я т н ы м ! , с т а н е т ъ з а к л ю ч е н і е м н о г и х ъ е в р о п е й ц е в ъ , ч т о « п р и
н а л и ч н о с т и
р а з у м н ы х ъ
з а п а д н ы х ъ
м и с с і о н е р о в ъ
в ъ
и
с е р ь е з н ы х ъ
е д в а
л и
э т о й
с т р а н ѣ » .
Н а л и ч н о с т ь
в ъ
в и д у
р а з у м н о й
д и с ц и п л и н ы
e i)
т ѣ м ъ
д о с т а т о ч н о
в е л и к о
в л і я н і е
« Е с л и
п о
п е б р е г а ю т ъ
и
н е
ч т о
д у х о в е н с т в а
с к о й
н а
с в о й
х о в н ы й
и
м и л о с т ы н и .
р е л и г і о з н ы й
ж р е ц ъ
я в л я е т с я
п ы ш н о й
в ч .
э т о й
е т р а н ѣ ,
о б с т а н о в к и
..В ѣ с т н п к ъ З н ан ія".
с л о ж н о й
с о в ѣ т ъ
и з ъ
с л е д у ю щ е м у
р а з с к а з у :
т а к и м ъ
о д н и м ъ
э т о г о
в ъ
м о н а ш е с к а я
к а ж д о й
в ы с о к и х ъ
б у д д і й с к а г о
д у х о в е н с т в а
д р у г и х ъ
п о д д е р ж и в а е т с я
и
о б р я д о в ъ .
б и р м а н
и м ѣ ю -
у ч и т е л е й .
и
в ъ
п р е ч а ш и
д у х о в е н с т в а ,
г л а в н ы х ! ,
и з ъ
и л и
б ѣ д с т в і е м ъ ,
В л а с т ь
м о н а с т ы р е й
« с а д о » —
ж и з н ь
п е р е в с р т ы в а е т ъ
с ч и т а е т с я
і е р а р х і е й
в м ѣ с т ѣ
Н а с к о л ь к о
д у р н у ю
б р а т і я
н о
н а с е л е н н о .
в л і я н і я
к а к ъ
х р а м о в ъ
н о
в е д у т ъ
д о п у с т и т ь ,
а с к е т и з м а ,
с м и р я ю т с я » .
8 - м и
о д н о в р е м е н н о
г о с у д а р с т в а . _ _ _
П о м и м о н р а в с т в е н н а я
д и з м а
Э т о
с к о р о
с у і ц е с г в о в а н і е м ъ
д о в о л ь н о
ч у ж д о й
т о
б у д д и з м а
н е о б х о д и м о
у в а ж е н і е
с у д и т ь
м і р я н е
о б я з а н н о с т я м и ,
г р ѣ ш н и к и
у п р о ч и в а е т с я
д е р е в е н ь к ѣ ,
щ а г о
с б о р ъ
з а к о с н ѣ л ы е
м о ж н о
п р о п о в ѣ д ь
г о с п о д с т в о
н а с т о я т е л е й
в н у ш а т ь
м о н а с т ы р е м ! ,
м о н а с т ы р е й
с в е р г н у т ь
м о н а с т ы р е й ,
ч т о б ы
м о н а с т ы р е й ,
с ъ
р е л и г і о з н ы м и
в ы х о д и т ! )
с а м ы е
т а к п х ъ
с т р о г о й ,
т а к и х ъ
с о с ѣ д с т в у
н а с т о я т е л е й
м о ж е т ъ
В е р
с а н о в н и к о в ! ,
в л а с т ь
б у д
о б а я н і е м ъ
114
В 'ь с т к и к ъ
Б и р м а н ц ы
П о э т о м у ,
и
м н о г о ч и с л е н н ы х ъ
н р а в с т в е н н о й
и і е м ъ
и
о т л и ч а л и с ь
« к а ж д ы й
н и х ъ
в о з в е д е т е
о т д ѣ л к и .
В ъ
о т д ѣ л ь н ы й
с к о й
и г р у ш к и ,
в с е
н о с т ь
н е
з а м ѣ ч а т с л ь н а ;
м е н ѣ е
к ъ в е л и к о л ѣ й н ы м ъ
и з ъ
« с у в е н и р о в ъ »
з а с л у г о й
н з я і ц е с т в о м ъ
о ч е в и д е ц ъ
с т р а с т ь ю
н а и б о л ѣ е п р о с в ѣ щ е н н ы е
п о ч и т а н і я
т а е т с я
в с е г д а
х о т я
».
з н а н ія
Б у д д ы ,
п а г о д ъ .
х р а м ѣ
г .
и
‘о с о б е н н о
у
н о с т р о й к а м ъ .
и д о л о п о к л о н с т в а
н и х ъ ,
в с е т а к и ,
с ъ
х о р о ш а
о н и с ы в а е т ъ
и с к у с с т в о м ъ
з е р к а л ь н о й
м о з а и к о й .
т о н к а я
с ч и
в е л и к о л ѣ -
М а н д а л а я ,
в ы т о ч е н ъ
п о з о л о т о й
о т ъ
о т л и ч а ю щ и х с я
б л и з ъ
к у с о ч е к ъ
п о к р ы т о
д а л е к и
к и т а й
В н у т р е н
р ѣ з н а я
р а б о т а
п о
д е р е в у » .
К а ж д а я
в л е н н ы й
и з ъ
я р м а р к и
в ъ
п а г о д ы
Е в р о п ѣ » .
* )
т я н у т с я
о к о л о
д е с я т и
р о с л и
д ж у н г л я м и .
и
Х р а м ъ
в е д е т ъ
Б у д д ы
х р а м ъ
п о к р ы т ь
и
з о н т и к ъ
с е р е б р я н ы е
н я щ е е
п р и
і ц а д к ѣ
с и д я т ъ
Н ѣ к о т о р ы я
« д о л е д л и в ы й
и з ъ
И з ъ
т е р р а с а м и ,
к о т о р ы х ъ
с ц е н а м и
в ъ
а д у :
к ъ
и з ъ
с н а р у ж и
в ѣ н ч а о т ъ
в ы з о л о
п р и в ѣ ш е н ы
з о л о т ы е
д р а г о ц ѣ н н ы м н
м о н а х и н и
в ъ
б ѣ л ы х ъ
м и л о с т ы н и .
В о к р у г ъ
к а м е н ь я м и
и
з в е
н а
с т у -
с а м о й
п л о -
с в ѣ ч е й ,
о д ѣ я н і я х ъ
х р а м а
к и т а й с к а г о
н а
ѳ и м і а м а ,
м о л и т в е н -
з о л о т а * * ) . М о л о д ы я д ѣ в у ш к и т о р г у ю т ъ
и р а з л и ч н ы м и ж е р т в е н н ы м и п е ч е н і я м и .
р е л и г і о з н ы х ъ
к а р н а в а л ъ
о б р я д о в ъ
и з ъ
в п е ч а т л ѣ н і е
п ы ш н ы х ъ
м о н а х а ,
о д н о
в с ѣ
в е л и к о л ѣ п н о м ъ
* * * ) ,
в о
ц в ѣ т а м и ,
н о
н е б е с ъ —
р о с п и с н о м ъ
к о т о р а г о
о т с ю д а
к ъ
и
и
с о с т о я т ь
с а р к о ф а і і і ,
в ъ
в с я
п р і у р о ч е н ы
Р а н г у н ѣ
в ь
б ы в а е т ъ
м о н а с т ы р я х ' ! . .
о т л и ч а е т с я
о б р я д ъ
п о -
в о з в р а щ а е т с я
ц е р е м о н і я
н о с и т ь
н а -
к о т о р о е
с т е
с л а в ѣ » .
т о р ж е с т в о м ъ ,
в ъ
и
и ы ш н ы я
з а к а н ч и в а ю ш і й
б и р м а н ц е в ъ ,
в е л и к о й
г р а н д і о з н ы м ъ
ж и т е л и ,
н о с и т ь
п р е д с т а в л е н і й
в ѣ р о в а н і ю
« в о з в р а щ е н і е
я в л я е т с я
д а ж е
в ѣ р у ю щ и х ъ
п р и с п о с о б л е н ы
х а р а к т е р ъ
в р е м я
и
н а
т о р ж е с т в е н н о с т ь ю
у м и р а я ,
б е з ч и с л е н н ы х ъ
о к р е с т н ы е
т о р ж е с т в ъ
т а к о й
н а и б о л ь ш е й
к о т о р ы й ,
ц е р е м о н і я
п р о и з в о д и т ь
и л л ю м и н а ц і й
« ф о н г а н ъ - б і а н ъ » —
Э т а
к а ю т с я
и
п р а з д н и к а м 1!.:
с е з о н ь »
п н р о в ъ ,
х о р о н ъ
н а
д в у м я
п а
с в я і ц е п н ы я
и з р е ч е н і я » .
н а ц і о н а л ь н ы м ъ
з в а н і е
ш п и ц ы ,
у к р а ш е н н ы м и
о п и с а н і ю ,
п о
к о л о с с а л ь н ы й
е г о
с в о и
с ъ
и
в ѣ т р а » . . .
ц в ѣ т н ы х ъ
Н е м е н ѣ е с и л ь н о е
ц с р е м о н і и и о б р я д ы .
м н о г о
я в л я е т с я
э т и
п о л а г а ю т ъ ,
П л о щ а д к а н и к о г д а н е п у с т ѣ е т ъ , и д а л е к о з а п о л н о ч ь м о ж н о с л ы ш а т ь
в ѣ р ѵ ю щ а г о , р а с п ѣ в а ю щ а г о н а т о р ж е с т в е н н о - м о н о т о н н ы й л а д ь б л а г о
ч е с т и в ы й
к ъ
с т о л и ц а )
р а з в а л и л и с ь
г р ѣ ш н н к о в ъ
п о
н а
у с ы п а н н ы е
( д р е в н я я
и з д а л и
х о л м ѣ
« о б с т а
с р е д н е в ѣ к о в ы я
к о л и ч е с т в ѣ ,
п о в т о р я я
м у ч е н і й
к о л е ц ъ ,
н р о с я т ъ
п р о д а в ц ы
н и ц ъ ,
в ы с о к о м ъ
д у н о в е н і и
к а л ѣ к и
Б и р м ы
е г о ,
п р а з д н и к ъ ,
у ж е
З а в и д ѣ в ъ
п л о щ а д к а м и ,
ж е л ѣ з н ы х ъ
в ъ
н и х ъ
н а
у ж а с н ы х ъ
н ы х ъ
ф л а г о в ъ и л и с т о в о г о
в ъ о с о б е н н о с т и л о т о с о м ъ ,
г о л о с ъ
и з ъ
с ъ
« в е р ш и н у
ж а л о б н о
И р р а в а д н
б е р е г а ,
п о в е р г а ю т с я
к о л о к о л ь ч и к и ,
х р а м а
р .
Р а н г у н ѣ .
к а р т и н а м и
м а л ѣ й ш е м ъ
о с о б ы й
м н о г о л ю д н ы й
с в я т и л и щ е м ъ
п о з о л о т о й ;
и з ъ
с в о й
м н о г і я
в ъ
л ѣ с т н и ц а
« П р о к а ж е н н ы е ,
п е н ь к а х ъ
в д о л ь
р а с п о л о ж е н ъ
к р ы т а я
ж и з н и
ч е н н ы й
н а
м и л ь
п р и ч е м ъ
б л а г о г о в ѣ н і и
и з р е ч е н і я .
П а г а н а
в е л и к о л ѣ п н ы м ъ
в ъ
и м ѣ е т ъ
н а п о м и н а ю і ц і й
в о с е м ь
Ш в е й - Д а г о н ъ - І І а я х ъ
л о м н и к и
и
п а г о д ъ
О к о л о
н а
т ы с я ч ъ ,
С а м ы м ъ
х р а м ъ
н е м у
т а к и х ъ
т о р ж е с т в е н н о с т ь ю
т о м ъ ,
н а з ы в а е м о м ' ! ,
ч т о
н а
т р у п ъ
м о н а х а
« м о н а с т ы р е м - ь
в ъ
у м е р -
*) Утонченный стиль нѣкоторыхъ пзъ нихъ приводить вь пзумленіо европейцевъ сходствомь съ готическнмъ -э т о , повидимему, остатки высокой кморской цивнлизаціп; многія пагоды принадлежать къ браминскому періоду.
**) Вѣрующіе взбираются на возможную высоту храм а и прибиваютъ къ стѣнамъ пластинки золота.
***) На нодобіе обсыпанія мукой въ римскихъ карнавалахъ, здѣсь молодежь
обрызгаваетъ другъ друга водой изъ неболыпихъ сифоновъ.
БУДИЗМ Ъ
і і і а г о » ,
п о с л ѣ
к р а ш е н н у ю
ш и н о й » ,
н ѣ к о т о р ы м ъ
к о м ъ
с ъ
с ъ
и
о б л о м к а м и
и
т ѣ л о
к ъ
к р а й н е й
б о л ѣ е
с т р о г о м у
п у л я р н о с т ь ю
н е
ж е
В ъ
м ѣ р ѣ ,
в ь
д о
к о с т р о м ъ
« б о г а т о
и з у
ф у т о в ъ
в ы
7 0
д л я
у м е р ш а г о .
у в е л и ч и в а е т с я
к о т о р ы й
к у с к а м и
д о б а в и т ь ,
к ъ
е щ е
п р о и з в о д и т ь
в з л е т а е т ъ
и
в ъ
г о в о р я т ъ ,
д а ж е
в о з н и к л о
л и ц і )
в ъ
к ъ
П о
я щ и -
о г л у ш и
н е б е е а м ъ
в м ѣ с т ѣ
и
б о л ь ш е й
б у д
с т р е м я щ а я с я
п о л ь з у ю щ а я с я
с т е п е н и
п о
з а м ѣ ч а е т с я
с х о д н о м ъ
б у д д і й с к и х ъ
к о р о л я
с е к т а ,
п
з а л у
ф о р м ъ
м і р я і г ь .
о ч е н ь
б у д д и з м а .
Б и р м а н ѣ
ч и с т ы х ъ
п р а в н л ъ
н о
е щ е
н ѣ с к о л ь к о
Н и ж н е м ъ
б о л ѣ е
с у щ е с т в у е т ъ
ч е р т а х ъ
э л е м е н т ъ
н о к о й н а г б
в ъ
б у д д і й с к м х ъ
м о н а х о в ъ ,
о б щ и х ъ
м и ѳ и ч е с к і й
ч т о
в о з с т а н о в л е н і ю
т а м ъ ,
с р е д и
т е н д с н ц і я
в ъ
ш п и ц е м ъ
з р ѣ л и щ а
б у р а к а м и ,
в ы н о л н е н і ю
т о л ь к о
С і а м ѣ
д е р ж к у
и
т р е б у е т ъ
б у д д и з м ѣ ,
ч у д е с н ы й ,
э т о г о
с в я т о г о
т е н д е ц і я
п о
Т а
п е р е н о с и т с я
с о
з д а н і я .
н ѣ к о т о р а я
с і а м с к о м ъ
и
в е л и ч ѳ с т в е н н ы м ъ
э ф ф е к т ъ
115
В И Д О И ЗМ Ѣ Н Е Н ІЯ .
о б р я д о в ъ
к р ы ш а м и
р а к е т а м и
—
С п р а в е д л и в о с т ь
д и з м а ,
7 - ю
с л у ж и т ь
п о р о х о м ъ .
ЭТН И ЧЕС К ІЯ
с л о ж н ы х ъ
с ъ
о п и с а н і я м ъ
в з р ы в ъ
ч а е т с я
ЕГО
и с п о л н е н и я
п о с т р о й к у
к о т о р а я
т е л ь н ы й
II
Э т о
в ъ
б и р м а н с к и м ъ .
ц е р к в е й ,
д в и ж е н і е
с і а м с к а г о .
с ъ
о т в е р г а ю щ и х ' ! ,
н а ш л о
Н а з ы в а ю т ъ
с е б ѣ
д а ж е
п о д
с і а м с к а г о
« р а ц і о н а л и с т а » ,
м и н и с т р а
к о р о л я , н ѣ к о е г о
Ч а о - Ф і а - Ф р а к л а н г а ,
и з л о ж и в
ш а я
с в о и в з г л я д ы в ъ
« В н и г ѣ , о б ъ я с н я ю щ е й
м н о г і я в е щ и » . Р а ц і о н а л и з м ъ
е г о ,
в н р о ч е м ъ , ч и с т о
т у з е м н а я х а р а к т е р а , с ъ с о х р а н е н і е м ъ в ѣ р ы
ч н е л е н н ы я
н е б е с а , а н г е л о в ъ и п р о ч . н е б у д д і й с к і я у с т а н о в л е н і я .
О б щ е р а с п р о с т р а н е н н о е
ж е т ъ
с л у ж и т ь
с о х р а н я е м а я
С о
и м и
у ч е н і я
с т о р о н ы
в л і я н і е
м н ѣ н і е
п о д т в е р ж д е н і е м ъ
о
и х ъ
и х ъ
р е л и г і я
б у д д и з м у
т а к ъ з н а ч и т е л ь н о , к а к ъ в ъ Б и р м ѣ :
м е н т о в ъ , к а к ъ в ъ ц и в и л и з а ц і н , т а к ъ
и л и
м е н ѣ е
о д н о с т о р о н н я я
ѵ с в о е н і ю
М о р а л ь
м я г к о с т и
« Н ѣ т ъ
б о л ѣ е
н а р о д а
н ы м ъ ,
н а ш л а
н е й
м ѣ р ѣ ,
н і я м ъ
б о л ѣ е
р е л и г і я
д л я
Р е к л ю .
д л я
ж и в о т н ы я
в о р о н а ,
н и т е л ь
д о м а ,
з в ѣ р е к ъ
н ы й
б ѣ л ы й с л о н ъ и д р .
ф о р м ѣ
с е б я
и с п ы т а л а
в л і я н і е
э т о
и
с и л ь н о е
н е
б ы л о
с п о с о б с т в о в а л а
ц и в и л и з а ц і и ,
б л а г о д а р н у ю
о т л и ч а ю т с я
г о с т е п р і и м н а г о ,
з а и р е щ а е т ъ
у б и в а т ь
м н о г і я
У
ж е
Н о
р а з в н т і я
е в р о п е й с к о й
б у д д и з м а
в ы р а ж е н і ю
п р и н а д л е ж а т ь :
т о г о
б е з у с л о в н о
п о ч в у
т а к ъ
в ъ
с а м о
и
и д е й
п р и р о д н о й
х а р а к т е р а .
с і а м с к а г о
и о
э т а
ч п с т о т ѣ
н е о б ы к н о в е н н о й
г о в о р и т ъ
о н ъ
к р о т о с т ь ю
в ъ
д р у г о м ъ
и
м ѣ -
ч е л о в ѣ к о л ю б и в а я » . . .
М о р а л ь
н о с т ь ю » ,
м о -
в ъ
п р и м ѣ с ь к и т а й с к а я
и м а л а й с к а я э л е
и в ъ к р о в и , с п а с л а с і а м ц е в ъ о т ъ б о . і ѣ е
н а ч а л ъ
ѵ
« С і а м ц ы ,
г о в о р и т ! )
Р е к л ю ,
з а м ѣ ч а т е л ь н ы м ъ т е р п ѣ н і е м ъ » . . .
с т ѣ ,
с і а м ц е в ъ
у б ѣ ж д е н і я
б р а м и н и з м а .
к у л ь т у р н а я
к а к ъ
б у д д и з м а
с і а м с к а г о
р е л и г і о з н о с т и
б е з -
Б у д д ы .
в я ѣ ш н о с т и ,
п р е д ш е с т в о в а в ш а я
с т о я т е л ь н о м у
б у д д и з м а .
с т р о г о й
г о р д е л и в а я
в ъ
о т л и ч а е т с я д а ж е
О с н о в ы в а я с ь
у п о т р е б л я т ь
э т о й ц ѣ л и
т у к ъ - г а й ,
в ъ
ж н в о т н ы х ъ
с ч и т а ю т с я
п о ч и т а е м а я
н а
з а
н ѣ к о т о р о й
л ю б в и
п и щ у
* ) .
І І о
с в я щ е н н ы м и ;
к ъ
м я с о
р о д ъ
я щ е р и ц ы
к ъ
и л и ,
ж и в о т п о
н а р о д н ы м ъ
с в е р х ъ е с т е с т в е н н о е
о д и н ъ
« с к р у п у л е з
н а р о д а
и х ъ
ч и с л у ,
с у щ е с т в о ;
и г у а н ы ,
к р а й
в ѣ р о в а н а п р . ,
о х р а
п о п у л я р
л а о с о в ъ с в я щ е н н ы м и п о ч и т а ю т с я
в ы с о к і е м у р а в е й н и к и т е р м и т о в ъ ;
м н ѣ н і я п р и д е р ж и в а ю т с я и с і а м с к і е б у д д и с т ы ,
о т ы с к а в ш і е
в ъ и х ъ
с х о д с т в о
с ъ
с в я щ е н н ы м и
п а г о д а м и
* * ) .
*) Это правило обходится тѣмъ, что убой скота сіамды возлагають всецѣло
нн жнвущихъ среди нихъ китайцевъ.
**) Въ силу этого вѣрованія буддійскіе монастыри часто воздвигаются около
гнѣздъ термитовъ: деревянный стѣны построекъ скоро разрушаются и оказываются
изъѣдонными этими хищниками.
116
«ВЪ СТНИКЪ
ЗН Л Н ІЯ ».
Въ цѣломъ сіамскій буддизмъ идентиченъ бирманскому. Духовенствоталапои— представляютъ наиболѣе просвѣщенный классъ, что, впрочем!,, не
мѣшастъ нѣкоторымъ ученымъ считать ихъ «роемъ трутней», ирепятствующимъ экономическому развитію страны.
Насколько глубоко простирается уваженіе къ манашескому сану,
видно изъ того, что даже самъ владыка страны передъ вступленіемъ н а
нрестолъ ноступаетъ на короткій срокъ въ монахи и строго исполняетъ
въ теченіе этого періода всѣ монашескія предписанія.
Церемоніи и обряды пользуются меньшей популярностью, чѣмъ у
бирманцевъ, а храмы отличаются нестолько грандіозностью, сколько большимъ изящсствомъ соотвѣтственно вкусу болѣе образованная сіамца. Какъ
каррикатурный прияѣръ терпимости и заимствованій буддизма можно при
вести разсказъ Бастіана о вндѣнной имъ въ одномъ изъ храмовъ статуѣ
Наполеона (?) рядомъ со статуей Будды, причемъ стѣны этого храма ока
зались украшенными гравюрами, представляющими европейскіе народы п
сраженія.
Такого рода печальный явленія, носящія совершенно безеознательный
характеръ, не мѣшаютъ сіамскому буддизму быть одной изъ возвышенныхъ религій, не чуждой даже нѣкотораго, прогресса. Въ послѣднее время
сіамскій король сталъ придавать серьезное значеніе своей роли «защ итника
вѣры», и теперь поддерживается постоянная корреспонденція между бангкокскимъ дворомъ, другими буддійскими государствами и историками «Ве
ликаго ученія», которые дѣятельно ведутъ свои изслѣдованія, нос Ѣ щ і ш
для этой цѣлн даже европейскія библіотеки.
Совершенно другую роль играетъ буддизмъ на востокѣ Индо-Китая,
въ Лннамѣ. Тамъ господствующей является китайская цивилизація и даже
чувствуется примѣсь китайской крови. Высшіе классы аннамцевъ неиовѣдуютъ конфуціанство, низш іе буддизмъ. Кромѣ того, у каждой деревенской
общины есть свои духи-покровители, и простой народъ продолжает!, по
клоняться солнцу, небесамъ, землѣ, вѣтрамъ, лѣсу и проч. Духовенство
немногочисленно, и особымъ почетомъ и вліяніемъ не пользуется. Граж
д ан ств законы соблюдаются строже духовныхъ и больше ихъ держать въ
осграсткѣ общественную нравственность,— явленіе въ китайскомъ дѵхѣ.
Если не считать вымершаго буддизма на островахъ Зондская архи
пелага, гдѣ надъ нимъ во всѣ времена имѣлъ перевѣсъ брамиш ш гь, и
Ассама, гдѣ буддизмъ, введенный въ XYII ст., не оказалъ никакого вліянія на грубыя вѣрованія туземцевъ,— перечисленными странами исчерпы
вается область распространенія «южнаго» буддизма или «М алая Пути»,
■Малой колесницы Ученія» («Гинаяны»). Послѣдній терминъ является
презрительным!, въ устахъ Махаянистовъ, придерживающихся «Великаго
ученш» и принадлежащихъ къ т. наз. сѣвернымъ буддистамъ, значительно
утратившимъ чистоту первобы тная ученія, благодаря философской пере
работка, и вліяніе культа бога Шивы. Чтобы датьбезпристрастнуюоцѣнку
тѣмъ отступленіямъ и видоизмѣненіямъ, которымъ буддійская религія под
вергалась у еѣв. буддистовъ и ламаистовъ необходимо имѣть въ виду ея
исторію на сѣв.-востокѣ Индіи, необходимо имѣть въ виду, что и китайцы,
и тибетцы почерпнули содержаніе своего ученія изъ значительно болѣе
и скаж енн ая источника, чѣмъ южные буддисты.
Южный буддизмъ представляет!, наиболѣе древній сколокъ индус
с к а я буддизма— «школы гираваковъ», ограничившейся мало, повидимому,
измѣненнымъ «первоначальнымъ буддизмомъ», если можно такъ назвать
ту первичную стадію историческая генезиса буддійской религіи, до кото-
БУ Д И ЗМ Ь
р о й
м ы
м о ж е м ъ
117
II ЕГО ЭТНИЧКСК1Я ВИДОИЗМ ѢНЕНІЯ.
п р о с л ѣ д п т ь
э т о т ъ
г е н е з и с ъ ,
п о л ь з у я с ь
д о ш е д ш и м и
д о
н а с ъ
и с т о ч н и к а м и .
Н е з а т е м н е н н о е
у ч е н і е
с а м о г о
с т в е н н ы й
ш к о л ы
д а л ь н е й ш и м и
Б у д д ы
о
а с к е т и з м ъ
( в ъ
с т а р о в ѣ р о в ъ
ф и л о с о ф с т в о в а н і я м и ,
« ч е т ы р е х ъ
и с т и н а х ъ »
ф о р м ѣ
и
м о н а ш е с т в а )
с о с т а в л я л и
У ж е
и
т о г д а
м е н е м ъ
о н о
к о в ъ
с е к т ъ
и
ш е л ъ
с у щ е с т в о в а л о
п р и в е л о
К а ш е м и р ъ ,
и
к ъ
н е с о г л а с і е
р а с п а д е н і ю
п о р о д и л о
Н е п а л ъ ) .
р а с к о л ъ
о т с ю д а
н р а в
д о с т о я н і е
э т о й
б у д д и з м а .
« П а л і й с к і й к а н о н ъ » , и з л а г а ю і ц і й у ч е н і е ю ж н ы х ъ
е щ е н а т р е т ь е м ъ с о б о р ѣ п р и
ц а р ѣ
А с о к ѣ .
л е н ъ
н а д с т р о й к а м и ,
в ы т е к а ю і ц і і і
м н о ж е с т в о
В ъ
ц е р к в е й , и
м е ж д у
б у д д и з м а
б у д д и с т а м и ,
в ъ
И н д і н
ф и л о с о ф с к и х ъ
ц а р с т в о в а н і е
ц а р я
н а
К а ш е м и р ѣ
с о б о р ѣ
б у д д и с т о в ъ ,
в ъ
н а
с о
в р е
м н о ж е с т в о
т о л -
ш к о л ъ
с к и ѳ с к а г о
у с т а н о в -
а
( С ѣ в .
И н д і я ,
К а н ш и к и
б ы л ъ
п р о и з о -
у т в е р ж д е н ъ
« с ѣ -
в е р н ы п
к а н о н ъ » , и м ѣ ю щ і й
м а л о и р а в ъ н а з ы в а т ь с я « б у д д и з м о м ! . Г а у т а м ы » ,
с ъ т ѣ х ъ
п о р ъ , к а к ъ в ъ
н е г о
в о ш л о б о г о с л о в с к о е у ч е н і е
М а х а я н ы , б о г а т о
р а з р а б о т а н н о е в ъ
И н д і и , Н е н а л ѣ , К а ш е м и р ѣ , и с ъ
к у л ь т ъ
в о ш е л ъ С и в а с ъ е г о д е м о н и ч е с к о й с в и т о й .
П о
у ч е н і я
н і с
м н ѣ н і ю
т о г о
в ъ
р е с н ы й
и з ъ
в ъ
П р о ф .
б у д д и з м а ,
В а с и л ь е в ъ
к а к ъ
с а м о й
м е т а ф и з и к и ,
т е о л о г о - ф и л о с о ф с к и х ъ
б у д д и з м ! ; .
и с т о р і и
б у д д и з м а ,
у м о з р ѣ н і я ,
н о р ъ ,
е г о
п о с т а н о в к ѣ
к р о е т с я
у ч е н і й ,
и о я в л е -
к о т о р о е
п р и в о д и т ь
х а р а к т е р и з у ю щ і й
в ъ
о д и н ъ
т о ч к у
м ы
и н т е
з р ѣ н і я
с а -
б у д д и с т о в ъ .
« О д и н ъ
у п р е к н у л и
б х и к ш у
в ъ
б у д д и с т о в ъ
п р е д а н і я ,
с т а л ъ
э т о м ъ ,
н и
о
б ы л о
ч т о
т а м ъ
н е
т о л к у ю т ъ .
Н а
э т о м ъ
ч е м ъ
в в е д е н о
в ъ
б у д д і й с к о й
п о л о ж е н і е м ъ
б у д д и з м а ,
х о д и т ь
а
п о т о м у
к ъ
р а з с к а з ъ
ч т о
с о г л а с н о
з а к л ю ч е н і ю ,
п р е д о с т а в л я л ! ,
с в о и х ъ
и
е р е т и ч е с к і е
о т о з в а л с я ,
э т о т ъ
и с т и н н о ,
п о с ѣ щ а т ь
о н ъ
С о п о с т а в и в ! ,
м е н и
ч т о
ш п р о к і й
с ъ
р е л и г і и
у ч е н і е м ъ
в о
и ,
к о г д а
п о у ч и т ь с я ,
о с н о в а н і и ,
п о
е г о
а
у
с л о в а м ъ
п р е п о д а в а н і е » .
