Сны эволюция и воплощение ценностей. Том 2 [Джейн Робертс] (fb2) читать онлайн

Джейн Робертс Сны Эволюция и воплощение Ценностей Том 2

ОТЗЫВЫ НА КНИГИ СЕТА

"Книги Сета представляют альтернативную карту реальности с новой схемой психики… полезной для всех исследователей сознания".

— Дипак Чопра, доктор медицины, автор книги "Семь духовных законов Успех и создание изобилия"

"Сет был одним из моих первых учителей метафизики. Он остается постоянным источником знаний и вдохновения в моей жизни".

— Марианна Уильямсон, автор книги "Возвращение к любви"

"Я хотела бы видеть книги Сета в качестве обязательного чтения для всех, кто находится на своем духовном пути. Удивительная подробная информация в книгах Сета так же актуальна сегодня, как и в начале 70-х, когда Джейн Робертс впервые передала этот материал".

— Луиза Хей, автор книги "Ты можешь исцелить свою жизнь"

Когда вы будете читать слова Сета, вы получите больше, чем просто новые идеи. Энергия Сета проникает через каждую страницу, энергия, которая расширяет ваше сознание и меняет ваши мысли о природе реальности".

— Саная Роман, автор книги "Жизнь с радостью"

"Книги Сета принесли мне огромную пользу в моем духовном путешествии и помогли мне по-другому взглянуть на мир".

— Джеральд Г. Ямпольский, доктор медицинских наук, автор книги "Любовь отпускает страх"

"К моему большому удивлению — и легкому раздражению — я обнаружил, что Сет красноречиво и четко сформулировал взгляд на реальность, к которому я пришел только после больших усилий и обширного изучения как паранормальных явлений, так и квантовой физики…"

— Майкл Тэлбот, автор книги "Голографическая вселенная и за пределами квантов"

Книги Джейн Робертс на русском

Материалы Сета 1,2 том

Говорит Сет 1,2 том

Природа личной реальности 1,2 том

«Неизвестная» реальность 1,2 том

Многомерная реальность вашего «Я»

Личность и природа массовых событий

Сны, эволюция и воплощение ценностей 1,2 том

Магический подход. Искусство жить плодотворно

Экстрасенсорные способности

ЦИТАТА ИЗ ДЖЕЙН РОБЕРТС

"Я продолжала искать логику, которая объяснила бы жизнь. Мне никогда не приходило в голову, что найду вместо этого любовь — это жизненный синтез".

— ДЕКАБРЬ 1981 г.

ЦИТАТЫ ИЗ СЕТА В КЛАССЕ ESP

(Примечание Р.Ф.Б.: Джейн официально закончила свои занятия по экстрасенсорике к марту 1975 года, когда мы переехали из наших апартаментов в центре города в Эльмире, штат Нью-Йорк, в дом на холме на окраине города. Эти цитаты взяты из сеансов, которые она проводила дома для посещающих группу бывших студентов, через Сета — ее транс-личность.)

… вы являетесь частью природы, и это ваша спасительная благодать — независимо от того, что вы пытаетесь покинуть эти рамки, вы существуете в них, так что вы общаетесь с землей на других уровнях, даже если вы отказываетесь осознавать это общение. Вы помогаете земле выжить, независимо от того, как вы иногда отрицаете это наследие".

— 11 февраля 1977 года

"Каждый ваш вдох — это качественный вдох. Все, что вам нужно сделать, это осознать, что каждый ваш вдох в конечном счете достигает концов Вселенной и помогает поддерживать ваш мир".

— 12 декабря 1978 года

"Итак, творческие способности не просто помогают вам писать книги, рисовать картины, играть на пианино, сочинять музыку. Творческие способности в значительной степени отвечают за то, чтобы вы оставались в живых. Ваши клетки обладают творческим потенциалом. Вы живы, потому что хотели творить. Каждое действие, которое вы совершаете, является творческим. Ваше творческое "я", ваше спонтанное, творческое "я" — то "я", которое говорит через ваши импульсы, — поддерживает в вас жизнь".

— 29 сентября 1979 года

СТИХИ ДЖЕЙН РОБЕРТС С КОММЕНТАРИЯМИ РОБЕРТА Ф. БАТТСА

(Джейн не показывала мне ни одного из этих стихотворений, поскольку писала их в течение примерно четырех с половиной лет. Она не скрывала их от меня намеренно. В каком-то смысле они похожи на случайные заметки, которые она оставила наполовину законченными и забытыми в своих дневниках, пока я не нашел их, когда начал искать свежий материал для обложки второго тома "Снов".

С другой стороны, они содержат глубокие личные идеи, начиная от ее свободной, удивительно детской тоски и интуитивного знания до ее нынешнего состояния с физическими недостатками — ее "симптомов", подобных артриту, как мы их называем, — и далее до окончательного состояния ее работы после ее смерти. Я находил каждое стихотворение откровением, будоражащим печальные и вопрошающие омуты эмоций. Я не могу не скорбеть, когда пишу эту статью. Я говорю себе, что если бы я видел стихи в том виде, в каком их написала Джейн, я мог бы каждый раз узнавать о ней немного больше; я мог бы помочь ей больше, чем за все эти годы. В то же время она как будто только что закончила стихи, такими свежими и последовательными они мне кажутся. И когда я перечитываю их, я снова понимаю, что моя жена все еще учит меня своему мужеству и говорит о невыразимой, бесконечной тайне Вселенной, которую каждый из нас создает мгновение за мгновением, по отдельности и все вместе.

Я предлагаю каждое из этих стихотворений с кратким комментарием. Орфография и пунктуация всегда принадлежат Джейн. Третье стихотворение — единственное, которое она официально озаглавила.

В этом обманчиво простом, но трогательном стихотворении о ее волшебных детских реакциях на мир, в котором она жила, Джейн предвосхищает с этой точки зрения врожденные знания, которые она должна была выразить четверть века спустя в материале Сета. Когда она действительно написала это стихотворение, у нее были свои физические симптомы около девяти лет; по своим собственным творческим и сложным причинам она позволила им глубоко овладеть собой, и я думаю, что она черпала вдохновение для этого стихотворения из этого контекста.)

— сентябрь 1974 года

(Четыре года назад я не осознавал, что Джейн размышляла о том, чтобы покинуть физическую реальность. Если бы я знал, то был бы сбит с толку — по крайней мере, поначалу. Ей было 47 лет; я был на 10 лет старше, как писала тогда Джейн о том, как черпала во мне силу, прикасаясь к моей руке, в апреле 1980 года она тронула мое сердце, когда я нашел это стихотворение:)

(идеи во время вождения с Робом Суном.)

— 26 апреля 76 года

("Несмотря на все ее душевные и физические проблемы, моя жена все еще могла написать стихотворение со смиренной благодарностью земле. Удивительно!" Такова была моя первая мысль, когда я нашел это стихотворение. Джейн любила тогда физическую жизнь с глубокой, интуитивной и психической невинностью — и любит до сих пор. Я не понимаю, как она может выразить эту земную любовь более ясно, просто и красиво, чем здесь. Тем не менее, для меня это стихотворение также содержит много других смысловых слоев:)

письмо земле

— 1976

(В этом стихотворении, которое она написала всего год назад, Джейн имеет дело не только с преобразованием своей работы в ее неизбежную литературную, физическую форму, но и подтверждает свою веру в то, что ее индивидуальное сознание будет жить после ее физической смерти. И все же, как и в первом стихотворении этой серии, она все еще думала о своей смерти четыре с половиной года спустя. Теперь я вижу, что, учитывая жизненные трудности, которые она выбрала, такие мысли будут продолжать играть заметную роль в реальности, которую Джейн создает для себя:)

— 17 апреля 1979 г.

ВВЕДЕНИЕ РОБЕРТА Ф. БАТТСА

Как только я понял, что "Сны", "Эволюция" и Реализация ценностей будут настолько длинными, что потребуют публикации в двух томах, я начал думать о том, как я собираюсь обобщить здесь весь материал, который Джейн, Сет и я внесли в Том 1. У меня возникла забавная идея, что если бы я выполнил свою работу так, как мне действительно хотелось, это введение было бы таким же длинным, как и сам первый том! Затем я понял, что длинное, подробное введение для тома 2 вряд ли необходимо, и я начал расслабляться по поводу этой задачи. Что необходимо, так это чтобы читатель внимательно ознакомился с томом 1, прежде чем углубляться в том 2. Нет лучшего способа понять сложные темы этой первой книги. Однако я могу помочь начать этот процесс, представив короткие блоки материала от Сета-Джейн и от меня. Затем я добавлю несколько своих собственных комментариев позже. Во-первых, заголовки Сета для шести глав тома 1 дают общее представление о его материале в этой книге:

Глава 1 Перед началом

Глава 2 В начале

Глава 3 Лунатики. Мир в Раннем Трансе. Пробуждение вида

Глава 4 Древние сновидцы

Глава 5 "Райский сад". Человек "Теряет" Тело Своего Сна и обретает "Душу"

Глава 6 Генетическое Наследие и Предпочтения Реинкарнации

Во-вторых, вот заключительный абзац моей последней заметки к тому 1: "Сет использовал сеанс 909 в качестве связующего звена между главами 6 и 7 в "Снах". Это означает, что теперь связующим звеном — скажем, очень эффективной приманкой — между томами 1 и 2 служит этот сеанс. Действительно, оглядываясь назад, почти кажется, что Сет, эта "энергетическая сущность личности", спланировал все именно так! И мы с Джейн с большим интересом ожидаем окончательной версии "Снов", потому что, как всегда, эта работа будет для нас такой же поучительной и познавательной, как и для любого другого. Я благодарю каждого читателя за его или ее терпение, проявленное при согласии с публикацией "Снов" в двух томах".

Наша издательская компания очень терпеливо ждала несколько лет, пока мы с Джейн боролись за выпуск книги; за все это время никто никогда не оказывал на нас давления, чтобы мы поторопились и закончили работу. Мы всегда были и остаемся очень благодарны за эту свободу.

Некоторые из моих эссе в "Снах", когда я имею дело с личными проблемами Джейн, мучительны; они поражают в самое сердце страхом перед болезнью, инвалидностью и даже смертью, заставляя нас осознанно смотреть в лицо этим возможностям, в то же время они точно отражают наши столь же глубокие внутренние потребности и побуждения. В "Снах" я представляю отчет о борьбе Джейн с ее "физическими симптомами" в самом ясном виде, на который способен. Я также жду от каждого читателя самого лучшего понимания, превосходного понимания, даже если проявить эти качества может быть нелегко. Но, на мой взгляд, они жизненно важны для понимания того, что представляет собой материал Сета.

Я давно понял, что великие творческие способности Джейн настолько тесно связаны с ее личными проблемами, что они неразделимы. Ни один из нас никогда не был заинтересован в том, чтобы выпустить серию просто "психических книг" как таковых, лишенных всех тех человеческих и интимных подробностей, которые накапливаются в течение нашей жизни, обогащая моменты и дни, недели и годы, создавая целостную реальность нашей жизни. Я также верю, что в обычных условиях каждое живое существо на земле использует такой процесс обогащения, приспосабливая его к своим уникальным, индивидуальным целям. Очевидно, что в более широком смысле мы с Джейн верим, что земля — да и сама Вселенная — живая.

Я верю, что часть этого обогащения включает всемирное (и, возможно, универсальное) целебное действие, которому способствует каждая живая форма — что, по крайней мере, здесь, на земле, эта жизненная сила нашего собственного творчества поддерживает нас в бесконечном великом синтезе возрождения. Тем не менее, я ничего не читал об этом, по крайней мере, изложил именно так. Наш вид должен изучить весь предмет глобального исцеления, чтобы использовать полученные знания, и чтобы отправиться в новые области мышления и чувств.

По-своему творчески Джейн делает именно это; ее физические симптомы являются признаками ее личной борьбы, моей и наших совместных неполных знаний. Своими успехами и неудачами Джейн прокладывает путь многим, в то время как мы с ней продолжаем пытаться узнать больше. И все же это чрезвычайно одинокое путешествие, которое совершает моя жена, даже с моей помощью. Разновидности сознания, возникающие в результате этого глобального процесса исцеления, должны быть буквально бесконечными — всегда творческими, всегда устремленными вперед.

ГЛАВА 7 ГЕНЕТИКА И РЕИНКАРНАЦИЯ. ПОДАРКИ И "ОБЯЗАТЕЛЬСТВА" ОГРОМНЫЙ РАЗМАХ ГЕНЕТИЧЕСКИХ И РЕИНКАРНАЦИОННЫХ МАСШТАБОВ. ОДАРЕННЫЕ И ИНВАЛИДЫ

(Смотрите начало этого сеанса 909 в главе 6 тома 1 "Снов". Как Сет, Джейн начала проводить сеанс в 9:03 вечера в понедельник, 21 апреля 1980 года.)

(Пауза в 9:34.) Дайте минутку… Следующая глава (7):

"Генетика и реинкарнация. Подарки и ‘Обязательства". Огромный Размах Генетических и Реинкарнационных Масштабов. Одаренные и инвалиды."

(Долгая пауза.) Ваша раса включает в себя как вид идиотов и гениев, глупых и мудрых, атлетичных, хилых, красивых и уродливых, а также все промежуточные варианты. Таким образом, существуют генетические культуры, действующие буквально в бесконечном разнообразии (сосредоточенно), и у каждой из них есть свое место и своя причина, и каждая из них вписывается в общую картину — не только реальности человека, но и реальности планеты, включая всю природу.

Ваши религиозные представления часто говорили вам, что уродства при рождении были результатом грехов родителей, наложенных на детей, или что другой вид наказания был связан с терминами "кармы". С точки зрения биологии, люди говорят о потомстве хорошего или плохого происхождения, и даже эти обозначения подразумевают моральные суждения.

Вся идея реинкарнации была сильно искажена другими религиозными концепциями. Это не психологическая арена, состоящая из преступления и наказания. Опять же, у вас есть свобода воли в условиях вашей жизни, учитывая ваши собственные характеристики. Огромные возможности и адаптивность человеческого вида зависят от удивительного взаимодействия между генетической точностью и генетической свободой. Сами характерные признаки вида, его надежность и целостность, зависят от постоянных сдержек и противовесов, наличия различных характеристик, по которым вид может оценивать себя.

Вид также всегда сохраняет в своем генетическом банке миллионы характеристик, которые могут потребоваться в различных непредвиденных обстоятельствах, и в этом отношении, конечно, существует связь, скажем, между вирусами многих штаммов и здоровьем не только человека, но и других видов.

Возможность творческих изменений всегда должна присутствовать, чтобы обеспечить устойчивость вида, и эта устойчивость может проявляться многими способами — в условиях, которые вы считаете уродствами, инвалидностью от рождения или в любых физических отклонениях от гипотетической физической нормы. Вы все выглядите совершенно одинаково, как правило, с одной головой (забавно), двумя руками и ногами и так далее. Такие различия или вариации очень заметны на определенном уровне, если у вас больше пальцев, чем положено, или меньше, или два больших пальца на руке, или любое другое отклонение, которое считается аномалией.

(9:52.) Существуют также психические расстройства: так называемые умственно отсталые люди, которые не используют свой мыслящий разум так, как это делают другие. Есть, опять же, также очень одаренные люди, физически или умственно, люди, которые, кажется, временами так же далеки от обычного человека по шкале одаренности, как идиот может быть [на] другом. Итак, по мере нашего продвижения я надеюсь показать, как все эти ситуации вписываются в развитие индивида и вида.

При меньшем уровне активности такие отклонения, конечно, ускользают от вашего внимания. Вы не знаете, есть ли у вас какие-либо отклоняющиеся гены, пока их последствия не проявятся сами собой. На микроскопическом уровне, на самом деле, никто не соответствует какой-либо норме, и нет способа с полной уверенностью предсказать развитие какого-либо генетического элемента. Вы можете делать групповые прогнозы и в целом выносить определенные суждения, но задействованы и другие элементы, так что какой-либо конкретный генетический элемент не может быть определен с точки зрения его развития. Это связано с тем, что его деятельность также связана с отношениями, которые не отображаются ни в одном из ваших вычислений.

Ваши мысли, чувства, желания и намерения, ваши реинкарнационные знания! Кроме того, измените эту структуру, приведите в действие определенные скрытые характеристики, сведите к минимуму другие, поскольку благодаря опыту вашей жизни вы используете свою свободную волю и постоянно принимаете новые решения.¹

Конец диктовки (настойчиво). У вас есть вопрос?

(10:04.) "Ты хочешь что-нибудь сказать о маленьком внетелесном сне, который был у Джейн сегодня днем?"

(Сознание Джейн покинуло ее спящее тело в спальне и отправилось в ее письменную комнату в задней части дома. Она встретила меня там, в моем собственном внетелесном состоянии, и мы вступили в очень оживленную беседу. Позже она настаивала на том, что я тоже был вне тела, хотя у меня нет сознательных воспоминаний о таком событии. Мы подсчитали, что в нужное время я только что закончил на утро рисовать и мыл кисти в раковине в ванной — рутинная задача, которую я выполняю каждый день, и которая могла бы освободить часть моей психики для участия в других приключениях. Тем не менее, поскольку я бодрствовал, пока она спала, мы предположили, что те же самые привычные обязанности по уборке также достаточно занимали моё сознание, чтобы скрыть мое осознание того, что задумала другая часть меня.)

Дайте минутку… Выход из тела был результатом изменения отношения и стал возможным также благодаря расслаблению его (Руберта) тела. Он упражнял свое сознание, позволяя себе большую свободу. Определенная часть вашего разума в то время дрейфовала.

Итак, люди могут шевелить ногами, рисовать каракули или постукивать по столу, сосредоточившись на других вещах. Они также упражняют свое сознание таким же образом — рисуют каракули своим разумом, расслабляются таким образом, уходят, чтобы освежиться, — и вы оба делали это, но Рубурт, так сказать поймал себя на этом.

Вы мысленно бродили по дому, вы оба, и Рубурт поймал себя на том, где был его разум — только его физическое тело не было на том месте. Поскольку это было похоже на мысленный рисунок, цвета были неполными, картинка не была заполнена.

Весь разговор был попыткой придать событию разумный вид, попыткой раскрасить картину.

Конец сеанса.

("Спасибо".)

У вас обоих все очень хорошо получается. Добрый добрый вечер.

("Спокойной ночи, Сет".)

(10:10 вечера "Я удивлена, что у меня вообще был сеанс", — сказала Джейн. "Он действительно углубился в ту главу, которую я прочитала сегодня утром, но я не помню, как он ее назвал".)

ПРИМЕЧАНИЕ: СеАНС 909

1. В томе 1 "Снов" см. Примечание 3 к 885-му сеансу. Я процитировал стихотворение (о сознании животных) из книги набросков и стихов без названия, которую Джейн создала на мой день рождения в июне прошлого года. Эти два стихотворения из одной и той же маленькой книжки хорошо вписываются сюда:

И:

СЕАНС 910, 23 АПРЕЛЯ 1980 Г

9:06 ВЕЧЕРА СРЕДА

(Доминиканская Республика экономически очень бедная страна, занимающая восточную часть острова Эспаньола в Вест-Индии. Вчера мы с Джейн перечитали статью, которую я написал в сентябре прошлого года, а потом забыл: В районе, прилегающем к некой деревне в Доминиканской Республике, 38 девочек превратились в мальчиков в начале полового созревания. Эти замечательные физические изменения проистекают из генетического "дефекта", перенесенного общим предком, жившим более века назад. У мужчин низкое количество сперматозоидов, и они, возможно, не смогут зачать детей обычным способом, но мы с Джейн думаем, что это редкое групповое событие — единственное в своем роде в истории — соответствует материалам Сета о миллионах вариаций, содержащихся в обширном генетическом фонде нашего вида. Таким образом, по каким-то таинственным причинам наше общее сознание хочет и нуждается в этой конкретной "генетической культуре". Смотрите часть последнего сеанса, приведенную в начале этой главы.

Затем сегодня мы читаем, как ученые из компании, которая продает животных для медицинских исследований, вывели штамм безволосых лабораторных мышей без вилочковой железы. Вилочковая железа помогает организму создавать иммунитет против внешних инфекций. Ученые часто используют "атимичных" мышей, например, в исследованиях рака, поскольку мыши не отвергают трансплантацию опухоли. [Действительно, эти животные настолько чувствительны к болезням любого рода, что их необходимо выращивать в стерильных условиях.] Джейн была очень расстроена этой статьей и несколько раз упоминала об этом при мне.!

Перед сеансом она сказала, что почувствовала материал Сета "вокруг", касающийся генетики.)

Итак: Добрый вечер.

("Добрый вечер, Сет".)

Диктовка. (Пауза.) Если бы среди вас не было идиотов, вы бы скоро обнаружили, что гениев тоже не было.

Те человеческие способности, которые вы считаете характерными для вашего вида, опять же, зависят от существования бесконечного числа вариаций, которые появляются в совокупности, чтобы дать вам часто явно противоположные состояния. То, что вы тогда считаете средним интеллектом, — это состояние, существующее из-за активности постоянных переменных, мельчайших вариаций, которые дают вам на одном конце шкалы идиота, а на другом — гения.

И то, и другое необходимо для поддержания этой большей "нормы" умственной деятельности. Я использую здесь слово "норма" для вашего удобства, хотя я не согласен с тем, как использовался этот термин, когда он был установлен как правило (подчеркнуто) измерения, с психологической точки зрения. Следовательно, генетическая система не закрыта. Гены не просто хранят информацию. без какой-либо привязки к живой системе организма. Тогда она просто не существует — генетическая структура — как некий очень сложный механизм, уже запрограммированный, запущенный и функционирующий "вслепую", так что, как только он будет запущен, у него не будет шансов на модификацию.

Особенно в вашем собственном виде существует огромная взаимосвязь между генетическими системами человека, окружающей средой и культурными событиями — и под культурными событиями я подразумеваю события, связанные с вашей уникальной сферой деятельности, которая включает миры политики, экономики и так далее.

(Пауза.) Генетические события не являются неопровержимыми детерминированным образом. Они представляют собой сильные склонности к определенной физической или умственной деятельности, определенные биологические предпочтения. Они приводят к активации определенных событий по сравнению с другими, так что вероятности "загружаются" в определенных направлениях. (Пауза.) Генетические события — это (подчеркнуто) тогдашние события, хотя и на другом уровне активности, чем вы привыкли думать.

Мы говорим о хромосомных сообщениях. Они не записаны в хромосомах в виде слов, которые могли бы быть написаны на бумаге, но информация и хромосомы являются живой единицей. Информация жива (сосредоточенно). Мы говорим о своего рода биологической клинописи, в которой структуры, сами физические структуры клеток содержат все знания, необходимые для формирования физического тела — для формирования самих себя. Это действительно знание в биологической форме, и биологически (скрытое) оно делает свое самое ясное живое заявление.

(9:27.) Клетки [с их] генетическими пакетами, как и все клетки, реагируют на раздражители. Они действуют. Они осведомлены обо всех событиях в организме биологически. Способами, которые невозможно выразить словами, они также осознают окружающую среду тела, как она воспринимается на биологических уровнях. Я уже говорил ранее, что так или иначе каждая живая клетка соединена друг с другом живой клеткой через систему внутренней связи. "Запрограммированная" генетическая активность может быть изменена условиями окружающей среды.

(Долгая пауза.) Я не просто говорю, что генетическая активность может быть изменена, например, в результате чего-то вроде ядерной аварии, но что в генетическом поведении также могут произойти весьма полезные изменения, поскольку, с вашей точки зрения, генетическая структура не только подготавливает вид к любым непредвиденным обстоятельствам, но и подготавливает его, вызывая те характеристики и способности, которые необходимы виду в любой момент времени, а также делая поправки на такие будущие события (все довольно решительно).

Ваша генетическая структура реагирует на каждую вашу мысль, на состояние ваших эмоций, на ваш психологический климат. В ваших терминах, он содержит физическую историю вида в контексте вероятных будущих возможностей вида. Вы выбираете свою генетическую структуру таким образом, чтобы она соответствовала задачам и возможностям вида. Вы выбираете свою генетическую структуру таким образом, чтобы она соответствовала выбранным вами задачам и возможностям. (Долгая пауза.) Он представляет вашу физическую точку отсчета, вашу телесную структуру. Это ваша личная физическая собственность. Это часть физической материи, которую вы идентифицировали, заполнили своей собственной личностью. Это подобно великолепному кораблю, телу, которое вы заранее выбрали для великолепного сложного приключения — кораблю, который вы лично назначили и который оборудован так, чтобы служить, насколько это возможно, проявлением вашей личности.

Некоторые люди, начиная такое предприятие, действительно будут настаивать на превосходном судне с самыми сложными механизмами, оборудованном великолепными диванами и банкетным залом. Другие хотели бы гораздо большего волнения, гораздо большего энтузиазма и заказали бы вместо этого менее грандиозное судно, но такое, которое двигалось бы быстрее. Некоторые ставили перед собой цели, которые требовали проверки их навыков мореплавания. Аналогия может быть простой, но каждый человек выбирает живой сосуд тела, имея в виду свои собственные намерения и цели.

(Долгая пауза.) В физической реальности, если вы простите меня, жизнь — это название игры, и игра основана на реализации ценностей. Это просто означает, что каждая форма жизни стремится к реализации и раскрытию всех способностей, которые она ощущает в рамках своей жизненной структуры, зная, что в этой индивидуальной реализации все другие виды жизни также получают выгоду.

(9:45.) Я ни в коем случае не хочу умалять неоспоримую ценность гениев или их огромный вклад в качество жизни — но качество жизни, опять же, также выигрывает от существования идиотов. Не только потому, что оба конца шкалы необходимы по генетическим причинам, но и потому, что сами идиоты никоим образом не считаются неудачниками или дефектами по своей природе. Эти термины являются человеческими суждениями. Идиоты также выполняют свою роль, смягчая иногда жесткое влияние, которое рассуждающий разум может (подчеркнуто) оказывать на человеческую деятельность. я

Идиот часто способен переживать в своей собственной реальности более свободный, более щедрый, более верный поток эмоциональных состояний, не сдерживаемый иногда суровыми предписаниями разума, и важно, что такая сдерживающая тенденция действительно действует генетически. Позже в книге мне будет что сказать на эту тему.

Рассуждающий разум, как вы его использовали до сих пор, грубо (подчеркнуто) с момента рождения христианства, использовал — вместо того, чтобы использовать, ограничивал — ограничивал свои способности к рассуждению очень узким спектром реальности. Она видела ценность жизни в основном только в том, что эта жизнь соответствует ее собственным стандартам. (Пауза.) То есть рассуждающий разум, как вы его использовали, считает, что только разумные существа способны понимать жизненные ценности. Другие формы жизни казались почти несущественными, их ценность рассматривалась только в той мере, в какой они служили человеку. Но жизнь человека, очевидно, зависит от существования других видов жизни, и с ним эти виды разделяют определенные ценности. Жизнь священна — вся жизнь — и опять же, вся жизнь стремится к самореализации, а не просто к физическому выживанию.

Рубурт прочитал статью о разработке штамма мышей без вилочковой железы [желез]. Поскольку тимус очень важен в необходимом процессе поддержания сопротивляемости организма болезням, у этих конкретных мышей сопротивляемость невелика. Их разводят и продают в экспериментальных целях. Цель таких процедур состоит в том, чтобы повысить качество человеческой жизни, изучить природу болезней и, надеюсь, применить полученные знания к некоторым из жизней людей. Мыши не считаются людьми. Это не так. Поэтому, как и любое животное, они считаются приемлемыми, приносимыми в жертву прекрасным гуманитарным целям.

(Долгая пауза.) Возможно, поначалу это предубеждение рассуждающего ума может ускользнуть от вас, поскольку, в конце концов, мыши далеки от вашего собственного вида. (Громче:) Не так давно евреи были принесены в жертву с той же целью, и рассуждения были в основном такими же, хотя в этом случае вы имели дело со своим собственным видом.

(10:05.) Однако евреи считались почти нечеловеческими, и всякий раз, когда речь заходит о таких зверствах против вашего собственного вида, вы пускаетесь в такие же извращенные рассуждения (не связанные). Поскольку евреи считались менее чем людьми — или, в лучшем случае, человеческими недостатками, — они считались оправданными жертвами на алтаре "генетического улучшения человечества". Вы не можете улучшить качество своей собственной жизни, разрушая качество любых других видов жизни. Нет никакой генетической расы хозяев. Сама классификация видов на расы с самого начала основана на различиях, которые смехотворно малы в общей картине сходства.

Рубурта возмутила прочитанная им статья, и он с возмущением заявил, что такие процедуры сопряжены с биологической аморальностью. Обычно я избегаю таких терминов, как "мораль" или "безнравственность", поскольку их определения варьируются в зависимости от конкретного человека. Действия, однако, действительно связаны с биологическим нарушением, движением против течения и намерений природы, процессом, в котором форма жизни вынуждена идти против своей собственной реализации ценностей, и именно из-за такого отношения, связанного с другими видами жизни, ужасы еврейских военных лагерей стали возможными.

Конец диктовки (Пауза). У вас есть вопрос?

(Я отрицательно покачал головой, ухмыляясь, прежде чем Сет закончил задавать свой вопрос. Мое веселье было вызвано не серьезностью его материала, а возникло из-за пристального пристального взгляда, который Сет направил на меня. Во время ее сегодняшнего транса серо-голубые глаза Джейн были особенно темными и сияющими.)

Тогда я желаю вам прекрасного доброго вечера.

("Спасибо. Материал очень хороший".)

(С юмором:) Естественно.

("Хорошо. Спокойной ночи.")

(10:14 вечера "Я знаю, что он углубился в ту статью о мышах". Джейн рассмеялась, почти против своей воли. "Я также знаю, что он собирается искупить все это, несмотря ни на что. Хотя я не знаю, как вы можете обменять это на мышей. Еще раз, она была удивлена, что доставила так много материала за такое короткое время.

См. Примечание 3 для нескольких комментариев относительно обсуждения Сетом генетики на сеансе.)

ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 910

1. Мы с Джейн оба осознаем и разочарованы очевидной двусмысленностью наших собственных чувств по поводу использования животных в медицинских исследованиях. Мы также думаем, что большинство других людей испытывают такие смешанные чувства, независимо от того, осознают они это или нет. Были ли спасены наши собственные физические жизни — возможно, даже до рождения — теми, кто использовал знания, полученные в результате экспериментов на животных? Мы не знаем. Мы знаем, что гораздо легче мириться с философией, поддерживающей травматичные и повторяющиеся исследования на животных, если человек относительно защищен от этого.

Однако, если бы у нас был выбор, мы с Джейн сейчас отказались бы от "преимуществ", вытекающих из экспериментов на животных, даже если бы наше собственное будущее благополучие пострадало из-за последующего недостатка знаний — и гарантирую, что в случае кризиса мы не ослабим нашу совместную решимость! Следовать такому курсу на самом деле было бы очень трудно, настолько широко распространены в нашем обществе результаты исследований на животных: я даже думаю, что, возможно, придется жить отшельником в дикой природе, чтобы убежать от них. Использование животных в лаборатории — это навязывание человеческих целей и ценностей другим формам жизни, хотя предполагается, что современный научный метод бесценен. Ибо такие исследования проводятся, конечно, во имя прогресса и практического общего блага — и давайте помнить, что прогресс применим также и к лечению других животных. Мы думаем, что каждый читатель этой книги извлекал и продолжает извлекать выгоду из экспериментов на животных, некоторые из которых проводились самыми жестокими способами, о которых он или она едва ли может подозревать, не говоря уже о том, чтобы указать: даже извлекая выгоду из использования животных при изучении медицинских и химических, косметических и развлекательных продуктов, которые можно найти практически в каждом доме страны. Джейн и я живем в одном из таких домов. Я рассматриваю пассивную, мыслящую и бездумную терпимость к экспериментам на животных как классический пример общества, использующего цели для оправдания средств — и все же, по крайней мере, в Соединенных Штатах мы тщательно учим каждое поколение нашего вида, что такие рационализации морально неприемлемы…

2. В главе 6 тома 1 "Снов" см. Примечание 1 к 905-му сеансу.

3. Первоначально я планировал серию заметок для этого сеанса, в которых будут рассмотрены идеи Сета о генетике в сравнении с идеями научного истеблишмента. Эти планы постепенно испарились, когда я понял, что потребуется много страниц, чтобы сравнить две точки зрения во всех деталях. Мы находимся на ранних стадиях масштабного научного развития, связанного с генетикой, и, безусловно, к моменту публикации этой книги будет получено гораздо больше информации, даже если она будет того же общего характера. Я думаю, что большинство членов научного сообщества не согласились бы с большей частью превосходного материала, который Сет дал на этом сеансе, если бы они знали о нем. Конечно, не все. Но мы с Джейн не пытаемся навязать другим нашем образ мышления; реальность, которую создает наш вид, слишком велика и разнообразна для этого; мы верим только в то, что нам придется исследовать вопросы, подобные тем, что связаны с генетикой и сознанием, по-своему и с помощью Сета.

Я также полагаю, однако, что, вообще говоря, наука по-прежнему рассматривает наши генетические системы в механических, детерминистских и редукционистских терминах и будет продолжать делать это в течение длительного времени: так что накапливаются доказательства, подтверждающие общее мнение о том, что в настоящее время науке нет необходимости искать другие, более масштабные и более тревожащие системы отсчета, охватывающие сознание, намерения и генетику. Действительно, я редко вижу, чтобы сознание упоминалось в связи с генетикой, за исключением случаев, когда его качество может быть связано с генетическими "дефектами", такими как, скажем, умственная отсталость.

Я также не думаю, что наука об истеблишменте скоро заинтересуется идеями Сета о том, что обмены происходят с участием наших генетических систем, окружающей среды и культурных событий, таких как политика и экономика; или что наши генетические системы реагируют на наши мысли и эмоции — не говоря уже о том, что существует какое-либо генетическое планирование будущих вероятностей! Я не знаю, можно ли и как можно было бы измерить и/или манипулировать каким-либо из этих факторов в лаборатории. Наука, конечно, могла бы придать идеям Сета их собственную реальность вне научных рамок и, таким образом, освободиться от них.

Но, согласитесь или нет, идея какой-либо генетической подготовки к будущим непредвиденным обстоятельствам противоречит очень мощной теории эволюции, которая утверждает, что эволюционные генетические изменения происходят только посредством естественного отбора и случайных мутаций (хотя случайные или вероятные мутации обычно рассматриваются как ошибки со стороны природы). Здесь есть много нерешенных проблем. Я даже вижу, как материалы Сета этого сеанса с научной точки зрения отвергаются как еще одна версия старых, дискредитированных теорий Ламарка. (Жан Батист де Моне де Ламарк [1744–1829] был французским натуралистом, который утверждал, что определенные модификации структуры и функций организма могут развиваться в ответ на факторы окружающей среды и что эти "приобретенные черты" могут передаваться по наследству. Однако работа Ламарка была в основном неправильно понята. Она по-прежнему имеет ценность и недавно была использована в некоторых замечательных научных исследованиях, которые показывают, что в научных коллективах эволюция может происходить с помощью средств, отличных от естественного отбора и случайных мутаций.)

Я уверен, что Сет был бы первым, кто согласился стем, что сознание, очевидно, содержит неограниченное количество точек зрения, независимо от того, какие из них мы, люди, можем назвать "истинными" в любое конкретное время. Сознание в некоторых его физических проявлениях так же поддается научному изучению, и манипулированию его частями с помощью "генной инженерии", как и в переданном материале Сета. Все действия нашего вида отражают наш глубокий и творческий интерес в изучении самих себя в мельчайших деталях. То, что научный подход имеет ограничения, очевидно. Так же поступают и все остальные в этом физическом царстве. Дисциплина, какой бы природы и мотивации она ни была, может воздвигать барьеры для "внешних" влияний — и эти барьеры часто являются артефактами, которые почти автоматически вырастают из самой природы рассматриваемой системы убеждений.

