ЛИТЕРАТУРНОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ «НОВЫЙ КОММОРИОМ», 2022
18+
В
Пламенник Инобытия ∙ №1
общих чертах понятие «миф» можно определить как некое предание, сказание (зачастую, древнее), посвящённое богам, героям
и чудовищам, их взаимодействию друг с
другом и с воплощённой реальностью. Миф в равной степени может описывать как происхождение
и приключения очеловеченных божеств, так и происхождение и приключения приравненных к божествам смертных. Миф может пытаться дать ответы
на вопросы космогонического и эсхатологического
толка. В его основе всегда лежит попытка объяснения окружающего мира, места и судьбы человека в этом мире. Он тесно переплетается с религией
и, соответственно, с магическими практиками. При
этом миф всегда являет собой плод коллективного
интеллектуального труда не просто множества
людей — множества поколений, дополняющих и
видоизменяющих мифообразы под влиянием той
эпохи, на которую пришёлся очередной этап мифотворчества, со всеми присущими ей условиями,
проблемами и вызовами. Как точно подмечает Э.
Далберг, «мифы — это коллективные сны наяву».
Такое явление, как Мифы Ктулху, соответствует всем критериям мифологических систем, о
которых можно прочесть в специализированной
литературе.
Несомненно, основы Мифов были заложены в
творчестве Г.Ф. Лавкрафта, и сами они, по крайней
мере, на первоначальном этапе своего развития,
относились исключительно к жанру химерной прозы. Однако, будучи истинным порождением fin de
siècle, они имеют своей предтечей работы У.Х. Ходжсона, Р.У. Чамберса и Лорда Дансейни, каждый из
которых, в сущности, сложил свой собственный
Миф. Лавкрафт, как утверждают авторитетные источники, не пытался выстраивать каких-либо соподчинённых пантеонов, что, впрочем, не помешало ему подготовить для подобного благодатную
почву в виде ряда допущений космогонического
характера. Говоря о становлении Мифов Ктулху, во
многом случившемся благодаря слиянию разрозненных объектов в единое мифологическое целое,
многие вспомнят (безусловно, осыпав проклятьями) А.У. Дерлета; однако гораздо раньше этого
преданнейшего последователя Лавкрафта подобное слияние с успехом практиковал К.Э. Смит. Первенство в выстраивании родственных связей между Древними Богами принадлежит именно ему (и
Лавкрафт был прекрасно об этом осведомлён).
Собственно, в процессе обмена художественными идеями Лавкрафта со своими друзьями и
был запущен процесс сложения Мифов — продолжающийся по сей день. И, что бы ни говорили зас-
⇁
2
↼
Пламенник Инобытия ∙ №1
корузлые фанаты (или, всё же, фанатики?) творчества Лавкрафта, продолжающийся спустя
практически сто лет после его смерти процесс мифотворчества — процесс закономерный,
необходимый и, безусловно, приятный.
Описания облика и деяний античных богов и героев разнились не только от автора к
автору, но и от народа к народу. Нередко происходила ассимиляция в единый пантеон божеств вымирающих, порабощённых племён, слияние образа двух героев-тёзок в один. Одно
и то же мифическое событие могло излагаться двумя мифописцами с множеством различий
в деталях относительно изложения третьего мифописца, чья версия являлась наиболее распространённой. Делают ли изменения и искажения версии первых двух мифописцев неканонической частью свода античных мифов? Будет ли являться поздний римский миф, в котором — одном-единственном из всех — упомянут полузабытый мелкий этрусский божок,
подлинным римским мифом? Делает ли введение в произведение каким-либо автором очередного, нигде ранее не упомянутого Древнего, неканонической частью Мифа это произведение?
Нет — на все три вопроса. Не существует хороших или плохих, канонических или неканонических дополнений Мифа; любое дополнение имеет смысл как в общей
Последние комментарии
1 час 2 минут назад
1 час 39 минут назад
1 день 15 часов назад
1 день 17 часов назад
2 дней 8 часов назад
2 дней 8 часов назад