с о г л а с н о е
б у д д и з м ъ
н р о с т о р ъ
т о
ч е м у
в ы р а б о т а в ш и м с я
« в с е
с ъ
х р а м ы
е с т ь
с ъ
Б у д д ы » ,
в с ѣ
с ъ
т е ч е н і е м ъ
з д р а в ы м ъ
н р о ф .
в ѣ к а
в р е
с м ы с л о м ъ —
В а с и л ь е в ! ,
с у щ е с т в о в а н і я
ф и л о с о ф с т в о в а н і я м ъ
и
п р и
с в о е г о
м у д р с т в о в а н і я м ъ
п о с л е д о в а т е л е й .
О т ч а с т и
т ы р е х ъ
э т и
п о с л ѣ д н і е
и с т и н а х ъ ,
с о ф с к и х ! ,
д и з м ъ » ,
ш к о л ъ ,
н о
б ы л ъ
е щ е
б у д д и з м у ,
т о й
ч л е н а м ъ
у м а
Р е з у л ь т а т о м ®
с ѣ в е р н а г о б у д д и з м а
и
е г о
г и ч е с к о м ъ
И а н т е о н ѣ .
м е т а ф и з и ч е с к и х ь
в ѣ д ѣ н і с » ,
с и а с е н і ю
и
н е
о
1 2
у с о в е р ш е н с т в о в а н і е
р а з в и в а я
с в о е м ъ
о н ъ
о
ч е
ф и л о
и х ъ .
« Б у д
ю н о ш е с к о м ! ,
с т а л ъ
п о д с т а в л я т ь
н е в и п с а н н о е
о д н а
т о л ь к о
к о н ц е н ц і й
п о в и д и м о м у
Н и д а н а х ъ
о п и р а е т с я
о д н у
б ы л о
Б у д д ы
р а з н ы х ъ
н р о п о в ѣ д ы -
н е
п о л о т н о
о д н у
д л я
т о л ь к о
п р а в и л ! ,
с е р д ц а » .
Н е п о с р е д с т в е н н ы м ! , ,
у ч е н і е
и
и
« в ъ
к о т о р у ю
м о ж н о
н о
и д е я м и
э т и х ъ
« в п и с ы в а н і й »
б ы л о т о , ч т о н о в ѣ й ш і е
и с т о р и к и
с ъ т р у д о м ъ р а с п у т ы в а ю т с я в ъ с л о ж н о м ъ и з а п у т а н н о м ! ,
л а б и р и н т ѣ
л я е т с я
В а с и л ь е в ъ ,
п у с т о т о й ,
п и щ е й ,
д о к т р и н у
с т е п е н и
п е р е д ѣ л ы в а я
н р о ф .
е г о
е я
р а з в и в а т ь
б о л ь ш е й
б о г а т а
п
п о н о л н е н і я
н р а в с т в е н н о с т и ,
в ъ
и р о н и ч е с к и
в п о с л ѣ д с т в і и ,
д л я
п р о д о л ж а л и
г о р а з д о
ч у ж д ы х ъ
з а м ѣ ч а е т ъ
в о з р а с т ѣ
ч а щ у
и с т о р и к о в ъ
в с я к а г о
р а з в и т і я
с ѣ в е р н о м ъ
ф а к т ъ
м и х ъ
ч у ж д а г о
у ж а с а ю щ а г о
в и д и м ъ
в а т ь
н о в ѣ й ш и х ъ
Г а у т а м ы ,
т ѣ х ъ
* ) .
и з ъ
Н а
,
ш к о л ъ
и
в ъ
е г о
р а з в и т і е м ъ
п е р в ы й
н р а в с т в е н н о с т ь ,
у м с т в е н н ы х ъ
и
д о к т р и н ы
п у н к т ъ
М а х а я н ы ,
н о
о б ш и р н о м ъ
и
э т и х ъ
с ч и т а ю щ а я
з н а н і е ,
с о з е р ц а т е л ь н ы х ! ,
м и н о л о -
Б у д д ы
Н и д а н ъ ,
п у т е м ъ
я в
« н е к ъ
п р о с в ѣ т л е н і е
у м а ,
с п о с о б н о с т е й .
Г І З ъ
*) Нъ этихъ ІІидапахъ резюмированы условія нашего суіцествованія и пронстекаюіцихъ отсюда всѣхъ золъ. Ниданы приписываются самому Буддѣ, проповѣдывавгаему ихъ, якобы, для «высшнхъ умовъ».
118
«ВЪСТНИКЪ
э т о г о
ѵ ч е н і я ,
л ы в а е т '] .
н ы й
в п р о ч е м ® ,
м н о г о е
с у щ е с т в о в а н і е
п у т е м ъ
т е р м и н ъ ,
у
м н ѣ н і ю
п о з а и м с т в о в а л и
н и х ъ
н р а в с т в е н н ы м ъ )
п о
п р о ф .
ЗН АШ Я».
н а р я д у
с ъ
т е р м и н а
и
х и н а я н и с т ы ,
т е р м и н о м ®
« Б у д д а »
В а с и л ь е в а ,
к а к ъ
« а р х а т ъ »
п о к а
( с о в е р ш е н
( « п р о с в е т л е н н ы й » —
в о з н и к ъ
д а л е к о
н е
в ъ
э т о т ъ
н а ч а л ѣ
б у д
д и з м а ) .
В ъ
д а л ь н ѣ й ш е й
б у д д и с т ы
д о
! ) —
н а с ъ
и
п е р е р а б о т к ѣ
р е з у л ь т а т о м ъ
д о ш л о
д о с т о в ѣ р н о
п о д в е р г л о с ь
д а л ь н ѣ й ш е м у
і о г а ч а р і е в ъ )
р а з в и л с я
п о в и д и м о м у ,
и з ъ
Н а р я д у
н і е
и
о
т е о р і и
П о
с ъ
э т и м ъ
в ъ
г о в о р и т ъ
т е р п ѣ н і е м ъ ,
м о р а л ь н ы м и
и
Н о к р о м ѣ э т о г о
р о н а
д ѣ я т е л ь н о с т и :
н и ч е г о ,
ч т о
н я ю т с я
е г о
ж и в ы х ъ
с а л с я
н а
д и з м а .
б ы л а
т е п е р ь
н е
н е
т е о р і я
т о л ь к о
о
о д н о й
б о д и с а т в ъ ,
с т о р о н ы
ж е т ъ
б ы т ь
ч ѣ м ъ
в с я к і й
в а н і е
б л а г а м и
с у щ е с т в а ,
т а к о в ы
д а ж е
э т и м ъ
д л я
Б у д д а м ъ ,
А в а л о к и т е ш в а р а
и
е с т і.
в с я к і й
о т ъ
м і р а —
м і р я н ъ .
С ъ
и
э т и м ъ
с т о р о н ы
и
б о ж е с т в о
с а м ъ
б р о
4 )...
о н ъ
И
п е р е Б у д
с о з д а е т ъ
э т о г о
ѵ ч е н і я
п о с л ѣ д н н х ъ
н о
с е б я
б о л ы и а г о
в п е р в ы е
д р у г о й
с о в е р ш е н н ѣ й ш і я
ж е н с к о е
в ъ
%
б о д и с а т в у ,
д о с т и ч ь
о н ъ
л а м а и з м ѣ .
п о с в я і ц а ю щ і й
в ъ
в с ѣ х ъ
ж и з н ь ю .
ж и з н ь »
и з ъ
л и ц а
Б у д д а м и
н е
у я с
н и ч е г о :
б л и ж н и м ъ ;
в ъ
и
п р е ж н и х ъ
и м ъ
В ы в о д о м ъ
р а з в и т а я
с т а т ь
( ! )
в ъ
и м ѣ л ъ
с р е д и
д а ж е
ч е л о в ѣ к о л ю б і е м ъ —
п о с в я щ е н і я
л и ц о м ъ
е г о
п о м о ч ь
н а з ы в а л и с ь
ч т о б ы
о б ] ) я д ъ
с в ѣ т с к и м ъ
р е л и г і и
с в о и м ъ
и м е н е м ъ
Б у д д а
с о х р а н и т ь
п о д р о б н о
б о д и с а т в а
д а ж е
ч т о б ы
ч т о б ы
м и л о с е р д і и » .
т о г о ,
о т р ѣ ш и в ш і й с я
р а в н ы я
и
д а л ѣ е
н а к а н у н ѣ
с о х р а н и л с я
т о г о ,
г о р д и т с я
л ю б в и
П е р в о н а ч а л ь н о
м и т а м и :
д л я
з в ѣ р е й ,
к а к ъ
с т о
н е
Т е п е р ь
н и х ъ
н о
с е б я
д а ж е
д а ж е
и м у щ е с т в о м ® ,
р а з с к а з ы в а ю т ъ ,
с е б я
и
Х и ч т о б ы
д р у г а я
п о д а я н і я .
д л я
в ъ
у к р а ш е и і е
б у д д и з м ъ
н о
щ а д и т ь
и з ъ
т о г о ,
в о з м о ж н о с т и ,
о б щ е с т в у ,
с в о и м ъ
к а к ъ
д л я
в в о д и т с я
п о
у ч е -
д ѣ л а х ъ ,
н р а в с т в е н н о с т ь ю ,
т о г д а
н с о б х о д и м а г о
н е
о б р а б о т к ѣ
т р е б у е т с я
с т а р а л с я ,
к ъ
з а и м с т в о в а н н о е ,
д о б р ы х ъ
о т б р о с и л ъ
п р с ж н і й
2 ),
ш к о л а
в ы х о ж д е н і ю
м у д р о с т ь ю ;
п о д а я н і я :
б у д д и с т ъ
т о л ь к о
д и к и х ъ
ученіе
и л и
и с т и н н о м у
в с е
н у с т о т ѣ
м а г і и .
в о о р у ж и т ь с я
н а п р о т и в ъ ,
к р о м ѣ
т о л ь к о
м і р ѣ ;
п р о д а в а л ' ] ,
р е р о ж д е н і я х ъ ,
с ъ
н е
( « г р а т а к н » )
М а х а я н ѣ
о н ъ
н и ч е г о ,
в ъ
с ъ ѣ д е н і е
з д ѣ с ь ,
д р у г о м у ,
п о ж е р т в о в а т ь
л е г е н д ы
и
ч е л о в ѣ к ъ
п а р а м и т а
д р у г и х ъ
о т н о ш е н і я
р о ж д е н і я х ъ
в ъ
э т о —
с у щ с с т в ъ
к ъ
д о л ж е н ъ
к о т о р ы х ъ
о
т е о л о г и ч е с к о й
у м с т в е н н ы м и
с о в е р ш е н с т в а м и .
у с о в е р ш е н е т в о в а н і я л и ч н о с т и
д а т ь
о т ъ
ч а р ъ
п а р а з и т а х ъ » ,
с о з е рц а н і е м ъ
ч т о б ы
н р а в с т в е н н ы м ъ ,
б ы
п р и н и м а т ь
6
с ѣ в е р н ы е
и з ъ
( « і о г а » —
» я),
« т а н т р ѣ
и
о д н и
у ч е н і е
с о з е р ц а н і и
о
в ы с о к о й
« о
В а с и л ь е в ъ ,
т о л ь к о ,
и с т и н н о
у ч е н і е
« с т р е м я щ і й с я
і і р о ф .
в с ѣ м п
в о т ъ
т е о р і н
о
в о л ш е б с т в ъ
п о д в е р г л о с ь
в и д ѣ
б ы т ь
и
у ж е
м ы с л и т е л е й ,
я в и л о с ь
п о н я т і е
п о л н о е
п р и л е ж а н і е м ъ ,
т р е б у е т с я
г о т о в ь
и
у ч а с т і е
м н о г и х ъ
Н а г а р д ж у п ы ,
м и с т н ц и з м ъ
« б о д и с а т в ъ » .
э т и м ъ
т е о р і я м ъ
ж и з н и » ,
н а я н ѣ
и м я
р а з в и т і ю
Б а к т р і и
м и л о с е р д і и
п р и н и м а ю т ®
р а б о т ы
в ъ
з а н я т і ю
н а р а -
к о т о р ы й
м о
с о в е р ш е н с т в а ,
о б л е г ч а л о с ь
б о д п с а т в ы —
п о л ь з о в ы с ш і я
л ю б в е о б и л ь н ѣ й ш і я
Т а р а .
п е -
М а х а я н ѣ —
М а н д ж у г н р н .
с е р д ц а :
1 > а д -
J) Средоточіемъ будділской образованности на сѣверѣ были Нѳпалъ и Кашемиръ, гдѣ имѣлись цѣлые философскіе университеты, во главѣ съ величайшими
философами Индіи.
2) Міръ остается предметом-!, отверженія, но не какъ источникъ страданія
только, а какъ пустота, въ которой нѣтъ ни одной точки, заслуживающей впиманія.
3) Магическія слова могуп. содействовать спасенію вѣрующаго, доставляя
ему власть надъ самыми предметами, обозначаемыми этими словами.
4) В. Васцльевъ. Буддизмъ. его догматы, псторія и литература.
6) Буддой, по ученію даже первоначальнаго буддизма, могі. стать всякій
достигшій совершенства; существовала, даже терминъ «пратъека— будда> т.е. будда
самъ по себѣ, достигшій этого званія безъ всякой посторонней помощи,даж е безъ
помощи божественнаго учителя.
БУДИЗМ Ъ
ж р а д а л а
и ,
н а к о н с ц ъ ,
н ы н ѣ
п р с б ы в а ю і ц і й
д и з м а ) .
Т а к и м ъ
с л о ж н а я
с к и х ъ
н е б е с а х ъ
о б р а з о м ъ
с у щ е с т в ъ ,
п е р е д ъ
б о г о в ъ
б о ж е с т в а ,
р а ж е н и е
В .
Е с л и
у ч е н і я ,
г р я д у щ і й
( в ѣ р а
н а м и
( в ъ
и х ъ
о т ъ
в ъ
119
В И Д О И ЗМ Ѣ Н Е Н ІЯ .
н а м ѣ с т н и к ъ
н е г о
Г а у т а м ы
д о с т и г л а
о т к р ы в а е т с я
в ъ
н е и с ч и с л и м ы й
и
с ѣ в е р н о м ъ
П а н т е о н ъ
б ѵ д д и з м ѣ
с о н м ъ
п о п а л и
Г ж а м а ,
с и л ь н о
« р а с п л о д и в ш и х с я » ,
во мнооісество
И н д р а
м і р о в ъ
и
б у д
м и ѳ о л о г и ч е -
с в я т ы х ъ ,
в ѣ р ы
- Б у д д ы ,
ю ж н а г о
н
д р .
и н -
н о
в ы
н ѣ с к о л ь к о
« э т а
( 2 6 ) .
к ъ
э т о м у
д е т а л ь н о
і с р а р х і ю ,
ЭТНИЧЕСКИ
с и с т е м а ,
п о л у б о г о в ъ ,
В а с и л ь е в а ,
н е б е с ъ
ЕГО
М а й т р е й я ,
н а
п о л и т е и с т и ч е с к а я
д у с с к і я
ж е й »
II
т о
м о ж н о ,
о т с т ѵ п л е н і я м и
п р и б а в и т ь
р а з р а б о т а н н а г о ,
и
п о ж а л у й ,
и з м ѣ н е н і я м и
е щ е
о ч е н ь
х и т р о с п л е т е н н ы я
т о р ж е с т в е н н ы й
у с о м н и т ь с я ,
б у д д и з м а
к у л ь т ъ
и м ѣ е м ъ
и л и
с ъ
л и
и
т е о р і и
ч а с т о
м ы
т у т ъ
с а м о с т о я т е л ь н о й
К ъ
т и б е т с к о м у б у д д и з м у э т о п о с л ѣ д н е е п о л о ж е н і е т ѣ м ъ
б о л ѣ е
ч т о о н ъ н м ѣ л ъ с в о е г о р е ф о р м а т о р а Ц з о н ъ - х а в у н д а ж е ѵ т р а т и л ъ
в ѣ р о -
с л о ж н у ю
д ѣ л о
с ъ
р е л н г і е й .
п р и м ѣ н и м о ,
с ъ X V I I с т .
с в о е
и м я , п о л у ч и в ъ о ф ф н ц і а л ь н о е н а и м е н о в а н і е « л а м а и з м а » .
О д и н ъ и з ъ л у ч ш и х ъ
у н а с ъ з н а т о к о в ъ л а м а й с к а г о в ѣ р о у ч е н і я ( и , п о
ж а л у й , е д и н с т в е н н ы й ) п р о ф . А . П о з д н ѣ е в ъ
у п р е к а е т ъ
« к о р и ф е е в ъ б у д д и з м о в ѣ д ѣ н і я » , с ч и т а ю щ и х ъ
д и з м а » ^ ' ! »
н о м ъ
н а
с л и ш к о м ъ
в ѣ р у
д ѣ й с т в и т е л ь н ы х ъ
о т л и ч а е т с я
« н е
с т о ю щ и м ъ
ф а к т а х ъ » —
в н и м а н і я
о т н о ш е н і и
н а с т о л ь к о ,
и с к а ж е н і е м ъ
к ъ
л а м а и з м у ,
п о
е г о м н ѣ н і ю ,
б у д
н е о с н о в а н л а м а и з м ъ
с а м о с т о я т е л ь н о с т ь ю .
Г о р а з д о
В о с т о к ѣ ,
э т у
« п р е з р и т е л ь н о м ъ
а
в ъ
б о л ѣ е
ж а л к о е
о с о б е н н о с т и —
с у щ е с т в о в а н і е
в ъ
в л а ч и т ь
б у д д и з м ъ
н а
Д а л ь н е м ъ
І ѵ и т а ѣ .
Б Нвмировъ.
( Продолженіе слѣдуеть).
И. Мамонтовъ *).
На нивѣ народной.
Всякій разъ, какъ сельскій учитель подходилъ къ своей
школѣ, сердце его тоскливо сжималось,
Д а и было отчего. Старая, покосивш аяся школа мрачно
глядѣла на свѣтъ Б ож ій своими темными окнами съ никогда не
вынимаемыми и немытыми вторыми рамами. Дырявая, прогнившая
тесовая крыша, казалось, ж дала только первой бури, чтобы
освободить старуху-ш колу отъ безполезной для нея тягости.
Полуоторванныя ставни при малѣйш емъ вѣтеркѣ скрипѣли и
хлопали.
Внутри школы было ещ е мрачнѣе. Черный, закопченный
потолокъ низко висѣлъ надъ грязнымъ, деревянпымъ поломъ.
Икона, стоявшая въ иереднемъ углу, картины двунадесяты хъ
ираздниковъ, портреты императора и императрицы— все было
старо, запылено, закопчено и мало отличалось отъ такихъ ж е
черныхъ, закопчены хъ стѣнъ. Висѣли болыніе, старинные часы,
пожертвованные за ихъ негодностью мѣстымъ кулакомъ-крестьяниномъ.
Часы эти требовали особыхъ формулъ для вычисленія по
нимъ времени и рѣдкимъ постукиваніемъ огромнаго маятника
ещ е болѣе наводили тоску.
Отъ темныхъ стѣнъ, потолка, грязнаго пола и эаконченныхъ
оконъ въ ш колѣ всегда чувствовался недостаток® свѣта. Особенно
*) Настоящій набросокъ. сдѣланный неопытною рукою начпнающаго, не пре
тендуя на художественность, пмѣеть въ виду, какъ надѣется его авторъ, затронуть
въ чвтателяхъ напболѣе тонкія струны сочувствія и сострадавія къ горькой долѣ
нашего народнаго учителя, того безвѣстнаго обреченнаго на вѣчную матеріальную.
а стало быть, п духовную пужду, «сѣятоля», который не имѣетъ даже того нравственяаго удовлетворенія, что онъ дѣлаетъ святое, полезное дѣло...
Редатія.
НА
Н И ВТ,
НАРОДНОЙ.
121
мрачно въ ней было въ сѣренькіе, облачные дни, и тогда учителю
казалось, что онъ никогда не видѣлъ въ школѣ луча солнца.
Въ 8 часовъ начинались въ ш колѣ занятія. Читалась утрен
няя молитва. Ученики разсаж ивадись по мѣстамъ. Медленно
начиналъ тянуться урокъ за урокомъ.
П роходилъ часъ, другой... Въ школѣ дѣлалось душ нѣе. Л ица
учениковъ тупѣли, и безсмы сленнѣе дѣлались ихъ отвѣты.
Ныло сердце. Словно издѣваясь, приходили на умъ громкія
фразы о святомъ трудѣ на нивѣ народной, о свѣтѣ, проясняющемъ
тьму невѣж ества. И въ то ж е время на каж домъ ш агу виднѣлась вся безплодность этой каторжной работы, когда, задыхаясь
въ пыльномъ, душ ном ъ воздухѣ , нуж но было все болѣе и болѣе
напрягать голосъ, легкія надрывались отъ непосильной работы,
голова круяшлась, ноги подкаш ивались.
... Сѣятель на нивѣ народной! Что общаго у него, учителя,
съ крестьяниномъ— сѣятелемъ?
... Ранняя весна. Утро. Занимается зорька.
Сквозь сырую землю пробивается
молоденькая травка.
Зеленѣетъ лѣсъ. Въ этомъ пробуж деніи природы чувствуется
ж изнь, надеж да. Легкія привольно дышатъ холоднымъ чистымъ
воздухомъ. Крестьянинъ на нивѣ. Онъ не ж детъ съ трепетомъ
грознаго начальства, могущ аго внезапно нагрянуть на ниву,
разбранить и его самого, и его трудъ, прогнать съ нивы. Его не
заставить это грозное начальство сѣять рожь тамъ, гдѣ онъ
намѣренъ носѣять пш еницу. За каждымъ его ш агомъ не слѣдятъ
десятки недовѣрчивы хъ глазъ. Онъ не обязанъ думать и поступать
по программѣ. Каждый поступокъ его самостоятеленъ. Онъ
свободенъ. Онъ можетъ быть подвижникомъ своего дѣла. И съ
спокойной совѣстью, съ сознаніемъ честно выполняемаго труда,
онъ разсѣваетъ зерна и видитъ въ будущ ем ъ плоды своего
тяж елаго труда.
М едленно тянутся въ ш колѣ долгія минуты за минутами.
Вспоминается вся эта проклятая ж изнь, тяжелая, мучительная,
безъ просвѣту, безъ луча солнца, ж изнь словно на необитаемомъ
островѣ, безъ возможности перекинуться съ кѣмъ-либо живымъ
словомъ, подѣлиться живою мыслью, встрѣтить со стороны коголибо пониманіе, поддерж ку.
Вспоминается рядъ годовъ бѣдностн, униж еній, стремленій
къ хорошему, свѣтлому, постоянныя неудачи этихъ стремленій,
вспоминается начало этой тяж елой, ноющей боли въ груди, съ
каждымъ днемъ все возрастающей, все обостряющейся.
Время тянется. В оздухъ дѣлается все душ н ѣ е и ж арче,
тогда какъ ноги зябнуть отъ холоднаго дыряваго пола. Голосъ
122
«ВЪСТНИКЪ
ЗНАШ Я».
слабѣетъ. Отуманенные духотой и напряженностью ученики не
понимаюсь самыхъ нростыхъ вопросовъ.
Наконецъ, медленно доходитъ часовая стрѣлка до 3-ей цифры,
и часы, злобно шипя на то, что стрѣлки все-таки дош ли до цѣли,
бьютъ со злостью, словно въ чугунную доск у, произвольное
число ударовъ, и затѣмъ по-прежнему начинаюсь постукивать
маятникомъ, однообразно и рѣдко, словно успокаивая себя тѣмъ,
что завтра можно будетъ ещ е медленнѣе двигать стрѣлками.
Поется общая молитва. Ученики расходятся но домамъ. Воз
вращается въ свою одинокую квартиру учитель.
Весной хронили учителя. ІІѢлъ псаломщикъ; скучая, стояли
рядами
ученики. Равнодуш но прочелъ свящ енникъ разрѣшительную молитву, и при пѣніи: „Святый Б о ж е“... гробъпонесли
на кладбище.
Весело сіяло весеннее солнце, заливались жаворонки, зеленѣла
молодая травка, и никому не было дѣ л а до смерти учителя, какъ
не было дѣ л а преж де до ж изни его.
Только издали, съ колокольни, доносился душ у надрывающій
переборъ колоколовъ, плакавш нхъ и рыдавш ихъ о загубленной
жизни.
М. Мамонтовъ.
Густаво Экштейнъ.
< |)ч е ])н ъ э к о и о м и ч е о и а р о р а з е и т і я ^ п о м і и .
ш.
Положеніе рабочихъ и профессиональное движеніе.
М ы
и м ѣ ѳ м ъ
о ч е н ь
с т а р о м ъ
с т р о ѣ
Я п о н і и .
н а е м н а я
р а б о т а
и г р а л а
у п о м я н у т о ,
в ъ
в и т о
с л а б о ,
о ч е н ь
н о с т и
в ъ
т а м ъ
Я п о н і и
и
т а к ж е
е щ е
п р о м ы ш л е н н о с т и
в с с
Ч т о
б о л ь ш е е
п о л о ж е н і е
т о г о ,
б е з ъ
ч т о
к о р и о р а ц і й .
п и т ь
в ъ
и л и
в ъ
р е м е с л а
д о
1 8 1 3
о п р е д е л е н н у ю
г д ѣ
9 0 - х ъ
в ъ
д о
X I X
г и л ь д і и
в ѣ к а
м о г ъ
н е
т а к ъ
к у п е ц ъ
к а к ъ
ж е л а в ш а г о
п о с т у п и т ь
в ъ
н е е .
р а з
Т о л ь к о
п о т р е б
п р о и з в о д с т в о
б ы л о
с ъ
в с т р ѣ т и т ь
р а с ц в ѣ т о м ъ
р а б о т а
с о ц і а л ь н о й
б ы л о
т я ж е л ы м ъ ,
с о б о й
э т о м у
в р е м е н и
Ч и с л о
б ы л о
б о л ѣ е
о ч е н ь
т о л ь к о
в ъ
о с о б е н н о
у с и л и л с я
к р у п н ы х ъ
б ы л ъ
н а л о г ь
о г р а н и ч е н о ;
н е м н о г и х ! ,
н а
б о л ь ш у ю
о т р а с л я х ъ
1 8 1 3
г .
г и л ь д і и
т е л е м ! .
н ы х ъ
и з ъ
р е м е с л е н н ы й
я в л я л о с ь
ч у т ь
р а б о ч и х ъ ,
р а б о т ы
ж и з н и .
В о т ъ
Р .
з а н я т ы х ъ
З и б о л ь д а ,
ч т о
п н ш е т ъ
н е
в ъ
п р о и з в о д с т в о
с т а л и
и
и х ъ
т о л ь к о
ц е х и .
п р е д п р і я т і й
б ы л о
п о с т а в л е н о
н а п р и м ѣ р ъ ,
в ъ
д о б ы ч ѣ
ф а р ф о р о в о й м а н у ф а к т у р ѣ , п р и ч е м ъ и з д ѣ с ь
н е о ч е н ь в е л и к и . И
в ъ г о р н о м ъ д ѣ л ѣ п р е -
с п о с о б ъ
л и
п о д м а с т е р ь е в ! ,
п р о м ы ш л е н н ы х ъ
п р о м ы ш л е н н о с т и ,
с о л и , п р и г о т о в л е н і и к и р п и ч а , в ъ
р а з м ѣ р ы
ф а б р и к ! , ч а с т о б ы в а л и
о б л а д а л ъ
н о г у
в с т у
в з и м а л с я
к о т о р ы й и р а с п р е д ѣ л я л ъ
д о л ж н а б ы л а
п р и н и м а т ь
в ъ
н а п л ы в ъ
п р о и з в о д с т в ! ,
ч т о
в и д н о
з а м к н у т ы х ъ
д о л ж е н ъ
х о д а т а й с т в о в а т ь о б ъ о г р а н и ч е н і и п р і е м а н о в ы х ъ ч л е н о в ъ в ъ н и х ъ ,
х о д а т а й с т в о б ы л о у в а ж е н о . Т а к и м ъ
о б р а з о м ъ м о ж н о з а к л ю ч и т ь , ч т о
к ъ
п р і о б ж и з н и
м а с т е р о м ъ ,
п о д о х о д н ы й
н е с ъ к а ж д а г о о т д ѣ л ь н а г о ч е л о в ѣ к а ,
а с ъ с о ю з а ,
е г о с р е д и с в о и х ъ
ч л е н о в ъ ; н о
к а ж д а я
г и л ь д і я
к а ж д а г о ,
с к о т о в о д с т в о
н а е м н а я
с д ѣ л а т ь с я
ч т о
б ы л о
т о л ь к о
и
п р и
у ж е
о щ у щ а л о с ь
п р е д с т а в л я л и
и
К а к ъ
м о л е н о
н е
к л а с с а
с к а з а т ь ,
Р е м е с л е н н о е
р ѣ д к о
г о д о в ъ ,
р е м е с л е н н и к ъ
г и л ь д і ю ,
н е
х о з я й с т в е н н о й
т р у д н о с т е й
г о д а
и
п о д м а с т е р ь е в ъ ;
в п л о т ь
к а ж д ы й
р о л ь .
з е м л е д ѣ л і е ,
р а б о ч и х ъ .
н а ч а л ѣ
з н а ч е н і е
р а б о ч а г о
у в ѣ р е н н о с т ы о
о щ у щ а е т с я
б о л ѣ е
о с о б е н н ы х ! ,
П р а в д а ,
м е л к о е
н е
н а е м н ы х ъ
т р е х ъ
п о л о ж е н і и
с ъ
н е з н а ч и т е л ь н у ю
п р о и з в о д с т в о м ! . ,
р ѣ т а е т ъ
с т р а н ы .