СЕАНС 911, 28 АПРЕЛЯ 1980 Г

8:55 вечера. понедельник

(В прошлую пятницу, 25 апреля, был 174-й день захвата американских заложников в Иране. До этого дня 53 заключенных содержались в двух местах в Тегеране, столице этой очень неспокойной страны. Когда мы завтракали рано утром в пятницу, мы с Джейн были поражены сообщениями телевизионных новостей о том, что в предрассветные часы 25-го числа по иранскому времени американские коммандос потерпели неудачу в очень сложной попытке спасти заложников. На самом деле наши силы и близко не подошли к пленным: причиной были механические неисправности и две пыльные бури, с которыми пришлось столкнуться американским вертолетам, прежде чем присоединиться к группе транспортных самолетов на удаленном аэродроме под кодовым названием Desert One в центральном Иране. К тому времени три из восьми "вертолетов" вышли из строя. Поскольку шесть из них считались жизненно важными для успешного спасения, в этот момент миссия была отменена, но восемь членов экипажа погибли, когда один из оставшихся вертолетов столкнулся с транспортным самолетом во время попытки дозаправки. Возникшие в результате пожары и взрывы можно было видеть и слышать за многие мили в ночной пустыне.

Многие в Соединенных Штатах сейчас считают, что наша страна выглядит по дурацки перед остальным миром. Самый мягкий эпитет, применяемый к нам на Ближнем Востоке, — "глупый". Однако некоторые из наших европейских союзников выразили озабоченность и сочувствие. Главные соперники нашего президента на этот пост публично его не критиковали, но и не защищали от внешнего и внутреннего осуждения — и сегодня наш госсекретарь подал в отставку в знак протеста против спасательной миссии. Предполагается, что наше правительство начало подготовку к спасению вскоре после того, как заложники были захвачены более пяти месяцев назад. Все подробности неудавшейся попытки могут не разглашаться в течение нескольких месяцев или даже лет, но критики уже задаются вопросом, не привела ли чрезмерная секретность, окружающая операцию, к основным ошибкам в планировании и оценках, а также к плохому прогнозированию имеющихся механических факторов.

Мы с Джейн считаем, что на этот раз провал миссии — это благословение: основываясь на наших ограниченных знаниях о связанных с этим факторах, мы не видим, как она могла бы увенчаться успехом. Мы скорбим о погибших военнослужащих и задаемся вопросом, сколько еще американцев — военнослужащих и заложников — было бы убито, если бы наши спецназовцы проникли в американское посольство и Министерство иностранных дел Ирана в самом центре Тегерана.

Как только они узнали о попытке спасения, яростные и самонадеянные лидеры Ирана объявили, что они рассредоточат заложников по всей своей стране, чтобы заблокировать еще одну подобную попытку. Однако, несмотря на свои предыдущие угрозы, иранцы не причинили вреда заложникам в отместку за операцию, и наша администрация настоятельно предупредила их не делать этого. И события там на данный момент, кажется, кружатся на месте — бури сознания, которые, я думаю, обязательно объединятся в новые модели для дальнейшего изучения определенных больших проблем.¹

Незадолго до наступления сумерек начал накрапывать мелкий дождь. Джейн сидела в проеме двери, которая ведет из ее рабочей комнаты на заднее крыльцо дома на холме, и наблюдала за птицами, выискивающими влажные остатки корма, который я разбросал на подъездной дорожке этим утром. Из-за трудностей с ходьбой она осталась в своем офисном кресле на колесиках и с этого места широко распахнула раздвижную стеклянную дверь. Дождь совсем не беспокоил птиц: пару кардиналов, несколько краснокрылых дроздов, несколько фиби, разных соловьев и группу плачущих голубей. Джейн очень расслабилась, сидя там в этот тихий час, но все равно хотела провести сеанс; она позвонила мне пораньше; она чувствовала, что Сет рядом…)

Добрый вечер.

("Добрый вечер, Сет".)

Диктовка: Генетическая система — это внутренний, биологический: "универсальный" язык.

В ваших условиях этот язык говорит во плоти — и он одинаково говорит во плоти у всех рас человечества. Нет низших или высших рас. И сны также предоставляют вам еще один универсальный вид языка, который в той или иной степени объединяет все народы, независимо от их физических особенностей, национальностей или союзов.

Каталогизация отдельных рас просто вовлекает вас в организацию вариаций, сыгранных на общую тему, — вариаций, которые вы использовали для различных целей. Часто эти цели приводили вас к преувеличению различий между группами и к минимизации биологического единства человека.

(Долгая пауза.) Наиболее важными аспектами индивидуальности являются те субъективные характеристики, которые, с одной стороны, отличают каждого человека от другого, а с другой стороны, каждый из них подобен сверкающей психологической мозаике, дающей отдельные, изысканные индивидуальные версии той более широкой картины, из которой возникает человечество. Безопасность, целостность и блеск каждой индивидуальности возникают в этих терминах из этого универсального генетического языка, а также из внутреннего субъективного универсального языка сновидений. Между ними существует большая связь, и на обоих из них говорят вместе.

Давайте станем более практичными и посмотрим, как эти проблемы сливаются в вашей реальности. Кое-что из этого требует большой честности с вашей стороны, когда вы пытаетесь вспомнить некоторые чувства и мечты, которые пытались отбросить, забыть или отречься. Почему же тогда некоторые люди рождаются с увечьями, которые, безусловно, считаются генетически дефектными, учитывая даже общую ценность таких различий со стороны вида? Ибо, опять же, я должен подчеркнуть тот факт, что природа по-своему не выносит подобных суждений, независимо от убеждений вашей науки или религий.

Наука, по-видимому, придерживается мнения, что индивид важен только постольку, поскольку (громче:) он или она служит целям выживания вида — и я с этим не согласен. Я говорю, что существование каждого индивидуума (подчеркнуто) важно для реализации ценностей вида. И более того, я утверждаю, что реализация ценностей индивида и вида идут рука об руку.

(Долгая пауза в 9:13.) Я также утверждаю, что вид сам осознает те условия, которые приводят к реализации его собственных ценностей и ценностей его членов. Ни один вид в принципе (подчеркнуто) биологически не рассматривает свое собственное существование с другими видами, кроме как кооперативное, то есть между видами нет основной конкуренции. Когда вы думаете, что она есть, вы неправильно читаете природу. Каковы бы ни были сознательные убеждения человека, на биологическом уровне его генетическая структура тесно связана с генетической структурой всех других видов.

У человека вероятности развития буквально не имеют числа. Ни один компьютер не смог бы подсчитать возможные комбинации характеристик. Таким образом, очень важно, чтобы вид сохранял гибкость и не замыкался в каком-либо одном паттерне, каким бы выгодным он ни был (с нажимом) — и я имею в виду физические или ментальные паттерны. В рамках устоявшегося видового единства должны существовать всевозможные варианты — возможности, которые биологически активированы, так что различия постоянно активны. Эти генетические отклонения могут казаться дефектными или эксцентричными. Они могут выглядеть как инвалиды. Они могут проявляться как превосходные характеристики того или иного рода, но они должны быть биологически определены как отклонения от генетической нормы.

Сами по себе, независимо от того, проявляются ли они как превосходные или дефектные, они требуют иного рода приспособляемости, изменения субъективной или физической направленности, усиления других способностей, которые, возможно, были недостаточно развиты. И все же, учитывая все это, почему, опять же, некоторые люди выбирают ситуации, которые будут восприниматься как дефектные условия? Для этого нам нужно изучить некоторые человеческие чувства, которые часто забываются.

Итак, я часто говорил, что страдание само по себе не "полезно для души". Это не добродетель, но, безусловно, многие люди, похоже, стремятся к страданию. Страдание не может быть исключено из человеческого опыта как причудливый вопрос искаженных эмоций или убеждений.

(Долгая пауза.) Страдание — это человеческое состояние, к которому стремятся по разным причинам. Конечно, существуют градации страдания, и у каждого человека будут свои определения того, что такое страдание. Многие люди действительно отождествляют определенный вид страдания с возбуждением. Спортсмены, автогонщики, альпинисты — все в той или иной степени стремятся к страданию и находят саму интенсивность определенных видов боли (подчеркнуто) приятной. Вы могли бы сказать, что им нравится жить в опасности.

(9:29.) Некоторые с-е-к-т-ы (диктует по буквам) верили, что духовное понимание пришло в результате телесных страданий, и их причиненная самим себе боль стала разновидностью их удовольствия. Обычно говорят, что животные, а также человек, избегают боли и ищут удовольствия — и поэтому любое причинение боли, за исключением определенных условий, рассматривается как неестественное поведение.

(Пауза.) В этом нет ничего противоестественного. Это эксцентричная (пауза) модель поведения. Многие дети мечтают не только о том, чтобы стать королями или королевами или получить "великие почести", они также мечтают о том, чтобы стать трагическими фигурами. Они мечтают о жестоких смертях. Они упиваются историями о злых мачехах. На самом деле они представляют себе любую ситуацию, которую только могут представить, связанную с человеческим опытом. В какой-то степени взрослые делают то же самое. Их привлекают кино- или телевизионные драмы, которые связаны с трагедиями, горестями, великой драматической борьбой. Это потому, что вы живы в результате вашего огромного любопытства к человеческому опыту. Вы живы, потому что хотите участвовать в человеческой драме.

Хотя я признаю, что многие люди не согласятся со мной (улыбка), я знаю по опыту, что большинство людей не выбирают одну "счастливую" жизнь за другой, всегда находясь в здоровом теле, наделенные природой или наследием всеми дарами, которых, по мнению большинства людей, они желают.

Каждый человек стремится к самореализации, и это означает, что он выбирает различные формы жизни таким образом, чтобы все его возможности и способности могли быть наилучшим образом развиты, и таким образом, чтобы их мир также обогащался. Некоторые люди намеренно выбирают "дефектные" тела, чтобы более интенсивно сосредоточиться на других областях. Они хотят сосредоточиться на чем-то другом. (Долгая пауза.) Они хотят просеять свои характеристики через определенный актерский состав. Такой выбор требует интенсификации: он делается как со стороны самого человека, так и со стороны родителей, чтобы определенная группа людей относилась к миру в высшей степени особенным образом. Почти во всех подобных случаях (пауза) таким людям будут предлагаться субъективные вопросы, а также вопросы, которые иначе не могли бы быть рассмотрены. Они будут задавать вопросы о своих собственных чертах, которые необходимо задать не только для себя, но и для общества в целом.

(9:48. Замерев в трансе, Джейн налила себе немного вина.)

Эти вопросы помогают выявить психологическую зрелость и понимание природы вида в целом. Многие такие условия также служат для поддержания человеческих симпатий живыми. Я провожу различие между сочувствием и жалостью, ибо живое сочувствие ведет к созиданию, к использованию способностей, даже к социальному дискурсу, в то время как жалость может быть мертвящей.

Ваша чрезмерная зависимость от физических норм и ваши искаженные представления о выживании наиболее приспособленных, конечно, помогают преувеличивать существование любых генетических дефектов. Многие религиозные догматы считают такие условия, опять же, результатом божьего наказания. Выживание вида гораздо больше зависит от вашей субъективной деятельности, чем от физической, поскольку именно ваше субъективное поведение отвечает за ваши физические действия. Наука, конечно, смотрит на это с другой стороны, как будто ваши физические действия являются результатом механического, формализованного поведения робота — робота, чудесным образом запрограммированного слепыми элементами случайно сформированной случайной вселенной. Робот запрограммирован только на то, чтобы выживать за счет чего-то или кого-то. У него нет собственного реального сознания. Его мысли — всего лишь ментальные миражи, поэтому, если одна из его частей неисправна, то, очевидно, у него серьезные проблемы. Но человек — не робот, и каждый так называемый генетический дефект играет определенную внутреннюю роль во всей картине генетической реальности. Принцип неопределенности² должен действовать генетически, иначе вы были бы заперты в сверхспециализации как вид".

(Пауза.) Существуют состояния сознания, одно внутри другого, и все же все они, конечно, связаны, так что генетические системы действительно являются системами сознания. Они переплетены с реинкарнационными системами сознания. Они дополнительно связаны с сознанием, которое вы распознаете. Настоящее — это точка силы. Учитывая генетический состав, который у вас сейчас есть, ваши сознательные намерения и цели действуют как переключатели, которые активируют любые генетические или реинкарнационные аспекты, которые вам нужны.

Состояние сновидения обеспечивает связующие звенья между этими системами сознания. Конец диктовки. У вас есть вопрос?

(10:05. "Ну, я подумал, что некоторые из ваших сегодняшних материалов о сосредоточении и телесных состояниях звучат как собственная ситуация Джейн — ее проблемы с плохой подвижностью и ходьбой". Сет долго смотрел на меня.)

Вы хотите комментарий, или это было утверждение?

("И то, и другое".)

В случае Рубурта нет никакой особой генетической связи. Конечно, такой процесс может произойти.

В случае Рубурта речь шла о моделях поведения, подобранных в целях интенсификации. У матери Рубурта и в значительной степени у вашего отца были похожие проблемы с поведением. В случае Рубурта мы все еще имеем дело с функционированием — нарушенным функционированием — а не с генетическими результатами. Скажите Рубурту, что цель не оправдывает средства (с юмором) в его конкретной ситуации, как и в любой другой. Идея по-прежнему состоит в том, чтобы любить, защищать, лелеять и выражать то тело, которое у вас есть.

Это утверждение также относится к людям, у которых есть генетические предрасположенности. Конец сеанса и приятного доброго вечера.

("Спасибо".)

(10:12 вечера "Ближе к концу там что-то было", — сказала Джейн. "Я не совсем поняла, что цель оправдывает средства. Он не хочет, чтобы люди применяли это к генетическим недостаткам. Это был хороший сеанс?"

"Очень хороший", — сказал я. Действительно, ее выступление было более сильным и продолжительным — и с большим отрывом, — чем я ожидал.)

ПРИМЕЧАНИЯ: СЕААНС 911

1. Я предлагаю, чтобы в связи с этой заметкой читатель ознакомился с 891-м сеансом за 26 декабря 1979 года в главе 3 для Тома 1 Снов, где Сет назвал дело с американскими заложниками "материализованной массовой мечтой".

На протяжении веков, в наших терминах, на Ближнем Востоке действовало и играло множество религиозных и светских (или мирских, или нерелигиозных) сознаний. В Примечании 2 к сеансу 899, в главе 5 тома 1, я написал, что могу "только намекнуть на чрезвычайно сложную ситуацию, связанную со всем Ближним Востоком в наши дни". Я упомянул о российском вторжении в Афганистан, на восточной границе Ирана, и о том, что бесстрастно светская русская философия. столкнулась с фанатичной мусульманской ориентацией иранцев. Я также упомянул о проблемах нашей собственной страны в этой части мира. Одна из сложностей, о которой я не упомянул, — это углубляющаяся конфронтация Ирана с Ираком, еще одним мусульманским государством на западной границе Ирана. В настоящее время эти две страны спорят о территориальных правах в отношении водного пути между ними, который ведет в Персидский залив; Иран и Ирак уже несколько месяцев обмениваются пограничными столкновениями, и каждая страна угрожает более серьезными военными действиями против другой.

Исторически вражда между Ираном (который до 1935 года назывался Персией) и Ираком восходит, по крайней мере, к седьмому веку, когда арабские завоевания принесли ислам в этот район. Основное различие между этими двумя странами заключается в том, что Иран является индоевропейским, а Ирак — арабским. Мухаммед, основатель мусульманской религии, умер в 632 году; конфликты из-за его преемника привели к общему разделению религии на шиитскую и суннитскую ветви (хотя это упрощение). Но этот великий раскол также является фактором нынешних проблем, в которые втянуты две нации: Ираном правят мусульмане-шииты, Ираком — сунниты.

Таким образом, только в одной этой области нашего земного шара группа сознаний решила "эволюционировать" в ряд религиозных и светских сил, которые являются как внутренними, так и внешними, в пределах национальных границ. Несомненно, один из более масштабных, долгосрочных вопросов, которые должны исследовать эти сознания, касается запретительных аспектов, которые очень строгие фундаменталистские интерпретации определенной религии должны навязывать большим группам населения (которое, конечно, принимают эти условия по своим собственным коллективным причинам). В Иране, например, современное исламское право охватывает и определяет приемлемое и неприемлемое поведение во всех аспектах индивидуальной и массовой жизни — от наиболее явно сексуального до того, что имеет самые широкие социальные и национальные последствия. Представьте себе эту ревностную и всеобъемлющую ориентацию, сталкивающуюся сейчас с российским и американским мировоззрениями (которые сами по себе противостоят друг другу)!

С нашей точки зрения, это почти так же, как если бы наша страна была поглощена своим участием на Ближнем Востоке. Я даже думаю, что пыльные бури, через которые пришлось пройти американским вертолетам, чтобы добраться до Первой пустыни, были не только символами, но и сознательными проявлениями наших проблем там. Провал нашей спасательной миссии представляет собой еще один учебный шаг, поскольку мы сталкиваемся с некоторыми "современными" переплетениями религиозных и светских сил. На самом деле распространение сознания на нашей планете происходит беспрепятственно: с этой точки зрения общие проблемы действительно являются древними.

2. Сет провел 823-й сеанс для Массовых Событий 27 февраля 1978 года — более двух лет назад. См. Примечание 2 к этому сеансу в главе 4, где я написал, что как физический принцип принцип неопределенности квантовой механики "устанавливает определенные пределы точности, возможной при одновременном измерении как движения, так и положения атомов и элементарных частиц", и что "существует взаимодействие между наблюдателем (с его приборами) и измеряемым объектом или характеристиками".

Здесь, в "Снах", Сет использует принцип неопределенности в качестве анализа (и превосходного), подразумевая, что, как положения и движения элементарных частиц, скажем, не могут быть одновременно точно измерены, так и наши генетические качества и их движения не всегда могут быть конкретно определены. В "Снах" он уже сказал (на сеансе 909), что у человеческого вида есть "удивительное взаимодействие между генетической точностью и генетической свободой", и (на сеансе 910), что "ваша генетическая структура реагирует на каждую вашу мысль, на состояние ваших эмоций, на ваш психологический климат". Применяются варианты выбора и вероятности. Таким образом, мы избегаем генетической ригидности.

СЕАНС 912, 30 АПРЕЛЯ 1980 Г

9:04 вечера среда

(Вчера Джейн закончила печатать 15-ю главу "Бога Джейн". На самом деле эта глава состоит из ее длинного стихотворения "Психический манифест", которое она написала в июле 1979 года. Я цитирую первую строфу стихотворения в предисловии Массовых Событий. "Среди прочего, — отмечаю я там, — стихотворение как страстная декларация психической независимости, написанная в ответ на идеи Сета в этой книге". Джейн также описала события, связанные с ее созданием "Психического манифеста" в главе 14 "Бога Джейн" [Я рассчитываю закончить заметки о Массовых Событиях в течении пары недель.]

Последний вечер месяца был довольно теплым для нашего района в это время года — 66 градусов — и у нас были открыты передние и кухонные окна дома на холме, чтобы кошки могли выходить на веранды, когда им заблагорассудится. Невероятно, подумали мы с Джейн, что 1980 году уже четыре месяца. Многие птицы вернулись. Я начал каждый день понемногу косить траву.)

(С вымученной улыбкой:) А теперь, добрый вечер.

("Добрый вечер, Сет".)

Диктовка.

("Хорошо".)

Опять же, генетическая система гораздо более открыта, чем обычно предполагается. Она не только содержит и передает информацию, но и реагирует на информацию из физического и культурного миров.

Таким образом, я надеюсь объяснить, что генетическая система также реагирует на те верования и события, которые имеют первостепенное значение в любой данной цивилизации. События могут вызвать генетическую активность — не просто посредством, скажем, химических реакций, но через индивидуальные и массовые убеждения о безопасности или ее отсутствии в мире в целом.

Есть также то, что я буду называть генетическими снами, которые включаются непосредственно генетическим запуском. Они помогают формировать и направлять сознание в том виде, в каком оно существует у любого данного индивида еще до рождения.

Плод видит сны. Как его физический рост происходит в утробе матери, так и формирование его сознания также расширяется генетическими снами. Эти конкретные сновидения, ориентированные на плод, наиболее трудно описать, поскольку они на самом деле связаны с формированием контуров индивидуального сознания. Такие сны обеспечивают (пауза) субъективное понимание, на основе которого развиваются мысли, и в этих условиях завершенные мысли возможны до того, как сам мозг полностью сформируется. Именно процесс мышления помогает активизировать мозг, а не наоборот (все довольно напористо).

Такие мысли подобны сейчас (подчеркните "подобны сейчас") электрическим паттернам, которые формируют свое собственное притяжение. (Долгая пауза.) Способность к концептуализации присутствует у плода, и плод действительно концептуализирует. Точная ориентация этой концептуализации и точная ориентация моделей мышления ожидают определенных физических сигналов, полученных от родителей и окружающей среды после рождения, но процессы концептуализации и мышления уже установлены. Это установление происходит в генетических снах (опять все напористо).

Младенцы думают задолго до того, как научатся говорить. Мысль должна предшествовать языку. Язык — слуга мысли.

(Долгая пауза в 9:22.) Дайте момент… Способность использовать язык также заложена генетически, благодаря точной ориентации, опять же, с физическим запуском родного языка родителей. Дети учат такие языки мысленно задолго до того, как они физически способны говорить на них; но опять же, в генетически вдохновленных снах дети — или, скорее, младенцы — практикуют язык. Однако, прежде чем такие младенцы услышат, как говорят их родители, они вступают в телепатическую связь, и даже в генетических снах плода происходит кодирование и интерпретация языка. Эти сны сами по себе вдохновляют физические формы, необходимые для их собственной реализации.

Генетические сны того или иного рода продолжаются на протяжении всей вашей жизни, независимо от того, осознаете вы их или нет. Они имели первостепенное значение в "эволюции человека", как вы об этом думаете. Они были источником снов, упомянутых ранее, которые отправляли человека на поиски пищи, которые вели его к плодородной земле. Эти сны наиболее тесно связаны с выживанием в физическом существовании, и всякий раз, когда кажется этому выживанию что-то угрожает, такие сны возникают в сознании, когда это возможно.

Это сны, предупреждающие о голоде или войнах. Такие сны, однако, также могут часто возникать, и в ваше нынешнее время, когда сознание убеждено, что выживание вида находится под угрозой — и в таких случаях сны на самом деле отражают страхи человека. Таким образом, чрезмерное беспокойство может привести, причем различными способами, к путанице в генетической системе. Существование каждого из видов зависит от доверия, действительно биологического оптимизма, в котором каждый вид чувствует свободу развивать потенциал своих представителей в относительной безопасности, в естественных рамках существования. Каждый вид появляется на свет не просто с естественным врожденным доверием к собственной значимости, но буквально движимый изобилием своей способности справляться с окружающей средой. Он знает, что он уникально подходит для своего места в рамках жизни. Детеныши всех видов проявляют неутолимую буйность. Эта буйность заложена в нас.

(С ударением, пока Билли спал, свернувшись калачиком у моего левого локтя, когда я сидел на диване и записывал материал Сета:) Животные знают, что их собственная жизнь определяет смысл жизни. Они чувствуют свою связь со всеми другими формами жизни. Они знают, что их существование жизненно важно в рамках планетарного существования. Кроме того, они отождествляют себя с духом жизни внутри себя так точно и так полно, что подвергать сомнению его значение было бы немыслимо. Непостижимо не потому, что такие существа не могут мыслить, а потому, что смысл жизни для них настолько очевиден. —

(Долгая пауза.) Всякий раз, когда человек верит, что жизнь бессмысленна, всякий раз, когда он чувствует, что реализация ценностей невозможна или действительно не существует, он подрывает свое генетическое наследие. Он отделяет себя от смысла жизни. Он чувствует пустоту внутри. Человек на протяжении веков связывал веру, надежду и милосердие с верованиями устоявшихся религий. На самом деле, это генетические атрибуты, вдохновленные и поддерживаемые неразрывным единством духа во плоти. (Пауза.) Животные так же хорошо знакомы с верой, надеждой и милосердием, как и вы, и часто лучше иллюстрируют это в своих собственных рамках существования. Любая философия, которая пропагандирует идею, что жизнь бессмысленна, биологически опасна. Это способствует возникновению чувства отчаяния, которое непосредственно препятствует генетической активности. Такая философия крайне невыгодна в творческом плане, поскольку она ослабляет эмоциональный настрой, изобилие и чувство игры, из которых возникает само творчество.

Такие философии также омертвляют интеллектуально, поскольку они по необходимости должны закрывать огромное любопытство человека к субъективным вопросам, которые являются его главной заботой. Если жизнь не имеет смысла, то ничто другое на самом деле не имеет никакого значения, и само интеллектуальное любопытство также в конечном итоге увядает на корню.

(9:49.) Таким образом, интеллектуальные идеи обществ также оказывают большое влияние на то, какие генетические системы запускаются, а какие нет.

Дай отдых руке.

(Меня позабавило, что Джейн сделала паузу в трансе ровно настолько, чтобы добавить немного вина в свой бокал. Возобновление в 9:51.)

Таким образом, у вас есть генетические системы, несущие (долгая пауза) информацию, которая буквально несчетна!¹ Итак: благодаря вашим технологиям, благодаря вашему физическому опыту вы также окружены огромным количеством коммуникаций и информации внешнего характера. У вас есть ваши телефоны, радио, телевизоры, ваши спутники Земли — все сети, которые обрабатывают и передают данные. Эти внутренние и внешние биологические системы могут показаться совершенно раздельными. Однако они тесно связаны между собой. Информация, которую вы получаете от своей культуры, от ваших искусств, наук, областей экономики, вся преобразуется, декодируется, превращается в клеточную информацию. Некоторые генетические заболевания, например, могут быть активированы или не активированы в зависимости от культурного климата в любой момент времени, поскольку относительная безопасность или ее отсутствие в этом климате интерпретируется на основе частного опыта.

Так или иначе, живая генетическая система оказывает влияние на вашу культурную реальность, и обратное также справедливо. Все это еще более осложняется целями и намерениями поколений в любой исторический период, а также влиянием реинкарнации.

Реализация ценностей всегда подразумевает поиск совершенства — не завершенности, а совершенства. Совершенство (пауза) в любой заданной области — эмоциональной, физической, интеллектуальной, интуитивной, научной — отражается в других областях и самим своим существованием служит образцом для достижения. Таким образом, это совершенство не обязательно должно быть структурировано в каком-либо одном аспекте жизни, хотя оно может проявляться в любом аспекте, и где бы оно ни проявлялось, оно, так сказать, является отголоском духовной и биологической директивы. Существуют различные исторические периоды, в ваших условиях, когда вид показал, на что он способен — и что возможно в определенных конкретных направлениях, когда генетические и реинкарнационные переключатели задействованы и включены на полную мощь, так что нужные характеристики проявляются в их самом ярком, самом впечатляющем свете, чтобы служить индивидуальными моделями и моделями для вида в целом.

Опять же, такие времена тесно связаны с реинкарнационными процессами, которые управляют генетическим запуском и которые отвечают в культуре дополнительным стимулам, которые могут потребоваться. Время великих мастеров в области живописи и скульптуры является тому примером² (с юмором и громче) — итак, вы видите, я подхожу к одному из ваших "любимых вопросов", и мы продолжим обсуждение на нашем следующем сеансе.

У вас есть еще какие-нибудь вопросы?

(10:09. Сейчас у меня действительно был вопрос к Сету — на самом деле, это было несколько вопросов, и еще один из моих любимых. Это, пожалуй, самый длинный вопрос, который я задавал за все сеансы. Очевидно, что это вытекает из философии Сета, но в то же время отражает мою собственную и касается попыток человека как бороться, так и постичь свое наследие. Вот краткое изложение того, что я сказал:

"На днях мы с Джейн говорили о людях, которые утверждают, что Вселенная — это случайность, или что она не имеет смысла, или что такой вещи, как жизнь после смерти, не существует, или что экстрасенсорных способностей не существует — что-то в этом роде. Люди, называющие себя скептиками, которые, похоже, очень жестко сосредоточены только на том, что они называют физической реальностью. Такое отношение очень распространено. Некоторые люди построили карьеру на подобных негативных убеждениях, и нам с Джейн было интересно, как они реагируют после физической смерти, когда обнаруживают, что все еще живы — что они, возможно, провели свою профессиональную жизнь, поддерживая системы убеждений, которые, как они начинают понимать после смерти, совершенно неверны. Как они реагируют? Знают ли эти люди вообще о своих прежних убеждениях? Волнует ли их то, что они привыкли думать? Они шокированы, испытывают ли чувство сожаления или смущения, или что? Или возможно такое разнообразие ответов, что вы не можете просто ответить на вопрос? И как такие люди реагируют после смерти, когда у них начинают появляться проблески понимания механизмов реинкарнации, например?"

Сет вежливо слушал, пока я выражала свои мысли.)

Что ж, лакомый кусочек: это сугубо индивидуальный вопрос, так что дать общий ответ сложно.

Реинкарнационные паттерны также применимы. Некоторые люди, прожив жизнь, веря в ту или иную религиозную систему, будучи полностью погруженными в нее, проходят своего рода шоковую терапию, а затем живут жизнью, в которой они ни во что не верят, или, по крайней мере, освобождаются от любых убеждений — только для того, чтобы обнаружить, конечно, что вера в ничто — самая ограничивающая вера из всех. В таких случаях осознание этого открывает глаза.

"Есть те, кто слишком полагался на религиозные убеждения, используя их как костыли, и в [более поздних жизнях] тогда они — такие люди — могли бы выбросить эти костыли, слишком остро реагируя на свою новообретенную "свободу"; и, прожив жизнь как бессмысленную, они затем понимают, после смерти, что осмысленность существования, в конце концов, не зависела от какой-либо религиозной системы. Она все это время там была, но они ее не видели.³

Вариации бесконечны. В целом, в обширной схеме реинкарнационной реальности вера в смысл жизни, безусловно, является правилом, а другие экскурсы действительно являются эксцентричными вариациями. В частности, однако, такие жизненные эпизоды, конечно, будут включать в себя их "моменты" посмертного осознания — смятение, шок или что у вас есть.

Если вы напомните мне, я буду время от времени больше говорить на эту тему.

(Сердечно:) Конец сеанса.

("Спасибо тебе, Сет".)

И приятного доброго вечера вам обоим.

("И тебе того же".)

(В 10:20 вечера я сказал Джейн, что сеанс прошел превосходно. Ее речь часто была довольно быстрой и целенаправленной — даже страстной. Она рассмеялась. "Видишь ли, я хотела, чтобы он пришел и сказал что-нибудь обо мне без моей просьбы, но он этого не сделал". Она не упоминала мне о таком желании. "Я получила кое-что о генетических снах, когда мыла посуду сегодня вечером, просто фразу", — сказала она. "В любом случае, после сеанса я чувствую себя лучше, чем до него.

Но сегодня вечером у меня после сеанса было ощущение, что он действительно полноценный — что я действительно добралась до сути чего-то", — добавила Джейн. "Мне это нравится. Последний сеанс не вызвал у меня такого чувства, но когда я перечитала его, все было в порядке….")

ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 912

1, Конечно, нет такого слова, как "несчетна", но это то, что Джейн сказала, когда говорила за Сета. Она, очевидно, хотела сказать "неисчислима". Действительно, она редко допускает такие промахи, диктуя материал Сета, а уж тем более, не чаще, чем любой из нас может делать это в повседневной жизни.

2. Сет упомянул вопрос, который я периодически задаю Джейн, но редко обсуждаю с другими просто потому, что им, похоже, это неинтересно: что случилось со всеми Рембрандтами? Почему сегодня во всем мире живописи нет хотя бы одного художника, чьи способности равнялись бы способностям Рембрандта, и который использовал бы этот великий дар, чтобы вызвать глубокое сострадание к человеческому состоянию, как это сделал Рембрандт? Ибо, на мой взгляд, такого и близко нет. В более широком смысле, почему сейчас не работает Рубенс, Веласкес или Вермеер? Конечно, мой личный выбор произволен — и все же, почему у нас нет Рембрандта, вносящего свой вклад в нашу нынешнюю реальность? Только эти четыре художника, чья жизнь прошла всего за 98 лет (с 1577 по 1675 год), мощно исследовали человеческое понимание. Связь "великих мастеров" с реинкарнационными намерениями и побуждениями нашего вида, как упоминает Сет в этом сеансе, открывает новую область для понимания моего вопроса, и действительно очень большую и интригующую.

Многие наши превосходные "современные" художники неизбежно работают в атмосфере другого мира. Искусство нашего вида просто перестало быть прежним — факт, который я одновременно приветствую и оплакиваю. Однако я чувствую, что с течением обычного времени мы либо утратили определенные качества искусства, либо больше не подчеркиваем их.

3. Я приберегал следующее стихотворение Джейн без названия для такого места, как это. Она написала это 7 ноября 1979 года, почти за месяц до того, как 3 декабря провела сеанс 886 для главы 2 "Снов" (в томе 1). Я предлагаю, чтобы в связи со стихотворением читатель ознакомился с первыми абзацами этого сеанса.

СЕАНС 913, 5 МАЯ 1980 Г

9:02 вечера. понедельник

(Сегодня после обеда нас с Джейн навестил наш старый друг Дэвид Йодер,¹ который был во Флориде, восстанавливаясь после операции по шунтированию сердца, которую он перенес в начале этого года. Дэвид принес новости, которые сначала были поразительными, а затем быстро стали противоречивыми эмоциями и идеями для нас: он только что узнал от родственницы миссис Стеффанс [не настоящее имя], что несколько недель назад жена человека, у кого мы купили дом на холме в марте 1975 года, покончила с собой в своем доме в западном штате, пока ее муж был в командировке.

Теперь здесь есть несколько "связей с домом", в которых участвуют Дэвид, Стеффансы и мы сами. Мы действительно купили дом на холме через агента по недвижимости Стеффансов через несколько месяцев после того, как они переехали из Эльмиры. Я никогда не встречал эту пару. Джейн встретила миссис Стеффанс всего один раз, в 1973 году, когда та пришла на спонтанное "чтение" для леди на неформальной вечеринке, которую давал Дэвид Йодер в квартире, которую он снимал в то время. Джейн и я считаем наиболее интересным, что мы жили в том же многоквартирном доме в центре города, что и Дэвид, и что Джейн встретила — всего один раз — человека, живущего в доме, который мы должны были купить два года спустя, Кроме того, миссис Стеффанс² — последний человек, для которого Джейн читала в таком публичном окружении.

Ее родственница, как сказал нам сейчас Дэвид, сообщила ему, что миссис Стеффанс страдала приступами глубокой депрессии, когда жила в доме на холме. После ухода Дэвида мы начали задаваться вопросом, испытывал ли кто-нибудь из нас когда-либо такие психические спады, так сказать, до или после того, как мы переехали в это место. У Джейн, конечно, не было этого во время чтения для миссис Стеффанс, и это заставило нас задуматься о том, когда начались эти депрессивные состояния.³

Мне было любопытно, как часто срабатывает такая "негативная психология" — когда просто из-за его или ее собственных проблем человека [или нескольких] привлекает место, где произошли сильно негативные события. Конечно, это происходит так же часто, как и позитивные ситуации. Позже сегодня днем Джейн сказала, что, по ее мнению, она никогда не настраивалась на депрессию миссис Стеффанс таким образом: "Если бы я думала, что у меня она была, — сказала она, — я бы съехала". Нам пришлось бы это сделать. У меня тоже нет ощущения, что на меня это повлияло. Тем не менее, нам показалось действительно странным — даже нереальным — считать, что человек, так тесно связанный с местом, которое мы любим, убил себя.

Джейн была очень расслаблена ко времени сеанса. Вечер был все еще теплым, после нашего самого жаркого дня в году: 86 градусов.)

(Шепчет:) Добрый вечер.

("Добрый вечер, Сет".)

(С большим количеством пауз, в начале:) Диктовка. Ваши устоявшиеся области знаний не предоставляют никакой субъективной реальности к-л-е-т-о-к (диктует по буквам).

