Развитие сообразительности и проницательности [Александр Иванович Алтунин] (fb2) читать онлайн

Александр Алтунин Развитие сообразительности и проницательности

Развитие сообразительности и изобретательности

Думаю, что идея о том, что сообразительный и изобретательный человек способен быстрее и успешнее решать большие и сложные задачи, не требует дополнительной аргументации. Другой вопрос, что большинство людей твердо убеждены в том, что данные качества ( как, впрочем и многие другие достоинства и добродетели) у них развиты не хуже, чем у основной массы окружающих. А раз так, то они не требуют дополнительного внимания к себе со стороны их владельца. Самое удивительное в данной ситуации – это то, что большинство думает правильно, если рассматривать ситуацию в таком аспекте. Проблема в другом – как раз большинство лишено каких-либо особенно развитых интеллектуальных или психологических свойств (в том числе сообразительности и изобретательности). Которые бы в значительной степени повышали их адаптационные и компенсаторные возможности в этом стремительном и напряженном ритме жизни, при множество весьма странных и своеобразных, неоднозначных и противоречивых, многогранных и многослойных моментов. Успешное осмысление которых требует применения интеллектуальных и психологических свойств существенно выше среднего уровня (характерного для подавляющего большинства). Иначе говоря, похожесть на большинство окружающих (реальное или мнимая – это отдельный вопрос) – это повод не для успокоения, а для серьезной и глубокой, продолжительной и интенсивной работы над собой.

У сообразительного и изобретательного человека отсутствует психологическое табу относительно чрезмерной проблемности и принципиальной невыполнимости той или иной жизненной задачи. Сообразительность и изобретательность, как минимум, носят бытовой характер, облегчая решение многих повседневных житейских вопросов. Но, по большому счету, они предназначены для решения сложных жизненных проблем. И не на десять процентов быстрее, чем большинство, а в два-десять раз быстрее при высоком качественном решении задачи, неожиданно поставленной перед человеком жизнью или закономерно возникшей на его жизненном пути в ходе решения какой-либо многоэтапной и масштабной задачи-проекта.

Конечно, на начальном этапе будет практически всем достаточно непросто. Но, по мере накопления успешных решений скорость развития сообразительности и изобретательности будет постепенно повышаться. Как и степень эффективной практической отдачи от них. Чем дальше, тем легче будет происходить подключение человека к тому или иному информационному каналу Вселенной. В результате чего необычные и оригинальные идеи будут возникать в его голове все быстрее и в большом количестве, нередко вызывая удивление и изумление не только основной массы окружающих, но и его самого.

Когда возникает принципиально новая ситуация, большинство людей, отличающихся стереотипным мышлением, пытаются найти в своем прошлом что-либо похожее. И не найдя такового, принимают нередко совершенно произвольное решение, ибо сама жизнь требует от них хотя бы минимальной активности. Постижение жизни идет преимущественно путем проб и ошибок. Но элементарная логика, как правило, срабатывает только после пятой или седьмой ошибки (если срабатывает вообще!) и дает желаемое решение хотя бы минимального качественного уровня.

Дело в том, что жизнь – это сложная наука и искусство, во многом похожая на математику. Которая существует по вполне конкретным правилам и законам логики. Вопрос только в том, что о математике существует множество книг, где они собраны в одном месте. И чтобы понять их суть достаточно обычной логики и немного усердия. А применительно к законам Жизни это выглядит иначе: нужно прочитать много десятков книг по психологии и философии, чтобы их узнать и потратить сотни часов на размышление, чтобы их понять не говоря уже о том, что для постижения этих законов требуется интеллект выше среднего и творческое мышление, которые одновременно встречаются лишь у пяти процентов людей. И именно поэтому роль сообразительности и изобретательности представляется автору особенно ценной и значительной, ибо их можно развить до весьма существенной величины, дающей постоянно особенную отдачу в отношениях человека с жизнью и самим собой.

Жизнь – это очень сложный и многогранный процесс и, если руководствоваться только элементарной логикой, то работа даже над несколькими десятками основных свойств ума и души будет забирать столько свободного времени человека, что на полноценный отдых будет оставаться крайне символическая величина. Уже не говоря о том, что если человек поставил перед собой задачу, которая по своей величине и сложности, общественной ценности существенно превосходит таковую у большинства, то для ее успешного решения могут потребоваться долгие годы напряженного труда. Это, например, получение дополнительного образования, написание книги или диссертации, проведение сложного научного исследования.

Сознательное и целенаправленное развитие сообразительности и изобретательности ведет к повышению эффективности в работе человека над собой, своими достоинствами и добродетелями. Конечно, и тут не обходится без определенной проблематичности. Те, у кого есть задатки этих замечательных свойств, нередко достигают таких значительных успехов в их развитии, что начинают ощущать мощное превосходство над большинством окружающих. И это нередко толкает их к хорошо замаскированному, но весьма изощренному манипулированию окружающими. Если этот процесс носит взаимовыгодную основу, то в этом, по большому счету, нет ничего плохого. Но вот, если это лишь эгоистические мотивы, то человек со временем ударяется в самые различные интриги и авантюры, в той или иной степени повышающие его моральное и материальное благополучие (это с формальной точки зрения). Но с духовной точки зрения ситуация выглядит менее успешной и благополучной, ибо такая своеобразная увлеченность запускает процесс нравственной деградации человека. Причем, процесс порой весьма интенсивный, а потому и злокачественный, отношение к жизни и окружающим становится преимущественно потребительским. Интенсивно развиваются такие качества, как: лицемерие и лживость, эгоизм и эгоцентризм, стервозность и непорядочность, поверхностность и демонстративность, самоуверенность и самовлюбленность, легкомысленность и безответственность, своенравность и упрямство, сумасбродство и нагловатость, бестактность и бесцеремонность. Освободиться от этих перечисленных злых духов человеку самостоятельно даже чисто теоретически невозможно.