и з ъ
т а м ъ
о
м о ж н о
г о с п о д с т в у е т ъ
к р у п н о й
п о д м а с т е р ь е
ж е
к р а й н е
п о т о м у
м е л к и м ъ
у ч е н и к а
д а н н ы й
в с с
з е м л е д ѣ л ь ч е с к и х ъ
я в л я л о с ь
к р о м ѣ
с к у д н ы я
Н о
п р о и з в о д с т в а ;
о д н о
т о л ь к о
к р у п н ы м ъ
п р а в и т е л ь с т в о .
в ъ
т а к и х ъ
к р у п н ы х ъ
о д н о г о
и з ъ
в ы д а ю щ и х с я
З и б о л ь д ъ
о
с о л я н ы х ъ
ж е
О
п р е д п р и н и м а
п о л о ж е н і и
п р е д п р і я т і я х ъ ,
и з с л ѣ д о в а т е л е й
м а с т е р с к и х ъ ,
м ы
н а е м
з н а е м ъ
я п о н с к о й
п о с ѣ щ е н н ы х ъ
124
«ВѢСТНИКЪ
и м ъ
н а
п у т и
ж д а е м ъ
и з ъ
Н а г а с а к и
н е о д н о к р а т н о
Я п о н і и ,
г д ѣ
о б щ е е
н а
е в р о п е й с к і е
н а ш и
Т е п е р ь
и д у щ и х ъ
э т а
к р ѵ п н ы я
б л а г о с о с т о я н і е ,
к о т о р ы е
н я е т с я
ч а с а м и
м а л е н ь к і я
л ѣ н і е ,
и
с ъ
к о т о р о е
у г л я .
в и д ѣ
з а м ѣ ч а н і е м ъ
З и б о л ь д а . ’
э т о
и с т о щ е н н ы я
о т ъ
п р и
д и т е
с е б ѣ
и
р и к ш у ,
б о ч і й
и
Э т а
к а р т и н к а
т я ж с д ѣ е ,
м а с с а
ч т о
м а л е н ь к и х ъ
в о л о ч и т ь
- е щ е
е е
с а м а
п о
о д н а
и з ъ
д ѣ в у ш к и ,
д р у г у ,
е д в а
ч а с т о
ч а с о в ъ
в ъ
т о л ь к о
л у п ы .
э т а
д н е м ' ь ,
р о с и н о в о й
н о
II
и
н п з к и х ъ
м о ж н о
о ч е н ь
м н о г и х ъ
о д н о й
и з ъ
■ с е м е й н у ю
с а м и
в ъ
я п о н с к і я
п р и
в а з ы
к р ы ш е й ,
в ъ
к ъ
к о т о р о й
о т ъ
1 2
д о
р а с к р а ш и в а т ь
в р е д н о е
в л і я н і е
о н ъ
р а б о т а е т ъ
е с л и
м а л е н ь к о й ,
м о л о д ы я
д р у г ъ
р а б о т а л и
к а к о е
ч е Е і о т о
и н с т р у м е н т о в ъ ,
п р и х о д и т с я
р а б о ч а г о ,
е в ѣ т ѣ
к р и в о й
а т м о с ф е р ѣ ,
д ѣ т и
8
в ъ
р а б о т а л и
п р и ж а в ш и с ь
т а к о й - т о
п р е д с т а в и т ь ,
з р ѣ н і я
п о д ъ
с о г р ѣ в а н і я
э т и
в ъ
н а п р и м ѣ р ъ ,
ч у т ь
о к а -
м е р ц а ю щ е й
н е
к е
п о л о ж е н і е
п р о м ы ш л е н к ы х ъ р а б о ч и х ъ
н е н о р м а л ь н о с т е й
ш к о л ъ
р а б о ч а г о
в ъ
и х ъ
к в а р т а л а
1 0 0
д ѣ т е й
ч е л о в ѣ к ъ н е
т о л ь к о
з н а л и
с о ц і а л ь н о й
Т о к і о
я в л я е т с я
ж и з н и .
б ы л а
п р о и з в е д е н а
3 0
б ы л и
з а р е г и с т р о в а н ы ,
с в о е г о
о т ц а , а
9 — д а ж е
м а т е р и .
В о о б щ е ,
я п о н с к і й
ж и з н ь
н а е м н о й
д ѣ т е й ,
II
д л я
г р я з н ы х ъ
с е м ь е й
к о т о р ы м и
п л о т н о
м и н у т ъ ,
с е б ѣ
м а л е н ь к а я
с т а т и с т и к а .
И з ъ
к а к ъ
з а к о н о р о ж д е н н ы я , 1 ( і
в ъ
т а к ъ
с л у ж а щ і я
о р г а н ъ
в е ч е р о м ъ ,
м а н с а р д ѣ
з а
с п е ц і а л ь н ы я
д у ш н ы х ъ
Т а к ъ ,
н и з к а ,
л а м п ы !
п р и ч и н о й
с в о е й
л у ч ш е .
в ъ
н и м и .
П е ч а л ь н о е э к о н о м и ч е с к о е
В ъ
н е
с т о л о в ъ ,
н ѣ с к о л ь к о
н а
з а н я т о
д ѣ л а е т с я
о ж и в л я е т с я ,
с у щ е с т в у ю т ъ
ф у т о в ъ
р а -
г о р о д а .
т а к ъ
у л и ц а х ъ
в ъ
в и
с у щ е с т в у е т ъ
к о т о р ы х ъ
н а
в ы
в п р я г с я
в а м ъ
Т о к і о
ж и в у т ъ
к в .
д ѣ т и ,
И з в ѣ с т н ы я
р а б о т а
1 2
т о ж е
м е ж д у
л и ш ь
с у т к и .
п о м о щ и
. з ы в а е т ъ
в ъ
ж а р о в н и ,
п о м ѣ с т и т ь с я
п р о б ы т ь
г о р о д а х ъ
р а б о ч і е
с о в с ѣ м ъ
о т к р ы т и я
м о г л а
г д ѣ
п л а т а
и м ѣ ю т ъ
г о р о д а
н о
в ъ
с о о б щ е н і е
н а х о д и л а с ь
р я д ъ
е щ е
к о г д а
е в р о и е е ц ь ,
у л и ц а м ъ
п л а ч е в н а ,
н а п р н м ѣ р ъ ,
ч а с т о
о б щ а г о
ч а с т о
к о т о р у ю
н е р о в н ы м ' ] ,
з а р а б о т н а я
б м ы п и х ъ
э м а л и
ц ѣ л ы й
ч т о
м о г ъ
В ъ
п о м ѣ щ е н і я
ф а б р н к ъ
ч т о ,
в е ч е р а м ъ ,
п о м ѣ щ е н і е
с т о я л ъ
в ъ
д о с т а т о ч н о
р а б о ч и х ъ ,
н е р ѣ д к о
Ф а б р и ч н ы я
з д ѣ с ь
у ж е
м а с с ъ ,
л о в ѣ к ъ .
п о в о з к у ,
н о
т а к ъ
в и д и т ъ
я п о н е к а г о
н а -
в п е ч а т -
н и ч е г о
к о т о р ы я
н о
д р у г у
б ы т ь
к о т о р о й
у л и ц а х ъ
р ы с ь ю
ц ѣ п ь ю ,
п е р в о е
н м ѣ е т ъ
к о т о р ы х ъ
и с п о л
д р у г ъ
м о ж е т ъ
ж и з н ь
н е
у г л я ,
р я д о м ъ
И т а к ъ ,
ж е н щ и н ы ,
Н а
у з н а е т е ,
п о
р и к ш у .
и
п р и
в ы
р а б о ч и х ъ
д ы р а х ъ ,
1 5
с е б ѣ
к о г д а
в ъ
к в а р т и р ы
я
п о с т о я н н о й
п р и х о д и т с я
в п р я г а т ь с я
я п о н ц ы ,
д ѣ т е й .
и
п а р о х о д ъ
Я н о ш и ,
р а б о т ы
н а р о х о д о в ъ ,
с т а н о в я т с я
ч а с о в ъ .
и д и л л і и ,
д в у х к о л е с н у ю
и р о м ы ш л е н н ы х ъ
и м ъ
П е р в ы е
н е п о с и л ь н о й
м а л е н ь к у ю
и з ъ
с п л о ш ь
О н ѣ
м о р с к о й
д и в н о й
ч а с т ь
п е р е б р а с ы в а ю с ь
н ѣ с к о л ь к о
в ы н о с и т ъ
в ъ
н а р о д н ы х ъ
о т в е р ж е н н о с т и
Мойи. Н а г р у з к а
или
р а б о т а ,
л о в к о с т ь ю
Г р о м а д н ы й
е в р о п е е ц ъ
и з о б р а з и т ь
м ѣ с т а х ъ
г о с п о д с т в у е т ъ
и
и н о е . Б о л ь ш а я
д ѣ в у ш к а м и .
в ъ
п о д т в е р -
т ѣ х ъ
о б н и щ а л ы х ъ
н и щ е т ы
Н а г а с а к и
н е з д о р о в а я
с п о с о б о м ъ
в п о л н ѣ
в ъ
* ) .
в ъ
м о л о д ы м и
■ с ъ
■ е щ е
у г о л ь
« М ы
ч т о
п р о м ы ш л е н н о с т и ,
с о в е р ш е н н о
и
г .
с к у д н ы х ъ ,
г о р о д а »
б ы
1 8 2 6
ч е л о в ѣ ч е с к о й
з а м ѣ ч а т е л ь н о й
т а к и м ъ
• с т а р а ю т с я
б ы л о
г р я з н а я
к о р з и н к и
г р у ж е н ъ
т ѣ х ъ
т о р г о в ы е
ж е н щ и н а м и
в ъ
з а м ѣ ч а н і е ,
о т р а с л и
п е ч а т ь
Я п о н і ю , б е р е т ъ
у т о м и т е л ь н а я ,
к о т о р о й
н ѣ т ъ
к л а д у т ъ
е г о м н ѣ н і е
в ъ
І е д д о
п о в т о р я в ш е е с я
в с т р е ч а ю т с я
к л а с с о в ъ ,
в ъ
З Н А .Н ІЯ ».
к а к ъ
р а б о т ѣ ,
н а и б о л ѣ е
п р и в о з я т с я
к а п и т а л и з м ' ! ,
р а б о ч и х ъ .
и з ъ
в с е
В с е
ч а щ е
б о л ѣ е
о к а з а л ъ
с а м о е
б о л ѣ е
ж е н щ и н ы
п р о м ы ш л е н н о с т ь
п о к о р н ы х ъ
д е р е в е н ь
и
и
и
п о д ъ
д ѣ й с т в і е
п р и н и м а ю с ь
п р и б ѣ г а е т ъ
д е ш е в ы х ъ
о т д а ю т с я
с к в е р н о е
р а б о ч и х ъ
к ъ
э к с п л о а т а ц і и
с и л ъ .
« о т е ч е с к і й »
н а
у ч а с т і е
Д ѣ т и
м а с
н а д з о р ъ
п р е д
*) Р. Зибольдъ, какъ выдающійся наблюдатель и какъ врачь, особенно комяетентенъ въ этомъ вооросѣ.
О Ч Е Р К Ъ ЭКОНОМ ИЧЕСКОГО РА ЗВ И Т 1Я Я П О Н ІИ .
125
принимателя. Если же не выдержавшій дурного обращения ребенокъ ѵбѣгаетъ съ фабрики, то услужливая полиція немедленно доставляетъ его
обратно фабриканту. Чтобы показать, къ чему это ведетъ, мы дадимъ
только два примѣра.
Въ проніломъ году, въ одной изъ японскихъ газетъ было напечатанописьмо работницы, работавшей въ ткацкомъ производстве. Эта работница
сообщаетъ. что четырнадцатилѣтней дѣвочкой, она осиротѣла и осталась безъкуска хлеба. Чтобы не умереть съ голода она запродала свою рабочую
силу за 20 іенъ (іенъ приблизительно = 1 рублю) на Ю лѣтъ. 5 іенъ она
должна заплатить посреднику, отыскавшеому для нея мѣсто, а 5 іенъ
пошли на могильную плиту ея родителей. Работа продолжается цѣлый годъг
одинъ разъ въ мѣсяцъ она имѣстъ иолъ свободнаго дня, а на январь и
іюнь приходится по цѣлому свободному дню. Черезъ каждые три года
она получаетъ новую одежду. Въ заключеніе ея десятилетней службы,
предприниматель не додалъ ей 10 іенъ, что, правда, здѣсь считается крайне
рѣдкнмъ явленіемъ.
Нѣсколько времени спустя, газета «Jiji Shimpo» опубликовала данный
0 жизни ткачей въ провпнціи Зайтама. Продолжительность рабочаго дня
дѣвѵшекъ равнялась тамъ 16 и, или даже 17 и часовъ, въ году было лишь
три праздничныхъ дня. ѣда была совершенно неудовлетворительна, но въ
видѣ наказанія работницъ лишали и этой скудной пищи. Каждой работ
нице ежедневно задавалось определенное количество работы; если она не
могла ее выполнить, то ее подвергали наказаніямъ, унижающимъ чело
веческое достоинство. Правда, этотъ случай окончился привлеченіемъ пред
принимателей къ суду, который приговорилъ ихъ къ тюремному заклю
ченно; но чуть ли не три года они могли безпрепятственно устраивать
свои оргіи жестокости.
Если судить по заработной плате рабочихъ, то можно сь уверен
ностью сказать, что въ этомъ отношенін положеніе, рабочихъ при новомъ
строе несомненно улучшилось. Такъ напримеръ, плата рабочему въ типо
графа Токіо въ 1869 г. колебалась между 20 и 26 сенами, а въ 1901 г.
между 41 и 57 сен. Смотритель типографіи получалъ въ 1869 г. ежедневно
22 сена, вч, 1901 г. отъ 50 до 52 сенъ. Доковый рабочій получалъ въ
1872 г. отъ 25 до 50 сенъ, а въ 1899 г. поденная плата поднялась до
1 іена 20 сенъ. Въ правительственныхъ арсенал ахъ средняя заработная
плата для взрослыхъ рабочихъ поднялась съ 1873 г. по 1901 г. отъ
12— 25 сенъ до 2 іенъ. Въ ткацкомъ производстве въ 1895 г. м а л ьч и к и
получали ежедневно отъ 5 ь до 7 сенъ, мужчины отъ 8 до 12 сенъ, де
вушки отъ 3— 3 и с., женщины—
с. Въ '1902 г. заработная плата
равнялась для мальчиковъ 17 сенамъ, для мужчинъ— 2 5 — 30 с., для девочекъ отъ 7— 15 с., а для женіцинъ 12— 18 с. Средняя заработная
дневная плата плотника возросла съ 1887 г. но 1899 г. отъ 22 до 57 сенъ,
а плата обыкновеннаго поденщика въ тотъ же промежѵтокъ времени отъ
13.8 до 31,4 с.
Нельзя отрицать того факта, что въ некоторыхъ отрасляхъ промыш
ленности иоложеніе рабочихъ улучшилось также фактически, хотя надо
помнить, что такое улучшеніе имѣло место въ очень немпогихъ отрасляхъ,
и что само ѵлучшеніе было не такт, значительно, какъ это можно было бы
себе представить па основаніи цифръ. Именно, прежде всего надо обратить
вниманіе на колебаніе въ ценности денегъ. Такъ, напримеръ, въ 1877 г.
японскііі іенъ равнялся 4 маркамъ, въ 1881 г.— 2,22 м., въ 1885 г. опять
3,54 м. Въ 1897 г. его ценность, какъ и ценность серебра упала до 2,07.
Тогда Лпонія ввела золотую валюту, и съ того времени отношеніе между
«В Ъ С Т Н И К Ъ З Н Л Н ІЯ » .
германской маркой и японскимъ існомъ оставалось постояннымъ. ІІовышеніе цѣнъ на продукты было обусловлено не только наденіемъ государ
ственной валюты, но и многими другими причинами.
Одинъ коку риса (1 коку = 180 литровъ = 14,3 ведра), главной
пищи японцевъ, стоилъ въ среднемъ въ 1875 г. 4,9 іена; въ 1880 г.
вслѣдствіе введенія бумажныхъ денсгъ цѣна поднялась до 9,28 іена, а между
1884 г. и 1889 цѣна стояла въ среднемъ на 5 іенахъ. Но съ тѣхъ поръ
цѣна стала безпрерывно подыматься. Въ 1898 г. она достигла 13,11 іены.
Почти также скоро
поднялась и цѣна пшеницы. Въ 1887 г. коку пшени
стоило 3, 89 іепы,
а въ 1898 г.
уже 8,78.
Вообще можно сказать, что за послѣдніе тридцать лѣтъ въ Японіи
сильно вздорожали и остальные жизненные продукты. По сообщеніямъ
японскихъ хозяекъ, посѣщеніе общественной бани (кстати можно сказать,
что японцы замѣчательно чистоплотны), стоило въ 1877 г. 0,7 сена, тогда
какъ въ 1900 г. уже 2,5. Кромѣ того, квартъ картофеля стоилъ въ 1877 г.
3.5 сена, а въ 1900 г.— 8 сенъ. Мѣшокъ древеснаго угля стоилъ въ
1877 г. 18,0 сепа, а въ 1 9 0 0 — 28 сенъ. Тетрадь бумаги стоила въ 1877 г.
1,7 сена, въ 1900 г.— 3 сена. Яйца въ 1875 г. стоила за штуку 0,5 —
1.5 сена, а въ 1901 г,— 3— 4 сена. Рисовое пиво (хорошій сортъ) въ
1875 г.— 25,0, а въ 1901 г.— 60 іенъ. ІІоловыя рогожки въ 1875 г. стоили
€ 5,0 сена, а въ 1901 г. 3 іена.
Къ тому же рабочее время съ теченіемъ времени значительно удли
нилось, такъ, наиримѣръ, раньше въ правительственныхъ мастерскихъ оно
равнялось 8— 10 часамъ, причемъ каждую недѣлю давался свободный день.
Теперь нормальнымъ считается день въ 1 4 — 16 часовъ; что же касается
свободныхъ дней, то ихъ даюгь не больше двухъ въ мѣсяцъ. Кромѣ того,
теперь крайне распространенъ женскій и дѣтскій трудъ.
Вирочемь тѣ высокія заработный платы, о которыхъ мы говорили
выше, надо отнести лишь къ предпріятіямъ, расположенным!, въ болыпихъ
городахъ. Въ деревпѣ повышеніе заработной платы идетъ очень медленно.
Что же касается болыпихъ городовъ, то въ нихъ цѣны на продукты под
нялись не только абсолютно, но и относительно. Въ самомъ дѣлѣ, въ
80-хъ годахъ рабочій расходовал!, въ среднемъ на свою квартиру 10 процентовъ своего заработка, теперь же расходъ на квартиру, напримѣръ, въ
Токіо составляет!, чуть ли не 30°/о его бюджета.
Пѣкоторымъ образомъ можно судить о фактической высотѣ зара
ботной платы по тому количеству пиіци, которое полагается въ японской
тюрьмѣ на каждаго преступника. Ему выдается 9 го *) похлебки, со
стоящей изъ риса и ячменя, и три сена для покупки овощей и рыбы.
Уже издавна рисъ является главной пищей японцевъ; но въ послѣднее
время онъ долженъ былъ отчасти уступить свое мѣсто ячменю, пшену,
гречихѣ и даже картофелю. Судя по тюремному масштабу, минимумъ существованія семьи долженъ определиться 27-ью го риса; кромѣ того, на
другіе жизненные продукты должно выходить ежедневно 9 сенъ. При
смотримтесь теперь къ вышеприведенным!, нами цифрамъ заработной
платы. Мы должны изъ заработной платы вычесть 10°/о, уходящихъ на
наемъ помѣщенія; такимъ образомъ, на всякіе другіе расходы у рабочаго
въ 1887 году оставалось 12,4 сена, а въ 1 8 98— 20,4 сена. ІІо необхо
димое для него количество риса стоило (если считать по биржевым!, цѣнамъ) въ 1887 году 12,72 сена, а въ 1898 г.— 35,4 сена. Итакъ, зара
ботной платы въ обоихъ случаяхъ не могло хватать на прокормленіе
*) Одинъ коку=1СОО го.
0 'І Е Р К Ъ ЭКОНОМ ИЧЕСКОГО Р А ЗВ И Т [Я Я П О Н ІИ .
127
семьи въ три человѣка, если относить на долю каждаго члена ея та
кую же порцію риса, какая выдавалась въ японской тюрьмѣ. При томъ
мы совершенно упустили изъ виду вопросъ объ удовлетвореніи другихъ
потребностей, напримѣръ, вопросъ объ одеждѣ, топливѣ и т. д. Поэтому
очень странно звучитъ жалоба японскихъ промышленниковъ на то, что
промышленность-де етрадаетъ отъ высокой заработной платы, и намъ по
нятны тѣ усилія, которыя рабочіе прилагаюсь къ тому, чтобы обезпечить
оебѣ сносное человѣческое существованіе.
ІІрофессіональное рабочее движеніе Японіи еще очень молодо. Это
и не удивительно, такъ какъ крупная промышленность выступила на
сцену сравнительно очень недавно.
Какъ мы уже выше упоминали, купцы и ремесленники сорганизо
вались при старомъ строѣ въ гильдіи, которыя съ начала XIX вѣка со
ставляли противовѣсъ наемнымъ рабочимъ. ІІослѣ «реставраціи» (такъ въ
Нпоніи называютъ революцію (іО-хъ годовъ), гильдіи были номинально
уничтожены, но на самомъ дѣлѣ онѣ существовали еще долгое время. Те
перь гильдіи ремесленниковъ потеряли все свое значеніе, и онѣ представ
ляютъ собой не что иное, какъ союзы, облегчающіе своимъ членамъ путешествія къ святымъ мѣстамъ. Что касается торговыхъ гильдій, то онѣ
до сихъ поръ пользуются въ странѣ болышшъ вліяніемъ. Въ средніе вѣка
въ японскихъ городахъ существовала еще одна организація. Это такъ
наз. отокодате, которыя ставили себѣ главной цѣлыо взаимную охрану
членовъ отъ произвола и насилія дворянства, и о какихъ-либо хозяйственныхъ цѣляхъ этой организаціи говорить не приходится. Сомнительно,
чтобы въ эти союзы принимались наемные рабочіе. У насъ есть извѣстія
о стачкахъ, которыя устраивались носильщиками, переносившими за непмѣніемъ повозокъ на своихъ плечахъ страшный тяжести. Надо думать,
что и среди ремесленниковъ существовало движеніе изъ-за заработной
платы; объ этомъ можно судить уже но тому факту, что шогуны не разъ
издавали правила, запреіцающія подмастерьямъ и мастерамъ организовы
ваться въ союзы.
Что касается наемныхъ рабохъ, то они до 80-хъ годовъ играли въ
Японіи сравнительно небольшую роль, и вонросъ о нихъ пока еще мало
приковывалъ къ себѣ общественное вниманіе. Предпринятая въ началѣ
80-хъ годовъ попытки организовать рабочихъ не удались и прошли незамѣтно для японскаго общества. Впервые въ Японіи заинтересовались
рабочимъ вопросомъ только въ 1888 г., когда въ обществѣ стали распро
страняться извѣстія объ ужаснѣйшей эксплоатаціи рабочихъ въ каменноугольныхъ копяхъ на островѣ Такашимѣ, одномъ изъ главныхъ пунктовъ
каменноугольной промышленности Японіи. Свѣдѣнія о порядках!., господствовавшихъ въ этихъ копяхъ, проникли въ общество, несмотря на то,
что ни одинъ рабочій не могъ покинуть острова безъ согласія на то администраціи копей. Черезъ годъ общество узнало, что не лучшіе порядки
господствуютъ въ Іокогамѣ, одномъ изъ главныхъ городовъ страны.
Внечатлѣніс, произведенное этими сообщеніями, было такъ велико,
что одинъ изъ извѣстнѣйшихъ въ то время политиковъ Японіи Ойи Кентаро, выступившій въ 1892 г. изъ либеральной нартіи и основавшій свою
собственную нартію, внесъ въ свою программу между прочимъ и защиту
ннтересовъ рабочихъ.
Къ этому же времени относится основаніе первыхъ рабочихъ союзовъ,
которые, правда, не были нроффессіональными союзами въ полномъ смыслѣ
этого слова, но составляли какъ бы предварительную ступень къ ихъ образо
ванию. Самымъ значительным!, изъ этихъ союзовъ былъ «Ооюзъ рабочихъ, за-
128
«В Ѣ С Т Н Н К Ъ З Н А Н ІЯ » .
нятыхъ въ желѣзнодорожной промышленности», который былъоснованъвъ
1889 г. Членами этого союза были исключительно рабочіе правительственных!»
.мастерскихъ. Главной цѣлью союзъ ставилъ себѣ «поддержаніе гармоніи
между трудомъ и капиталомъ». Кромѣ того, онъ задавался цѣлью образо
вать неприкосновенный резервный фондъ, который долженъ былъ но достиженіи суммы въ 20.000 іенъ дать рабочимъ возможность основать
собственный заводъ. Характеренъ при этомъ тотъ фактъ, что по онредѣленію членовъ союза на будущей фабрикѣ должны были найти себѣ за
нят; я безработные рабочіе. Такъ какъ надежда на образованіе подобнаго
резервнаго фонда вскорѣ оказалась крайне утопичной, то союзъ просущесівовалъ недолго. Такая
же участь
постигла и основанный въ 1890
союзъ типо графщиковъ, выступившій уже съ самаго начала съ очень
скромными требованіями, такъ какъ въ то время типографское дѣло не
играло еще той роли, какую оно играетъ теперь.
Въ высшей степени замѣчателенъ тотъ фактъ, что легче всего орга
низовывались рабочіе молодыхъ отраслей промышленности, которымъ были
неизвѣстны никакія цеховыя традиціи. Къ разряду такихъ новыхъ отраслей
принадлежало типографское дѣло, въ которомъ печатаніе книгъ на европейекій манеръ было введено только при новомъ строѣ; сюда же надо
отнести сапожное производство. Это послѣдное не представляло собою чегонибудь новаго, но въ полномъ смыслѣ слова производством!, оно стало
только при новомъ режимѣ, между тѣмъ какъ прежде приготовленіе обуви
считалось чѣмъ-то презрѣннымъ и находилось въ рукахъ подонковъ
общества.
Какъ мы выше указывали, первыя попытки организовать рабочихъ
потерпѣли неудачу. Но, такъ какъ гнетъ капитализма росъ съ каждымъ
днем'ь, то дѣло доходило очень часто до стпхійныхъ безпорядочныхъ
стачекъ, сопровождавшихся уличными демонстраціями. Высшей точки это
неорганизованное движеніе достигло въ 1897 году. Но скоро рабочіе
должны были ѵбѣдиться въ томъ, что стачка безъ прочной организаціи
не имѣетъ подъ собою почвы и не даетъ никаких!, осязательных!»
результатов!.. Поэтому основанный приблизительно въ то время «Рабочій
Союзъ» былъ во многихъ слояхъ встрѣченъ съ болыннмъ сочѵвствіемъ.
Этотъ союзъ былъ дѣломъ рукъ самихъ рабочихъ. между тѣмъ какъ
прежніе союзы основывались всегда по иниціативѣ лицъ, не принадлежавшихъ къ рабочему классу, но сочувствовавших!, ему. «Рабочій Союзъ»
существенно отличается отъ своихъ предшественников!.. Правда, согласно
уставу, общество должно было себѣ ставить цѣлыо основаніе ироизводи
тельныхъ товариществ!, рабочихъ; но въ противоположность старому союзу
рабочихъ желѣзодѣлательной промышленности, въ немъ стало сильно
проявляться классовое самосознаніе пролетаріата. Это самосознаніе про
является еще сильнѣе во второй главной цѣли, которую себѣ ставить
союзъ, а именно, въ стремленіи охранять и расширять права рабочихъ и
поддержать гармонію между ними. Въ уставѣ нѣтъ и рѣчи о гармоніи
между трудомъ и капиталомъ. Для того, чтобы вступить въ число членовъ
союза надо представить рекомендацію двухъ его членовъ; но за неблаго
видный ноступокъ каждый членъ можетъ быть удаленъ изъ союза.
Членскій взносъ равняется десяти сенамъ, тогда какъ въ старомъ союзе
рабочихъ железоделательной промышленности, члены по своимъ взносам!,
дѣлились на пять разрядов!.. Особенно важно было то, что уже въ самом!,
началѣ возникновенія «Рабочаго Союза» была предусмотрена возможность
присоединения къ нему другихъ обществъ, и правленію вмѣнялось въ
обязанность поддерживать, насколько возможно, разныя рабочія органнзаціи.
129
О Ч Е Р К Ъ ЭКОНОМ ИЧЕСКАГО Р А З В И Т ІЯ Я ІІО Н ІИ .
Съ теченіемъ времени новый союзъ сильно разросся. Въ 1897 г. уже онъ
насчитывалъ около 1.200 членовъ, а два года спустя 5.700 членовъ. Его
основаніе совпало съ періодомъ особеннаго промышленнаго благосостоянія
ііпоніи, наступившаго послѣ Китайской войны и послѣ уплаты Китаемъ
Японін значительной военной контрибуціи.
ІІервымъ, чисто иролетарскимъ союзомъ былъ новый союзъ рабочихъ
желѣзодѣлательной промышленности, основанный въ 1897 г.. какъ вѣтвь
«Рабочаго Союза». Его уставъ легъ въ основу всѣхъ образовавшихся
впослѣдствіи профессіональныхъ союзовъ Японіи, и поэтому нельзя не
остановиться на немъ подробнѣе.