Клетки, однако, обладают внутренним знанием своих собственных форм и любых других форм в их непосредственном окружении — это помимо упомянутой ранее системы связи, которая действует между всеми клетками на биологических уровнях.

В какой-то важной степени клетки обладают любопытством, побуждением к действию, чувством собственного равновесия и ощущением индивидуальности, будучи, например, частью ткани или органа.Биологическая идентификация клетки тесно связана с этим [очень] точным знанием собственных очертаний или иногда форм. Таким образом, клетки знают свои собственные формы.

В очень сложных клеточных структурах, подобных вам (пауза), с вашими уникальными ментальными свойствами, вы в конечном итоге получаете жизненно важное врожденное чувство очертания и формы. Способность рисовать — это естественное следствие такого ощущения формы, этого любопытства к очертаниям. На совершенно бессознательном уровне вы обладаете биологическим представлением о себе, которое сильно отличается от того "я", которое вы видите в зеркале, это знание телесной формы, так сказать, изнутри, состоящее из клеточных форм и объединений, действующих на максимуме. Простая клетка, опять же, проявляет любопытство к своему окружению, и на вашем гораздо более продвинутом клеточном уровне ваше собственное любопытство безгранично. В первую очередь это ощущается как любопытство к формам: желание прикоснуться, исследовать, почувствовать края и гладкие места.

Особое очарование вызывает само пространство, в котором, так сказать, нет ничего, к чему можно прикоснуться, нет форм, которые можно было бы воспринять. Таким образом, вы рождаетесь со склонностью к исследованию формы и в частности очертаний.

(9:19.) Помните, что клетки обладают сознанием, поэтому, хотя я и говорю, что эти склонности внедрены биологически, они также являются ментальными свойствами. Рисование в его простейшей форме, опять же, является продолжением этих наклонностей и в некотором роде служит двум целям. Особенно со стороны детей, это позволяет им выражать формы и очертания, которые они видят в первую очередь мысленно. Когда они рисуют круги или квадраты, они пытаются воспроизвести эти внутренние формы, перенося эти изображения наружу в окружающую среду — творческий акт, очень важный, поскольку он дает детям опыт перевода внутренне воспринимаемых событий личного характера в общую физическую реальность, доступную для всех.

Когда дети рисуют предметы, они успешно превращают формы внешнего мира в свои личные ментальные переживания — овладевая ими, так сказать, мысленно, посредством физического воспроизведения форм. (Долгая пауза.) Искусство рисования или живописи в той или иной степени всегда включает в себя эти два процесса. Требуется глубокое понимание внутренней и внешней энергии, а для великого искусства требуется обострение и усиление обоих элементов.

Вид выбирает наилучшие условия для проявления и максимального развития такой способности, принимая во внимание все другие свои потребности и цели. Особый, блестящий, интенсивный расцвет живописи и скульптуры, имевший место, скажем, во времена Микеланджело (1475–1564), по вашей вероятности, не мог произойти, например, после рождения технологии, и, конечно, не в вашу эпоху, когда изображения постоянно мелькают перед вашими глазами по телевидению и в кино, где они постоянно присутствуют в ваших журналах и рекламе. Вы повсюду окружены фотографией всех видов, но в те дни изображения, отличные от тех, которые дают объекты природы, были очень редки.

Люди физически могли видеть только то, что сейчас было у них перед глазами — никаких открыток с фотографиями Альп или далеких мест. Визуальные данные состояли из того, что мог видеть глаз — и это действительно был мир другого рода, мир, в котором нарисованный объект представлял значительную ценность. Портретами [владели] только священники и знать. Вы должны также помнить, что искусство великих мастеров было в значительной степени неизвестно бедным крестьянам Европы, не говоря уже о мире в целом. Искусство было для тех, кто мог наслаждаться им — кто мог себе это позволить. Не было никаких отпечатков, которые можно было бы "распространять",⁴ так что искусство, политика и религия были связаны между собой. Бедные люди видели уменьшенные версии религиозных картин в своих собственных простых церквях, выполненных местными художниками гораздо меньших достоинств, чем те, [кто] рисовал для пап.

Главной проблемой, однако, в ту конкретную эпоху была общая система верований, система, которая состояла, среди прочего, из подразумеваемых образов, которые не были ни здесь, ни там — ни полностью земными, ни полностью божественными — мифология Бога, ангелов, демонов, целого ряда библейских персонажей, которые были образами в воображении человека, образами, которые должны быть физически изображены. Эти образы были подобны целому художественному языку. Используя их, художник автоматически комментировал мир, времена, Бога, человека и официоз.

(9:40.) Эти мифологические образы и их система верований в значительной степени разделялись всеми — крестьянами и богачами. Тогда они были очень эмоционально заряжены. Независимо от того, рисовал ли художник святых или апостолов как героические фигуры, как воплощенные во плоти идеи или как естественных людей, он комментировал взаимосвязь между естественным и божественным.

В некотором роде эти стилизованные фигуры, которые обозначали образы Бога, апостолов, святых и так далее, были подобны своего рода формализованной абстрактной форме, в которой художник изобразил все свои эмоции и все свои убеждения, все свои надежды и недовольства. Пусть никто не делает Бога Отца похожим, например, на простого человека! Его нужно видеть в героических измерениях, в то время как Христа можно было бы показать в божественных а также и человеческих качествах. Дело в том, что образы, которые художники пытались изобразить, изначально были ментальными и эмоциональными, и картины должны были отражать не только сами себя, но и великую драму взаимоотношений бога и человека, а также напряженность между ними. Сами картины, казалось, оживляли небесную орду. Если никто не видел Христа, то там были его изображения.

Это был совершенно другой вид искусства, чем у вас сейчас. Это была попытка объективировать внутреннюю реальность так, как она воспринималась через определенную систему убеждений. Независимо от того, соглашался художник с определенными вопросами или нет, система убеждений существовала как невидимая основа. Эта напряженная сосредоточенность, объединившая системы верований, это напряжение между ощущаемым субъективным миром и физическим миром, а также редкость изображений, которые можно найти в других местах, привели искусство к этому великому расцвету.

Позже, когда человек настаивал на большей объективности определенного рода, он решил, что изображения людей должны выглядеть как человеческие существа, со слабыми и сильными сторонами. Героическая форма начала исчезать. Художники решили придерживаться изображения природного мира таким, каким они видели его своими естественными глазами, и отбросить обширное поле внутренних образов. Некоторые наброски да Винчи уже демонстрируют эту тенденцию, и он очарователен, потому что с его несомненными художественными наклонностями он также начал проявлять те тенденции, которые приведут к рождению современной науки.

(9:57.) Его записные книжки, например, касались мельчайших наблюдений, сделанных над аспектами самой природы. Он объединил в высшей степени оригинальное, сильное воображение с очень продуманной точностью, своего рода скрупулезностью, которая привела к детальным наброскам цветов, деревьев, действия воды — всех явлений природы.

Итак: Рисование такого рода процветает в ваше время совершенно по-другому, в некоторой степени отделенное от своих истоков — например, в очень сложных планах инженеров; единство, скажем, точного рисования и математики, необходимых в определенных науках, рисование [требуется] для всех изобретений, которые сейчас являются частью вашего мира. В вашем мире технология — это ваше искусство. Именно с помощью технологий и науки вы стремитесь понять свои отношения со Вселенной.

(Пауза.) Наука до недавнего времени предоставляла вам единую систему убеждений, которая только сейчас разрушается — и, если вы простите меня (улыбка), ваши космические путешествия были просто физическими попытками проникнуть в то же самое неизвестное, что другие народы в другие времена пытались исследовать другими способами. Технологии ответственны за тот факт, что так много людей смогли увидеть великие картины мира, либо непосредственно, либо через репродукции, и с работами великих мастеров знакомы больше людей, чем когда-либо при их жизни.

Однако вид использует эти условия для того, чтобы картины великих мастеров могли служить образцами и импульсами не просто для создания экстраординарных произведений искусства, но и для того, чтобы пробудить в человеке те эмоции, которые привели к появлению картин.

(10:05.) Дайте минутку… Человек всегда делает все возможное или делает все для него возможное, когда видит себя в героическом свете. Хотя Римско-католическая церковь дала ему мощную, целостную систему убеждений (пауза), ныне по многим причинам эти убеждения изменились так, что разделение между человеком и Богом стало слишком большим. (Пауза.) Человек-грешник взял верх над человеком — дитем Божьим. В результате, особенно в искусстве, человек превратился в героическую фигуру, а затем в естественную. (Пауза.) Любопытство, которое было направлено к божественности, стало направлено к природе. Человеческое чувство исследования привело его тогда к тому, что он начал рисовать более естественные портреты и образы. Он также обратился к пейзажам. Это был неизбежный процесс. Однако по мере того, как это происходило, [человек] начал больше проводить различия между миром воображения и миром природы, пока, наконец, он не убедился, что физический мир реален, а мир воображения — нет. Так его картины становились все более и более реалистичными.

Таким образом, искусство стало привязываться к явлениям, происходящим прямо на глазах. Следовательно, в некотором смысле это могло предоставить человеку не больше данных, чем у него было раньше. Образные интерпретации казались притворством. Искусство в этих условиях, в значительной степени превратилось сейчас в служанку технологии: инженерные планы, математические диаграммы и так далее. То, что вы называете абстрактным искусством, пыталось обратить вспять этот процесс, но даже художники-абстракционисты не верили в мир воображения, в котором были какие-либо героические измерения, и эта фаза в значительной степени преходяща.

Я хотел упомянуть, что использование человеком перспективы в живописи стало поворотным моментом (в начале 15 века), поскольку оно предвосхитило поворот искусства от его воображаемых красок к более конкретному физическому отображению — то есть в значительной степени после этого игре воображения не было позволено "искажать" физическую систему отсчета. Все это включало в себя запуск врожденных способностей в определенные моменты времени у вида в целом и у отдельных особей, поскольку их цели и цели вида сливались воедино.

(Долгая пауза в 10:19.) Конец диктовки. У вас есть вопрос?

("Ранее сегодня мы говорили о самоубийстве миссис Стеффанс, которая раньше жила в этом доме…")

Я знаком с этой дискуссией. Рубурт не замечал ни одной из прошлых депрессий этой женщины. В каком-то смысле вас привлек этот дом, как я уже упоминал (в 1975 году), из-за его современного характера и соседства, но также и потому, что он поставил вас в другое положение, в другой социальный контекст. И это был контекст, в котором миссис Стеффанс действовала по-другому.

Дом, как вы помните, был в высшей степени официальным, безупречно чистым. [Миссис Стеффанс] пыталась жить снаружи, в то время как она всегда была озабочена внутренними проблемами, и это с вашей стороны свидетельствовало о творческом напряжении между ними. То есть вы могли бы определенно использовать эту атмосферу там, где она не смогла.

(Пауза.) В некотором роде сам дом стремился к гибкости, большей открытости по отношению к стихиям, и по этой причине женщина была привлечена к нему. Вы не реагировали на какие-либо негативные влияния в этом отношении, но в некотором роде благодаря своему творчеству помогли примирить конфликтующие элементы.

Конец сеанса. Рубурт был прав насчет вашего сна (прошлой ночи), и, если вы помните, я всегда поощрял вас двоих в таких действиях (вспоминать сны).

("Да, Сет. Большое спасибо. Спокойной ночи.")

(10:28 вечера Как только она преодолела медленное начало, Джейн значительно ускорила свою речь. "Сеанс действительно хорош", — сказал я ей. "Особенно я хочу перечитать материалы по искусству".

Она рассмеялась. "Я надеюсь, что это вписывается в книгу. Я никогда не слышала, чтобы в книге по эволюции говорилось о снах и искусстве".)

ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 913

1. В главе 4 "Снов", тома 1, смотрите вступительные заметки к Сеансу 895, которые Джейн прочитала 4 января 1980 года.

2. Краткое описание встречи Джейн с миссис Стеффанс см. в Примечании 13 к Сеансу 744 в томе 2 "Неизвестной" реальности. Сет, Джейн и я описали ряд наших приключений в поисках дома в двух томах этой работы. Эти сложные, взаимосвязанные события так же увлекательны для нас сейчас, как и тогда, когда они разворачивались; нам еще предстоит опубликовать их полную историю. Мы думаем, что события, связанные с нашей покупкой дома на холме, дают много ключей к спонтанной и творческой работе индивидуальных сознаний в выбранной нами физической реальности.

3. Ни в одном из наших разговоров касающихся миссис Стеффанс мы с Джейн не говорили о вине или чувстве вины в связи с ее самоубийством. В поисках понимания мы рассмотрели превосходный материал о смерти, а также о самоубийстве, который Сет дал на самом первом сеансе для Массовых Событий: В главе 1 смотрите 801-й сеанс за 18 апреля 1977 года.

4. Я сразу же начал задаваться вопросом, когда Сет заявил, что "Не было никаких отпечатков, которые можно было бы передавать…" Предположительно, это относилось ко временам Микеланджело. Однако то что я читал указывает на то, что Сет, вероятно, был прав говоря, что гравюры были недоступны "бедным крестьянам" тех времен.

Гравюры на дереве и деревянные блоки использовались для различных целей, например, древними китайцами и египтянами и даже римлянами. Многие из ранних гравюр, созданных в Европе, иллюстрируют религиозные сюжеты. Одна из первых датированных европейских гравюр на дереве, изображающая религиозного деятеля, появилась в 1423 году; книга с гравюрами на дереве была выпущена около 1460 года; первая римская книга, содержащая гравюры на дереве, была сделана в 1467 году. Библии были проиллюстрированы гравюрами на дереве в конце 15 века. Самые ранние известные гравюры, напечатанные на бумаге, датируются примерно 1450 годом; живописная гравюра и офорт, очевидно, были развиты в Германии в начале 1500-х годов. Леонардо да Винчи (1452–1519) экспериментировал со своим собственным методом гравировки на меди. Но все эти усилия были только началом: в те дни не могло быть никакого массового тиража печатной продукции.

СЕАНС 914, 7 МАЯ 1980 Г

9:02 вечера. среда

(Завтра Джейн исполнится 51 год.

"У меня был тяжелый день", — сказала она, когда мы сели на сеанс. На самом деле она была дважды раздражена. Сначала была ее реакция на группу расстраивающих писем, которые она получила сегодня днем: Одно — 20-страничное послание от психически больного, который требует вернуть ему все заметки, предметы, рукописи и книги стихов, которые он посылал ей на протяжении многих лет: другое от женщины, которая сообщила нам, что она пишет книгу, продиктованную Сетом: третье — длинное письмо от человека, который утверждает, что мы его коллеги, с чем мы не можем согласиться. Есть и другие. В таких случаях кажется невозможным, что мы когда-либо сможем эффективно общаться с респондентами, хотя мы искренне пытаемся понять, почему каждый из них связался с нами.

И: "Я разозлилась", — сказала Джейн теперь в состоянии оставшегося раздражения. Она сослалась на "ярмарку экстрасенсов", на которую случайно настроилась по телевизору, ожидая, когда я войду в гостиную на сеанс. Я видел последние несколько минут программы: На большой площадке под открытым небом медиум, очевидно, выступающий от имени "великого совета", заседающего на одной из внешних планет, таких как Сатурн или Уран, передавал нам, землянам, звонкое обобщенное послание. Несколько сотен присутствующих зааплодировали, когда медиум закончил. "Если бы у нас было хоть малейшее представление о том, во что мы ввязываемся с материалом Сета, я бы никогда этого не сделала", — сказала Джейн. Она имела в виду, что не стала бы ассоциироваться с "дешевым экстрасенсорным полем", а не то, что отказалась бы от работы с материалом Сета. Мне пришлось рассмеяться, когда я заметил, что мы не искали таких ассоциаций; другие создали их для нас. Я спросил ее, как можно говорить от имени такой личности, как Сет, и в то же время оставаться в стороне от всех экстрасенсорных игр, происходящих вокруг нас. Я сказал, что, по-моему, у нас и так все идет достаточно хорошо.¹

"Может быть, мне лучше сосредоточиться на тех замечательных письмах, которые мы получили сегодня", — сказала Джейн, потому что она действительно получила и такие тоже. "Как от той актрисы, и поздравительные открытки, и цветы…."

Непосредственно перед сеансом она показала мне страницу заметок, которые она получила сегодня у Сета, о теме сегодняшнего сеанса, но у нас не было времени, чтобы обсудить их.)

Итак: Диктовка.

(Я кивнул.)

У людей есть биологически заложенное знание о том, что жизнь имеет смысл. Они разделяют это биологически укоренившееся доверие со всеми другими живыми существами. Вера в смысл жизни — это для вашего вида необходимость.

Это жизненно важно для правильной работы генетических систем. Это необходимое условие для индивидуального здоровья и для общей жизнеспособности любого данного "запаса". Ваши величайшие достижения были созданы цивилизациями в те времена, когда у человека была величайшая вера в осмысленность жизни в целом и в осмысленность личности в рамках жизни.

(Пауза.) Я надеюсь, что вы приближаетесь ко времени большего психологического синтеза, чтобы интуиция и способности к рассуждению работали вместе гораздо более слаженно, чтобы эмоциональные и интуитивные знания о смысле жизни могли обрести более четкую точность и выражение, поскольку интеллект учат — как учат интеллект — использовать свои способности гораздо менее ограниченным образом.

Независимо от того, что наука говорит, что определенные ценности находятся за пределами ее системы отсчета, она подразумевает, что эти ценности, следовательно, не имеют под собой оснований. Следовательно, рассуждающие качества разума направлены в сторону от любых исследований, которые могли бы привести к каким-либо приемлемым научным доказательствам таких ценностей. Дело в том, что человек живет теми ценностями, которые наука игнорирует (тихо, подчеркнуто и с повторениями).

По этой причине наука — после ее первой великой эпохи приключений — имеет свои собственные недостатки, и поэтому она должна расширить свои определения реальности или превратиться в карикатуру на саму себя, в простую служанку устаревшей технологии и полностью отказаться от своих ранних претензий на исследование природы истины или реальности. Она может стать такой же второстепенной по отношению к жизни, как, скажем, Римско-католическая церковь сейчас, теряя свою власть над мировым господством, теряя право быть единственным официальным арбитром реальности.

В целом, существуют некоторые процессы, важные для развития человека и для развития вида. Усилия и методы, которые работают против реализации ценностей, постепенно исчезают, поскольку в долгосрочной перспективе они не работают.

(Медленно в 9:20:) В технологии нет ничего плохого. У человека есть врожденная склонность к использованию инструментов, и технология — не более чем расширение этой способности. (Пауза.) Когда люди используют инструменты в соответствии (пауза) с "требованиями" реализации ценностей, эти инструменты эффективны. Однако ваша технология в ее нынешнем виде в какой-то важной степени — но не полностью — основана на научной философии, которая отрицает саму идею реализации ценностей. Таким образом, вы получаете технологию, которая угрожает больше не работать. В конечном итоге вы сталкиваетесь с делами, имеющими большое национальное и мировое значение, такими как эпицентр землетрясения на Три-Майл-Айленде и другие менее известные аварии, связанные с ядерным оружием.

(Иногда я становлюсь немного озадаченным, когда готовлю материал Сета к публикации. Моей первой мыслью было полностью изменить его сослагательное наклонение в следующем абзаце в настоящем времени. Моей второй мыслью было оставить абзац как есть, но добавить две вставки в квадратных скобках для большей ясности. Я не люблю изменять информацию Сета и почти всегда избегаю этого.)

Панели управления атомных станций, многие из них, были спроектированы так, как если бы сознание вообще не входило в картину, как если бы станциями [должны были управлять] другие машины, а не люди — с элементами управления, которые не находятся в пределах досягаемости или физически недоступны, как будто люди, которые составляли планы, полностью забыли, каким [является] вид умственно и физически.

Теперь общей целью, предположительно, является использование энергии — гуманитарный проект, призванный принести свет и тепло в миллионы домов. Но это намерение было саботировано, потому что философия, лежащая в его основе, отрицала обоснованность тех самых субъективных ценностей, которые дают человеку смысл жизни. Из-за того, что эти ценности были забыты, жизнь оказалась под угрозой.

В вашей стране существуют низовые организации — культы, группы всех убеждений, которые растут как небольшие группы людей, которые вместе, опять же, ищут интеллектуальные причины, чтобы подкрепить свое врожденное эмоциональное знание о том, что жизнь имеет смысл. Эти группы представляют (долгая пауза) начало новых занятий, столь же важных для вида, как и любое морское путешествие, когда человек искал новые земли.

Семена уносятся ветром и таким образом воспроизводят себе подобных. Многие люди размышляют о физических путешествиях древнего человека с одного континента на другой. Говорят, что в "борьбе за выживание" человек был буквально вынужден расширять свои физические границы.

(9:38.) Дайте минутку… Истинное движение видов, однако, всегда было психологическим или психическим, если хотите, включающим исследование идей. И опять же, выживание вида в этих терминах в основном зависит от его веры в осмысленность своего существования. (Подчеркнуто:) Однако эти новые культы и группы — эти новые культы и группы, — следовательно — идут путями генетической мудрости, открывая новые области для размышлений и верований. И если некоторые из их нынешних убеждений смехотворны в свете разума интеллекта, в конце концов — потому что [такие группы], пусть и слабо следуют диктату реализации ценностей — они значимы. Интеллекту, поскольку вы привыкли им пользоваться, легко видеть только шалости этих групп, и в этом свете они могут показаться смешными.

Ученый, который угрожал бы самому существованию жизни на планете, чтобы повысить удобства жизни (подчеркнуто), однако, действительно демонстрирует смехотворное поведение (с иронией). Проблема с большинством идей, касающихся эволюции, заключается в том, что все они односторонни — все, конечно, выдвинуты человеком за счет других видов, и [со] всем мышлением в терминах прогресса по очень узким последовательным линиям. Такие идеи во многом связаны с тем, как вы думаете о себе, и с тем, что вы считаете человеческими качествами, с тем, в каком свете вы рассматриваете тех, кто так или иначе выходит за эти нормы.

Сделайте небольшой перерыв.

(с 9:48 до 10:04.)

Итак: Человеку нужно ощущение того, что он прогрессирует, но сам по себе технический прогресс представляет собой сравнительно низкий уровень, если он не подкреплен ростом эмоционального понимания — развитием чувства единства человека с самим собой и с остальным миром природы.

Есть люди с высоким интеллектуальным уровнем, чьи способности к рассуждению неоспоримы, и все же их значительный недостаток, скажем, эмоционального или духовного развития остается в значительной степени незаметным, насколько это касается ваших оценок. Такие люди, конечно, не считаются умственно отсталыми. Я всегда буду говорить о балансе между интуитивными и логическими способностями и, я надеюсь, [буду] вести вас к объединению этих способностей, поскольку вместе они могут создать то, что в вашем мире, безусловно, будет выглядеть как единая совершенно новая способность, сочетающая в себе самые лучшие элементы каждой составляющей, но таким образом, чтобы обе были неизмеримо улучшены.

Я также хочу подчеркнуть, что ваши нынешние убеждения ограничивают полную и свободную работу вашего интеллекта в том, что касается ваших устоявшихся областей знаний, поскольку наука установила слишком много табу, ограничивающих области свободного интеллектуального исследования. Однако я не пропагандирую зависимость от интеллекта, который выше чувств или наоборот.

Факт остается фактом: когда вы оцениваете своих коллег, вы придаете гораздо большее значение интеллектуальным достижениям, чем эмоциональным. Некоторые из вас могут даже сомневаться в том, что значит эмоциональное достижение, но оно очень важно с духовной и биологической точек зрения. Некоторые люди, которые получили бы довольно высокие оценки по любому гипотетическому тесту на эмоциональные достижения, вполне возможно, при определенных условиях могут быть помечены как отсталые, в соответствии с требованиями вашего общества. Вид, по крайней мере, начал свой путь к эмоциональным достижениям, так же как и к развитию своих интеллектуальных способностей, и в конечном счете они должны идти рука об руку.

Блестящий математик или ученый, или даже художник, или признанный гений в любой области, может быть эмоционально некомпетентным, но никто не считает его умственно отсталым. Я сейчас говорю не об эксцентричном поведении, скажем, творческих людей или кого-то еще, а о непонимании эмоциональных ценностей.

Теперь, что касается вида, все вариации необходимы (подчеркнуто) — и это как если бы в одном случае представитель вида — по своим собственным причинам, но также и от имени целого — решил специализироваться в одной конкретной области, выделить определенные способности, так сказать, и проявить их с наибольшим упорством и блеском, почти полностью игнорируя некоторые другие области. Однако в вашем обществе способности рассуждающего ума рассматриваются в противовес интуитивным способностям, так что ваши представления о том, кем является или кем должен быть человек, в значительной степени игнорируют идею эмоциональных достижений, эмоционального понимания.

Другие люди могут быть искушенными, блестяще осознавать свои собственные чувства и чувства других людей, интуитивно разбираться в отношениях, даже будучи взрослыми, утонченными родителями — и все же их могут назвать умственно отсталыми, если они не соответствуют определенным искусственным интеллектуальным стандартам. На самом деле они находятся в том же положении на другом конце, что и интеллектуальные люди, упомянутые ранее.

Это похоже на то, как если бы некоторые представители вида, по своим собственным причинам, и опять же со стороны целого, специализировались на этот раз на использовании эмоциональных способностей. Но таких людей обычно считают умственно отсталыми.

Мне есть что сказать по этому конкретному вопросу, поскольку я говорю только об определенных случаях.

(10:28.) Итак: (Долгая пауза.) Человечество — это вид (долгая пауза), который специализируется на использовании воображения, и без воображения язык был бы ненужным. Человек со своей особой точки зрения представляет себе образы и события, которых нет у него перед глазами. Прикладное использование воображения — одна из наиболее отличительных черт вашего вида, а воображение — это ваша связь между внутренними мирами реальности и внешним миром вашего опыта. Это соединяет ваши эмоции и ваш разум. Все виды взаимосвязаны, поэтому, как я уже говорил ранее, когда вы думаете, что думаете сами за себя, вы также специализируетесь на мышлении за остальную природу, которая физически поддерживает вас.

Теперь я хочу обсудить разум и воображение, а также те тонкие различия, которые объединяют их. Делая это, я надеюсь дать более правдивую картину вашего собственного измерения и продолжить нашу дискуссию о дарах и кажущихся дефектах, которые обусловлены генетически.

Конец сеанса, конец диктовки, конец главы и добрый добрый вечер.

("Спасибо тебе, Сет. Спокойной ночи.")

(10:36 вечера. Хотя это варьировалось от медленного до быстрого, передача Джейн часто была довольно энергичной. Она сказала мне, что Сет изменил начало сеанса из-за ее реакции на почту сегодня, но, наконец, она ознакомилась с некоторыми материалами, которые от него сегодня получила, и записала. Однако Сет не освещал ее заметки об искусстве пещерного человека; она с особенным нетерпением ждала его комментариев по этому вопросу.

"Но я не хочу, чтобы в конечном итоге все критиковали книги Сета", — сказала Джейн.

"Ну, — спросил я, — как мы втроем собираемся обсуждать то, что происходит в мире, со многим из этого не соглашаясь, и не получая при этом критики?"

"Я знаю. Но я хочу, чтобы книги давали надежду…")

ПРИМЕЧАНИЕ: СЕАНС 914

1. По особому настроению Джейн сегодня и моим собственным замечаниям не следует считать, что мы не понимаем, почему люди посещают, например, ярмарки экстрасенсов. Я думаю, что каждый человек на этом собрании, показанном по телевидению, искал новости о происхождении и природе человека — даже если, по нашему мнению, слишком упрощенно постулировать существование великого совета на одной из дальних планет нашей солнечной системы. Для нас эта концепция является экстериоризированным искажением "великого совета", который каждый из нас носит в себе. Но здесь есть много следствий, и очевидно, что изучение материала Сета — едва ли единственный способ исследовать реальность. Человеческие существа слишком разнообразны, чтобы быть удовлетворенными какой-либо одной системой мышления или даже какой-либо их связанной системой.

ГЛАВА 8 КОГДА ТЫ ТОТ, КТО ТЫ ЕСТЬ. МИРЫ ВООБРАЖЕНИЯ И РАЗУМА, И ПОДРАЗУМЕВАЕМАЯ ВСЕЛЕННАЯ

СЕАНС 915, 12 МАЯ 1980 Г

9:10 вечера. понедельник

(Как она недавно с энтузиазмом отметила в своем дневнике, у Джейн "облегчение всех" ее физических симптомов. Какое удовольствие видеть, как ей становится легче ходить, хотя бы несколько шагов за раз — даже если она опирается для поддержки на стол или на что-то еще, что может оказаться под рукой.

Она так же полна энтузиазма по поводу того, что отредактировала остальную часть своего "Бога Джейн". Сегодня она закончила главу 17 и написала в своем дневнике после ужина: "Очень, очень, очень хорошо с главой 17 — масса новых идей! Довольна!" Она предполагает, по крайней мере, еще полдюжины глав для книги, но в то же время оставляет окончательные решения за своим творческим "я". И ее книга стихов "Если мы будем жить снова" маячит в фоновом режиме ее сознания. Она мало ей занималась с конца февраля. Последний раз Джейн упоминала о ней месяц назад; в главе 6 тома 1 "Снов" см. вступительные примечания к сеансу 907.

Сью Уоткинс сообщила нам, что она примерно на полпути к завершению второго тома своих Бесед с Сетом.

Джейн была так расслаблена сегодня вечером, что подумывала о том, чтобы отменить сеанс, но решила попробовать, потому что сегодня она получила материал по нему у Сета и сделала несколько заметок. "Я в некотором замешательстве, — сказала она сейчас, — потому что то, что я получила от него, довольно сложно, и я не знаю, готова я к этому или нет… Но я чувствую, что он рядом. Думаю, что начну через минуту, но для меня это удивительно…"

И Билли и Митци, которые носились по дому, пришли, как по сигналу, чтобы поиграть под креслом-качалкой Джейн, когда она начала говорить от имени Сета. Даже когда я писал, я не мог не заметить, насколько удивительно быстрыми были рефлексы кошек — как радостно они действовали в выбранных ими физических реалиях.)

Итак: Диктовка. Новая глава (8). Дайте минутку на заголовок.

(Пауза.) "Когда (подчеркнуто) Ты Тот, Кто Ты Есть. Миры Воображения и Разума, а также Подразумеваемая Вселенная."

(Пауза.) Когда вы находитесь, определяет, где вы находитесь. (Долгая пауза.) Космос во многих отношениях более "своевременен", чем вы думаете. Я, конечно, говорю не об обычных временных концепциях, о последовательных моментах, а об определенном измерении деятельности, в котором существует ваше пространство.

(9:15.) Пока мы пытаемся объяснить происхождение вашего мира по-новому, мы будем затрагивать многие темы, которые обычно не появляются в таких дискуссиях. Мир, каким вы его знаете, проникает в действительность из внутренней, более обширной сферы измерений. Затем он поддерживается, казалось бы, невидимой структурой.

За пределами определенных уровней почти бессмысленно говорить в терминах частиц, но сейчас я буду использовать термин "невидимые частицы", потому что вы с ним знакомы. Таким образом, невидимые частицы формируют основу вашего мира. Однако невидимые частицы, о которых я говорю, обладают способностью превращаться в массу,¹ или отказаться от нее. И невидимые частицы, о которых я говорю, не только обладают сознанием, но каждая из них, если хотите, является семенем, которое содержит в себе потенциал для бесконечного числа гештальтов. Каждая такая невидимая частица содержит в себе потенциал (пауза) для того, чтобы вступить в бесконечное число вероятных вариаций сознания. Такие психологические частицы на этой стадии в высокой степени неспециализированы, в то время как они содержат в себе врожденную способность специализироваться в любом подходящем направлении.

(9:26.) Они могут быть, и они есть, везде одновременно. Иногда они работают с массой, а иногда и без нее. Теперь вы состоите из таких невидимых частиц, как и все остальное, что вы можете физически воспринимать. Таким образом — таким образом (подчеркнуто) — части вашего собственного сознания находятся повсюду одновременно. Они не потеряны и не распределены каким-то обобщенным образом, но остро реагируют и так же бдительны, как и ваше знакомое сознание сейчас.

"Я", которое вы осознаете, представляет собой только одну "позицию", в которой эти невидимые частицы пересекаются, набирают массу, создают форму. Ученые могут воспринимать электрон только таким, какой он есть для них. Они не могут по-настоящему отследить его. Они не могут быть уверены в его положении и скорости одновременно, и в какой-то степени то же самое относится и к вашему сознанию. Скорость ваших собственных мыслей уводит эти мысли от вас, даже когда вы их обдумываете — и вы никогда не сможете по-настоящему проанализировать мысль, а только мысль о мысли (с тихим юмором).

Потому что вы есть, вы есть везде одновременно. Я вполне отдаю себе отчет в том факте, что вы едва ли можете отследить это психологическое движение. Как мы увидим позже, ваше воображение может привести вас к некоторому признанию, даже к некоторому эмоциональному пониманию этой концепции. Хотя ваши способности к рассуждению поначалу могут ослабевать, это происходит только потому, что вы натренировали свой интеллект реагировать ограниченным образом.

Есть то, что я буду называть "интервалами восприятия". (Пауза.) Вы обычно осознаете события, которые являются значимыми с неврологической точки зрения, и это неврологическое время является конечным результатом [почти]² бесконечного ряда последовательностей. (Пауза.) Эти последовательности — это области, в которых происходят действия. Каждое сознание в каждой области настроено на свою надлежащую последовательность. Каждая область опирается на другие. Невидимые частицы — это каркас, на котором, например, формируется ваше тело — они (подчеркнуто) движутся быстрее скорости света, но у вас не кружится голова. Вы не знаете об этом движении. Вы настроены на иную последовательность действий.

Таким образом, существуют разные миры, действующие с разной частотой и через разные промежутки времени. В другое время они находятся в сознании, хотя вы неврологически подготовлены к восприятию своих собственных интервальных структур. Когда я говорю о времени, я не просто имею в виду другие столетия, как вы о них думаете. Но между моментами, которые вы знаете и принимаете неврологически, есть другие виды моментов, если хотите, другие версии времени и другие виды достижений и свершений, которые не зависят от ваших обычных представлений, скажем, о росте во времени.³

Кое-что из этого может показаться довольно сложным при первом чтении, но я знаю, что вы все гораздо умнее, чем думаете, — гораздо более интуитивны. Я также знаю, что вы устали от простых историй, рассказываемых вам, как если бы вы были детьми, и что ваши умы и сердца жаждут достойных испытаний. Вы хотите расширить себя как можно больше, потому что каждый из вас родился с этим стремлением к самореализации.

Только потому, что, особенно в ваше время, вы приучили себя ограничивать природу своего собственного сознания, такие идеи кажутся странными. До сих пор вы верили, что должны тренировать свое великое воображение и свой интеллект, чтобы ограничить себя и свою деятельность физическим миром, каким, как вам сказали, он существует. Однако в детстве, до того, как вы так обуздали свое воображение, у каждого из вас были свои собственные сны — сны, которые пробудили вас к другим частям вашей собственной идентичности. Сейчас вам открыто множество переживаний, которые дадут вам представление о тех других промежутках времени, в которых у вас есть реальность — если вы сможете быть достаточно свободны, чтобы им это позволить.

Я рассмотрю некоторые такие упражнения позже в этой книге. Однако все подобные методы бесполезны, если вас сдерживают ваши убеждения, и поэтому основная цель всех моих книг — расширить ваши собственные области мышления и осознания.

Сделайте перерыв.

(9:52. Диктовка Джейн для Сета к перерыву стала довольно быстрой. "Ух ты, — воскликнула она, надевая очки, — я была так далека от этого, и материал стал таким сложным, что я не понимала, что происходит. Я помню материал о частицах, но я даже не знаю, все ли я поняла. Я знаю только, что есть определенный объем, который я должна получить сегодня вечером. Я запуталась.

