Подспорье 2011 07 (120) [Газета «Подспорье»] (pdf) читать постранично

Подспорье
Приложение к газете «Соратник» Союза борьбы за народную трезвость
Издается с мая 2001 г.

№ 7 (120)

Август 2011 г.

Читайте в номере:

С.С. Аникин «Собриологическая среда как условие развития здорового
и культурного человека», – стр.1;
«Россию ждет страшное будущее?», – стр.7;
А. Тарнаев «Вернём украденную Родину!», – стр.9;
В.И. Секерин «Поединок. Следует ли участвовать в предстоящих выборах?», – стр.14;
Е.Г. Батраков «Государство – враг народа», – стр.17;
А.В. Сорокин «Обращайтесь – помогу», – стр.22;
«Поддержите Минздрав (хоть раз)», – стр.23;
«Сказка о мужчине, лежащем на диване с пивом», – стр.24;
Сергей Сергеевич Аникин,
кандидат педагогических наук, доцент

СОБРИОЛОГИЧЕСКАЯ СРЕДА
КАК УСЛОВИЕ РАЗВИТИЯ
ЗДОРОВОГО И КУЛЬТУРНОГО ЧЕЛОВЕКА
Российские исследователи трезвенного воспитания предлагают комплекс мероприятий по борьбе с
наркотизмом [2], где основное внимание уделяется
исследовательской, просветительской, учебной,
социально-культурной деятельности, направленной
на формирование трезвенного мировоззрения и навыков трезвого образа жизни. Т.А.Авдонина [3], наряду
с аргументацией в пользу необходимости введения
в российскую образовательную систему трезвенного
воспитания, отмечает, что в качестве эффективной
профилактической практики целесообразно реанимировать в учебных заведениях клубы трезвости, приняв
за образец российские аналоги школ трезвости, начала
ХХ века и современные общества трезвости. По наблюдениям исследователя, у членов клуба трезвости расширяются представления о возможных формах трезвого проведения свободного времени, увеличивается
опыт в общении и планировании их досуга, развивается
потребность в приобщении к общественно значимым
видам занятий, повышается уровень социальной
активности, происходит становление критического отношения к потреблению спиртного. Формы социальнокультурной деятельности обеспечивают приобретение
опыта, который способствует выработке у учащихся
внутренних механизмов саморегуляции поведения в
свободное время и ориентации на общественно значимые способы его проведения. Важно уделять внимание
анализу средств культурно-просветительной работы в

процессе формирования трезвенного мировоззрения
учащихся, обеспечивающих включение их в разнообразные формы социально-культурной деятельности.
При этом работа с членами клуба должна протекать в
форме конкретных занятий, формирующих стереотипы
правильного социального поведения в рамках конкретной социально-культурной среды, обеспечивающих
усвоение нравственных ценностей.
Т.И. Авдонина полагает, что наибольший воспитательный эффект достигается при включении учащихся в деятельность, стимулирующую проявление инициативы,
творчества, практическую самодеятельность. При этом
должен соблюдаться принцип единства просвещения и
воспитания, проявляющийся в соединении информации с деятельностью учащихся, в координированном
применении средств передачи эмоционального воздействия, в синтезировании различных видов досуговой
деятельности, в расширении рамок взаимодействия
всех форм культурно-просветительной работы, то есть
в создании в образовательном учреждении культурной
среды трезвенного содержания.
Доктор педагогических наук Л.К. Фортова [5], указывая
на нюансы трезвенного воспитания, выработанные
отечественной и зарубежной педагогикой на протяжении XIX-XX вв., обращает внимание на то, что трезвость
детей и родителей – это для ребенка, подростка, молодого человека серьезный аргумент в пользу трезвого
образа жизни. Ученый отмечает, что дети, а особенно

подростки, ценят чувство свободы и самостоятельности, поэтому, когда трезвенное просвещение сродни
социальному давлению, ущемляющему детское чувство свободы, они восстают и совершают поступки,
противоположные указаниям взрослых. Поэтому при
трезвенном воспитании необходимо формировать у
воспитанников потенциальную субъектность, которая
служит основой резистентности личности: взрослые
должны ставить перед детьми, а особенно перед
подростками, ближайшие, конкретные, личностнозначимые цели, реализацию которых можно увидеть в
ближайшем будущем.
Корифеи трезвенного воспитания (С.А.Рачинский,
К.Д.Ушинский, Л.Н.Толстой, П. Горшков и др.) обращали
внимание на духовную сторону педагогического процесса. В.В. Зеньковский, развивая концепцию воспитания в свете христианской антропологии, отмечал, что
физическое здоровье, культура ума и чувств, сильный
характер, здоровые социальные навыки не спасают от
возможности глубоких, часто трагических конфликтов
в душе человека, не охраняют его в страшные часы
одинокого раздумья. Поэтому следует формировать,
на его взгляд, не приспособление ребенка к жизни,
а развитие в нем сил добра. Ввиду того, что любое
приспособление к жизни, будь оно