Для того, чтобы число членовъ оставалось болѣе или менѣе постояннымъ, съ желавшихъ вступить въ союзъ рѣшено было взимать 30 сеновъ
единовременнаго вступительнаго взноса. Къ центральному союзу примыкали
мѣстные союзы, которые образовались изъ членовъ, живушихъ въ данномъ
мѣстѣ. Ежемѣсячный членскій взносъ равнялся 20 сенамъ. Четвертая часть
дохода съ этихъ взносовъ оставалась въ распоряженіи мѣстнаго союза, а
остальныя деньги уходили въ центральную кассу. Если расходы мѣстной
группы превышали ея доходы, то она для покрытія дефицита должна
была облагать своихъ членовъ сверхсмѣтнымъ налогомъ. Деньги, уходившія
въ центральную кассу, должны были служить боевымъ фондомъ. Если
между членами мѣстной группы и предпринимателем’!, возникали какія-либо
недоразумѣнія, то секретарь группы долженъ былъ стараться уладить
этотъ споръ. Въ случаѣ неудачи въ данную мѣстность пріѣзжалъ делегата
главнаго уиравленія, и если его попытки оставались безуспѣшными, то или
правленіе, пли экстренное общее собраніе, въ зависимости отъ важности
инцидента, рѣшало, что предпринять по данному поводу.
Союзъ не былъ только чисто боевой организаціей, онъ ставилъ себѣ
цѣлыо поддержку членовъ и въ другухъ направленіяхъ. Для этого было
оГіразовано бюро для пріисканія мѣстъ безработнымъ рабочимъ, а спустя
некоторое время была сдѣлана попытка сорганизовать страхованіе членовъ
союза отъ огня, несчастныхъ случаевъ и т. п. Иослѣ трехлѣтняго опыта,
союзъ долженъ былъ отказаться отъ попытки страховапія членовъ,
поглотившей значительная суммы. Зато онъ основалъ сберегательную
кассу, находящуюся подъ контролемъ правительства и обладающую всѣми
правами юридической личности.
Конечно, этотъ союзъ въ скоромъ времени подвергся ожесточенным'!,
нанадкамъ со стороны капиталистовъ, особенно послѣ того, какъ онъ
сталъ организовать уличныя демонстрант противъ тѣхъ предпринимателей,
которые платили особенно низкую заработную плату. Началась горячая
борьба, вч. которой предприниматели не жалѣли средствъ для уничтоженія
союза, въ результатѣ чего этотъ иослѣдній иотерялъ значительную часть
своихъ членовъ и долженъ былъ сильно ограничить размѣры своей дѣятельности.
Вольшій успѣхъ выпалъ на долю «Союза машинистовъ ІІипонскаго
Желѣзнодорожнаго Общества >> который былъ основанъ въ 1898 году
приблизительно на тѣхъ нее принципахъ, какъ и союзъ рабочихъ железодела
тельной промышленности. Въ рукахъ Нппонскаго Общества находилась
эксплоатація линіи, соединяющей 'Гокіо съ сѣверомъ страны. Вскорѣ чуть ли
не всѣ машинисты и кочегары «Общества» вошли въ Союзъ машиинстовъ,
и ѵ него накопился значительный стачечный фондъ. Черезъ некоторое время
Соіозъ предъявил!, цѣлый рядъ требованій къ администрацін «Общества»
ответившей ему на это увольненіемъ десяти машинистовъ. которыхъ она,
считала главными руководителями рабочихъ. Тогда забастовало до 400 маши„В ѣ с тн к к ъ Зианія“ .
9
130
«В Ъ С Т Н И К Ъ З Н А Н ІЯ » .
нистовъ II кочегаровъ, къ которымъ вскорѣ должны были присоединиться
н другіе рабочіе. Но до этого дѣло не дошло, такъ какъ после пятидневной
стачки «Жслѣзнодорожное Общество»
удовлетворило всѣ требования
рабочихъ и приняла обратно восьмерыхъ изъ десяти расчитанныхъ маши
нистовъ. Стачка крайне заинтересовала общество: всѣ газеты говорили о
ней и становились на ту или другую позицію, какъ по отношенію къ
рабочимъ «Нипонскаго Желѣзнодорожнаго Общества», въ частности, такъ
и по отношенію къ рабочему вопросу вообще.
Но трудно было ожидать, чтобы правительство оставалось равнодушнымъ къ этому движенію, и въ томъ же (1900) году оно провело
черезъ обѣ палаты «законъ объ охранѣ мира н порядка», который по
своей тенденціи былъ непосредственно направленъ противъ нрофессіональнаго движенія. По своей формѵлнровкѣ, этотъ законъ былъ очень растяжимъ и даваль широкій просторъ произволу полиціи. За нризывъ къ
стачкѣ, имТ.ющей цѣлью повышеніе заработной платы, уменыпеніе рабочаго
дня и т. п., полагалось по новому закону отъ одного до шести мѣсяцевъ
тюремнаго заключенія. Чтобы законъ не бросался въ глаза своей односторон
ностью, въ то же время запрещались и всякіе союзы предпринимателей для
пониженія заработной платы рабочихъ. Чуть ли не одновременно съ этимъ
закономъ былъ'онубликованъ второй законъ, который долженъ былъ служить
какъ бы дополненіемъ первому. Сущность его состояла вътомъ, чтобы отвлечь
рабочихъ отъ нрофессіональной борьбы. Онъ ставнлъ въ особенно благопріятныя ѵсловія сберегательныя кассы, производительный товарищества,
товарищества для закупки сырыхъ продуктовъ и т. п. Но не смотря на
это, товарищества, особенно производительныя, развиваются очень слабо.
Въ 1902 г. насчитывалось лишь 486 товариществ !,, основанныхъ но этому
закону; изъ нихъ 314 являлись кредитными товариществами, 38— потреби
тельными, 72— торговыми товариществами и только 10 товариществами
производительными; различныхъ другихъ товариществъ насчитывалось 52.
Слѣдствіемъ изданнаго вь 1900 г. закона явились ожесточенныл
преслѣдованія профессіоиальныхъ союзовъ и ихъ членовъ. Этотъ фактъ и
многія другія причины повлекли за собой паденіе союза рабочихъ желѣзодѣлательной промышленности, что въ свою очередь должно было плохо
отразиться на положеніи «Рабочаго Союза». Къ тому же этотъ послѣдній
новелъ энергичную агитацію за проведете закона объ охранѣ рабочихъ
11
съ этой цѣлью организовала у.шчныя демонстраціи. Когда эти демон
странт оказались безуспешными, то многіе члены выступили изъ Союза.
Такимъ образомъ, рабочее движеніе въ Японіи находилось въ начал!,
двадцатаго вѣка въ далеко не блестящемъ положенін. Кромѣ вышеу
помянута!^ союза машинистовъ мы не можемъ назвать ни одной
болѣе или менѣе сильной и дееспособной организаціи. Но, начиная съ
зимы 1902— 1903 года, профессіональное движеніе стало снова развиваться.
Союзъ рабочихъ железоделательной промышленности вновь окрѣпъ: кора
бельные плотники въ Токіо сумѣли создать такую сильную организацію.
что ни одинъ рабочій, не соетоящій членомъ ихъ союза, не можетъ полу
чить работы на верфяхъ. Типографщики основали союзъ по образцу ра
бочих!. железоделательной промышленности; даже рабочіе каменноуголь
ных'!. копей, прннадлежащіе къ наиболѣе низкооплачиваемымъ категоріямъ
пролетаріата, основали два союза; одинъ на крайнемъ сѣверѣ, на островѣ
Хоккайдо, а другой на югѣ, на островѣ Киншннъ. Стачки возникаюгь
теперь въ разныхъ мѣетахъ Японін. Къ сожалѣнію, онѣ часто бывали
безуспѣшны вслѣдствіе грубаго и жестокаго вмешательства японской
полицін. Но не смотря на это, движеніе въ Японіи разрастается съ каждымъ
О Ч К РК Ъ ЭКОНОМИМ ECK А ['О Р А З В И Т ІЯ Я П О Н Ш .
131
днемъ, и борьба за повышѳніе заработной платы часто влечетъ за собой
■основаніе новыхч, профессіональныхъ союзовъ.
Новыя, капиталистическія формы хозяйства въ самомъ началѣ своего
развитія могли вызвать все, кроме симпатіи къ себѣ. Первыми представи
телями ихъ являлись голландскіе купцы, обнаруживавшіе самое гнусное
низкопоклонство передъ правительством-!, и самую нечистоплотную жадность
къ наживѣ. Даже удивительно, какъ это могли найтись японцы, которыхч,
эти черты не пугали, и которые не только признали все значеніе знаній,
прнвезенныхъ въ Японію этими представителями европейской культуры,
но даже сами уходили къ нимъ учиться, несмотря на сонряженныя съ
этимъ трудности и опасности.
Насильственное открытіе страны для иностранной торговли, конечно,
не могло не задѣть чувства національной гордости японцевъ, особено рыцарскихъ слосвъ народа. Къ тому же иностранцы держали себя крайне
вызывающе но отношепію къ туземцамъ, отчасти вслѣдстіе незнакомства
«ъ обычаями страны, отчасти же вслѣдствіе своей заносчивости. Поэтому,
неудивительно, что отношенія между японцами и европейцами были очень
натянуты, дѣло нерѣдко доходило до кровавыхъ столкновеній между ними.
Не разъ также производились покушенія на жизнь чужестранцевъ и тѣхъ
японскихъ чнновннковъ, которыхъ считали сторонниками иностранцевъ—
враговъ японскаго народа. Въ своихъ «Воспоминаніяхъ» А. фон ь Зибольдъ
даетъ интересное опнсаніе положенія вещей въ 18(І1 году вч, Іокагамѣ и
Іеддо. Въ Іокагамѣ, каждый домъ европейскаго квартала представлялъ
собою нѣчто вч, роде крѣности. Съ наступленіемъ вечера немногіе рѣшались
показываться на улицахъ; отдѣльные запоздавшіе торговцы торопились
домой, Вооруженные съ ногъ до головы. Въ то время на человека,
рѣшавшагося' отправиться въ качествѣ купца въ Японію, смотрѣли, какъ
на отчаяннаго смѣльчака. Но и японецъ считалъ рискованнымъ завязы
вать какія-либо торговый сношенія съ европейцами. Онъ рисковалъ при
этомЪ не только всѣмъ своимъ имуществомъ, но и жизнью. Поэтому, вч,
торговлѣ принимали участіе не лучшіе японцы и европейцы. Характернымъ
для опредѣлеиія облика техъ купцовъ, которые решались отправляться въ
Японію, можетъ служить разсказъ Зибольда, что гости единственной въ
то время іокагамской гостинницы но ночамъ занимались такимъ невиннымъ
удовольствіемъ, какъ стрельбой по освещеннымь часамъ гостинницы. Что
касается японцевч,, то изъ нихъ не всякій решался пускаться въ торговый
дела сч, европейцами. Вы насчитаете вч, Японін очень мало торговыхъ
фирмъ, которыя бы начали свою коммерческую деятельность еще до революціи. Старые купцы предпочитали не якшаться сч, иностранцами, пре
доставляя это діло разлнчным-і, темнымъ личностямъ. Этимъ отчасти
можно объяснить, почему японскій купецъ, въ противоположность со
лидному китайскому торговцу, пользуется такой плохой репутаціей повсюду
на востоке. Правда, уничтоженіе дворянской ренты въ семидесятыхъ годахъ (о чемъ мы говорили выше) заставило многихч, дворянч, вложить
свои капиталы въ торговлю, къ которой они до того времени относились
съ болыиимъ нрезрепіемъ. Но принципы рыцарства плохо уживались съ
принципами торговли, и поэтому большая часть новыхъ купцовъ совер
шенно раззорилась, и успехъ выпадалъ только на долю техъ, которые
приспособляли свою нравственность къ новому положеніювещей. Раззорившіеся
дворяне, конечно, старались устроиться какъ-нибудь вч, правительственныхъ учрежденіяхъ и войске, и вч, скоромъ времени наплывъ къ офицерскимч, и чиновничьимъ местамъ значительно превысить число лнцъ,
требовавшихся на этихъ постахъ. На службу было принято значительно
132
« В Ь С Т Н И К Ъ З Н А Н ІЯ » .
больше чиновниковъ. чѣмъ эго требовалось, ихъ жалованіе было уменьшено,
между тѣмъ какъ цѣны на съѣстные припасы всс росли и росли.
Не удивительно, что при такихъ обстоятельствах'!» стали особеннопроцветать карьеризмъ и взяточничество. Особенно выгодными, въ этомъ
отношеніи, были торговые договоры, заключавшіеся съ правительствомъ.
Нажива, нажива, во что бы то ни стало, вотъ то признанное чуть ли не
во всѣхъ слояхъ японскаго общества, Евангеліе, особыми приверженцами
котораго являются высшіе классы. Характернымъ примѣромъ можегь слу
жить скандалъ со школьными книгами, происшедшій въ гіослѣдншю
зиму. Хотя въ немъ дѣло шло не о болыпихъ суммахъ, но по нимъ можно
себѣ представить, какъ сильно распространено взяточничество въ странѣ.
Школьное ведомство въ Японіи не издаетъ само учебниковъ, а
одобряетъ пригодныя ему книги, изданныя частными фирмами, и вводить
ихъ въ школы. Такъ вотъ господа издатели поручали составленіе кннгь
студентамъ, трудъ которыхъ, конечно, оплачивается грошами. Затѣмъ они
обращались къ какому-нибудь профессору или другому почтенному пред
ставителю науки и за известное вознагражденіе получали отъ него право
напечатать ту или иную книгу за его подписью. После этого оставалось
только подкупить школьное начальство, и новый учебникъ вводился въ
школу, какъ обязательное руководство. Прошлой зимою все это выплыло
наружу, и еще прежде, чемъ закончилось следствіе по этому делу, было
привлечено къ ответственности и заарестовано тридцать два школьныхъ
инспектора и директора и даже несколько губернаторов'!, провинцій.
Но, съ другой стороны, во многихъ кругах’!» сохранились еще
прежнія рыцарскія воззрѣнія, способность къ самоножертвованію и полное
презрепіе къ смерти. Я ограничусь несколькими примерами. 21 мая
1901 года былъ убитъ въ зале городской думы въ Токіо председатель
городской управы, лидеръ либеральной партіи, бывшій министръ Тору Гоши.
Убійца объявилъ, что онъ это сделалъ для того, чтобы освободит!» страну
отъ вреднаго взяточника. Это былъ не молодой пылкій юноша, а пятиде
сятилетий! старикъ. Два года назадъ, одинъ маіоръ вышелъ съ двумя
стами солдатами на ученіе, во время котораго чуть ли не весь отрядъ погибъ,
такъ какъ разразилась сильнейшая снежная буря. Самъ маіоръ былъ
привезенъ въ гарнизонъ полузамерзшимъ. Тамъ онъ получил')» письмо ото»
своего отца, въ которомъ топ» требовалъ, чтобы онъ сейчасъ же при по
средстве гаракири *) самъ покончилъ съ собой, разъ онъ имѣлъ несчастіе
спастись. Въ 1891 году какой-то молодой офицеръ покончилъ самоубійствомъ и оставилъ письмо, въ которомъ онъ мотивируетъ свой поступок']»
тѣмъ, что начальство и общество не обращали никакого вниманія на его
неоднократныя заявленія о необходимости лучше защитить с/Ьверныя
границы Японіи противъ Россіи; поэтому онъ прибегает!» къ крайнему
средству обратить всеобщее вниманіе на такое положеніе вещей.
Эти обе черты характера японскаго народа, конечно, находятся во
взаимномъ противоречит. Наростающія молодыя интеЛлптентныя поколѣнія
очень часто не могутъ совершенно разсчитывать на какія-нибудь места
съ более или менее обезпеченнымъ матеріальнымъ содержаніемъ, такъ
какъ все казенныя должности уже заняты, и оклады ихъ крайне незна
чительны. Поэтому передъ ними встаетъ дилемма: или стать авантюри
стами, или преисполниться ненависти къ существующему строю, создав
шему такое невозможное положеніе вещей. Свое философское выраженіе
*) Гаракири называется самоубійство чрезъ посредство распарыванія живота.
Это самая почетная смерть для японца—рыцаря.
О Ч Е Р К !. ЭКОНОМ ИЧЕСКАГО Р А З В И Т ІЯ Я П О Ш И .
133
итоги разладъ нашелъ вь томъ, что изъ европейскихъ писателей наибольшимъ вліяніемъ на молодую японскую ннтеллигенцію пользуются Гербертъ Спснсеръ и Джонъ Рескинъ.
Въ Яионін не можетъ имѣть мѣсто борьба съ капитализмомъ со
стороны феодаловъ-реакціонеровъ. ІІереходъ къ новымъ хозяйственным'!,
формамъ былъ слишкомъ быстръ, такъ что нирто не станет’!, рисоваті.
себѣ иллюзіи о возможности вернуться назадъ, хотя бы къ такому поло
женію вещей, какое царило пятьдесят!. лѣтъ тому назадъ. Поэтому про
тивники капитализма стали исповѣдывать какой-то соціализмъ чувства,
гармонировавшій нѣкоторымъ образомъ съ ихъ собственным!, настроеніемъ.
Въ самомъ дѣлѣ, капитализм!, уничтожилъ всѣ прежнія узы солидарности,
узы клана и даже семейства, не замѣнивъ ихъ ничѣмъ новымъ. Фу куда
жалуется очень сильно на то, что японецъ до сихъ поръ не научился
еще цѣнить значеніе личности и слишкомъ крѣпко привязанъ къ старымъ
формамъ солидарности, въ родѣ семьи или гильдіи.
Органом!, этой недовольной молодежи надо считать очень раснро-страненную въ 'Гокіо газету «Іорозу хого» съ ясно выраженнымъ демо
кратическим!. наиравленіемъ. О распространенности ея не трудно судить,
такъ какъ это— чуть ли не единственная газета, печатающаяся на красной
•бумагѣ. Если на улицѣ сидятъ двое кули и читаютъ, то вы можете заранѣе быть убѣждены въ томъ, что они читаютъ «Іорозу». Въ лавкахъ
покупки заворачивают!, обыкновенно въ нумеръ этой газеты. Но ее чи
таютъ съ болынимъ вниманіемъ и въ высшихъ чиновничьих!, кругахъ,
такъ какъ ее и ненавидятъ и боятся больше всѣхъ другихъ газетъ ві.
Японіи. Иностранцу очень трудно и даже невозможно создать себѣ болѣе
пли менѣе ясное представленіе о характерѣ ея. Средніе классы населенія
считают!, ее простой уличной газетой, живущей только разными напад
ками на отдѣльныхъ личностей и неразборчивой при этомъ въ средствахъ.
Но мнѣнію Чемберлена, эту газету вслѣдствіе ея преувеличеній, съ ѵдовольствіемъ прочтетъ всякій, за исключеніемъ тѣхъ лицъ, которыя подвер
гаются ея нападкамъ. Но противъ такихъ плохихъ мнѣній говорит!, нѣкоторымъ обрааомъ тотъ фактъ, что эта газета уже не разъ вставала на
сторону обездоленныхъ слоевъ населенія и съ болынимъ гражданскимъ му
жеством!, вела борьбу съ несправедливостью и взяточничествомъ. Ино
странцы обвиняютъ ее вч, томъ, что она разжигаетъ въ японскомъ населеніи ненависть къ европейцам!,. Но между прочимъ она въ качеств!,
фельетона дала роман!, Гюго «Les Miserables» (Отверженные), правда,
своеобразно перекронвъ его на японскій ладъ. Кажется, что, въ общемъ,
газета соотвѣтствуетъ потребностям!, того круга, духовной представитель
ницей котораго она является. «Soshi» (студентъ) считается теперь во мно
гих!, кругахъ опаснымъ соціальнымъ элементомъ въродѣ того, какъ нѣкогда
ронинъ, бездомный рыцарь. Главной чертой его является радпкализмъ, съ
которымъ знаніе не всегда идетъ въ ногу. Въ Яноніи на него смотрятъ,
какъ на «духъ отрицанія». Правда, не всѣ ограничиваются «отрнцаніемъ»;
но, какъ бы то ни было, онъ представляет!, то связывающее звено, ко
торое объединяет!, ихъ въ извѣстную партію.
Если въ настоящее время въ средних!, слояхъ японскаго общества
говорятъ о соціализмѣ и соціалистахь, то при этомъ всегда подразѵмѣвается «Іорозу» и сгруппировавшиеся вокругъ нея элементы. На самом!,
дѣлѣ, это не такъ. Въ Японіи пмѣется довольно значительный слой промышленныхъ рабочихъ. Среди профессоров!, высшихъ школъ вы встретите
представителей такъ называемаго катедеръ-соціализма, благодаря чему
Яудущіе чиновники знакомятся еще на школьной скамьѣ съ современными
134
^В Ъ С Т Н И К Ъ З Н А Н ІЯ » .
общественными проблемами и въ жизни не останавливаются передъ ними,
точно передъ какими-то совсѣмъ незнакомыми явленіями.
Первыя попытки пропаганды соціализма въ Японіи относятся къ
18S‘> году. Въ основу ея легли идеи Генри Джорджа, съ которыми впервые
познакомились японцы, эмигрировавшіе въ Америку. Его книга «Прогресеъ
и бѣдность» была переведена на яионскій языкъ. Само собой понятно,
что въ странѣ съ преобладанісмъ мелкаго земледѣльческаго хозяйства про
паганда идей Джорджа, возникшихъ на почвѣ американских'!, экономическихъ отношеній, не могла имѣть никакого успѣха, хотя на первый взглядъ
могло казаться, что то дѣйствіе, которое капитализм'!, какъ разъ тогда
оказывалъ на японское сельское хозяйство, должно было быть на руку
проповѣди идей автора «Прогресса и бѣдности».
Но въ концѣ девятидесятыхъ годовъ въ Ипоніи стала распространяться
теорія Маркса. Въ ноябрѣ 1897 года въ Токіо было основано «Соціалистическое общество». Членовъ у этого общества было немного, и они,
главнымъ образомъ, занимались изученіемъ теоріи Маркса и Лассаля. Въ
томъ же году на родину вернулся Катайама, работавшій продолжительное
время въ Америкѣ и усвоившій тамъ соціалистическія ученія. И вотъ онъ
вмѣстѣ съ нрофессоромъ I. Аббе, который былъ преподавателемъ литера
туры и политической экономіи вч. одномъ изъ учебныхъ заводеній Токіо,
посвятилъ себя пропагандѣ соціализма, главнымъ образомъ, среди рабо
чихъ. Катайама иринималъ дѣятельное участіе въ устройствѣ профеейональныхъ союзовъ. Но, вч. то же время, профессіональная борьба рабочихъ
безъ активнаго вмѣшательства въ политическую жизнь страны, по его
мнѣнію. не можетъ имѣть особаго значенія. Онъ— горячій ноклонникъ
Лассаля, біографію котораго онч. выпустилъ въ свѣтъ отдѣльной брошюрой.
На собранія Катайама нерѣдко приглашаетъ иризнанныхъ представителей
университетской науки, и что особенно интересно, такъ это тот’ь фактъ,
что дебаты ведутся всегда обѣимн сторонами виолнѣ спокойно.
Надо замѣтнть, что, вообще, японскій рабочій очень сильно отли
чается отъ китайца. Въ этомъ европейцы могли убѣдиться вскорѣ послѣ
того, какъ иностранцам'!, былъ открыть доступъ въ Яітонію. Они привыкли
въ Китаѣ при своемъ обращенін съ кули пускать въ ходъ кнутъ и палку.
Отъ такихъ формъ обращенія японцы отучили ихъ довольно скоро. Но
японскій рабочій превосходить китайца, не только по своей гордости
и чувству самосознанія; онъ не только мужественнѣе этого послѣдняго, но
и болѣе образованъ и развить. Уже при старомъ строѣ большая часть насе.іенія умѣла читать и писать. А когда было введено общеобязательное
обученіе, и учебники были измѣнены на европсйскій манеръ, тогда проценгь грамотнаго населенія значительно возросъ. Вь 1901 году изъ всѣхъ
тѣхъ мальчиковъ, которые были обязаны носѣщать школу, действительна
носѣщало ее 93,78 процента, а изъ дѣвочекъ— 81,08 процента. Общее
число учениковъ и ученицъ равнялось о 1А милліонамъ, а учебнаго персонала насчитывалось '110.104 человѣка. Іѵромѣ того, обращается большое
вниманіе на обученіе солдатъ. Во время нослѣднихъ безпорядковъ въ
Китаѣ, интеллигентность японскихъ солдатъ обратила на себя вниманіедаже пнопранныхъ офицеровъ.
Въ лпоніи имѣется на лицо прекрасная почва для политической
агитаціи среди пролетаріата. Избирательным'!, правомъ вч. обѣ палаты представительнаго сооранія (въ Японіи выбираютъ не только въ нижнюю па
лату, но и въ верхнюю; вч. послѣднюю выбираютъ только одну часть депѵтатовъ, остальные назначаются) могутъ пользоваться только богатые
слои населенія, при чемъ особыми преимуществами пользуются представи
О Ч Е Р К Ъ ЭКОНОММ ЧЕСКА 1 0 Р А З В И Т ІЯ Я ІІО Н ІИ .
135
тели землевладѣльческаго класса. Если мы примемъ въ соображеніе япон
ский масштабъ, то цензъ (который теперь равняется 10 іенамъ для лицъ,
желающихъ принять активное ѵчастіе въ выборахъ) очені> великъ. По
этому число избирателей составляетъ только два процента общаго количе
ства населенія. Характеръ парламента лучше всего выражается вч. его фи
нансовой политнкѣ. Въ самомъ дѣлѣ, государственные доходы съ поземельнаго налога равнялись въ 1886/87 финансовомъ году 43,3 милліона іенъ,
вч. 1901/02— 46,6 милл., въ 1902/03— 46,8 милл.; сч. нодоходнаго налога
они равнялись въ 1901/02 г.— 5,6 м., а въ 1902/03— 6,1 м.; налогъ на
саки (рисовое пиво) далъ вч. 1886/87 г. 11,8 милл. іенъ, въ 1901/92—
55,2 м., а въ 1902/03 63,8 милл.; налогъ на шою (любимую пряность
японцевъ) далъ въ тѣ же годы соотвѣтственно 1,5 милл., 3,3 м. и 3,3 м.;
налогъ на сахаръ 0,5 м., 2,7 м., 6,1 м.; таможенный пошлины дали
3 милл., 15,8 м., 17,1 м.
Цифры говорятъ лучше словъ. Доходъ съ поземельнаго налога почти
что не изменился. Если же вспомнить, что курсъ серебрянаго іена зна
чительно понизился въ промежутокъ времени отъ 1886 до 1902 года, и
что цѣны на земледѣльческіе продукты значительно возросли за то же
время, то въ такомъ случаѣ приходится заключить, что фактически раз
меры обложенія землевладѣнія значительно понизились. Вновь введешь
прогрессивный подоходный налогъ, но онъ крайне незначителенъ и падаетъ почти исключительно на городскіе буржуазные классы. Но зато кос
венные налоги и таможенный пошлины сильно возрасли въ эти пятнад
цать лѣгь, и о темпѣ ихъ роста можно судить, сравнивая оба послѣднихъ
финансовыхъ года.
Кромѣ избирательна^) нрава п финансовой политики правительства,
темою агитаціи среди рабочихъ служить также рабочее законодательство.
Такъ, напрпмѣръ, крайне тяжелымъ является для японскаго пролетаріата
полицейскій законъ объ охранѣ мира и порядка. Въ то же время проектч.
закона о защитѣ рабочихъ до сихъ норъ не нредложенъ представительнымч»
собраніямъ и, очевидно, отложенъ въ дальній ящикъ.
Члены «Содіалистическаго общества», главнымъ образомъ, Катайама
и Аббе, устраиваюсь очень часто агитаціонныя собранія н массовые ми
тинги подч. открытымъ небомъ. Они обч.ѣзжаютъ всю страну, особенно
промышленные округа ея, и ведутъ усиленную пропаганду въ рабочихъ
союзахъ. Многіе рабочіе стали обращаться кч. обществу съ проспбой при
нять ихъ въ число членовъ его. Но это было невозможно въ виду его научнаго и неполитическаго характера. Тогда былъ выработаю, уставъ политическаго общества и представленъ правительству на утвержденіе.
Нъ программу новаго союза были включены пункты объ охранѣ женскаго и дѣтскаго труда, о введеніи восьмичасового рабочаго дня и воскреснаго отдыха, о страхованіи рабочихъ ось несчастныхъ случаевъ, о свободѣ
союзовъ и собраній, объ охранѣ арендаторовъ. Въ политической части
программы требовалось уничтоженіе верхней палаты, введеніе всеобщаго,
тайнаго избирательная права, свобода печати, отмѣна косвенш.іхъ налоговч. и смертной казни.
Лишь только программа союза была опубликована, какъ тѣ пять
газесь, въ которыхъ она появилась, были конфискованы, основаніе союза
запрещено, а лица, ходатайствовавшія о разрѣшеніи его, привлечены къ суду
за нарушеніе закона объ охранѣ мира и порядка; нарушепіе закона усмат
ривалось въ томъ, что они напечатали программу союза. Въ то же время
правительство обратило усиленное вниманіе на соціалистическую пропа
ганду и стало прилагать всѣ старанія къ тому, чтобы поставить ей пре-
136
«В Ь О Т Н И К Ъ З Н А .Ш Я » .
грады. Собранія подъ открытымъ небомъ часто совершенно запрещаются,
или полиція пользуется первымъ удобнымъ поводомъ, чтобы ихъ распустить.
Вообще, можно сказать, что рабочее движеніе въ Яіюніи пока еще
съ особенно сильно. Но руководители его надѣются на то, что оно вскорѣ
не промышленнымъ иодъемомъ разовьется очень сильно.
Ііакъ читатель видитъ изъ предложенныхъ ему краткихъ очерковъ,
капитализмъ произвелъ полнѣпшій переворотъ въ хозяйственной, соціальной, политической, нравственной и умственной жизни Японіи. Онъ унпчтожилъ всс старое въ странѣ. Онъ значительно развилъ ея производительныя силы; онъ превратилъ конгломерата мелкихъ, самостоятельныхъ
хозяйственныхъ единицъ въ сложный государственный организмъ, ни
сколько, по своему характеру, не уступающій европейскимъ державамъ.