По поводу этого "определенного количества" она прочитала мне свои заметки по темам, которые, по ее мнению, Сет будет освещать сегодня вечером. Он затронул некоторые из них. Пока мы разговаривали, я услышал, как Билли на кухне, по другую сторону перегородки, угощается сухим кошачьим кормом. Затем он поудобнее устроился рядом со мной на диване, готовясь вздремнуть. "Я думаю, Сет собирается просто ненадолго вернуться", — сказала Джейн, снимая очки. Возобновление в 9:59.)

Итак: Конец диктовки.

В материалах, подобных сегодняшнему, и в целом во время сеансов вы в конечном итоге получаете информацию (пауза), которая действительно приходит извне времени определенным важным образом.

Это требует, чтобы Рубурт объединил воображение и разум в очень ускоренном режиме и на уровнях, явно неосознанных в обычных условиях, — уровнях, которые продвигают его в мою область. У меня есть мое собственное сознание в других интервалах — интервалах, которые в ваших терминах охватывают ваше собственное.

Сейчас Рубурт переживает некоторые глубокие терапевтические изменения. Вероятности пересекаются в каждой точке с вашим временем, и эти вероятности психологически направлены так, что, опять же, с вашей точки зрения, он находится в отличной точке пересечения, где прогноз отличный. Передай ему, что я это сказал. И вы оба несете ответственность за то, что обе ваши жизни сливаются по-своему.

(Сердечно:) Конец сеанса и приятного доброго вечера.

("Спасибо тебе, Сет".)

(10:07 вечера, как только Джейн вышла из транса, я сказал ей, что большую часть материала Сета после перерыва также можно считать книжной работой, в том числе намек на его собственную реальность. Он еще немного намекнул на ее заметки, но я был разочарован тем, что он не развил две конкретные мысли, которые Джейн подхватила у него сегодня. Я почти слышал его веселые рассуждения на тему: "В одиночестве разум в конце концов становится неразумным. В одиночку воображение со временем становится менее образным".

У меня было еще несколько вопросов, касающихся использования Сетом термина "невидимые частицы", но я решил обсудить их с Джейн позже.)

ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 915

1. В томе 2 "Неизвестной" реальности, см. Примечание 8 к Приложению 19, В нем я написал: "Обычно мы думаем о массе как о значении объема и/или веса объекта. В классической физике количество вещества в данном объекте измеряется в соответствии с его отношением к инерции, которая, в свою очередь, представляет собой тенденцию вещества продолжать двигаться в том же направлении, если оно движется, или оставаться в состоянии покоя, если оно находится в состоянии покоя.

Масса объекта определяется путем деления его веса на ускорение, вызванное гравитацией."

В этой заметке содержится удобная ссылка на связанные концепции, поскольку в ней я также кратко обсудил субатомные "частицы",составляющие атомы; молекулы; предполагаемые частицы быстрее света (тахионы); ЕС Сета, или единицы сознания; его утверждение о том, что сознание может перемещаться быстрее, чем свет во внетелесных состояниях; научный словарь Джейн; и специальная теория относительности Эйнштейна. Кроме того, я дал ссылки на другие материалы, в том числе некоторые из Сета, по нескольким из этих тем.

2. Я вставил "[почти]" в предложение Сета, только для моего собственного исследования позже потому что я не был достаточно быстр, чтобы попросить его рассказать о "конечном результате бесконечной серии последовательностей", когда Джейн диктовала его материал. После Сеанса я начал задаваться вопросом, не противоречил ли Сет сам себе, говоря, что конечным результатом может быть что-то бесконечное. И все же я также чувствовал, что он имел в виду именно то, что сказал, и что даже с одной только нашей человеческой позиции последствия наших индивидуальных и совместных реальностей чрезвычайно больше, чем мы обычно их себе представляем. Сет указал в предыдущем параграфе сеанса, что "может произойти такое ослабление способности рассуждать. Джейн также думала, что мое интеллектуальное зацикливание на понятии бесконечности неизбежно связано с ограничениями значения, которые мы обычно приписываем словам.

3. Материал Сета в этом абзаце сразу напомнил мне о собственной ранней, интуитивной концепции Джейн о моменте. В томе 1 "Неизвестной" реальности см. Примечание 5 к сеансу 681, который состоялся 11 февраля 1974 года. Я писал, что в возрасте 25 лет, за девять лет до начала сеансов, Джейн выразила этот момент в своем стихотворении "Больше, чем люди". Я все еще думаю, что эти строки вызывают самые яркие воспоминания:

На самом следующем сеансе для тома 1, который Джейн провела два дня спустя, Сет заявил: "Существуют системы, в которых мгновение, с вашей точки зрения, длится всю жизнь вселенной. Я не имею в виду, что мгновение просто растягивается или что время замедляется само по себе, но что все переживания, возможные в течение одного мгновения, становятся реальностью в этих рамках".

СЕАНС 916, 14 МАЯ 1980 Г

9:20 вечера. среда

(Первый сеанс в Предисловии к первому тому "Снов" — частный, который Джейн провела 13 сентября 1979 года. В Предварительных заметках к сеансу я написал, что Сет закончил диктовать Массовые События¹ месяц назад [на 873-м сеансе 15 августа, если быть точным], и что неделю спустя я начал заканчивать свои собственные заметки для книги. Я закончил эти заметки вчера днем — и за счет этого внезапно оказался свободным после девяти месяцев напряженного труда. [И разве ты этого не знаешь, сказал я Джейн: мой последний абзац для Массовых Событий посвящен двухгодичным миграционным перелетам гусей.]

По моим оценкам, мне потребуется пять или шесть недель, чтобы напечатать окончательный вариант книги для нашего издателя. Затем мне понадобится еще неделя, чтобы просмотреть рукопись, с цветными ручками, отмечая на каждой странице инструкции указывающие, какой текст мы хотим напечатать прямым шрифтом и какой курсивом; при этом я также проверю орфографию, пунктуацию, ссылки, даты, время — все эти мелкие детали, что так необходимы, чтобы помочь нашему издателю выпустить на рынок законченную, красивую книгу.'

Прошлой ночью, когда я начал печатать 915-й сеанс за понедельник, я спросил Джейн, почему Сет просто не назвал свои "невидимые частицы" ЕС, или единицами сознания, как он делал ранее в "Снах", и как он всегда делал в других своих книгах.² Этот вопрос расстроил ее, особенно когда я добавил, что боюсь, что Сет повторяет старый материал под новым названием. Чтобы помочь Джейн почувствовать себя лучше, я предположил, что у него, должно быть, были свои причины для этого, и что, конечно, в каждой книге серии необходимо определенное количество повторений: повторения не только создают основу для нового материала, но и позволяют каждой книге быть полной самой по себе. В конце концов, я уже сказал, что стараюсь достичь тех же целей с помощью заметок.³

Несмотря на эти мысли, Джейн все еще была довольно расстроена и не в духе день спустя, когда приближалось время сеанса. Однако, несмотря на свое беспокойство, она хотела начать сеанс пораньше, как делала в последнее время. Она также подумала о том, чтобы дать мне выходной на ночь, чтобы немного отпраздновать, потому что я закончил заметки для Массовых Событий, но я сказал ей, что предпочел бы продолжать сеанс до тех пор, пока нам обоим этого хочется. Сегодня днем я начал свой первый пробный набор текста для Массовых Событий и поэтому чувствовал себя хорошо.

Затем, пока мы ждали отложенного сеанса, Джейн получила материал от Сета, в котором он очень красиво объяснил свое использование "невидимых частиц" в понедельник вечером — и поскольку сегодня вечером он излагает свои причины этого, нет необходимости приводить их здесь. Конечно, мы оба почувствовали облегчение. И, конечно же, Сет совсем не беспокоился.)

Итак: Добрый вечер.

("Добрый вечер, Сет".)

Диктовка. Когда Джозеф (как называет меня Сет) прочитал последний сеанс, он задался вопросом, совпадают ли невидимые частицы, о которых я говорил, с единицами сознания, о которых я говорил ранее, или нет.

Предполагалось, что он задаст этот вопрос, как и каждый читатель. Во-первых, хотя я понимаю важность конкретных терминов, я не хочу, чтобы вы, как читатель, стали настолько зависимы от терминов, чтобы, наткнувшись на один из них, встречавшийся ранее, вы мгновенно его классифицировали. С другой стороны, каждый раз, когда я вновь привожу такую информацию, я делаю это, так сказать, с другой стороны, чтобы вы, как читатель, могли подойти к ней и под другим углом зрения. Таким образом, вы знакомитесь с определенными знаниями с разных точек зрения.

Когда вы читали эти отрывки, сам вопрос — "Являются ли это, в конце концов, теми единицами сознания, о которых говорилось ранее?" — должен был побудить ваш интеллект и вашу интуицию работать вместе, пусть даже немного, по-другому. Другими словами, конечно, я надеюсь вдохновить как ваше воображение, так и ваш интеллект в этой главе и в этом разделе книги, посвященном такому предмету.

Помните, опять же, проявленная [вселенная] возникает из субъективной реальности, которая подразумевается в самой природе вашего мира. Тогда я хотел бы, чтобы вы подумали об этих единицах сознания в совершенно другом масштабе событий.

Представьте теперь, насколько вы способны, существование Всего Сущего, сознания (пауза), настолько великолепно сложного, что то, что мы можем назвать его собственными психологическими отделениями, буквально сейчас бесконечно. Все проявления времени и все его переживания должны быть психологическими. "Скорость" электронов, например, отражала бы их психологическое движение.

(9:32. С большим количеством пауз:) Все, Что Есть, как источник всех реальностей и опыта, настолько психологически сложно, настолько творчески многогранно, что оно постоянно удивляет само себя. Эта сама по себе невидимая вселенная, которая повсюду подразумевается в вашем мире, но которая становится явной для вашего восприятия только через историческое время. Следовательно, все Сущее рассеивает само себя, так что, с одной стороны, оно является "массивной" субъективной сущностью, психологической структурой, а с другой стороны, оно также рассеивается в феноменальном мире. Это, во всех смыслах этого слова, божественное, но оно рассеивает даже эту божественность, так что в ваших терминах (долгая пауза) каждая единица сознания содержит в себе эти свойства божественности. Все, Что Есть, не имеет ни одного изображения, но находится внутри всех изображений — и в скобках: (независимо от того, проявляются они или нет). Ваши мысли являются невидимыми партнерами ваших слов, и огромная неустановленная субъективность Всего Сущего точно так же стоит за всеми заявленными или проявленными явлениями.

(9:44,) В этих терминах в принципе (подчеркнуто) невозможно, чтобы какой-либо данный вид вымер. Он может на время исчезнуть (подчеркнуто), на какое-то время стать непроявленным в исторических событиях. Генетические паттерны для любого данного вида находятся, конечно, в первую очередь в генетическом банке этого вида — но этот генетический банк не существует изолированно, а [невидимо] связан с генетическим составом каждого другого вида (все очень сосредоточенно).

Существует бесчисленное множество отношений между видами, которые остаются непроявленными. Поколения всех видов взаимодействуют. Очевидно, что генетические сигналы срабатывают не из-за предположения о том, что вид существует один на планете, а и в ответ на генетические последовательности, которые действуют у всех видов вместе взятых. Генетическая система, опять же, закрыта далеко не так сильно, как предполагалось. Это, опять же, потому, что основные единицы сознания, которые создают материю — которые формируют материю — сами наделены субъективной проницательностью. Это также объясняет мое предыдущее утверждение, что в обычно понимаемых терминах окружающая среда и ее создания "развиваются" вместе. (Долгая пауза.) Ваше положение на шкале осознания склоняет вас классифицировать сознания так, чтобы казалось, что только ваш собственный знакомый бренд, соответствует определению — поэтому здесь я снова напоминаю вам, что в самых точных терминах сознание повсюду, потому что Все, Что Есть, рассеивается по всей физической реальности. Все части этой реальности имеют свои собственные права на существование и цели внутри него. Так, конечно, поступают все народы и расы.

(9:55.) Ваше воображение помогает вам воплотить элементы этой внутренней подразумеваемой вселенной в реальность. Ваше воображение, очевидно, не ограничено временем. Вы можете представить себе прошлые и будущие события. Ваше воображение всегда помогало вам формировать ваши цивилизации, ваши искусства и ваши науки, и когда они объединяются с вашими мыслительными процессами, они могут дать вам знания о Вселенной и вашем месте в ней, которые вы не можете получить никаким другим способом.

Конец диктовки.

(Пауза в 9:59.) Небольшое примечание: Поздравляю. Заметки (для Массовых Событий), как обычно, превосходны. (Я рассмеялся.) Наслаждайтесь оставшейся частью вечера, как, впрочем, я надеюсь, вам понравился и этот его отрезок (с юмором).

("Мне, очень сильно. Что ты собираешься делать остаток вечера?")

Я собираюсь освежиться, погрузившись в некоторые новые концепции, потому что для меня, конечно, тоже есть новые концепции, и я тоже постоянно погружаюсь в них со многих позиций.

Добрый добрый вечер.

("Спасибо тебе, Сет. И тебе того же. Спокойной ночи.")

(10:01 вечера. Ближе к концу сеанса в понедельник вечером Сет дал нам представление о природе своей собственной реальности. Теперь я сказал Джейн, что сегодня вечером он дал нам еще один намек. Его заявление особенно интригует, потому что Сет указал, что в своей нефизической реальности, "где бы она ни была", он все еще развивается, точно так же, как и мы "здесь" на земле". Я добавил, что, безусловно, хотел бы, чтобы он как-нибудь прокомментировал те "новые концепции", которые он собирается исследовать.)

ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 916

1. Я следил за работой Джейн, когда она писала Введение к Массовым Событиям. Она закончила эту превосходную работу семь месяцев назад — за несколько дней до того, как 25 сентября 1979 года провела первый официальный 881-й сеанс для Предисловия к Снам. См. вступительные примечания к этому сеансу в томе 1.

2. Вот сеансы и заметки для тома 1 "Снов", в которых мы с Сетом обсуждали или ссылались на его единицы EE (или электромагнитной энергии) и его ЕС (или единицы сознания).

Глава 2: Я привел обе концепции в Примечании 1 к сеансу 884. На Сеансе 886 Сет упомянул "единицы сознания", не вдаваясь в подробности.

Глава 3: Сет гораздо более подробно обсуждал ЕС в сеансе 889. В сеансе 890 смотрите его материал как о единицах EE, так и о ЕС. знакомясь с материалом сегодняшнего вечера, читатель может вспомнить эти краткие отрывки из того сеанса: "Каждая единица сознания (или ЕС) усиливается, усиливает свои собственные намерения быть — и, можно сказать, вырабатывает внутри себя взрывную искру первобытного желания, которая "взрывается" в процесс, который вызывает физическую материализацию. Она превращается в то, что я назвал [единицей] EE, и в этом случае она приступает к своему собственному физическому опыту". И: "Единицы сознания (ЕС), трансформирующиеся в единицы EE, сформировали окружающую среду и всех ее обитателей в одном и том же процессе, который вы могли бы назвать циклическим, а не последовательным".

В Примечании 1 к сеансу 890 я дал ссылки на самые ранние материалы Сета о единицах EE.

3. В заметке, подобной этой, я могу затронуть только тему повторения. Все книги Джейн, а также мои собственные заметки для ее книг Сета, очевидно, содержат повторяющийся материал и/или материал, основанный на вариациях определенных базовых концепций. Это неизбежно и необходимо, чтобы это так было. Индивидуально и в массовом порядке, в той мере, в какой это позволяют наши человеческие системы восприятия, наш вид создал мир и вселенную, построенные на очень ограниченном, повторяющемся создании и интерпретации внутренних и внешних данных. Мы вряд ли смогли бы выжить без нашего особого коммуникативного повторения, как и любой другой вид без своего собственного.

Я часто думал, что повторение в книгах Сета, скажем, ничто по сравнению с повторяющимися потоками внушения — в основном негативного — которым наш вид решил подвергать себя ежедневно. Я постоянно ищу баланс между положительным и отрицательным. Действительно, однако, мы с Джейн думаем, что в обычных условиях и по многим причинам наш вид давным-давно начал создавать большое количество негативных мыслей и действий — настолько большое, что эти качества стали проявляться во всех аспектах нашей мировой культуры. Насколько я знаю, мы, люди, единственные, кто потворствует такому поведению. Я не могу представить себе, например, животных, делающих такое — им в этом нет необходимости!

Я уверен, что в гораздо более широком смысле даже негативность является творческой, и часто таким образом, который мы не можем понять в нашей временной реальности, но я верю, что работа Джейн предлагает более глубокое и спасительное понимание многих из тех проблем, которые мы создаем. Итак, еще раз, в масштабах мира, начиная от очень малого и заканчивая очень большим — и все они гибко "взаимосвязаны" — сознание стремится как познать, так и удивить себя.

СЕАНС 917, 21 МАЯ 1980 Г

8:49 вечера среда

(В понедельник вечером сеанс не проводился, чтобы мы могли отдохнуть. Джейн также очень хорошо работала над "Богом Джейн" и решила не отвлекаться ни на что другое — даже на материал Сета. Однако этим вечером она подумала о том, чтобы провести короткий сеанс.

В полдень она получила еще одно огорчительное письмо. Сегодня вечером мне было больше всего интересно, чтобы Сет обсудил последствия письма, а также две мысли, которые Джейн подхватила у него неделю назад, в понедельник, в тот день, когда она проводила 915-й сеанс: "В одиночку разум, под конец, становится неразумным. В одиночку воображение со временем становится менее изобретательным". В заключительной записке к сеансу я написал, что был разочарован, что Сет не затронул эти два вопроса на самом сеансе.)

Добрый вечер.

("Добрый вечер, Сет".)

Диктовка (с изысканным юмором). Итак: Помните, что эти единицы сознания, о которых я говорил, не являются нейтральными, математическими или механистическими.

Это самые маленькие мыслимые "пакеты" сознания, которые вы можете себе представить, и, несмотря на любые идеи об обратном, в основном сознание не имеет ничего общего с размером. Если бы это было так, потребовалось бы нечто большее, чем шар размером с мироздание, чтобы вместить сознание всего одной клетки.

Итак, ваша физическая жизнь — это результат впечатляющего спонтанного порядка — порядка тела, спонтанно сформированного единицами сознания. Ваше восприятие мира в значительной степени определяется вашим воображением и вашими способностями к рассуждению. Они не развивались с течением времени, как это обычно принято в эволюционных верованиях. И воображение, и разум принадлежали виду с самого начала, но вид использовал эти качества по-разному на протяжении того, что вы считаете историческим временем. В этом направлении существует большая свобода действий, так что их можно комбинировать многими различными способами, причем каждая конкретная комбинация дает вам свою собственную уникальную картину реальности и определяет ваш опыт в мире.

(Пауза.) Ваши многочисленные цивилизации, с исторической точки зрения, каждая со своими сферами деятельности, своими науками, религиями, политикой и искусством — все это представляет различные способы, которыми человек использовал воображение и разум, чтобы сформировать структуру, через которую (подчеркнуто) воспринимается более или менее целостная реальность.

(9:02.) Таким образом, Человек иногда подчеркивал силу воображения и позволял его великому драматическому свету освещать физические события вокруг него, так что они в значительной степени были видны как их слепок. Внешние события в таких обстоятельствах становятся магнитами, притягивающими драматическую силу воображения. Внутренние события подчеркиваются по сравнению с внешними. Тогда объекты мира становятся важными не только из-за того, чем они являются, но и из-за их положения во внутреннем мире смысла. В таких случаях, конечно, становится вполне возможным зайти так далеко в этом направлении, что природные события, кажется, почти исчезают под тяжестью их символического содержания.

В последнее время тенденция развивалась в противоположном направлении, так что способности воображения считались весьма сомнительными, в то время как внешние события считались единственными аспектами реальности. В итоге вы оказались в мире типа "правда или ложь", в котором казалось, что на самые глубокие вопросы жизни можно ответить совершенно правильно и адекватно с помощью какого-то теста с множественным выбором. Человеческое воображение, казалось тогда, было связано с ложью, если только его продукты не могли быть использованы с пользой в материалистическом существовании. В этом контексте воображение вообще допускалось только потому, что оно иногда предлагало новые технологические изобретения.

Я привел два контрастных примера множества способов, как могут быть использованы способности воображения и способности к рассуждению, однако существует бесконечное множество разновидностей — каждая из которых субъективно и генетически возможна, и, конечно, вы как вид многие из них еще не развили.

Рубурт (Джейн) сегодня получил письмо от человека, которого наверняка назвали бы шизофреником. Рубурт был огорчен — не только ситуацией этого человека, но и философскими подтекстами. С какой стати, подумал он, кто-то должен создавать такую реальность?

(Мы оба — но особенно Джейн — были поражены уникальным и оригинальным способом, которым корреспондент выбрал свой набор слов, чтобы отразить выбранную им реальность. Очень необычно.)

Теперь, что касается вопроса о "психических расстройствах", крайне важно подчеркнуть индивидуальную целостность, а не общие определения, которые обычно присваиваются любой группе симптомов. Однако во многих подобных обстоятельствах люди сочетают воображение и способности к рассуждению такими способами, которые не соответствуют их историческим периодам. (С некоторой иронией.) Было бы не совсем неуместно, хотя и несколько преувеличено сказать, что люди, которые накапливают ядерное оружие в целях сохранения мира, являются безумцами. В вашем обществе такая деятельность, смысл которой совершенно ускользает от меня, каким-то образом подпадает под ярлык гуманизма!

Такие планы не считаются безумными — хотя в самом глубоком смысле этого слова они действительно являются таковыми. Для таких действий есть много причин, но по крайней мере частично виноват чрезмерный акцент на то, что вы считаете (подчеркнуто) способностями к рассуждению, в отличие от того, что вы считаете способностями к воображению.

(9:23.) В случае с человеком, написавшим Рубурта, мы имеем смесь тех характеристик, в которых внутренние события — события воображения — бросают слишком яркий свет на физические события, насколько это касается общепринятого сочетания. Опять же, я не говорю здесь обо всех случаях психического расстройства. Однако хочу подчеркнуть, что ваша ценная психологическая норма как вида означает, что вам также должна быть предоставлена большая свобода действий в использовании воображения и интеллекта. В противном случае вы могли бы оказаться запертыми в жесткой позиции сознания, в которой и воображение, и интеллект не могли бы продвинуться дальше. Жизненно важно, чтобы вы осознали огромное разнообразие, присутствующее в вашем психологическом поведении, — и эти разновидности психологического опыта необходимы. Они дают вам жизненно важную психологическую обратную связь и развивают ваши способности наиболее выгодными способами.

Человек, который написал, хочет жить в основном в своем собственном мире. Он никому не причиняет вреда. Большую часть времени он сам себя обеспечивает. Его взгляд на реальность эксцентричен с большинства точек зрения. Он добавляет миру изюминку, которой в противном случае не хватало бы, и благодаря своей эксцентричности в какой-то степени он показывает другим людям, что в их жестких взглядах на реальность действительно могут быть трещины и здесь и там.

Я не хочу идеализировать ни его, ни других ему подобных, но хочу отметить, что вы можете использовать свое воображение и интеллект иначе, чем вы это делаете. На самом деле, такой подход не только генетически возможен, но и генетически вероятен — вопрос, который я рассмотрю позже в книге. Воображение, конечно, имеет дело с подразумеваемой вселенной, с теми обширными областями реальности, которые физически не проявляются, в то время как разум обычно имеет дело с очевидностью мира, который находится перед ним. Это утверждение в целом верно, но конкретно, конечно, любой акт воображения включает в себя рассуждение, а любой [акт] разума включает в себя воображение.

Конец диктовки.

(9:35. Затем Джейн передала нам кое-какие материалы, и закончила сеанс в 9:57 вечера)

СЕАНС 918, 2 ИЮНЯ 1980 г

9:15 вечера. понедельник

(В главе 5 "Снов", в томе 1, см. Примечание 2 к сеансу 899 от 6 февраля 1980 года. Я писал, что в апреле инженеры должны были войти в загрязненное защитное сооружение, в котором находился поврежденный реактор [Блок № 2] на атомной электростанции Три-Майл-Айленд в юго-восточной Пенсильвании. Инженеры должны были собрать радиологические данные, которые будут использованы при дезактивации поврежденного объекта. Однако, чтобы обеспечить безопасность всех работников, план состоит в том, что в течение нескольких недель большое количество радиоактивного газа криптона должно быть сначала выброшено в атмосферу из здания защитной оболочки. Это предлагаемое вентилирование по-прежнему вызывает сильную оппозицию.¹

У нас с Джейн не было никаких сеансов в течение последних 12 дней, пока мы работали над Бог Джейн и Массовыми Событиями соответственно. "Я чувствую, что сегодня вечером у меня будет короткий сеанс, — сказала она, — но это будет не для Снов. У меня есть несколько идей, которые он обсудит…" И все же, когда Сет прочитал свой материал, для меня он определенно звучал как работа для книги.)

Добрый вечер.

("Добрый вечер, Сет".)

Итак: иногда с моей стороны возникают почти непреодолимые трудности, связанные с попытками объяснить происхождение вашего мира,

Вы думаете, что ваша вселенная имеет определенные измерения, и вам нужно объяснение, основанное более или менее на предположении, что сами эти измерения сделали возможным ее появление, которое, однако, должно было возникнуть из других более крупных измерений действительности, чем те, что содержатся в самой вашей вселенной. Условия реальности в вашей вселенной не могут вместить или содержать тот обширный контекст, в котором происходят такие главные события. Поэтому я должен в некоторой степени следовать (подчеркнуто) традиционным ссылкам, которые вы используете для определения событий с самого начала.

Делая это, я также пытаюсь познакомить вас, по крайней мере интуитивно, с более широкими рамками, в которых события пересекаются с реальностью, которую вы знаете. Тем не менее, мы начнем с вопросов, в которых очень возможно, могут возникнуть противоречия, поскольку ваши собственные определения события настолько примитивны, что игнорируют более широкие последствия — последствия, которые позволили бы примирить любые кажущиеся противоречия в общем большом единстве структуры и действия. Ваше воображение будет иметь здесь большое значение, поскольку оно часто может воспринимать единства, которые не очевидны для интеллекта, специально обученного иметь дело с доказательствами здесь и сейчас.

(Долгая пауза в 9:28.) Существуют фазы взаимосвязанности, ритмы и гармонии сознания, из бесконечных всплесков которых звучит молекулярная "музыка" вашей вселенной. Ваше место в этих ритмах очень важно. (Долгая пауза.) Вы существуете в своего рода первоначальном интервале — хотя, если можете, подумайте о слове "интервал" без коннотаций продолжающегося времени. Это похоже на то, как если бы одновременно играло бесконечное количество оркестров (долгая пауза), и каждая прозвучавшая нота также воспроизводилась во всех возможных позициях с каждой возможной другой нотой и в сочетании со всеми вероятными версиями всего воспроизводимого произведения.

Между звучащими нотами были бы интервалы, и эти необоснованные интервалы также были бы частью общего невысказанного ритма, от которого зависит развитие звучания всего произведения. Необоснованные интервалы также, конечно, были бы событиями, сигналами к действию, переключателями реагирования.

Ваша проявленная вселенная возникла из такого рода интервала, появившись из главного события, истинная природа которого остается не охваченной вашими определениями, поэтому в нашей книге будут места, где я могу сказать, что известное вам событие является правдой и неправдой одновременно, или что это и то, и другое — миф и факт. И при этом я надеюсь привести вас к некоторому экстрасенсорному пониманию события, слишком масштабного для ваших обычных категорий истины и лжи. [Возможно], тогда вы позволите своему воображению поиграть на обычных событиях вашего мира и хотя бы частично увидеть тот больший блеск, который их освещает, так что это интуитивно приведет вас к ощущению источника событий и источника вашего мира. Единицы сознания, которые я упомянул, являются (подчеркнуто) таковыми, и они действительно ведут себя так, как я сказал. В других условиях они также являются сущностями, фрагментами Всего Сущего, если вы предпочитаете — божественными фрагментами силы и величия, содержащими (пауза) все силы сознания, как вы об этом думаете, концентрацией без содержания в ваших терминах.

Есть много других вселенных, помимо вашей собственной, каждая из которых следует своим собственным интервалам, своей собственной гармонии. Ваши представления об историческом времени затрудняют мои объяснения. В этих терминах (пауза) реальность вашего мира простирается гораздо дальше, чем вы себе представляете, и в этих терминах — вам нужна квалификация — ваши предки посещали другие звезды, поскольку и вашу планету посещали другие. Некоторые такие встречи пересекались в пространстве и времени, но некоторые — нет. Существуют бесконечные версии жизни.² Таким образом, существуют другие виды, подобные (подчеркнуто) вашему собственному, и в обширных спектрах существования, которые ваша реальность не может вместить, существовали галактические цивилизации, которые объединились, когда условия были подходящими.

(9:54.) Временные рамки существуют не так, как вы думаете. Интервалы существования, очевидно, не одинаковы. В связях, которые я не могу объяснить, во Вселенной есть то, что я могу назвать только внутренними проходами. Вы знаете, как одна ассоциация может внезапно в вашем сознании связать вас с прошлым событием настолько четко, что кажется, что оно почти происходит в настоящем — и действительно, достаточно сильное воспоминание похоже на призрачное событие. Таким образом, существуют процессы, которые работают подобно ассоциациям, которые могут обеспечить проходы через иначе структурированные во времени пути Вселенной. Эти проходы — просто часть большей природы событий, которые вы не воспринимаете.

(Пауза.) Время от времени ваш вид путешествовал по этим проходам, и многие из ваших мифов представляют собой призрачные воспоминания об этих событиях. У Всего Сущего, опять же, есть ритм, и поэтому, по вашим понятиям, ваш вид вернулся на свою родную планету, чтобы обновить свои корни, обновить свой природный запас, вернуться к природе, снова найти утешение среди сладкого древнего наследия закатов и рассветов.

На планете произошло много изменений. Она появлялась и исчезала много раз. Она мерцает и включается — но из-за интервалов вашего внимания каждый период "включения", конечно, кажется, длится миллионы лет, в то время как на других уровнях земля похожа на светлячка, гаснущего и зажигающегося.

Под таким описанием я не имею в виду преуменьшение важности физической жизни, ибо Все Сущее наделяет каждую часть своей собственной преобразованной реальности уникальным существованием, которое больше нигде не повторяется, и каждая искра сознания наделена божественным наследием, которое никогда не гаснет — искра, которая проявляется во все остальные уголки Вселенной.

Конец сеанса.

Сеанс также частично был ответом на некоторые вопросы, которые имел в виду Рубурт. Я искренне желаю вам доброго вечера — если только у вас нет вопросов.

("Нет".)

Тогда мои самые искренние пожелания.

("Спасибо тебе, Сет. Спокойной ночи.")

(10:10 вечера "Он подсовывает это мне, вот что он делает", — заметила Джейн, когда я пошутил, сказав, что сеанс не может быть для Снов. Я также сказал ей, что это один из ее лучших сеансов. Она вспомнила, что еще в свои 20 лет — примерно за 15 лет до того, как она инициировала материал Сета, — она написала серию стихотворений о нашем виде, возвращающемся на землю из космоса. "И вот Сет говорит, что это действительно произошло именно так — по крайней мере, в некоторых вероятных реальностях", — сказала она. "Это старая научно-фантастическая идея".

Сеанс был одним из тех, во время которых, по мнению Джейн, проходило много времени. Она была удивлена, узнав, что это длилось всего 55 минут, но все же чувствовала, что получила много интересной информации.)

ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 918

1. Я также написал в своей заметке для сеанса 899, что в связи с TMI "сознание снова распространяется и исследует себя по-новому". В марте прошлого года, через год после аварии, правительство Пенсильвании попросило уважаемую научную организацию предложить альтернативы плану выпуска криптона. В мае группа рекомендовала научно приемлемые альтернативы, но теперь представляется маловероятным, что компания, владеющая TMI, или федеральная комиссия по ядерному регулированию примут какую-либо из них, и поэтому споры продолжаются. Очевидно, что психологические факторы, связанные с идеей вентиляции, будут игнорироваться до тех пор, пока нет предсказуемой вероятности причинения физического вреда населению, окружающему TMI. Этот вывод, конечно, крайне неудовлетворителен для многих людей.

Однако запланированный на апрель (1980 г.) вход в здание изолятора был отложен до мая по ряду других причин. Одной из них было отсутствие федеральной сертификации дыхательного оборудования, которое инженеры должны будут носить внутри здания. Естественно, этот первый вход не был сделан. Его снова перенесли — на этот раз на конец июля, после завершения вентиляции и через 16 месяцев после почти полного расплавления радиоактивного топлива в активной зоне реактора.

После аварии на TMI, и помимо "порожденных" ею больших опасений в атомной энергетике начало накапливаться множество проблем, связанных со всем, начиная от плохого проектирования станции (как прокомментировал Сет на 914-м сеансе для главы 7 Снов), до огромного перерасхода средств и страха дефолта по вопросам облигаций, некачественного строительства и контроля качества, человеческих и механических ошибок, утилизации радиоактивных отходов, конфликтов с антиядерными и экологическими группами, споров по поводу планов эвакуации на различных объектах АЭС, значительно расширенный список шагов (насчитывающий тысячи), которые NRC составляет для коммунальных предприятий, чтобы повысить безопасность своих предприятий, и даже озабоченность правительства по поводу возможных манипуляций и фальсификации записей о безопасности на предприятиях. Последняя атомная установка была заказана в 1978 году. До сих пор в этом году потребление электроэнергии в нашей стране увеличилось менее чем на 2 процента, и теперь ожидается, что оно фактически сократится в следующем году. Неслыханно, учитывая все эти прогнозы, что мы должны продолжать строить атомные электростанции для удовлетворения прогнозируемых потребностей!

Однако давайте помнить, что при создании и переживании проблемы любого масштаба сознание может выбрать преимущественно позитивный или негативный фокус, или оно может стремиться достичь баланса. В то время как некоторые коммунальные компании в Соединенных Штатах испытывают проблемы со своими атомными установками, другие компании владеют установками, которые работают очень хорошо и очень экономично. У них отличные показатели безопасности. Эти компании заслуживают поздравлений. Поговаривают, что атомная энергетика в нашей стране потерпит крах, но мы с Джейн не думаем, что это произойдет. Что не дает покоя многим людям, особенно тем, кто живет с подветренной стороны от ядерных объектов, так это ужасающие последствия, которые могут возникнуть в результате аварии, если неконтролируемая радиоактивность попадет в окружающую среду. Эта возможность, какой бы отдаленной она ни была, существует в каждой стране мира, где есть хотя бы одно ядерное предприятие. Это так же реально для тех стран, которые тоже подумывают о том, чтобы пойти по ядерному пути. Таким образом, сознание действительно исследует ядерный вопрос в глобальном плане, хотя здесь, в Снах, я обычно имею дело с его "локальными" аспектами.

2. После сеанса я хотел связать материал Сета о бесконечности с математическими идеями этой концепции, но мое чтение вскоре убедило меня, что такая идея была слишком сложной задачей для такой простой заметки, как эта. Однако, как я сказал Джейн, Сет по-своему включил математические идеи в свой материал: я увидел корреляции между его вероятными реальностями, его интервалами и концепцией бесконечного числа точек на прямой — и что некоторые математические определения бесконечности считаются более базовыми или имеют больший порядок, чем у других. На самом деле, в различных областях математики, начиная с работ Евклида (греческого математика, который появился около 300 г. до н. э.) и заканчивая современной теорией образования, я обнаружил множество взаимосвязей с идеями Сета. Я действительно думаю, что материал Сета о "происхождении" нашей Вселенной можно назвать "идеальной точкой", охватывающей наши математические системы, и что его концепция Всего Сущего не имеет "пределов" в математических терминах. Я не знаю, будут ли эти мои комментарии иметь смысл для математиков.

