Империализм и серпентарий Апокалипсиса [Вячеслав Макарцев] (fb2) читать онлайн

Вячеслав Макарцев Империализм и серпентарий Апокалипсиса

Предисловие

Не так давно один очень известный иерарх Русской Православной Церкви заявил следующее: «Святые отцы запретили читать Апокалипсис в Церкви». Кто из святых отцов запретил читать книгу Откровение, когда – этого владыка не пояснил. Заявление не просто странное, но совершенно неприемлемое. Во-первых, потому, что противоречит вот этим строкам Апокалипсиса: «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко» (Откр. 1:3). Во-вторых, в главе 2 Типикона, то есть Богослужебного устава Православной Церкви, прямо указано, когда должен читаться Апокалипсис: «Ведомо же буди: Яко от недели Святыя Пасхи, даже до недели всех святых, по благословении хлебов, чтутся Деяния святых апостол. В прочия же недели всего лета чтутся седмь соборная послания апостольская, и четыренадесять посланий святаго апостола Павла, и откровение святаго апостола Иоанна Богослова»¹. В главе 50 повтор: «От сея же недели (всех святых – В.М.) начинаем чести на утренях недельных седмь посланий соборных, и 14 посланий святаго апостола Павла. Откровение Иоанна Богослова. Чтем же их на бдениих недельных, прежде иных чтений, до великия святыя недели Пасхи. В 50-цу же всю Деяния святых апостол чтем в неделях, якоже предписася»².

Как известно, Апокалипсис святого Апостола Иоанна Богослова очень тяжело входил в канон Новозаветных книг в Восточной Церкви: до пятого века, а по некоторым данным и до девятого, не было единодушия в его каноничности, так что и великие отцы Церкви избегали выносить свое суждение об этой книге. Думается, что именно этим обстоятельством и вызвано такого рода «забывчивое» отношение к чтению Апокалипсиса в Церкви³. Как представляется, по этой же причине имеет место явный, так скажем, «эсхатологический перекос», когда пророчествам об антихристе Апостола Павла придается большее значение, нежели Откровению Апостола Иоанна Богослова. И здесь нужно принимать во внимание очевидное: Апостол Павел принял мученический венец почти за четверть века до того, как Иоанну Богослову было дано Откровение, поэтому-то у него и «большой красный дракон», и «зверь восьмой», и «зверь из земли», и «Вавилон великий» сливаются в одно инфернальное существо. Как представляется, именно по этой причине сегодня в Православной Церкви доминирует мнение, что «последний антихрист» будет «мировым правителем», то есть «царем планеты Земля». Но здесь сразу возникает вопрос: если сатанизм «коллективного Запада» сегодня совершенно очевиден, то есть имеют место свидетельства того, что он управляется непосредственно «князем мира сего», то зачем ему (Западу) антихрист?

Для того чтобы разобраться в этом вопросе, необходимо обратиться к церковному Преданию. Большинство святых отцов Церкви учили, что Антихрист завладеет властью над Римской империей, предварительно разрушив ее. Об этом, если «четвертого зверя» считать за это государство, прямо говорит и Священное Писание: «Тогда пожелал я точного объяснения о четвертом звере, который был отличен от всех и очень страшен, с зубами железными и когтями медными, пожирал и сокрушал, а остатки попирал ногами, и о десяти рогах, которые были на голове у него, и о другом, вновь вышедшем, перед которым выпали три, о том самом роге, у которого были глаза и уста, говорящие высокомерно, и который по виду стал больше прочих. Я видел, как этот рог вел брань со святыми и превозмогал их, доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые. Об этом он сказал: зверь четвертый – четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее. А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей, и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени. Затем воссядут судьи и отнимут у него власть губить и истреблять до конца. Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство – царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему» (Дан. 7:19-27).

После падения Второго Рима – Византии – многие богословы поторопились списать толкования святых отцов о разрушении Римского царства как свидетельство действий антихриста, что называется, в утиль. А уж с появлением Нового Света, запуском механизма глобализации и вовсе распространить пределы царства «зверя четвертого» на весь мир, хотя, совершенно очевидно, что здесь царство не может отождествляться с «властью и величием царственным во всей поднебесной»: под «поднебесной» можно понимать весь мир, а вот под «царством» – нет. Антихриста, в связи с этим, стали представлять не как человека, который разрушит государство римского типа, в котором находится «материк» Церкви, и установит свою власть над его осколками, но как «правителя всего мира» в современном смысле. Теологумен, что «четвертое царство» будет всем миром, а антихрист – правителем всего мира, проникло и в православное богословие. Между тем как в вопросе о разрушении Римского царства антихристом можно, как представляется, говорить о «согласии отцов», несмотря на отдельные возражения. Давайте обратимся к святым отцам.

Вот что говорит св. Иоанн Златоуст: «Справедливо всякий может, во-первых, спросить, что такое удерживающее (τό κаτέχον), и потом обнаружить желание узнать, почему так неясно говорит об этом Павел? Что же такое удерживающее явитися ему, то есть, препятствующее? Одни говорят, что это благодать Св. Духа, а другие – римское государство; с этими последними я больше согласен. Почему? Потому что, если бы (апостол) хотел говорить о Духе, то не выразился бы об этом неясно, но (сказал бы) определенно, что теперь препятствует ему явиться благодать Св. Духа, т. е. (чрезвычайные) дарования. Кроме того, надлежало бы уже ему придти, если тогда он должен придти, когда оскудеют (чрезвычайные) дарования, потому что они давно оскудели. Но так как (апостол) говорит это о римском государстве, то понятно, почему он только намекает на это и до времени говорит прикровенно. Он не хотел навлечь на себя чрезмерной вражды и бесполезной опасности. В самом деле, если бы он сказал, что в непродолжительном времени разрушится римское государство, то тогда немедленно его, как возмутителя, стерли бы с лица земли, и (вместе с ним) всех верующих, как живущих и подвизающихся для этого. Вот почему, – продолжает св. Иоанн Златоуст, – он не употребил такого выражения; не сказал также и того, что это скоро последует, хотя (прикровенно) он и говорит это всегда. Но что? И ныне удерживающее весте, во еже, говорит, явитися ему в свое время. Тайна бо уже деется беззакония. Здесь он указывает на Нерона, как на прообраз антихриста, потому что и он хотел, чтобы его считали богом. Хорошо сказал он – тайна, потому что (Нерон) не так явно и бесстыдно (выдавал себя за бога), как антихрист. Итак, если еще прежде того времени, говорит, нашелся человек, который немного в злобе уступал антихристу, то что удивительного в том, если со временем явится (настоящий антихрист)? Говорил таким образом прикровенно и не хотел прямо указать на него (Нерона), не из страха, но чтобы научить нас тому, что мы не должны навлекать на себя чрезмерной вражды, когда ничто нас к этому не принуждает. Так же точно говорит он и здесь: точию держай (ò κατέχων) ныне дондеже от среды будет. То есть: когда прекратится существование римского государства, тогда он (антихрист) придет. И справедливо, – потому что до тех пор, пока будут бояться этого государства, никто скоро не подчинится (антихристу); но после того, как оно будет разрушено, водворится безначалие, и он будет стремиться похитить всю – и человеческую и божескую – власть. Подобно тому как прежде того разрушены были царства, именно: мидийское – вавилонянами, вавилонское – персами, персидское – македонянами, македонское – римлянами, так и это последнее разрушено будет антихристом, а он сам будет побежден Христом и более уже не будет владычествовать»⁴.

А вот как об этом свидетельствует блж. Иероним: «Мы должны сказать то, что предали все церковные писатели (выделено мною – В.М.), – что при конце мира, когда будет разрушено царство римское, будет десять царей, которые разделят между собою мир римский, и восстанет одиннадцатый, небольшой, который победит трех из десяти…»⁵ Подобным образом учили святые Ириней Лионский, Ипполит Римский, блж. Августин, а также ряд других церковных писателей. Если следовать духу западной теологии, то об этом «согласии отцов» надобно забыть: ошиблись старцы… Но Православие не допускает такого вольного обращения с толкованиями святых отцов. Здесь, как представляется, нужно учитывать и дух нашего времени: современный «религиозный синкретизм», который именуют экуменизмом, и историческая наука, в значительной степени являющаяся идеологическим приложением к разного рода верованиям, оказывают колоссальное давление на православных богословов в плане игнорирования «устаревших» толкований святых отцов Церкви. Вы же выглядите смешными, говорят экуменисты, Римская империя пала в конце пятого века – никакого Антихриста не было… Экуменистов понять можно: они не верят в особую роль Православия в деле сохранения вероучения Церкви, истинного духа христианства. Экуменисты на калькуляторе подсчитают и выдадут вам, насколько «правее» была в древности Западная часть Церкви, но умолчат о том, сколько ересей и разделений существует там сегодня…

Сыграло свою роль в этой эсхатологической аберрации и следующее обстоятельство. На протяжении двух столетий прекрасная половина российской монархической власти была представлена урожденными протестантками. И кто из цензоров в такой ситуации даст добро на то, чтобы те страны, откуда вышли императрицы, где проживают родственники императоров, отнести к тем, что уже попали под власть «князя мира сего»? Однако это исторический факт: в результате буржуазных революций, возглавляемых национальными антихристами, в странах Западной Европы к власти пришли силы, в значительной своей части враждебные христианству: капитал (маммона) – это духовное начало, враждебное Богу, о чем прямо предупреждает Иисус Христос: «Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Лк. 16:13).. К тому же немало знатных и влиятельных лиц Российской Империи были выходцами из западных государств, исповедовали иную веру. В таких условиях не мог не сложиться в угоду сильных мира сего «естественный экуменизм», представители которого и навязали свое мнение об антихристе как о «правителе планеты Земля». Этому способствовало и развитие мореплавания, благодаря чему мир стал виден, как на ладони. Его активно изучали. «Прогрессия» рисовала «единый мир». Хотя уже тогда было очевидно, что, скажем, США строились как держава «князя мира сего». Конечно, и в США есть острова и островки «народа Божьего», да и Пергамская церковь Апокалипсиса живет «там, где живет сатана» (Откр. 2:13). Но антихрист в США не нужен: разве что получить там «ярлык на княжение»…

Не надо сомневаться в церковном Предании, стесняться «ненаучностью» святых отцов… С момента Рождества Христова истинный Рим отличен тем, что в нем находится светильник веры – Православие. Из темной глубины веков берет начало Первый Рим. Второй Рим – Византия – исходит от Первого. Третий Рим – Россия – рождается диффузией римской государственности в лоне Православной Церкви.

Теологи, не «отягощенные» Преданием Церкви, пытаются уверить, что все разговоры о России как о Третьем Риме – фантазии, не имеющие под собою никакого основания. Основание, конечно же, есть, и основание это самое убедительное для православного человека: Предание Церкви, толкования святых отцов. Рим, римскую государственность разрушит антихрист – это, по существу, догмат учения о «последних временах», который не подлежит перетолковыванию. Не имеет ровным счетом никакого значения, что этот Рим не Первый, а Третий. С момента, когда Россия вошла в силу Третьего Рима, она стала преградой на пути продвижения антихристианских сил к мировому господству. Россия осадила шведского завоевателя, опрокинула французского «сверхчеловека», свернула шею «белокурой бестии». Потенциал России проявился в полной мере после Второй Мировой войны, когда она стала, пусть и под другим именем, сверхдержавой: без ее участия не решался ни один вопрос мировой политики.

Глава I. Дракон Апокалипсиса

Вначале разыскания рассмотрим главного апокалиптического гада – «большого красного дракона», который есть «древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную» (Откр. 12:9). Во-первых, заметим, что, согласно книге Библии Бытие, «древний змий» – это тоже зверь: «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог» (Быт. 3:1). Во-вторых, богословы отмечают следующее: «…Слово зверь – употреблялось пророками для означения великих и сильных государств. Так, в пророчестве Даниила зверями названы четыре великие государства: "Сии звери велиции четыре, истолковал Ангел Даниилу, четыре царства возстанут на земли" (Дан. 7:17). Воды рек или моря означали, как выше сказано, народов более или менее многочисленных; посему под словами "зверя из моря исходяща" и должно разуметь государство, составившееся из многочисленных народов…»⁶.

Здесь же примем во внимание то, что сам сатана, искушая Иисуса Христа в пустыне, подталкиваемый гордыней, проговорился о своей связи с теми царствами, которые заточены на служение маммоне, что не может быть без грабежа и разбоя: «И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое» (Лк. 4:5-7). Конечно, как лжец диавол сказал неправду: никто ему не передавал власть над звериными царствами, но он сам ее присвоил, искушая власть предержащих жаждою богатства и славы…

Но каким образом сатана связан со змеем? Ряд толкователей уже давно обратили внимание на то, что сатана своим коварством и хитростью демонстрирует поведение змея. Более того, змей являет собою исключение из «зверей земных» тем, что охотится посредством хитрости, то есть засады. Городская культура империалистических государств, особенно их столиц и мегаполисов, – это, в значительной мере, «культура засады»: город вытягивает из окружающего мира все его живые соки. И городские жители, в большинстве своем, – это тоже объект «культуры засады», «змеиной охоты». Высшим проявлением «культуры засады» в современном мире стало появление G7 – «большой семерки», когда пожирающая плоть и дух человечества колониальная система империализма была возрождена на новом, воистину сатанинском уровне, обрядившись в «одежды Ангела света», то есть прикрывшись лживыми разглагольствованиями о «демократии» и «правах человека».

Правда, находятся люди, называющие себя христианами, которые принимаются возражать: мол, сколько было в истории человечества моментов, которые вроде бы накладывались на пророчества Апокалипсиса, но в конце конце оказывалось, что это «обман зрения». Так говорят те, кто либо ума малого, либо лицемеры, либо введенные кем-то в заблуждение. Достаточно посмотреть открытыми глазами в мир, чтобы увидеть: Земля исследована и пройдена вдоль и поперек, все ее народы сосчитаны, изучен их язык и культура, современный транспорт невероятным образом сократил расстояния, досконально изучен физический и животный мир, медицина порою творит чудеса, вся информация о значимых событиях в любой точке мира сразу же в режиме реального времени становится доступна любому землянину – все это и многое другое говорит о том, что такого времени на нашей планете еще никогда не было. Человечество подошло к некому краю…

I.1. Семь голов мировой империи

Известно, что западное «демократическое сообщество» (в первую очередь «демократическое общество» США) увидело в Третьем Риме, представшем в конце своего существования в облике СССР, «империю мирового зла», о чем всему миру поведал Рональд Рейган. Заявление поразительное по своей наглости: тридцать лет, прошедшие после развала СССР, явственно показали миру, что под обличьем «Ангела света» западный мир в значительной части своей политической, экономической и общественной систем демонстрирует, скажем так, далеко не ангельскую сущность. Да и чем иным можно объяснить то, что сегодня на Западе государства насаждают силой закона грехи и пороки? Гендерное законодательство, ювенальная юстиция, пропаганда содомского образа жизни – все это и многое другое совершенно однозначно свидетельствует о том, что Запад погружается в пучину сатанизма, являя облик Нового Вавилона. Более того, «большая семерка» или G7 ведущих империалистических государств имеет все черты семиголового «большого красного дракона» (Откр. 12:3), «называемого диаволом и сатаною» (Откр. 12:8-9). В переводе на обычный язык, «большая семерка» – буржуазная ультраимперия мирового зла, число злодеяний которой бесконечно, а количество жертв – сотни миллионов.

Конечно, это вовсе не означает, что на Западе, в США нет истинных служителей Божьих, истинных христиан, истинных мусульман, истинных иудеев. В странах Запада, в Новом Вавилоне, сосуществует вместе с вавилонской цивилизацией и цивилизация «народа Божьего». Но пока глас с неба не призвал «народ Божий» к выходу из Нового Вавилона, что когда-то произойдет: «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» (Откр. 18:4). Заметим, что здесь и там, где говорится о зверях, речь идет о как бы едином существе, то есть о империалистической системе, созданной «князем мира сего», которая гнет в бараний рог тех, кто с ней связывает свою жизнь, свою судьбу. Поэтому Апостол Павел предупреждает: «…Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6:12).

Один православный исследователь так толкует главу 17 Апокалипсиса: «Постараюсь вкратце изложить то понимание этих мест Откровения… которое мне представилось со всей очевидностью… Эта блудница – жена, сидящая на звере с семью головами (семь "царей", семь ведущих мировых держав) и десятью рогами (лидеры "нового мирового порядка", члены мирового правительства). Жена эта – Вавилон великий (в широком смысле – США, в узком – Нью-Йорк), "мать блудницам и мерзостям земным" (ст. 5), которая вином своего блудодеяния напоила всех живущих на земле (ст. 2). Здесь указывается на распространение по всему миру американских ценностей, "стиля жизни", идеологии оправдания греха. "Жена… украшена золотом…" (ст. 4). Этим указывается на богатство и внешнее великолепие этого города. Нью-Йорк – самый большой, "великий город, царствующий над земными царями" (ст. 18): здесь Всемирный торговый и финансовый центр (Уолл-Стрит), штаб-квартира ООН и т. д.»⁷.

Комментируя это мнение, священник Андрей Горбунов пишет: «Это толкование представляется достаточно обоснованным, особенно если учесть, что именно на саммитах (т. е. встречах) лидеров (царей) стран "большой семерки" (напомним, что в нее входят: США, Великобритания, Франция, Германия, Япония, Италия, Канада), обсуждаются основные вопросы построения системы "нового мирового порядка" (царства зверя) и принимаются соответствующие, судьбоносные для всего мира решения, которые затем "проводятся в жизнь на местах". И именно "большая семерка", – продолжает священник Андрей Горбунов, – занимается организацией "глобального информационного общества" и установлением системы тотального электронного контроля, якобы для "противодействия международному терроризму". Причем эти встречи первых лиц наиболее влиятельных государств мира являются закрытыми. Никому, в том числе и международным организациям, не позволено контролировать и подправлять деятельность этого "международного форума". Считается, что это крайне опасно, потому что в руках лидеров "большой семерки" находится слишком много реальной власти»⁸, – отмечает священник Андрей Горбунов.

Действительно, в мире возник агрессивный империалистический союз семи ведущих буржуазных империалистических государств мира, характеризующийся экономическим и в значительной степени политическим единством. Вот что пишет об этом аналитик Виктор Соколов: «"…Большую семерку" сегодня можно вполне назвать неофициальным "мировым правительством" хотя бы потому, что на долю входящих в ее состав стран приходится почти 75% ВВП планеты и, как минимум, половина мировой военной мощи. Фактически, власть над всем миром оказалась сконцентрированной в руках семи человек – президентов и премьер-министров, участвующих в саммитах G-7. Официальная цель встреч на высшем уровне – разработка экономической стратегии и координация политических акций семи ведущих держав с учетом ситуации в мире. При этом решения "большой семерки" непосредственно влияют на политику крупнейших мировых финансовых институтов, таких, как Международный валютный фонд и Всемирный банк, а также оказывают решающее воздействие на курсы мировых валют, на соглашения в области обороны и безопасности, торговли, промышленности, охраны окружающей среды и на многое другое»⁹.

Далее Виктор Соколов замечает: «Сегодня уже без преувеличения можно сказать, что падение советского блока позволило одной "большой семерке" вместе с подвластным ей Международным валютным фондом (МВФ) бесконтрольно и безнаказанно править миром и создавать новый имперский век. Согласно этой версии, выдвинутой не так давно газетой "Файненшл таймс", "большая семерка" при помощи МВФ, Всемирного банка и Всемирной торговой организации создает некую мировую пирамидальную систему управления миропорядком, укрепляясь на вершине этой пирамиды. Подобная система непрямого управления, которая подразумевает интеграцию лидеров стран, находящихся вне "семерки", в сеть управления миром на правах марионеток, принужденных действовать у себя в стране и на международной арене по приказу истинно правящего класса, коим и является "большая семерка". Местные правители, как и в период колониальной эпохи, вновь станут тем, что британские империалисты семьдесят лет назад называли "фасадом", призванным скрыть "поглощение колоний" сильными мира сего»¹⁰, – пишет Виктор Соколов. И хотя сегодня мы являемся свидетелями того, что мир гегемонии G7 во главе со США подходит к концу, но тем яростнее и опаснее сопротивление этого «дракона о семи головах».