Онъ вырвалъ личность изъ прежней окружавшей ее среды, оторвалъ отъ
семьи и бросилъ въ самый водоворота борьбы за сущесгвованіе. На мѣсто
бѣднаго и ненокорнаго рыцарства онъ выдвинулъ классъ буржуазіи, бо
гатеющей не но днямъ, а по часамъ; земледѣльца онъ освободилъ отъ
крѣпостной зависимости и отправилъ на фабрику. Онъ разрушилъ старые,
рыцарскіе идеалы и замѣнилъ ихъ, съ одной стороны, погоней за нажи
вой, а съ другой, соціалпзмомъ. Онъ вытѣснилъ, наконецъ. китайскую
ученость и замѣнилъ ее европейской наукой.
Эдуардъ Карпентерь.
у р а в ы
У) о б ы ч а и .
О Карпентерѣ въ Германіи говорили за послѣднее время много, а
еще болѣе писали, въ особенности съ тѣхъ норъ, какъ появилась его
книга: «Love’s Coining o f A ge», что можно перевести приблизительно
такъ: «Когда люди становятся зрѣлыми для любви». Въ Россіи же имя его
извѣстно почти только по наслышкѣ. За границей упомянутая книга возбу
дила много толковъ. Да и немудрено: тамъ есть двѣ главы съ такими инте
ресными заглавіями: «Мужчина— незрѣлый полъ» и «Женщина— закрепо
щенный подъ». Преимущество и вмѣстѣ съ тѣ.мъ недостатокъ вс.ѣхъ пророковъ и великнхъ хѵдожниковъ заключается въ томъ, что они преувеличиваютъ, потому что они односторонни— и односторонни потому, что преуве
личиваюсь. Карпентерь обладаетъ наѳосомъ пророка и захватываете, какъ
великій художникъ— и вотъ причина его громаднаго успѣха въ Англіи,
а затѣмъ и въ Германін. То, въ чемъ пророкъ промахнулся— прощаешь
ему, как’ь художнику; то, что не удалось художнику, прощаешь ему, какъ
пророку. Изъ того, что говорить Карпентеръ, многое кажется не новымъ,
но мы должны припомнить изречете Ля-Брюйера: «Все уже было когда-то
сказано». Вь нродисловіи къ своей книгѣ Карпентеръ говорить: «Маленькій
боп, любви обыкновенно изображается въ видѣ ребенка и не безъ основанія: подумайте только о неувѣренпомъ, безпомощномъ проявленіп имъ
своей деятельности между людьми. Но вотъ уже умножаются знаменія
того, что возникнетъ новый порядокъ вещей въ отношеніяхъ половъ между
собой, и предлагаемое сочиненіе есть— между прочимъ— попытка указать
на тѣ внутренніе законы, которые, можетъ быть, лучше будутъ руково
дить имъ, когда онъ выростетъ. Это не что иное, какъ утвержденіе
Евангелія жизни, составляющее полный контрасте съ аскетическими иде
алами Толстого, проповѣдуюіцаго. что надо «оставить мечты», ибо «всякая
любовь нечиста». Карпентеръ говорить о любви, какъ объапоѳеозѣ жизни
и радости, какъ о надеждѣ. которая указываете намъ достижимость всего
высокаго. Въ особенности же проявляется пророческій дѵхъ Карпентера въ
двухъ другихъ сочиненіяхъ его: «Towards democracy» («Кг» демократіи»)
и «Civilisation» («Цнвилизація»). Первое написано въ восторженно-пате-
138
«ВЪСТНИКЪ ЗНАН1Я».
тическомъ тонѣ, во вгоромъ авторъ говорить о нашей ку.іьтурѣ, как'ь о
тяжкомъ смертельно-болѣзненномъ состояніи, и очевидно онъ того мнѣнія,
что «тьмы жалкихъ истинъ намъ дороже насъ возвышающій обманъ».
Вопросъ не въ томъ, соглашаемся ли мы съ мнѣніемъ художника-нророка,
а въ томъ, сообщастт. ли онъ намъ свое возбуждсніс настолько, что бы для
насъ снова сдѣлалось проблемой то, что прежде казалось вполнѣ рѣшеннымъ вопросом!.. И Карпентеръ дѣлаетъ это, потому что онъ изливаете
всю любовь и всю ноэзію своего сердца въ тѣхъ мысляхъ, которыя изла
гаете и которыя, благодаря тому, что онѣ переданы такъ горячо и вдох
новенно, захватываюсь и нлѣняютъ такъ же, какъ мысли Карлейля,
Толстого и Рескина. У Карпентера намъ приходится задумываться надъ
многимъ такимъ, что всѣми считается уже давно рѣшеннымъ и несомнѣннымъ. Мы надѣемея въ будущемъ познакомить читателей вообще со
взглядами этого оригинальная мыслителя, пока же, надѣемся, читатели
прочтутъ не безъ интереса предлагаемую короткую статью...
То, что не основано на привычкѣг
то не основано на разумѣ—такъ думаютъ люди; но одинъ Богъ только
знаетъ, какъ неразумно это мнѣніе.
Монтет.
Каждый человѣкъ выросшей, въ оболочкѣ, вч. ше.іухѣ нравовъ и
обычаевъ, которая обвиваете его, какъ свивальникъ младенца. Какими проч
ными, какими незыблемыми кажутся ребенку священные нравы его родного
очага! Онъ воображаете, что весь свѣтъ во всѣ времена руководился тѣми
правилами, которыми обставленъ его крошечный жизненный горизонте.
Каждое нарушеніе этихъ правилъ (или но крайней мѣрѣ нѣкоторыхъ изъ
нихъ) онъ считаете дерзновенным!, шагомъ во тьму, шагомъ, который
долженъ вовлечь его въ неминуемую опасность.
А между тѣмъ какъ только начинаете открываться его умственный
взоръ, онъ видите,— не безъ извѣстнаго смущенія,— что въ то время, какъ
у его родителей на столѣ всегда появляется сначала мясо, а потомъ пу
динге, тоте же пудинге въ комнатѣ прислуги или въ хижинѣ ѣдяте прежде
мяса, или же онъ замѣчаете, что отецъ, напримѣръ, весной, кладете ѵдобреніе поверх!, посѣяннаго картофеля, а сосѣдъ, наоборот!., садите карто
фель на навозъ. II тотчасъ же его вѣра въ святость домашних!, обычаевъ
и в!, правильный иорядокъ вещей начинает!, колебаться и путаться. Вѣді>
должен!, же существовать правильный или неправильный споеобъ обѣдать
и сѣять картофель— н, конечно, кому же лучше и знать объ этомъ, какъ
не «отцу» и «матери»? Старики всегда говорят!, (и это кажется вполне
разумнымъ), что въ наше время все такъ основательно испробовано и раз
работано, что лучшіе методы нашей ежедневной жизни— нища, одежда,
домоводство, общественные нравы—-все это давно установлено и незыблимо.
По если это такъ, то откуда же это разногласіе но поводу самыхъ про
стых!. н обыденныхъ вещей?
Скоро начнете колебаться и многое другое. Освященные временемъ,
повидимому, всѣмп признанные нравы и обычаи, въ которыхъ мы воспи
тывались, оказываются принадлежностью весьма ограниченной касты или
отдѣльнаго класса; или мы видимъ, что они имѣютъ значепіе лишь для
тѣсно ограниченной области, что мы должны отрѣшиться отъ нихъ, какъ
только отправляемся въ чужую страну, или же мы убѣждаемся, что это
лишь догматы немногочисленной секты или продукты определенной исто
рической эпохи, которые не существовали въ другія эпохи. И мы не-
П РА ВЫ
II О Б Ы Ч А И .
139
спрашиваемъ себя: значить естественныхъ-то законовъ и ограниченій вовсе нѣтъ? Неужели наша жизнь основана только на произволь
ных'!. обычаяхъ, а не на разумѣ и необходимости? Что, напримѣръ, важнѣс
нищи?— а между тѣмъ вт> какой области существуютъ болѣе необъяснимы«
противорѣчія? ІІІотландскій горецъ отлично питается овсянкой, тогда какъ
рабочій желѣзодѣлательнаго завода въ Шеффильдѣ скорѣе будетъ голодать,
чѣмъ дотронется до ней; жирная улитка, столь высоко цѣнимая рнмскимъ
патриціемъ. совершенно свободно гуляетъ но садамъ глочестерскихъ крестьянъ; кролики въ Германіи неприкосновенны: о лягушкахъ въ Англін и
говорить нельзя; французы находятъ кислую капусту отвратительной; нѣкоторые народы или отдѣльныя группы людей думаютъ, что они должны
погибнуть, если имъ нельзя будетъ Т.сть мяса; инымъ кажутся необходи
мыми спиртные напитки, тогда какъ для другихъ и то и другое составляетъ нредмеп. отвращенія. Каждый отдѣльный округъ имѣетъ свои
утвержденный временемъ привычки но отношенію къ пищѣ; крестьяне
смотрятъ на каждое новое кушанье съ велпчапшимъ недовѣріемъ, и ихъ
съ трудомъ можно уговорить ввести его въ свой обиходъ. Хотя много разъ
уже доказано было, что англійскіе грибы отлично можно ѣсть, сила обычая
такъ велика, что признается только одинъ шамппньонъ; тогда какъ
въ нѣкоторыхъ другихъ странах’!, признаются дрѵгіе грибы, а шампинь
онов!. не ѣдять. Въ концѣ концовъ я и самъ,— да и читатель, веро
ятно, также— чувствую, что скорѣе умру съ голоду, нежели рѣшусь пи
таться насѣкомыми, такъ сильно вкоренившееся отвраіценіе къ этого рода
пиіцѣ. А между тѣмъ мы знаемъ. что у многихъ народовъ она распростра
нена среди весьма порядочных!, и цивилизованных!, людей. Недавно еще
вышла книга, дающая подробности о таких!, иревосходныхъ и лакомых!,
пищевыхъ продуктах!., какъ гусеницы, жуки и т. и. И действительно:
развѣ не только предразеудокъ заставляет!, насъ ѣсть устрицу и отвер
гать улитку, цѣнить морского крабба и пренебрегать веселымъ кузнечикомъ? На это возражают!., что эти различія происходить отъ потребно
стей мѣста II времени; но это невѣрно. Въ большинстве случаев!, это только
обычай, который можетъ быть когда-нибудь и вытекалъ изъ необходи
мости, изъ потребности, но теперь сохраняется лишь просто въ силу при
вычки. въ силу прирожденной человѣческой лѣни.
Лучше всего мы можемъ иллюстрировать это, если съ человѣческаго
уровня опустимся въ царство жнвотныхъ. Если привычки и обычаи сильны
въ человѣкѣ' то они еще сильнѣе въ жнвотныхъ. Овцы питаются травой,
кошка живетъ мышами и другой животной пищей и вообще принято ду
мать, что это питаніе для нихъ самое «естественное»,— именно то, при ко
тором!, вышеупомянутый животныя жпвутъ лучше всего и многіе думают!.,
что они при другой ипіцѣ и не могли бы даже жить. Но это все пустяки!
Кошекъ можно пріучить ѣсть молоко и овсянку и почти совсѣмъ не ѣсть
мяса; былъ даже такой случай, что овца прекрасно переваривала бараньи
котлетки и портвейнъ. Собаки, которыя въ дикомъ состояніи питаются
однимъ мясом!.; безенорно гораздо здоровѣе (но крайней мѣрѣ, вч, прирученномъ состояніи), когда ихъ кормятъ мукой и не даютъ, пли дають очень
мало, мяса. Оіш даже дѣлаются такими ярыми приверженцами растительной
пищи, что становятся опасными для садовъ и огородовъ и иожирають съ
грядокъ землянику, малину и горохъ, разъ они попробовали ихъ. Всякій,
кто держал!, комнатныхъ жнвотныхъ, знаетъ, къ какой удивительно разно
образной пніцѣ ИХ!, можно нріучпть, хотя всякое животное въ дикомъ СОетояніи имѣетъ самые узкіе иредразеудкн относительно пищи и скорѣе по
гибнет!,. нежели преступить обычай своихъ родичей. Такъ, напримѣръ, фабольно
140
«В Ъ С Т Н И К Ъ З Н Л Н ІЯ » .
заиы зимой, когда снѣгь покрываете землю, ѣдятъ папоротникъ, между
тѣмъ какъ куропатка папоротника ни за что не станстъ ѣсть и погибаете
во время слишкомъ суровой зимы. Волкъ, одаренный любознательностью,
но всей вероятности такъ же, какъ и собака, нашелъ бы землянику и
горохъ весьма вкусными; однако, можно почти съ уверенностью сказать,
что обыкновенный экземпляръ этого рода умретъ съ голоду посреди сада,
полнаго илодовъ, если у него не будетъ обычной пищи.
Все это доказываете, какую важную роль играете обычай, привычка
въ жизни людей и жнвотныхъ. Да и вся власть, которую человекъ пріобретаетъ надъ животными основана главнымъ образомъ на томъ, что онъ
прививаете имъ привычки, которыя животному и въ голову не прихо
дите изменять, разъ one твердо укоренились въ немъ. Эта, почти непреодо
лимая, сила привычки въ жнвотныхъ бросаете свѣтъ и на ту роль, которую
она играете въ жизни человека.
Этими замечаніями относительно нищи я, конечно, и не думаю утвер
ждать, что между пищеварительными органами овцы и собаки нетъ ни
какой физіологической разницы и не отрицаю, что для одного, по его сложенію, одна пища пригоднее другой; я хочу сказать только, что простая
привычка въ иодобныхъ вещахь также имеете большое значеніе. Сначала
образовалась привычка, а потомъ уже медленно и постепенно совершилось
преобразованіе въ физіологическомъ строеніи органов!.. Дело по всей ве
роятности происходило такъ: когда-то въ весьма отдаленном!. ирошломъ,
группа жнвотныхъ, побуждаемая необходимостью, отправилась въ лѣсъ за
добычей. Всдѣдствіи этого у этихъ зверей изменялось ихъ физическое сложепіе и образовались привычки, которыя въ каждой данной расе съ теченіемъ времени твердо укоренились. Другая группа жнвотныхъ сохранила
жизнь темъ, что стала есть траву. Трава— пища неважная; но другого
этой группе ничего не оставалось и современемъ органы такъ привыкли
къ травяной пище, что другого питанія уже и не требовали. Третья группа
усмотрела ресурсъ вч. деревьях-!.; эти животныя развили себе длинную шею
и возникла жирафа. Темъ не менее тотъ фактъ, что жирафа питается ли
ствой деревьевъ, овца травой, а волкъ мясомъ, и что обычай и привычка
у каждаго изъ нихъ такъ сильны, что животное отвергаете всякую другую
пищу, вовсе еще не доказываете того, что эта пища самая лучшая и для
этихъ животныхъ филологически самая целесообразная. Другими словами,
это только предположеніе, что «ирнспособленіе къ среде»— есть единственный
и главный факторъ развнтія ясно очерченныхъ разновидностей или родовъ.
Утверждать это— значило бы считать ни во что силу обычая, простой при
вычки, которая въ развитіи расъ играете приблизительно тѵ лее роль, что
моменте еообщенія силы движущемуся телу въ динамике и которая бы
ваете причиной того, что раса, принявъ известное наиравленіе, сохраняете
это нанравленіе, вътеченіе тысячслетій часто вопреки среде.
Возвращаясь къ человеку, мы видимъ, что онъ окутанъ мплліонами
нравовъ и обычаевъ: местные нравы, сословные нравы, расовые обычаи,
фамильные обычаи, релпгіозныс обычаи, обычаи въ пище, въ одежде, въ
жилище, въ обстановке, въ ремеслахъ, въ искусствахъ, въ соціальной,
гражданской и національной жизни. И невольно спрашиваешь себя: где
лее эта крупица необходимости, которая лежите въ основе всѣхъ этихъ
обычаевъ?
Сколько въ каждомъ отдельномъ случае следуете отнести на долю
настоящихъ естествонныхъ условій и потребностей и сколько на долю праздной
привычки? Первое, на что падаете мой взоръ, когда я смотрю изъ моего
окна, это черепица на соседней крыше: почему черепицы въ некоторых!.
Н РА В Ы
I! О Б Ы Ч А И .
141
нѣстностяхъ имѣютъ форму S. a in. другихъ онѣ ІІЛОСКІЯ? Условія, вытекающія изъ вѣтра н дождя во всѣхъ странахъ приблизительно одни и тѣ
же. Можетъ быті. когда-нибудь къ тому и была какая-нибудь уважи
тельная причина; теперь же остался только одинъ обычай. Почему мы сидимъ на стульяхъ, а не на полу, какъ японцы, или на иодушкахъ, какъ
турки? Это обычай, который вѣроятно лучше согласуется съ другими на
шими обычаями Чѣмъ нристальнѣе вглядываемся мы въ пашу жизнь и
въ безчисленныя различія привычекъ въ каждой области жизни, даже при
повидимому совершенно одинаковыхъ условіяхъ— тѣмъ болѣе глубокое впе
чатлите производить на насъ отсутствіе всякаго серьезнаго основанія,
всякой необходимости у большинства предметовъ и формъ жизни, къ которымъ мы привыкли.
Каждая раса, каждый классъ, каждая отдѣльная часть населенія,
даже каждая отдѣльная личность считаетъ свои жизненныя привычки не
только лучшими, чѣмъ у другихъ, но и единственно правильнымъ образомъ жизни. Народы и сословія ведутъ войны за то, чтобы установить
свои особенные обычаи и нравы. Но въ душѣ любознательных!, и серьезныхъ людей возникает], вопросъ: есть ли между нами хоть одинъ человѣкъ, который, среди путаницы обычаевъ, сохранить хотя бы остаток],
настоящей непосредственной жизни? или не нредставлясмъ .ш мы собой
только многочисленную разновидность породы соломспныхъ червей и, по
добно имъ, закутываемся въ отброшенные другими остатки, оболочки и
платья тѣхъ, которые жили до насъ, а своей собственной жизненной силы
въ насъ почти совсѣмъ не осталось? Много ли разъ на дѣлѣ мы дѣлаемъ
то, что исходить изъ нашей собственной воли, а не служимъ механическим!.,
автоматическимъ подражаніемъ? Право, мнѣ кажется, что если бы наши
дѣйствія и наши обычаи исходили изъ необходимости, мы не стали бы
такъ много спорить по поводу ихъ, какъ мы споримъ теперь.
Л раземотримъ вопрос!, по отношенію къ морали. 11 это только одни
обычаи, которые у различныхъ расъ, въ различныя времена, въ различ
ных!» мѣстностяхъ въ высшей степени различны. Для нѣкоторыхъ изъ такихъ обычаевъ трудно подыскать даже какое-либо основаніе или разумную
причину.
Такъ, напримѣръ, принято считать, что воровство у насъ запрещено,
а между тѣмъ наша дѣловая мораль допускаетъ и даже санкціонируетъ
грабежъ въ самых!, разнообразных!, формахъ: ростовщикъ (котораго вѣдь
нельзя лее назвать иначе, какъ воромъ), сиднтъ на почетном], мѣстѣ у
стола жизни. Охотиться за дичью споконъ вѣка считалось естественным!.,
прирожденнымъ правомъ че.ювѣка, до тѣхъ норъ, пока классъ землевладѣльцевъ (противъ которыхъ теперь возстаютъ соціалисты), не выдумалъ
преступленія воровства дичи и не сталъ за него вѣшать людей. Что ка
сается брачныхъ обычаевъ вч. различныя времена и у различныхъ наро
дов!.. то они неисчислимы и здѣсь именно чувство неприкосновенности въ
каждом!) отдѣльно.мъ случаѣ весьма сильно. Самыя строгія наказанія и
безиощадное общественное мнѣніе, «запускающее свои когти въ личную
совѣсть людей» укрѣпляютъ и навязываютъ различные нравы и законы
нравственности въ различныя времена и различным!, странам!.. 11 всѣ эти
законы противорѣчатъ другъ другу. Полигамія въ одной странѣ, поліандрія—
вч. другой; брак!, между братомъ и сестрой въ одпу мпохѵ допускается:
вч. другую запрещается союзъ съ братомъ или сестрой матери. Проституція,
составлявшая часть свяіценнодѣйствія въ храмахъ древности, въ болыпихъ
городахъ нашего времени смешивается съ грязью. Моногамія въ одной
странѣ считается единственно приличной формой брака; въ другой стране
142
вьстникъ з н а н і я »
она означает !, принадлежность къ низшей касгГ». Одни презираюсь безбрачіе,
другіс считают!» его высшимъ идеаломъ!
Что же мы заключаем’!» изъ всего этого? Можемъ ли діы— нослѣ того,
какъ познакомились со всѣмъ разнообразіемъ человѣческой жизни въ
области искусства, человѣческихъ отношеній, нравственности—съ разнообразісмъ, которое къ тому же встречается во многихч» случаях'!» среди в ь сущ
ности однородных'!» условій, можемъ ли мі.і еще вѣрить, что тѣ особенные
нравы и обычаи, къ которымъ мы привыкли, действительно гораздо лучше
(или гораздо хуже), нежели нравы и обычаи, среди которыхъ жнвутъ
другіе? Мы съ минуты рожденія попадаем'!» въ оболочку обычаевъ, которая
обволакиваеть насъ, какъ пеленки младенца. Когда же мі.і достигли зрѣлаго возраста, у насъ открываются глаза на то, что насъ окружаетъимы
видим’!», что это только старая скорлупа! Мі.і едва можемъ глядѣть на нее:
она сгнила, она безсмысленна, ее нечѣмъ оправдать, и все-таки— намъ при
ходится мириться съ ней! Соломенный червякъ приросъ къ своей оболочкі.
и не можетъ изъ неявылѣзті. Онъ— маленькая искра жизни сроди мертвой
матеріи— можетъ только развѣ немножко удобнѣе устроить свое жилище
или же, подобно коралловому полип у, направлять разростаніе этого жилпіца
такъ, чтобы оно было удобнѣе для тѣхъ, которые народятся послѣ него.
Раса, классъ, время, мѣсто, среди которыхъ мы родились, обусловили заранѣе
нашу жизнь и при этой формѣ мы и должны оставаться. Но въ духовной
жизни нашей что-то такое изменилось. Хвастовство, самовоехвалеиіе про
шедших!, временъ мы отбросили. Мы то по крайней мѣрѣ знаемъ, что мы
вовсе не лучше другихъ и что мы въ лучшемъ случаѣ, ѵвы!— жнвемъ только
наполовину.
Если таковы наши умозаключения, то неудивительно, что дѣти и молодыя расы такъ упорно держатся того узкаго пути, который проложилъ
имъ обычай. Они инстинктивно чувствуюсь, что, отрѣщившись отъ нравовъ
и обычаевъ, они пустились бы въ безбрежное море, вь которомъ жизнь не
имѣла бі.і ни дѣли, ни причины, и погибла бы въ водоворотѣ всякая
нравственность. Обычай для нихъ является руководящею нитыо ихъ раз
в и т . Онъ— та коралловая вѣтка, на концѣ которой прилѣп.іяется новый нндивид'ь, онъ— та отвердѣлая кора вѣтки, которая опредѣляетъ направленіе новаго отпрыска. Этотъ обычай можетъ быть нѣчто совсѣмъ произвольное;
но ведь они этого не знаюсь. Ореолъ незыблемости и необходимости, ко
торый ихъ окружаетъ,— можетъ быті, совершеннѣйшій обманъ, но обманъ
необходим’!» для ихъ жизни, и произвольность есть именно то-, что отличастъ
одну жизнь ось другой. До тѣэсъ поръ, пока человѣкъ не
доросъ до зрѣлаго возраста, онъ безъ обычая не можетъ существовать.
А когда онъ возмужалъ, что тогда? Онъ умираетъ, и тогда только по
настоящему становится живъ. Соломенный червякъ оставляет!, свою тру
бочку на землѣ и вылетаетт» на воздухъ. Созданіе разстается съ своей
жизнью улитки, присосавшейся къ скалѣ и выплываегь въ
открытоеморе.
Только тогда, когда мы умерлидля всѣхъ обычаевъ п
нравовъ, тогда
только мы поднимаемся до истинной человѣческой жизни. Только тогда,
когда мы отрѣщаемся ось нашихъ прѳдразсудковъ относительно нашего
превосходства надъ другими и вполнѣ убѣждаемся, что мы ничѣмъ не мо
жемъ оправдать нашего образа жизни, только тогда со всѣхъ стороит» на
насъ начинают!» смотрѣть дружескія лица. Только тогда, когда мы сознали,
насколько пронзво.іенъ и лшиенъ всякнхъ основъ напіъ образъ жизни, ру
шится та стѣна. которая отдѣляла насъ ось другихъ людей, и мы выплываемъ въ велнкій океанъ свободы и равенства.
Это будетъ для человека исходной точкой, которой старый міръ со
Н РА В Ы
II О Б Ы Ч А И .
143
своими миріадамп нравовъ и обычаевъ,— уже вступившіе въ открытый бой
другъ съ другомъ,— видимо подготовляется. ІІеріодъ дѣтства человечества
близится къ концу, за нимъ настанете вѣкъ возмужалости и истинной
жизни.
Можетъ быть, таковъ законъ исторіи, что только, когда человѣкъ проіиелъ черезь всѣ возможные нравы и обычаи, для него настанетъ время
освободиться отъ нихъ. Тогда, можетъ быть, онъ будетъ пользоваться
каждымъ изъ нихъ по мѣрѣ надобности, но не дѣлаясь ихъ рабомъ. Тогда
всѣ чсловѣческіе обычаи будутъ нмѣть свою цѣну и ни одннъ изъ нихъ
не будетъ запрещенъ. Въ этотъ моменте— когда бы онъ ни насталъ— вся
кая мораль исчезнете, и мѣсто ея заступите «человѣчность». Это значите,
что тогда не будете никакихъ точныхъ предписаній о томъ. что правильно
II что неправильно, но единственная цѣль всякаго дѣйствія будете— осво
бождение въ насъ человѣка и возстановленіе иолнаго равенства между нами
и другими. Это будетъ встуиленіе въ новую жизнь, которая должна быть
радостна и совершенна, потому что вч, ней не будете тяжелаго напряженія и старанія, но будете иризнаніе насъ самихъ въ каждомъ другомъ
человѣкѣ во всѣ времена.
Какъ бы ни отдалилъ обычай человѣка отъ челоВ ѣка, н о когда, на
конец!,, вѣчно произрастающее древо произведете совершенный человѣческій
типъ, онъ тотчасъ же признаете сродство съ другими формами жизни...
«Въ рѣпшмости н любви я пустплъ блуждать мой духъ по всей землѣ и
всюду онъ нашелъ лишь себѣ подобныхъ и любящихъ». Болѣе того! Онъ
признаете свое кровное родство даже со звѣрями. Онъ увидите, что все,
что ихъраздѣляетъ— есть лишь простая привычка, иллюзія разницы. И онъ
увидите, что это въ сущности то же человѣческое существо, и летающее
по воздуху, и плавающее въ водѣ и ходящее на двухъ ногахъ по
землѣ.
Ѵ \о р ея.
«Страна торжественнаго утренняго спокойствія», или «Мирный Край Во
сток а*, такъ называютъ корейцы свою страну. Но, къ сож алѣнію , ни спокойствіе, ни миръ не выпали имъ на долю, такъ какъ они имѣли несчастье посе
литься между двумя болѣе могущественными сосѣдями и разновременно подвер
гались нападеніямъ съ обѣихъ сторонъ. Начиная тою эпохою , о которой сохра
нились историческія данны я, на Дальнемъ Востокѣ въ ѵА зіи постоянно шла
борьба за Корею. Еще лѣтъ тридцать назадъ европейцы мало интересовались
этнмъ государствомъ. Даж е ученые географы предпочитали отмалчиваться, когда
заходилъ разговоръ о полуостровѣ между Желтымъ и Японскнмъ морями: вѣдь онъ
былъ замкнутой страною, гораздо болѣе замкнутой, нежели враасдебный ипостранцаыъ Китай, неизвѣс/гной и нензслѣдованной, подобно горнымъ пустынямъ Тибета.
И корейцы не безъ основанія огораживали себя. Уже днѣ тысячи лѣтъ тому назадъ,
когда на иолуостровѣ сущ ествовалъ еще цѣлый рядъ маленькихъ государствъ,
явились японцы на своихъ судахъ съ ближ айпш хъ острововъ п старались за
воевать эти мѣста. А съ востока проникли въ Корею ж аж давш іе надъ ней вла
дычествовать китайцы, которые въ ту эпоху еще не носили косъ, давая, вирочемъ, туземнымъ жителямъ больше, чѣмъ брали взамѣнъ.
Они принесли съ собою въ совершенно дикій ifpafi культуру: шелковод
ство и фарфоровую промышленность, бумагу, алф авита и инсьмо, буддизмъ и
ученія Конфуція. Но корейцы, дорожа своей самостоятельностью, вступили въ
сою зъ съ японцами, чтобы освободиться отъ кнтайцевъ. Вскорѣ, однако ж е,
пришлось обратиться за помощью къ послѣднимъ, чтобы выгнать изъ страны
заморскмхъ гостей. Это повторялось на протяженін всемирной исторін пѣсколько
разъ, пока корейскій король не сдѣлался, наконецъ, вассаломъ Китая. Верховная
власть богдыхана ложилась не особенно тяжелымъ бременеыъ на страну: еж е
годно король отправлялъ только извѣстную дань въ Н екинъ и получалъ за это
календарь на слѣдующій годъ. Тогда корейцы, утомленные долгими войнами,
замкнулп свою страну. Отъ япопдевъ пхъ отдѣляло море, съ китайской ж е стороны
они спеціально создали искусственную границу: Гунгъ-кіангская долина не моглбыть никѣмъ обитаема, всякія сношенія между сосѣдями прекратились, торгова
Картинки изъ корейской жизни.
Въ пути.
Корейская школа.
Въ наланкпнѣ.
Торговецъ гориіками.
Возвращеніе изъ лѣса.
Корейскія прачки.
цамъ изъ Китая разрѣшалось только три раза въ годъ нріѣзжать въ городъ
Каулнмэанъ на ярмарки.
