Жизнь и историческое значение Князя Андрея Михайловича Курбского [Сергей Юрьевич Горский] (pdf) читать постранично

С. Ю. Горский

Жизнь и историческое значение
Князя Андрея Михайловича
Курбского

Москва
Берлин
2021

УДК 94(47).043
ББК 63.3(2)43д
Г70

Г70

Горский, С. Ю.
Жизнь и историческое
значение Князя Андрея
Михайловича Курбского / С. Ю. Горский. — Москва ;
Берлин : Директ-Медиа, 2021. — 352 с.
ISBN 978-5-4499-2580-0
Ход мировой истории показывает, что старое не уступает
новому без борьбы. Каждый народ проходит известные фазы в
своем развитии, меняет свои отношения, свои понятия, и вместо старых вносит в свою жизнь новые начала, более сообразные с духом и требованиями эпохи. Такая борьба, начавшаяся в
царствование Грозного и наполнившая собою все время его
правления, есть одна из интереснейших эпох Русской Истории.
Как старое, так и новое начала воплощаются в двух знаменитых личностях — князе Андрее Михайловиче Курбском и
Иоанне Грозном. Оба были деятеля одарены блестящими дарованиями, пламенным характером, оба твердо веруют в истину своих убеждений. Пылкость Грозного, непреклонное
упорство Курбского и людей, разделявших его убеждения,
предали их борьбе мрачный, кровавый характер.
Автор труда, талантливый русский писатель-историк
XIX века Сергей Юрьевич Горский, определяет в своей книге
значение Курбского в нашей истории.

УДК 94(47).043
ББК 63.3(2)43д

ISBN 978-5-4499-2580-0

© Издательство «Директ-Медиа», оформление, 2021

Стремление к высшему духовному развитию, к постоянному совершенствованию лежит в самой природе человека, а
потому и общество человеческое не может оставаться постоянно на одной и той же степени; следовательно, застой и
мертвенность в жизни народов не возможны. Действительно,
мы видим, что каждый народ проходит известные фазы в
своем развитии, меняет своп отношения, свои понятия и,
вместо старых, вносит в свою жизнь новые начала, более сообразные с духом и требованиями эпохи и этим нововведениям дает право гражданства. Но при таких переменах,
совершающихся в народной жизни, осуществляется неизменный исторический закон, по которому всякая новая идея,
являющаяся в гражданском обществе, должна выдержать
борьбу с началами, до нее господствовавшими. Следовательно, водворение в обществе новых идей, в замену прежде действовавших, не может совершаться мирно и быстро, потому
что старое и новое начала, неприязненно сталкиваясь между
собой, стремятся уничтожить друг друга: идеи, прежде существовавшие стремятся удержать поле битвы за собой и,
наоборот, идея новая усиливается войти в жизнь народа и
вытеснить идею старую. Вследствие такого столкновения
между двумя противоположными началами происходит
борьба, борьба жестокая на жизнь и смерть. И длится эта
борьба до тех пор, пока не падет идея старая, пока не восторжествует новое начало. Этот переворот может совершиться
только тогда, когда общее мнение будет против старой идеи,
когда большинство признает ее отжившею свой век, бесполезной для гражданского общества. Тогда-то, по законам
неизбежной необходимости, она должна прекратить свое существование, уступить свое место началам новым, согласным
с требованиями эпохи. Так бывает в науке, так бывает и в политической жизни народа.
Эти переходные времена, эти перевороты, совершающиеся в жизни гражданского общества, заслуживают полного
внимания Историка, имеют для него высокий интерес: старый и новый порядок вещей находят себе представителей и
защитников, щедро одаренных от природы дарованиями, нередко гениальных, и в лице их вступают в борьбу между собой. Характер этой борьбы, открывающейся пред глазами
3

историка, обусловливается обыкновенно характером главных деятелей: от них зависит придать ей более суровости
или кротости, хотя и должно сознаться, что борьба за идеи
бывает всегда жестока и упорна, как борьба за убеждения,
которыми всего более на свете дорожит человек. Чтобы убедиться в истине этого, стоит только припомнить историю
обращения римской республики в империю, стоит припомнить историю реформации: сколько крови пролито, сколько
замечательных личностей выступает на сцену в том и другом
случае в качестве защитников старого и нового порядка!
Возьмем, например, реформацию. Идея папской власти и папского всемогущества, встретившая себе, вследствие крестовых походов и распространившегося просвещения, сильную
оппозицию в учении Арнольда Бресчийского, Гусса и др. держалась твердо и победоносно, потому что убеждение в незаконности ее притязаний не было общим или убеждением
большинства, но уделом немногих, сравнительно с массой
папских сторонников, лиц. От того-то и все усилия её противников, как несвоевременные, остались тщетными, послужили к их собственной гибели. Но, когда дух неудовольствия
проник в большинство, Лютер, выступивший на арену борьбы, встретил к себе общее сочувствие и увлек за собой большую часть западноевропейского населения. Тогда-то
оппозиция сделалась и сильной, и страшной. Не могло же