Отсутствие организованности [Александр Иванович Алтунин] (fb2) читать постранично

Annotation

Описание этого момента идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение оно имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Эта работа уже присутствует в книге «Право на ошибку», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это явление является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной

Александр Алтунин

Александр Алтунин

Отсутствие организованности

Одна из серьезных проблем всех времен и народов заключается, в первую очередь, в том, что большинство людей очень хотят объять необъятное. Иначе говоря, тратят много времени и сил на явно второстепенные увлечения и развлечения, повседневную суету, а на то, что является (или может являться) главным не обращают должного внимания. Заведомо ясно, что неорганизованный человек вряд ли сможет достигнуть даже самых средних результатов, не говоря уже о больших или очень больших. Организованность – это очень емкое и многогранное понятие. Организованность предполагает наличие у человека вполне определенной серьезности, понимания цели его жизни вообще и на должном этапе, в частности. Это самодисциплина, и самоконтроль за своими мыслями и чувствами, наличие собственных принципов и убеждений, верность которым человек старается хранить при любых обстоятельствах. Это умение отключаться от посторонних раздражителей, в том числе и умение сознательно создавать для себя обстановку, в которой такого рода отключение будет возможно реализовать. Это и сила воли, позволяющая человеку отказаться от развлечений и заняться прозаическим, но нужным трудом.

Конечно, организованность предполагает и паузы отдыха. В том числе еженедельного, ежемесячного и ежедневного характера. И не просто пассивного отдыха, а наиболее приятного и полезного. Организованность невозможна без разработки собственных алгоритмов решения сложных и трудных вопросов. И чем этих алгоритмов больше, чем они разнообразнее, тем выше степень организованности человека. Организованность включает в себя и самокритичность, ибо при ней человек должен в первую очередь сам получать удовлетворение от того, что делает и как. Не говоря уже о результатах труда. Предполагается признание своих ошибок и промахов, недоделок и недостатков организованности. Организованность можно условно разделить на умственную, психологическую и физическую. Трудолюбие и усердие, целеустремленность и упорство, решительность и настойчивость, аналитическая способность ума позволяют не только разложить проблему на составляющие, но и разработать логичную и последовательную многоэтапную программу по ее решению с учетом хотя бы примерных временных параметров.

Организованность не возникает одномоментно, как, впрочем, и большинство других человеческих достоинств и добродетелей. Чем чаще и активнее мы проявляем в своей жизнедеятельности организованность, тем выше становится ее не только количественные, но и качественные характеристики. Организованность – это не только режим труда и отдыха, продуманный и наиболее строго соблюдаемый. Организованность – это не только чисто внешнее проявление активности человека. Наиболее сложная и ценная часть организованности человека заключается в его умении поддерживать порядок в своем внутреннем мире.

В школе, в семье, в институте многие люди говорят об организованности. Но говорят преимущественно о ее внешних аспектах. А о том, что без внутренней организованности внешняя является весьма неустойчивым и нестабильным явлением, мало кто даже заикается.

Организованность, безусловно, невозможна без вполне определенных умственных усилий человека. Но внутренние процессы имеют не только интеллектуальный, но еще психологический и духовный характер. Духовная организованность, в первую очередь, заключается в том, что человек сознательно и целенаправленно стремится стать в максимальной степени одухотворенной личностью. А одухотворенность предполагает узнавание и постижение, принятие и использование главных законов и правил жизни духовного характера. Эта задача, если выполняется, то выполняется практически пожизненно (как и другие аспекты развития личности человека). Чем больше человек узнает, тем яснее и отчетливее представляет себе мизерность своих знаний и их относительность в претензии на абсолютную истинность. Духовный