Корея ж ила такою жизнью почти триста лѣтъ. Но лѣтъ тридцать тому
назадъ плотно запертыя ворота Кореп должны были раскрыться для нностран^
„В ѣ с т н к ъ З н а н ія ".
10
146
ВѢСТНИКЪ ЗНАНІЯ
дсвъ: японцевъ, англичанъ, американцевъ, русскихъ, нѣмцевъ, французовъ н
итальянцевъ. Кореѣ пришлось, волей-неволей, заключать союзы и торговые до
говоры, открыть иностранцаыъ гавани Чемульпо, Фузанъ и цр. И въ глубь
страны проникли изслѣдователи. не замедливъ сорвать покровъ таинственности,
которымъ она такъ долго была окутана.
Природа Кореи вполнѣ оправдываетъ данное ей названіе «Ш о-сенъ».
Нигдѣ въ мірѣ улыбка этихъ утреннихъ часовъ не бываетъ болѣе с.вѣжей и
очаровательной. В оздухъ, въ которомъ гармонично слились идущ ая отъ пустыни
Гоби и изъ Сибири с/хость съ влажпыми испареніямн трехъ сосѣдпихъ морей,
хрустально-прозраченъ! Въ немъ отчетливо, но безъ малѣйшей рѣзкости, вырисо
вываются всѣ ближ айш іе и болѣе отдаленные виды, залитые нѣжпо-золотистымъ
блескомъ подъ атласно-лазоревымъ шатромъ восхищ ающ ихъ глазъ небесъ!
Площадь Кореи равпяется 2 0 0 .0 0 0 кв. верстъ; но цифра народонаселснія
едва достигаетъ 1 0 .0 0 0 . ООО душ ъ. Лѣность и безпечность туземцевъ до сихъ
поръ могли сравниться только съ ихъ же кротостью, жизнерадостностью и
склопностью ко всякаго рода удовольствіямъ. Корейцы обрабаты ваю т^ съ замѣчательной способностью устраивая идеальное орошеніе своихъ полей, одни
наиболее тучные участки въ глубинѣ долинъ, оставляя па произволъ судьбы
горные склоны, которые п заростаютъ сорной травой да дикпмъ кустарникомъ.
В ъ Кореѣ можно увидѣть немало любопытнаго съ бытовой точки зрѣнія. Зам
кнутая страна искони была проникпута кастовымъ духомъ. Тамъ имѣлись на
лицо— люди высокаго ііроисхожденія и полѵ-дворяне, мѣщанское сословіе; хлѣбопашцы, пастухи, рыболовы и охотники составляли особыя группы; сущ ество
вало такж е нѣчто, вродѣ касты паріевъ, пзъ которой (странное обстоятель
ство) избирались чиновники н жрецы! Дѣйствительно, народъ относился къ д у
ховенству съ довольно сомнителыш мъ уваж еніемъ, кромѣ его представителей изъ
цеха прорицателей, астрологовъ, хиромантиковъ іі иныхъ обманщпковъ, ловко
эксплуатирующ нхъ суевѣріе восточныхъ племенъ! И съ администраторами въ Кореѣ
дѣло тоже обстояло совсѣмъ неважно. Еще лѣтъ десять назадъ мѣсячное содерж аніе тамошняго министра иностранныхъ дѣлъ, согласно росписи, заключа
лось въ 4 -х ъ мѣшкахъ риса, двухъ мѣшкахъ фасоли и 3 р. 4 0 коп. налич
ными деньгами; но прожить па подобное нищ енское вознагражденіе отъ госу
дарства сановнику съ семьею было немыслимо, и поневолѣ прнходилооь грабить
народъ! Вдобавокъ достигнуть гражданской или военной власти и почестей уда
валось лишь цѣною крупныхъ матеріальныхъ жертвъ, которыя затѣмъ съ про
центами возмѣщались посредствомъ взятокъ и всяческпхъ произвольныхъ поборовъ съ обывателей.
Корейскій императоръ— неограниченный монархъ. И нтересно, что прежде
онъ царствовадъ безъ имени, получая его уже послѣ своей копчипы. Массы
держались въ строгомъ порядкѣ и повиновеніп: каждый вечеръ зажигали на горахъ костры, служивш іе сигналами для оповѣіценія короля въ столнцѣ, спо
койна ли страна, и не вспыхнулъ ли гдѣ-нибудь бунтъ среди его поддаины хъ,
которыхъ быстро усмиряли вооруженной силою съ обычною на востокѣ ж есто
костью въ подобныхъ случаяхъ... Одежда корейцевъ очень оригинальна. Они
носятъ толстые носки и гаирокія шаровары, фуфайку и нѣчто вродѣ рубахи.
Голову окутываютъ подобіемъ мягкаго ночного колпака, на которомъ торчнтъ
необыкновенно высокая шляпа, но съ такимъ узкимъ отверстіемъ, что она сама
по себѣ не можетъ держаться, и ее нужно привязывать тесемками. Этого чудовпщнаго головного убора, который, смотря по тонкости и изящ еству работы,
обходится до 1 5 рублей, зажиточные корейцы не енпмаютъ даж е дома. Высшимъ ж е чиновникамъ вовсе не полагается этихъ шляпъ, которыя они замѣнякітъ спеціальннми капюшонами съ парой торчащихъ вбокъ ушеобразныхъ
клапановъ. Считается неприличнымъ являться на ираздничныя торжества только
К О Р к я.
147
въ одномъ костюмѣ. Подобно тому, какъ это дѣлаютъ сарты, носящ іе множество
халатовъ, кореецъ одѣваетъ однѣ шаровары на другія, фуфайку на фуфайку, на
ружный халатъ на халатъ, такъ что человѣкъ тащ итъ съ собою въ гости пли
на пріемъ при королевскомъ дворѣ чуть ли не всю свою одежду. Траурная
одежда менѣе интересна: толстые чулки на ватѣ, накидка изъ кисеи рубашечнаго фасона съ широкими развевающимися рукавами, которая достигаетъ
лодыжекъ, превращаютъ корейца въ какую-то неуклюжую массу, а надъ нею
господствуетъ заостряющаяся кверху шляпа, нпж нія края которой почти со
вершенно заслоняютъ лицо. Трауръ печалепъ и продолжителенъ въ этой странѣ:
нанр., отца, мать, дѣда и
бабку оплакиваютъ въ те
ч е т е полныхъ 27 -м и мѣсяцевъ! Разѵмѣется, и ж и
лища тамошиихъ обывателей
имѣютъ свои особенности,
изъ которыхъ наиболѣе ори
гинальная— устройство отопленія. Если войдешь зимою
въ домъ, куда наружный
свѣтъ слабо проникаетъ че
резъ маленькія, залѣпленныя промасленной 'бумагою
окна, естественно начинаешь
удивляться, отчего въ немъ
такъ тепло, прп бросающемся
въ глаза отсутствіи въ комнатахъ печекъ: но, оказы
вается, подъ огнеупорными
полами проведенъ широкій
каналъ для горячаго нагрѣвающаго дыма, который идетъ
изъ кухонпаго очага внизу.
Чистоплотностью ко
рейцы не блещ утг, выбра
сывая, подобно китайцамъ,
весь соръ, всѣ объѣдки и
Корсйскій маидгфинъ.
печистоты прямо на улицы
или во дворы. Но у нпхъ
это дѣлается отчасти въ видахъ удержапія женщ инъ дома, гдѣ обычай и законъ
нринуждаютъ ихъ оставаться неотлучно со дня вступленія въ бракъ. О корей
ской хозяйкѣ почти нечего сообщить чптателямъ; она играетъ вь странѣ под
чиненную роль, лишенная даж е собственнаго имепи. и про нее обыкновенно го
ворятъ только «дочь или мать такого-то!» Преимущественно бѣлаго цвѣта платье
тѵземцевъ, вдобавокъ не сш итое, а склеенное, страшно пачкается среди окру
жающей простой народъ грязи, и его блестящій видъ, требуемый элементарными
■ѣстнымн приличіямн, достигается не мытьемъ, но продолжающимся нѣсколько
часовъ сряду катаніемъ между двумя кругзыми гранитными скалками. В отъ—
причина постояннаго шума, напомпнающаго лошадиный топотъ, который по
стоянно терзаетъ слухъ прохожихъ но зловоннымъ городамъ и селеніямъ Кореи!
Въ тѣхъ и другихъ кабаковъ можно встрѣтить отнюдь не ыенѣе, чѣмъ трактировъ въ Европѣ, и опп имѣютъ столько же посѣтителей, какъ у насъ! Нравы же
и законодательство чисто-кнтайскіе. Установленіе мандарината свирѣпствуетъ.
подобно настоящнмъ гадамъ, въ двухъ направленіяхъ: «ніангъ— панъ» (граж дан
148
«В Ъ С Т Н И К Ъ З Н А Н ІЯ » .
ское вѣдомство) и «янгь-баръ» (военное), которыя дерѵтъ еъ живы хъ да мерт
вы хъ, напередъ парализуя всѣ усилія граж данъ освободиться изъ-подъ невыносимаго ига и гдѣ бы то ни было добиться справедливости или защиты.
Единственная процвѣтаюіцая въ Кореѣ отрасль промышленности— ф абрикація бумаги. Если европейскіе и американскіе изобрѣтатели непрерывно возобновляютъ попытки выдѣлывать разныя пеобходимыя и иолезпыя вещи изъ
«папье-м аш е», то въ данномъ отнош еніи, тамошніе мастера уже давно суыѣли
преодолѣть всѣ трудности, и у нихъ получаются идеальные продукты, начиная
съ самой бумаги (гораздо лучше китайской и японской), продолжая одежей,
обувью, посудой и кончая оконными шибками да подстилками для половъ, вродѣ
нашего «линолеума»! Помимо бумажнаго производства, отмѣтить другого въ Кореѣ
не приходится, и степень развитія въ этой странѣ земледѣлія тож е не изъ осо
бенно высокнхъ, хотя она собпраетъ риса и разнаго хлѣбнаго зерна значительно
больше, чѣмъ необходимо для ея собств ен н ая потребленія. Въ корейскпхъ горахъ, по слухамъ, таятся крупныя минеральныя богатства. Золото добывается изъ
нихъ и вывозится оттуда съ незапамятны хъ временъ, но розсыни его неважны
и уж е порядкомъ успѣлп оскудѣть. Зато, многообѣщающія залежи превосходная
ж елѣза ж дутъ не дож дутся надлежащ ей технической разработки. При такихъ
условіяхъ, торговля тамъ ничтожна, и не она превратила Корею въ лакомый
кусокъ для другихъ пацій. Нѣтъ, нностранцевъ привлекаетъ ея географическое
полож еніе между Желтымъ и Японскнмъ морями. Японцы видятъ въ ней точку
опору своимъ коитинентальнымъ предиріятіяыъ. Россія, говорятъ, нуждается въ
этомъ полуостровѣ,. чтобы открыть себѣ дорогу къ Тихому океану. В ладивостоку
конечная станція Сибнрскаго рельсоваго пути, обладаетъ крайне неудовлетворительнымъ въ этомъ отношенін портомъ, который замерзаетъ на 3 — 4 мѣсяца въ
годъ, тогда какъ многія корейскія гавани и въ зимнюю пору остаются свобод
ными отъ льда. Японія вырвала Корею изъ -подъ вліяпія Китая «ослѣ своихъ
побѣдъ надъ послѣднпмъ въ 1 8 9 4 году, но Россія не замедлила приступить къ
огражденію своихъ интересовъ, и вотъ уж е около десяти лѣтъ на этомъ полтостровѣ продолжалась глухая дипломатическая борьба за первенство между ними
обѣими, которая причинила не разъ серьезныя безнокойства коренному населенію,
раздѣлившемуся на двѣ враждебный партіи— сторонниковъ нашего отечества и
«страны в осходящ ая солнца». Тѣмъ временемъ, однако, въ Сеулъ, «большой городъ» съ 2 0 0 ,0 0 0 обитателей, проникла повая ж изнь, и между домиками туземцевъ нынѣ, точно крѣпости, возвышаются дворцы, гдѣ поселились уполномоченные
чужеземныхъ государства Европейскій контроль вноситъ порядокъ въ насквозь
прогнившій строй корейская быта. Сооружаются грунтовый дороги, рельсовые
пути и телеграфный липіи. Въ ириыорскихъ мѣстностяхъ возрастаете число заграннчныхъ т ор я в ц ев ъ и ины хъ предпринимателей. Страна, развиваясь, пдетъ
навстрѣчу лучшему будущему! При этомъ обнаружилось, что корейцы вовсе не
такіе дикари, какими они прослыли. По внѣ ш ности— высокіе, сильные, коренастые
съ горизонтальны ми а не приноднятымъ къ вискамъ, какъ у китайцевъ, разрѣзомъ глазь они, по сравненію съ другими представителями желтой расы, на
именее отличаются ея типичными чертами, будучи прирожденными музыкантами.
Подмѣчеио странное, почти родственное, сходство между ними и нашими, а также
австрійскпмп украинцами о которыхъ неоднократно писали восточно-азіатскіе
корреспонденты выходящей въ Соеднненныхъ Ш татахъ на малорусскомъ языкѣ
газеты «С вобода», и мнѣ лично приходилось слышать это отъ земляковъ, сталкивав
шихся съ корейцами въ Сибири. Они съ хохлами чуть не сразу устанавливают!,
самыя сердечныя отнош енія, перенимая взаимно съ изумительной быстротою не
только національныя нѣснн, въ которыхъ нерѣдко слышатся почти одинаковый
мелодіи, но даж е языкъ! Какая-то таинственная сила невольно влечетъ другъ
къ другу эти два племени! Одинъ американскій учеиый, имѣвшій случай наблю-
K O I ’ E Я.
149
дать п галицкихъ выходцевъ-руснпъ у себя доиа, и корейцевъ въ Я поніи, не
давно категорически утверждалъ на столбцахъ распространенная и виднаго
нью-іоркскаго « S u n » ’а, что предки тѣ хъ н другихъ. въ глубинѣ вѣковъ, несоынѣнно были дѣтьмн общей матери! Корейцы-ле во время «великаго переселенія народовъ» попали въ южную Россію . Если это правда, какая отрада для
наш ихъ переселенцевъ встрѣтиться на далекой чужбинѣ съ давно забытыми и
спова обрѣтеннымн братьями, которые нринимаютъ ихъ такъ радушно и до того
на нихъ похожи своей наружностью! Это— добрый и бдительный народъ съ
рѣдкнми способностями, которыя слишкомъ долго дремали въ тискахъ безпримѣрнаго произвола п угнетенія, но при новомъ культурномъ порядкѣ вещей не з а
медлили бы еще блестяще развиться и оказать плодотворное вліяніе на будущ
ность Д альн яя азіатскаго Востока!
Частный домъ съ пріемной залой въ Сеулѣ.
Теперь надъ ними царствуетъ съ 1 8 9 5 года король Ли-Х си изъ династіи
Ганъ или У эпъ-С ахъ-Тш ао, утвержденной Кнтаемъ съ 1 8 9 1 года. Этотъ самодер
жавный властелинъ располагает!, арміей только въ ЗООО воиновъ, флота же
не пмѣетъ. Залоям ъ уплаты к ор ейская государственная долга въ 4 Ѵг милліона
рублей Китаю и Япопіи служатъ 2 5 морскихъ таможенъ. Ііореѣ удалось вы
рвать изъ рукъ у японцевъ только почтовую ыонополію, а телеграфъ тѣ сохранили
за собою. ІІодати и налоги прпносятъ королю Ли-Хси до 2 .2 2 5 ,0 0 0 рублейвъгодъ
Кромѣ того онъ пользуется годовыми доходами въ размѣрѣ около 1 4 0 .0 0 0 р. въ
годъ отъ гильдіи «Ш у-сэй-инъ» за предоставленное ей исключительное право продажи
кр асн ая жень-ш еня. Двѣнадцатимѣсячные торговые обороты этой страны равн
яются 2 7 ,3 7 5 ,0 0 0 рублей. В ь Кореѣ уже эксплуатируется желѣзнодорожная
лпнія между Сеуломъ и Чемульпо. Иіюстранца.мъ, до н астоящ ая момента, было
открыто 8 торговыхъ городовъ, гдѣ имъ разрѣшается пріобрѣтать недвижимую
собственность. («С. 3. К р .»).
Заимствуемъ еще нѣсколько новыхъ свѣдѣній объ этой оригинальной странѣ
и зъ недавно появившейся въ Лондонѣ книги Агнуса Гамильтона, которую цити
руете «С. 3. Край».
«Ч ерезъ нѣсколько лѣтъ,— пишетъ Гамильтонъ,— трудно будеть найти вь
Сеулѣ прежнюю столицу. Благодаря введенію телеграфа, не представляется болѣе
необходимости возвѣщать каждый вечеръ съ я р н ы хъ вершииъ сигнальными
огнями о безопасности государства. Ворота ночыо болѣе не запираю тся, заходъ
150
«вѣстникъ знлнш».
солнца не возвѣщается болѣе по городу колокольнымъ звоноыъ, и скороходы пе
редъ носилками чпновниковъ въ послѣднее время уже не объявляют!, рѣзкимъ
голосомъ о шествіи своихъ господъ. Теперь изъ Чемульпо идетъ удобный быстрый
поѣздъ; по улицамъ ходятъ электрпческіе трамваи, и нѣкоторыя части города
освѣщаются даж е электричествомъ. Въ не очень продолжительномъ будущемъ
Сеулъ стапетъ самымъ интересныыъ и чнстымъ городомъ на Востокѣ.
«Каждый посѣтитель невольно обращ аете впиманіе на бѣлую одежду
тузеыцевъ и на чрезвычайно разнообразны е фасоны ихъ шляпъ. Замѣчательнѣе
всего большая соломенная шляпа, которую мужчины носятъ въ самомъ глубокомъ
траурѣ. Она имѣетъ четыре фута въ діамемрѣ п совершенно скрываетъ лицо,
которое, кромѣ того, еще закрывается кускомъ грубаго батиста, патянутымъ на
двухъ палкахъ. Въ первой стадіи траура лица совсѣмъ не долж но быть видно, и
поэтому батистъ держ атъ передъ самыми глазами, во второй стадіи эту ширму
ѵдаляютъ, а въ третью— голова покрывается опять обыкновенною шляпою.
' «Интересна ж изнь корейскихъ женщ инъ. Вліянія Запада на ихъ образъ жизни
ещ е незамѣтно. Ж енщ ины высш ихъ классовъ живутъ какъ бы въ гаремѣ; начиная
съ двѣпадцатилѣтняго возраста, опѣ могутъ показываться только ближайшпмъ родственникамъ. И хъ рано выдаютъ замуж ъ, и знакомство ихъ съ мужчинами строго
ограничивается пятью степенями родства. Имъ разрѣшается посѣщать своихъ
подругъ, и обыкновенно ихъ носятъ четыре носильщика въ закрытыхъ носилкахъ. ІІѢшкомъ онѣ рѣдко ходятт, п тогда должны скрывать свое лицо въ
складкахъ шелковаго плаща, надіваем аго поверхъ головы. Ж епщ нны ннзш ихъ
классовъ болѣе свободны, но должны такж е покрывать лицо».
Относительно дѣятельности женщины въ домѣ Гамильтонъ говоритъ:
«Нельзя не удивляться энергіп п неутомимости корейской женщины: она
исполняете работу мужчины въ домѣ и работу скота въ полѣ: она стряпаете,
ш ьете, стираете, гладите, завѣдуетъ всѣми дѣламп и обрабаты ваете и засаж и
ваете свою ферму. Въ тяжелое время, когда лѣпивый мужчина совсѣмъ падаете
духомъ, она одна вы носите все иа своихъ плечахъ. Ж енщ инъ и теперь еще про
даю тъ въ рабство, а иногда онѣ продаютъ такж е самихъ себя.
«Имнераторъ находится совершенно подъ вліянісмъ императрицы, лэди
Омъ, и своихъ siинпстровъ. Номинально корейскій императоръ является незавненмымъ саыодержцемъ, въ дѣйствптельпости ж е онъ паходится вполнѣ въ рукахъ
той партіи, которая въ данную минуту преобладаете. Онъ является рабомъ че
столюбивой безнравственности своихъ ж енъ. Съ другой стороны большое вліяніе
на него нмѣетъ его очень способпый и ннчѣмъ не стѣсняю щ ійся иинистръ двора
ІІи-Й онг-пкъ. Онъ почти всегда и во всемъ противодѣйствуетъ императору;
если бы императоръ иыѣлъ возможность, онъ немедленно свергъ бы Й и-ІІонгъ-ика.
Послѣдній— низкаго происхож депія, но возвысился благодаря значительпымъ
услугамъ, оказаннымъ имъ престолу въ 1 8 6 4 году, когда онъ служилъ носильщикомъ при покойной императрицѣ; онъ сдѣлался мннистромъ ф ипансовъ, а
затѣмъ миинстромъ двора. Бротивъ него было предпринято уж е много покушеній
съ помощью яда и адскпхъ машннъ.
«Императоръ не великъ ростомъ, у него пріятное лицо н пріятный голосъ
Онъ— ноклонникъ прогресса и старательно изучаете книги о европейской воспи
тательной системѣ и покровительствуете всѣмъ учебнымъ заведен іямъ, устроеннымъ по западному образцу».
Лэди Омъ, императрицу Кореи, Гамильтонъ описы ваете слѣдующнмъ образомъ.
«Это полная женщ ина, веселаго нрава. Лицо ея изрыто оспой, зубы не
правильны, цвѣтъ лица желтый, и ко всему еще она немного косите. Тѣмъ не
менѣе она пмѣетъ большую власть надъ императором!.. Она раньше находилась
н а службѣ у прежней императрицы, возбудила ея ревность и должна была бѣжать. ІІослѣ умерщвленія королевы, она возвратилась ко двору и пріобрѣла
расположеніе императора. Теперь она мать принца и главная величина при дворѣ.
К О Р Е
П.
151
оа исключеніемъ китайской вдовствующей императрицы, это саман выдающаяся
женщина на Востокѣ».
Относительно пищи корейская крестьянина Гамильтонъ сообщаетъ очень
странны« вещи: «Кореецъ ѣстъ все; особенно цѣннтея у нихъ собачье мясо; птицъ
они варятъ вмѣстѣ съ глазами, внутренностями, головами и когтями; сушеная на
солнцѣ рыба, отличающаяся очень непріятнымъ запахомъ, также является у нихъ
любимымъ блюдомъ; нѣкоторыхъ маленькихъ рыбъ они
ѣдятъ сырыми, обливая ихъ
лишь пикантнымъ соусомъ.
Затѣмъ они питаются суше
ною морского травой, сосно
выми шишками и луковицами
лилій».
■J ^’ Христианство въ Кореѣ
проникло,какъ разсказываетъ
священникъ Петровъ въ «Р.
Сл.», способомъ необычнымъ
— безъ проповѣди, безъ содѣйствія человѣческаго слова.
Корея конца XVIII
вѣка въ духовномъ отношеніи, въ научномъ, литературномъ и философскомъ,
находилась подъ сильнымъ
вліяніемъ Китая. Отсюда,
изъ Китая, между прочимъ,
получались и книги. Какъ-то
среди книгъ попалось однаж
ды нѣсколько христіанскихъ
сочиненій на китайскомъ
языкѣ. Читатели-корейцы за
Корейская дама.
интересовались новымъ ѵченіемъ. Слова любви, чистаго
служенія Богу духомъ и истиною поразили нѣсколькихъ молодыхъ корейцевъ.
— Новая жизнь,— говорили они.— Новыя отношенія между людьми. Рѣшеніе всѣхъ вопросовъ жизни. Будемъ жить такъ, какъ учитъ Інсусъ...
Несмотря на жестокія гоненія, которымъ до нослѣдняго времени подверга- •
лись корейскіе христіане (въ одномъ 1 8 7 0 г. въ Кореѣ казнено было восемь
тысячъ христіанъ), христіанское дерево, съ тысячами обрубленных!» вѣтвей, и
до спхъ поръ держится, живетъ и пускаетъ новые корни.
«Юж. Обозр.» приводить нѣскодько интересных!, свѣдѣній изъ быта и
нравовъ корейцевъ. Кореецъ считается совершеннолѣтннмъ только тогда, когда
онъ женатъ; одиннадцати, двѣнадцати лѣтъ, они часто женятся на женщинахъ,
которыя могли бы служить имъ матерями. Холостяки очень стѣснеиы въ своихъ
гражданскихъ правахъ и должны съ ночтеніемъ относиться къ мальчпкамъ,
связанныхъ узами брака, несмотря на то, что тѣ значительно моложе ихъ.
Женатаго корейца можно узнать по тому, что у него вся средина головы
выбрита; съ боковъ висятъ длинные волосы, которые переплетаются на макушкѣ
головы, подъ выбритой полосой, это единственное головное украшеніе женатаго
корейца. ІІрн этомъ голова такъ туго стянута бинтомъ, что непривычный человѣкъ
черезъ полчаса не въ енлахъ выносить этого бинта. Холостяки носятъ косу покитайски.
Свадьба въ этой странѣ справляется особенно торжественно, потому что
152
В Ѣ С Т Н И К Ъ З Н А Н ІЯ
она является одной изъ важнѣйшихъ церемоній въ жизни. Браки по любви
очень рѣдки; почти всегда брачный контрактъ устанавливается исключительно
родителями. Отецъ и мать молодой дѣвушки посылаютъ посювъ, «сватовъ», къ
выбранному ими жениху, чтобы узнать, согласятся ли его родители взять ихъ
дочь въ жены сыну. Во главѣ этой делегацін («Ел. Нов.») находится старая
женщина; никогда мнссія эта не возлагается на мужчину, даже почтеннаго воз
раста. Если родители жениха приннмаютъ предложеніе, то пристуиаютъ къ свадебнымъ приготовлепіямъ. Невѣста посылаетъ жениху платье и мебель и получаетъ
отъ него взамѣнъ другіе подарки: ѵкрашенія, туалетныя принадлежности и т. п.
Нотоыъ назначаютъ день свадьбы. Наканунѣ родители жениха посылаютъ къ род ител я иъ иевѣсты посла, но-корейскп am b ei, т. е. человѣка съ гусемъ и л , за
пиской слѣдующаго содержанія: «Мы желаемъ всѣхъ благъ вамъ и вашему дому!
Нашъ сынъ уже взрослый: ему столько-то лѣтъ; къ сожалѣнію, онъ до сихъ
поръ еще холостъ. Поэтому мы очень рады, что вы согласны отдать намъ вашу
дочь. Согласно обычаю, мы позволяемъ себѣ преподиестп вамъ подарокъ».
Посолъ «am bei» сопровождается многочисленной свитой. Впереди ндутъ
о или 6 человѣкъ, держа въ рукѣ факелы, и крича во все горло: Ііі-ѵаі! Іііѵаі!— дорогу! дорогу! За ними идетъ группа съ фонарями; за ними слѣдуетъ
самъ am b ei съ 5 — 6-ю слугами. На головѣ у пнхъ красныя шапки, длинные
кожаные сапоги и красные пояса. Когда шествіе подходить къ дому невѣсты,
навстрѣчу ему выходятъ 5 или 6 человѣкъ съ факелами, передаваемыми пришедшимъ взамѣнъ фонарей, и вручаютъ пмъ «вѣсть канза».
На другой день нграютъ свадьбу. Невѣста съ утра три раза посылаетъ
за своимъ женпхоыъ пословъ. Онъ идетъ только послѣ третьяго зова, сопрово
ждаемый многочисленной свитой. Во главѣ шествія ндутъ шесть человѣкъ, въ
два ряда, потомъ одинъ человѣкъ съ дер°вяннымъ ящикомъ на спннѣ и гусемъ
въ рукахъ— т. е. ä m b ei— гусь въ Кореѣ считается спмволомъ долголѣтія. По
народиому повѣрію, онъ живете болѣе ста лѣтъ. Позади аптЬеі ѣдетъ на лошади
исенихъ, одѣтый въ великолѣиное праздничное одѣяніе, за ннмъ ндутъ нѣсколько
человѣкъ. Когда шествіе останавливается у дома невѣсты, его торжественно
встрѣчаетъ «сваха». Она ведетъ жениха въ комнату, гдѣ ожидаетъ его невѣста,
которая должна поклониться ему три раза; онъ лее ей отвѣчаетъ двумя съ поло
виной поклонами. Потомъ онъ входптъ съ ней въ другую комнату; тамъ онъ
садитъ гуся на насѣстъ и клянется, окуриваемый благовоніями, въ вѣчной вер
ности. Послѣ того, онъ мѣняетъ праздничную одежду на домашнее платье; обык
новенно въ этомъ туалетѣ ему помогаете невѣста. Потомъ молодая чета садится
и сидите нѣсколько минуте съ закрытыми глазами; наконецъ, они переходятъ
. въ другую комнату, гдѣ собрались уже родные и знакомые. Вечеромъ молодой
человѣкъ возвращается домой, чтобы за нимъ опять прислали, и такъ три вечера
подъ-рядъ. Каждый разъ женпхъ пріѣзжаетъ къ невѣстѣ на лошади.
Затѣмъ— очередь за невѣстой. За ней тоже прнходятъ, относятъ ее къ
мужу въ великолѣпныхъ носилкахъ. Впереди идутъ ыолодыя дѣвушки, отъ 17
до 18 лѣтъ, съ курящимися благовоніями въ рукахъ, за ними ] 6-дѣтнія д е
вочки, несущія по парочкѣ фазановъ. ІНествіе заканчивается маленькими служан
ками, отъ 12 до 13 лѣтъ, съ фонарями. Фазаны посылаются родителямъ же
ниха, взамѣнъ гуся; взойдя въ домъ жениха, невѣста привѣтствуетъ сначала
родителей, потомъ братьевъ и сестеръ. Затѣмъ, снявъ праздничное платье, она
входите въ комнату для гостей. Къ ней подходите свекровь и раздѣляетъ ей
волосы на двѣ части— знакь того, что она женщина Приглашенные на торже
ство поютъ веселый нѣсни и желаютъ счастья новобрачнымъ и всему семейству.