Виктор Соколов обращает внимание на не демократический характер «большой семерки»: «В мире все чаще говорят о том, что новая система, фактически попирая демократию, лишь прикрывается риторикой о приверженности демократическим идеалам. Самое опасное свойство новой системы управления миром – бесконтрольность. Трудно сказать, например, кто и по какому указанию следит за жизненно важными решениями участников переговоров ВТА или Международного валютного фонда. А ведь обе структуры имеют огромное значение для глобального общества и конкретной страны. Кто в интересах населения мира контролирует деятельность транснациональных корпораций, международных банков и инвестиционных компаний, которые определяют условия производства, торговли и жизни на всей планете? Но контролеры есть. Это делают семь человек. А если учесть, что Вашингтон постоянно стремится стать абсолютно непререкаемым лидером в "большой семерке" и во многом им уже является, то миром уже сейчас иногда руководит фактически один человек»¹¹.

Итак, что мы имеем. Сегодня миром пока еще правит союз семи крупнейших империалистических буржуазных государств в лице их лидеров, но «первый без равных» – империалистическое государство США и ее лидер. И хотя уже виден «свет в конце тоннеля», то есть дни безраздельного господства «большой семерки» подходят к концу, но геополитическая конфигурация остается прежней. Не будем останавливаться на вопросе, что за силы стоят за спинами лидеров семерки: как давно уже замечено многими аналитиками и экспертами, президент США и другие лидеры «большой семерки» – это система, на что указывает и то, что у «большого красного дракона» диадимы не на рогах, а на головах…

Обратим внимание, в первую очередь, на то, что «большая семерка» резко усилила свое влияние после разрушения СССР. Это первый момент. Второй заключается в том, что «силу и власть» разрушителю СССР Борису Ельцину дала «большая семерка» и в первую очередь США. Произошло это в 1992 году во время визита Бориса Ельцина в Америку: в Сети есть видео выступления разрушителя СССР в Конгрессе США, встреченное бурными и продолжительными аплодисментами¹². Как представляется, это событие полностью накладывается на пророчество Апокалипсиса о «звере восьмом» или «звере из моря»: «и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть» (Откр. 13:2). Действительно, после этого вояжа в «светоч демократии» Бориса Ельцина «большой красный дракон» – США и другие члены «большой семерки» – принял его в свой клуб «восьмой головой», но с «испытательным сроком» (без права участия в решении финансовых вопросов).

I.2. Тайна зверя

Попробуем, используя вышесказанное, раскрыть так называемую «политическую шараду» Апокалипсиса, звучащую так: «И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов. Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель (Откр. 17:7-11)».

Святые отцы толковали слова «семь голов суть семь гор» как намек на языческий Рим, стоявший на семи холмах. Это указание на имперский характер апокалиптического зверя, то есть государственного образования. «Один есть» – это, вне всякого сомнения, единственная на сегодня сверхдержава, все еще пытающаяся править миром, то есть США. Но обратите внимание: при исчислении «семи царей» («зверей») в «политической шараде» «теряется» один из них: «пять пали» плюс «один есть» – равно шести, а «восьмой» хотя и «из числа семи», но является седьмым. Так куда же делся седьмой зверь «из числа семи»? Если толкование аналитиков и православных исследователей о сути «большой семерки» верно, то ответ на это вопрос может быть получен из истории этого «большого красного дракона»: красный цвет согласно толкованиям богословов – это «цвет власти».

Вот что говорится о «большой семерке» в Википедии: «На первое совещание 15-17 ноября 1975 года во дворце Рамбуйе… собрались главы государств и правительств шести стран (с начала 70-х годов подобные встречи проводились на уровне министров финансов): Франции, США, Великобритании, ФРГ, Италии и Японии… <…> В 1976 году "шестерка" превратилась в "семерку", приняв в свой состав Канаду, а в течение 1991-2002 годов поэтапно (по схеме "7+1") была преобразована в "восьмерку" с участием России. С 2014 года вновь функционирует в формате "семерки" – после присоединения Крыма к РФ западные страны отказались участвовать в работе G8 и стали проводить встречи в формате G7»¹³.

Как мы видим, «большая семерка» была в начале «большой шестеркой», и лишь через год стала «большой семеркой», после вступления в клуб Канады. Но чем отличается Канада от других членов «большой семерки»? Поразмыслив, мы найдем ответ на этот вопрос: в отличие от других членов «большой семерки» Канада никогда не была империей, никогда не стремилась к мировому господству. Действительно, «пять пали» зверей, то есть их потуги на мировое господство в прошлом: Италия, Франция, Великобритания, ФРГ, Япония. Государство Канада, являющееся «геополитическим спутником» США, никак не может быть причислено к тем пяти, что «пали», а потому-то один «царь» и «пропал».

Россия в феврале 1917 года, после того, как члены «российского отделения» «вавилонской блудницы» совершили революцию и свергли Императора Николая II, вошла в формирующийся клуб империалистических капиталистических государств с прицелом на мировое господство. Но конниками Красной Армии этому народившемуся зверю была нанесена «смертельная рана мечом». В 1991-993 годах этот зверь ожил: Либеральная революция девяностых годов, вождем которой стал беззаконник Борис Ельцин, была, по существу, продолжением февральской революции 1917 года. Сразу же после ее победы Борис Ельцин был принят в «большую семерку» восьмым членом.

Но по прошествии «две тысячи триста вечеров и утр» (Дан. 8:14) Ельцин совершил политическое харакири: ушел в отставку, уступив место своему «раскаянию» – Владимиру Путину, которому в значительной степени удалось сбросить с «холки» государства «российское отделение» «вавилонской блудницы», в результате чего отношения с Западом резко ухудшились. После принятия Крыма по результатам референдума, состоявшегося в период безвластия на Украине, в свой состав, российская «восьмая голова», слава Богу, была исключена из серпентария «большого красного дракона». Однако есть все признаки того, что «большая семерка» всеми силами пытается всучить силу «зверя восьмого» его «рогу» в лице нынешнего президента Украины Владимира Зеленского. Майданы, начавшиеся в 2004 году, – это видимое проявление потуг «большой семерки» во главе со США осуществить эту «передачу силы» «зверя восьмого» следующему осколку Третьего Рима и вновь захватить власть в Хартленде… В феврале 2014 года им это удалось проделать. Президентов Украины после этого кровавого антиконституционного переворота можно с полным на то основанием называть антихристами, ибо антихрист – это разрушитель Третьего Рима. Что же касается Владимира Зеленского, то его дух практически ничем не отличается от того, что руководил действиями беззаконника Бориса Ельцина, и даже, если брать в расчет открытые гонения на Церковь, им организованные, в чем-то и превосходит его…

В последнее время в связи с мировым кризисом, возникшем вокруг Украины, в православной среде все чаще появляются заявления о сатанинской природе империалистических устремлений Запада. И многим открывается горькая истина: оказывается, далеко не беспочвенны были обличения «советской пропаганды» инфернального зла капиталистического мира. Вот как, например, об этом написал один довольно известный игумен, хотя и удаливший свое сообщение, видимо, испугавшись своей смелости, но, как известно, «интернет помнит все»: «…Есть только одна принципиальная грань, отделяющая наше нынешнее восстание против Запада от той справедливой борьбы, которую вел СССР. Эта грань – прозвучавшее по отношению к Западу слово "сатанизм". То есть борьба России – это борьба Катехона, удерживающего мир от торжества сатанизма. Россия – не только Удерживающий. Наша нынешняя борьба, – утверждает игумен, – это борьба за возможность развернуть вспять весь мир, увести его от края адской пропасти. Понятно, что СССР никогда не осмысливал себя в качестве духовного Удерживающего. Думаю, и никакая старая цивилизационная теория также неспособна реально объяснить происходящее ныне. Правый дискурс оказывается неработоспособным. Советский концепт антиколониальной борьбы становится инструментом духовным. Очень хотелось бы, чтобы это был и церковный инструмент. Но готово ли наше богословское пространство, – задается вопросом наш автор,– всерьез взяться за разработку этих идей? Насколько осмысление антиколониализма, осуществлявшееся когда-то в рамках, например, Христианской мирной конференции приемлемо сегодня? Но проблема в том, что никто из церковных людей сейчас и не знает толком этих интереснейших материалов. Даже соответствующие публикации "Журнала Московской патриархии" 60-70-х годов пребывают полностью вне круга нашего современного церковного сознания. Почему? Да потому, что современный церковный дискурс никак не наследовал нашему внутреннему церковному дискурсу 60-70-х годов… Наш нынешний дискурс, – замечает далее игумен, – сформирован двумя группами обанкротившихся ныне эмигрантских идей: условно право-монархической (РПЦЗ) и условно лево-либеральной, опиравшейся на Парижскую богословскую школу. Всё это брутально навязывалось, начиная с 1988 года. А просоветские, зачастую очень значимые и очень интересные церковные идеи, были отброшены. Теперь имеем то, что имеем. Однако, и здесь есть очень важный аспект. Запад не воспринимался в 60-70-е годы как инструмент прямого сатанизма. Да, в рамках просоветского религиозного дискурса капитализм в целом, тем более – неоколониализм воспринимались как духовно-несправедливые. Но они не оценивались в качестве сатанинских. А теперь мы видим реальное сатанинское мурло, торжествующее на Западе вопреки традициям христианской цивилизации. Большая разница со всеми нашими прошлыми оценками. Или нет? Не можем ответить, так как не знаем старых просоветских церковных материалов, вообще забыли о них, – заключает автор.

В связи с этим, как представляется, возникает насущная необходимость в более глубоком осмыслении всего того, что русская цивилизация пережила в конце восьмидесятых-начале девяностых годов, когда старую идеологию, старый «внутренний церковный дискурс» «смыло волной Перестройки», а новая идеология, либеральная, ворвалась в жизнь русского мира подобно разрыву снаряда или бомбы. Массовая идеологическая (либеральная) контузия – неизбежное следствие Либеральной революции 1991-1993-х годов.

I.3. Трубные голоса

Много святых церкви прямо называли год 1992-ой как год, который откроет кончину века. Правда, некоторые богословы, не колеблясь, говорят, что пророчества святых отцов Церкви о 1992-ом годе не исполнились. Это вызывает недоумение: понимают ли эти люди, что они творят? Апостол Павел пишет: «При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово (2 Кор. 13:1). О 1992-ом годе пророчествовали пять свидетелей, пять святых отцов Церкви. Дело здесь не в неисполнении пророчеств, но в тех, кто не желает внимать им. Достаточно указать лишь на разрушение в декабре 1991 года Третьего Рима в образе СССР, то есть мощнейшей сверхдержавы, в которой находился «Дом Богородицы», чтобы понять: пророчество святых отцов полностью осуществилось. Разрушение СССР открыло ящик Пандоры: в кровопролитных военных конфликтах на территории бывшего СССР погибло около миллиона человек, демографические потери России за «лихие девяностые» составляют, по самым заниженным данным, около десяти миллионов человек, промышленное производство сократилось больше, чем во время Великой Отечественной войны, духовное и нравственное падение в народах бывшего СССР не поддается никакому описанию.

Но и это еще не все. В результате разрушения СССР исчез сдерживающий фактор гегемонистских устремлений США и наиболее агрессивной части элиты западного мира, что привело к уничтожению или разрушению Югославии, Афганистана, Ирака, Ливии, Сирии, Украины. Мир балансирует сегодня на грани глобального хаоса. И говорить после всего происшедшего о том, что «святые ошиблись», по меньшей мере странно. Поэтому давайте вновь прислушаемся к голосу святых Церкви.

Вот что о 1992 годе написано в оплеванной современными книжниками книге Сергея Фомина «Россия перед Вторым Пришествием»: «Едва ли не впервые этот год появляется у преподобного Нила Мироточивого (XIV в.). Вот его пророчество на 1992 год: "Какое сделается тогда хищение! Какое мужестрастие, прелюбодейство, кровосмешение, распутство будет тогда! До какого упадка снизойдут тогда люди, до какого растления блудом! Тогда будет смущение с великим любопрением (т.е. революции и борьба партий), будут непрестанно препираться и не обрящут ни начала, ни конца (Примечание переводчиков: "Т.е. не добьются никакого толку")". Иеромонах Петроний, Румынский скит Продром, святая гора Афон (1989): "О годе 1992 писали и пишут постоянно… К этому мы добавим тот факт, что о годе 1992 в мире распространяются мрачные пророчества некоторых святых мужей, иерархов и преподобных: святого иерарха Нифонта Константинопольского, преподобного Нила Афонита, преподобного Косьмы Этолоса, Саввы из Коллимноса, Калинника из монастыря Черника и других, живших в прошедшее время". Святой Каллиник (1797-1860), основатель монастыря Черника близ Бухареста (1832): "…В одну из ночей вернулся он в келлию свою после утренней службы и, по обычаю, сел на свой стульчик, ибо таков был обычай у преподобного – отдыхать, сидя на стульчике, и никогда не лежать на кровати – и вдруг он оказался телом своим на острове Св. Георгия, стоящим на ногах, – и это было не во сне, а наяву. Справа от него был святитель Николай, покровитель монастыря Черника, а слева – Св. Великомученик Георгий. И стал Св. Георгий выговаривать Каллинику, почему до сих пор он не начал строительство монастыря, хотя получил для этой цели деньги от архиерея. Охваченный страхом и трепетом, игумен Каллиник отвечал:

– Простите меня, Божии святые, но я, прочитав некоторые предсказания о будущем, был уверен, что в 1848 году будет конец мира.

Тогда святые сказали ему:

– Смотри на восток!

И поднял преподобный глаза на восток и больше не увидел неба, но только великий Божественный свет. И, устрашившись, пал на землю, как мертвый. Но святые немедленно подняли его с земли и сказали ему:

– Смотри теперь на восток и познаешь тайну Провидения!

И был он укреплен благодатию Божией. И увидел Св. Каллиник на небе Святую Троицу такой, какой Она изображается на святых иконах, а под Ней большой светящийся пергамент, на котором было написано большими буквами: 7500 лет от Адама.

Тогда святые, которые поддерживали его под руки, сказали ему:

– Видишь, не 1848-й год конец мира, но конец мира будет тогда, когда исполнится 7500 лет от Адама. Итак, – добавили святые, – немедленно начни строить большой монастырь в форме крепости, каким он сохранился и в наши дни.

Таково видение Св. Каллиника из Черники. Как мы видим, здесь речь идет о годе 7500-м от Адама, который соответствует году 1992. Откровение святого Каллиника не может быть поставлено под сомнение в силу великой святости этого преподобного. И это наполняет нас тревогой»¹⁴.

Очень многое сегодня стало понятным из таинственных символов, образов Апокалипсиса. Хотелось бы остановится на трубных голосах семи Ангелов, о которых говорится после снятия седьмой печати, и событиях, следующих за ними. Но не потому, что нечего сказать о другом. Как представляется, звучание трубных голосов семи Ангелов настолько должно быть очевидным современному христианину, что и серьезных возражений быть не может. Начнем мы с трубного голоса третьего Ангела: «Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде «полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки» (Откр. 8:10-11).

Почему мы начали с трубного голоса третьего Ангела, думается, понятно: в Церкви сложилось «согласие церковной полноты», что события, следующие после трубного голоса третьего Ангела, есть пророчество о Чернобыльской катастрофе на атомной электростанции. Да, конечно, кто-то с этим не согласится, кто-то засомневается, кто-то посчитает, мол, «что-то в этом есть апокалипсическое, но…» – все это так. Однако церковная полнота, нравится это кому-то или нет, уже четко определилась: это есть пророчество о Чернобыльской катастрофе. И это дает нам путеводную нить, чтобы раскрыть и прочие пророчества, которые следуют за трубными голосами других Ангелов.

Во-первых, обратим внимание на то, что атомная электростанция является одним из плодов так называемой научно-технической революции (НТР): «упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику» – это авария, в результате которой «мирный атом» уступил место «неуправляемой ядерной реакции», которая имеет место быть в недрах «старых звезд», на последних этапах их эволюции, наряду с термоядерной реакцией, что можно назвать «падением звезды». Во-вторых, заметим, что следствием НТР стала угроза глобального экологического кризиса. Вспомним здесь и то, что слово «кризис» греческого происхождения и переводится как «суд». В том, что «многие умерли от вод» в результате Чернобыльской катастрофы, думается, убеждать не надо. Ну, а что слово «чернобыль» в переводе на русский язык с украинского значит «полынь», думается, знают почти все.

Опираясь на аналогию, можно смело предположить, что и события, следующие за трубными голосами других Ангелов, имеют отношение к НТР, экологии и кризису.

Начнем по порядку, с первого трубного голоса: «Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела» (Откр. 8:7). Это есть пророчество об экологических катастрофах, связанных с бурной деятельностью гигантских промышленных и химических предприятий, появившихся в результате НТР: ежегодно в атмосферу они выбрасывают миллионы тонн вредных отходов, загрязняющих окружающую среду, которые оседают на землю и выпадают кислотными дождями. Вокруг этих предприятий земля часто напоминает лунный ландшафт.

Обратимся теперь к пророчеству, которое следует за трубным голосом второго Ангела: «Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла» (Откр. 8:8-9).

Что за «большая гора, пылающая огнем» появилась в результате НТР, которая «низвергается в море»? В море впадают, как мы знаем, реки. Это во-первых. Во-вторых,морями часто называют большие озера. Так что за «большую гору, пылающая огнем» имеет в виду в это пророчество? Думается, что можно с уверенностью говорить о больших гидроэлектростанциях, которые похожи на «большие горы», вырабатывающие «пылающий огонь», то есть электричество. Для функционирования этих электростанций необходимы немалые водоемы, что создает определенные проблемы с питанием морей и озер, куда впадают реки, перегороженные плотинами ГЭС.

Символом экологического бедствия, связанного с «большой горой, пылающей огнем», низвергнутой в море, стало Аральское море, которое в течение всего лишь нескольких десятилетий значительно усохло. Попадание химикатов с орошаемых полей в море привело к смерти значительной части «одушевленных тварей», обитающих в Аральском море. Подобного рода экологические катастрофы имеют место и в других уголках планеты Земля.

Поскольку о пророчестве, которое шло за трубным голосом третьего Ангела, мы уже говорили, обратимся к тому, что идет за трубным голосом четвертого Ангела: «Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была – так, как и ночи» (Откр. 8:12). Поскольку наши знания относительно солнца, луны и звезд значительно расширились, то «затмение третьей части» мы можем видеть еще в одном следствии НТР: в массовой автомобилизации, приведшей к тому, что над большими городами висит смог, который значительно понижает прозрачность атмосферы.

Далее тайнозритель видит Ангела, летящего по среди неба и предупреждающего: «Горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить!» (Откр. 8:13). Затем Апостол Иоанн Богослов очень подробно описывает то, что он увидел после трубного гласа пятого Ангела, что, как представляется, говорит о том, что увиденное было настолько необычайно для него, что он с трудом находил слова для описания увиденного. Приведем это место полностью: «Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них. По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее – как лица человеческие; и волосы у ней – как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов. На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее – как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была – вредить людям пять месяцев. Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион» (Откр. 9:1-11).

Мы опять, как и после третьего трубного голоса, видим «звезду, падшую с неба на землю». Но в этом случае звезде «дан был… ключ от кладязя бездны», и из бездны выходит необыкновенная «саранча» или «прузи» (прузи родственно слову прыгун, прыгающий), если брать церковно-славянский текст. Поскольку звезде был дан ключ, она действует как бы в рамках определенного порядка, но «царем над собою» имеет «ангела бездны», имя которого в переводе на русский Губитель. Учитывая то, что в пророчестве идет речь о «дыме из большой печи», от которого помрачается солнце и воздух, мы можем сделать вывод, памятуя о, как говорят, достижениях НТР, что речь здесь может идти об испытании термоядерного оружия, которое поражает воображение даже современного человека.

Но что за прыгающую «саранчу» увидел Апостол Иоанн Богослов? Это невероятно фантастический образ: железные брони, как бы золотые венцы, страшный шум от крыльев, жала, вредящие людям, не имеющим печати Божией на челах… Однако так уж он, этот образ, фантастичен для нас, людей, живущих в эпоху НТР? Какие «акриды», если прибегать к греческому тексту, или «саранча» вышли из «большой печи», то есть из испытаний термоядерного оружия? Саранча, как известно, способна не только пожирать все подряд, но прыгать и летать. А есть ли сегодня такого рода «железная саранча», способная к прыжкам, к полету, да еще связанная с ядерным оружием? Думается, многие уже догадались, что речь здесь может идти лишь о баллистических ракетах, несущих ядерные боеголовки.

Действительно, баллистические ракеты способны «прыгать», то есть лететь на огромные расстояния. Если брать современную ракету «Тополь», то можно увидеть и «как бы венец золотой» – крышку контейнера, которая отстреливается перед поднятием ракеты в боевое положение, и «зуб льва» – мощный «клык» домкрата, появляющийся в момент «открытия пасти» – подъема ракеты на старт, и «волосы женщины» – маскировочную сеть, которой укрыта сверху ракета, и «лицо человеческое» – лицо водителя машины, на которой перевозится баллистическая ракета. Шум «от крыльев» стартующей и летящей к цели ракеты очень даже можно сравнить со стуком «от колесниц, когда множество коней бежит на войну». «Жало» – это, вне всякого сомнения, струя газа, вырывающаяся из реактивного сопла, которая свидетельствует о том, что ракета куда-то летит.