Мои предварительные расспросы привели меня к тому, чтобы спросить Джейн, считает ли она, что аксиомы евклидовой геометрии, скажем, изначально справедливы для описания познаний ума, или, в обычных условиях, эти утверждения представляют собой сознательно приобретенные интерпретации нашего визуального опыта. Она не думала об этом. Когда я спросил ее, где она могла получить свои интуитивные математические знания, она просто рассмеялась.

"В старших классах я дважды провалила алгебру, потом сдала, и я знаю то же самое по геометрии", — сказала она. "Большую часть этого я не могла понять — учителя просто действовали слишком быстро. Когда я действительно что-то понимала, я приходила в настоящий восторг. Иногда я придумывала правильный ответ на задачу, но делала это неправильно, так что учитель отмечал это неправильно — и это всегда приводило меня в ярость. У меня даже были проблемы с подсчетом стоимости унции конфет, когда я работала в магазине за пять центов. Я не знаю, сколько бесплатных фунтов конфет я, должно быть, раздала…"

Джейн родилась в больнице в Олбани, штат Нью-Йорк, 8 мая 1929 года, но выросла в близлежащем Саратога-Спрингс. Она начала работать в магазине летом 1945 года, когда ей было 16 лет. Это была ее первая работа; ей нужно было получить рабочие документы и номер социального страхования. Она всегда нервничала в магазине. "Я помню, когда война закончилась тем летом", — сказала она, имея в виду капитуляцию Японии, чтобы положить конец Второй мировой войне 14 августа. "Они закрыли магазин, чтобы отпраздновать". Той осенью она продолжала работать после уроков и иногда по субботам.

ГЛАВА 9 ОСНОВНЫЕ СОБЫТИЯ И НАЛОЖЕНИЕ РЕАЛЬНОСТИ

СЕАНС 919, 9 ИЮНЯ 1980 Г

9:15 вечера. понедельник

(Мы пропустили регулярный сеанс в прошлую среду вечером. Однако сейчас Джейн была особенно заинтересована в том, чтобы попробовать провести короткий сеанс, и я принес ей красное вино со льдом.

Она была больше всего заинтригована ссылками Сета на концепцию "основных событий" с тех пор, как он дал их на заключительном сеансе для главы 8 — подготовка, как она надеялась, к его материалу этим вечером. Она тоже пришла, чтобы сыграть свою сознательную роль в этих приготовлениях: вчера она получила много идей от Сета о "мастер-наложениях" и сделала заметки. Она напечатала часть своей информации сегодня вечером после ужина, и я привожу это в Примечании 1, просто чтобы показать, насколько близко иногда суть материала Сета лежит к ее "обычному" сознанию.)

Итак: Диктовка. Новая глава (9): "Основные события и наложение реальности" (все с сильным юмористическим акцентом).

Дайте минутку… Главные события — это те (долгая пауза), основной смысл которых происходит во внутренних измерениях. (Долгая пауза.) Такие события с-л-и-ш-к-о-м (по буквам) многомерны, чтобы четко проявляться в вашей реальности, так что вы видите или переживаете только их части. Они являются исходными событиями. Их основной упор делается на то, что вы можете назвать более обширным измерением снов, неизведанной территорией внутренней реальности. Термины, которые вы используете, не имеют никакого значения. Однако первоначальное действие таких событий является не физическим, а непроявленным. Эти события затем "впоследствии" проявляют себя во времени и пространстве с экстраординарными результатами.

Они проливают свой свет на "факты" исторического времени и влияют на эти события. Основные события могут в конечном итоге быть переданы через мифологию, религию или искусство, или же их последствия могут фактически послужить основой для целой цивилизации. (С большим удовольствием:) В круглых скобках или скобках или что бы вы ни использовали: (Как это действительно произошло в случае христианства, как я объясню позже.) Конец скобок или круглых скобок.

Итак, происхождение известной вам вселенной, как я ее описал, было, конечно, главным событием. Первоначальное действие не происходило в пространстве или времени, а образовывало пространство и время.

В ваших терминах другие вселенные со всеми их собственными пространственными и временными структурами были созданы одновременно и существуют одновременно. Эффект взгляда наружу в пространство и, следовательно, назад во времени — это своего рода встроенное соглашение, которое появляется в вашей собственной пространственно-временной картине. Таким образом, вы должны помнить, когда вы думаете в терминах происхождения, что само слово "происхождение" зависит от временных условностей и веры в начало и конец. Начало и конец сами по себе являются эффектами, которые кажутся фактами вашему восприятию. В некотором роде они просто представляют начало и конец, границы, пределы и ограничения вашего собственного диапазона внимания.

(Пауза в 9:31.) Я сказал, что в ваших терминах (подчеркнуто) все вселенные были созданы (подчеркнуто) одновременно — в одно и то же время. Видите ли, в саму структуру предложения встроено время, так что вы наверняка подумаете, что я говорю о почти неописуемом прошлом. Кроме того, я использую термины времени, поскольку вы сами так привыкли к такого рода классификации, поэтому здесь мы, безусловно, столкнемся с нашим первым кажущимся противоречием (см. Последний сеанс) — когда я говорю, что в более высоком порядке событий все вселенные, включая вашу собственную, имеют свои первоначальные творения, происходящие сейчас, со всем их встроенным прошлым и будущим, и со всеми их масштабами времени, протянувшимися вовне, и со всеми их проявлениями пространства, галактик и туманностей, и со всеми ихкажущимися изменениями, мгновенно и изначально созданными в том, что вы считаете этим моментом.

Ваша вселенная не может быть своим собственным источником. Ее внутренние тайны — которые на самом деле являются тайнами сознания, а не материи — не поддаются объяснению и должны оставаться непостижимыми, если вы попытаетесь изучать их только с точки зрения вашего объективного опыта. Вы должны обратиться к источнику этого опыта. Вы должны смотреть не на пространство, а на источник пространства, не на время, а на источник времени — и, прежде всего, вы должны смотреть на тот тип сознания, который воспринимает пространство и время. Поэтому вы должны обратить внимание на события, которые проявляются в историческом действии, но истоки которых лежат в другом месте. Ничто из этого на самом деле не выходит за рамки ваших возможностей, пока вы пытаетесь расширить эти рамки.

(Долгая пауза в целенаправленной диктовке.) Вся идея эволюции, конечно, требует строгого соблюдения концепции непрерывного времени и изменений, которые приносит время, и такие концепции могут в лучшем случае обеспечить наиболее поверхностное объяснение существования вашего или любого другого вида.

Я снова надеюсь расширить возможности вашего воображения и интеллекта в этой книге, дать вам представление о событиях, выходящих за рамки ваших обычных категорий "правда или ложь", "факт или фантазия". Ваше существование как вида в гораздо большей степени характеризуется вашим уникальным использованием своего воображения, чем какими-либо физическими атрибутами. Ваши связи с этой непроявленной вселенной всегда помогали направлять ваше воображение, заставляли вас осознавать богатые возможности вероятностей, допустимых в физическом существовании, чтобы затем вы могли использовать свой интеллект, чтобы решить, каким из альтернативных маршрутов вы хотели бы следовать как вид.

(9:46.) В этом отношении верно, что у других видов врожденные знания более четко, ярко и непосредственно воплощаются в действие. Я говорю не о каком-то тупом инстинкте, а об интуитивном знании, о высоком интеллекте, отличном от вашего собственного, но удивительно сложном, которым обладают другие виды.²

Человек, однако, имеет дело с вероятностями и творчеством уникальным способом — способом, который стал возможным благодаря гораздо более надежному поведению других видов.³

В некотором роде человек также наделен способностью инициировать действия на нефизическом уровне, которые затем становятся физическими и продолжают входить и выходить из (пауза) обеих реальностей, вплетая события сновидений в исторические события так, что первоначальное нефизическое происхождение [часто забывается]. Человек накладывает (подчеркнуто) истинную реальность совершенно спонтанно. Он часто реагирует на события во сне так, как если бы они были физическими, а на физические события — так, как если бы они были снами. Это справедливо как индивидуально, так и коллективно, но человек часто не осознает этого взаимодействия.

В терминах эволюции, как вам нравится об этом думать, идеи важнее генов (спокойно), поскольку мы снова имеем дело не только с поверхностью событий. Мы имеем дело с чем-то большим, чем просто какой-то физической механикой бытия. Во-первых, сами гены обладают сознанием, хотя и в иных терминах, чем ваши. Ваши культуры — ваши цивилизации — очевидно, влияют на благополучие вашего вида, и эти культуры формируются вашими идеями и формируются благодаря использованию вашего воображения и вашего интеллекта.

Определенные родословные, по вашим понятиям, были уничтожены из-за вашей веры в христианство, поскольку люди были убиты в ваших священных войнах. (Пауза.) Ваши убеждения определяли, кто должен идти на войну, а кто не должен, кто должен жить, а кто должен умереть, кто должен получать образование, а кто не должен, кто должен быть изолирован от общества, а кто не должен — все вопросы, непосредственно касающиеся выживания определенных семей на протяжении всей истории и, следовательно, влияющие на вид в целом.

Я здесь не обвиняю конкретно христианство, поскольку задолго до его появления ваши идеи (подчеркнуто) и убеждения о добре и зле [были] гораздо важнее во всех вопросах, касающихся вида, чем любые простые вопросы генетических различий, естественного отбора или влияния окружающей среды. В случае с человеком, по крайней мере, выбор того, кому жить или умереть, часто был совсем не естественным. Если вы хотите понять особенности вида, то вам не избежать изучения человеческого сознания.

(10:05.) Конец диктовки. (Громче, с весельем:) Вы мастер составления заметок. Я искренне желаю вам доброго вечера.

(Сет уставился на меня, и я спросил: "Что ты думаешь о моих снах последних двух ночей?")

Я войду в твои сны в другой раз. Это были мастерские постановки. Я желаю вам обоим доброго вечера.

("Хорошо. Спасибо тебе, Сет. Спокойной ночи.")

(10:06 вечера Я задал свой вопрос полушутя, чтобы посмотреть, будет ли Сет обсуждать мои сны, но, очевидно, он не клюнул на приманку. Я сказал Джейн, что на самом деле и не ожидал от него этого.

"Он не вдавался во все то, что я получила вчера, — сказала она, — но потом он углубился в другие вещи, которые я не получала. Я чувствую, что он собирался провести читателя по какому-то важному материалу… И очень смутно, я должна сказать, что это будет примерно на тридцатом сеансе — в середине книги".

Никто из нас не подсчитывал сеансы, которые у нас были для Снов, но когда я быстро проверил на следующий день, я был удивлен, обнаружив, что, по оценкам Джейн, не хватает всего двух из 32 сеансов, которые Сет назвал книжной диктовкой. Я все еще занят печатанием окончательной рукописи Массовых Событий, но мы уже запланировали, что я добавлю несколько сеансов, не связанных с книгами, и выдержки из других, в Сны, когда, наконец, я смогу сосредоточиться для этого на активной работе. И мое собственное мнение, как я объяснил Джейн, заключается в том, что Сет дал значительно больше, чем половину этой книги, даже если мы добавим к ней дополнительные сеансы.)

ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 919

1. Джейн написала о своих вчерашних занятиях: "Воскресенье, 8 июня 1980 года: Пока я проводила день, принимая душ, причесываясь, читая газету, выполняя упражнения и так далее, я продолжала получать информацию от Сета о… следующей главе его книги, я думаю будет называться "Основные события и наложения". Могут быть наложения одной цивилизации на другую, так что "реальная" цивилизация в одной сфере существования может появиться как миф в другой… Наша цивилизация появляется как миф в других мирах; такого рода вещи представляют собой только один вид наложения.

Я получила неясные проблески материала об Атлантиде, который я на самом деле недостаточно хорошо поняла, чтобы записать, и о христианстве, как представляющем определенные (другие?) виды наложений, так и в качестве примеров основных событий.

Я получила определение главных событий, но кое-что забыла… о том, что главные события — это события потрясающие, основная сила которых находятся вне времени, но чьи воздействия на время или во времени [являются] неожиданными — непропорциональными их фактическим историческим связям. Физическая часть [такого] события в истории на самом деле минимальна по сравнению с его последствиями… и кое-что о главных событиях, по-разному затрагивающих миры воображения и разума.

И что, хотя Сет говорил о таких вещах, которые почти невозможно объяснить, он наслаждался вызовом и испытывал чувство достижения, а не разочарования…"

На самом деле этот вызов, это достижение принадлежат Джейн, поскольку она стремится донести до сознания информацию (каким бы ни был ее источник) из творческой части Сета своей психики и объединить ее со своими "обычными" творческими достижениями. Действительно, увлекательный поиск, даже учитывая ограничения, налагаемые словами, когда "некоторые вещи почти невозможно объяснить".

"Основные события на самом деле — это другие складки в вероятностях", — сказала Джейн, когда мы говорили об этой заметке. "Они объясняют, почему христианство имело такие далеко идущие последствия в течение почти 2000 лет, когда его первоначальный опыт был настолько мал во времени и пространстве — почему мы придаем такое большое значение этим пустынным странам даже сейчас…"

2. Этот абзац Сета сразу напомнил мне некоторые из его наиболее ярких ранних материалов о сознании животных. Он дал это на 832-м сеансе для главы 5 "Массовых Событий" (29 января 1979 года), и я процитировал это в Предварительных примечаниях к Предисловию к "Снам": "Природа во всех ее разновидностях так богата животными…"

3. Я думаю, что проницательность Сета здесь — относительно "гораздо более надежного поведения других видов" — на деле превосходна. Оригинальным образом он подчеркнул взаимозависимость всех форм жизни на земле. Мне нравится держать такие проницательные замечания при себе, и я бы хотел, чтобы читатель тоже это сделал, потому что я часто боюсь, что они затеряются в его материале. (В качестве примера, я сомневаюсь, что этот будет упомянут в индексе сновидений.) Но я также думаю, что интуитивно мы знаем истину, которую Сет так кратко выразил здесь, и что она никогда не была и никогда не будет по-настоящему утеряна.

Одно из стихотворений, написанных Джейн для меня год назад, когда мне исполнилось 60 лет (в июне 1979 года), также хорошо вписывается сюда. В главе 2 первого тома "Снов" см. Примечание 3 к сеансу 885:

СЕАНС 920, 6 ОКТЯБРЯ 1980 Г

9:14 вечера. понедельник

(Это первый "обычный" сеанс Джейн за четыре месяца. Это не диктовка, и позже я прокомментирую, почему я представляю его в Снах. Прямо сейчас я просто хочу отметить, что с тех пор, как она провела последний сеанс для этой книги, 919-й 9 июня, Джейн провела серию из 15 закрытых или удаленных сеансов — 13 из них посвящены тому, что Сет называет "магическим подходом к реальности".

Я планирую упомянуть некоторые светские дела, за которыми я следил, пока Джейн создавала Сны, но в основном эти заметки будут касаться личных и профессиональных событий в нашей собственной жизни. Я расположил большую часть материала примерно в хронологическом порядке. Кое-что взял из ежедневного журнала Джейн за 1980 год, кое-что из моих собственных заметок и файлов, а кое-что из частных сеансов. Часть этого пришла из самих Снов. И мы собрали кое-что из этого воедино просто в наших разговорах. Я также напоминаю читателю, что все описанное происходило в общем контексте продолжающейся президентской кампании в нашей стране.¹

Смотрите вступительные примечания к сеансу 918, который Джейн провела 2 июня для главы 8 "Снов". Я сослался на сильные местные протесты против выпуска радиоактивного криптонового газа из загрязненного защитного сооружения на Три-Майл-Айленде. По оценкам, несколько тысяч человек, не веря в достоверность заявлений о безопасности, сделанные федеральными и частными должностными лицами, покинули этот район до того, как технические специалисты компании, наконец, начали долгожданную вентиляцию 29 июня. Все прошло хорошо: радиация, выброшенная в атмосферу, была намного ниже допустимых пределов. Удивительно, но процедура была завершена всего за 13 дней — значительно меньше, чем предполагаемые три-четыре недели, необходимые для выполнения этой работы. Все еще настороженное население вернулось. Через двенадцать дней после завершения вентиляции два инженера из TMI вошли в огромное защитное сооружение во время первой краткой инспекции, чтобы собрать фотографические, радиационные и другие данные.

Здесь я немного забегу вперед, отметив, что 15 августа четыре техника-ядерщика совершили второй вход в здание защитной оболочки — опять же, чтобы получить больше информации для будущих посещений. [Двое мужчин так сильно страдали от жары в своей тяжелой защитной одежде, что решили сократить свою операцию.] В настоящее время, по прогнозам, работы по восстановлению реактора обойдутся более чем в 760 миллионов долларов и займут не менее пяти лет.

Джейн не часто упоминает о таких мировых событиях в своих заметках и журналах, но мы часто говорим о них. На самом деле, она не делала никаких записей в своем дневнике 1980 года с середины июня по 20 июля в течение пяти недель, но эти два месяца были для нас напряженными в профессиональном плане. В июне я начал экспериментировать с картинами образов моих снов, чтобы использовать их в возможной книге, и, как я обнаружил, это начинание само по себе поставило передо мной целый ряд задач. Я отправил готовые рукописи "Массовых Событий" и "Бога Джейн" нашему издателю 2 и 18 июля соответственно. Однако в то время я с большим сожалением отметил, что физические симптомы Джейн — ее трудности с "ходьбой" и выполнением других рутинных задач — очевидно, стали намного хуже.

К тому времени моя жена почти все время испытывала некоторый дискомфорт, а иногда и откровенную боль. Ей приходилось сидеть на высоком табурете, чтобы мыть посуду. Она по-прежнему ходила, опираясь на свой печатный столик, шаг за шагом продвигая его вперед, но делала это гораздо реже, возможно, всего один или два раза в день. Вместо этого для нее стало привычным передвигаться по дому, отталкиваясь ногами, сидя в своем офисном кресле на колесиках. Она редко выходила из дома; она едва могла спуститься по двум ступенькам в гараж рядом со своей рабочей комнатой и сесть в нашу машину. Джейн было очень трудно попасть в душ. Ей было очень трудно сидеть в течение долгих часов, которые она проводила за своим столом. Ее пальцам было нелегко работать, когда она печатала, писала ручкой и карандашом или держала кисть.

Джейн сопротивлялась тому, чтобы ложиться пару раз в день, для получения некоторого облегчения, хотя обычно мне удавалось уговорить ее это сделать. По многим сложным причинам она отказалась идти обычным медицинским путем, как она всегда делала, и я чувствовал (и до сих пор чувствую), что мои собственные проблемы в этой области помешали мне помочь ей так, как я был должен. Вместо этого Джейн настояла на том, чтобы попытаться использовать свои способности, и самой помочь себе. Мне было грустно видеть свою жену в таком бедственном положении, но в конечном счете я мало что мог сделать, кроме как помочь ей устроиться как можно удобнее. Среди прочего, я купил ей наполненную водой подушку для ее стула. Это принесло ей некоторое облегчение, но она нуждалась в гораздо большей помощи, чем эта.²

К четвертой неделе июля, через несколько дней после окончания "Бога Джейн",³ Джейн перечитала 17 глав, которые она написала в своем третьем романе "Сверхдуша семь" и "Музей времени". Она делала заметки для "Семь три", как она это называла, а затем 24-го написала в своем дневнике: "Я просматривала "Семь три" впервые за 14 месяцев, когда позвонили субподрядчики по поводу контракта на фильм "Семь один" — так что это не совпадение! Может закончить третью Семерку следующей. Довольна тем, что пока прочитала!"

Глава отдела вспомогательных прав в Прентис-Холле сообщил Джейн, что четыре копии контракта на фильм были отправлены по почте. К первому августа наш адвокат проверил, подписал и заверил контракты у нотариуса, мы с Джейн подписали их, и я вернул их нашему издателю. Это был чрезвычайно медленно продвигающийся проект, но "Воспитание седьмой сверхдуши" все еще может стать фильмом.⁴

Затем ухудшение положения Джейн в июне и июле подстегнуло ее принять мое предложение, что ей мог бы помочь Сет. Она отложила первый сеанс для главы 9 "Снов" и начала сеансы Сета по магическому подходу к реальности. Как заметил Сет 6 августа, когда он провел свое первое занятие по этой теме: "Когда Рубурт закончил свой проект [Бог Джейн], он обнаружил, что у него освободилось все то время, которое предполагалось использовать. Он также осознал свои физические ограничения: казалось, он мало что мог сделать, кроме как работать, поэтому сделал рациональный вывод, который гласит, что для решения проблемы ею надо заниматься".⁵

Я был рад, и она тоже, что в те первые августовские дни Джейн почти сразу начала демонстрировать физические улучшения.⁶ Ничто не мешает сказать, что в течение августа и сентября, следуя своему обычному расписанию сеансов два раза в неделю, Сет методично представлял некоторые очень захватывающие концепции. Эти 13 сеансов настолько тесно связаны друг с другом, что очень трудно привести выдержки. Материал Сета о магическом подходе представляет собой одну из его лучших попыток помочь нам, а также другим читателям. Трудности Джейн, безусловно, вдохновили эти сеансы, но их тематика выходит за рамки наших собственных потребностей. И как только я понял, что она собирается какое-то время продолжать эту серию, я в шутку спросил ее, что происходит: "Как ты думаешь, чем ты занимаешься, милая? Ты делаешь книгу в книге или что?" Моя жена не ответила ни да, ни нет, но я видел, что она была довольна и думала об этом. Название новой книги появилось само собой: Магический подход к реальности: Книга Сета.

Тем временем в начале августа Джейн снова отложила "Семь три" в сторону и вернулась к книге стихов, над которой работала целый год. И 15 августа она радостно объявила, что придумала полное название, которое искала все это время: "Если мы будем жить снова: Или Публичная магия и личная любовь". Ее редактор, Тэм Моссман, с энтузиазмом согласился с ее выбором. Два дня спустя Джейн начала писать первое из трех эссе, которые она запланировала для книги: "Поэзия и магический подход к жизни". Ее выбор. касающийся темы, был вполне естественен: она провела свой третий сеанс этой серии двумя днями раньше.

Помимо того, что Джейн могла помочь себе физически, материалы Сета по магическому подходу имели для нее и другие полезные аспекты. Некоторые из них заключены в ее поэзии, как для ее книги, так и вне ее. Например, 25 августа, в тот день, когда она провела шестой сеанс для Сета по его новой теме, Джейн написала следующее стихотворение без названия. Я убедил ее дать ему название и включить его в "Если мы будем жить снова". В своей обманчивой простоте ее стихотворение несет глубокий смысл; я нигде не видел, чтобы этот смысл был выражен лучше. Если бы она суммировала результаты работы своей жизни до сих пор в нескольких строках, это стихотворение справилось бы с этой задачей лучше всего:

См. Примечание 7, в котором я использовал стихотворение Джейн в качестве фокуса, вокруг которого можно предложить определенные фрагменты. Действительно, все больше и больше по мере того, как я работал над этими заметками для главы 9 "Снов", я видел, насколько необходимо было написать Введение к самой книге — создать основу для представления всего содержащегося в ней материала из нашей личной и профессиональной жизни. Конечно, я еще не мог знать всего, что должен содержать этот проект. Джейн несколько раз упоминала, что поможет мне с этим. И она увлеклась идеей книги Сета о магическом подходе.

В начале сентября Тэм отправил нам по почте для нашего одобрения отредактированную 484-страничную рукопись Массовых Событий. Независимый корректор просматривал наш труд строчка за строчкой, проверяя все, от грамматики и противоречий до философии, "помечая" вопросы для нас, отмечая их на листках розовой бумаги, приклеенных к соответствующим страницам рукописи. Наряду с другими нашими проектами, включая ответы на постоянный поток писем, мы с Джейн провели месяц, просматривая Массовые События, принимая некоторые предложения, и отвергая многие другие. 13-го числа мы получили от Сью Уоткинс наш первый экземпляр тома 1 "Бесед с Сетом", превосходного отчета Сью о занятиях по экстрасенсорике, которые Джейн проводила в одной из двух квартир, которые мы снимали в центре Эльмиры, прежде чем переехали в дом на холме за городом в 1975 году. Сью сейчас работала над последними двумя главами второго и последнего тома "Бесед". В начале октября я еще раз вернул "Массовые События" нашему издателю; он был готов к печати. Джейн продолжала писать стихи и эссе вплоть до первой недели октября, в то время как ее физические улучшения продолжали потихоньку проявляться. Ее ходьба особенно улучшилась, и я смог время от времени брать ее с собой на прогулку по прекрасному пригороду.

Первое проникновение на Три-Майл-Айленд произошло 23 июля, на 263-й день захвата американских заложников в Иране. См. Примечание 1 к Сеансу 919 в главе 7 "Снов", где я рассмотрел не только озабоченность Ирана по поводу вторжения России в границы его восточного соседа, Афганистана, в конце декабря 1979 года, но и пограничные столкновения Ирана с его западным соседом, Ираком, в течение прошлого года. Наконец, 23 сентября [325-й день ситуации с заложниками] на очень нестабильном Ближнем Востоке произошло неизбежное: среди этой взрывоопасной смеси светского и религиозного национального сознания, "работающего" там, Ирак начал прямое вторжение в Иран. Ирак быстро начал поглощать большие части иранской территории. Весь западный мир встревожился, как по экономическим, так и по другим причинам.

Одна из тактик, которой все еще придерживаются лидеры Запада, заключается в том, чтобы настроить мировое общественное мнение против советского пребывания в Афганистане и войны между Ираком и Ираном. Мы с Джейн думаем, что обе ситуации, создавая масштабные рамки для почти бесконечных извилин сознания, могут сохраняться в течение многих лет без каких-либо формальных решений. Россия может просто аннексировать Афганистан по прошествии лет. Возможно, иракско-иранская война утихнет из-за истощения этих стран. Я предположил, что общее революционное и фундаменталистское сознание Ирана подобно творческому вихрю, окруженному другими великими национальными сознаниями, решительно сопротивляется его политике по своим собственным творческим религиозным и политическим причинам. Взгляд на карту покажет, что я имею в виду: у Ирана есть Ирак и Турция на его западной границе, с Россией на севере и Афганистаном на востоке; Пакистан также находится на восточной границе Ирана; к югу от Ирана, через узкий Персидский залив, скопление крупных и малых богатых государств на Аравийском полуострове. Курды-мусульмане Ирана и Ирака, меньшинства с прочными корнями в восточной Турции, восстают против вооруженных сил своих собственных стран, а Пакистан стал убежищем для беженцев из Афганистана. Таким образом, вся эта область на Ближнем Востоке представляет собой смесь эмоций, действий и сознаний.

И все же искаженное сознание Ирана сохраняется и, я думаю, сохранится еще долго. Многим сознаниям на Ближнем Востоке еще многое предстоит проработать.

В начале заметок к этому сеансу 920 я написал, что он не является диктовкой Снов. И все же это, конечно, так, поскольку в нем Сет освещает с еще одной точки зрения свою концепцию реализации ценностей.⁸ Сеанс вырос из встречи, которая произошла у нас вчера днем с неожиданным посетителем из другого штата. Однако Сет почти не упоминает об этом человеке, а вместо этого углубляется в тему психических заболеваний в более широких терминах. Я вижу много корреляций между материалами этого вечера и материалами сеанса 917 для главы 8; там, среди прочего, Сет обсуждал рассуждающий ум, образный ум и шизофрению. Этот сеанс был спровоцирован, по крайней мере частично, письмом, которое Джейн сочла весьма неприятным.

Я признаю, что по какой-то собственной таинственной причине я позволил Биллу Бейкеру, как я буду называть этого молодого человека, одурачить меня, когда он постучал в нашу дверь на заднем крыльце вчера днем. Он был очень хорошо одет и очень хорошо говорил, и я не обратил достаточного внимания на обеспокоенность,⁹ которую почувствовал, когда он рассказал мне о том, что слышал голоса в своей голове, и спросил, было ли с Джейн то же самое с Сетом, я сказал "нет". Представив его своей жене, я вернулся в свой кабинет. Я мог понять, о чем они говорили, сосредоточившись на шепоте их голосов из гостиной, но я редко делал это. Она чуть не позвонила мне, сказала Джейн позже, когда поняла, что Билл Бейкер — человек с психическими расстройствами. Он сказал ей, что несколько раз попадал в больницу из-за психических проблем, и продемонстрировал свою способность очень бегло говорить на "бессмысленном" языке, который он не может расшифровать. [Позже я вспомнил, что слышал кое-что из этого.] Наш абонент получил несколько страниц информации от Иисуса Христа. Он описал, как он соотносит материал Сета со своими сексуальными фантазиями с участием молодых девушек, и подробно описал другие случаи, когда он получил решительный отпор при попытке физически реализовать некоторые идеи Сета. Это было еще не все. Джейн поймала его на ряде противоречивых утверждений…

Билл Бейкер ушел вскоре после того, как узнал, что Джейн больше не проводит занятия по экстрасенсорике. Этот эпизод еще раз напомнил нам, что многие из наших посетителей обращаются за помощью того или иного рода, и что мы не имели ни малейшего представления о том, что это произойдет, когда Джейн начала свое психическое развитие в конце 1963 года. Иногда мы не уверены, просто ли люди восстают против помощи, предлагаемой дисциплинами истеблишмента (особенно когда эта "помощь" частично или полностью неэффективна), или они лучше, чем большинство, осознают, что у некоторых людей, таких как Джейн, есть другие "психические" измерения личности, у которых можно попросить информации. И все же, сказал я Джейн, посмотри на превосходные письма, которые мы недавно получили от психотерапевтов, математиков и "обычных" людей, занимающихся различными видами деятельности.

И Билл Бейкер извлек выгоду из чтения материалов Сета, сказал я, поскольку теперь он считает, что некоторые из его идей являются "основными убеждениями", которые он создал, и поэтому могут измениться. "Где бы я был без материала Сета?" спросил он Джейн.

Когда мы сидели на сеансе, Джейн сказала, что Сет будет обсуждать шизофрению в целом — так что, безусловно, появление нашего посетителя привело к информации по теме, о которой мы бы не спросили в противном случае. Выступление Джейн в роли Сета варьировалось от быстрого до медленного с большим количеством пауз.)

Добрый вечер.

("Добрый вечер, Сет".)

Я буду использовать вашего вчерашнего посетителя в качестве отправной точки, скажем, для построения объяснения.

Прежде всего, термин "шизофрения" в принципе не имеет большого значения. У многих людей, отмеченных этим ярлыком, его не должно быть. Существуют так называемые классические случаи шизофрении — и так называемые пограничные, — но в любом случае ярлык в высшей степени вводит в заблуждение и вызывает на негативные размышления.

Во многих случаях вы имеете дело с проявлениями различных, иногда весьма разнообразных личностных моделей поведения — моделей, которые, однако, не так воспринимаются или действуют не так гладко, как у человека, которого вы называете нормальным. Закономерности представлены преувеличенно, так что, по крайней мере, в некоторых таких случаях вы можете получить представление о ментальных, эмоциональных и психических процессах, которые обычно остаются психологически невидимыми под более отшлифованной или "законченной" социальной личностью обычного человека.

Человеку, которого называют шизофреником, на мгновение или в течение различных периодов времени, не хватает определенного психологического налета. Это не столько элементарное отсутствие психологической отделки, сколько принятие определенного вида (пауза) психологического камуфляжа.

Такие люди играют в довольно серьезную игру — сейчас в моде — прятки с самими собой и с миром. Они верят в изречение: "Разделяй и властвуй". Это похоже на то, как если бы по причинам, которые я надеюсь обсудить, они отказывались должным образом стать целостными, отказывались формировать одно достаточно сплоченное "я". Идея, лежащая в основе этого, такова: "Если вы не можете меня найти, то я не могу нести ответственность за свои действия — действия, которые так или иначе связаны со мной".

"Я" становится оперативно рассеянным или разделенным, так что, если одна его часть подвергается нападению, другие части могут встать на защиту. Такие люди используют различные элементы личности в качестве шпионов или солдат, рассеивая свои силы (пауза), и вынуждены в этих условиях создавать сложные системы связи, чтобы поддерживать эти части "я" в контакте друг с другом. Во время стресса они создают еще большую изоляцию одной части "я" от другой, что, конечно, повышает нагрузку на систему коммуникации, так как ее необходимо использовать постоянно.

Сами сообщения часто представляют собой своего рода психологический или символический код, который действительно может использоваться в военной разведке. Если бы сообщения были четко расшифрованы и поняты, тогда, конечно, игра была бы окончена, поскольку тот, кто понял сообщение, был бы объединенным я, которое [почувствовало] необходимость в таких замаскированных отрядах самообороны (дефис) — с самого начала.

(Медленнее в 9:36:) Такой человек действительно чувствует себя в осаде. Часто эти люди очень креативны, обладают хорошим запасом энергии, но находятся в ловушке между крайне противоположными убеждениями либо о добре и зле, либо о силе и слабости. Обычно они чрезвычайно идеалистичны, но по разным причинам не чувствуют, что способности идеализированного "я" могут быть реализованы.

Я делаю здесь обобщения, но каждый отдельный случай следует рассматривать в своем собственном свете. Однако у таких людей, как правило, преувеличенная версия "я" (пауза), настолько идеализированная (длинная пауза), что само ее существование отпугивает практические действия, они боятся совершать ошибки, боятся предать это ощущаемое внутреннее психологическое превосходство. Обычно такое идеализированное внутреннее "я" возникает из-за принятия сильно искаженных убеждений — опять же, относительно добра и зла. В итоге вы получаете то, что может быть равносильно двум главным внутренним антагонистам: превосходящему "я" и униженному "я". Качества, считающиеся хорошими, притягиваются к высшему "я", как если бы оно было магнитом. Качества, которые кажутся плохими (подчеркнуто), таким же образом притягиваются к униженному "я". Обе эти относительно изолированные психологические полярности, имеют примерно равное влияние. Все другие психологические доказательства, которые неоднозначны или ни одной из сторон ясно не поняты, объединяются под их собственными психологическими знаменами. Однако с психологической точки зрения это скорее круговое, чем линейное расположение.

(Долгая пауза в 9:44.) Такие люди боятся собственной энергии. С одной стороны, она становится достоянием высшего "я" — и в этом случае ее нужно использовать для великих приключений, героических поступков. С другой стороны, человек чувствует себя неспособным использовать энергию нормальным образом, поскольку в обычном мире ни одно предприятие не могло бы соответствовать преувеличенным идеалам высшего "я". Тогда человек начинает бояться противопоставить себя миру или совершать обычные действия, поскольку чувствует, что в свете таких сравнений он может только унизить себя.

Он требует чрезмерного количества похвалы и внимания со стороны других, поскольку, очевидно, мало что получает от самого себя. В каком-то смысле, в какой-то степени он отказывается отвечать за свои действия — следовательно, выводя их за рамки суждений, в которых должны действовать другие люди. Тогда он сможет избежать испытания своих "талантов и превосходных способностей", где, по его мнению, он непременно потерпит неудачу. Он наполовину осознает, что и высшее "я", и униженное "я" — оба психологического свойства. Его способности на самом деле не так уж велики. Его неудачи далеко не так катастрофичны. Однако вера в эти сильно контрастирующие элементы личности держит его в состоянии смятения, так что он чувствует себя бессильным действовать каким-либо определенным образом.

Термин "шизофрения", однако, охватывает множество переживаний — некоторые такие люди вполне удовлетворены своим состоянием, находят свои собственные ниши, способны содержать себя или имеют средства к существованию. Другие живут в атмосфере постоянного страха за свое собственное состояние, и в то же время взволнованы, как солдаты в бою. Некоторые из них могут быть вполне функциональными в обществе, и состояние в любом случае сильно варьируется, охватывая людей, которые просто являются социальными неудачниками, и тех, кто испытывает глубокие психологические проблемы.

(10:03.) У большинства людей (долгая пауза) существует своего рода психологическая мощеная дорога, по которой движутся импульсы, прежде чем они встретятся (пауза) на пересечении с сознательным разумом, который затем определяет, будет ли следовать импульсу или действовать в соответствии с ним. (Долгая пауза.) Однако в тех случаях, которые мы обсуждаем, вместо ровной дороги у вас есть опасное каменистое поле, которое может быть заполнено минами, готовыми взорваться в любой момент.