Свадьба продолжается часто нѣсколько дней.
/itmonucb современной литературы и
искусства
jH,
Э т ю д ы
о
]Мовичъ.
т е к у щ
е й
л и т е р а т у р ѣ .
Широкая, кипучая, властная течетъ она въ насъ и вокругъ насъ,
сѣрая, безрадостная, какъ осеннее небо,— тнхая, мирная, какъ майская заря
въ лѣсу,— бурная, грозная, какъ гнѣвъ Господень. Выразить ее, определить
въ словахъ, изслѣдовать ее, отлить въ мысль, уловить ея оттенки— вотъ
предѣльная цѣль, сознательная или безсознательная, которую ставить себѣ
литература. Утилитаристы, сознательно пишущіе для жизни и ея потреб
ностей, адепты «чистаго искусства»— всѣ— дѣти живой жизни, все беретъ
начало въ ней и къ ней возвращается, «какъ рѣки въ бездонное море»:
Она ихъ зачал а.
Она ихъ носила.
Ома ихъ на свѣтъ родила..
ІІсгорія— не военныхъ походовъ, нридворныхъ интригъ и династиче
ски хъ переворотов!., а истинная исторія человѣчества— исторія культуры
«го, исторія, разеказывающая намъ о мечтѣ Гейне— о томъ, какъ камни
станутъ животными, животныя людьми, а люди богами—эта исторія мо
жетъ быть возеоздана только по литературе. Литература— это движеніе за
стывшее, мгновеніе окаменевшее, и дѣло историка будетъ собрать эти
мгповенія въ стройный преемственный рядъ— время, эпоху — и при яркомъ
свете научнаго анализа заставить жить, двигаться. Историкъ литературы,
вооруженный строгнмъ и точнымъ изученіемъ эпохи, «пыль вѣковь от*,
хартій отряхнуRb», будетъ писать исторію данной эпохи, «нравдивыя ска
занья перепишетъ»; хроникеръ же, лѣтописецъ заносить въ эти «харгіи»
просто, непритязательно то, чему «ввидѣтелемъ Господь его поставидъ», и
главное требованіе, которое должно быть предъявлено къ нему, чтобы
были «правдивы сказанія» его, чтобы искренно и глубоко продумано было
каждое его слово. Этому требованію мы надѣемся удовлетворить, такъ какъ
хотимъ вмѣстѣ съ читателем!, изучать, вѣрнѣе— не такъ громко— при
сматриваться къ современной литературе— къ современной жизни. Человѣкъ,
154
«В Ъ С Т Н И К Ъ З Н А Н ІЯ » .
кто бы онъ ни былъ, въ какихъ бы условіяхъ онъ ни жилъ, всегда чув
ствуете себя такъ, какъ будто жизнь проходите гдѣ-то далеко отъ него,
жизнь яркая, могучая, творческая. Оно и понятно: какъ бы ярка ни была
личная жизнь, она— капля въ океанѣ всечеловѣческой жизни, и тоскуете
эта капля, хочетъ нонять океанъ.
Мы раземотрнмъ съ читателем'!» текущую жизнь, жизнь сегодняшняго
дня, потомъ вспомннмъ нѣсколько «дней» вчерашнихъ, если будете время
и охота. Другими словами, мы раземотримъ для начала текущую журна
листику— всѣ «толстые» руескіе журналы съ начала года. Журналъ— это
сегодняшній день съ его «злобой», но безъ его грубой, вульгарной ярости,
(яросжм 0 -«злободневна»— газета) день «отстоявшійся», начинающій выкристализовываться. Да, въ выборѣ матеріала, въ пользованіи имъ нашими
журналами много случайнаго, много и не елучайнаго. но совершенно отъ
нихъ независяіцаго,— все такъ; но все же наши «толстые» журналы отражаюте жизнь; отражаюсь ее даже нхъ несовершенства, ихъ косноязычіс вре
менами, ихъ молчаніе часто, ибо молчимъ мы и сами часто, «бо благоден
ствуем!.». а когда говоримъ, то— косноязычно.
Итакъ. со временемъ мы раземотримъ еще нѣсколько «дней» вчераш
нихъ. т. е. поговорн.мъ съ читателемъ, подѣлимся съ нимъ впечатлѣніями
твореній и творчества нѣкоторыхъ русскихъ и европейских'!» писателей,
«властителей думъ» современнаго человѣка, выражаю щихъ и объясшпощихъ
его жизнь.
I.
(„ П р а в д а “,
„ О б р а з о в а н іе “. Я н в а р ь , Ф е в р а л ь , М ар т ъ ).
Всякъ разсказывалъ правду по своему:
Кто горой называлъ ее высокою.
Кто городомъ иоднымъ, торговынмъ,
Кто моремъ, кто лѣсомъ, кто степію.
(Ал. Толстой. «Правда»).
Мы рѣшили начать съ «сегодняшняго дня»,— прислушаемся же къ
послѣднему «крику» его, начнемъ сч» «молодой Россіи», раземотрнмъ
«Правду», «Образованіе». Передъ нами новый журналъ «Правда» за первую
четверть года его жнзни; какъ онъ разсказываете [правду, кѣмъ назы
ваете ее?
Многограннымъ, таинственным'!., самоцвѣтнымъ камнемъ «называет!»»
онъ, кажется, свою правду,— скажемъ мы, продолжая поэтическую фигуру
Толстого. Это— молодая, русская интеллигенція. Русская ,— да, такъ какъ
русская жизнь родила и эту правду, но это не народно-русская ннтеллигенція. Это скорѣе прекрасный образч. «всечеловѣка»,--съ головою «пози
тивиста» эллина, съ глазами мистика— «іудея», съ тѣломъ нервнымъ, бодрымъ, крѣпкимъ, но не мускульной, а нервной силой и энергіеіі. Странное
еоединеніе? Можете быть, будуіцаго гармоническаго человѣка оно неска
занно удивлять будетъ,— съ любовью и волненіемъ онъ будете, быть можете, вдумываться и вчитываться въ этихъ людей, дѣлавшихъ ж ит ь, говоривпшхъ новое слово: съ изумленіемъ онъ будете вглядываться, быть мо
жете, въ эти глаза, такъ трагически смотряіціе за грань вч» то время, какъ
голова «позитивиста» подсказываете нервному тѣлу: «вотъ это мы знаемъ
пока, н для жизни, таинственно-страшной, но все же прекрасной въ сути
своей— нужно работать, надо ковать»— и нервное тѣло повинуется. Это
красиво, мощно-величаво въ разорванности своей, и человѣкъ далекаго будуіцаго, гармонически-прекрасное существо поймете это и содрогнется... отъ
эстетическаго восторга, быть можете.
Л Ѣ Т О П И С Ь СОВРЕМ ЕНН О Й Л И Т Е РА Т У Р Ы
И ИСКУССТВА.
1 Г>5-
Журналъ «Правда»— мыслитель-коллективистъ съ яснымъ, опредѣленнымъ міроеозерцаніемъ прежде всего въ области еоціологіи, экономики,— отсюда
онъ выводить свои политическія воззрѣнія, правовые нормы. Крѣпкій, прочный
фундаментъ заложенъ, и зданіе, строющееся на немъ, не въ силахъ разру
шить «субъективисты»— народники, метафизики— Риккерты, «идеалисты»—
Булгаковы. Жизнь съ ея многообразіемъ надвигается, и «нозитивистъ»—
«Правда» иоетъ «безумству храбрыхъ» пѣсню: «Что за дѣло, побѣдимъ мы
или умремъ: но вы знаете, что такое красота битвы, вы знаете, какъ сла
достно чувствовать себя красивымъ. могучимъ, отважнымъ, какъ сладостно
презирать смерть, защищая свое знамя, какъ хорошо помогать другу въ
опасности, опираться на него въ минуты несчастій» *). Яростно смѣется
онъ надъ не-воинами, которымъ нужны сказки, обманъ: морочить ихъ онъ
не станетъ, такъ. какъ онъ говорить «къ любителямъ истины и людямъ
мужественны мъ».
Онъ— «человѣкъ-реалйстъ— не хочетъ антропоморфйзировать природу,
онъ принимаете ее такою, какъ она есть, съ точки зрѣнія человѣческойг
полной несовершенства, и безмѣрно радуется тому, что она представляет')»
собою такой чудный матеріалъ для претворенія ея въ идеалъ».
Онъ ясно видитъ, что человѣкъ очень далекъ отъ идеала красоты,
который живетъ въ его прекрасной и ясной головѣ позитивиста, но это его
не пугаетъ, такъ какъ человѣкъ— прекрасный матеріалъ для развитія, хранящііі въ себѣ безконечныя возможности; онъ ясно видитъ, что все низ
менное и гнусное «происходить отъ крайне низкаго типа общественнаго
строя, который насъ окружаетъ, происходить отъ того, что въ нроцессѣ
борьбы съ природой человѣчество постоянно разбивалось на враждебны« и
притомъ классовый общества, а потому борьба съ классовымъ характеромъ
современной общественной культуры есть ближайшая и настоятельная за
дача той практической біодпцеи, которою человечество постепенно замѣняетъ
фантасмагорическую теодицею».
Еще нѣсколько словъ приведемъ мы самаго яркаго и иолнаго выра
зителя— на нашъ взглядъ— міросозерцанія «Правды». «На что мнѣ ваши
блестящія перспективы, если я смертенъ?» предвидитъ «Правда» восклицаніе читателя, и съ той же ясностью позитивно-критическаго ума и мужественнаго сердца, онъ, стоя надъ бездной бесконечности, холодно развиваетъ мысль, что надо думать не образами, а процессами, что «л не есть
неизмѣнное, опредѣленное, рѣзко отграниченное единство... Всѣ его элементы
варіируютъ уже въ теченіе самой жизни»... онъ не морочить себя сказками
метафизики, красивыми обманами «идеализма»; ясно и холодно онъ констатируетъ, что «невозможно спасти я», и что мудрость должна заключаться
въ двоякомъ рѣшеніи вопроса: 1) «въ измѣненіи природы согласно своимъ
жѳланіямъ всюду, гдѣ это возможно и 2) въ приспособлена! своихъ желаній
тамъ, гдѣ она незыблема», неуклонно повышая и.развивая энергію жизни *")
Таковъ— «Правда». Красивая голова холоднаго мыслителя на стропномъ и нервномъ тѣлѣ. Но это не демократія,—такъ же, какъ генеральный
штабъ— не войско, какъ аристократія— не народъ; ибо «аристократы духа»—
не илебсъ, философско-критическая мысль— не банальность и «Правда»прежде всего интеллигентъ. Съ позитивно-экономической точки зрѣнія
") «И дсалнстъ и позитивистъ, к а к ъ псііхологнческіѳ типы », статья А. Л увачарскаго, «П равда» I кн. стр. 128, 131. 134.
*s) Ibid, стр. 135. О бращ аемъ вн и м ан іе чи тателя н а статью того ж е г-на Лун ачарскаго въ III кн. «П равды »— «М етам орф оза одного м ы слителя»— умно, сильно,
красиво.
156
«В Ъ С Т Н И К Ъ З Н А Н ІЯ » .
интеллигентъ деклассированъ, онъ стоить внѣ классовой организаціи, онъ
одинокъ. Это вѣрно, какъ діагнозъ болѣзни. Онъ жизцерадостенъ и силенъ,
какъ бродило, которому суждено создать человѣка будуіцаго; онъ красивъ,
какъ знаменосецъ, какъ трубачъ великой арміи,— но откуда эти мистичесеи«іудейскіе» глаза подъ этимъ лбомъ «позитивиста», откуда этотъ взглядъ,
смотрящій за грань, отдѣляющую конечное, познаваемее отъ безпредѣльнаго, время— отъ вѣчности?
Неужели это тоже только слѣдствіе того же классоваго одиночества,
которое, по толкованію г. Фриче («Образов.» 1 кн.), превращаетъ интелли
гента «стояіцаго но ту сторону классовой организаціи общества, въ декадента-мистика?» (Декаденты— «Новый Путь», «Вѣсы»— это тоже «сегодняиіній день», мы о нихъ потомъ поговоримъ). «Въ декадента-мистика»—
можетъ быть, хотя тоже не совсѣ.чъ такъ; но этотъ «взглядъ», о которомъ
мы говорили раньше, принадлежитъ не стоящему «по ту сторону», а ему,
позитивисту съ ясной, трезвой головой; можно ли, въ такомъ случаѣ, объ
яснить «Одинокимъ путемъ», «Снѣгь», «Мгла»— оторванностью отъ «клас
совой организаціи?» Что же, это— «пережитокъ?». Или здѣсь исторія сдѣлала любопытное химическое соединеніе: соединила душу «крайняго-лѣваго»
буржуазіи, съ его тоскою, безумными запросами личности, ужасомъ передъ
вѣчностью— съ ясной, жизнерадостной головой позитивиста? На это отвѣтитъ историкъ, «пыль вѣковъ отъ хартій отряхнувъ»,— мы же, читатель,
должны, какъ лѣтописецъ, писать наши «правдивыя сказанья» и, следова
тельно, должны «записать», что глаза у «Правды» были странно-мистическіе, поражающи' на этой трезвой, сильной головѣ.
Раземотримъ ихъ внимательно, такъ какъ они очень любопытны, да
и красивы тоже; но раньше отмѣтимъ только въ этихъ глазахъ т ѣ блики,
которые не иротиворѣчатъ головѣ позитивиста на нервномъ и стройномъ
тѣлѣ; это— «Землепроходъ» Тана, вдумчиваго поэта съ широкимъ кругояоромъ, «Счастье»— Вербицкой (объ этой вещицѣ мы поговоримъ въ другомъ
мѣстѣ). «Въ лѣсу»— поэма Скитальца, «Въ хлѣбахъ»— Ив. Бунина; и— ка
жется, это все наиболѣе замѣтное; впрочемъ, еще «Женщина въ окнѣ»
Гуго фонъ-Гофманнсталя. «Замѣтнымъ», т. е. отмѣченпымъ печатью та
ланта, мы считаемъ, собственно говоря, только «Землепроходъ» Тана и
«Въ хлѣбахъ» Бунина, но какъ разъ эти двѣ вещицы не заключаюсь поэтиче
ской передачи философіи силы; Вербицкая же, Скиталецъ, фонъ-Гофманнсталь— «поютъ» силу.
Молодой лось, полный радости жизни, радости молодости, силы своей,
нереплываетъ на другой берегъ, «въ лѣсъ», зоветъ «невѣдомую подругу»,
«царицу лѣса». «И она вышла къ нему на поляну, любопытная, пугливая,
молодая самка». Со старымъ лосемъ приходится вступить въ бой молодому,
въ бой на смерть за обладаніе «царицей лѣса». «Она заранѣе была покорна
тому, кто окажется сильнѣе. Кто побѣждаетъ, того и любятъ». Просто,
ясно, и... мудро. Молодой побѣжденъ, онъ лежитъ мертвый,— старый лось,
трубя побѣду, уходитъ съ «любящей» нобѣдителя самкой въ родимыя
дебри, а г. Скиталецъ, возрождающій Великаго Пана, не остается мудръ
и безстрастенъ, какъ природа,— онъ жалѣетъ молодого лося. Это непослѣдовательно, г. Скиталецъ. Красивъ лѣсъ, красива борьба изъ-за самки,
красива покорность самки, ея согласіе быть призомъ победителю,— но тогда
красива и побѣда стараго, презрѣненъ молодой, не выдержавшій борьбы,
за что жалѣть его?
«Женщина въ окнѣ», если говорить правду, нретенціозная, безвкусная
дичь подъ соусомъ романтизма. Она, «любопытная, пугливая, молодая
самка», любить молодого лося, Налла делли Альбици; старый лось—Браччіо
Л Ъ ТО П И С Ь СО ВРЕМ ЕН Н О Й Л И Т Е РА Т У Р Ы
II И СКУССТВА.
157
уаиваетъ ее II это все: но г. фонъ-Гофманнсталь упивается красотой средневѣковоікдекораціи, красотой силы страсти Діаноры, красотой ярости стараго
лося— Нраччіо. Что-жъ, красиво и это, какъ все въ жизни.
Перейдемъ къ «ирраціональнымъ» глазамъ «Правды». Во «Мглѣ» *)•
различаются они ясно. Сѣрымъ зимнимъ утромъ отправляется авторъ
«брать» волка. Какая красивая, сочная, безмятежно-мягкая картина это
была бы у Тургенева, и какъ гнететъ сердце отъ этой охоты у г. Зайцева.
Пахло бы снѣгомъ, свѣжій зимній воздухъ обвѣвалъ бы васъ, мягкое благодушіе «мыслящаго барина» ласкало бы васъ, и вы не чувствовали бы
ужаса, трагедіи совершающагося. У г. Зайцева во «Мглѣ» наростаетъ тоска
и доходитъ до ужаса— до грани, гдѣ жизнь волка и жизнь человѣка сли
ваются, гдѣ ночь вѣчности одинаково виситъ надъ всѣми. «Мы взвалили
волка на розвальни и поѣхали. Н лежалъ на спинѣ, вытянувшись во весь
ростъ на розвальняхъ, придерживая лѣвой рукой волка, который лежалъ
со мной рядомъ и тоже какъ будто смотрѣлъ въ небо. Впрочемъ, оба мы
одинаково ничего не видѣли тамъ и не могли ничего увидѣть и понять:
глухая, страшная ночь чернѣла вокругъ насъ и надъ нами, и было все
равно, смотрѣть ли вверхъ, внизъ, или еще куда. Все вокругъ было оди
наково непонятно и враждебно намъ».
Утомительно будетъ читателю выслушать содсржаніс «Снѣга» Пшибышевскаго и «Одинокимъ путемъ» Шницлера. Кромѣ того, «иррациональное»
не передать словами. Прислушаемся къ «музыкѣ» этого. Тоска индиви
дуальности, запертой въ тѣсную клѣтву вѣчныхъ, незыблемыхъ, бестрастныхъ законовъ природы— звучите сильнѣе всего; а потомъ. таинственным
силы ея, фатумъ древнихъ, толкающій къ погибели— слышится еще въ
этой «музыкѣ». Главный же лейтмотивъ— это индивидуальность, со всѣми
тонкими эмоціями, съ тѣмъ углуб леніѳм ъ жизни,— повседнсвныхъ, будничныхъ фактовъ, на которомъ изощрился современный человѣкъ. Каждый
изъ насъ знаетъ эту особенность новѣйшихъ новеллиетовъ, драматурговъ—
писать о будняхъ такъ, что мгновеніс, вырванное изъ скучной цѣпн часовъ,
выростаетъ въ вѣчность, что «снѣіъ», лежащій в’ь имѣніи Фаддѣя иБронки
(въ драмѣ «Снѣгь» Пшибышевскаго) нерестаетъ быть обыкновенным!, снѣгомъ, который растаетъ при иервыхъ лучахъ весснняго солнца, а давитъ
и гнететъ, какъ таинственное, извѣчное начало, которое охватило одина
ково и сильныхъ хищниковъ, и слабыхъ, тоскующпхъ, которое раздавить,
погубить, индивидуальности; что «Одинокимъ путемъ» (драма Шницлера,
печатавшаяся въ «Образовали», начатая печатаніемъ и въ «ІІравдѣ»), идутъ
не только Сала, Іоганна и др. въ этой драмѣ, а всякая индивидуальность:
трагедія личности вырастаете въ трагедію всего человѣчества; плоской
ложыо кажется міръ этимъ людямъ и они углубляют, его. Впрочемъ, ска
жем!. словами Гете:
...Въ пестрой драмѣ
Всякъ свое найдѳтъ:
Увидитъ каждый то,
Что въ сердцѣ прннесотъ.
И вотъ что «въ сердцѣ приносите», вотъ что свѣтится въ глазах!, у
«Правды», у яснаго,увѣреннаго и самоѵвѣреннаго, жизнерадостнаго
«Правды»...
11.
«Образованіе»— старшій братъ его. Онъ старше его и годами, и...
выдержкой, такъ сказать. Онъ «солиднѣе», «положительнѣе» Правды», болѣе
толерангенъ, не имѣете нетерпимаго догматизма его. Онъ, какъ «старшій»
*) «Мгла», Бор. Зайцева. «Правда» II кн.
« В Ъ С Т Н И К Ъ ЗН А Н 1Я »
и практичнѣе «Правды», такъ какъ знаетъ, что путь большой пред
стоить, что громадную работу нужно сдѣлать и что помощь даже ино-мыслящаго, но хорошаго человѣка— добро есть.
Г. Ашешовъ *) мягко, но очень серьезно указываетъ на это г. Луна
чарскому (пзъ «Правды»): «Мы должны подойти сами, если увидимъ сорат
ника, хотя бы п разномыслящаго, и будемъ аплодировать, если соратникъ
придетъ къ намъ proprio m otu . Изъ всѣхъ путей въ настояіцій момента
хорошъ концентраціонный, слагающійся безъ условныхъ дипломатическихъ
предварительныхъ переговоровъ». Онъ такой же убѣжденный «позитивистъ»,
какъ его младшій братъ, онъ такъ же, какъ и «Правда», не морочить себя
сказками метафизики, красивыми обманами «идеализма», онъ ясно и спо
койно раскрываете эти обманы, указываете на сказочность ихъ ”*). Онъ
«проще» своего младшаго брата, далеко не такъ красивъ, какъ «Правда»
не такъ блестящъ. Иозволивъ ссбѣ играть аналогіями, мы сказали бы:
«Правда» только что пріѣхалъ изъ-заграницы, гдѣ дышется все же хоть
«въ три четверти груди», гдѣ жизнь нервнѣе, интенсивнѣе, ярче. ІІередъ
«Правдой» носятся еще широкіе горизонты далекихъ странъ и чуждыхъ
морей, а «Образованіе» дома сидѣлъ, и печать домашнихъ заботъ лежите
на нем ь. Широкіе, міровые горизонты «позитивизма» ему такъ же извѣстны,
какъ «Правдѣ», но угнетена его психика,— онъ не поете пѣсшо «безумству
храбрыхъ», а разсказываетъ ее. «Образованіе» нашъ русскій интеллигенте—
«западникъ»; «Правда»— самъ западъ, пріѣхавшій къ намъ.
Мы этимъ не хотѣли сказать, что «Правда» не нашъ,— напротнвъ;
мы хотѣли только отмѣтить, что «Правда», пожалуй, первая ласточка, объявляюіцая о томъ, что мы сами все болѣе и болѣе превращаемся въ
«западъ».
Такъ какъ «Образованіе» «дома сидѣлъ», то тѣ вопросы, которые для
Правды» являются только однимъ изъ вопросовъ, однимъ маленькнмъ уголкомъ картины,— для него, знаюіцаго и безпрерывно помнящаго о домашнихъ
заботахъ, выдвигаются на первый планъ. Таковъ, напримѣръ, вопросъ о
самосознаніи, о самоопредѣленіи ингеллигенціи.
«Изъ жизни интеллигентная) пролетаріата», г. Фриче и «Интелли
ге нція, какъ соціальная группа» г. Изгоева,— двѣ статьи въ первой книжкѣ
журнала ясно свидѣтельствѵюте намъ, что «Образованіе»— органъ интеллигентовъ и интересуется интеллигенціей, какъ роднымъ, своимъ воиросомъ.
Не передавая содержанія обѣихъ статей, мы попробуемъ отмѣтить
вілводы, къ которымъ приходяте авторы ихъ. Первый авторъ разсказываетъ
о норвежскомъ интеллигентномъ пролетаріатѣ и, для выясненія характер
н ы е черте интеллигента— пролетарія, его исторій, онъ берете романъ Арне
Гарборга «Крестьяне-студенты», и на основаніи его приходить къ выводу,
что интеллигентный пролетаріате въ Норвсгіи есть «результате разложенія
крестьянскаго хозяйства, вызваннаго ростомъ городовъ». Анализируя второй
романъ того же Гарборга - о =
S*g * g
“ E» £
£ eЙ п о^
~
- ! *S ш
SSF*8
g pЯ C
О
^
- ,
*7 o 3
Ic
5*
** I 5 ? *
* tzj ^ 2 с
^'rs ? з .й
s . ! 5 ” ■§
24# “м_. О
3 *Q
0 23
• (5 a j и
з 1f 1
Ir: I trP д
*#1 Г
5л с»
z. 2к c
кE о о2 H
S-e
2 ^ 5’ н-k
ö**at?> P £4—
2 0>a H
a 3P
•3 m « !
i s » !
=§£§
^ - s »
к- 53 =
5s | *
ои
» 2H
r. p c r 5
»STg j
яH —. о
НО
я “ й
*o P
0 ^о
е *? ?
г'
Говоря это, п о ч тен н ая газета, повидим ому. соверш енно не
с о зн а в а л а всего того внутрен н яго н р о ти в о р ѣ ч ія, которое заклю -
К Ъ С О Б Ы Т ІЯ М Ъ НА Д А Л Ь Н Е М Ъ ВОСТОКЕ.
173
ч аетс я в ъ ея словахъ. В ъ сам ом ъ д ѣ л ѣ , р а зв ѣ мож но говори ть
о каком ъ-либо ко щ у н ствѣ , если переданны й ф ак тъ в ѣ р е н ъ . В ѣ д ь
такое обдум анное и зд ѣ вател ьств о , которое п о д о зр ѣ в а етъ газета,
возм ож но д о п у сти ть в ъ одном ъ, д в у х ъ , н ако н ец ъ , д еся ти о тд ѣ л ьн ы хъ л и ч н о стях ъ , но не в ъ ты сяч н о й тол п ѣ , которая, есл и она
прони кн ута враж дебн ы м и ч у вствам и , способными п обуди ть составл яю іц и х ъ ее л и ч н о стей н а такое кощ унство, не м о гл а бы со х р а
нить н уж н ое д л я д е м о н с т р а н т снокойствіе, —в ъ н ей заговори л и
бы враж дебны й ч у вс тва , которы я неминуемо п р о р вал и сь бы н а
руж у, в ы р а зи в ш и сь в ъ каки х ъ -н и б у д ь беізобразіяхъ.
Д р у го е д ѣ л о , есл и б ъ газе та категори чески отр и ц ал а в озм ож
ность п риведеннаго ф акта, которы й м огъ быть со ч и н ен ъ д рузьям и
яп о н ц е в ъ , съ цѣлью возб уж д ен ія си м п атіи к ъ н и м ъ, п рояви вш и м ъ такую высокую культурность...
Но, повторяем ъ, мы хотим ъ в ѣ р и ть, что н аш и временны е
враги , д ѣ й ств и тел ь н о , п р о яв и л и настолько благородства и сѵм ѣ л и до тако й
степени
возвы си ться, что о к а зал и сь
способны п ублично, т ы с я ч
ною толпою з а я в и т ь свое
сочувствіе горю врага, оилакиваю щ аго ги б ель л у ч ш и х ъ
св о и х ъ сы новъ. Мы хоти м ъ
в ѣ р и т ь ,ч т о это правда. II тог
д а, если такого рода ф акты
не б удутъ еди ни чны м и , р ѣ д ким и исклю чениями, а стан у тъ все б о лѣ е и болѣе у ч а
щ а т ь с я , то, см ѣло можно ск а- Слѣ*ъ’ оставляемый мпною, идущею къ цѣли.
зать, война, это п роти воесте
ственное н асл ѣ д іе вр ем ен ъ варварства, это у ж а сн ѣ й ш ее и зъ несч астій , застав л яю щ ее соверш енно н езн аком ы хъ лю дей, которые
не м огутъ д а ж е п итать ни м а л ѣ й ш ей д р у г ъ к ъ д р у гу злобы, съ
остервененіем ъ, подобно д и к и м ъ зв ѣ р я м ъ , бросаться д р у г ъ н а
д р у га, стар аясь п ер егры зть п роти вн и к у горло, эта стр аш н ая, воз
м ути тельная бойня, п робуж даю щ ая з с ѣ д у р н ы я страсти и п о гр у
ж а ю щ ая н ароды в ъ м атеріальную и духовную нищ ету, это ни съ
ч ѣ м ъ н еср авн и м о е б ѣ д ствіе, которое, г д ѣ бы оно ни сл уч и л ось,
т а к ъ и ли и н ач е гибельно о тр аж ается н а всем ъ остальн ом ъ зем ном ъ ш а р ѣ ,— война д о л ж н а будетъ тогда, н акон ец ъ, и сч езн уть...
Н аш е пред пол ож ёніе, котором у мы та к ъ хо тѣ л и бы вѣ рн ть,
что яп о н ск а я тр ау р н ая м ан н ф естац ія д ѣ й ств и тел ь н о и м ѣ л а мѣсто,
а и е бы ла вы д у м ан а гг. корресп онден там и, повидим ом у, в с т р ѣ ч а е т ъ
подтверж дение в ъ сл о в ах ъ яп о н ц е в ъ С араторп и Т ак аки , которы е
го в о р и л и г. ІІІебуеву («Русь»), что и х ъ н и скол ьк о не уд и в л яетъ
у п о м ян у тая вы ш е тел еграм м а. «Не так ъ д авно мы своим и соб
ственны м и гл азам и в и д ѣ л и соверш ен но такую ж е д е м о н с т р а н т .
Это было во вр ем я п ослѣ д н ей войны съ К итаем ъ. ІІо сл ѣ в зя т ія
яп он цам и В ей -х ай -в ея к и тай ск ій ад м п р ал ъ Т н н гъ л и щ и л ъ себя
ж и зн и . Я п о п ц ам ъ было отъ ч его л иковать: тогд а н ам ъ уд алось
в зя ть в ъ п л ѣ н ъ о д и н н ад ц ать к и тай ск и х ъ воеи ны хъ суд овъ... Но
то гд аш п ій я п о н ск ій ад м и р ал ъ Ито п р и к а за л ъ в о зв р а ти ть ки тай ц ам ъ о д и н ъ п зъ заво еван н ы хъ крей оеровъ «Коосай». На н ем ъ онъ
174
«В Ъ С Т Н И К Ъ З Н А Н ІЯ » .