Когда «акриды» отрыто заявили о своем существовании и когда «жало» их стало терзать людей, не имеющих печати Божией на челах? Это известно: во время Карибского кризиса. В мае 1962 года США завершили развертывание ядерных баллистических ракет средней дальности размещением последней их партии в Турции. СССР оказался под угрозой уничтожения: от иностранных агентов разведка получила сведения, что Соединенными Штатами разработаны планы ядерной войны. В Советском Союзе в усиленном порядке стали возводится атомные убежища. Руководство СССР во главе с Никитой Хрущевым, мучимое угрозой надвигающейся ядерной войны, принимает решение о переброске и размещении на Кубе несколько десятков единиц «саранчи». ЦРУ, посредством предателя Пеньковского, вскрывает эти планы. Огромная часть населения США захватывается волнами мучительного страха: в течение короткого времени сотни тысяч покинули страну из-за реальной угрозы ядерной войны. Но и все же благоразумие взяло верх и в конце октября 1962 года кризис из-за «прузей» пошел на спад. С мая по октябрь 1962-го года прошло пять месяцев, когда «акриды» вредили людям, не имеющим печати Божией на челах своих.

Но разве можно назвать Карибский кризис «горем, горем, горем»? «Саранча», вышедшая «из дыма большой печи» имеется в наличии у девяти стран. Остается лишь надеяться на милость Божию…

О трубном гласе шестого Ангела в Апокалипсисе сказано так: «Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате. И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей. Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его. Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней – как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера. От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей; ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили. Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем» (Откр. 9:13-21).

«Четыре всадника» – это четыре войны, которые уже отгремели у Евфрата. Как представляется, Евфрат в данном контексте – это символ Востока и Восточной Азии. Некоторые исследователи Апокалипсиса видят здесь Вторую Мировую войну. Но, для этого, думается, нет никаких оснований, потому что Евфрат оказался в стороне от нее. Это во-первых. Во-вторых, гораздо больше оснований считать, что о Второй Мировой войне, говорится там, где идет речь о том, что последовало за снятием шестой печати. Особенностью Второй Мировой войны было то, что «небо скрылось, свившись как свиток» (Откр. 6:14) – явление, которое возникает во время массированных ковровых бомбардировок городов. Также и то, что это было «великое землетрясение», то есть событие мирового масштаба, которое в корне изменяет геополитический фундамент мира, указывает, как представляется, на Вторую Мировую войну.

После трубного голоса шестого ангела начинают действовать четыре Ангела Евфрата – и четыре большие войны прогремели на Востоке и в Восточной Азии после Второй Мировой войны: Арабо-израильская война, состоящая из серии столкновений, Вьетнамская война, Афганская война и война между Ираном и Ираком. Все эти войны, так или иначе, были связаны с геополитическим, цивилизационным и идеологическим противостоянием между СССР и США, между империализмом и социализмом. Эти войны были «завязаны тугим узлом» колониализма и расизма, попранием духовных законов.

Основой «конного войска» этих войн был «железный конь» – танки, самоходные артиллерийские установки, бронетранспортеры, боевые машины пехоты. Именно эти «железные кони» извергают изо «рта» и «хвостов» «огонь, дым и серу», а танки имеют еще и «львиные головы» – башни, но все «кони» – «брони огненные, гиацинтовые и серные», то есть защиту посредством ведения огня из орудий и пулеметов.

В основу этих войн были положены определенные военные, политические и информационные технологии, созданные на базе НТР. Указанные войны породили множество негативных последствий, которые в сумме можно назвать геополитическими кризисами.

Что же касается трубного гласа седьмого Ангела, то о нем скажем особо, а пока вкратце: это разрушение 8 декабря 1991-го года СССР тремя собутыльниками в Беловежской Пуще, когда из «тела СССР» были «вырваны три рога» (Дан. 7:8), то есть три республики, ставшее трубным голосом седьмого Ангела и завершившееся расстрелом 4 октября 1993 года из танковых орудий беззаконником Борисом Ельциным Съезда народных депутатов Российской Федерации, что сделало практически невозможным сохранение СССР. После трубного гласа седьмого Ангела случилась геополитическая катастрофа вселенского масштаба, подведшая мир к краю пропасти. Имел ли при разрушении СССР место «фактор НТР»? Безусловно: это все, что связано с деятельностью СМИ, в первую очередь телевидения. Без телевидения, без современных СМИ невозможно представить стремительное разрушение СССР. По слову сильного Ангела, «в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам» (Откр. 10:7). Потому что без Пришествия Христа разрешить ситуацию, сложившуюся после семи трубных голосов Ангелов, человеческими силами уже невозможно.

I.4. Два Светильника и Смирнская Церковь

К 1993 году, когда планы Ельцина и его окружения стали ясны, депутаты Съезда народных депутатов и Верховного Совета Российской Федерации заняли более жесткую позицию по отношению к президенту. Это позволяли законы Российской Федерации, согласно которым президент был полностью подконтролен и подотчетен Съезду народных депутатов. Депутаты, стоявшие на страже законов и Конституции Российской Федерации, объединились вокруг Председателя Верховного Совета Руслана Имрановича Хасбулатова. Второй центр противостояния поползновениям Ельцина на нарушение законности сформировался вокруг вице-президента Российской Федерации Александра Владимировича Руцкого. Поскольку в СМИ еще существовала отдушина в лице передачи «Парламентский час» и «Российской газеты», обстановка в обществе стремительно накалялась. В конце сентября 1993 года Ельцин был готов к силовому решению проблемы власти. Когда говорят о событиях сентября-октября 1993 года, как правило, подчеркивают: защитники Дома Советов защищали не Руцкого и Хасбулатова, а Основной Закон, то есть Конституцию России. Конечно же, это верно. Однако невозможно себе представить отпор поползновениям на власть, на Конституцию без руководства. Это была бы обыкновенная толпа людей, не представляющая сколь-нибудь серьезной силы. Во всяком случае, именно выступления Руцкого и Хасбулатова в программе «Парламентский час» сориентировали многих сторонников верховной власти и Конституции, помогли им разобраться в существе вопроса.

Харизма Руцкого и Хасбулатова, преодолевая тотальную дезинформацию подавляющего большинства СМИ, пробуждала совесть у многих людей, помогала им определиться в этом противостоянии. Если говорить об ошибках и просчетах Руцкого и Хасбулатова, то они, безусловно, были. Но не нужно и перегибать палку, представляя дело так, будто это была борьба за личную власть, или, что уж более похоже на бред, какой-то спектакль, сговор между Руцким и Хасбулатовым, с одной стороны, и Ельциным, с другой.

Величие подвига тех нескольких тысяч человек, которые не вышли живыми из Дома Советов на Пресне и пали на подступах к нему, безмерно: возлюбив ближнего как самого себя, люди шли на верную гибель во имя торжества закона, за власть от Бога данную, понимая, что прийти им на помощь некому. Мы уверенно можем говорить о том, что большинство тех, кто остался в Храме Закона – Доме Советов, – и близ него, чтобы прикрыть его своим телом, были верующими людьми, не входившими ни в какую партию: КПРФ приняла решение не ввязываться в бой, дабы не дать повода Ельцину запретить и уничтожить партию; «Трудовая Россия», группы и одиночки от других партий вели уличные сражения и были рассеяны нарушившими присягу и перешедшими на сторону Бориса Ельцина войсками Минобороны, МВД и сотрудниками милиции; члены РНЕ накануне штурма в большинстве своем покинули Дом Советов на Пресне…

Мало кто знает, что в расстрелянном Храме Закона действовала православная церковь. Вот что об этом рассказывал корреспонденту газеты «Благовест» Евгению Муравлеву священник Вячеслав Федотов: «4 октября 1993 года, находясь под обстрелом в Доме Советов России, мы не видели возможности выйти оттуда живыми. Среди нас, депутатов, был священник, отец Алексий Злобин, депутат от Тверской области. (В то время священнослужители еще могли занимать выборные государственные должности, запрет Священного Синода Русской Православной Церкви на участие в выборах появился позднее – Е.М.). Я как врач помогал раненым, а он семь раз читал акафист Николаю Чудотворцу, и мы молились о спасении. Во время этого испытания я дал обет, что если останусь живым, то приму сан священника. До этого был православным человеком и, работая в Верховном Совете, занимался проблемами Церкви. Очень много ездил по стране, бывал во многих святых местах, от Владивостока до Калининграда, побывал в Египте, прошел по местам бегства Девы Марии с Младенцем Христом. Стать священником мне предложил тогда, в пылавшем Белом Доме, отец Алексий, и я согласился. Так же в этот день дали свои обеты Богу депутат Валентина Александровна Домнина (она сейчас строит храм во имя Святителя Николая Чудотворца в Твери) и мой помощник Алексей Михайлович Залесский. В Верховном Совете был освящен храм в честь благоверного князя Даниила Московского. Там проходила Литургия, исповедь, совершались Таинства. Из Свято-Данилова монастыря были принесены иконы, одну из них мне подарили монахи, и она находится у меня дома. На этой же службе присутствовал, в то время вице-президент России, Александр Владимирович Руцкой. Свой обет Вячеслав Федотов исполнил»¹⁵, – отмечает Евгений Муравлев.

В журнале «Православная беседа» была опубликована статья «Пастырь добрый в Городне на Волге» о депутате Верховного Совета России священнике Алексии Злобине. В этой статье так же упоминается об этой церкви: «Наступили кровавые дни октября 1993 года. Во время штурма Белого дома отец Алексий неотлучно находился среди его защитников, мужественно выполняя свой священнический долг: он крестил, исповедовал, причащал. Крестились 15-20 человек, среди них – депутаты Светлана Горячева, вице-спикер нынешней Думы, Тамара Пономарева, а также работники аппарата, добровольные защитники российского парламента. Исповедовалось у отца Алексия не меньше 70 человек… Чтобы читатель мог лучше представить себе обстановку, в которой совершал служение отец Алексий, – говорится далее в статье, – приведем отрывки из воспоминаний участника этих октябрьских событий: "В воскресенье, 3 октября, накануне штурма на втором этаже для богослужения приготовили две комнаты. Принесли иконы, свечи и священническое облачение. И вот в помощь отцу Алексию из Свято-Данилова монастыря приезжают монахи. Привозят антиминс, без которого не может проходить православная служба. У престола микрофон, а рядом в коридоре, у широких открытых настежь окон устанавливаются громкоговорители для трансляции службы на улицу. Литургия в осажденном Белом доме! Поначалу как-то не ощущаешь огромности этого события. Слишком уж мы поглощены политикой. И мало кто представляет, что на другой день начнется бой и что эта церковь, может быть, закроется навсегда… Обычный служебный кабинет. Встроенные шкафы, столы золотистой окраски, паркетный пол. И вот здесь – храм. Алтарь без иконостаса… больше становится молящихся, и вместе с ними в комнату входит молитвенное настроение. Рядом с депутатом буфетчица или бухгалтерша – здесь все равны… На следующий день, – продолжает воспоминание участник октябрьских событий, – вдруг как по команде с разных сторон началась стрельба. Частые выстрелы и очереди. Медпункт и отец Алексий со Святыми Дарами перебазировались вглубь здания – там безопаснее. Вскоре приносят первых раненых. Батюшка со своею «малой церковью» – чашей, крестом, Евангелием, иконами и свечами – разместился в соседней с медпунктом комнате… Как томительно долго тянется стрельба! То затихает, как бы обещая совсем умолкнуть, то нарастает с новой силой. Отец Алексий, двое депутатов и я стоим на коленях и молимся. Батюшка читает акафисты, один за другим. Помню, два раза повторялся акафист святителю Николаю. Перед нашими глазами лики Христа и Богоматери на иконах, озаренные трепещущими огоньками свечей…"»¹⁶, – читаем в статье.

Если бы во время расстрела из танков Храма Закона на Пресне в нем не было православной церкви, можно было бы говорить о том, что в здании Верховного Совета находились лишь одни «красно-коричневые», как то подавала ельцинская пропагандистская машина. Хотя, естественно, в любом случае это не могло быть оправданием совершенного беззакония. Но, как мы узнаём, в Доме Советов действовал храм в честь святого благоверного князя Даниила Московского, состоялась литургия, совершались таинства крещения, исповеди, причастия. Это кардинальным образом меняет дело: против Верховного Совета были сосредоточены войска, в которых было очень мало верующих людей, большей частью – сплошь язычники. Это позже, через несколько лет, после Первой Чеченской, в войсках стали появляться священники, открываться храмы в воинских частях. Но тогда все было иначе: войска беззаконника Бориса Ельцина атаковали Храм Закона, в котором в момент штурма действовала православная церковь! А это уже такой факт, от которого отмахнуться невозможно. Это было знамением: Борис Ельцин пошел войной против Бога, против власти, установленной Им, против Церкви.

Кто-то заметит: там исповедовалось не более 70 человек… Мол, а сотни других где… Православным хорошо известно, что есть очищение мученичеством, в нем человек получает «белые одежды» чистоты и святости и перед ним открываются врата Царства Небесного. Многие святые Церкви стали христианами через мученичество: они были всю жизнь язычниками, однако, видя правду христиан, их стойкость и мужество перед лицом смерти, выходили из среды язычников и объявляли себя христианами перед гонителями. Тут же они предавались мучениям и смерти. Но Церковь причисляла их к лику святых, несмотря на то, что они не были даже крещены обычным способом и миропомазаны.

У Татьяны Глушковой есть прекрасное стихотворение «Сороковины», посвященное именно этому моменту. Она написала его на сороковой день мученической смерти защитников Дома Советов, будто услышав ангельскую весть:

Не в огненной клокочущей геенне,

Не в пропастях бездонных и глухих,

Не там, где стонут аспидные тени —

Их души водворятся во благих.

Снег забинтует раненую Пресню.

Смотри: кругом – бело, и ветер стих.

Больная совесть обмирает с вестью:

«Их души водворятся во благих!»

Так хор летит!.. И небеса отверсты

Для слов любви, мольбы – для слез одних.

И внемлют облака, и слышат звезды:

«Их души водворятся во благих!»

Их души во благих? Без покаянья

Принявших смерть? Что знаем мы о них?

Светлы в купели чистого страданья,

Их души водворятся во благих.

И вся Москва – хладеющий Некрополь —

Как павший Рим, нетленна в этот миг.

Хрустальной кроной вторит звонкий тополь:

«Прими их, Правый Отче, во благих!»

И сизари летят за длинным гробом,

Благая весть трепещет в клювах их.

И веруем в томлении глубоком:

«Грешны – а водворятся во благих!»

Всю смерть поправ своею краткой смертью,

Повергнув в гибель недругов лихих,

Одну – под всей крутой небесной твердью —

Узрят они Россию во благих.

И ты молись, дитя в промерзлой шубке,

И ты, старик – за правнуков своих:

В крови, во гладе, веткой на порубке —

Воспрянем, воссияем во благих!»

Протоиерей Александр Шаргунов в статье «Ее душа было истинно русской», посвященной Татьяне Глушковой, пишет: «Это был расстрел России среди бела дня, при одобрении так называемого мирового сообщества. "Линия крови", по определению поэта, длящаяся до конца нашей истории, навсегда разделила русских людей, и никому нельзя переступить через нее без искреннего покаяния»¹⁷.

После расстрела Верховного Совета у стадиона «Красная Пресня» был установлен памятный крест, затем еще несколько. Заметьте: не памятник с красной звездой был сразу же установлен, а православный крест. Почему? Да потому что ни у кого никогда не возникало сомнений в том, что большая часть великомучеников октября 1993 года, распятая на Московской Голгофе в Храме Закона на Пресне, была верующими людьми. Об этом говорит и их Завещание: «Братья, когда вы прочтете эти строки, нас уже не будет в живых. Наши тела, простреленные, догорят в этих стенах. Мы обращаемся к вам, кому повезло выйти живым из этой кровавой бойни. Мы любили Россию. Мы хотели, чтобы на этой земле восстановился, наконец, тот порядок, который Богом ей определен. Имя ему – соборность; внутри ее всякий человек имеет равные права и обязанности, и преступать закон не позволено никому, в каком бы высоком чине он ни был… …Дух наш не сломлен. Да, умирать страшно. Однако что-то поддерживает, кто-то невидимый говорит: "Вы кровью очищаете свою душу, и теперь сатана ее не достанет. И погибнув, вы будете гораздо сильнее живых". В наши последние минуты мы обращаемся к вам, граждане России. Запомните эти дни. Не отводите взгляда, когда наши обезображенные тела будут, смеясь, демонстрировать по телевидению. Запомните все и не попадайтесь в те же ловушки, в которые угодили мы. Простите нас. Мы же прощаем и тех, кто послан нас убить. Они не виноваты… Но не прощаем, проклинаем бесовскую шайку, севшую России на шею. Не дайте затоптать великую православную веру, не дайте затоптать Россию. Наши души с вами».

Это Завещание не оставляет ни малейшего сомнения в том, что мученической смерти 4 октября 1993 года были преданы не просто советские люди, но, в большинстве своем, православные христиане, положившие душу свою за российский народ, за Путь и Истину и Жизнь. Часть из них заживо сгорела в Жертвеннике – на верхних этажах Дома Советов. Сотни убиты и добиты на нижних этажах здания, где крови, по воспоминаниям оставшихся в живых, было по щиколотку. Сотни подвергнуты зверским пыткам, насилию и расстреляны на стадионе и на близлежащих улицах. Затем большинство тел убитых были сожжены в московских крематориях.

Их мученическая смерть во многом напоминает смерть Ангела Смирнской Церкви епископа Поликарпа, «который положил конец гонению, как бы запечатав его своим мученичеством». Епископ Поликарп был предан смерти за то, что отказался признать императора Богом: «Что худого сказать: Владыка Кесарь! и принести жертву и остальное, и остаться в живых», – говорили мучители епископу Поликарпу. В 1993 году этого же требовали от защитников Конституции: признать Ельцина за источник власти, который не может ошибаться, подчиниться его противозаконным указам, которыми он свергал власть от Бога и устанавливал другую, бывшую порождением его злой воли.

Епископа Поликарпа беззаконные решили сжечь живым. Свидетели мученичества епископа Поликарпа писали в послании: «Когда же огонь сильно разгорелся, то мы увидели чудо, мы, которые и сохранены для того, чтобы происшедшее пересказать прочим. Огонь, приняв вид свода, подобно корабельному парусу, надутому ветром, оградил вокруг тело мученика, и оно, находясь посредине, было не как тело сожигаемое, но как испекаемый хлеб или как золото и серебро, разжигаемое в горниле… Наконец беззаконные, видя, что тело его не может быть истреблено огнем, велели подойти конфектору и пронзить его кинжалом. Когда он сделал это, хлынуло столько крови, что она погасила огонь… Но когда завистник, клеветник и лукавый противник рода праведных, – пишут ревнители памяти епископа Поликарпа, – увидел величие мученичества его и безукоризненное от самого начала житие его, когда увидел, что он увенчан венцом нетления и получил непререкаемую награду, то постарался, чтобы и тело его не было взято нами, хотя многие желали сие сделать и иметь частицу его святого тела. И вот внушил он Никите, отцу Ирода, брату Алки, обратиться к проконсулу, чтобы он не отдавал тела его… Центурион… положил тело… и сжег».

Через много столетий, четвертого октября 1993 года, путь мученичества епископа Смирнской Церкви Поликарпа прошли святые великомученики церкви Храма Закона. Огонь, возникший после стрельбы из танков по Дому Советов, опалил лишь верхние этажи Храма Закона, в Жертвеннике которого сгорела лишь часть мучеников. Основная же часть их погибла от орудийного и автоматного огня на нижних этажах здания Верховного Совета, подвергнута пыткам и расстреляна на близлежащей территории. Затем тела многих мучеников были тайно вывезены и сожжены, дабы не дать народу проводить их в последний путь и посещать могилы. И, конечно же, не является случайностью, что подвиг Церкви, прошедшей путь мученичества епископа Смирнской Церкви Поликарпа, пришелся на праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня.

Около десяти дней (Откр. 2:10), до расстрела, имели скорбь мученики октября 1993 года. Десять дней они были окружены терновым венцом спирали Бруно. И были верны до смерти Христу, Православию, защищая власть, данную от Бога, и Основной Закон, и, верим, получили венец жизни из рук Бессмертного Царя. Святые великомученики Голгофы на Пресне, молите Бога о нас!

