Эллинизм. Рим [Сергей Иванович Ковалёв] (pdf) читать постранично

эллинизм
РИМ

Е®
Государственное социально-экономическое
издательство
Ленинградское отделение

История эллинизма и Рима проф. С. И. К о в а л е в а является
второй частью его курса истории античного общества, прочи­
танного в 1934/35 учебном году. Первая часть этого курса
издана Соцэкгизом под названием .История античного обще­
ства. Греция*. Настоящая книга — первая попытка система­
тического изложения этой области истории с учетом всех
достижений нашей советской историографии. Впервые указано
место рабским восстаниям, той .революции рабов-, о кото­
рой тов. Сталин говорил на I Всесоюзном съезде ударников-колхозников. Обилие фактического материала делает книгу как
необходимым учебным пособием для студенчества, так и спра­
вочником для преподавателей, и наконец руководством для
самообразования.

Э Л Л II II II 3 м

у

I. РАСПАДЕНИЕ МОНАРХИИ АЛЕКСАНДРА

Т

ермины «эллинистическая эпоха», «эллинизм» впервые ввел
в употребление немецкий историк Дройзен в 30-х гг. X IX в.
(см. «История античного общества. Греция», стр. 45). Этими
терминами он хотел обозначить период в истории восточного Среди­
земноморья, начиная с похода Александра Македонского и до
завоевания Востока римлянами. Что же касается внутреннего содер­
жания эллинистической эпохи, то Дройзен определял ее как пе­
риод господства греков и греческой образованности среди «отжив­
ших культурных народов Востока».
Термины оказались очень удачными и прочно привились в науке.
Но определение их, данное Дройзеном и в основном сохраняю­
щееся до сих пор в буржуазной науке, для нас совершенно недо­
статочно. Прежде всего потому, что для Дройзена акцент в опрехделении понятия «эллинизм» лежит на моменте культурном, на
моменте распространения греческой образованности среди восточ­
ных народов. Этот последний факт должен был оказать известное
влияние и на характер самой греческой культуры. В отличие от
классической «эллинской», «национально»-греческой культуры,
появляется «эллинистическая» культура, обнаруживающая черты
«искажения», синкретизма, смешения элементов чисто-греческих
с восточными.
Не отрицая большой ролй, которую Действительно играл в эту
эпоху культурный синкретизм, мы, конечно, не можем положить
«культурный» момент в основу определения целого исторического
периода и должны искать более существенных признаков.
Прежде всего — территориально-хронологическое определение
эллинизма. Здесь Дройзел в основном был прав, называя элли­
нистической эпохой период в истории восточного Средиземно­
морья от Александра Македонского до римского завоевания.
Проникновение на Восток македонян и греков в 334—324 гг.
образует действительно некоторую историческую грань. Правда,
и эта грань, как и многие другие исторические даты и вехи, в
известном смысле условна. Проникновение греков на Восток на­
чалось задолго до Александра. Еще с конца V в. они начинают
наводнять персидскую монархию в виде наемников, купцов

п тому подобных элементов. В IV в. мы видим в Малой Азии
государственные образования, напоминающие позднейшие тер­
риториальные эллинистические монархии. Таково, например,
государство Мавзола с центром в Галикарнасе (первая поло­
вина IV в.), находившееся в номинальной зависимости от персов.
Да и культурный синкретизм появился гораздо раньше собственно-эллинистической эпохи. Достаточно указать на образ
египетского Аммона и его оракул, на поклонение которому хо­
дил Александр. Уже в эту эпоху греки приписывали Аммону
много черт своего Зевса.
Тем не менее только завоевание Александра пробило ту огром­
ную брешь, через которую греческие элементы массой хлынули
на Восток, и только оно создало все необходимые предпосылки
для формирования эллинизма, как широкого исторического
явления.
То же самое нужно сказать и относительно конца эллинисти­
ческой эпохи. Таким концом явдяется завоевание Востока римля­
нами. Но это завоевание растянулось почти на 200 лет (с 200
по 30 г. до н. э.). Различные области восточной половины Среди­
земноморья в разное время подпадали под римское влияние и
включались в состав римской державы. Следовательно п здесь
грань, отделяющая эллинистическую эпоху от римской, доста­
точно неопределенна. Условно можно остановиться на 30 г.
до н. э., когда Октавианом был захвачен Египет — последнее из
эллинистических государств, номинально сохранявшее незави­
симость.
Что касается территориального распространения эллинизма,
то его областью является восточная половинагСредиземноморья.
Но как хронологические рамки, так и территориальные границы
эллинизма не всегда могут быть установлены с полной точностью.
У некоторых ученых есть тенденция говорить об эллинистической
эпохе в Сицилии, в южной Италии и даже в Риме. Применительно
к Сицилии и «Великой Греции» (южной Италии) такая