п о зво л и л ъ у ц ѣ л ѣ в ш е м у эк и п а ж у в ер н у ться на свободу. И в ъ
м ом ентъ и х ъ о тп л ы тія в е с ь я п о я с к ій ф л отъ салю товал ъ и х ъ
«траурной» церемоыіей в ъ ч есть покойнаго ад м и рал а. О дновременно
п ам ять побѣды.
Н а ч а л и с ь дебаты в ъ газе тах ъ . II что я*е? П роектъ бы лъ б лестящ е
■проваленъ. Н ародъ эн ер ги ч н о зап р о тесто в ать: «войн а с ъ К и таем ъ
вовсе не о зн ач аетъ в ѣ ч н о й в р аж д ы съ ки тай ц ам и »,— говори л и
одни. «Не с л ѣ д у е т ъ стави ть п ам я тн и к а, которы й бы лъ бы оскорби тел ьн ы м ъ д л я п обѣ ж ден н ой страны »,— к р и ч а л и д р у гіе . II
п а м я т н и к ъ не сооруяіен ъ по п р и ч и н а м ъ , которы я к а ж у тс я вам ъ ,
евр о п ей ц ам ъ , странн ы м и . А д м и р ал а М акарова яп он ц ы у в а ж а л и
ещ е больш е, ч ѣ м ъ ад м и р ал а Т и нга. Д остаточ н о вспом нить, к а к ія
статьи п о с в я щ а л и с ь ем у яп о н ско й п ечатью при его н азн ач ен іи
в ъ ІІо р тъ -А р ту р ъ ... Ч то ж е у д и в и тел ь н аго , ч то его ч еств о в ал и
фонарями...»
Б у д е м ъ ж е вѣ р и ть, что д аж е своею смертью , п отрясш ею
сер д ц а в р аго в ъ , ад м и р ал ъ М ак аровъ и В ер ещ аги н ъ , которы й всю
ж и зн ь боролся с ъ войною п ером ъ и кистью , о к азал и д ѣ л у м и ра
больш ую у сл у гу.
М ож ем ъ л и мы н а этотъ р а зъ говори ть зд ѣ с ь о ч е м ъ - н и
будь и н о м ъ, к р о м ѣ этой потери? По сл овам ъ „Р. В ѣ д .“ В. В.
В ер ещ аги н ъ п еред ъ о тъ ѣ зд о м ъ н а Д ал ьн ій В остокъ говори л ъ
одному и зъ вы даю щ ихся р у сс к и х ъ х у д о яш и к о в ъ в ъ ІІетербургѣ,
что но о ко н ч ан іи войн ы он ъ и м ѣ етъ в ъ вид у, совм ѣстно с ъ д р у
ги м и х у д о ж н и к ам и , „устроить м еж д ун ародн ую вы став ку уяіасовъ
в о й н ы “. М ысль эта зан и м ал а его уяіе много л ѣ тъ .
В ъ н екр о л о гѣ , п о св ящ ен н о м ъ В. В. В ерещ аги н у, „П равит.
В ѣ стн .“, м еж д у и рочи м ъ, и иш етъ: „О динъ и зъ к о р и ф ее въ б атал ь
ной ж и в о п и си , п равди вы й и зо б р ази тел ь у ж а с о в ъ войны , В. В. от
п р ав и л ся в ъ М анчж урію м ѣ с я ц ъ с ъ н еб ольш и м ъ н а за д ъ и
‘2ъ м арта и з ъ Л я о я н а в ы ѣ х а л ъ в ъ П ортъ-А ртуръ, г д ѣ х о тѣ л ъ
быть св и д ѣ тел ем ъ я п о н ск и х ъ м орски хъ а т т а к ь н а эту крѣ н ость,
а потом ъ сл ѣ д и т ь за д ѣ й с т в ія м и р у сс к и х ъ в о й с к ъ н а с у ш ѣ , пол у ч и в ъ р азр ѣ ш ен іе всю ду с л ѣ д о в ать за арм іей. Но Б о г ъ су д и л ъ
иначе, и в ъ зен и тѣ своей европ ей ской славы , в ъ р а с ц в ѣ т ѣ своего
КЪ СОБЫТШМЪ НА ДАЛЫГБМЪ ВОСТОК!',.
вы даю щ агося о ри ги н альн аго д ар о в ан ія, вы соко ц ѣ н и в ш а го с я та
ки м и ху д о ж н и к ам и , к а к ъ М ейсонье и М ендель, В ер ещ аги н ъ поги бъ , не и сп о л н и в ъ св о и х ъ новыхт, зам ы словъ. Н едавно В. В. поб ы валъ в ъ Я ііо н іи , и зу ч а л ъ быт'ь и нравы теп ер еш н и х ъ в р аго в ъ
Р оссіи и п о сл ѣ войны со б и р ал ся н ап и сать цѣлую коллекцію карти н ъ , которы я, несом нѣнно, состави л и бы н овы й в к л а д ъ в ъ со
к р о в и щ н и ц у не только русскаго, но и мірового и ск у с ств а, но
Б о г ъ суд и лі) и наче. Т я ж ел а, го р ь к а 'и трудно во зн агр ад и м а
утрата ру сскаго ф лота в ъ л и ц ѣ ком ан довавш его Т ихоокеанской
эскадр о й в и ц е-ад м и р ал а М акарова. С толь яге п рискорбна и н е
ож и д ан н а б езвр ем ен н ая ги б ель В ерещ аги н а, ун есш аго с ъ собой
в ъ холодную п у ч и н у столько тв о р ч е ск и х ъ н еи сполненны хъ з а
мы словъ».
Въ «Од. JI.» пом ѣщ епо стихотворен іе, которое п ри сл авш и !
его в ъ эту газе т у в ы д аетъ з а п р и н ад л еж ащ ее перу покой наго
Мина Уайтхеда передъ ударомъ.
худ о ж н и ка. Это стихотвореніе, п рон и кн утое грустн ы м ъ тономъ, до
и звѣ стн о й степени гар м о н и р у етъ с ъ п еч ал ьн ы м ъ кон ц ом ъ В. В.
В ер ещ аги н а и и м ѣ етъ н ѣ которы й автоб іограф и ческій м отивъ. Вотъ
это стихотвореніе:
Минула молодость моя...
Ьогда?—и самъ не знаю!
Неслышно какъ-тошли года,
Одннъ другого обгоняя.
Давно-ли былъ я молодой.
Надеждой полный и мечтою?
Года прошли—я сталъ больной
Усталый тѣломъ и душою.
Казалось, міръ мнѣ будетъ мэлъ.
Все изучить, узнать уснѣю.
Теперь—желаній пылъ опалъ
Я ясно вижу: не успѣю!
Не хватить силы все понять,
Не хватить силы все увидѣть,
Довольно мнѣ—себя познать.
И всѣхъ людей—не ненавидѣть.
Покойны й не п о д о зр ѣ в а л ъ , до какой степени ему мало оста
л ось врем ени д аж е и д л я той относительно скром ной ц ѣ л и ,кото
рую онъ себѣ п о став и л ъ (?). Мы невольно заклю чаем!» эту ф р азу
в оп роси тельн ы м ъ зн аком ъ потому, что н ам ъ какъ -то не хоч ется
в ѣ р и т ь в ъ п о дл и н н ость этого
сти хотворен ія, н ем н ож ко не
вяягу щ аго ся съ т ѣ м и п роектам и будущ ей аги тац іи п роти въ войны ,
которы е покойны й х у д о ж н и к ъ м е ч тал ъ о су щ еств и ть по окончаніи
русско -яп о н ск о й кам паніи.
О С. О. М акаровѣ в с ѣ , ру сскіе и и ностранцы , отзы ваю тся
съ особенны мъ у в аж ен іем ъ ; в ъ особенности ц ѣ н и л и его и тальян цы ,
17t;
«В Ъ С Т Н И К Ъ З Н Л .Н ІЯ » .
которые зн ал и его л у ч ш е д р у ги х ъ и н остран ц евъ . Въ „C. II. В ѣ д .“
находим ъ сл ѣ д у ю щ ія в ы д ер ж к и и з ъ и т а л ь я н с к и х ъ газе тъ , ко
торы я го в о р ятъ о ш и рокой реп у тац іи , какою п о л ь зо в ал ся по
койны й в ъ военны хъ сф ер ах ъ и ср ед и и н ж ен ер о в ъ , сп ец іал и сто в ъ
по военном у су д о строи тел ьству. „П ред ъ ген іем ъ М акарова скло
н ял ас ь вся Е вр о п а,— говоритъ , н ап р и м ѣ р ъ , в ъ „T ribuna“ и зв ѣ стпы й морской п и сател ь, л ей тен ан тъ Р оссетти :— ч е л о в ѣ к ъ ж е л ѣ знаго за к а л а , р ѣ ш и те л ь н аго м уж ества, м ѣ тк аго в з г л я д а и быстрой
сообрази тельн ости , н ад ѣ л ен н ы й в ъ то ж е в р ем я т ак ти ч ес к о й л о в
костью и гл у б о к и м ъ п он и м авіем ъ воен но-м орскихъ оп ерац ій, онъ
сп особен ъ бы лъ откры ть новую эру в ъ д ѣ яте л ь н о сти р у сс к аго
ф л о та в ъ ІІо р т ъ -А р т у р ѣ “. Н н ж ен еръ Л о р ен ц о -д ’Адда, со своей
стороны , п о с в я щ а е тъ покойном у в ъ м и л ан ск о м ъ „Secolo“, о р ган ѣ
р ад и к ал ь н о й п артіи , сл ѣ д у ю щ ія строки: „учены й, со л д атъ и ф илософ ъ, М акаровъ п р и н а д л е ж и м к ъ той ж е б лестящ ей п л е я д ѣ р у с
ск и х ъ боевы хъ д ѣ я т е л е й , что и С уворовъ, Н ахи м овъ , К о р п и л о в ъ и
С кобелевъ. Е сл и бы этотъ ч е л о в ѣ к ъ н ах о д и л с я во г л а в ѣ русскаго
ф л о та и ли , по к р а й н ей м ѣ р ѣ , есл и бы ем у своеврем ен н о было по
ручен о вы сш ее ком ан дован іе м орски м и си л ам и па Д а л ь н е м ъ По
с т о в , то мы глубоко у б ѣ ж д ен ы , что яп он ц ы в ъ н асто я щ ее в р ем я
не го сп о д ств о вал и бы п а Ж ел то м ъ м орѣ . Но ад м н р ал ъ М акаровъ
в сегд а д е р ж а л с я в ъ сторонѣ. Е го ори ги н ал ьн ы я, остроум ны й и
соверш енно н овы я и д е и касательн о м орской так ти к и с т а л к и в а
л и с ь с ъ т р ад и ц ія м и старой ш колы . Его см ѣло - реф орм аторскіе
планы отвер гал и в с ѣ у ста р ѣ в ш іе, рутинны е, но общ еприняты е
методы и в згл я д ы . П р и в ер ж ен ц ам ъ п о сл ѣ д н и х ъ он ъ м огъ подч а с ъ в сл ѣ д ств іе этого к а за т ь с я п ар ад о ксал ьн ы м ъ , сум асбродпы м ъ
и ли эксц ен тр и ч н ы м ъ , подобно том у, к а к ъ это н м ѣ ло м ѣ сто но
отнош енію к ъ ген іальном у С у во р о в у “.
А вторъ д аетъ оп псан іе и зобрѣ тен ій ад м и р ал а М акарова,
у т в ер ж д ая , что и м и покой ны й а д м и р ал ъ об огати лъ не только русскій ф лотъ, но и флоты в сего міра, а н а л ед о к о л ъ указы вает!.,
к а к ъ п а у сл у гу д ѣ л у о б щ ек ультурн аго р азв п тія .
В ъ заклю ченіе п р и в ед ем ъ ещ е н ѣ ск о л ь к о строкъ и зъ статьи
лей тен ан та Р оссетти. П редвари тел ьн о охарактери зовав!) зн ач ен іе,
засл у ги и д ар о в ан ія н окойнаго ад м и р ал а М акарова, авторъ конд еп си р у етъ о х вати вш ее его ч у в с тв о в ъ так ой п лам ен н ой строф ѣ:
„О, вы, м о р яки в с ѣ х ъ націй, п ровед ш іе свою ж п зн ь в ъ постоянном ъ общ еніи с ъ м орем ъ, вы знаете, что з н а ч и т ь такой д а
ровиты й ад м и р ал ъ , к а к ъ покойны й М акаровъ!
„Вы, которы хъ зем л я р а з ъ е д и н я е т ^ а море с в я зы в а е т ъ у зам и
братства, вы в ъ состоян іи п онять всю б езм ѣ рн ость скорби, у гн е
таю щ ей теп ер ь сердц е р у сс к и х ъ м оряковъ!...
„И в ъ то врем я, к а к ъ Р о ссія о п л а к и в аетъ ч е л о в ѣ к а , н а ко
тораго в о зл агал о сь столько н ад еж д ъ , вы, сы н овья в с ѣ х ъ морей,
моряки в с ѣ х ъ ф л аго в ъ , п л а ч ь те н а д ъ п реж д еврем ен н ой смертью
героя, который бы лъ член ом ъ в аш ей сем ьи, и сп л ети те л ав р о в ы й
в ѣ п о к ъ в ъ его пам ять!“
'Гаковы отзы вы о п оги б ш ем ъ ад м и р ал ѣ , которы й особенно
не лю билъ и с ч и т а л ъ сл и ш ко м ъ дорого стою щ им и т ѣ ги ган тск ія
и ло в у ч ія крѣ п ости , и зв ѣ стп ы я п од ъ и м енем ъ б рон ен осц евъ , на
одном ъ и зъ которы хъ онъ н ащ ел ъ себѣ славную см ерть.
Д о си х ъ п оръ вопросъ о п р и ч и н а х ъ ги бели „П етр о п ав л о в ск а“
о стается откры ты мъ. Б ы ло в ы ск азан о н ѣ ск о л ь к о п ред полож еній ,
К Ъ С О Б Н Т ІЯ М Ъ НА ДАЛЬНЕМ '!» ВОСТОК!».
177
в ъ ч и с л ѣ к о т о р ы х ъ н а и б о л ы н а г о в н и м а н ія з а с л у ж и в а е т ъ д о п у щ е н іе г и б е л и н а ш е г о б р о н е н о с ц а о т ъ п л а в у ч е й м и н ы , з а л о ж е н
ной я п о н с к и м и т р е м я м и н о н о с ц а м и у т р о м ъ 31 м а р т а в ъ то в р е м я ,
к о г д а п р о и с х о д и т ь бой м е ж д у „ Б а я н о м ъ " , с т а р а в ш и м с я в ы р у
ч и т ь м и н о н о с е ц ъ „ С т р а ш н ы й “ , и ш ес т ь ю я п о н с к и м и к р е й с е р а м и
в ъ с о п р о в о ж д е п іи т р е х ъ д р у г и х ъ м и н о н о с ц е в ъ .
Н е в д а в а я с ь в ъ п о д р о б н о с ти боя, и з в ѣ с т н ы я ч и т а т е л я м ъ и з ъ
г а з е т ъ , а и н т е р е с у я с ь л и ш ь , т а к ъ с к а з а т ь , т е х н и ч е с к о ю стороною ,
мы д о л ж н ы п р и з н а т ь и е в о зм о ж н ы м ъ д о п у щ е н іе г и б е л и „ІІетроп а в л о с к а “ оті» у д а р а т о р п е д ы , т. е. м и н ы У а й т х е д а , т а к ъ к а к ъ д в и
ж е т е и о с л ѣ д н е й н а в о д ѣ з а м ѣ т н о (см . рис.); к ъ т о м у ж е и в ъ
телегр ам м ах ъ го во р и л о сь, что броненосецъ „к о сн у л ся “ мины , а
н е п о л у ч и л ъ у д а р ъ п о с л ѣ д н е ю . П о в и д и м о м у , су д н о н а с к о ч и л о
ІІлавучія мины (донныя).
н о со м ъ н а м и н у , к о т о р а я п р и ч и н и л а б о л ьш у ю п р о б о и н у , о т ч е г о
н о с ъ м о м е н та л ь н о с т а л ъ п о г р у ж а т ь с я в ъ в о д у , т о н к ія в о д о н е п р о
н и ц аем ы й п е р е б о р к и н е в ы д е р ж а л и н а п о р а во д ы , к о т о р а я и х ъ
р а з д а в и л а и х л ы н у л а с ъ о д н о го борта: п р и э т о м ъ г и г а н т ъ (в ѣ с ъ
его 682.000 п у д ., т. е. 1 1 0 0 0 т о н н ъ ), н а к р е н и л с я н а э т о т ъ б ортъ, а
п о то м ъ , и с о в с ѣ м ъ о п р о к и н у в ш и с ь , п о ш е л ъ ко д н у . Э того, к о
н е ч н о , н е м о гл о бы с л у ч и т ь с я ; е с л и б ъ „ П е т р о п а в л о в с к ^ б ы л ъ пос т р о ен ъ по у к а з а н ія м ъ и о к о й н а г о С. 0 . М а к а р о в а: в ѣ д ы ір о б о и н ы
,,Ц е с а р е в и ч а " , „ Р е т в и з а н а “ , „ ІІа л л а д ы “ и „ ІІо б ѣ д ы “ н е п о м ѣ ш а л и
и м ъ остаться на водѣ.
Н ѣ к о т о р ы м и бы ло в ы с к а з а н о п р е д и о л о ж е н іе , ч то я п о н ц ы п о
т о п и л и „П етропавловск'!:»“ то р п едо ю и з ъ п о д в о д н ы х ъ л о д о к ъ , к о
то р ы я я к о б ы у н и х ъ и м ѣ ю т с я ; но п р о т и в ъ это го п р е д п о л о ж е н ія ,
н а п е р в ы й в з г л я д ъ д о в о л ь н о п р а в д о п о д о б н а го , г о в о р и т ъ , с ъ о д н о й
сто р о н ы , д о в о л ь н о б о л ь ш о е р а з с т о я н іе 8— 10 м и л ь о т ъ м ѣ с т а
в стр ѣ ч и д ву х ъ враж д ебн ы хъ эскад ръ , съ д р угой — затр у д н и тел ь
н о с т ь п р е б ы в а н ія п о д в о д н о й л о д к и п о д ъ водою в ъ т е ч е н іе 5—
6 ч а с о в ъ , ч т о н е о б х о д и м о бы бы ло, и н а ч е н аш и с у д а д о л ж н ы
б ы л и бы ее за.м ѣ ти ть. К а к ъ и з в ѣ с т н о , п о д в о д н ы я л о д к и с о в р е м е н н ы х ъ т и п о в ъ д в и г а ю т с я н е б ы с т р ѣ е 5— 6 у з л о в ъ п о д ъ водою
и—12 у зл . н а в о д ѣ . П ри т а к и х ъ у с л о в ія х ъ , и і ц т т о м ъ п р и н и м а я
в о в н и м а н іе н е в о з м о я ш о с т ь с п у с к а п о д в о д н о й л о д к и во в р е м я
боя, т р у д н о д о п у с т и т ь п р п с у т с т в іе п о с л ѣ д п е й н а м ѣ с т ѣ г и б е л и
„ П е т р о п а в л о в с к а “: д л я это го л о д к а д о л ж н а б ы л а бы и л и б ы ть
с п у щ е н н о й з а р а н ѣ е , т. е. з а 5 — 6 ч а с о в ъ , и л и , с п у щ е н н а я н а
б о л ь ш о м ъ р а з с т о я н іи о т ъ м ѣ с т а боя, о б о гн а ть свою э с к а д р у , ч т о .
при м едленн ости ход а т а к и х ъ л о до к ъ , со вер ш ен н о н ево зм о ж н о .
„Вѣстникч. Знанія".
178
«ВЪ СТН И К'Г. З Н А Н ІЯ » .
Х отя, конечно, трудно п о ка суд и ть и объ этом ъ,
о б стоятельствъ .
не зн ая в с ѣ х ъ
С у щ е с т в у е т ъ , н а к о н е ц ъ , е щ е одно и р е д п о л о ж е н іе , ч то н а ш ъ
б р о н е н о с е ц ъ п о г и б ъ о т ъ р у с с к о й п о д в о д н о й м и н ы . С к а з а т ь , ч то
это н е в о зм о ж н о , — н е л ь з я . В ъ с а м о м ъ д ѣ л ѣ , х о т я 14-го м а р т а
в с ѣ м и н ы б ы ли в ы л о в л е н ы (с в о и и ч у ж ія ) , т ѣ м ъ и е м е н ѣ е ,
во зм о ж н о д о п у с т и т ь , ч т о это б ы л а о д н а и з ъ т а к ъ п а з ы в а е м ы х ъ
з а б л у д и в ш и х с я м и н ъ . П о с л ѣ д н ія н е р ѣ д к и п ри и л и с т о м ъ г р у н т ѣ ,
не д а ю щ е м ъ в о з м о ж н о с т и п р о ч н а г о у к р ѣ п л е н ія я к о р я м и н ы : о т ъ
в о л н е н ія п о с л ѣ д н я я п е р е д в и г а е т с я , т а щ а з а собою я к о р ь в ъ р а зн ы х ъ н а и р а в л е н ія х ъ ...
И такъ, и о вторяем ъ , пока, до п о л у ч ен ія то ч н ы х ъ с в ѣ д ѣ н ій ,
мы м о ж ем ъ в ы сказать одни л и ш ь предполож ения, и сти н н ая ж е
п р и ч и н а ги б ели „П етроп авловска" остается неизвѣстною *). Меягду
тѣ м ъ , зн ан іе е я было бы д ал еко н е бези олезн о, в ъ особенности
въ в и д у относительной слабости н аш ей п ортъ-артурской эскадры ,
д л я которой в с я к а я н о вая потеря д о л ж н а быть особенно ч у в
стви тел ьн а **).
В ъ закл ю ч ен іе п р и вед ем ъ з д ѣ с ь п и сьм о п зъ „Р. В ѣ д .“ то
в ар и щ а С теп ан а О си п ови ч а М акарова, г. Г. X . Б., и рои звед ен н аго
в м ѣ с т ѣ с ъ покойны м !) в ъ 1867 г. въ гард ем ари н ы . Онъ „ п л а в а л ,
с ъ н и м ъ н а у ч еб н ом ъ гар д ем а р и н с к о м ъ ф р ега тѣ „Д м и трій Д о н
с к о й “ и по во звр ащ ен іи в ъ 1869 год у в ъ К р о н ш тад тъ гіроизвед е н ъ с ъ н и м ъ и съ к н я зе м ъ П авл ом ъ П етрови ч ем ъ У хтом скп м ъ
в ъ м ичм аны . М акаровъ у ж е то гд а р ѣ зк о в ы д ѣ л я л с я среди н асъ ,
гар д ем ар и н о в ъ , своей морской опытностью , пріобрѣтенпой м ногол ѣ тн и м ъ п л ав ап іем ъ ш ту р м ан ски м ъ кадетом ъ па ти хоокеан ской
э ск а д р ѣ подъ н ач ал ьс тв о м ъ ад м и р ал о в ъ П опова, Э н д огурова и
К ер н а и бы лъ у н а с ъ н а „Д о н ско м ъ 1' м арсовы м ъ старш и н ой на
*) Когда писались эти строки, но было ещ е получено оффяпіальнаго пзвѣстія
которое теперь разъяснило, что «Дѳтропавловскъ» погибъ отъ японской плавучей
мины, взорвавш ейся подъ носовыми аппаратами и погребами броненосца; причемъ
произош елъ рядъ послѣдователыш хъ взрывовъ пироксилина въ судовыхъ минахъ.
восплам ененіе и взрывъ пороховы хъ и иатронвыхъ погребрвъ п цилиндрическіш .
котловъ.
**) Для того, чтобы составить себѣ ясное понятіе о совтояніи портъ-артур
ской эскадры, полезно ознакомиться съ ея составомъ. «Русь» даеть слѣдующій пе
речень судовъ, входяш ихъ въ составь эскадры, при чемъ «Ц есаровичъ», «Ретвизанъ»,
«Лаллада» и «ІІобѣда», какъ выбышніе изъ строя, въ счетъ но идутъ.
Эскадренны о броненосцы: лііересвѣтъ», 12,674 тонны водоизмѣщ енія, ходъ
18 узловъ, 63 орудія; «Севастополь», 11,842 тонны водоизмѣщ еиія, ходъ 17 узловъ,
58 орудій; «Полтава», 10,960 топнъ водоизмѣщснія, ходъ 16,29 узла, 58 орудій.
Вроненосиыіі к р о й сер ъ -« Б а я н ъ * , 7,726 тоіш ь водоизмѣш енія, ходъ 2L узе.іъ, 36
орудій. Крейсеры I ранга: «Аскольдъ», 5,905 тоннъ водоизмѣщенія. ходъ 24,5 узла,
38 орудій: «Діана>, 6,731 тонна водоизмѣщснія, ходъ 19 узловъ, 42 орудія. Крейсеръ 2 равга— «Новпкъ», 3,080 топнъ водоизмѣщ енія, ходъ 25 узловъ, і7 орудій.
Минные крейсеры: «Всадкпвъ», 432 тонны водонзмѣіценія, ходъ 20 узловъ, 9 орудііі:
«Гайдамавъ», 405 тоннъ водоивмѣщенія, ходъ 20 узловъ, 9 орудій. М ореходпы я канонерскія лодки: «Гремящій», 1,492 тонны водопзмѣщ онія, ходъ 13,73 узла, Ю орудій;
«Отважный», 1,942 тонны водонзмѣщонія, ходъ 14,4 узла, 13 орудій; сГплякъ»,
963 тонны водоизмѣіценія, ходъ 11,7 узла, 11 орудій. Крейсеры: «Джигнтъ», 1,3334
тонны водопзмѣтценія, Ходъ 12 узловъ, 17 орудііі; «Разбойникь», 1.334 тонны водоизмѣщенія, х о д і. 13,2 узла, 17 орудій; «Забіяка», 1,236 тоннъ водоязмѣщ онія, ходъ
14,8 узла, 17 орудій.
Противъ насъ—японская эскадра въ 30 вымпеловъ. Въ ней шесть эскадренныхъ броненосцсвъ, шесть бропеиосны хъ крейсеровъ, ш есть бронепалубныхъ крейсеровъ, осталыіыя— суда второго класса и миноносцы, при чемъ послѣднихъ можно
считать 8.
К Ъ С О Б Ы Т ІЯ М Ъ НА Д А Л Ь Н Е М !) ІіО СТО КІі.
179
к р ю ііс е л ѣ . Ж и в о п о м н и т с я к р а с и в ы й , б р а в ы й , б ѣ л о к у р ы й г а р д е м а р и н ъ , в с е г д а в е с е л ы й , б о д р ы й , о б щ и т е л ь н ы й и л ю б о зн ат е л ь н ы й ,
всею д у ш о й п р е д а н н ы й м о р с к о м у д ѣ л у , щ е п е т и л ь н о и с п о л н я ю щ ій
в с я к о е п о р у ч е н іе , и у ж е т о г д а в ы с к а з ы в а л с я его и з о б р ѣ т а т е л ь ный и всегда п ракти чн ы й ум ъ. М олоды м ъ м ичм аном ъ н а л о д к ѣ
„ Р у с а л к а “ о н ъ у ж е и з о б р ѣ т а е т ъ с в о й п л а с т ы р ь о тъ п о д в о д н ы х ъ
п р о б о и н ъ и н а ч и н а е т ъ з а н и м а т ь с я в о п р о с о м ъ „о н е п о т о п л я е м о с т и
с у д о в ъ “ , д о став и в ш н м ъ ем у крупную и зв ѣ стн о сть. В ск о р ѣ затѣ м ъ
о н ъ у ш е л ъ в ъ д а л ь н е е п л а в а н іе н а ш к у н ѣ „ Т у н г у з ъ “ , и я с ъ
н и м ъ в с т р ѣ т и л с я у ж е т о л ь к о в ъ 1879 г о д у в ъ П е т е р б у р г ѣ , к о г д а
о н ъ , п р о с л а в и в ш ій с я в ъ ту р е ц к у ю в о й н у , у ж е б ы л ъ ф л и г е л ь а д ъ ю т а н т о м ъ и к а п и т а н о м ъ і-г о р а н г а . Я у ж е т о г д а б ы л ъ в ъ отс т а в к ѣ и и р о ж и в а л ъ в ъ д е р е в н ѣ . Н а к о н е ц ъ , т р е т ь я и — у в ы — н ав ѣ к п п о с л ѣ д н я я с ъ н и м ъ в с т р ѣ ч а б ы ла у м е н я 5 ф е в р а л я с е г о го д а,
к о г д а о н ъ п о ч т и в т и х о м о л к у п р о ѣ х а л ъ ч е р е з ъ М о с к в у н а св о й
н о с л ѣ д н ій п о д в и г ъ н а Д а л ь н ій В о сто к ъ , т а к ъ б е з в р ем е н н о и
у ж а с н о о к о н ч и в ш ій с я . М а к а р о в ъ , с ъ к о т о р ы м ъ я п р о ѣ х а л ъ в ъ
его к у п э д о С е р п у х о в а , гіо р а зи л ъ м е н я с в о и м ъ с п о к о й с т в іе м ъ ,
бодростью и х л а д н о к р о в іе м ъ . К а з а л о с ь , ч то о н ъ ск р о м н о ѣ д е т ъ
н а са м о е о б ы д ен н о е д ѣ л о .
О нъ у д и в и л с я том у, ч т о п у б л и к а , с о б р а в ш а я с я у п о ѣ з д а ,
к р и ч и т ъ ем у ,,у р а “ и в ы р а ж а е т ъ ж е л а н іе е го у в и д ѣ т ь , и н а с и л у
у б ѣ д и л и его п о к азаться в ъ д в е р я х ъ в аго н а у ж е п ер ед ъ сам ы м ъ
т р е т ь и м ъ зв о н к о м ъ . В е с ь д е н ь 5-го ф е в р а л я б ы л ъ и м ъ п р о в е д е н !)
з а п и с ь м е н н о й раб
Последние комментарии
7 часов 3 минут назад
9 часов 20 минут назад
1 день 2 минут назад
1 день 2 минут назад
1 день 5 часов назад
1 день 9 часов назад