I.5. Чаши гнева

Реакция на чудовищное злодеяние Бориса Ельцина последовала незамедлительно: российское общество, вне зависимости от классовой принадлежности, раскололось на два непримиримых лагеря – патриотов и либералов. Думается, что в таком виде это произошло впервые в мировой истории. Здесь сразу же приходят на память строки из Апокалипсиса: «И вышел… Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела» (Откр. 14:15). Образовался Народно-патриотический Союз России. То, что произошло в дальнейшем с его участием, можно, думается, определенно назвать «жатвой Господней».

И в этот же момент в Чечне, живущей по законам кровной мести, ситуация обострилась настолько, что республика превратилась в «точило гнева Божия»: «И другой Ангел, имеющий власть над огнем, вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом. И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: "пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды", И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий» (Откр. 14:18-20). И «истоптаны были ягоды в точиле за городом» Грозным в 1995 году, и потекла кровь из этого точила «даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий» – это около 300 км, примерный диаметр Чечни – «точила гнева Божия», в котором разыгралось одно из апокалиптических сражений последних времен.

И настало время чашам гнева Божия. И производило содержимое этих чаш шоковое воздействие: случалось невиданное, неслыханное, невозможное в прошлой общественной жизни событие, державшее весь народ или его определенные слои в тяжелейшем духовном состоянии около пяти дней, затем постепенно отпуская. Показанные в Апокалипсисе чаши гнева, изливаемые на землю, жители которой приняли антихриста, – это неизбежная плата за слом социально-экономического строя, за перерождение власти, за предательство, за клятвопреступление. С расстояния прожитых лет они могут показаться не столь ужасными, какими были в момент пролития, тем более для тех, кто был в детском возрасте или еще не родился. Но тогда это был ужас, ужас ужас…

«Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его» (Откр. 16:1). И излилась эта чаша в новогоднюю ночь 1995 года в городе Грозном на лживых христиан, молившихся «о властех и воинстве» антихриста, когда в одну ночь непобедимая российская армия под водительством антихриста Ельцина лишилась около двухсот танков и бронемашин, тысяч солдат и офицеров, потерпев поражение от небольшой горстки боевиков, которым беззаконник позволил взять суверенитета «сколько проглотят».

«Второй ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море» (Откр. 16:3). И пролилась эта чаша на «море» – на «народ в гражданском состоянии»¹⁸ в начале марта 1995 года «кровью, как бы мертвеца», Владислава Листьева, известного телеведущего лжепророка – Останкино, человека, ставшего не только кумиром десятков миллионов россиян, но и тараном ельцинистов: поправ заповедь «не сотвори себе кумира», они плакали по нему, как по Богу, как по родному человеку; четыре дня не сходило с экрана изображение «как бы мертвеца» в траурной рамке.

«Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь. И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, который еси и был, и свят, потому что так судил, за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того» (Откр. 16:4). И излилась эта чаша на лидеров партий, лжепророка – на «учителей, предлагающих народу учения» – в конце марта 1995 года, когда японская секта Аум Сенрике, имевшая в России наибольшее количество адептов, лидеру которой – «христу» – Секо Асахаре, позируя перед фотообъективами, жали руку «достойные люди» и руководители различных партий, газом, изготовленным по российским технологиям, решила устроить «конец света» в токийском метро. На протяжении двух лет ее «учителя» посылали с «Маяка» лжепророка заблудшим овцам российским «свет истины»… Существование секты Аум Сенрике и ей подобным стало возможным потому, что в октябре 1993 года вместе с Верховным Советом был похоронен и Закон об изменении и дополнении Закона «О свободе вероисповеданий» от 14.07.93, направленный на ограничение бесконтрольной деятельности зарубежных религиозных и псевдорелигиозных проповедников, который Ельцин отверг и более не вспоминал его. Ни словом, ни делом тогдашнее руководство Московской Патриархии не осудило совершенный Ельциным переворот, его вето на указанный закон.

«Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем» (Откр. 16:8) И пролилась эта чаша летом 1995 года бандою Басаева в Буденновске на «солнце» – «под солнцем подразумевается какой-нибудь сильный царь, в царстве зверя блистающий величием»¹⁹ – премьер-министра Черномырдина. И смалодушничал он, и дал приказ с честью проводить бандитов и не стрелять в них по всей Чечне. «И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать ему славу» (Откр. 16:9). И забившиеся в безопасные углы блокпостов, зарывшиеся в окопах российские военные, отвечавшие, по приказу Черномырдина, на выстрелы чеченских боевиков лишь русским матом, продолжали хулить прежний строй жизни, имеющий силу над этими язвами общества.

«Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя, и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих, и не раскаялись в делах своих» (Откр. 16:10). И излилась эта чаша в конце августа-начале сентября 1995 года на «престол зверя» – «под престолом зверя здесь понимается как само царское достоинство, так и местопребывание его»²⁰ – Госдуму, президента, правительство, когда в ответ на ультимативное требование Госдумы прекратить бомбардировку позиций боснийских сербов, США и НАТО не только не выполнили этого, но и увеличили интенсивность бомбардировок в десять раз! От величия ельцинской России остался один пшик: «помрачнение престола означает: а) значительное уменьшение величия, достоинства и власти зверя, которых блеск доселе поражал взоры людей, б) тяжкое бедствие, которое будет соединено с помрачением достоинства и славы…»²¹ .

«Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного» (Откр. 16:12). Несчастные, потрясенные натовскими бомбардировками и падением величия России боснийские сербы в шесть дней – 3 + 3 – выполнили все условия ультиматума НАТО, и столетний «балканский вопрос» – «вода как река», «полноводный Дунай» – испарился во мгновение ока, открыв «путь царям от восхода солнечного» – странам Восточной Европы – в Евросоюз, в НАТО.

«И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это – бесовские духи, творящие знамения, они выходят к царям всей земли, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога вседержителя» (Откр. 16:13). И стали выходить «из уст дракона» – «змия древнего, который есть диавол и сатана», то есть администрации президента империалистического дракона США, «из уст зверя» – администрации президента России и из «уст лжепророка» – администрации Останкино – «духи нечистые, подобные жабам», которые стали готовить президентскую битву в России.

Грозно предупреждает Иисус Христос об этом времени: «Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим» (там же).

«Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось!» (Откр. 16:17). Совершилось то, о чем предупреждал Иисус Христос в лице старых фарисеев фарисеев новых: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примите» (Ин. 5:43). Люди, поверившие лжи, голосовали не просто за грешного человека, они голосовали, в отличие от 1991 года, за видимого беззаконника, человекоубийцу, который за первый период своего президентства разрушил великую страну, расстрелял из танковых орудий в октябре 1993 года «высшие власти», позволил ограбить целый народ, устроил мясорубку в Чечне, запустил процесс геноцида народа со скоростью миллион человек в год, разрушил армию.

«И произошли молнии, громы и голоса» – молниеносные перегруппировки политических фронтов, бесстыдные политические торги, первый тур голосования, – «и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!» (Откр. 16:18). – Выборы 3 июля 1996 года, которые стали последней точкой в легитимизации зверя – ельцинского буржуазного империалистического государства. Люди, возлюбившие неправду, голосовали не только за антихриста Ельцина: впервые люди голосовали за поворот истории вспять от Бога к дьяволу – к империализму. Все последовавшие за этим разрушения государств – Югословии, Ирака, Ливии, Сирии, Украины – это следствие данного события, разрушение того мироустройства, что сложилось после Второй Мировой войны. И продолжение непременно будет…

«И город великий» – российское общество – «распался на три части», – голосовавших за антихриста, голосовавших против него, не принявших участие в голосовании – «и города языческие» (Нижний, Свердловск, Самара и др.) «пали», когда большинство их жителей проголосовало за антихриста, «и Вавилон великий» (Нью-Йорк) «вспомянут пред Богом, чтобы дать Ему чашу вина ярости гнева его» (Откр. 16:19), ибо международный терроризм, один из актов которого имел место 11.09.2001, – это прямое следствие разрушения СССР.

Вот как этот вопрос освещает в своей книге Руслан Хасбулатов:«…Можно утверждать о величайшей всемирной трагической ошибке, совершенной современной цивилизацией, ошибке, выходящей за пределы примитивных сравнений в категориях "капитализм – социализм". Ее суть – в отказе от самого принципа экономической альтернативности экономических систем, что, бесспорно, ограничивает историческую перспективу победившей и ставшей всемирной экономической системы капитализма в силу внутренних противоречий монополии как таковой. Любая монополия обречена на гибель – это естественный ее закон, своего рода аксиома. Это – еще одна уникальная особенность глобальных трансформаций 90-х гг.»²². В заключение своей мысли Хасбулатов замечает: «…Мощный "взрыв", последовавший одновременно с гибелью СССР, разрушил до основания мировое и экономическое, и в еще большей мере – политическое равновесие. Он привел в немедленное движение мириады разрушительных сил, ранее находившихся в тени или фарватере двух глобальных полюсов притяжения и контролировавшихся ими»²³.

«И град, величиною в талант, пал с неба на людей», когда, очухавшись от выборов, они увидели, что президент, за которого они голосовали – живой труп, что зарплаты и пенсии, не задерживаемые в крупных городах, стали задерживать, ибо, как, думается, верно заметил здесь протоиерей Сергий Булгаков²⁴, «град с талант… означает, конечно, большую духовную тяжесть, опускающуюся на человеческие сердца»²⁵ – «И хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая» (Откр. 16:19-21). С другой стороны, если понимать и видеть всю ту цепь следствий, что повлекло за собою окончательное разрушение фундамента СССР как Удерживающего, невозможность его восстановления с 1996 года, то все последующие войны, где применялись и РСЗО типа «Град», свидетельствуют и о буквальном осуществлении пророчества.

Подходит время суда над «женой», «зверем восьмым» и лжепророком: «И увидел я зверя и царей земных и воинство их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и воинством Его» (Откр. 19:19)…

I.6. Явление Гога и Магога

В связи с военными действиями на Украине, где «коллективный Запад» задействовал мощь своей военной машины, то есть НАТО, встает вопрос: что значит эта глобальная агрессивная структура в свете эсхатологии, то есть «вещей конечных»? Просто так отмахнуться, мол, да таких в истории было много, – не получится: нет в истории человечества ничего и отдаленно напоминающее это чудовище, которое «спутниковым глазом» Илона Маска взяло под прицел всю планету. На ум приходят лишь библейские пророчества о Гоге и Магоге. Вот что читаем у пророка Иезекииля: «И было ко мне слово Господне: сын человеческий! обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я – на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала! И поверну тебя, и вложу удила в челюсти твои, и выведу тебя и все войско твое, коней и всадников, всех в полном вооружении, большое полчище, в бронях и со щитами, всех вооруженных мечами» (Иез. 38:1-4); «Посему изреки пророчество, сын человеческий, и скажи Гогу: так говорит Господь Бог: не так ли? в тот день, когда народ Мой Израиль будет жить безопасно, ты узнаешь это; и пойдешь с места твоего, от пределов севера, ты и многие народы с тобою, все сидящие на конях, сборище великое и войско многочисленное» (Иез. 38:14-15). А вот как о Гоге и Магоге пророчествует Апокалипсис: «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской» (Откр. 20:7).

Существует богословское мнение, хотя и родившееся в Византии, но широко распространенное на протестантском Западе, которое «железно» отождествляет русских, Россию с землею «Магога, князя Рош, Мешеха и Фувала»: даже некоторые известные православные богословы поддались ему. В слове «Рош» пытаются увидеть Россию, русских, а в слове Мешех – Москву. Но это настолько притянуто за уши, что и обсуждать, по существу, нечего. Во-первых, Гога из земли Магог, если следовать смыслу библейского пророчества, отличает воинствующий сатанизм и открытая тяга к мировому господству; во-вторых, это «сборище великое и войско многочисленное»; в-третьих, этот воинственный союз народов связан с «пределами севера»; в-четвертых, обольщает «народы находящиеся на четырех углах земли»; в-пятых, число обольщенных народов не просто много, но «как песок морской». И если мы посмотрим непредубежденным взглядом в современный мир, то сразу же увидим «Гога из земли Магог»: НАТО, то есть Североатлантический альянс, целью которого, в первую очередь, как сегодняокончательно прояснилось, является уничтожение Православия, России и русских как народа, а во вторую – тотальное господство над планетой. Вот что пишет об этой всепланетной организации ею курируемая в рамках информационной войны Википедия: «НАТО, Организация Североатлантического договора, Североатлантический Альянс (англ. North Atlantic Treaty Organization, NATO; фр. Organisation du traite de l’Atlantique nord, OTAN) – военно-политический блок, объединяющий большинство стран Европы (включая Турцию), Соединенные Штаты Америки и Канаду».

Обратите внимание на слова «Североатлантического», «Североатлантический» и «включая Турцию», которая как раз и находится на «крайнем» севере от Иерусалима. На границе Сирии с Турцией есть гора (Джебели-Акра), которая так и называлась “Север” (Цафон) в Древнем Израиле. Численность народов, входящих в НАТО, превышает миллиард человек. Являющиеся костяком НАТО «от пределов севера» англосаксы всегда отличались духом противления, на протяжении столетий грабили и притесняли народы Земли. Сегодня они якобы «примирились» со многими народами ради «конечной цели»: уничтожение Православия, России и русских и воцарения над миром.

Нетрудно, как представляется, увидеть в англосаксах (англичанах и янки) черты тех народов, о которых идет речь в Коране: йаджудж и маджудж. Сегодня они все-таки «продырявили плотину», растоптав веру Агнца Божия в Европе, насадив культ Содома и Гоморры, ввергнув в неоколониализм все народы Земли. И уже готовы, используя Украину в виде инструмента, уничтожить Россию и русских как вставших на пути их глобального господства. Невозможно верным христианам не видеть апокалиптические черты в этом чудовище, а тем паче верить лживым заявлениям его руководства…

I.7. Вавилонская блудница Апокалипсиса

В начале девяностых, после развала СССР и «роспуска» «советского общества», журналисты, политики и общественные деятели разом заговорили о «формировании гражданского общества» в России. Такая схема прописана еще со времен первых буржуазных революций: после разрушения «докапиталистического общества» появляется масса активных и богатых людей, пытающихся оседлать Левиафана, то есть государство, дабы оно служило надежным «средством передвижения» и продвижения в «прекрасное далеко» членов «гражданского общества». Слово «либеральный», то есть «свободный», является, по существу, синонимом слова «капиталистический»: «Общество, в котором осуществляются либеральные принципы, обычно называется капиталистическим, а состояние такого общества – капитализмом»²⁶, – учил либеральный пророк Людвиг фон Мизес.

По какой-то непонятной причине многие христианские авторы не замечают очевидного: за личиной «гражданского общества» отчетливо проступает силуэт «вавилонской блудницы» Апокалипсиса: «И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим» (Откр. 17:3-6).

Но можно ли, повторим, «зверя» толковать как государство? Не просто можно, но, скажем вновь, такое толкование является единственно верным: «…Слово "зверь" употреблялось пророками для означения великих и сильных государств», – читаем в дореволюционном «Сборнике статей по истолковательному и назидательному чтению Апокалипсиса» Матвея Васильевича Барсова.

Определенная трудность возникает лишь при толковании «жены, сидящей на звере», хотя стараниями Томаса Гоббса, отождествившего государство с Левиафаном, то есть со зверем, которого он назвал «смертным богом», здесь давно уже все прояснилось. Может быть, в заблуждение вводит то, что сегодня в «гражданское общество» «записывают» всех подряд, даже тех, кто не желает иметь с ним ничего общего. Такова тактика «Вавилона великого»: представить дело так, будто бы «великий город, царствующий над земными царями» (Откр. 17:18), то есть «вавилонская блудница», денно и нощно печется «о мире во всем мире», о гражданском благоустройстве жизни человечества, о каждом индивидууме.

Заметим, что греческое слово πόλις (город) имеет и значение «община, население, граждане», что близко по смыслу и слову ἐκκλησία: «общее собрание, преимущ. народное, сходка». Другими словами, «жена, сидящая на звере», – это впавшая в духовный блуд часть «собрания человечества»²⁷.

В Апокалипсисе указана «особая примета» «Вавилона великого»: «купцы твои были вельможи земли» (Откр. 18:23). Православный исследователь Феликс Карелин (1925 – 1992) замечает по этому поводу в приложении к работе «Теологический манифест»: «…Только в обществе капиталистическом подлинными вельможами земли становятся крупнейшие представители третьего сословия – купцы-капиталисты во всех своих дальнейших модификациях: промышленники, банкиры, финансисты»²⁸. Причем речь идет не о, так сказать, природной торговле, характеризующейся «торговым оборотом» товар—деньги—товар (Т-Д-Т), но о торговле ростовщической или маммонической, чей «торговый оборот» – деньги—товар—деньги' (Д-Т-Д'), то есть деньги с приращением или риба, если употреблять теологический термин Ислама.

Непростые отношения между «зверем» и «вавилонской блудницей» мы можем наблюдать на примере конфликта в американском обществе между Трампом и Клинтон: первый – символ «зверя» (Республиканская партия), вторая – «вавилонской блудницы» (Демократическая партия).

Христос, изъясняя ученикам притчу о плевелах на поле, говорит: «…Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы» (Мф. 13:37-43). То, что «пшеница» и «плевелы» до поры до времени будут сосуществовать вместе, в одном «городе», вытекает из следующих стихов Апокалипсиса: «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее» (Откр. 18:4,5). Представляется совершенно очевидным, что «город, властвующий над земными царями», – это городская цивилизация вавилонского типа, то есть маммоническая, на протяжении тысячелетий притесняющая «народ Божий», сосуществующий с ней.

Сегодня благодаря ассириологам тайна «Вавилона великого» приоткрылась: оказалось, что современное западное общество в основных своих чертах – это почти полная копия древнего вавилонского, в котором, при доминировании ростовщичества, то есть торговцев капиталом, процветали вполне себе современные «свобода и демократия» вкупе с «правами человека» демократическими выборами царя. Очень доходчиво это показано, например, в книге Виталия Белявского «Вавилон легендарный и Вавилон исторический».

То, что современное «гражданское общество» западного типа в значительной своей части может быть отождествлено с «вавилонской блудницей» Апокалипсиса, показывают, в первую очередь, его дела: активное участие в информационной войне против суверенных государств, разрушение традиционных устоев обществ, берущих свое начало от Авраама, соблазн «малых сих», поставленный на поток. Нетрудно заметить, что почти вся деятельность западного «гражданского общества» направлена на войну с Христом. В этом оно нашло полное понимание и поддержку со стороны «семи голов» (G7) Левиафана: в Западной Европе и в США легализован содомский грех, законодательно закреплена линия, направленная на разрушение пола человека (посредством «новой гендерной политики») и семьи путем внесудебного вмешательства различного рода «гражданских активистов»…

Совершенно очевидно, что такого рода апокалиптические явления не могут не вызвать соответствующей реакции со стороны Главы Церкви, то есть Иисуса Христа. А это может означать лишь одно: мир стоит на пороге катастрофических и вместе с тем триумфальных событий…

Глава II. Число зверя

«Зверь из моря» и «зверь восьмой» Апокалипсиса, по мнению многих толкователей, являются одним и тем же апокалипсическим чудовищем, получающим власть от дракона: «…И дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть» (Откр. 13:2). Несколько особняком стоит «зверь из земли» или лжепророк, который «говорил как дракон» (Откр. 13:11). Как мы видим, связь с драконом этих зверей очевидна, поэтому в церковной живописи довольно часто «большой красный дракон», «зверь из моря», «зверь восьмой» и «зверь из земли» изображаются имеющими одинаковое туловище, с длинным хвостом. Различия большей частью касаются лишь количества рогов и количества и расположения диадим: 1) у «большого красного дракона» семь голов и десять рогов, и диадимы, которых семь, расположены на головах; 2) у «зверя из моря» и «зверя восьмого» также семь голов и десять рогов, но диадимы, которых десять, расположены на рогах; 3) у «зверя из земли» «два рога, подобные агнчим», а диадимы отсутствуют, то есть он не коронован, и обладает не политической (это слово к месту, но об этом несколько ниже), но духовной властью.

Загадочное, будоражащее воображение многих христиан «число зверя», относится именно к «зверю из моря», он же «зверь восьмой»: оно указывает на данное апокалиптическое чудовище и обнаруживает эту «выходящую из моря» «рептилию».