(Долгая пауза в 10:08.) Дайте минутку… Помните, мы имеем дело с рассеянной силой, различными элементами личности, посланными для выполнения разных задач — и в некотором роде они зажаты между высшим "я" и униженным "я". Таким образом, нет четкой линии действий, которой можно было бы следовать. Они также должны быть замаскированы. Вместо четких импульсов к действию, которые напрямую пересекаются с сознанием, у вас есть всплески импульсов, которые возникают как приказы действовать, исходящие из другого источника или из других источников. Они могут проявляться как голоса, приказывающие человеку сделать то или иное, как "автоматические" команды посредством письма или как восприятия, которые можно было бы назвать галлюцинаторными. Таким образом, индивидууму не нужно брать на себя ответственность за такие действия: кажется, что они исходят не от него или от нее самой. Ужасная перспектива неудачи в этой ситуации на мгновение облегчается.

В личности всегда существует общий порядок, даже если он находится на заднем плане, так что в любом конкретном случае все отдельные "я" или другие источники, с которыми индивид чувствует контакт, вместе указывают на целостность или единство, которое лежит в основе. Выдающиеся психические феномены, таким образом, демонстрируют изолированными способами те элементы личности, которые не должны быть ассимилированы обычно и гладко.

Существует бесчисленное множество примеров, когда "эпизоды шизофрении" возникают у нормальных в остальном личностей, когда для целей обучения и периодов роста личность разбирает свои части и помогает им расширить свои границы.

Личность действительно может собрать себя воедино множеством способов. Существует большая свобода в использовании внутреннего и внешнего восприятия, а также способов их смешивания и сопоставления для формирования приемлемой картины реальности в любой момент времени.

(Долгая пауза в 10:24.) Физическое восприятие дает вам необходимый вид обратной связи, но оно также основано на процессах обучения, так что с раннего возраста вы учитесь складывать кусочки мира приемлемым образом. В некотором смысле, при определенных условиях некоторые шизофренические ситуации могут дать вам более верные проблески внутренней психологической мобильности, мобильности, которая фокусировалась и направлялась по мере роста в детстве. В этом конкретном отношении шизофрения представляет собой своего рода неспособность к обучению.

("Могу я задать вопрос?")

Можете.

("Я слышал, как Билл Бейкер очень свободно говорил на иностранном языке, который, по его словам, он не мог расшифровать".)

Этот язык является отличным примером закодированных сообщений, о которых я упоминал ранее (как я и думал). Видите ли, предполагается, что это должно оставаться тайной, но все же становится символом всемогущего знания преувеличенного высшего "я", в то же время делая невозможным действие в соответствии с этим знанием. Перевод информации означал бы более серьезную приверженность физическому общению, чем та, на которую был готов пойти молодой человек.

(Пауза.) Мне будет что сказать о таких коммуникациях и о том, как они могут указывать на большую психологическую мобильность, которая является более или менее естественным элементом у детей. Когда вы ребенок, вы не несете ответственности за свои действия, как взрослые, и шизофрения часто начинается в период полового созревания или в раннем возрасте, когда люди чувствуют, что их юношеские обещания должны принести плоды. Например, если они были значительно одарены, то теперь предполагается, что они должны демонстрировать результаты обучения в школе через достижения взрослых. Однако, если они почти убеждены в том, что "я" также является опасным или злым, тогда они начинают бояться использовать свои способности и действительно начинают больше бояться "я", которое они затем, опять же, пытаются победить путем разделения. Они чувствуют себя отрезанными от реализации ценностей. В некотором роде они начинают вести себя в мире непрозрачно, демонстрируя разделенность.

(10:35.) Конец сеанса. Я продолжу тему, более прочно связав ее с реализацией ценностей и подчеркнув важность позитивных действий в физическом мире, чтобы идеалы можно было выражать, а не бояться их, и чтобы двери между импульсами и их активацией можно было оставлять открытыми с некоторой уверенностью.

Замечание…

(Сет добавил несколько предложений личного материала для Джейн, затем закончил сеанс в 10:40 вечера. Выступление Джейн часто было очень оживленным и энергичным, и я сказал ей, что она хорошо справилась. Я собирался пошутить, спросив, был ли этот сеанс "заполнен", но решил этого не делать. Я чувствовал, что, если бы не наши собственные временные ограничения, Сет мог бы дать гораздо больше материала по всей теме психических заболеваний.)

ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 920

1. Я не могу сказать, что собрать эти заметки было особенно легко. Это заняло у меня несколько дней. Иногда на протяжении многих лет, в моем разочаровании из-за невозможности найти определенную строку или отрывок в сеансе или в чем-то, что написали Джейн или я, я заканчивал тем, что думал, что просто вообразил, что это было: "На самом деле этого вообще не существует", — говорил я себе, "так почему я трачу свое время на его поиски?" И все же, как только я начинаю охоту, мне трудно остановиться, пока я не исчерпаю все разумные шансы найти то, что хочу. Даже тщательная индексация каждой статьи, которая есть у нас в доме, включая каждую страницу материалов Сета, часто не позволяет найти те ссылки, которые мне нужны. Чтобы удовлетворить себя, я не раз говорил Джейн, индекс должен быть практически таким же длинным, как сама работа нашей жизни. Я проходил через такие эпизоды неоднократно. (То же самое и у других, судя по их письмам, хотя книги проиндексированы.)

2. Когда мы с Джейн поженились 27 декабря 1954 года, мы пообещали друг другу, что ни один из нас не будет мешать творческому подходу другого к жизни, независимо от того, что стало результатом действий, которые мы выбрали индивидуально. Мы выполняли эти обещания в течение 26 лет, что мы вместе. Конечно, мы никак не могли предвидеть огромное разнообразие стоящих перед нами задач. Должно было пройти девять лет, прежде чем Джейн начала работать с материалом Сета. Она, безусловно, дала мне полную свободу быть самим собой, и я часто ошибался. Как и она. Тем не менее, по прошествии лет мне все равно пришлось усвоить очевидное: творческие способности Джейн неразрывно связаны со всем ее подходом к жизни, включая ее симптомы. Как могло это быть иначе? Это не мешает мне отчаянно хотеть помочь ей. Я пробовал во многих отношениях. Она часто мне помогала. Джейн даже согласна со мной в том, что она очень упрямая леди — хотя и чрезвычайно творческая, — которая полна решимости идти своим путем.

Когда они будут опубликованы, читатель сможет увидеть, что она, например, затронула свои физические проблемы в главе 17 "Бога Джейн" и упомянула о них в своем введении к Массовым Событиям. Она не стала активно возражать, когда я начал более подробно упоминать их в заметках к Снам. Но, как сказал Сет во 2-м томе "Неизвестной" реальности, обсуждая ее цели в жизни: "Сила его (Рубурта) воли действительно потрясающая, и он только начинает это чувствовать". См. Сеанс 713 за 21 октября 1974 года. И в более широком смысле, если Джейн вообще права в своем изложении материала Сета, то каждое действие, которое мы предприняли в связи с ее симптомами, было действенным и творческим, точно так же, как и каждое действие, которое нам еще предстоит предпринять.

3. В главе 6 тома 1 "Снов" смотрите Сеанс 907.

4. В главе 2 тома 1 "Снов" см. вступительные замечания к сеансу 885.

5. Сет едва ли польстил нам на этом первом сеансе. Он также дал нам ключ к пониманию того, как Джейн проводит для него определенные сеансы. Однако для начала его информация о магическом подходе сразу напомнила мне о двух мыслях, которые Джейн подхватила у него 12 мая, в тот день, когда она провела 915-й сеанс для главы 8. Я подчеркиваю эти моменты, потому что считаю их важными: "В одиночку разум в конце концов становится неразумным. В одиночку воображение, наконец, со временем становится менеебогатым воображением". Девять дней спустя Сет, наконец, предоставил небольшую информацию, относящуюся к прозрениям Джейн; смотрите 917-й сеанс после 9:23.

Теперь о закрытом сеансе в среду вечером, август 6, 1980 (и с некоторыми случайными перефразировками):

"Естественный человек действительно является волшебным человеком, и у вас обоих в какой-то степени были очень недавние (телепатические) примеры такой деятельности… Структура 2 имеет довольно увлекательную, но в основном (подчеркнуто) гипотетическую структуру, поскольку ни один из вас действительно не смог применить ее к любому ощутимому использованию в ваших условиях. Это не значит, что она не работала. Однако вы не получили той обратной связи, которая вам нужна.

Когда вы оба были активно вовлечены в свои проекты (Массовые События и Бог Джейн), только что законченные, вы, условно говоря, позволили большей части своего внутреннего опыта ускользнуть. С тех пор, однако, каждый из вас был поражен волшебной легкостью, с которой вы, казалось, определенно воспринимали и действовали на основе информации, о которой вы даже не подозревали, что обладаете ею.

Некоторые заметки Рубурта, которые вы не видели, содержат дополнительные важные сведения о такой деятельности. Главный момент заключается в важности принятия (подчеркнуто) другого вида общей ориентации — той, которая действительно является основной частью человеческой природы. Это предполагает совершенно иную взаимосвязь со временем того "я", которое вы знаете.

Важные недоразумения, связанные со временем, в значительной степени стали причиной многих трудностей Рубурта, а также ваших собственных, хотя и меньшего характера. Все это предполагает более естественное и, следовательно, магическое отношение к реальности. Безусловно, в вашем опыте и в опыте любого существа есть своего рода естественное физическое время. Это включает в себя ритм времен года — дни и ночи, приливы и отливы и так далее. В свете такого рода физического времени не существует базового культурного времени… которое вы перенесли на ритмы природы.

Такое культурное время в целом хорошо подходит для цивилизации, которая концентрируется на пристрастиях, деталях, сборочных линиях, оперативности назначений и так далее.

Рубурт культурно чувствовал, что каждое мгновение должно быть посвящено работе. Вы в какой-то степени чувствовали то же самое. Естественное время сильно отличается от того, что вы предполагаете. Гораздо богаче, и оно поворачивается внутрь и наружу, назад и вперед на само себя.

Будучи, когда вы спите, своим собственным естественным и магическим "я", вы используете информацию, которая находится вне временного контекста, воспринимаемого так называемым рациональным разумом. Творческие способности проявлялись таким же образом, возникая в течение последовательного времени, но основная работа выполнялась полностью за его пределами… Когда вы оба работали над своими проектами, ваше культурное время было занято так, как вы сочли приемлемым. Когда проекты были завершены, особенно с Рубуртом, все еще существовало культурное убеждение, что время должно использоваться таким образом (подчеркнуто), что творчество должно быть направлено и дисциплинировано, чтобы укладываться в надлежащие временные интервалы конвейера.

Здесь много материала, который я вам дам, потому что важно, чтобы вы понимали различные способы отношения к реальности и то, как эти способы создают пережитые события.

На самом деле ни один из вас не был готов кардинально изменить свою ориентацию, но вы приближаетесь к этому порогу. Как также упоминается в заметках Рубурта, "магический подход" означает, что вы на самом деле меняете свои методы решения проблем, достижения целей и средств удовлетворения. Вы переходите на методы физического лица. Тогда они действительно являются частью вашего личного опыта. Это не эзотерические методы, но вы должны быть убеждены, что это естественные методы, с помощью которых человек должен решать свои проблемы и решать свои задачи.

Я использую слово "методы", потому что вы это понимаете, но на самом деле мы говорим о подходе к жизни, магическом или естественном подходе, который является человеческой версией естественного инстинктивного поведения животного во Вселенной. Этот подход действительно прямо противоречит методам, которым вас учили.

Безусловно, кажется, что лучший способ получить конкретные ответы — это задавать конкретные вопросы, и рациональный разум в первую очередь думает о чем-то вроде списка вопросов. В этом отношении реакция Рубурта перед таким сеансом естественна и в какой-то степени магична, потому что он знает, что независимо от того, чему его учили, он должен в какой-то степени (подчеркнуто) забыть вопросы и настроение, которое сопровождает их на одном уровне его сознания, чтобы создать надлежащую атмосферу на другом уровне сознания — такую, которая позволяет получать ответы, даже если они представлены иначе, чем ожидалось рациональным умом.

То, что мы будем обсуждать в течение нескольких сеансов, с вашего разрешения совместно — и, я надеюсь, с вашим совместным энтузиазмом — будет магическим подходом к реальности и, в частности, к вашей личной жизни, чтобы создать ту атмосферу, в которой ответы становятся опытом (подчеркнуто.)"

6. В главе 8 "Снов" смотрите вступительные примечания к сеансу 915.

7. Поначалу некоторые из этих отрывков могут показаться совершенно непохожими друг на друга по содержанию, но, памятуя о стихотворении Джейн, я интуитивно выбрал каждый из них для включения сюда. Я хотел показать первые два пункта в течение нескольких лет, и, конечно, читатель может догадаться, как они связаны со стихотворением и материалом Сета о магическом подходе к реальности. Следующие три отрывка взяты либо из более поздних сеансов "магической" серии, либо непосредственно связаны с ними…

А: Из дневника Джейн за 1975 год. Она не помнит месяц, в котором написала это, — только то, что сделала это очень быстро:

"Жизнь, какой мы ее знаем, — это колебание; высокоорганизованное — колебание на всех уровнях, микроскопическом, макроскопическом, психическом. Это результат взаимосвязи между балансом и дисбалансом, между организацией и "хаосом". Это возбуждение, постоянно находящееся в состоянии потока, образующее психические и материальные узлы. Оно взрывоопасно, но наполнено порядком; оно становится настолько наполненным самим собой, что взрывается так же, как распускается цветок; тот же принцип действует в урагане, наводнении, убийстве, создании стихотворения или формировании мечты; в рождении и смерти отдельных людей и нации. Мы инстинктивно знаем, что катастрофы имитируют рождение и смерть клеток в наших телах — мы инстинктивно знаем, что вся жизнь переживает смерть, что смерть — это взрыв жизни в новых формах, отсюда наше увлечение несчастными случаями и пожарами. Сама психика перескакивает через наши убеждения на обычных сознательных уровнях и рассматривает нас как часть всей жизни, взволнованно формируя всевозможные комплексы, которые затем наполняются до краев, взрываются, вырываются из рамок только для того, чтобы сформировать другие. Сами эмоции могут чувствовать это, когда мы им позволяем, и понимание этого чувства возбуждения может показать нам проблеск еще большей свободы нашего собственного психического существования, которое вливается в нас как в индивидуумов, а затем разрывает эту недолговечную форму, поскольку колебание индивидуальности скачет от жизни к жизни."

Б. Из дневника Джейн за 1976 год. Она написала эти заметки 6 марта, когда ей было 47 лет:

"Мои собственные идеи также должны быть в какой-то степени окрашены моим местом во времени, и средний возраст, по-видимому, является отличным местом для такого исследования, потому что теоретически время простирается так же далеко вперед, как и назад. То есть ожидаемого времени столько же, сколько и запоминаемого.

В детстве у нас мало времени на воспоминания о прошлом. Мы, кажется, пришли из тьмы, принимая воспоминания наших родителей на веру как доказательство того, что было время до нашего рождения. Когда мы приближаемся к старости, у нас появляется время поиграть с прошлым — мы знаем, откуда мы пришли в обычных условиях, — и тьма, которая когда-то, казалось, простиралась за нашим истоком или происхождением, кажется, является нашим пунктом назначения. Безусловно, изучение разума и реальности с точки зрения старости будет бесценным".

И: "Сегодня я чувствую это ускорение, которое говорит мне, что мое намерение — отправиться в неизвестное или во вселенную, чтобы получить ответы на мои вопросы, даже на вопросы, которых я не осознаю. И по опыту я знаю, что для этого вырабатывается достаточно энергии, хотя результаты придут ко мне со временем. Я знаю, что получаю их из-за пределов времени каким-то неизвестным способом".

В. Из второго сеанса по магическому подходу; Джейн провела его в понедельник вечером, 11 августа 1980 г.:

"Душевное состояние Рубурта находилось в (телепатическом) соответствии с вашим собственным душевным состоянием, даже если вы находитесь в каком-то соответствии со своим старым (детским) окружением, поэтому в этих случаях у вас есть свободный поток информации на других уровнях.

Теперь, когда вы понимаете это интеллектуально, интеллект может считать само собой разумеющимся, что его собственная информация — это не вся информация, которой вы обладаете. Он может осознать, что его собственные знания представляют собой верхушку айсберга. По мере того, как вы применяете это осознание к своей жизни, вы начинаете понимать, что практически, вас действительно поддерживает объем знаний больший, чем вы думаете, и волшебный, спонтанный фонтан действий, который формирует ваше существование. Тогда интеллект сможет осознать, что ему не обязательно делать все самому: не нужно все обдумывать, даже для того, чтобы быть понятым".

Г. Из третьего сеанса по магическому подходу, вечер среды, 13 августа 1980 года. Сет сделал определенные комментарии, которые привели меня к написанию этой заметки:

"Сет, конечно, не только диктует свой материал — сеанс, — но должен помнить при этом весь сеанс, чтобы каждое предложение, которое он произносит, имело смысл в контексте с предыдущими и последующими. Если задуматься об этом, настоящий подвиг с его стороны и со стороны Джейн. Как это возможно? У Сета нет сценария, которому он мог бы следовать, и он не может обратиться во время сеанса к моим собственным заметкам, чтобы проверить то, что уже сказал.

Я считаю, что здесь должна быть задействована великая память, которая на более глубоких уровнях сочетается с сокращением времени, как мы об этом думаем. Способности Сета-Джейн напоминают мне материал, который я недавно написал о том, как определенные части психики должны очень тщательно и проницательно создавать сны заранее, чтобы, когда сны воспроизводятся, они передавали правильные сообщения другой части или частям психики, которые в них нуждаются. Я не противоречу здесь, когда пишу, что сны также являются спонтанным порождением".

Д. Из моих вступительных заметок к 13-му и последнему сеансу частной серии о магическом подходе к реальности. Джейн провела сеанс в среду вечером, 1 октября 1980 года — всего пять дней назад:

(Мне было любопытно, почему Сет посвятил два других частных сеанса в конце сентября разным темам. Когда я спросил об этом Джейн сегодня вечером, она сначала довольно сухо ответила, что не знает. Затем: "Ну, я не рассказываю тебе всего, но с некоторых пор я знаю, что Сет проводит то, что я называю сеансами заполнения. Я мысленно обозначила их именно так. Они покрывают свободный материал — материал, который он мог бы дать в любое время. Это и не книжные сеансы и не совсем личные. Он проводит сеансы в течение определенного периода времени — обычно обсуждая прошлый материал — связывая его с настоящим, но не обязательно добавляя новый. И он дается не конкретно по одному предмету. Изначально я думаю, что сеансы Христа начинались именно так". "Итак, после всех этих лет я выяснил это", — сказал я. "Что еще ты мне не сказала? Откуда взялся этот большой секрет?"

"Ты меня никогда не спрашивал". Ответ Джейн прозвучал знакомо. Проверив позже, я узнал, что она дала мне тот же ответ о материале Сета о Джонстауне. Мы использовали эту информацию в Массовых Событиях. [Когда эта книга будет опубликована, см. Примечание 3 к сеансу 835 от 7 февраля 1979 года]

"Я думаю, что сеансы заполнения происходят между сеансами книги, для изменения темпа — когда материал не должен соответствовать общему более концентрированному фокусу книги", — добавила Джейн. Она согласилась написать для протокола краткий отчет о том, что она мне только что рассказала.)

Наш обмен мнениями быстро напомнил мне о записке, которую я написал пару недель назад и еще не разместил в "Снах":

"Конечно, — подумал я, — в обычных терминах огромному потенциалу материала Сета суждено никогда не быть раскрытым. Независимо от того, что мы с Джейн делаем в нашей совместной реальности, это так. Она могла бы проводить сеансы 24 часа в сутки до конца своей жизни и все равно не исчерпать потенциальный запас информации Сета. У нас было много указаний на то, что его материал является многоканальным, например, когда Джейн чувствовала, что он готов обсуждать любую из множества тем в любом конкретном случае. Я называю это чувство, это осознание бледным указанием на то, что Сет имеет в виду в своей теории вероятных реальностей — ибо, как и вероятные личности, доступные ему невысказанные каналы, безусловно, существуют, независимо от того, проявлены они в нашей физической реальности или нет.

Я могу представить, как материал Сета расширяется почти бесконечно просто изо дня в день, поскольку он имеет дело с событиями в жизни Джейн и моей — и эта идея не говорит ничего нового о его реакциях и взаимодействиях с событиями на различных уровнях его собственной реальности, плюс другие реальности, которых он, возможно, может достичь. В главе 8 "Снов", когда я спросил Сета, чем он собирается заниматься остаток вечера (в наших терминах), он ответил: "Я собираюсь освежиться, погрузившись в некоторые новые концепции, потому что для меня, конечно, тоже есть новые концепции, и я тоже все время погружаюсь в них рассматривая со многих позиций." (См. заключение сеанса 916 от 4 мая 1980 года.) Подумайте о вопросах, которые можно было бы задать ему в связи только с этим утверждением! Такие провокационные утверждения оставляют после себя пустоты неудовлетворенного любопытства. На самом деле, большая часть его информации соответствует действительности, независимо от предмета. Но очевидно, что если бы Сет действительно занимал каждый момент времени нашей жизни личным материалом, все остальное было бы сомнительным".

8. В неопубликованном 842-м сеансе 21 марта 1979 года, который он провел в середине подготовки сеансов к главе 6 "Массовых Событий", Сет сказал следующее:

"Прежде всего, примечание в основном для Рубурта: я часто довольно целенаправленно (с удовольствием) прерываю диктовку книги, чтобы обсудить другие вопросы, которые возникают в вашем опыте. Это позволяет мне освещать материал с нескольких разных точек зрения и организовывать его по-разному. На самом деле, однако, в вашем материале уже есть несколько самостоятельных книг. Ты следуешь за мной?"

(Я утвердительно кивнул.)

"Ему не нужно думать, что все сеансы должны проходить как диктовка книги, или думать, что он каким-либо образом несет негативную ответственность, как он иногда делает".

9. Я не имею в виду, что слово "обеспокоенный" является уничижительным в каком-либо смысле вообще. Вместо этого я имею в виду только поведенческое отклонение от общепринятой "нормы". Как сказал Сет на сеансе 917, который состоялся 21 мая прошлого года для главы 8 "Снов":

"Теперь, что касается вопроса о "психических расстройствах", очень важно подчеркнуть индивидуальную целостность, а не общие определения, которые обычно присваиваются любой группе симптомов".

СЕАНС 921, 8 ОКТЯБРЯ 1980 Г

9:05 вечера среда

(Руки и ноги Джейн сегодня периодически болели, но она чувствует, что в них происходят благотворные изменения в результате сеансов по магическому подходу к реальности. Она "очень довольна" своими успехами в написании стихов и эссе для "Если мы будем жить снова".

После ужина Джейн сказала, что Сет мог бы поговорить о реинкарнации, шизофрении и одержимости, связав эти темы воедино. Я сразу же понял, как они могут быть связаны со временем, но не мог сразу выразить эти связи словами. Вот три момента:

1. Материал Сета о шизофрении является продолжением его дискуссии в понедельник вечером, поэтому этот сеанс приведен здесь.

2. Упоминание Джейн о реинкарнации возникло из моих праздных размышлений за ужином, после того как нам рассказали, что местные мужчина и женщина начали вести радикально новый образ совместной жизни, к ужасу многих в нашем районе. Я задавался вопросом, могли ли возникшие реинкарнационные связи сыграть определенную роль в действиях этой пары. Такие факторы просто обычно не учитываются в "современном" социальном анализе поведения людей, но иногда они действительно могут играть очень важную роль. Однако я, конечно, не имею в виду, что предполагаемые реинкарнационные отношения могут или должны использоваться для оправдания поведения в нынешней жизни. В любой человеческой ситуации задействованы многие другие психологические элементы.

3. Упоминание Джейн об одержимости появилось потому, что сегодня я прочитал ей статью в научном журнале, на который мы подписаны. Статья содержала общедоступную информацию, с которой мы уже были знакомы. Вкратце, большинство авторитетов Римско-католической церкви понимают, что почти все, кто, как предполагается, "одержимы" злыми силами, на самом деле являются психически больными людьми, нуждающимися в лечении. И все же церковь должна признавать отдельную реальность дьявола и многочисленных демонов, потому что об их существовании говорится в Евангелиях. Это противоречие усилилось в 1972 году, когда папа Павел VI заявил перед несколькими тысячами людей, что дьявол — это отдельное, реальное существо.)

(Шепчет:) Добрый вечер.

(Шепчу: "Добрый вечер, Сет".)

Итак: Для нашего прошлого урока психологии (с легким юмором), продолжение.

(Пауза.) Коммуникации между различными разрозненными частями "я" часто проявляются, опять же, в таких ситуациях, как автоматическое письмо, речевой ченнелинг, слышание голосов или посредством того, что человек считает телепатическими сообщениями от других. Предположительно телепатические послания могут быть приписаны временным существам — врагам, богам, дьяволам или тому, что у вас есть. Космические пришельцы — недавнее пополнение. В большинстве случаев то, что вы здесь имеете, является выражением сильных сторон "я", которые более или менее целенаправленно удерживаются в изоляции. С психологической точки зрения они могут появляться или исчезать. Они представляют собой своего рода цепочку команд, которая, однако, обычно не является постоянной в течение какого-либо длительного периода.

Особенно, когда голоса или сообщения отдают приказы, которым нужно повиноваться, они представляют собой мощные, иначе подавленные образы и желания, достаточно сильные, чтобы сформировать вокруг себя свои собственные персонификации. Некоторые из них могут показаться относительно подлинными с точки зрения довольно полного представления о нормальной личности. Однако это довольно редкое явление.

Обычно вам представляются, скажем, полуличности или даже меньшие версии (тире) — фрагментарные выражения импульсов и желаний, которые драматически представлены, как урывками слышимый человеком голос или ощущаемыми как присутствие.

Во многих ситуациях основные персонификации носят не ритуальный характер, а используют психологические паттерны, уже присутствующие в искусстве, религии или науке. В итоге вы получаете Христов, инопланетян, различных святых или духов и другие выдуманные личности, черты и способности которых уже известны.

(9:19.) Другими словами, у вас есть модели шизофрении, и конкретная модель, выбранная в любом случае, в любой момент времени — поскольку модели меняются — дает достаточно четкие указания на основные проблемы и дилеммы человека. Такие культурные модели присутствуют в обществе с самого начала, потому что так или иначе они выражают в преувеличенной форме определенные части психологической реальности человека, которые он еще не понимает. Это относится как к "хорошим" шизофреническим моделям, так и к "плохим", то есть как к богам, так и к демонам.

Такие (пауза) "связи" с богами или демонами, святыми Павлами или Гитлерами представляют собой в этих случаях драматизированные, преувеличенные персонификации той части личности, которая в данный момент стоит во главе цепочки управления.

(Длинная пауза в 9:25.) Во-первых, реальность — это прежде всего ментальный феномен, в котором восприятие органов чувств организовано и собрано так, чтобы идеально "имитировать" в физических условиях первичный (длинная пауза) нефизический опыт. Это сложно выразить, потому что применение психологического осознания через посредство плоти автоматически делает необходимыми определенные преобразования данных.

(Минутная пауза в 9:29) Дьяволы и демоны не имеют объективного существования. Они всегда представляли, опять же, части собственной психологической реальности человека, которые он в какой-то степени не ассимилировал — но в шизофреническом виде выражал, проецируя вместо этого вовне от самого себя. Поэтому, похоже, он не должен нести ответственность за действия, которые он считает унизительными или жестокими. Он изолирует себя от этой ответственности, воображая существование других сил — дьяволов или демонов нижнего мира.

(9:35.) На индивидуальной основе шизофреник проходит через эти культурные паттерны. Контрасты между, скажем, высшим или идеализированным "я" и униженным "я" могут быть разными, они могут быть ярко выраженными или несколько размытыми. Во многих таких случаях также будет, по крайней мере, короткий всплеск интенсивной, но беспорядочной, возможно, искаженной творческой активности, в которой индивид пытается распознать эти различные элементы, как много раз само человечество пыталось распознать их в творческом, иногда искаженном создании своих собственных религий (с мягкой иронией).

Здесь у вас может быть что угодно, от банального мусора до самого превосходного творческого продукта, но в рамках шизофрении оно будет кратковременным, переживаемым вне рамок обычной повседневной жизни, и концентрированным. Точка.

Образ Христа часто используется, потому что он так прекрасно представляет сочетание грандиозного "я", всезнающего сына Божьего, и жертвы-мученика, которая распята именно из-за его высокого положения.

Фигура Христа представляет собой преувеличенную, идеализированную версию внутреннего "я", которой индивид чувствует себя неспособным соответствовать. Он чувствует, что его распинают из-за его собственных способностей. Он может — или, конечно, она может — в других случаях получать послания от дьявола или демонов, которые, со своей стороны, представляют чувства человека по отношению к физическому "я", которое кажется таким злым и противоречивым в отличие от идеалистического образа. Опять же, здесь наблюдается большое разнообразие поведения.

Такие люди, однако, в своей манере отказываются принимать стандартизованные версии реальности. Несмотря на то, что они настолько неуверенны в себе, что их психологические паттерны действительно следуют паттернам культуры, религии, науки или чего-то еще, они пытаются использовать эти паттерны по-своему, индивидуально. На самом деле они находятся в процессе объединения своих личностей задолго до того, как большинство людей остановилось на той или иной официальной версии, и поэтому их поведение дает представление о постоянно меняющемся соотношении между различными элементами человеческой личности.

Большинство заявленных случаев телепатии или ясновидения, которые случаются в ситуациях шизофрении, являются попытками индивида доказать самому себе, что идеализированные качества всемогущества или власти действительно находятся в пределах досягаемости — это, конечно, для компенсации основного чувства бессилия в более обычных начинаниях. В некоторых ситуациях, однако, существуют определенные, вполне достоверные примеры телепатии или ясновидения, ярких внетелесных переживаний и других экскурсов за пределы официально признанной сферы реальности.

(Пауза в 9:54.) Однако это часто бывает сложно, поскольку модели убеждений отдельных людей с самого начала настолько преувеличены, что такие эпизоды обычно сопровождаются фантомными фигурами из религии или мифологии. Люди могут чувствовать себя вынужденными испытывать такой опыт просто потому, что, опять же, они не хотят нести ответственность за свои действия по причинам, указанным ранее.

С точки зрения вашего времени, человек всегда проецировал наружу неосвоенные психологические элементы своей собственной личности, но в гораздо более ранние времена он делал это, используя множество разнообразных образов, персонификаций, богов, богинь, демонов и дьяволов, хороших и плохих духов. До того, как римские боги были полностью формализованы, существовал впечатляющий диапазон хороших и плохих божеств со всеми градациями [среди них], которые более или менее "демократически" представляли неизвестные, но ощущаемые, великолепные и бурные характеристики человеческой души, и обозначали эти ощущаемые, но неизвестные проблески своей собственной реальности, которую человек так или иначе решил исследовать.

Было понятно, что все эти "силы" сыграли свою роль в человеческих событиях. Некоторые олицетворяли силы природы, которые вполне могли быть временами выгодными, а иногда и неблагоприятными — как, например, бог бурь мог быть очень хорошим в одно время, в периоды засухи, в то время как его силы могли быть весьма опасными, если он чрезмерно удовлетворял своих людей. Не было никакой пропасти полярности между "хорошими богами и плохими".

Иегова и христианская версия Бога привели к прямому конфликту между так называемыми силами добра и так называемыми силами зла, в значительной степени исключив всех промежуточных богов и, следовательно, уничтожив тонкие психологические ступени, которые были между ними — среди них — и поляризацией собственного взгляда человека на его внутреннюю психологическую реальность.

Во времена язычников не было шизофреников, поскольку системы верований не поддерживали такого рода интерпретацию. Это не означает, что не было определенного поведения, которое вы сейчас назвали бы шизофреническим. Это означает, что, вообще говоря, такое поведение вписывается в психологическую картину реальности. Это [было так} потому, что многие модели поведения, связанные сейчас с шизофренией, являются "искаженными и униженными" остатками моделей поведения, которые суть неотъемлемая часть человеческого наследия и восходят к деятельности и способностям, которые когда-то имели точное социальное значение и служили определенным целям.

(10:14.) К ним относится способность человека отождествлять себя с силами природы, проецировать части своей собственной психологической реальности вовне себя, а затем воспринимать эти части в обновленной трансформации — трансформации, которая затем действительно может изменить физическую реальность.

Следующим естественным шагом было бы переназначить эти части "я", признать их древнее происхождение и способности, вернуть их так, чтобы они образовали, так сказать, новое покрытие или новую версию "я". Это как если бы (пауза) человек не мог понять свои собственные потенциалы, если бы он не проецировал их вовне в божественную голову, где он мог бы видеть их в своего рода изолированной чистой форме, распознавать их такими, какие они есть, а затем принимать их — потенциалы — как часть своей собственной психологической реальности (все очень внимательно). Однако, как вид, вы еще не сделали последнего шага. Ваше представление о дьяволе являет собой, за исключением того, что оно соответствует вашему представлению о зле, тьме или способностях, тот же процесс которого вы боитесь. Они также обозначают элементы вашего собственного потенциала. Я не говорю о возможностях зла, но человек должен осознать, что он несет ответственность за свои поступки, независимо от того, называются ли они добрыми или злыми.

Вы создаете свою собственную реальность, "зло" человека существует из-за его непонимания собственных идеалов, из-за разрыва, который, кажется, существует между идеалом и его реализацией. Другими словами, злые поступки являются результатом невежества и неправильного понимания. Зло само по себе не является силой.

Конец сеанса.

("Очень хорошо".)

Скажите Рубурту, чтобы он расслабился, поощрял и доверял своему телу, когда оно претерпевает так много изменений, потому что все изменения к лучшему. (Пауза, когда Сет уставился на меня с некоторым удивлением.)

Добрый добрый вечер.

("Спокойной ночи, Сет".)

(10.26 вечера я сказал Джейн, что сеанс — еще один отличный: "Я действительно верю, что он продолжит этот материал", — сказала она. Я надеюсь на это, потому что, пока Сет далек от того, чтобы довести свою дискуссию до темы реинкарнации. Я больше всего заинтересован в том, чтобы он это сделал.)

СЕАНС 922, 13 ОКТЯБРЯ 1980 Г

9:14 вечера, понедельник

(В конце прошлой недели Тэм Моссман позвонил Джейн, чтобы сообщить ей, что он начал работу над ее контрактом на публикацию "Если мы будем жить снова". Сегодня утром я написал Тэму, задав вопросы о том, какие долгосрочные планы могут быть у Прентис-Холла в отношении 15 книг, которые мы с Джейн продали компании. [В них входят Массовые События, Бог Джейн и книга стихов, все еще не выпущенные.] На закрытом сеансе 22 сентября — одном из его серии о магическом подходе к жизни — Сет сказал нам, что наша работа "защищена". С тех пор мне было любопытно это заявление, и я упомянул об этом Джейн сегодня в связи с моим письмом Тэму.

Она была очень расстроена после дневного сна, потому что мы переспали; она сожалела о потерянном времени. Нам пришлось ужинать позже обычного. Однако этим вечером Сет прекрасно использовал мой интерес к вопросу защиты, когда обсуждал аспект способностей Джейн, тесно связанный с его концепцией реализации ценностей. Из-за этих отношений этот сеанс очень хорошо вписывается в Сны, хотя это и не книжная диктовка.)

Итак…

("Добрый вечер, Сет".)

— вы защищены. Ваша работа защищена.

(Пауза.) Несколько лет назад у Рубурта был случай, когда он мельком увидел в центре гостиной странную фигуру. Он чувствовал, что форма состояла из энергии, которая определенно была готова прийти ему на помощь или выполнить его приказ.