II.1. Типы толкования числа 666

Когда в конце прошлого начале нынешнего века в Русской Православной Церкви зашел разговор об ИНН, в котором часть православных христиан находила и находит «число антихриста», на заседании Синодальной Богословской комиссии, посвященной этому вопросу, довольно интересный доклад сделал игумен Андроник (Трубачев). В своем докладе он выразил сожаление, что символическое толкование числа шестьсот шестьдесят шесть, о котором пишет святитель Ириней Лионский в книге «Против ересей», было забыто. Игумен Андроник говорит: «Святитель Ириней приводит два возможных типа толкования числа зверя 666: 1) согласно числовой символике, 2) согласно греческому алфавиту. Согласно числовой символике число 666 связывается:

1) с количеством шести дней, в которые был сотворен мир – т. к. антихрист должен восстановить все отступничество которое было за время существования мира (с этим ранее связывалась мысль о том, что мир просуществует 6000 лет);

2) с шестым днем, в который был сотворен человек, чрез которого грех вошел в мир;

3) с шестисотым годом Ноя, когда грех достиг на земле такой меры, что только всемирный потоп мог уничтожить его;

4) с истуканом Навуходоносора, "который имел в высоту шестьдесят локтей, а в ширину шесть локтей; истукан был предзнаменованием пришествия антихриста".

К сожалению, данный тип числовой символики, – замечает игумен Андроник, – коренящийся в Священном Писании, не был продолжен последующей святоотеческой традицией. Лишь архиепископ Андрей Кесарийский однажды использовал данное толкование святого Иринея, но в другом месте – Откр. 14:20. Продолжая ряд толкований святого Иринея, его можно дополнить.

5) Число 666 употребляется для исчисления количества золота, которое царь Соломон ежегодно собирал в качестве дани с других народов: "В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых" (3 Цар. 10:14; ср.: 2 Пар. 9:13). В данном случае число 666 является символом земного богатства, золота (Мамоны), а также символом дани, налога с подвластных народов.

6) В символической системе Откровения число 7 – символ полноты, следовательно, число 6 – символ недостатка, неполноты, несовершенства.

7) Число 6 определяет количество дней, отведенных в Ветхом Завете деланию, работе ради земной жизни, а день 7-й – Господу Богу твоему (Исх. 20:8-11). В этом смысле числа 6 и 7 символизируют противостояние земного и небесного, человеческого и Божьего.

8) Число 6 символизирует "усердное делание греха чрез употребление во зло созданной в шесть дней твари" (Архиепископ Андрей Кесарийский…).

Примечание: Мы не обсуждаем здесь вопросов, – подчеркивает игумен Андроник, – о законности и законах числовой символики, которые в конечном итоге коренятся в символическом миропонимании. Естественно, что число становится символом лишь в определенной символической системе. Именно тогда число становится способным нести смысл, который определяется контекстом. <…>

Второй тип толкования числа зверя, который привел святой Ириней… сводится к поиску имени антихриста, – продолжает игумен Андроник. – Буквы греческого алфавита, соответствующие определенным числам, подбираются так, чтобы сумма их составляла число 666, а сами они читались как имя. Таким образом, святой Ириней вывел имена: Евантас, Латинянин, Титан…, святой Викторин – Антемос, а на латинском языке – Диклюкс…, архиепископ Андрей Кесарийский – Лампетис, Бенедикт, злой вождь, древний завистник, истинно вредный, неправедный агнец… К сожалению, именно этот тип толкования возобладал среди исследователей Апокалипсиса. К чему это привело, можно видеть на примере толкования единоверческого священника Иоанна Малышева, который используя почему-то славянский алфавит, приводит в особых таблицах более 200 имен антихриста…»

Подводя итог своим богословским изысканиям, игумен Андроник заключает: «…Поскольку Апокалипсис – не книга загадок и разгадок, а книга символическая, то и метод толкования числа 666 должен исходить из основ числовой символики, а всякий другой метод будет некорректен»²⁹.

Действительно, невозможно не согласиться с игуменом Андроником: во-первых, метод символического толкования тоже святоотеческий, освященный авторитетом святителя Иринея Лионского, во-вторых, толкование числа 666 согласно греческому алфавиту будет в любом случае сомнительным.

Что здесь хотелось бы добавить. В Апокалипсисе предлагается сосчитать число зверя, опираясь на мудрость: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть» (Откр. 13:18). Нужна ли мудрость, когда мы определяем имя апокалиптического зверя посредством соответствующих числовых значений букв? Не думается. Что здесь мудрого? Вот – имя, а вот – числовые значения букв: надо узнать, составляет ли число шестьсот шестьдесят шесть сумма числовых значений букв или нет. Это, как говорится, проще пареной репы: бери карандаш в руки и считай…

II.2. «Зверь» – это государство

Давайте, во-первых, обратим внимание на то, что апокалиптический зверь – это царство, государство: «Об этом он сказал: зверь четвертый – четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее» (Дан. 7:23). Антихрист, согласно учению святых отцов, – «небольшой рог» «зверя четвертого», в котором «были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно»: «После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него. Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно» (Дан. 7:7,8).

Конечно, «небольшой рог» является «элементом» «зверя четвертого», олицетворением его звериного духа. Но «зверь четвертый» и «небольшой рог» – это не одно и то же. «Зверь четвертый» – это все царство-государство. «Небольшой рог» – его царь, то есть правитель или президент, если по-современному: «…Зверь четвертый – четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее. А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей» (Дан. 7:23,24).

В Апокалипсисе речь идет о «числе зверя», то есть о числе царства-государства, а еще точнее – римской империи или той, что родилась от ее духа. Но исчисляют, как правило, «число антихриста», то есть число «небольшого рога». Если «число имени» антихриста является именем человека, то «число имени» «зверя четвертого» (империи) должно быть именем государства. Но поскольку «число зверя… число человеческое» (Откр. 13:18), оно должно одновременно содержать знание («указующий перст») об имени апокалиптического зверя, то есть государства, и об имени антихриста, то есть человека, который является главой этого государства («небольшим рогом»). В таком случае число шестьсот шестьдесят шесть естественнее представить как символ отступничества, совершающегося в период времени продолжительностью в шестьсот шестьдесят шесть лет до появления у «зверя четвертого» «небольшого рога». Число шестьсот шестьдесят шесть указывает на отступничество, то есть на «конец времен», когда и будет указано этим числом имя «зверя четвертого» и его «небольшого рога». Отступничество – это борьба с Христом и Его Церковью «духов злобы поднебесной». Шестьсот шестьдесят шесть лет – период времени до появления «небольшого рога», являющегося воплощением абсолютного зла.

II.3. Год Рождения Христа

Чтобы применить этот метод, необходимо точно выяснить, в каком году родился Иисус Христос, поскольку общепринятый сегодня год Рождества Христова неверен: об этом открыто заявляли уже дореволюционные православные богословы. Священное Писание говорит о времени Рождества так: «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?» (Мф. 2:1-4).

Как мы видим, Христос родился «во дни царя Ирода». А еще точнее – незадолго до его смерти: «…Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего. Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет. По смерти же Ирода, – се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву» (Мф. 2:13-21). Заметим, что речь идет не о возвращении отрока, как баснословят некоторые, но о младенце

Из Евангелия известно, что по истечении сорока дней Младенца принесли в Храм, и сразу же после этого Святое семейство поселилось в Назарете: «И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет» (Лк. 2:39). Если известно время смерти Ирода, то будет известно и точное время Рождества Иисуса Христа, так как оно было за 40 дней до Сретения, произошедшего сразу же после смерти Ирода.

Современная историческая наука считает бесспорно установленным время смерти царя Ирода. Вот как об этом пишет Сергей Куликов в книге «Нить времен»: «…Царь Ирод, который отдал приказ об избиении младенцев, испугавшись сообщения о том, что родился новый царь иудейский, умер в 4 г. до н. э. Подробно этот вопрос рассматривает А. Кравчук (известный польский историк, знаток античности, популяризатор науки – В.М.) в книге «Ирод – царь Иудеи»³⁰, посвящая ему почти 20 страниц. Он пишет: "Ирод умер ранней весной 4 г. до н.э. Этот факт бесспорно засвидетельствован. В то время использовался другой счет годов и это был 750 г. от основания Рима, первый год Олимпиады 194 г., в которой в Риме вступили в должность консула Гай Кальвиций и Люций Пассиен… В любом из этих случаев пересчет на наше счисление означает одно и то же – 4 г. до н.э. Для многих поколений первых христиан Христос был, прежде всего, Мессией, который предвещал царство справедливости. О жизни Христа было достаточно знать только то, что говорилось в Евангелии: родился, когда царем был Ирод, а римским кесарем Август. Но с течением веков возникла история церкви и, как и каждая история, она должна была иметь свою хронологию и отправную точку. В VI в. Дионисий и «вычислил» отправную точку. Сейчас невозможно установить, сделал он это по недосмотру или сознательно, но он принял, что Ирод умер в 754 г. от основания Рима"»³¹.

Предание Церкви твердо стоит на том, что Христос родился в декабре: от «ранней весны 4 г. до н. э.» – это декабрь 5-го года до н. э. Мы не можем удлинить срок в 40 дней до года или более, хотя очень многие исследователи делают это с изумительной легкостью, оставляя Святое Семейство в Египте на 12 лет: Священное Писание этого делать не позволяет. Но мы и не можем перенести Рождество Христа на год, два или более ближе к нашей эре, поскольку смерть Ирода случилась в 4-ом году до нашей эры: «этот факт бесспорно засвидетельствован» исторической наукой. Таким образом, все говорит о том, что Христос родился в декабре 5 года до нашей эры, что сегодня признают многие богословы.

После Рождества Христова около сорока дней Святое семейство вынуждено было скрываться в Египте от преследования царя Ирода. После его смерти, которая случилась «ранней весной 4 г. до н. э.» (без сомнения, речь идет не о календарной, а о метеорологической весне, которая в тех краях наступает в феврале), святой Обручник Иосиф с Пресвятой Девой Марией и Ее Младенцем вернулись в Иудею. И поскольку прошло сорок дней после Рождества, сразу же посетили Иерусалимский Храм, где «они совершили все по закону Господню», после чего поселились в Назарете. Итак, для верующего, который не гоняется за сенсациями, но придерживается истины, как представляется, совершенно очевидно: Христос родился в декабре 5-го года до нашей эры.

Но непременным условием, позволяющим приступить к исчислению «числа зверя», является, согласно учению святых отцов, разрушение римской империи, а в нашем случае «Третьего Рима», беззаконником. Если Россия, том числе и в образе СССР, была Третьим Римом, а сомнений в этом быть не может, чему свидетельство учение Русской Православной Церкви, озвученное устами старца Филофея, то «разрушение римской империи» – свершившийся факт: там, где «геополитическая соль» мира, там, где единое имперское государство, там, где «материк» единой, Святой Соборной и Апостольской Церкви, – там и Рим, там и «земля», ибо зверь на «землю» выходит «из моря», под которыми в Апокалипсисе подразумеваются окружающие народы: «воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки» (Откр. 17:15).

II.4. Подсчет числа «зверя»

Начинаем подсчет. Итак, «князь мира сего» ведет войну с Богом. Открытой эта война стала с момента Рождения Христа – Семени Церкви: первый ее акт – избиение Вифлеемских младенцев. «Князь мира сего», посредством своих верных слуг, пытается захватить власть в Римской империи или в той, в которую переходит геополитический дух первого Рима. Шестьсот шестьдесят шесть лет – это символ отступничества от Бога с момента Рождения Христа, и одновременно период времени до разрушения римской империи и появления «небольшого рога». Но наш Бог – Троица единосущная и нераздельная. Поэтому число 666 мы не можем считать один раз, а должны сосчитать его три раза. Три Лица в Боге неслитно и нераздельно составляют одно Божественное Существо, а посему мы не можем число 666, взятое три раза, заменить общей суммой: оно остается тем же – числом 666, символом отступничества и вражды к Богу.

Скажем еще раз о преемственности духа Катехона. Три Рима выполняют одну миссию – миссию Удерживающего: Первый Рим выходит из глубины веков, Второй Рим – Византия – исходит от него, Третий Рим³² – Россия, рождается от Первого Рима посредством диффузии римской государственности, в лоне Православия, принятого от Второго Рима.

Дата гибели Первого Рима, которая имеет место в учебниках по истории, весьма условна. Первый Рим существовал после этого события еще десятки лет. Как и, скажем, гибель Российской империи не была еще гибелью Третьего Рима: он возродился в облике СССР. Так и Западная римская империя окончательно теряет надежду на возрождение примерно в 660 году нашей эры: в конце шестого века лангобарды наносят смертельный удар римским порядкам в Италии, а римская церковная власть оформляется в папоцезаризм. Вот как пишет об этом историк Бородин: «…Политическая ситуация в Италии, особенно на первом этапе лангобардийского вторжения, в последней трети VI века, требовала сплоченности и единства действий ото всех, кто не хотел подчиниться пришельцам. И в Италии нашлась политическая сила, сумевшая возглавить сопротивление. Ею стала римская епископия. Где мольбами, а где угрозами, обращениями к императорам, равеннским экзархам, к лангобардским королям и герцогам, привлечением союзников, организацией вооруженного отпора или уплатой выкупа епископы Рима сохранили вечный город в независимости от варваров, способствовали удержанию в руках Византии Калабрии, Апулии, Неаполя, Истрии, самой Равенны. В этом крылась еще не осознанная Константинополем новая опасность для империи, может быть, большая, чем лангобардская. Именно римский папа, а не византийский император стал восприниматься в Италии как идейный и политический лидер страны, как ее защитник перед врагами и перед Богом, не случайно владеющий великим и древним, подлинным, "первым Римом". Именно отсюда берет свое начало история светского влияния римских пап, сумевших воспользоваться исключительно сложной и вместе с тем исключительно выгодной для них ситуацией в стране»³³.

Более жестко об этом писал Томас Гоббс: «…Всякий, кто займется вопросом о происхождении этой великой церковной власти, легко заметит, что папство представляет собой не что иное, как привидение умершей Римской империи, сидящее в короне на ее гробу. Ибо папство внезапно появилось из развалин этой языческой власти»³⁴.

Следующие 666 лет – стояние в роли «удерживающего» Второго Рима, то есть Византии, исходящего от Первого Рима. Через 666 лет после окончания первого периода в 666 лет – к 1327 году – судьба Второго Рима была предрешена. Империя подвергается ударам со всех сторон. С севера атакуют болгары и сербы. Турки захватывают господство на море, теснят империю на суше. В 1326 пала Брусса , затем Никея и Никомедия – турки выходят к Босфору. Вот что об этом говорят специалисты по Византии: «За всю историю Византия не знала демографических катаклизмов такого размаха, связанных с турецким нашествием, такого невиданного уничтожения и разрушения производительных сил. Перманентная война была характерна для других стран (Столетняя война, Тридцатилетняя война и др.) и для других периодов византийской истории (арабские вторжения), однако никогда за всю историю Византии и средневековую историю западноевропейских стран не было перманентной войны такого типа, какая разыгралась на территории Византии в 1282-1453 гг. Впервые так остро стоял вопрос о жизни или смерти византийского государства. Внешний фактор оказался решающим для судьбы империи»³⁵.

Но к внешнему фактору добавился и фактор духовный. Вот что писал об этом известный византинист Успенский: «С тридцатых годов XIV в. римско-византийские отношения, даже при папах, наиболее враждебно настроенных к православию, вступают в новую фазу, завершившуюся Флорентийской унией. Та же перемена произошла во взглядах французского двора, и Филипп VI отверг идеи Брокара, представившего мемуар о завоевании католиками греческой империи. Ведь турки угрожали как грекам, так и латинским государствам в Романии, и грекам следовало помочь, но под условием присоединения их к католическому миру. В 1332 г., по инициативе Венеции и с благословения папы Иоанна XXII, образовалась "конференция", или политическая "уния", между Венецией, родосскими иоаннитами и Византией»³⁶. Второй Рим возложил свое упование не на Бога, а на Папу Римского, уклонившись в ересь, – дни его были сочтены.

От 1327 года пошел отсчет следующих 666 лет: бремя «удерживающего» было возложено на рамена Третьего Рима, то есть рожденной в процессе диффузии римской государственности и в крещении от Византии Руси, России. И к концу этого периода Третий Рим пал, разрушенный беззаконником Борисом Ельциным. Ровно через следующие 666 лет, 12 декабря 1993 года состоялись выборы, в результате которых родилось новое, буржуазное, то есть маммоническое, государство, правителем которого стал человек, разрушивший 8 декабря 1991 года СССР, то есть Третий Рим, «вырвав» из него в Беловежской Пуще «три рога»: Белоруссию, Россию, Украину. На выборах состоялось голосование по «образу зверя» – новой Конституции государства, которая вступила в силу 25 декабря 1993 года. В православную рождественскую неделю – 11 января 1994 года – новый «зверь» сделал «первые шаги»: состоялось первое заседание Государственной Думы – высшего законодательного органа государства, созданного Борисом Ельциным.

Несколько слов о «начертании». Преподобный Нил Мироточивый о «начертании зверя», которое называют еще «печатью антихриста», говорил так: «На печати же написано будет следующее: "Я твой есмь" – "Да, ты мой еси". – "Волею иду, а не насильно". – "И я по воле твоей принимаю тебя, а не насильно". Сии четыре изречения, или надписи, изображены будут посреди той проклятой печати»³⁷. Что мы здесь видим? Во-первых, Нил Мироточивый два раза упоминает слово «воля», то есть «начертание» является результатом волеизъявления двух сторон. А волеизъявление по вопросу власти зверя, то есть государства, как известно нам сегодня, – это выборы. Именно при голосовании за Конституцию Бориса Ельцина на выборах новой власти и было «проставлено» это «начертание»: «галочка» в бюллетене для голосования, и строка, в которой прописано «за кого» или «за что». Естественно, что и «на челе» это «начертание» было «проставлено»: рука во многом зависит от головы… То, что главную роль в соблазне сыграло телевидение, явившее черты лжепророка, как представляется, очевидно для многих. Рассмотрим вопрос о лжепророке более подробно.

Глава III. Лжепророк

Лжепророк в Апокалипсисе описывается так: «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми» (Откр. 13:11-13). То, что «зверь из земли» имел «два рога, подобные агнчим», некоторые толкователи объясняют так: Агнец Божий, Иисус Христос, проповедовал Царство Божие и совершал чудеса, то есть говорил и показывал, «как власть имеющий». Пытается ли сегодня изобразить нечто подобное кто-нибудь? Думается, многие согласятся с тем, что сегодня на эту роль претендует телевидение, которое часто называют «четвертой властью» или «государством в государстве». О все возрастающей роли Интернета в жизни человечества несколько ниже…

III.1. Телевидение как «кафедра пророка»

Роль телевидения в жизни современного общества остается чрезвычайно большой. Заметим здесь, что мнение, будто бы лжепророк или «зверь из земли» будет человеком, – всего лишь мнение, в отличие от, скажем, согласия святых отцов Церкви, что антихрист будет человеком. О последнем учили не только Апостолы, но и Сам Христос: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Ин. 5:43). Обратим внимание и на то, что Иисус Христос говорит о времени, когда восстанет не один лжепророк, но много таковых: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24:24). Да и слово «зверь», как это следует из Писания, имеет в виду в первую очередь государство либо какой-то властный институт. Как представляется, не только допустимо, но необходимо под «зверем из земли» понимать коллективного лжепророка или некоронованный властный институт, посредством которого действуют лжехристы и лжепророки последних времен.

Известный церковный деятель Cергей Чапнин, который состоит в лагере «либерального православия», а посему не замеченный в склонности к «нездоровым апокалиптическим настроениям», на Богословской Конференции Русской Православной Церкви, посвященной эсхатологическому учению, состоявшейся в ноябре 2005 года, сделал интересный доклад, озаглавленный «Христианская эсхатология в зеркале СМИ: мифы и катастрофы как информационный повод»³⁸. В докладе Чапнин, задается вопросом: «…Станут ли СМИ квазирелигией? Сила и притягательность образов, созданных телевидением такова, что некоторые исследователи предполагают, будто телевидение выполняет те функции, которые раньше принадлежали религии». Чапнин предельно откровенен в своем докладе: «Мы много и вполне убедительно говорим о культурообразующей роли Православия в истории России. Сегодня следует честно признать, что культурообразующая роль перешла к телевидению. Если на церковно-практическом уровне это находит некоторое отражение, то богословы все еще хранят полное молчание. Богословы игнорируют телевидение, хотя весь культурный и нравственный контекст нашей жизни задается СМИ. Новую символическую и образную среду православное богословие не принимает всерьез. Действительно, телевидение не только бездуховно, но и крайне анти-интеллектуально, – рассуждает Чапнин. – Это особенно очевидно, когда возникает религиозно-нравственная проблематика. Тележурналисты, редакторы и режиссеры испытывают невероятные трудности с религиозным материалом. Этому есть некоторые объяснения. Слишком очевидно, что символическое пространство СМИ – это дешевая подделка. В нем Бог не только очевидно отсутствует, но и функционально перестает быть нужным. Современные средства массовой информации могут оказывать воздействие на религию не только в рамках собственно религиозных проблем, но и намного шире, – в перспективе мировоззренческого выбора, в образе восприятия социальной действительности, без которой вера не может быть понята и испытана…».

Невозможно не согласиться с Сергеем Чапниным, несмотря на его притяжение к либеральному лагерю, враждебному духу Православия: «Богословы игнорируют телевидение, хотя весь… нравственный контекст нашей жизни задается СМИ». Но «задавать нравственный контекст жизни» – это исполнять роль «нового Моисея», то есть пророка или лживого пророка, если иметь в виду подавляющую часть продукции современного светского телевидения. Так проступают ли в современном телевидении черты лжепророка?

Cвященник Афанасий Гумеров (ныне архимандрит Иов), отвечая на вопрос «грех ли смотреть телевизор?», пишет: «Почему же телевизор обрел над нами такую власть? Почему родители, которые боятся оставить сына-подростка одного в доме, опасаясь, что он включит телевизор и наглотается непристойностей, не хотят от него избавиться? Что привязывает к нему людей, у которых совсем не хватает времени выполнять многие серьезные обязанности? Какая сила притягивает пожилых людей с расшатанной нервной системой смотреть передачи о насилиях, жестокостях, уголовных преступлениях, а потом пить удвоенную порцию лекарства, чтобы как-нибудь провести ночь? То, что хотят представить как гипнотическое воздействие телевизора, есть результат особой активности демонических сил. Многолетний хранитель Иверской мироточивой иконы Иосиф Муньос Кортес, человек высокой праведной жизни, в беседе со священником Павлом Ивашевичем в Монреале 24 ноября 1992 г. сказал: "Меня также критикуют за то, что я не хочу участвовать в телевизионных передачах с иконой, а ведь телевизор – это диавольская вещь, которая меняет христианскую культуру на наших глазах. Не о телевидении ли говорил преп. Нил Мироточивый, подвизавшийся на Святой горе, в своих пророчествах? Да, он говорил о том, что диавол сделает свою коробку, и его поклонники будут поклоняться ему вокруг нее, и что рога диавола будут на крышах всех домов. Многие большие американские телевизионные компании мне предлагали невероятное количество денег за 15 минут передачи. Но мне кажется, что участвовать в таких передачах – это было бы то же самое, что продать Христа, предать Божию Матерь"»³⁹.

Архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий так говорит о телевидении: «…Не оно само, как изобретение, виновато. Оно могло бы послужить просвещению народа, а не быть оружием массового поражения душ человеческих. Телевидение так же, как и другие открытия, например, в области ядерной физики, явственно показывает, какую опасность для человека может представлять знание при отсутствии нравственности. Оно подводит человека к физическому и духовному самоубийству. Чудо телевидения в том, что оно фокусирует народ в одну массу, и беда будет, если это будет зараженная грехом толпа. После чего ее можно гнать куда угодно, как скот, в том числе и на собственную погибель»⁴⁰.

Нередко от верующих можно услышать такого рода признание: «Да я ничего не смотрю по телевизору, только новости». Что касается новостей, то сразу же вспоминаются пророческие слова преподобного Лаврентия Черниговского: «в новостях он и явится»⁴¹. То есть через новости соблазнятся многие. Интересно, что работники ТВ и радио не скрывают «творческого» отношения к новостям: «мы делаем новости», – порою открыто предупреждают они.

III.2. Интернет – зеркало мира

Довольно часто приходится встречаться с таким мнением: ну что вы все телевидение, телевидение… вот Интернет – это да, страшная штука, помойка… Что здесь можно сказать. Действительно, в Сети очень много безобразного, недопустимого, антихристианского, но – не более, чем в жизни. Пожалуй, многие согласятся с тем, что Интернет – это информационная тень, информационное эхо, информационный отсвет, информационное отражение мира: есть в мире разврат – есть и в Сети, имеет место разбой – имеется он и в Интернете, в мире есть православные храмы – представлены они, худо-бедно, и в сетевом отражении мира, в конце концов, есть в реальной жизни телевидение – лезет и оно в Сеть.

Помимо этого Сеть – это новые «римские дороги» мира, через которые во весь опор мчатся «кареты новостей» со всех концов света от непосредственных свидетелей… Безусловно, как и в древности, «римское войско», используя различного рода социальные сети, способно атаковать государства, совершать «цветные революции»… Однако здесь им могут эффективно противостоять правоохранительные структуры, законодатели: чаще всего, лишь недоработка с их стороны позволяют «революционерам» беспрепятственно использовать Сеть в разрушительных целях, в том числе и для пленения детей и молодежи.

Безусловно, Интернет многократно ускоряет как поиски кумиров, так и попадание в их сети: все совершается почти мгновенно, «вызов на дом» кумира по нажатию кнопки – мечта падшего человечества. Глядя на счетчик посещения с шестью и более нулями, влекомый греховной страстью человек убеждает себя: «весь мир идет за ним», за его кумиром. Вокруг «цифровой копии» кумира образуется целый огромный «монастырь» ослепленных душ: так легче опускаться в глубины преисподней… Возникает зависимость, близкая к наркотической: человек уже не может не служить своему кумиру, своему божку…

Однако, несмотря на то, что в последнее десятилетие значительно увеличилось число пользователей Интернета, телевидение остается вне конкуренции на политическом поле. Определяющим остается и влияние телевидения на формирование общественного сознания: блогосфера, социальные сети, интернет-сайты и прочее значительно проигрывают телевидению в этой сфере. Правда, в последнее время в Сеть активно завлекаются подростки, но это уже, как сказано выше, явная недоработка власти… Нетрудно догадаться, что служителям телевизионного культа выгодно распространение страшилок относительно Интернета: что, мол, телевидение, вы посмотрите, какой помойкой является Сеть… Действительно, в сети можно воочию увидеть и услышать, как смердит море мира, забывшего Бога. Но кто в последние десятилетия более других постарался в этом деле?

III.3. Языческий амвон

Очень глубокую и, как представляется, верную мысль по вопросу «что такое современное телевидение» высказал декан Высшей школы (факультета) телевидения МГУ им. М. В. Ломоносова Виталий Третьяков в докладе на XI Международных Лихачевских чтениях: «Что представляет собой современное телевидение, если взглянуть на него через призму парадигмы различий между единобожием и политеизмом, язычеством или атеизмом и христианством? Я утверждаю, что современное телевидение (во всех своих проявлениях и ответвлениях, включая интернет-телевидение и пр.), став главным квазирелигиозным институтом Запада, приобрело все черты (а с 1970-х гг. – и качества) язычества»⁴².

Хотя Третьяков ведет речь о западном телевидении, но ни для кого не является секретом то, что с начала девяностых годов ушедшего века телевидение стало неоязыческим храмом и в восточной части человеческой цивилизации… Телевидение сегодня по факту – новый универсальный языческий храм. Виталий Третьяков, думается, абсолютно прав, называя телевидение языческой религией. Язычество посредством этого технического изобретения стремительно возродилось в христианском мире и почти полностьювернуло утраченные в течение двух тысяч лет позиции. Стоило языческому храму принять современные формы посредством использования информационных технологий, технических изобретений – и мы не узнали его. Язычество обвело нас вокруг пальца.

Современные жрецы – телеведущие, различного рода кумиры (так называемые «звезды»), режиссеры и постановщики разнообразных передач из цикла «народу (языку) нравится» – устраивают духовный мир огромной части человечества на свой вкус и лад. Доступа на «кухню», где они готовят сомнительные «блюда», непосвященным нет. Сегодня ведутся разговоры о том, чтобы взять под контроль хотя бы общественное телевидение. Но это – капля в море телевизионного язычества. Ситуация парадоксальная. Если, скажем, персонал работников детских учреждений периодически проходит медицинское обследование во избежание заражения детей, то здесь, на телевидении, где духовные болезни телевизионных жрецов могут привести к гораздо худшим последствиям, цена которым «смерть вторая» (Откр. 20:14-15), никакого «медицинского обследования» нет. Что за «блюда» готовят «повара» с телевидения, каковы духовные последствия их «поедания», почему эти жрецы действуют «как власть имеющие», кто им дал такую власть над душами людскими? Действительно, кто или что? Жажда людская греха и порока?

Не удивляет и то, что на телевидении с распростертыми объятиями встречают священников: телевизионные жрецы нового (по форме) язычества рады прикрыться священническими одеждами… Результат же священнической проповеди с телеэкрана, как представляется, близок к нулю: достаточно слабого нажатия пальца «потребителя религиозных услуг» – и круговерть телевизионного мира вновь закружит его в океане безбрежного как океан язычества.

Для полноты картины приведем еще одну цитату декана Высшей школы (факультета) телевидения МГУ им. М. В. Ломоносова Виталия Третьякова (о 13 постулатах телевидения), которая, как представляется, должна отрезвить любого православного человека:

1. Богу телевизор не нужен.

2. Телевидение есть чужая свобода, выдаваемая за твою.

3. Телевидение (во многом) существует для чем-то обделенных, в чем-то обездоленных или еще не приобретших полноты жизни и собственной активности людей.

4. Телевидение по содержанию своему должно быть инфантильным.

5. Сегодня не аудитория влияет на телевидение, а телевидение трансформирует сознание и программирует поведение аудитории.

6. Телевидение дважды парадоксально: будучи самым реальным СМИ, оно одновременно является и самым виртуальным, а точнее говоря – иллюзорным.

7. Телевизионный контент (виртуальное) – это реальное плюс телемифология.

8. Телевидение есть главное средство управления массами в эпоху всеобщего избирательного права, то есть так называемой представительной демократии.

9. То, что показывают сегодня по телевидению, то и есть современная политика для масс.

10. С конца ХХ века политики и политиков вне телевидения не существует.

11. Равным Богу в сегодняшнем мире является только и исключительно телевидение, ибо его иконы-телеэкраны расположены всюду.

12. В современной цивилизации развлечение борется с информацией. А поле битвы – телевизионный эфир.

13. Теперь, даже если Бог есть, все позволено, если это есть в телевизоре!⁴³

III.4. Поводырь человечества

Телевидение вихрем ворвалось в повседневную жизнь современного человечества. Поначалу оно представлялось окном во внешний мир, но сегодня многим совершенно очевидно то, что оно претендует на роль «нового Моисея», предлагая человечеству информационные скрижали подозрительного «завета» с неведомой темной силой… Все, что происходит в мире, должно получить «благословение» этого нового «пророка». Никакое событие не может считаться реальным, если оно не отображено телевидением. Глобализация на американский манер – это «королевство кривых зеркал», формирующееся в значительной части под воздействием сотен «кривых зеркал» – современных телекомпаний.

Основой своей деятельности служители телевизионного культа считают творческое озарение и народную жажду зрелищ. Но что такое творческое озарение без Бога? Каковы его истоки? Чей дух питает его? Мы видим, что посредством телевизионных передач, фильмов, новостей в мир пришло множество лжепророков, лжепомазанников, и телевидение стало не только универсальным храмом обновленного язычества, но и «амвоном» «духов злобы поднебесной» (Еф. 6:12). Поэтому вызывает удивление отсутствие попыток со стороны богословов осмыслить то, что есть современное телевидение. Чем вызвано молчание богословов? Неужели современное богословие ничего не может сказать по этому вопросу? Но это же очевидно: суть современного секулярного телевидения – претензия на то, чтобы стать духовным поводырем человечества. Не замечать этого совершенно невозможно.

Священник Андрей Горбунов, пытающийся по мере сил восполнить этот пробел, называет электронные СМИ «апокалиптическим лжепророком и зверем из земли»: «Лжепророк Апокалипсиса (он же – "зверь из земли") – это, очевидно, не отдельная личность, а все "скверные обольстители" и вся система печатных и электронных СМИ, насаждающих антихристианскую идеологию и мораль. Телевидение и другие средства массовой дезинформации (их хозяева и работники) своей разрушительной для духовной природы человека деятельностью и ненавистью к Христианству объединены в некое лжедуховное мистическое существо, которое с полным правом можно назвать современным электронным лжепророком. Напомним, что на языке Св. Писания пророк или лжепророк – это не тот, кто обязательно предсказывает будущее, но тот, кто проповедует некое учение, некие идеи. Истинный пророк передает людям слова, услышанные им непосредственно от Бога, а ложный пророк говорит ложь. Современный коллективный электронный лжепророк проповедует и внедряет в "массовое сознание" идеологию антихриста и антихристианскую "новую мораль"»⁴⁴ – утверждает священник Андрей Горбунов.

III.5. Обольститель

Чрезвычайно велика роль современного телевидения в проведении избирательных компаний. Как правило, без широкого доступа на телевидение не бывает победы на современных выборах. В России определяющая роль телевидения в проведении избирательных компаний имеет начало с 1993 года. Политическая реклама на телевидении презентовала Конституцию Бориса Ельцина и обеспечила голосование за нее в декабре 1993 года. Победа Бориса Ельцина на президентских выборах 3 июля 1996 года также была обеспечена в большей степени за счет телевидения: Ельцин почти не сходил с телевизионных экранов, что позволило значительно поднять его рейтинг с нескольких процентов…

Очень важный момент: с 1992 года российские телекомпании широко внедряют в свою деятельность компьютерную графику, которая и до сих пор производит впечатление «фабрики чудес». Действительно, возможности компьютерной графики в сфере построения зрительных образов столь фантастичны, что даже у профессионалов, работающих в области художественной графики, вырываются вот такого рода восторженные отзывы: «Сегодня компьютерная графика – это чудо, которое повергает любого человека в изумление»…

Телевидение, благодаря чудесам компьютерной графики, остается вне конкуренции на «общественном поприще»: оно активно, целеустремленно, организованно, профессионально формирует новую духовную среду человечества. Именно оно сегодня имеет доступ к человеку с пеленок, и лишь по мере взросления у человека появляется возможность самостоятельного выхода в Сеть, где он демонстрирует плоды телевизионного воспитания. Да, «римские дороги» строятся для обеспечения стратегических целей нового языческого «Рима», более похожего на Новый Вавилон, которым сегодня по факту являются США и другие страны «большой семерки»; по этим «дорогам» частенько перемещаются их идолы, войска, полиция, товары для «туземцев»… Но это не храм: универсальным храмом нового язычества является современное телевидение, на котором Иисуса Христа, как правило, пытаются представить как Одного из «множества богов».

Отвергая обвинение в луддизме, особо отметим слова владыки Димитрия: «Не оно само, как изобретение, виновато». Действительно, нож может быть и оружием убийства, и орудием труда, и орудием спасения человека в руках хирурга. Все зависит от того, кто владеет им, какие нравственные, духовные опоры заложены в его душу, какова степень душевного здравия человека. Не последнюю роль играет и общественный контроль. Какой руководитель допустит к управлению железнодорожным составом человека слепого, глухого, с высоким кровяным давлением? Ситуация с телевидением чудовищна: в духовные поводыри человечества зачастую допускаются люди, не имеющие ни малейших представлений о духовности, имеющие тяжелые нравственные пороки, а порою и открыто их демонстрирующие и пропагандирующие. Конечно, и на телевидении встречаются люди совестливые, может быть, и безупречные в нравственном отношении. Есть и такие, кто посещает церковь… Но дело-то здесь не в отдельных личностях: как говорят в таких случаях, «природа жанра» требует другого подхода и соответствующих исполнителей. Светское телевидение в подавляющей своей части сегодня по факту обслуживает языческие верования, является выразителем языческой веры, ее современным храмом.

Глава IV. Сын погибели

В удивительное время мы живем: человеку, растоптавшему Конституцию, возводятся памятники, его именем называют улицы, в память этой одиозной личности сооружаются музейные комплексы, более напоминающие храмы. Безусловно, порою невероятно трудно оценить масштаб той или иной личности, когда она находится в гуще событий, свершений и дел. И особенно затруднительно это сделать, когда общество расколото на, зачастую, враждующие между собою группы. Однако, когда имеются выверенные заключения комиссий, отражающие юридическую сторону деяний того или иного исторического персонажа, то в чем дело-то? В пресловутых классовых интересах?

IV.1. Беззаконник

В 1998 году Государственной Думой Российской федерации была создана Специальная Комиссия, рассмотревшая фактическую обоснованность обвинения Бориса Ельцина по пяти пунктам: 1) развал СССР, 2) расстрел и разгон Съезда народных депутатов, 3) первая война в Чечне, 4) геноцид российского народа, 5) ослабление обороноспособности и безопасности Российской Федерации. Комиссия заключила⁴⁵:

1. «Признать, что в действиях Президента Российской Федерации Б.Н. Ельцина, направленных на подготовку, заключение и реализацию Беловежских соглашений, имеются достаточные данные, указывающие на признаки тяжкого преступления, предусмотренного статьей 64 УК РСФСР (измена Родине, заговор с целью захвата власти – В.М.) (275 УК РФ)»;

2. «Признать, что в действиях Президента Российской Федерации Б. Н. Ельцина, связанных с событиями сентября-октября 1993 года, содержатся признаки тяжких преступлений, предусмотренных в статье 64 (заговор с целью захвата власти – В.М.) (статья 275 УК РФ), в части второй статьи 171 УК РСФСР (превышение власти или служебных полномочий, сопряженное с насилием, применением оружия, мучительными и оскорбляющими личное достоинство потерпевшего действиями – В.М.) УК РСФСР (части вторая и третья статьи 286 УК РФ), в пунктах «в», «д», «з», «н» статьи 102 УК РСФСР (пункты «а», «б», «е», «ж» статьи 105 УК РФ) (убийства при отягчающих обстоятельствах – В.М.)»;

3. «Признать, что в действиях Президента РФ Б.Н. Ельцина, приведших к ухудшению условий жизни граждан Российской Федерации и сокращению численности ее населения, содержатся признаки тяжких преступлений, предусмотренных в частях второй и третьей статьи 285 и в статье 357 УК РФ (геноцид – В.М.)»;

4. «Признать, что в действиях Президента Российской Федерации Б.Н. Ельцина, связанных с осуществлением военных действий на территории Чеченской Республики, содержатся признаки тяжкого преступления, предусмотренного в части второй статьи 171 УК РСФСР (части вторая и третья статьи 286 УК РФ)»;

5. «Признать, что в действиях Президента Российской Федерации Б.Н. Ельцина, приведших к ослаблению обороноспособности и безопасности Российской Федерации, содержатся признаки тяжкого преступления, предусмотренного в частях 2 и 3 статьи 285 УК РФ (злоупотребления должностными полномочиями, повлекшие тяжкие последствия – В.М.)».

Разрушение СССР запустило хаотические процессы в экономике бывших советских республик, и породило крайние националистические движения, что привело к вооруженным столкновениям и военным конфликтам с многочисленными человеческими жертвами.

Расстрел и разгон верховного органа власти – Съезда народных депутатов, – грубейшие нарушения Конституции и самовластный ее запрет ввергли страну в бандитский передел собственности, массовое нарушение прав граждан.

Насильственный слом прежнего образа жизни, разрушение социальной защиты привели к резкому сокращению численности населения, то есть к геноциду. По самым приблизительным подсчетам Россия потеряла около 10 миллионов человек за короткий промежуток времени в относительно мирное время.

Первая Чеченская война, порожденная безответственностью и провокационными заявлениями Бориса Ельцина о «проглатывании суверенитета», поставила под угрозу межнациональный мир и согласие народов России, взрастив опасность распада страны и международного терроризма.

Ослабление обороноспособности создало угрозу новой кровопролитной войны, пламя которой сегодня все ближе подбирается к России.

Многие «православные патриоты» сегодня мечтают о «Великой России», о «призвании на царство русского царя». Хочется спросить: как это возможно без покаяния за то, что случилось не с нашими предками в феврале 1917-го года, а с нами в «лихие девяностые»? Или мы не знаем слов Христа: «И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?» (Лк. 16:12). Если не уберегли «чужой» Советский Союз, то кто даст нам «нашу» «Великую Россию» без покаяния в этой «халатности»?

Либеральная часть российского общества – «русские иродиане», – до сей поры изрыгающая хулу на распятый ею Съезд народных депутатов России, впадает в другую крайность. Она требует «немедленно вернуть» добровольно возвратившийся в состав России, после вооруженного государственного переворота в Киеве и воцарившейся анархии, Крым, «отдать» на расправу Донбасс и другие области. Значительная часть «русских иродиан» мечтает о майдане в Москве с целью «отправить в Гаагу» «русского Милошевича», чтобы затем упасть в ноги дяде Сэму с мольбою о пощаде… Единственно верным в нашем положении, как представляется, будет поведение «благоразумного разбойника», то есть готовность к тяжелейшим испытаниям: «…Мы [осуждены] справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лк. 23:41-42).