Он также понял, что, по крайней мере, в какой-то степени эта энергия накопилась в результате его собственных благих намерений и желания помогать другим. Он назвал это "Помощником"¹ и больше никогда четко не видел эту фигуру. Форма представляла (долгая пауза) персонифицированную, накопленную положительную энергию, которая в то время работала в его интересах, обеспечивала ему защиту, и также автоматически работала на благо его жизни и проектов.

Однако сама идея защиты, как вы знаете, подразумевает угрозу — так что, если вы верите в угрозы, вам лучше иметь защиту. Рубурту не было необходимости снова видеть форму — просто чтобы ощутить реальность этой мощной энергии и понять, что она работает от его имени. В некотором роде форма также представляла невинное и могущественное внутреннее "я", или спонтанное "я", или естественно магическое "я" — эти термины синонимичны.

Рубурт знал, что Помощник может быть послан другим в их интересах, и в этом отношении форма олицетворяла великую силу естественных, позитивных желаний и моделей мышления. (Для меня:) У вас есть такая же "форма". Они представляют собой более великие исходные сущности, из которых возникают ваши нынешние личности. Я сказал вам, что вы обладаете гораздо большими знаниями о своей собственной жизни и жизни других людей, чем вы осознавали интеллектуально? Вы действуете в соответствии с этим знанием, во-первых, когда вы рождаетесь физически, когда вы растете. Белка действует на основе такого рода знаний, когда закапывает орехи — как вы снова видели в недавней телепрограмме, — и большие знания белки также включают знания о ее видах.

(9:30.) Помощник представляет собой ту часть, которая обладает такими знаниями. С практической точки зрения очень важно понимать, что такие знания и защита действительно существуют, что все ваши проблемы не обязательно решать с помощью одних только сознательных рассуждений — и, в действительности, немногие проблемы могут быть решены исключительно (подчеркнуто) таким образом.²

Ваша работа защищена не только потому, что это один из ваших проектов, но и потому, что в некотором роде она становится своего рода сущностью — благонамеренной, существующей в довольно концентрированной форме, дистиллированной из ваших собственных лучших устремлений. Следовательно, она также наполняется энергией и также становится ее собирателем.

(Долгая пауза, одна из многих при гораздо более медленной диктовке.) Я не хочу ввязываться в путаницу терминов. Способности разума намного превосходят те, которые обычно приписываются только рациональному мышлению, согласно нашим последним (частным) сеансам. Чрезмерное рациональное рассуждение может, например, фактически ограничить практическое использование способностей интеллекта и, следовательно, привести к некоторому сужению возможностей разума. В некотором роде, опять же, Помощник представляет собой истинную способность функционирования разума, своего рода мгновенное понимание, которое лежит в основе как интуиции, так и деятельности интеллекта. Таким образом, вы имеете дело с обширным, знающим интеллектом.

(9:40.) Этот з-н-а-ю-щ-и-й (по буквам) мгновенно осознает все ваши потребности и является частью вселенной, которая развернута в вашем направлении, потому что ее энергии формируют вашу собственную личность. Эта защита всегда поддерживает ваше существование. Это означает, что вы живете "в состоянии благодати".³ Вы можете не осознавать этого состояния. Вы можете отрицать это или отказываться от этого, но вы все равно находитесь внутри этого. Это формирует саму ткань ваших индивидуальных существ. Реализация ценностей означает, что каждый индивид, каждая сущность, независимо от природы, спонтанно, автоматически ищет те условия, которые подходят для его собственной реализации и для реализации других.

В самых общих чертах, ничье удовлетворение не может быть достигнуто (подчеркнуто) за счет другого. Удовлетворение не происходит таким образом. Сами ваши жизни ищут наилучшие направления для самореализации. Наша работа ищет свои собственные наилучшие направления для реализации.

Когда вы осознаете это, тогда вы сможете принимать кажущиеся неудачи или кажущиеся противоречия спокойно и отстраненно, понимая, что такие факторы проявляются так, как они есть, только в свете ваших нынешних интеллектуальных знаний — знаний, которые должны быть ограничены текущими событиями — и что в более широкой известной вам картине на других уровнях, такие кажущиеся противоречия, или кажущиеся неудачными ситуации, или что-то еще, будут рассматриваться в ваших интересах. Видите ли, у вас нет всех фактов на этом интеллектуальном уровне, поэтому, если вы основываете все свои суждения только на этом уровне, то вы можете оказаться довольно близорукими.

Однако мы имеем дело с психологией опыта, поэтому вы сами меняете ситуацию в соответствии со своими собственными реакциями. Если вы чувствуете в определенных ситуациях угрозу и испытываете недостаток защиты, тогда вы предпримете определенные шаги, которые в противном случае могли бы и не быть предприняты, поэтому ваши действия будут сильно отличаться в зависимости от того, осознаете ли вы, что вас действительно защищают.

Если вы создаете чувство угрозы, то на своем уровне вы также реагируете на них. Защита существует, но в таких случаях вы не позволяете себе в полной мере ею воспользоваться.

Сделайте перерыв.

(9:50. Я был удивлен, что Сет предложил сделать перерыв — редкость на сеансах этих дней. Затем Джейн сказала, что она объявила перерыв, потому что у нее кончились сигареты. Она проводила сеанс, сидя в своем офисном кресле на колесиках. В это время ночи она не собиралась использовать свой печатный столик в качестве опоры, пока она "шла" из гостиной, где проходил сеанс, вокруг перегородки комнаты на кухню, чтобы покурить; вместо этого она оставалась в своем кресле и маневрировала ногами вместе с ним. Я сказал, что сеанс прошел отлично. "Я вижу, что это все-таки к чему-то привело", — крикнула она.

Все наши беседы были связаны с сегодняшним материалом, хотя бы интуитивно. Джейн снова села за кофейный столик напротив меня, пока я описывал то, что недавно узнал о кроманьонце, который жил в Европе около 35 000 лет назад. Кроманьонцы принадлежат к тому же виду, Homo sapiens, что и современный человек. Они демонстрировали изысканное мастерство в изготовлении инструментов, в живописи и религии — да и во всей своей культуре. Затем мы поговорили о раннем человеке в Палестине, до 3000 года до нашей эры.

Затем каким-то образом наш разговор заставил меня задуматься, не дальтоник ли наш кот Билли, что как мы слышали, бывает у большинства животных. До сих пор Билли проводил сеанс рядом со мной на диване, попеременно дремал и прихорашивался. Я восхищался любовной заботой, с которой он обращался к каждой части своего тела. В свете лампы над и за моим правым плечом на перегородке комнаты его зеленоватые глаза были так красиво окрашены, но в то же время загадочны, что мне было трудно поверить, что он не видит цвета. Я также спросил Джейн, какая для него польза от великолепных цветов своего роскошного меха, если он не может оценить эти пятна и полосы сиенны, черного, теплого серого и чистого белого. Или его цвета служат у него другим целям, о которых мы не знаем? Интуитивно я чувствовал, что здесь замешано нечто большее, чем вопросы маскировки и защиты, — что, по крайней мере, должна быть связь между Билли и его цветами в этой реальности и их источником в нефизической.⁴

Джейн интересовалась нашим разговором — в основном моим, — но в конце концов она призналась, что для нее было лучше, когда Сет не делал перерыва: "Мне нравится, когда он доводит до конца". Я ответил, что в моих вопросах не было никаких намеков на материал Сета. "Да, — сказала она, — я думаю, если бы нам нечего было сказать, мы бы сидели здесь как манекены". И все же мое выступление действительно внесло изменения в материал сеанса.)

(Возобновление в 10:09.)

По поводу одного из ваших кратких обсуждений.

(Долгая пауза.) Идеи изобретений, инструментов или продуктов существуют мысленно, чтобы быть приведенными в действие всякий раз, когда они требуются, скажем, обстоятельствами или окружающей средой.

Различные племена в разных частях земли внезапно начали бы использовать новые инструменты, скажем, не потому, что между ними могла быть какая-то физическая коммуникация или культурный обмен, а потому, что отдельные условия в их собственной среде запускали ментальные процессы, которые активировали конкретные образы инструментов, необходимых для данной работы. Информация, которая была нефизической, затем трансформировалась в практическое знание либо из внутренних визуальных образов сама по себе, либо через состояние сновидения.

Сны всегда служили таким связующим звеном. Вы знаете о своей жизни больше, чем думаете, и гораздо больше о своей жизни и обществе, чем вы осознаете интеллектуально. Ранний человек находился в таком же положении, и его изобретения — его инструменты, его мастерство и так далее — возникли из внутренней, вездесущей сферы разума, вызванной его бессознательной, но вполне реальной оценкой своего положения во Вселенной в целом и в отношении его собственной окружающей среды.

(Долгая пауза в 10:18.) В некотором роде — и простите меня за то, что я снова использую один из моих любимых оборотов, — но в некотором роде культуры развиваются не так прямолинейно, как обычно предполагается. Конечно, культуры меняются, но человек мгновенно начал формировать культуру, как, например, бобры мгновенно начали формировать плотины. Они не учились создавать плотины методом проб и ошибок (с юмором). Например, они не строили в течение бесчисленных столетий неудачные плотины. Они были рождены или созданы создателями плотин.

Человек автоматически начал формировать культуру. Он не начинал с зачатков культуры, как принято думать. Он не учился (пауза) методом проб и ошибок думать ясными мыслями. Он с самого начала мыслил совершенно ясно. Методом проб и ошибок он научился различным способам наилучшего воплощения этих мыслей в физические действия. Первые культуры были такими же богатыми, как ваша собственная. С вашей точки зрения, чтение и письмо — это большие преимущества, но верно и то, что в прошлом разум также использовался для записи информации и передачи ее с мастерством, которым вы сейчас не обладаете.

Память была настолько совершенна, что когда-то люди действительно были живыми историями и хранили в своем сознании свои генеалогии, происхождение и знания своих народов, которые затем передавались их детям. Верно, что чтение и письмо имеют определенные преимущества перед подобными процедурами, но также верно и то, что знания, которыеполучали таким старым способом, становились частью человека и общества гораздо более личным, значимым образом. Это было, конечно, знание другого рода. В лучшем случае это приводило не к заученному воспроизведению запомнившегося материала, а к драматическому его воспроизведению через музыку, поэзию, танцы. Другими словами, его исполнение сопровождалось творческим физическим выражением. Это правда, что, практически говоря, разум мужчины или женщины не мог вместить всю информацию, доступную сейчас в вашем мире, — но большая часть этой информации не имеет отношения к базовым знаниям о Вселенной или месте человека в ней. Это своего рода вторичная информация — интересная, но не животворящая.

(Долгая пауза в 10:34.) Человеку не нужно было методом проб и ошибок узнавать, какие растения полезно употреблять в пищу, а какие травы полезны для исцеления. Знающий в нем знал это, и он действовал на основе этой информации спонтанно. Знающий, конечно, всегда присутствует, но та часть вашей культуры, которая построена на представлении, что такого внутреннего знания не существует, и глупых идеях о рациональном мышлении как единственном источнике ответов, часто ограничивают ваше собственное использование внутренних способностей.

В конечном итоге, если все пойдет хорошо, вы получите своего рода "новое" просветленное сознание, интеллект, который осознает, что источником его собственного света является не он сам, а спонтанная сила, которая обеспечивает топливо для его мыслей.

Конец сеанса.

("Это очень хорошо")

Добрый добрый вечер. Скажи Рубурту, чтобы он почаще менял подушки.

("Хорошо. Спокойной ночи, Сет.")

(10:40 вечера "Ну, — засмеялась Джейн, как только вышла из транса, — ты действительно кое-что получил от перерыва…"

Я сказал ей, что этот материал увлекателен по своим последствиям. Я сказал, что это превосходный момент, что в ее способности использовать, казалось бы, бесконечное количество материала Сета, она проводит параллель с ранним человеком и его способностью нести в себе всю личную, культурную и историческую информацию. Как древний человек функционировал самостоятельно, без письменности или каких-либо других современных средств коммуникации, которые у нас есть, так и Джейн функционирует через Сета. Я размышлял о том, какие реинкарнационные связи могут существовать между Джейн и древними мужчинами и женщинами. Сет никогда не обсуждал эту тему, и мы его об этом не просили. Его потенциал в области устной истории, по-видимому, безграничен.

Сет не вернулся к материалу о реинкарнации, шизофрении и одержимости, который он начал обсуждать в прошлую среду вечером на 921-м сеансе.)

ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 922

1. В главе 6 "Приключений в сознании" Джейн описывает, как она узнала о "Помощнике" в начале ноября 1971 года — чуть более девяти лет назад. Она посылала Помощников в путешествия ко многим, кто обращался за различного рода помощью. Она все еще это делает. Многие люди писали о благотворных событиях, происходивших в их жизни, когда Джейн делала для них свое дело, но она не вела никаких официальных записей. Мы часто размышляли о том, что просто знание, что Джейн озаботилась послать такого эмиссара, как "Помощник", приносило (и продолжает) психологическую пользу, по крайней мере, некоторым из тех, кто в ней нуждается, помогая им генерировать позитивные действия самостоятельно.

2. В этой главе см. Раздел В. Примечания 7 к сеансу 920.

3. Среди прочего в книге "Природа личной реальности", см. Главу 9: Сет обсуждает состояние благодати, естественную вину, искусственную вину и связанные с ними темы.

4, Проверяя после сеанса, я узнал, что считается, что кошки обладают слабым цветовым зрением. Это больше, чем я ожидал, сказал я Джейн, но мне все еще трудно поверить, что Билли, например, не обладает более острым чувством своих собственных цветов.

СЕАНС 928, 12 НОЯБРЯ 1980 Г

9:19 вечера. среда

(С тех пор как Джейн провела 922-й сеанс месяц назад, она провела еще пять нерегулярных сеансов. Небольшие части трех из них содержат материал Сета для нее самой.

В середине октября пять техников осуществили третий вход в здание радиоактивного хранилища на Три-Майл-Айленде. Четвертый вход большой группой запланирован на следующий месяц.

30 октября позвонила Сью Уоткинс, чтобы сообщить нам, что она закончила писать 2-й том "Бесед с Сетом". Прентис-Холл опубликует книгу в конце следующего года.

4 ноября президент нашей страны проиграл свои выборы на второй срок. В тот же день — 367-й день кризиса с заложниками — Иран потребовал от Соединенных Штатов быстрого ответа на свой последний набор условий для освобождения 52 американских заложников. По ряду сложных причин наш Госдепартамент отказался дать иранцам быстрый ответ. Очевидно, Иран хочет положить конец кризису с заложниками из-за экономического бойкота, навязанного ему западным миром, потому что в январе ему придется иметь дело с новым президентом Соединенных Штатов, а также из-за военного давления, оказываемого на него Ираком. Ирак вторгся в Иран 23 сентября; 4 ноября президент Ирака также заявил, что его страна готова вести длительную войну за признание Ираном своих "прав".

Что касается Джейн: сегодня в ее теле произошло множество физических изменений, и к ужину она была настолько "не в себе", что не знала, сможет ли она вообще провести сеанс. Этим утром она упомянула, что Сет может возобновить работу над "Снами", и из-за этого чувства провела часть дня, просматривая сеансы для книги. После ужина я принес ей — по ее просьбе — вино со льдом и начал эти заметки, пока мы ждали, что произойдет.

На самом деле, моя жена стала сильно прикована к дому. Она проводит время на сеансах, работает над своей книгой стихов и рисует. Уже долгое время во внешнем мире все делаю я. Кратко изложу главную проблему жизни Джейн и моей собственной, представив в Примечании 1 закрытую или удаленную часть сеанса, который она провела в прошлый понедельник вечером. В последнее время мы временами впадали в уныние, но у Сета была другая история, которую он мог рассказать. Наша борьба, наша задача, и для нас одна из самых сложных, состоит в том, чтобы как можно лучше понять его материал.

"Ну, по крайней мере, я чувствую, что он рядом". Сказала Джейн в 9:16, после того, как отпила немного вина. Она использовала много пауз в своей речи.)

Итак…

("Добрый вечер".)

— таким образом, основные события включают "работу" или действие, основная направленность которых существует вне времени, но последствия которых ощущаются во времени.

Они могут (подчеркнуто) проявляться в контексте времени внезапно, скорее чем медленно возникать, скажем, в его рамках. Это, конечно, тот вид вневременной деятельности, который в ваших терминах объясняет происхождение вашей вселенной. Таким образом, существуют измерения деятельности, которые не проявляются в структуре времени, и события, которые происходят совершенно естественно, следуя иным законам развития, чем те, которые вы признаете. Дело не только в том, что сильно ускоренные версии времени могут происходить на других уровнях действительности (длительная пауза), но и в том, что существуют измерения, в которых эти [версии] не являются препятствием для естественного "потока" (паузы) в выражении событий.

Вашим ближайшим приближением будет, опять же, ваш опыт со временем в состоянии сна — или случаи, когда сложные проблемы внезапно решаются для вас во сне или в других состояниях сознания, так что ответы предстают перед вами готовыми.

Таким образом, существуют "длительности", которые не имеют ничего общего со временем, как вы его понимаете: психологические движения, которые управляют временем, но отделены от него. Любое внезапное появление завершенной вселенной тогда означало бы невообразимое и впечатляющее развитие структуры — что она появилась не просто из ниоткуда, а как "завершенная физическая версия" внутреннего высококонцентрированного усилия, физическое проявление вдохновения, которое затем внезапно проявляется в физической реальности.

(9:32.) Такого рода деятельность, такая "работа" существует за всеми структурами, организациями и опытом, с которыми вы знакомы.

(Минутная пауза в 9:34.) Дайте минутку… Мир идей повсюду пронизывает физическую реальность, но идеи, даже когда они невыражены, обладают своей собственной организацией, соответствиями, своими собственными сферами движения и развития. Главные события возникают сейчас из той реальности идеи, из которой исходят все идеи, объединяя их с помощью естественных соответствий. Каждое физическое проявление, которое вы знаете, имеет свой нефизический аналог, в котором оно всегда выражено, из которого оно пришло и к которому оно вернется.

(9:40.) Скажем, ваше историческое время — это всего лишь один вид времени, существующий на земле. Есть много других. Само время возникает из идеи, которая сама по себе вне времени (долгая пауза), поэтому в этих терминах не было точки, с которой началось время, хотя с вашей точки зрения такая ссылка становится необходимой.

(Долгая пауза в 9:44.) Вероятно, человеку почти невозможно увидеть, что он формирует представление об историческом контексте с помощью своих собственных ассоциаций и концентрации. Интенсивное, специализированное использование так называемого рационального мышления часто приводило к тому, что человек сужал даже свое неврологическое восприятие других видов опыта, которые могли бы расширить его кругозор. В снах в этом отношении больше свободы действий. Сознание становится более знакомым со своим собственным внутренним движением и даже с видами работы и действий, которые оно выполняет за пределами своих обычных предрассудков бодрствования.²

История Сотворения Мира, как сказано в Библии, является символическим представлением главного события — легенды, которая, конечно же, стала главным событием, сформировав вокруг него целые искусства и культуры, религии и дисциплины. То же самое относится и к самому христианству, ко всем, казалось бы, историческим событиям, связанным с официальным (подчеркнуто) происхождением Христа не в физической реальности. это происходило на другом уровне действительности и было вплетено в ваши временные рамки³ — касаясь персонажа здесь, определенно известного исторического события там, смешивались и сливались с событиями того времени, пока две линии событий не были настолько переплетены, что вы не могли распутать одну, не порвав другую (все очень напряженно).

История происходила в определенных формах из-за веры в события, которые в вашем мире фактов не происходили. Таким образом, основная, блестящая направленность этих внутренних событий выплеснулась на человеческий ландшафт, двигая вперед народы и цивилизации.

(Долгая пауза в 9:55.) История Христа в начале была "почти не такой необычной и аккуратной, как может показаться сейчас, поскольку окончательно установленная официальная фигура Христа была одной из бесконечных версий богочеловека, с которой давно связана психика человека: Он был психически составным, официальным Христом, несущем в своем психологическом облике отголоски как старых, так и новых богов — фигура, едва возникшая, которую нужно вовремя заполнить, происходящим за ее пределами (опять же, все очень напряженно). Такие основные события вызывают (подчеркнуто) физические события, но они изначально из них не возникают (все как положено раскаялись, и опять все очень хорошо).

(10:02.) Павлу (Савлу из Тарса) было видение. Это видение (в котором Павел не только увидел свет Христа, но и услышал его голос) произошло в мире фактов. Это произошло — но Павел не видел и не общался (долгая пауза) с человеком божественного наследия, посланным своим отцом на землю, который жил жизнью официального Христа и который был распят. У Павла было видение в ответ на потребности, желания и требования его собственной психики, поскольку она была связана с миром его времени, следуя образцам историй о Христе, которые он слышал, которые начали высвобождать в нем великую тоску, которая была затем выражена в этом видении^.4

Христианство на протяжении многих веков служило удивительно творческой организационной структурой, которая выражала огромную сложность реальности души. Это также по-своему сумело сосредоточить даже некоторые из менее привлекательных качеств человека на целях, которые были менее предосудительными, чем ранее. Главные события такого особого характера приводят к совершенно новой интерпретации исторических событий. Их интенсивность, мощь и кажущаяся стимулирующей природа существуют именно потому, что их происхождение не является физическим, а черпается из глубочайших ресурсов психики.

Все это было диктовкой книги.

(10:13, Высказав пару обнадеживающих мыслей для Джейн, в соответствии со своими личными материалами для сеанса в понедельник вечером, Сет пожелал спокойной ночи в 10:15 вечера.

"Послушай, я была так близка к тому, чтобы не проводить этот сеанс", — сказала Джейн. Ее диктовка была очень медленной, но более целенаправленна, чем обычно, и она была удивлена и довольна: "Как насчет этого? Будь я проклята. Я просмотрела книгу сегодня, но не ожидала, что в ней появится что-нибудь раньше следующей недели. Я не знала, что смогу иметь какое-то отношение к Христу. Бьюсь об заклад, именно поэтому он до конца сеанса не сказал, что это была книжная диктовка…"

"Я сразу подумал, что это [книжная] диктовка, — засмеялся я, — но я не спрашивал", — Джейн не чувствовала никакой нервозности перед сеансом, как это часто бывает, когда она знает, что собирается возобновить работу над книжным проектом. Теперь она чувствовала себя намного лучше.)

ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 928

1. Вот мои заметки для частной части 927-го сеанса в понедельник вечером:

(Джейн чувствовала себя очень некомфортно большую часть последнего месяца. Ее все еще сильно беспокоят руки, ноги, колени и спина — особенно когда она пытается заснуть ночью. Я не будил её по утрам, потому что это для нее самое спокойное время отдыха.

Мы понимаем, что все эти телесные изменения являются позитивными вещами. Например, я сказал Джейн перед сеансом, что ее руки определенно стали прямее. Сегодня днем, "включаясь и выключаясь почти на час", как она выразилась, ее зрение заметно улучшилось, когда она сидела за своим столом. В последнее время она скучала по ходьбе со своим печатным столом, но ее шаги от стула к дивану часто были намного устойчивее и лучше сбалансированы, хотя она все еще сильно горбится. Когда я предположил, что сегодняшний сеанс будет посвящен ей, она ответила: "Он просто скажет то же самое".)

"Теперь, — сказал Сет, возобновив сеанс в 10:13, — тело Рубурта пытается привести себя в порядок. Когда он ложится, то пытается выпрямиться. Нервные паттерны активизируются, циркуляционные паттерны усиливаются, мышцы сокращаются и расслабляются в своих собственных упражнениях, прямо сейчас, в концентрированном, довольно интенсивном движении тела. Вы привыкли думать о любом телесном волнении как о разрушительном и выставляете его в наихудшем свете, потому что ваше прошлое дало вам мало опыта в таких ситуациях — вам, Рубурту или кому-либо еще — в вашей основной культуре.

Однако после этого Рубурт действительно ощущает определенную разрядку. Его шаги у дивана (подчеркнуто) тверже. Его спина начинает выгибаться более естественно. Очень важно, чтобы он понимал и доверял таким случаям. Иногда в таких условиях он действительно чувствует себя одиноким и напуганным. Вы можете помочь, просто поговорив с ним или сделав массаж. Он может помочь себе, помня о том, что я говорю, мягко тренируясь в такие моменты и помня о чудесных процессах внутри тела, которые действительно поддерживают его."

У него также есть несколько собственных отличных идей.

"Конец сеанса. Приятного доброго вечера."

("Господи, мне следовало бы почаще входить в транс", — засмеялась Джейн после того, как закончила сеанс в 10:20 вечера. "Я не осознавала, как я сижу или что-то в этом роде. Мне было так комфортно, как никогда за весь день…")

2. Я предлагаю перечитать главу 2 о снах в томе 1.

3. В этой главе 9 "Сновидения" еще раз см. Раздел В Примечания 7 к Сеансу 920.

4. В Новом Завете см. Деяния 9:1–9, где Евангелист Лука описывает обращение Павла по дороге в Дамаск. Джейн сказала мне ранее на этой неделе, что она не думает, что Павел получил видение или сообщение от Иисуса Христа.

СЕАНС 931, 15 ИЮЛЯ 1981 Г

8:37 вечера. среда

(Мне трудно поверить в это, даже когда я это пишу, но прошло восемь месяцев с тех пор, как Джейн провела свой последний 928-й сеанс для Снов, 12 ноября 1980 года. Время пролетело так быстро, оно было так наполнено всевозможными личными, профессиональными и мирскими событиями для нас, что его движение трудно представить. В течение этого периода Джейн провела два регулярных не книжных сеанса [26 ноября 1980 года и 5 января 1981 года], плюс 48 частных сеансов, так что мы были заняты! Из этого общего количества Сет посвятил 25 сеансов, полностью или частично, своему материалу "Грешное я". Джейн провела вводный сеанс по этому вопросу 11 марта этого года, и я буду цитировать его в примечании. Следующие 24 сеанса, посвященные материалу о Грешном я, прошли в концентрированном блоке с 14 апреля по 13 июля. Я еще планирую сделать выдержки из нескольких этих сеансов для заметок и несколько цитат из личных дневников Джейн за 1980 и 1981 годы. Другими словами, эти вступительные замечания к 931-му сеансу будут длинными.

После сеанса 928, несмотря на очевидные попытки Сета помочь и очевидную готовность Джейн получить и принять эту помощь, она оставалась, как я понял ее состояние, прикованной к дому. Она перестала ходить с помощью своего печатного стола 16 ноября, согласно моим записям для частного сеанса на эту дату.

Уже на следующий день мы отвлеклись: мы получили обратно от нашего издателя опционные контракты на фильм "Образование седьмой Сверхдуши". Режиссер потребовал определенных дополнений по юридическим причинам; нам пришлось попросить нашего адвоката повторно заверить контракты. В тот же день, когда я вернул их в Прентис-Холл, я также отправил подписанный Джейн контракт на "Если мы будем жить снова", и с почты нам принесли отредактированную рукопись "Бог Джейн".¹

Несмотря на то, что она не ходила, Джейн продолжала перемещаться между своим офисным креслом и диваном в гостиной, где она проводила в те дни большую часть своих сеансов. Когда наступил декабрь, она перестала ходить в душ из-за проблем с перемещением в ванной, поэтому вместо этого я начал помогать ей принимать ванны с губкой. Ее физическое состояние, очевидно, было тесно связано с ее творческим состоянием. Даже простой акт письма становился для нее все более трудным! 4 декабря я вернул нашему издателю исправленную и отредактированную рукопись "Бог Джейн". И в конце того же месяца, Джейн позволила мне в пятницу вечером в самый первый раз усадить ее в кресло перед компанией — группой друзей, напоминающей о бесплатных, шумных собраниях, которые мы проводили каждые выходные в наших квартирах в центре города. Не то чтобы все наши друзья не знали о физических симптомах Джейн в течение некоторого времени, но Джейн, с ее невинностью и решимостью — и да, с ее мистическим взглядом на временную реальность — по большей части отказывалась выставлять себя напоказ, как она это называла: она чувствовала, что должна предложить себе и другим что-то лучшее, даже несмотря на всю ту интенсивную творческую работу, которую она проделала для себя и для других за последние 17 лет.²

Четвертый раз на Три-Майл-Айленд вошли в ноябре, а пятый, в составе 14 человек, запланирован на 11 декабря.

Мы следили за новостями о переговорах между Соединенными Штатами и Ираном по освобождению заложников и о войне между Ираном и Ираком. Поскольку Джейн не могла выйти из дома одна, не говоря уже о том, чтобы отправиться за покупками к праздникам, она попросила близкую подругу купить рождественские подарки, которые она задумала для меня. Однако моя жена сама упаковала вещи, работая над ними в своей рабочей комнате, предупредив меня, чтобы я держался подальше, пока она не закончит. [Отводя глаза, я должен был отнести свои собственные подарки в шкаф, где я хранил их до Сочельника.] Затем, в конце декабря, нам на проверку поступили корректуры страниц Массовых Событий. Это последний важный этап, который нас волнует перед печатью книги, кроме согласования рутинных компонентов, таких как корректуры обложки, таблица содержания, посвящения, цитаты из Сета и Джейн, указатель и так далее.

Массовые События были особенно трудной книгой для Джейн; она пережила много длительных задержек с проведением сеансов для нее. Читая эти корректуры, Джейн открыла для себя новое понимание своего отношения к себе и своей работе. Она кратко изложила это в записке, которую написала в день 26-й годовщины нашей свадьбы.³ Я видел ту же самую задержку в работе, когда она проводила сеансы для Снов, и для меня это означало, что те же самые психические и психологические силы все еще действовали. Мы закончили вычитку корректур Массовых Событий во время наших очень тихих праздников в конце года, и в начале января я отправил книгу по почте Тэму.

Джейн действительно чувствовала себя значительно лучше к тому времени, когда в середине января нам пришли корректуры страниц Бога Джейн. Мы закончили их правку 20-го числа, когда наш новый президент был приведен к присяге, и 52 американских заложника были одновременно освобождены после 444 дней плена.

Мы обнаружили, что работа нашего национального сознания одновременно является чрезвычайно творческой и во многих отношениях ужасно разочаровывающей. Я подумал, что простые службы, на которых наши президент и вице-президент были приведены к присяге, были чрезвычайно трогательными: не в силах говорить из-за своих эмоций, я сидел рядом с Джейн на диване, пока мы смотрели церемонии по телевизору, и ели на обед суп и крекеры. В то же время заложники были "почти свободны" в Иране, на борту своего самолета, выруливающего на взлет в иранском аэропорту Тегерана. Когда прозвучал наш национальный гимн, я сидел как загипнотизированный, с мокрыми глазами, надеясь и молясь [банальные слова!] за нашу страну, за нашего побежденного президента, за его преемника и за заложников. Затем самолет с заложниками был в воздухе и летел в сторону Алжира, в Северной Африке. "О Боже, я надеюсь, что все получится", — сказала Джейн.

"Ну, — сказал я, немного неуверенно, — то, что мы видим, — это лучшее, что может предложить страна в настоящее время. Это всегда так — ты знаешь, коллективное выражение нашего национального сознания — э-э, сотрудничество любым способом с Ираном и с любой другой страной на земле…"

Как будто создавая крошечные, очень личные аналоги этих крупных событий, мы с Джейн закончили проверку корректуры "Бога Джейн"; она возобновила работу над своими эссе и некоторыми новыми стихами для "Если мы будем жить снова"; Я рисовал, отвечал на множество писем и помогал ей продолжать наши частные сеансы. И эти наши действия, подумал я, хотя и такие незначительные по сравнению с разыгрывающимися национальными драмами, на самом деле были нашим вкладом в эти великие постановки. Даже тот факт, что к 26 января моя жена уже десять недель не ходила со своим печатным столом, сыграл свою роль. Я чувствовал эту связь, но не мог достаточно хорошо описать, что имелось в виду. В тот же день "Бог Джейн" вернулся в издательство в последний раз.

Джейн, опять же, часто снилось, что она ходит, бегает, танцует, нормально двигается. Для меня эти сны были посланиями поддержки не только от ее собственной психики, но и от той определенно другой версии ее самой, о которой я упоминал в Примечании 2 к этому сеансу. В этой реальности [как и в некоторых других] она действительно использовала все силы мотивации. Большую часть времени она в этом случае испытывала физический дискомфорт. В начале февраля она написала эссе о Сете как о "главном событии". Эта статья была вдохновлена ее материалом в старом дневнике; Джейн подробно остановилась на этом, пытаясь вписать события из нашей личной жизни в наше национальное сознание. Если Сет действительно мастер-событие, сказал я ей, тогда последствия ее творческой работы грандиозны: то, что она может предложить, очень важно, это значительно помогает другим…

"Я планирую в ближайшее время начать печатать окончательный вариант моей поэтической книги", — написала она в своем дневнике 11 февраля. "Сами стихи не нуждаются в окончательной правке — только эссе".

На фоне ее непрекращающихся сомнений в том, кто или что такое Сет — даже если он мастер-событие! — и, несмотря на свои опасения ввести других в заблуждение, Джейн добавила в свой дневник четыре дня спустя: "Худшее объяснение Сета, которое я могу себе представить, — это, что он — часть меня, которую я не могу выразить иначе — делает психологическое заявление. Поскольку его материал настолько потрясающий, почему это должно быть плохо? Потому что я притворялась что лучше, чем была на самом деле — лучше других? Или пытаюсь заставить других верить в жизнь после смерти, потому что материал так убедителен?"⁴

Когда я спросил ее, не думает ли она о том, чтобы на некоторое время отказаться от сеансов, отдохнуть, позволить своему творческому "я" дать ответы на такие вопросы, она сказала "нет".° Она приступила к целому ряду частных сеансов и не собиралась останавливаться. Два дня спустя, 17 февраля, Сет сказал несколько вещей, которые были весьма показательны как с его точки зрения, так и с нашей:

"Итак: Вообще говоря, Рубурту нравятся наши сеансы, и он смотрит на них с естественным интересом.⁵

Это так — опять же, вообще говоря, — независимо от того, идет ли речь о фактической диктовке книги или нет. Трудности возникают, однако, при написании книги под диктовку в тех случаях, когда он становится слишком серьезен и беспокоится об ответственности за помощь в решении мировых проблем⁶ — о своих или моих способностях в этом отношении — и когда он рассматривает возможные возражения со стороны любой отдельной группы людей, которые могут возникнуть по любому поводу. Поэтому, если тема становится слишком болезненной, мы на некоторое время прекращаем диктовку. Иногда я в первую очередь вставляю конкретный материал на ваши частные сеансы, чтобы Рубурт немного освоился с ним".

Две недели спустя, 3 марта, мы с Джейн действительно получили сюрприз от друга, который живет на побережье Калифорнии: новость о переводе на испанский язык первой книги Джейн "Экстрасенсорные способности". Издание было напечатано в Мексике и продается в этой стране и на нашем Западном побережье. У нашего друга есть приятель мексиканец, который показал ему экземпляр книги. Мы с Джейн не знали, что и думать, поскольку американский издатель ESP Power, Frederick Fell Publishers, Inc., не сообщил нам, что перевод на испанский язык был разрешен. Наше молчаливое удивление напомнило мне о наших чувствах полтора года назад, когда мы узнали, что голландская фирма "Анк-Гермес" опубликовала сокращенное издание "Сет говорит" на голландском без нашего разрешения.⁷

В то время как она боролась со своими физическими трудностями и вопросами, кем и чем может быть или не быть Сет, Джейн продолжала рисовать для развлечения. [См. вступительные примечания к сеансу 928 в этой главе.] Ее возможности стали несколько более ограниченными, как только она перестала выходить из дома. Она могла читать и писать, рисовать, проводить сеансы, смотреть телевизор, выполнять небольшую простую домашнюю работу, звонить или видеться с несколькими близкими друзьями и отвечать на некоторые письма. Она редко принимала посетителей, больше не мыла посуду и не готовила на плите. Мне стало очень неловко из-за того, что она с большими усилиями пыталась подняться на высокий табурет, на котором ей нужно было сидеть у кухонной раковины. Как и раковина, плита была слишком высока, чтобы она могла дотянуться, сидя на стуле, и, поскольку ей приходилось тянуться через горячие конфорки, для нее было слишком неудобно и, возможно, опасно работать с табурета. Она действительно немного готовила на плите, которую я поставил на кухонный стол, где мы часто обедали и ужинали, но я ее предупредил, чтобы она была осторожна при использовании этого прибора.