Кое-кто поспешно отмахивается от всего этого: мол, хотя и большинство депутатов по всем пунктам проголосовали за принятие заключений Специальной Комиссии, но квалифицированного-то большинства не было для принятия решений. И что с того? Специальная Комиссия рассматривала вопросы, касающиеся юридических оснований для возбуждения процедуры отстранения от должности Президента Бориса Ельцина. Надо заметить, что с правовой стороны эти заключения безупречны, на что указывает и то, что через короткое время «партией власти» был принят закон о пожизненной юридической неприкосновенности Бориса Ельцина.

Государственная Дума, исходя из расклада сил, принимает политическое решение по заключениям Специальной Комиссии, являющейся конституционным органом, потому что положение о ней есть в Конституции России. Но правовое основание заключения конституционного органа продолжает жить своею жизнью… Теперь эти заключения Специальной Комиссии предназначены, скорее, для Страшного Суда. Прошло уже четверть века со дня выработки этих заключений, то есть было время (и, возможно, еще есть) для покаяния тех из нас, кто принимал участие в этих беззакониях, одобрял их, попустительствовал или не отмежевывался от них.

Президентские выборы 1996 года, когда уже было совершенно очевидно, что творит и куда ведет страну и народ беззаконник Борис Ельцин, – это Армагеддон на русской земле: помимо российской «пехоты», много «царей», то есть президентов и других первых лиц зарубежных государств поддержали Ельцина в президентской битве, вмешиваясь в избирательный процесс. Как всегда в таких случаях, «царей всей земли» возглавляла президентская администрация США. Правовед Александр Домрин пишет: «…Саймс называет Игоря Малашенко ближайшим пособником Тэлботта в ближнем круге Ельцина и координатором активного вмешательства администрации Клинтона в ходе президентской избирательной кампании 1996 года в России»⁴⁶. В качестве эпиграфа к статье Александр Домрин использовал слова известного итальянского журналиста Антонио Рубби: «На Западе… слишком многие до сих пор испытывают угрызения совести и, пребывая в молчании, ждут не дождутся, когда время сначала затушует, а затем и полностью изгладит из памяти ельцинское десятилетие, лишь бы им не предъявили счет за многочисленные льстивые речи и манипуляцию данными. Опасаются неприятных последствий»⁴⁷. Надо заметить, что на забвение надеются не только на Западе, но и в Российской Федерации.

В своей статье Александр Домрин обращает внимание на еще один момент: «22 сентября 1993 года, то есть уже на следующий день после издания указа №1400, конгрессмен от штата Мэриленд Стени Хойер, занимавший в то время четвертое по значимости положение среди конгрессменов-демократов, выступил с показательной речью в Палате представителей. Признавая, что указ о роспуске российского парламента был "технически… незаконным", Хойер утверждал, что Ельцин "действовал, следуя духу демократии, нарушая букву закона". Однако "основная причина продолжающейся западной поддержки Ельцина" в его противостоянии с законодательной властью, согласно конгрессмену, заключалась даже не в якобы демократическом характере ельцинского режима, но в том, что "Ельцин является откровенно проамериканским, прозападным, прорыночным" политиком, тогда как Верховный Совет "обвиняет Запад в стремлении подорвать и ослабить Россию" и "выступает против ельцинской программы приватизации". Таким образом, резюмировал Хойер, "проведение необходимых реформ" правительством Ельцина и "удержание им России на прозападном курсе" является "императивом… для наших собственных интересов"»⁴⁸, – пишет Домрин. Слова о том, что Ельцин «действовал, следуя духу демократии, нарушая букву закона», повторили после 4 октября 1993 года едва ли ни все лидеры ведущих западных стран.

Президентскими выборами 1996 года была поставлена точка в «соревновании двух социально-экономических систем». Вот так действиями одного беззаконника из-под альтернативы либерализму был выбит фундамент, что окончательно обрушило экономические, геополитические, социальные, идеологические постройки, воздвигнутые по результатам Победы СССР во Второй Мировой войне. США приступили к «переформатированию» стран, которые так или иначе тяготели к СССР, к социалистическому содружеству, к некапиталистическому пути развития. «Цари» «от восхода солнечного» (Откр. 16:12), то есть политическая элита стран восточной Европы, в спешном порядке подались за «Евфрат», то есть за Дунай: под крыло Евросоюза, в НАТО. Сегодня, судя по всему, наступает кульминация этого процесса…

Совершенно очевидно, что лишь после всенародного покаяния, подобного тому, что было в библейской Ниневии, возможны мечты о «Великой России», о «призвании на царство царя». Вне всякого сомнения, именно работа Специальной Комиссии и ее заключения подтолкнули Бориса Ельцина к досрочному уходу с поста Президента России.

Обратите внимание на следующие «апокалиптические сроки»:

1. Беззаконник Борис Ельцин «законно» тиранствовал по своей Конституции ровно сорок два месяца или три с половиною года (Откр. 13:5): с 3 июля 1996 (победа во втором туре выборов) по 31 декабря 1999 года.

2. Почти ровно день в день «две тысячи триста вечеров и утр» (Дан. 8:14), то есть шесть лет и три с лишним месяца, попирал беззаконник Борис Ельцин закон и правду: с 21 сентября 1993 года (антиконституционный указ №1400) по 5 января 2000 года: 5 января Совет Федерации объявил о проведении досрочных выборов Президента России – «святилище очистилось» от «опустошительного нечестия» (Дан. 8, 12-15)…

Неслучаен, конечно же, был и выбор преемника: Владимир Путин – это «раскаяние Бориса Ельцина». Правда, коридор этого раскаяния был задан самим Борисом Ельциным, что привносит определенную духовную напряженность в правление Владимира Путина. Раскаяние – это не покаяние: раскаяние – «чувство сожаления», покаяние же есть «перемена ума», характеризующаяся стремлением загладить грех. Неверно, конечно же, будет утверждение, что в действиях Владимира Путина и его президентской команды совсем нет признаков покаяния. Но этих признаков нет у значительной части государственной бюрократии, обагренной пламенем танкового огня октября 1993 года, на что указывают продолжение либерального курса в экономике, культуре, образовании, отсутствие решимости пресечь процесс духовного и нравственного разложения народа.

Несколько слов о том, как понимать слова Апокалипсиса «убиваем был»… Во-первых, действительно очень много людей погибло в результате либеральных реформ, счет идет, как уже говорилось, на многие миллионы. Во-вторых, вне всякого сомнения, это касается и действий морального порядка: все годы ельцинщины противники либеральных реформ считались врагами государства и общества, подвергались всяческим издевательствам и гонениям, административному и уголовному преследованию, внесудебным репрессиям.

Специфическая черта новой буржуазной власти: в стране в «лихие девяностые» насаждалась политика монетаризма, характеризующаяся сжатием денежной массы в «переходный период», что привело к резкому сужению обычной торговли и возникновению бартера. Это явление было отмечено только в Российской Федерации. Вот что пишут об этом в Сети: «К началу третьего тысячелетия в российской переходной экономике сложилась парадоксальная ситуация. С одной стороны, в российском хозяйстве существовали денежная система, центральный банк, система коммерческих банков, официальная статистика денежных агрегатов и другие атрибуты денежной экономики. С другой стороны, в 1997 – 1999 гг. около 80 – 90% от общего объема промышленной продукции обменивалось через бартер (в 1991 – 1994 гг. этот показатель составлял около 40%, а в 1995-1996 гг. – 75%). Феномен бартера как основной формы осуществления внутренних транзакций в промышленности резко выделял Россию из числа стран с переходной экономикой. В 90-х годах бартер в нашей экономике наглядно продемонстрировал свою устойчивость, жизнеспособность и размах. Таким образом, о российской переходной экономике на рубеже третьего тысячелетия можно было вполне говорить, как о бартерной»⁴⁹.

По большей части лишь те, кто активно поддержал Бориса Ельцина в октябре 1993 года и в декабре того же года голосованием за новую Конституцию, получили возможность свободной торговли, большинство других перешли на натуральный обмен товарами. Это не удивительно: «никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его (Откр. 13:17)».

Особую роль монетаризм сыграл на выборах 1996-го года, организованных согласно новой Конституции Бориса Ельцина, после провозглашенной победы на которых последний приобрел видимость легитимного правителя. Для участия в выборах избирательным штабам кандидатов в президенты необходимо было собрать свыше миллиона голосов. Вход пошла монетаристская дубинка: под угрозой прекращения финансирования, многих вынуждали ставить подписи за Бориса Ельцина. Случаи принудительного сбора подписей за кандидатуру Бориса Ельцина были зафиксированы на ряде предприятий и в организациях некоторых отраслей народного хозяйства и министерств. На самом деле ситуация была гораздо серьезнее: огромное число людей принуждали ставить подписи за Ельцина с расчетом, что значительная часть из них на выборах непременно проголосует за Бориса Ельцина, как за «своего» выдвиженца. Но не в последнюю очередь ставка была сделана и на соблазн людей средствами массовой информации, в первую очередь телевидением.

Кажется невероятным, но это факт: через три периода по 666 лет от Рождества Христова, практически день в день, 25 декабря 1993 года появилось буржуазное государство, правителем которого стал человек, разрушивший Третий Рим (СССР). Можно ли было каким-то образом сосчитать это раньше? Представляется, что нет: до разрушения Третьего Рима это было невозможно. Конечно, можно было предположить такое исходя из концепции «Третьего Рима», но это была бы всего лишь догадка. Здесь часто можно услышать возражение: ну, какой Удерживающий из СССР, если там притесняли верующих? Такого рода вопрос свидетельствует о явном непонимании роли Удерживающего: Первый Рим гнал христиан, казнил их на площадях, превращал в горящие светильники, однако именно его апостол Павел называл Удерживающим, ибо империя худо-бедно, но чествовала закон.

Что значит разрушение Третьего Рима и явление беззаконника? Только одно: «загорелся зеленый сигнал светофора», открывший путь Второму Пришествию Иисуса Христа. Повторим вновь и вновь, что мы не знаем, когда это случится: через год, через десять лет… Знание об этом не дано Богом: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один (Мф. 24:36)». Понятно лишь то, что это случится в ближайшее время, поскольку Третий Рим уже разрушен беззаконником. Не надо забывать и то, что лишь по прошествии сорока лет после Распятия Христа был совершен суд над Иерусалимом и Иудей, когда те, кто криком предали Его на позорную казнь, стали дряхлыми и немощными стариками, не покаявшимися в своем грехе. Все мнения, кому бы они ни принадлежали, что Второе Пришествие случится сразу же после апокалиптических трех с половиною лет – это «знание времен и сроков», что невозможно в принципе. А пока Борис Ельцин и по сию пору «живее всех жив»: он жив в политике, в экономике, в социальной жизни. Сегодня его дух «животворит» националистическую Украину, где выстраивается богоборческая рать тех, кто готовится сразится с Христом.

Здесь у кого-то вновь может возникнуть вопрос: если Борис Ельцин – «долгожданный» беззаконник, то кто тогда Владимир Путин? Повторим, что ответ на этот вопрос прост: Владимир Путин – это «раскаяние Бориса Ельцина». Путин разорвал связь государства и «вавилонской блудницы», довольно сильно сковав ее разрушительные действия. Напротив, именно Борис Ельцин посадил на шею государства «вавилонскую блудницу», в союзе с ней совершал свои беззакония.

Конструкция власти, которую выстроил Владимир Путин, во многом напоминает ту, что имела место в России до Февральской буржуазной революции 1917-го года: «зверь» хотя пока и усмирен президентом, но «готовится к прыжку» из проамериканской Украины. Попыткой путем вооруженного государственного переворота вернуть времена ельцинщины, то есть времена неистовства «зверя восьмого», ведомого Вашингтоном, названные «лихими девяностыми», является антиконституционный переворот в 2014 году на Украине, организованный «большой семеркой» и Вавилоном великим, то есть «коллективным Западом», с прицелом на развал России. Как представляется, именно это событие является прологом следующей картины Апокалипсиса: «И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его» (Откр. 19:19).

Отметим один важный момент, касающийся судьбы «вавилонской блудницы». Дело в том, что исследователи, как правило, не обращают внимания на одно парадоксальное место Апокалипсиса, где говорится о взаимоотношениях между «вавилонской блудницей» и «рогами зверя». Обратите внимание: не с самим «зверем», а с его рогами. Вот это место: «И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце – исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии. Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями» (Откр. 17:16-18). Поразительно, но так говорит Писание: «рога зверя» исполняют волю Бога! И не просто исполняют, но Сам Бог эту волю «положил им на сердце»! Как известно, согласно толкованиям святых отцов, «рога зверя» – это цари (президенты, в современном звучании) с ближайшим окружением, то есть «царская власть». Представляется, что здесь может идти речь о «превращении Савлов в Павлов». В этом случае, думается, есть надежда, что судьба «рогов зверя», но не «небольшого рога», то есть антихриста, будет отличной от судьбы самого «зверя»…

IV.2. Лжемессия

Когда начинаешь присматриваться к беззаконнику Борису Ельцину более внимательно, то обнаруживаются кричащие факты. Так, его телохранитель Александр Коржаков в примечаниях к книге Александра Хинштейна «Ельцин. Кремль. История болезни» пишет: «Борис Николаевич любил рассуждать, что он то ли наследник царской династии, то ли мессия, посланный сверху. Чем это подтверждалось: у него тело было абсолютно лысое. Если он не брился пару дней, щетина почти не росла – пробивались какие-то смешные кустики. Под мышками – торчали две волосинки. И вот он на полном серьезе говорил, что это особый знак свыше. Потому что, если б у него и голова тоже была лысой – это одно дело. Но шевелюра-то у него росла нормально…»⁵⁰. Обратите внимание на слова Коржакова «на полном серьезе» и «любил рассуждать», то есть говорил об этом без шуток и часто. Более того, Александр Хинштейн в этой же книге, выражая мнение множества сторонников Бориса Ельцина, высказался совершенно откровенно о «мессианстве» Бориса Ельцина: «Он был истинным мессией: последней нашей надеждой и любовью»⁵¹. Заметьте, не «был как бы», а «был истинным мессией».

Есть еще одно свидетельство такого же плана бывшего депутата Съезда народных депутатов Вячеслава Полосина, который пишет о том, чему свидетелем был сам: «Посетив в июне 1992 года Троице-Сергиеву Лавру, Ельцин произнес с патриаршего балкона поистине сакраментальную формулу: "От власти меня может отстранить только Бог!" – Такие слова, – замечает далее Вячеслав Полосин, – вправе сказать только пророк или богочеловек, имеющий непосредственное, как бы пророческое, общение с Богом Отцом. Немаловажно, что это было сказано именно на праздник Пятидесятницы (русско-православной Троицы), т. е. день сошествия на апостолов Святого Духа… И вот в 1992 году Дух почил на новом воплощении Сына, подтвердив его "помазание свыше" на царство»⁵².

Сергей Кара-Мурза в книге «Антисоветский проект» напомнил о том, как сам Борис Ельцин во всеуслышание «свидетельствовал» о себе словами «я дал вам свободу»: «Эти массы людей, освобожденные с заводов и из КБ, от норм права и нормальной семейной жизни, правильно поняли клич Ельцина: "Я дал вам свободу!". Это свобода казаков, ватаги, банды. Артели челноков и рэкетиров – это казаки конца ХХ века, сбежавшие на новый Дон от крепостного права завода и университета. В самом понятии рынок их слух ласкали эпитеты: свободный, стихийный. А понятие плана отталкивало неизбежным: плановая дисциплина, неукоснительное выполнение»⁵³.

О том, что «Ельцин дал нам свободу», до сих пор говорят очень многие. Но о какой свободе здесь идет речь? Если, к примеру, советский народ освободил народы Европы от фашизма, то понятно, о чем идет речь. Или, скажем, Александр II освободил крестьян от крепостного права. От чего конкретно освободил Ельцин людей России? От долга Родине – СССР, от присяги ей, от обязанности беречь и приумножать народную собственность, от совести, от заповедей Божьих? От чего? Разве экономическая свобода не породила страшную нищету на одном полюсе и неслыханные богатство и роскошь – на другом? А творческая свобода, не привела ли к тому, что из сердец творческой интеллигенции вышли такие соблазны для «малых сих», что впору открыто говорить о том, что пришло «время соблазнов»? Не породила ли «нравственная свобода» «сексуальную революцию», неслыханное падение нравов? Не выродилась ли сегодня духовная свобода в отрицание истины, в погоню за «версиями» ее? Не привела ли идеологическая свобода к культу наживы, золотого тельца? И вообще, кто людям может дать свободу, свободу не конкретную, а свободу универсальную, которая не может быть не связана со свободой духа? Евангелие об этом говорит так: «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин. 8:31-36).

Стало быть, согласно Священному Преданию, нас сделать истинно свободными может лишь Мессия, то есть Бог Иисус Христос. Не бывает духовной свободы вне Иисуса Христа. Никто не может дать человеку универсальную свободу, кроме Него. Как бы некоторые из нас не упрекали коммунистов, но они никогда не говорили о том, что дают людям полную свободу. Она ими мыслилась чуть ли не за гранью земного бытия, в коммунизме, – лишь там человечество, по их убеждению, совершит «скачок из царство необходимости в царство свободы». Но приходит «во имя свое» человек – Борис Ельцин, – убежденный в своем избрании свыше, призывает людей сокрушить общественный строй, в котором они жили, и убеждает их в том, что он дал им свободу. И многие люди верят ему, возносят хвалу за это.

Если принять во внимание то, о чем рассказали Александр Коржаков, Александр Хинштейн и Вячеслав Полосин, а также то, о чем напомнил Сергей Кара-Мурза, то получается, что Борис Ельцин действительно считал себя мессией? А льстивые голоса в его адрес – «он дал нам свободу» – лишь подтверждают тот факт, что значительная часть людей считали и считают его действительно «посланцем Неба», даровавшим людям универсальную свободу.

Существует миф об особой роли Бориса Ельцина в принятии Закона о свободе вероисповеданий в конце октября 1990 года. Верховный Совет РСФСР – коллективный постоянно действующий орган Съезда народных депутатов России. Роль Председателя Верховного Совета была большей частью чисто служебной. Это, во-первых. Во-вторых, Закон о свободе вероисповеданий был подписан заместителем Председателя Верховного Совета Русланом Хасбулатовым⁵⁴. В-третьих, Ельцин отметился в этом деле тем, что, будучи уже президентом России, наложил летом 1993 года вето на поправки к Закону о свободе вероисповеданий, которыми запрещалась бесконтрольная деятельность в России иностранных проповедников и деструктивных сект. Соответствующие законодательные преграды были приняты Государственной Думой лишь в 1997 году, и, что самое важное, – при решающем участии фракции коммунистов. Но за прошедшие четыре года сотни тысяч людей угодили в сети различного рода новоявленных сект.

В любом случае, сами коммунисты, сама Советская власть в лице Верховного Совета СССР, в начале октября 1990 года принявшего соответствующий закон о свободе вероисповеданий, и Верховного Совета РСФСР в конце октября этого же года юридически закрепили конец гонениям на Церковь, на религии. Никакого явного давления со стороны кого-либо в сторону принятия такого рода законов не было. Вместо того, чтобы отмечать этот факт подобающим образом, ревнители не по разуму всячески его затушевывают, создавая впечатление у неосведомленных верующих, что лишь расстрел Съезда народных депутатов и прежней Конституции, а также развал СССР положили конец притеснениям.

Из лагеря, противостоящего либеральному войску «царя Бориса», пленившему Россию, вышел практически единодушный вердикт: Ельцин – это абсолютное зло для России. Давайте послушаем некоторых из «присяжных заседателей». Вот что сказал Вадим Нифонтов в статье «Заложник Зла», опубликованной на сайте АПН: «Перед всеми остальными стоит простая задача – назвать, наконец, вещи своими именами… А все без исключения наследие, созданное покойным, подлежит постепенному, но неизбежному демонтажу. Как химера, сравнимая с худшими диктатурами прошедшего века, еще более худшая от того, что называла себя "демократией". Конечно, сразу ничего изменить не получится. Моральная атмосфера, которую породил ельцинизм, еще долго будет нас отравлять. Надо хотя бы по чуть-чуть, понемногу, по маленькому шагу в день… Ельцин – он ведь живет и в каждом из нас, даже если мы этого не осознаем… Таким образом, у нас появляется некий простой, техничный метод оценки. Заметьте, я не призываю сейчас вернуться к какой-то там абстрактной морали, к религиозным и прочим нормам. Пока все намного, намного примитивнее. Принцип проще пятака: я не буду поступать так, потому что это "ельцинизм". Это точка отсчета, за которой – только абсолютное зло и миллионы безвестных могил»⁵⁵.

Егор Холмогоров в статье «Ельцин – это ад», опубликованной на сайте «Русский обозреватель», пишет: «Ельцин – это ад. Ельцин – это абсолютное зло, которое случилось с нашей Россией двадцать лет назад. Ельцин – это то, что никогда не должно повториться. <…> В истории русской власти бывали времена большей жестокости, несправедливости, бессмысленности. Но никогда не было большей мерзости, большего маразма, большего разложения и безысходности, чем эпоха Ельцина. Ельцин – это предел того, что Вячеслав Иванов называл "ариманическим началом", применительно к русской государственности. Всесмехливый ад пустоты и ничтожества, затягивавший в себя страну, нацию, государство. Все попытки оправдать Ельцина сводятся, по сути, к одному, – к формуле "а мог бы и ножичком полоснуть". Никогда за всю тысячелетнюю историю русский человек не презирал своего государства сильнее, чем в эпоху Ельцина. А вместе с государством никогда сильнее не презирал и себя. <…> Ельцин, к сожалению, не фигура, ставшая историей. Мы по-прежнему стоим перед выбором и вопросом. Или ельцинщина не ад, и ее продолжение возможно. Или – ад, и наше государство должно выдавливать из себя Ельцина бочками. Поэтому поймите сами, и детей и внуков научите: Ельцин – это ад»⁵⁶.

Писатель Юрий Поляков в интервью, опубликованном в газете «Время и деньги»⁵⁷, говорит: «Мы думали, что чрезмерное идеологическое давление на людей – это абсолютное зло, но теперь ясно, что это зло относительное, а абсолютное – полное отсутствие государственной идеологии, то, что мы имели при Ельцине, что нанесло нам громадный урон, и мы только сейчас начали из этого выпутываться». Отвечая на вопрос о том, какое, на его взгляд, самое позорнейшее событие новейшей российской истории, Юрий Поляков сказал: «Расстрел Белого дома. Я, кстати, тогда был автором единственной протестующей статьи, которая вышла в "Комсомольской правде", за что ее закрыли на один день… А если брать политическую фигуру, то это, конечно, Ельцин. Это позор новейшей русской истории. Думаю, он будет стоять в отечественной истории гораздо ниже, чем даже Святополк Окаянный или Лжедмитрий…».

Политолог Евгений Гильбо так отозвался о Ельцине: «Сегодня уже понятно, что Ельцин войдет в историю как образец совершенной моральной деградации, воплощенного в жизнь абсолютного зла. Но нельзя сказать, что он совершал только безнравственные поступки. В его жизни были моменты, когда он делал верные и нравственные шаги. И пожалуй, именно эти шаги, сделанные им вопреки своему обыкновению и карьеристскому расчету, оказались самыми верными в его карьере, привели его к посту Президента РФ. Но заняв этот пост, Ельцин никогда более не совершал ни одного нравственного поступка, не принял ни одного решения, которое было бы верным с точки зрения как стратегического развития страны, так и его собственных интересов. У Ельцина могло бы быть великое царствование, но он умудрялся каждый раз выбирать из всех зол наихудшее»⁵⁸.

В девяностых годах ушедшего века производились не просто реформы , а произошла самая настоящая Либеральная революция, начавшаяся с разрушения СССР и продолженная расстрелом Конституции и разгоном законно избранных верховных органов власти России. Эта революция запустила маховик геноцида народов России, в первую очередь русского народа. И нежелание называть вещи своими именами, настораживает, тем более, что сегодня это довольно распространенное определение того политического и социально-экономического процесса, что имел место в «лихие девяностые».

Довольно часто в заслугу Ельцину причисляют открытие большого количества храмов, хотя совершенно очевидно, что возможность открытия храмов вытекала из Закона о свободе вероисповеданий, принятого Верховными Советами разрушенной им сверхдержавы. Да и кто будет наполнять сегодня открытые храмы, если в стране сотни тысяч наркоманов, а это в основном молодые люди, подавляющее большинство которых крещены в Православии. Но именно Либеральная революция девяностых годов ушедшего века, вождем которой был «царь Борис» Ельцин, породила наркоманию как гибельное социальное явление. Рост наркомании на порядок в сравнении с временем до революции Бориса Ельцина – это ответ на вопрос о том, как относился к храмам Борис Ельцин. Чьим жилищем становится душа наркомана? Мы же знаем, что именно человек, крещеный во Христа, является храмом, в котором живет Дух Святой: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] – вы (1 Кор. 3, 16,17)». И вот эти храмы после Либеральной революции Бориса Ельцина стали не просто заполнятся идолами – культом золотого тельца, кумирами аморальной американской масскультуры, – но и разрушаться в массовом порядке.

В стране множество женщин «легкого поведения»: интернет, желтыегазеты забиты информацией о предоставлении «досуга». И, опять-таки, поскольку подавляющее большинство этих женщин, вне всякого сомнения, крещены в Православии, разве это не разрушение храмов Святого Духа?

Сегодня все чаще и чаще говорят о том, что вместе с ростом числа открывающихся храмов происходит резкое падение духовного и нравственного уровня народа. Старт этому падению дала Либеральная революция Бориса Ельцина – второе издание Февральской революции 1917 года. Уже более тридцати лет прошло с тех пор, когда Верховный Совет России (не Ельцин, а именно Верховный Совет РСФСР, который был, повторим, коллективным органом власти, депутатами которого были священники и немало верующих мирян) своим Законом предоставил полную свободу Церкви. И многие люди задаются вопросом, что же происходит? До того, как храмы не открывали, нравственный и духовный уровень жизни народа еще как-то поддерживался на определенном уровне, но после дарования Церкви полной свободы произошло резкое падение духовного и нравственного уровня. В чем причина? Почему атеистическая власть сдерживала каким-то образом негативные процессы, а ельцинская, в том числе и нынешняя умеренно-либеральная, демонстрирующая перед телекамерами свою православность, повлиять на них не может? И что послужило спусковым механизмом этого процесса? Атеистическое воспитание? Но, во-первых, такого рода масштабные явления не наблюдались в советское время, и, во-вторых, прошло уже тридцать лет с момента дарования свободы Церкви, а ситуация не только не улучшается, но по ряду позиций происходит и усиление движения в нравственную пропасть. И атеисты, естественно, задают нам, православным (и не только нам), правомерный вопрос: «…Любой человек, "способный внимательного анализировать то, что происходит вокруг него", легко заметит, что "духовное возрождение", рост числа храмов, монастырей, мечетей, пагод, синагог и прочих культовых сооружений идет рука об руку и нога в ногу с ростом преступности, пьянства и наркомании, убийств и самоубийств и прочих социальных бедствий»⁵⁹. И чья «заслуга» в этом чудовищном парадоксе? Мнение очень многих людей таково: вождя Либеральной революции 1991-1993 гг. Бориса Ельцина.

Довольно часто говорят, что не надо, мол, демонизировать Ельцина. Позвольте заметить, его дела демонизируют его. Даже если бы и самое праведное Народное Собрание России приняло решение о том, чтобы не демонизировать Ельцина, то его дела, которые продолжают губить Россию, Либеральная революция, вождем которой он был, и у которой пока, как в песне, конца не видно – все это напрочь перечеркнуло бы решение этого Собрания. Некоторые пишут, что «порой можно было заметить… явно добрые, человеческие проявления» и у Бориса Ельцина. Но «порой можно было заметить… явно добрые, человеческие проявления» и у Иуды Искариота. Разве он не был апостолом, одним из двенадцати? Но кто принимает во внимание эти «явно добрые, человеческие проявления» на фоне того предательства, что совершил Иуда Искариот, несмотря на его раскаяние?

Недруги России мечтают о последнем дне ее, когда она, окончательно оставленная своими сынами, бесследно исчезнет в глобалистическом мире. Ответом на «мессианские» притязания глобализации по-американски могут быть наполненные верой в будущее возрождение России строки русского поэта Станислава Золотцева:

Не будет последнего дня у России.

Не будет последнего дня.

Последний Иуда на красной осине

удавится в кроне огня.

И время само, и себя пересилив,

мы выстоим, веру храня.

Под кровом небес, то свинцовых, то синих,

надежней душа, чем броня.

Не будет последнего дня у России…

Не будет последнего дня!

Не зря же мы тысячу лет возносили

молитвы с колен и с коня.

Не будет последнего дня у России!

Не будет последнего дня…

День первый творенья лучи золотые

Возносит, в колосьях звеня.

По звездам и росам ногами босыми

сквозь вечность бежит ребятня…

Не будет последнего дня у России.

Не будет последнего дня.

Примечания

1

      Типикон. Москва. Издательский Совет Русской Православной Церкви. 2002. С. 22-23.

(обратно)

2

      Там же. С. 1041.

(обратно)

3

      Подробнее этот вопрос рассматривается в книге «В темнице хилиазма истина»: https://www.litres.ru/vyacheslav-makarcev/v-temnice-hiliazma-istina/

(обратно)

4

      Иоанн Златоуст, свт. Т. 11. СПб.: Издание С.-Петербургской Духовной Академии. 1905. С. 597-598.

(обратно)

5

      Иероним Стридонский, блаженный. Часть 12. Киев: Типография Г. Т. Корчак-Новицкаго. 1894. С. 62.

(обратно)

6

      Барсов М. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Апокалипсиса. М.: «Скит». 1994. С. 301.

(обратно)

7

      А. Старцев, священник. Суд над Вавилоном // Советская Россия. № 14. 7.02.2002, с. 6. Со статьей можно ознакомиться по адресу: http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=12253

(обратно)

8

      Андрей Горбунов, священник. Страшилище Апокалипсиса. [Электронный ресурс] // Полемика и дискуссии [сайт]. URL: https://web.archive.org/web/20150418095729/http://www.polemics.ru/articles/?articleID=12880&hideText=0&itemPage=1 (дата обращения: 12.03.2021).

(обратно)

9

      Соколов В. Мировое правительство // Военно-промышленный курьер. № 13 (80), 2005. URL: http://vpk-news.ru/articles/223 (дата обращения: 12.03.2021). Сайт закрыт, но копия статьи есть в «Архиве интернета» по адресу: https://web-arhive.ru/page?url=http%3A%2F%2Fvpk-news.ru%2Farticles%2F223&date=20220327 (дата обращения: 04.04.2023).

(обратно)

10

      Там же.

(обратно)

11

      Там же.

(обратно)

12

      Смотрите, например, здесь: https://my.mail.ru/mail/artyushenko.oleg/video/_myvideo/455.html

(обратно)

13

      Адрес статьи: https://clck.ru/TvMZq

(обратно)

14

      Фомин С. Россия перед Вторым Пришествием. М.: «Родник», 1994. С. 281-282.

(обратно)

15

      Муравлев Е. Обет и Промысел. [Электронный ресурс] // Православная газета «Благовест» [портал]. URL: https://благовестсамара.рф/-public_page_8231 (дата обращения: 12.03.2021).

(обратно)

16

      Залесский А. Пастырь добрый в Городне на Волге // Православная беседа, № 3. 2003. Информация с портала «Русское Воскресение»: http://www.voskres.ru/idea/zlobin.htm (дата обращения: 12.03.2021)

(обратно)

17

      Александр Шаргунов, протоиерей. Ее душа было истинно русской // Русский дом. № 4. 2005.

(обратно)

18

      Барсов М. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Апокалипсиса. М.: Издательство «Скит». 1994. С. 381.

(обратно)

19

      Барсов М. Указ. Соч. 383.

(обратно)

20

      Там же.

(обратно)

21

      Там же. С. 383-384.

(обратно)

22

      Хасбулатов Р. Полураспад СССР: Как развалили сверхдержаву. М.: «Яуза-пресс». 2011. С. 32

(обратно)

23

      Там же. С. 33.

(обратно)

24

      Несмотря на значительные еретические отступления, книга «Апокалипсис Иоанна» протоиерея Сергия Булгакова в плане осмысления зверей Апокалипсиса является, как представляется, очень важной.

(обратно)

25

      Сергий Булгаков, протоиерей. Апокалипсис Иоанна. Париж: YMGA-PRESS. 1948. С. 146.

(обратно)

26

      Мизес Л. Либерализм в классической традиции. – М.: Социум; Экономика, 2001. C. 28. Перевод с английского и комментарии А. В. Куряева.

(обратно)

27

      Тема «эсхатологической антропологии» более обстоятельно освящается автором в работе «Этногенез сквозь призму Откровения»: https://www.litres.ru/vyacheslav-makarcev/etnogenez-skvoz-prizmu-otkroveniya/

(обратно)

28

      Карелин Ф. Теологический манифест. [Электронный ресурс] // Православный социализм как русская идея [сайт]. URL: http://chri-soc.narod.ru/teolog_manifest.htm (дата обращения 12.03.2021).

(обратно)

29

      Андроник (Трубачева), игумен. Святоотеческое толкование библейского понятия «печать антихриста». [Электронный ресурс] // Православие.RU [портал Сретенского монастыря]. URL: http://www.pravoslavie.ru/sobytia/sbk-inn/andronik.htm (дата обращения: 12.03.2021).

(обратно)

30

      Ссылка внутри книги: Krawczuk Aleksander. Herod – krol Judei. – Warszawa: Wiedza Powszechna, 1985, 324 p.

(обратно)

31

      Куликов С. Нить времен: малая энциклопедия календаря с заметками на полях газет. М.: «Наука». 1991. С. 274.

(обратно)

32

      Каплан В. Третий Рим. Беседа с с Ниной Васильевной Синицыной // Журнал «Фома». № 9 (89), 2010. Адрес материала в Сети: http://foma.ru/tretij-rim.html (дата обращения: 12.03.2021).

(обратно)

33

      Бородин О.Р. Византийская Италия в борьбе за независимость // Встречи с историей. Вып. 2. М., 1988. С. 16-24.

(обратно)

34

      Гоббс Томас. Сочинение в двух томах. Том 2. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского. М.: «Мысль». 1991. С. 532-533.

(обратно)

35

      Сметанин В.А. О специфике перманентной войны в Византии в 1282-1453 гг. // Античная древность и средние века. Свердловск, 1973. Вып. 9. С. 99.

(обратно)

36

      Успенский Ф.И. История Византийской империи XI-XV в. М.: «Мысль». 1997. С. 557.

(обратно)

37

      Александр, архимандрит. Посмертные вещания Нила Мироточивого. Афон: Келлия Благовещенская. 1912. С. 84-85.

(обратно)

38

      Чапнин С. Христианская эсхатология в зеркале СМИ: мифы и катастрофы как информационный повод .[Электронный ресурс] // Синодальная ББК Русской Православной Церкви [официальный сайт]. URL: http://theolcom.ru/doc/day3.sect3.07.Chapnin.pdf (дата обращения: (дата обращения: 12.03.2021).

(обратно)

39

      Афанасий Гумеров, священник. Грех ли смотреть телевизор? [Электронный ресурс] // Православие.Ru [портал Сретенского монастыря]. URL: http://www.pravoslavie.ru/6555.html (дата обращения: 12.03.2021).

(обратно)

40

      Димитрий (Капалин), архиепископ. Воспитательная роль телевидения в обществе // Сибирская православная газета. №2 2005 г. http://www.ihtus.ru/22005/dv1.shtml (дата обращения: 12.03.2021).

(обратно)

41

      Лаврентий Черниговский, преподобный. О нашем времени и грядущем антихристе. [Электронный ресурс] // Азбука веры [сайт]. URL: https://azbyka.ru/apokalipsis/prepodobnyj-lavrentij-chernigovskij-1868-1950-o-nashem-vremeni-i-gryadushchem-antikhriste/ (дата обращения: 12.03.2021).

(обратно)

42

      Третьяков В.Т. Западное телевидение: троянский конь внутри западной цивилизации. [Электронный ресурс] // Площадь Д. С. Лихачева [сайт]. URL: http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/2011_Sbornik/Tom_1/005_Sekcia_5/022_TretiakovVT.pdf (дата обращения: 12.03.2021).

(обратно)

43

      Третьяков В. Теория телевидения. ТВ как неоязычество и как карнавал. М.: «Ладомир». 2015. Стр. 595.

(обратно)

44

      Андрей Горбунов, священник. Тайна зверя. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса. [Электронный ресурс] // Православная библиотека «Золотой корабль» [сайт]. URL: http://www.golden-ship.ru/load/poslednie_vremena/tajna_zverja_gorbunov_andrej/126-1-0-975 (дата обращения: 12.03.2021).

(обратно)

45

      Филимонов В.Д. Сборник документов и материалов Специальной комиссии Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации по оценке соблюдения процедурных правил и фактической обоснованности обвинения, выдвинутого против Президента Российской Федерации, и их рассмотрения Государственной Думой 13-15 мая 1999 года. М.: Издание Государственной Думы. 1999. С. 633-663.

(обратно)

46

      Домрин А. Подельники из-за океана. [Электронный ресурс] // Газета «Завтра» [сайт]. URL: https://zavtra.ru/blogs/podelniki-iz-za-okeana (дата обращения: 12.03.2021).

(обратно)

47

      Там же.

(обратно)

48

      Там же.

(обратно)

49

      РОСБАРТЕР. История развития бартертных отношений. Бартер в России. [Электронный ресурс] // РОСБАРТЕР [сайт]. URL: http://www.rusbarter.ru/page/barter_pdf.php (дата обращения: 12.03.2021).

(обратно)

50

      Хинштейн А. Ельцин. Кремль. История болезни. М.: ЗАО «ОЛМА Медиа групп». 2006. С. 117.

(обратно)

51

      Там же. С. 5.

(обратно)

52

      Полосин В. Вечность древних мифов. [Электронный ресурс] // Независимый альманах «Лебедь» [сайт]. URL: http://lebed.com/1999/art1157.htm (дата обращения: 12.03.2021).

(обратно)

53

      Кара-Мурза С. Антисоветский проект. М.: «Алгоритм». 2009. С. 171.

(обратно)

54

      См.: Закон РСФСР от 25.10.1990 N 267-1 (ред. от 27.01.1995) «О свободе вероисповеданий». [Электронный ресурс] // legalacts.ru [сайт] URL: https://legalacts.ru/doc/zakon-rsfsr-ot-25101990-n-267-1-o/ (дата обращения: 12.03.2021).

(обратно)

55

      Нифонтов В. Заложник зла. [Электронный ресурс] // АПН [сайт]. URL: http://www.apn.ru/publications/article16961.htm (дата обращения: 12.03.2021).

(обратно)

56

      Холмогров Е. Ельцин – это ад. [Электронный ресурс] // Русский обозреватель [сайт]. URL: http://www.rus-obr.ru/day-comment/9473 (дата обращения: 12.03.2021).

(обратно)

57

      Поляков Ю. Ельцин – позор новейшей русской истории. [Электронный ресурс] // Время и деньги [сайт Юрия Алаева]. URL: http://www.e-vid.ru/index-m-192-p-63-article-13680.htm (дата обращения: 12.03.2021).

(обратно)

58

      Гильбо Е. Ельцин: итоги. [Электронный ресурс] // Лидер в меняющемся мире [страница Е. Гильбо в Живом Журнале]/ URL: https://shel-gilbo.livejournal.com/25748.html (дата обращения: 12.03.2021).

(обратно)

59

      Фролов А. Домовый храм и черные дыры. [Электронный ресурс] // Независимая народная газета Советская Россия [сайт]. URL: https://sovross.ru/articles/439/7236 (дата обращения: 12.03.2021).

(обратно)

Оглавление

Предисловие

Глава I. Дракон Апокалипсиса

  I.1. Семь голов мировой империи

  I.2. Тайна зверя

  I.3. Трубные голоса

  I.4. Два Светильника и Смирнская Церковь

  I.5. Чаши гнева

  I.6. Явление Гога и Магога

  I.7. Вавилонская блудница Апокалипсиса

Глава II. Число зверя

  II.1. Типы толкования числа 666

  II.2. «Зверь» – это государство

  II.3. Год Рождения Христа

  II.4. Подсчет числа «зверя»

Глава III. Лжепророк

  III.1. Телевидение как «кафедра пророка»

  III.2. Интернет – зеркало мира

  III.3. Языческий амвон

  III.4. Поводырь человечества

  III.5. Обольститель

Глава IV. Сын погибели

  IV.1. Беззаконник

  IV.2. Лжемессия

*** Примечания ***