Рисование — это действительно чистое развлечение для Джейн. Не то чтобы у нее не было своих неудач, но ее работа значительно улучшилась с тех пор, как мы встретились в 1954 году, на столько, что я этого от нее и не ожидал. Действительно, теперь я думаю, что моя жена по-своему рисует лучше, чем я по-своему. Это не значит, что я каким-либо образом принижаю свои собственные способности. Джейн более свободна. Она работает маслом, акрилом и акварелью. Рисуя, она чувствует освобождение от времени, забот и ответственности, которого иначе она не испытывает, и, несомненно, это удовольствие подчеркивает качества жизни, которые всегда ценил Сет. Ее живопись — это свободный творческий перевод материала Сета в краски вместо слов. Из-за своего несовершенного зрения Джейн видит перспективу иначе, чем я, но все же достигает своей собственной глубины с помощью своих "инстинктивных" дизайнов и выбора цвета. В ее искусстве есть очаровательная, невинная, мистическая свобода, которой я завидую. Она создала гораздо больше картин, чем я, в моей собственной, более традиционной, более кропотливой манере [хотя сейчас я работаю быстрее, чем раньше]. Я думаю, что любая оценка ее писательских и экстрасенсорных способностей должна включать тщательное изучение ее живописи. С моей точки зрения уменьшение физической подвижности Джейн привело к сильному компенсирующему росту ее подвижности в живописи. Я также думаю, что ее живопись отражает ее свободное физическое движение в ее снах. Вряд ли все это случайно. Я видел, как она почти автоматически тянется к облегчению, которое может дать ей только живопись.

Джейн рассмеялась, когда прочитала то, что я написал. "Нет, дело не в этом, милый", — сказала она. "Я рисую так, как рисую, потому что у меня нет никакого восприятия глубины, я не могу делать ничего другого…"

Те первые мартовские дни были для Джейн душевно напряженными. В раннее утро 6-го числа ей приснился очень яркий и радостный реинкарнационный сон с участием ее самой, сон, в котором она вернулась в свое собственное прошлое в этой жизни. "У меня редко бывают сны типа реинкарнации, но я проснулась около 2:00 ночи с этим и следующим сном", — написала она на следующий день. Первый дал ей информацию о жизни, которую она прожила монахиней в бывшей провинции Нормандия, Франция, в 16 веке. Второй сон касался ее сильной реакции на смерть дедушки по материнской линии, Джозефа Бурдо: "Маленький папочка", как ласково называла его Джейн, умер в 1948 году в родном городе семьи Саратога-Спрингс, штат Нью-Йорк.

Связи Джейн с религией на протяжении всей жизни и проблемы с ее мечтой стать монахиней, очевидны в свете "кошмарного опыта", который она пережила две ночи спустя, и темы частного сеанса, который она провела вечером 11 марта.⁸ На этом сеансе Сет использовал ее ночной кошмар как основу для обсуждения ее жизни монахини, упоминания своего дедушки и начала материала "Грешное я", на который я ссылался в начале заметок для этого 931-го сеанса. Его информация о "Грешном я" открыла очень важное направление в поисках Джейн [и моих собственных] для понимания ее симптомов, и я представляю выдержки из этого сеанса в Примечании 9. [Вскоре я понял, что могу использовать заметки, чтобы перенести фрагменты еще нескольких сеансов по "Грешному я".]

На следующий день после того, как состоялся этот сеанс 11 марта, мы получили стресс: Элеонора Фриде, редактор Джейн в Delacorte Press, сообщила, что книга Джейн "Обучение Эмира правильному использованию магических сил" была отложена — снята с продаж, потому что, по мнению издателя, не было продано достаточно экземпляров.¹⁰ Протесты Элеоноры по поводу этой акции ни к чему хорошему не привели. Нам дали возможность купить столько экземпляров, сколько мы хотели, по очень низкой цене за книгу. Мы знали, что "Эмир" не устанавливал никаких рекордов с момента его публикации в сентябре 1979 года, но мы также думали, что продажи книги были достаточно приличными, чтобы сотрудники издательства "Delacorte Press" продолжали ее печать до тех пор, пока она не станет более известной. Возможно, наш шок возник из-за того, что мы стали избалованными, сами того не осознавая, но из 14 книг Джейн "Эмир" — первая, которую изъяли, и, к сожалению, последняя, которую она опубликовала. Однако этот статус вскоре изменится, когда Массовые События и Бог Джейн выйдут на рынок.

В понедельник, 30 марта 1981 года, Джейн с радостью закончила печатать свою рукопись "Если мы будем жить снова" — и в тот же день в столице нашей страны наш президент был ранен в результате покушения. Мы снова и снова смотрели телевизионные повторы стрельбы в течение оставшейся части дня и до вечера, поскольку во второй раз за поколение общее сознание Соединенных Штатов боролось через наших лидеров за решение одной из величайших проблем нашего демократического образа жизни.

На экране мы увидели шествие граждан, выражающих шок, печаль и возмущение, разочарованных осознанием того, что это происходило и раньше — не только в нашей стране, но и во всем мире — и что это повторится еще много раз. Для людей стало почти клише задаваться вопросом, что не так с людьми: почему те, кто добивается успеха, часто привлекают тех, кто хочет их уничтожить? Я думаю, что материал Сета содержит некоторые проницательные идеи по таким вопросам,¹¹ но эти идеи недостаточно известны, чтобы помочь в национальном масштабе. Сет не комментировал стрельбу. Дело было не в том, что он не мог или не хотел, а в том, что сама Джейн в основном настолько невинна, настолько не приемлет насилия, связанного с такими эпизодами, что часто предпочитает не вдаваться в тему. Однако я подумал, что позже она могла бы это сделать в связи с другими материалами; как в том случае, когда Сет обсуждал массовое самоубийство в Джонстауне, Гайана, в ноябре 1978 года.

Три дня спустя, после окончательной проверки, я отправил книгу стихов Джейн по почте Тэму Моссману в Прентис-Холл. Поскольку она не будет работать над этим проектом в течение некоторого времени, беспокойный творческий ум Джейн начал играть с другими идеями. Несмотря на то, что она часто чувствовала себя неважно, часть творчества приводила ее к мечтам о ходьбе и танцах, о полном физическом исцелении. Она писала больше стихов. Она рисовала. И снова она подумала о книге, посвященной сеансам Сета по магическому подходу к реальности, серии, которую он читал в августе и сентябре прошлого года.

12 апреля космический челнок "Колумбия" был запущен на орбиту вокруг Земли, и я подумал, что Джейн дополняет это физическое исследование внешнего космоса, исследуя внутреннее пространство с помощью единственно доступного ей средства передвижения — собственного разума. В тот же день Сет согласился, что идея ее новой книги была стоящей. Где-то здесь мы получили от нашего друга из Калифорнии фотокопии, которые я попросил его достать, обложки издания ESP Power на испанском языке. Итак, мы удостоверились, что книга вышла на испанском языке, но были так поглощены симптомами Джейн и связанными с ними вопросами, что оставили фотокопии на полке. В течение этого времени мы часто перечитывали информацию Сета о греховном "я", которую он дал 11 марта. [См. Примечание 9 к этому сеансу.) Этот материал глубоко тронул нас. Результатом стало то, что 14 апреля, в день приземления "Колумбии", Сет инициировал длинную серию сеансов, посвященных как греховному "я" собственно Джейн, так и этому качеству вообще. Уже на следующий вечер Джейн позволила ему пройтись по некоторым чрезвычайно важным материалам.

По мере продвижения серии Сет углублялся в греховное "я" Джейн с разных точек зрения: ее рождение и детство во время тесных отношений с Римско-католической церковью в ранние годы; развитие ее очень упрямых основных убеждений; ее творческие дилеммы после того, как она покинула церковь в позднем подростковом возрасте; конфликты, которые она начала испытывать после нашего брака, связанные, с одной стороны, с ее греховным "я" и религией, которую, как она думала, оставила позади, а с другой стороны, с наукой, искусством, писательством и нетрадиционным направлением, в котором она обнаружила, что ее естественные, мистические способности проявлялись через материал Сета; ее растущий страх ввести других в заблуждение; и очень реальная необходимость для нее — и для каждого отдельного человека — достичь реализации ценностей.

Сет также говорил о постоянном психологическом насилии над Джейн и жестоком обращении с ней со стороны ее матери Мари на протяжении многих лет, а также о вызванном этим глубоком страхе девочки быть брошенной. Джейн никогда не теряла этого страха и нуждалась в частых заверениях, что она достойный человек. Она редко находила такое подкрепление, живя с родителями, которые развелись и были прикованы к постели к тому времени, когда Джейн исполнилось три года, и у которых было множество собственных проблем — проблем, с которыми ей приходилось сталкиваться.

В ранние годы Джейн естественно и глубоко любила свою мать и старалась всеми возможными для ребенка способами угодить ей — и все же ей было стыдно за то, как с ней обращалась Мари, и по большей части она держала это в секрете, пока росла; мы были женаты несколько лет, прежде чем я действительно начал понимать глубину ее чувств на этот счет. И ведь грешное "я" Джейн даже чувствовало себя виноватым, сказал нам Сет, из-за жестокого обращения с ней Мари — предполагая, что оно, должно быть плохим, что оно заслужило все эти годы психологического насилия!

Нам было трудно поверить ему, когда Сет сказал на следующий вечер, 23 апреля, что грешное "я" Джейн считает, что ее физические симптомы необходимы "для личного блага"; что это "я" не имеет представления о том, что его политика обречена на провал; что, следуя католическому и некатолическому христианству верит, что страдание полезно для души; что идея о том, что сама плоть получает благодать, для него кощунственна.

И все же, сказал нам Сет, несмотря ни на что, греховное "я" Джейн могло начать меняться, как только было осознано. В какой-то степени мы достигли этого, и не один раз, но связанные с этим эмоциональные расстройства заставили Джейн чувствовать себя хуже в течение этого времени. Ее греховное "я", по словам Сета, больше не отождествляет себя с Церковью.¹³ Это "я" само испугалось, находясь в конфликте внутри себя из-за своего раннего обучения и большой креативности Джейн, которую оно считает неправильной: творческое "я" виновно. У Джейн были приступы паники во время сна.

В течение апреля и мая у меня были проблемы с контролем над собственным гневом и обидой по отношению к грешному "я" Джейн, поскольку я стал лучше понимать механизмы его действия. Очевидно, конечно, мои чувства отражались на работе моего грешного "я" или на каком-то подобном психологическом качестве — ибо как я мог быть так вовлечен в проблемы моей жены в течение почти 26 лет, не дополняя их глубинными частями моей собственной личности? Мой гнев, сказал мне Сет, был просто способом не реагировать, и даже в суматохе моих эмоций я должен был с ним согласиться.

Джейн отказывалась прислушиваться к этому своему "я" в прежние годы. "Идея ни в коем случае не в том, чтобы обвинять грешное "я", — сказал Сет 28 апреля. "Вместо этого нужно понять его, его потребности и мотивы и донести мысль о том, что в детстве ему продали плохой товар — напугали до полусмерти, оклеветали…¹³ Вся группа симптомов Рубурта не соответствует какой-либо установленной схеме. Они являются результатом перенесенного стресса, который в конечном итоге усугубляется чувством безнадежности и чувством некоторой относительной изоляции". И я был так поражен упоминанием о безнадежности Джейн, что снова вернулся к закрытому сеансу 15 апреля. См. Примечание 13, в котором я процитировал материал Сета о ее поиске самореализации, поскольку без сеансов и психического прорыва "Рубурт чувствовал бы себя неспособным продолжать определенный вид своего существования".

В течение первой недели мая Джейн получила от Тэма отредактированную рукопись "Если мы будем жить снова". Пока она проверяла эту книгу, Джейн отметила несколько областей своего тела, где начали проявляться положительные изменения, и других, в которых никаких улучшений не наблюдалось. Ее трудности с движением в ванной были особенно досадны. Тогда она была одновременно воодушевлена и обескуражена, но у нее было больше энергии. Я вернул стихи издателю 13 мая.

К настоящему времени читателю должно быть ясно, что материал Сета о греховном "я" — любом греховном "я" или обо всех них — вполне можно рассматривать как обратную сторону его информации о магическом подходе к реальности. Я слишком хорошо осознавал неудобную дихотомию. Действительно, как это раздражало, подумал я, что для нас с Джейн, по крайней мере, магическое "я" казалось таким далеким от повседневной реальности, в то время как грешное "я" было так близко! Обращение к магическому "я" можно было бы рассматривать как некую теоретически достижимую цель, но греховное "я" было прямо тут, проявляясь в самых интимных сферах личной жизни. Для сколькихеще людей справедлива та же ситуация? Я знал, что Сет просто сказал бы, что магическое "я" так же реально и близко, как и любое другое "я". Задача индивидуума состоит в том, чтобы знать и верить в это, чтобы очистить нежелательный нарост вокруг магического "я", чтобы оно могло беспрепятственно цвести…

В конце мая мы получили из Прентис-Холла наш первый экземпляр "Массовых Событий". Мы оба были рады и ошеломлены тем, что книга наконец опубликована, особенно если учесть, что Джейн провела первый сеанс для нее более трех лет назад [801-й за 18 апреля 1977 года]. Мы чувствовали, что с тех пор прошли целые жизни.

Общие симптомы Джейн ухудшились, и я почувствовал связь ее ситуации с выпуском Массовых Событий. По состоянию на 2 июня она не ходила уже шесть с половиной месяцев, даже с помощью своего печатного стола. В тот же день возник кризис: в ванной, и впервые за все годы ее физических проблем, она не могла достаточно хорошо стоять на ногах, чтобы вернуться в свое офисное кресло на колесиках у раковины. Я перенес ее — и этот поступок был глубоким ударом по ее упрямой уверенности в себе, которая так характерна для каждого из нас. Я был встревожен, как и Джейн. Как бы в искупление моего собственного разочарования в связи с ухудшением ситуации, когда я печатал этот вечерний сеанс [на следующий день] Я вставил заявление о своей любви к моей жене. Мне предстояло узнать, что это простое подкрепление сильно повлияло на нее, как и на меня, когда я его писал".¹⁴

В течение нескольких дней, после того, как я снял определенные измерения с Джейн, пока она сидела, наш друг Флойд Уотерман [который является подрядчиком] помог мне обрезать старомодный прямой стул и снабдить его маленькими колесиками. Он был уже, чем стулья более поздней модели, и хорошо вписывался в ванную и некоторые другие места в доме на холме. Джейн могла легко забраться на него со своего офисного стула, дивана или кровати; она могла либо передвигаться на нем по дому самостоятельно, либо попросить меня толкать ее. Была только одна маленькая проблема: она терпеть не могла сидеть на голом деревянном сиденье больше нескольких минут подряд. Поэтому, пока она допоздна спала на следующее утро, я перестроил стул и набил его сиденье. Она нашла это очень полезным.

В последующие дни Джейн предприняла несколько попыток встать на ноги, чтобы попытаться ходить, опираясь на свой печатный стол и толкая его перед собой, но каждый раз у нее ничего не получалось. Ее ноги начали опухать. Она работала над длинным стихотворением о Стоунхендже, великом мегалитическом памятнике из стоячих камней на юге Англии. Она почти не печатала на машинке, потому что у нее сильно болели руки, но она немного рисовала. Мы провели сеанс вечером 15 июня, и вот ключевой абзац из моих вступительных заметок к ней:

"После ужина я обсудил с Джейн вопрос, который я имел в виду для Сета: что ее грешное "я", смогло узнать с тех пор, как мы начали эту серию сеансов. Я сказал, что важно сообщить ее грешному "я" (названному Сетом так только для удобства), что его эффективность была очень разрушительной для Джейн, и что оно должно ослабить свою хватку. Я хочу знать отношение этого "я" к тому факту, что Джейн теперь беспомощна в том, что касается ее физического выживания — она больше не может заботиться о себе без моей помощи, и это, очевидно, подразумевает, что если ее состояние продолжит ухудшаться до смерти, ее грешное "я" тоже умрет. Я хочу знать, что оно "думает" о такой противоречивой ситуации.

Независимо от того, как оно должно рассуждать или реагировать, это "я" должно заботиться о своем собственном выживании — но каким образом и на основе каких знаний и причин? Конечно, теперь у нас есть ответы на некоторые вопросы, но я хочу большего".

На самом сеансе Сет едва начал отвечать на мой вопрос. Вместо этого он подробно рассказал о том, как Джейн могла бы написать "психическое заявление о намерениях", чтобы ее грешное "я" точно знало, чего она хочет от жизни. Она начала работать над этим на следующий день. В тот же день я поздравил ее, когда наш первый опубликованный экземпляр "Бога Джейн" попал к нам; эта превосходная книга сопровождала Массовые События на протяжении всего процесса публикации. Я сказал Джейн, что "Бог Джейн" — ее лучшая книга на сегодняшний день,¹⁵ и я надеюсь, что она преуспеет на рынке". Тем не менее, я с грустью заметил, что появление книги привело к еще одному усилению ее симптомов — та же реакция, которую она испытала, когда мы получили наш первый экземпляр "Массовых событий" 25 дней. назад. Очень скоро мы должны были обнаружить, что ее грешное "я" объединило публикацию двух книг, мой вчерашний вопрос и собственное предложение Сета, чтобы сформировать эмоциональный переключатель.

Тот сеанс 15 июня был для Сета 20-й, посвященной грешному "я" Джейн и концепции в целом.¹⁶ И все же, как будто этого было недостаточно, 17-го числа сработал этот спусковой крючок: Джейн внезапно начала записывать материал прямо от своего собственного грешного "я". Казалось, что это "я" наконец-то было вынуждено встать на собственную защиту; в течение пяти дней она писала в периоды возбужденного напряжения, излагая свои доводы и возражения на 36 рукописных страницах. Джейн также начала работать над несколькими стихотворениями, сопровождающими ее прозу, и у нее было несколько соответствующих снов.

Если мы были потрясены, когда Сет начал излагать свою версию убеждений, которых придерживалось ее грешное "я", мы были еще более потрясены, когда это "я" начало выражать себя "лично". И снова мне пришлось сдерживать свои собственные выражения разочарования и гнева; эти эмоции были настолько смешаны с моей любовью к жене, что у меня даже развился извращенный, почти черный юмор по поводу всей ситуации. Затем Сет провел еще один сеанс на ту же тему, в то время как грешное "я" Джейн было в разгаре своих собственных откровений! Но она просто должна была сама получить это последнее, прямое послание от этой части себя; за исключением того единственного сеанса, она даже заставила Сета фигурально отойти в сторону, пока она это делала. Но сам Сет был в восторге от ее прорыва".

Вместе с нашим потрясением пришел восторг. Здесь, мы поздравили себя — обнажились все те убеждения и мотивы, которые в течение многих лет скрывались и действовали под симптомами Джейн: вот настоящие причины — теперь мы могли искоренить ее физические проблемы! Собственные греховные откровения Джейн, безусловно, дополняли откровения Сета, которые, в свою очередь, как мы думали, были другой стороной его материала о магическом подходе к реальности.

Она устала, когда поток ее материала наконец закончился. "Вау", — сказала она, ее глаза были красными и озадаченными, "Я никогда не знала — я никогда не мечтала — что у меня все это внутри меня…."

Как ей повезло, что она смогла все это раскопать, сказали мы. И как печально, сказали мы, что другие, нуждающиеся в такой помощи, возможно, не смогут сделать то же самое… Материал Джейн из ее греховного "я", очевидно, слишком длинный и сложный, чтобы представлять его здесь, но я подчеркиваю, что одной из его главных проблем является искреннее и ироничное недоумение относительно того, почему человек так долго — вероятно, еще до того, как начал записывать свою историю — упорствовал в создании и полагался на сущности, подобные грешному "я"! Несомненно, это беспокоит, это творческий подход, сказал я Джейн; ее грешное "я" действительно задается вопросом, почему она держала это в таких жестких рамках.

И снова у нас не было никаких рекомендаций, как использовать материалы Джейн, кроме как верить, что мы сделаем все, что в наших силах.¹⁷ Достижение результатов может занять некоторое время. "Если ты напишешь эту книгу о магическом подходе, — спросил я ее, — ты собираешься использовать все это о грешном "я" или как?" Джейн не знала. Она действительно знала, что рассматривала наброски для книги о магическом подходе. В то же время план, который спонтанно пришел ко мне в тот последний день ее собственных усилий, 22 июня, состоял в том, чтобы представить здесь страницу или две ее материала о греховном я, а затем повторить его вместе с другими выдержками во Введении, которое как я уже упоминал, должен написать для Снов."

Джейн начала писать для своего грешного "я" таким образом [с моими вставками в скобках]:

"Не обижаюсь на несправедливо данное мне определение, ибо, если я верила в феномен греха и стремилась — по-видимому, слишком жестко — его избежать, моими намерениями и интересами всегда было не столько избегание греха, сколько стремление к вечным истинам; союз с универсальными целями, единство в духе по крайней мере, с собой в целостном "я", и с вселенским разумом. Эти цели разжигают ваши творческие силы и побуждали (и побуждают до сих пор) вас исследовать все возможные категории существования, стремясь выразить те божественные тайны, которые находятся внутри и за каждым существованием — вашим, а также моим.

Наши исследования не включали в себя свидетельства из вторых рук, переданные другими, только личное столкновение нашего сознания и бытия с обширными элементами неизвестного — встреча "я" (человеческого и уязвимого) с психологическими сферами богов и вечностей; гигантские сферы разума, которые наша природа чувствовала притягательными и чтобы… [была] уникально приспособлена для восприятия.

Я верила в первую очередь в выживание души и вдохновила "творческое я" выступать как можно более свободно, даже если в глубине души я [также] верила в существование греха и дьявола. Я почувствовала на своем сердце тяжелую недобрую метку Каина, понимая, что человечество (несправедливо) несет почти неизгладимое бремя — трагический изъян — [быть] окрашено грехом и древними беззакониями. Так я рассуждала: если я несовершенна, я должна автоматически изменять даже те переживания души, которые кажутся наиболее ясными. Я должна невольно впасть в ошибку, когда больше всего доверяю себе, поскольку разделяю эту греховную склонность. И все же, несмотря на эти чувства, я (мы) неуклонно продвигалась вперед".

Однако в этом не было никаких сомнений: как будто они жили своей собственной общей жизнью, симптомы Джейн продолжали ухудшаться после публикации "Массовых Событий" и "Бога Джейн". Например, ее ноги все больше и больше отекали; она могла сделать несколько шагов между своим креслом и диваном только с большим трудом. Несколько раз она отказывалась от моих предложений — и предложений других людей — использовать медицинскую помощь. Причина, по которой я больше не пишу в этих заметках о врачах и медицинской профессии, заключается в том, что мне не о чем писать. Джейн, с тем изощренным упрямством, которое она может проявлять, просто не стала бы иметь с ними дела. Мы изучали ее собственный материал о греховном "я", когда она печатала его. Снова и снова мы тщательно изучали все те элементы, которые, по нашему мнению, были связаны с ее симптомами: выбор, страх быть покинутой и потребность в самозащите, покаяние и противоречивый характер ее дарований. Наступил июль 1981 года. Вечером 4-го, мы "работали" в выходные, потому что Джейн захотелось провести сеанс, и потому что "время" стало для нас таким драгоценным — Сет в результате наших расспросов выдал несколько очень интересных новых материалов"¹⁸.

К 8 июля у нас был проведен 61 полностью частный сеанс с тех пор, как Джейн провела первый сеанс для этой главы Снов, 919-й, 9 июня 1980 года. [В течение этого 13-месячного периода мы также провели 10 регулярных внекнижных сеансов и один книжный.] Когда она начала изучать эту массу личных материалов 8-го числа, Джейн резко отложила их в сторону, чтобы спонтанно написать полный набросок для книги о магическом подходе Сета к реальности. У нее было много подобных импульсов с тех пор, как она провела первый сеанс на эту тему 11 месяцев назад, и я надеялся, что она возьмется за это предприятие. Сет объявил всего четыре дня назад, что он искренне поддерживает этот проект. Он повторил свое одобрение на нашем 63-м закрытом сеансе, состоявшемся 13 июля.

Последний сеанс Сета для этой главы "Снов" — 928-й; он закончил ее восемь месяцев назад. С тех пор я полностью закончил эти заметки для сеанса 931, чтобы описать наши личные, профессиональные и светские ситуации — и все же, оглядываясь назад, я задаюсь вопросом, правильно ли я все рассмотрел в перспективе: были другие сеансы, которые я мог бы процитировать вместо выбранных, другие заметки. Я мог бы их написать; есть и другие вопросы, которые мы с Джейн могли бы задать, и, возможно, другие выводы, которые мы могли бы сделать.

Недавно, например, я перечитал этот отрывок Сета из сеанса 915, для главы 8 "Снов", Джейн провела сеанс в мае 1980 года, за год до публикации "Массовых Событий":

"Сейчас Рубурт переживает некоторые глубокие терапевтические изменения. Вероятности в каждой точке пересекаются с вашим временем, и эти вероятности психологически направлены так, что, опять же, с вашей точки зрения, он находится в отличной точке пересечения, где прогноз замечательный. Передай ему, что я это сказал. И вы оба несете ответственность за то, что обе ваши жизни сливаются по-своему".

Теперь, почему я не сориентировал весь этот вводный материал вокруг этого сеанса, вместо того, чтобы следовать курсу, которым я пошел? Почему с тех пор физическое состояние Джейн так сильно ухудшилось, и почему мы не смогли предотвратить это падение? Возможности для того, чтобы помочь ей, в ретроспективе кажутся безграничными, и по крайней мере некоторые из них, безусловно, лучше, чем то, что мы выбрали.

Джейн не согласна с моими сомнениями. Как всегда, она позволила мне собирать эту книгу так, как я считаю лучше всего — и неизбежно этот путь последовал за тем, как мы пытались понять нашу совместную долгосрочную ситуацию. Она невинно принимает мои труды такими, какие они есть. И это доверие всегда отражает, я уверен, собственный более широкий взгляд Сета на реальность, потому я только что процитировал его из Сеанса 915. Наши проблемы отражаются во всех наших вероятных реальностях одновременно, и во всех них вместе представлена самая большая картина Джейн и меня. В этой вероятной реальности мы работаем с тем, что можем извлечь из этого великого целого. Мы продолжаем пытаться научиться задавать лучшие вопросы.

Теперь, когда мы в курсе событий, давайте начнем 931-й сеанс, на котором мы сидели в 8:37 вечера, как обычно, в среду, 15 июля 1981 года.

Непосредственно перед сеансом Джейн напомнила мне, что ее больше всего интересовало, как Сет прокомментирует сон, похожий на реинкарнацию, который она пережила сегодня рано утром.¹⁹ Это второй раз за четыре месяца, когда у нее был такой опыт — самый необычный для нее, — и это даже заставило ее по-новому задуматься о своей греховной сущности. После завтрака она написала очень приблизительный отчет о том, что смогла вспомнить. Она думает, что этот опыт был вызван телевизионным фильмом, который она смотрела прошлой ночью. Я видел только конец программы, но она включала, как сказала мне Джейн, путешествие человека из настоящей жизни в прошлую. Она находит некоторые концепции этой истории весьма интригующими.

Однако выяснилось, что реинкарнационное приключение Джейн может в конечном итоге выполнить двойную задачу: оно не только дало ей представление о ее греховном "я", но теперь она узнала от Сета, что его замечания по этому поводу могут привести к диктовке Снов. В последнее время она просматривала сеансы для книги в разное время, так что, возможно, мне не следовало так удивляться. Она спросила, не возражаю ли я поработать над Снами этим вечером, и я сказал, конечно, нет — что у нее и Сета есть абсолютная свобода говорить вообще о чем угодно. Если бы Сет действительно обсуждал ее опыт, ответила Джейн, это было бы связано с "наложением времени". Она не нервничала из-за возвращения к Снам. Она сказала, что эта диктовка не будет означать, что она отказывается от личных материалов или от своей предполагаемой книги о магическом подходе.)

(Медленно, со многими долгими паузами:)

Итак, добрый вечер.

("Добрый вечер, Сет".)

Временные наложения — это версии основных событий, поскольку они происходят таким образом, что одно "лицо" общего события может появиться в одно время, одно в другое и так далее.

Таким образом, временные наложения — это временные версии определенных событий. Эти временные наложения существуют всегда. (Пауза.) Однако они могут активизироваться благодаря определенным ассоциациям, возникшим в вашем настоящем, и, следовательно, привлечь в ваше настоящее время некоторые проблески либо из будущего, либо из прошлого. Таким образом, так называемое настоящее время на глубоких уровнях психики концентрируется психологическим осознанием того, что все события взаимосвязаны и что реинкарнационный опыт любого данного индивида обеспечивает богатый источник, из которого, по крайней мере, бессознательно черпает каждый человек.²⁰ Такое, как правило, бессознательное знание приносит огромную пользу самому виду, так что, по крайней мере, на определенных уровнях знание вида не все заключено в одном данном поколении, а течет или циркулирует в рамках общей более широкой картины перевоплощения. Конечно, здесь очень важны вероятности, и конкретные события легче укладываются в одну временную последовательность, чем в другую. Однако я не хочу, чтобы вы считали, что вам суждено пережить определенные события, потому что это не так. Однако будут "ответвления" событий вашей собственной жизни, которые могут появиться как наложения в ваших других реинкарнационных существованиях. Есть определенные моменты, когда такие события к вам ближе, чем другие, в которых мысленные ассоциации в любой момент времени могут привести вас в соответствие с другими событиями аналогичного характера в каком-то будущем или прошлом воплощении. Правильнее было бы вместо этого сказать, что эти похожие события являются временными версиями одного более крупного события. Как правило, вы испытываете только одну временную версию любого данного действия. Конечно, легко понять, как день рождения или годовщина, или конкретный символ или объект, могут служить ассоциативной связью, пробуждая в вас воспоминания о проблемах или действиях, которые могли произойти при аналогичных обстоятельствах в другое время.

(8:54.) На самом деле, такого рода психологическое поведение представляет собой основу социальной организации в том, что касается вида, и это обычно скрытые, но определенные воспоминания о прошлых и будущих отношениях реинкарнации, которые скрепляют социальные организации, от небольших племен до крупных государств.

В определенной степени вы, конечно, были или будете связаны друг с другом. В этом свете все события времени соприкасаются друг с другом. Вы касаетесь локтем будущего или прошлого события каждое мгновение своей жизни.

В культуре, которую вы знаете, такая информация остается скрытой от вас. Ваши основные системы убеждений заставляют вас чувствовать, что ваша нынешняя жизнь уникальна, не подкреплена никакими знаниями о предыдущем опыте существования и обречена быть отрезанной или зашедшей в тупик без будущего. Вместо этого вы всегда несете в себе внутреннее знание о бесчисленных доступных вариантах будущего (подчеркнуто). Ваша эмоциональная жизнь на определенных уровнях обогащается бессознательным пониманием того, что те, кто любит вас в прошлом или будущем, связаны с вами особыми узами, которые дополняют и поддерживают ваше эмоциональное наследие.

Как многие предполагали, особенно в художественной литературе, любовные отношения действительно переживают время, и они помещают вас в специальные связи. Даже если бы вы знали о существовании реинкарнации, вашему нынешнему психологическому поведению ничто не угрожало бы, но оно сохраняло бы свою значимость — ибо только в определенных пространственных и временных пересечениях могут происходить физические действия. Более или менее общее признание теории реинкарнации, однако, автоматически изменило бы ваши социальные системы, увеличило бы богатство опыта и, в частности, добавило бы свежее ощущение будущего, чтобы вы не чувствовали, что ваша жизнь зашла в тупик.

Ранее я несколько раз упоминал, что мы должны достичь точки, в которой вы сможете заглянуть за угол кажущегося противоречивым материала,²¹ и это один из таких случаев. (Долгая пауза.) Временные наложения представляют вам картину, в которой у вас есть свобода воли, но каждое событие, которое вы выберете, будет иметь свою собственную временную версию. Теперь эти временные версии могут полностью отличаться от других, и, хотя, безусловно, вы инициируете свою собственную временную версию, с точки зрения обычного понимания, нет истинного места или времени, когда можно сказать, что эта версия действительно возникла (опять же с нажимом).

(9:14.) Такая временная версия, конечно, предполагает событие во времени, и все же событие может оставить, так сказать, лишь призрачный след, будучи едва заметным, в то время как в другой жизни временная версия может иметь важное значение — хотя в вашем собственном опыте она представляет собой довольно тривиальный случай, обычный день.

Внутреннее ядро событий, однако, скрепляется именно таким видом деятельности. У вас под рукой есть бесконечный источник вероятных событий из прошлого и будущего, из которых можно составить события жизни вашей и общества. Еще раз позвольте мне напомнить вам, что все время существует одновременно.

Прошлым вечером в состоянии сна Рубурт получил в переживании свежие доказательства, увидев фрагменты двух других своих жизней — просто обрывки окружающей среды, но настолько наполненные драгоценными вещами и близкими, настолько живые и непосредственные, что он был потрясен, осознав, что все измерения существования могут в таких деталях и глубине полностью продолжаться в то же время так долго, что и его нынешняя жизнь.

Казалось, что он смог перейти из одного такого существования в другое, как вы могли бы перейти из одной комнаты в другую, и он знал, что на других уровнях психики это действительно возможно — и, конечно, на других уровнях психики эти психологические двери открыты.

(9:25. Со многими паузами, но все сосредоточенно:) Однако у Рубурта возникли особые трудности с "теорией реинкарнации", потому что, как она обычно описывается, казалось, что люди использовали ее для обвинения в качестве источника текущих несчастий или в качестве оправдания личного поведения, природу которого они иначе не понимали, и она была так искажена. Ее реальность, однако, служит для создания активности в рамках времени, как вы ее понимаете, для объединения видов, укрепления структур знаний, передачи информации и, возможно, прежде всего для укрепления отношений, связанных с любовью, братством и сотрудничеством между поколениями мужчин и женщин, которые иначе могли бы быть совершенно отделены друг от друга.

Благодаря таким отношениям, например, скажем, пещерные люди и люди 22-го века соприкасаются локтями, хотя в строгих временных рамках вид, казалось бы, совершенно не связан со своими "более ранними" или "более поздними" аналогами.

Благодаря такому поведению в центре внимания находятся общие цели и намерения вида, связанные с реализацией ценностей, и затем эти необходимые требования устанавливаются в любом пространстве и времени. Опять же, свобода воли еще существует во всех подобных начинаниях.

Итак, хотя кажется, что в вашем мире постоянно все больше и больше информации, ваша конкретная область науки является сравнительно узкой, поскольку она признает действительными только определенные конкретные области гипотез. Области за пределами этих границ становятся табу, так что царство неизвестного — это больше не материальная вселенная или тайны космоса, а внутренняя вселенная и тайны разума, поскольку они переживаются или подозреваются в существовании за пределами этих официально допустимых областей. Неизвестное внушает науке гораздо больший страх, чем когда-либо внушала религия.

Религии мешала — и мешает — ее собственная интерпретация добра и зла, но она не отрицала существования других версий сознания или различных видов психологической деятельности и жизни. (Долгая пауза.) Реинкарнация предполагает, конечно, расширение личного существования за пределы одного периода времени, независимо от одной телесной формы, перевод или передачу интеллекта через нефизические рамки и подразумевает психологическое поведение, память и желание как целенаправленное действие без содержания какого-либо физического механизма — предположения, которые наука на ее нынешнем этапе развития просто не могла приобрести, и для которого она не могла найти доказательств, поскольку ее методы автоматически исключают тот тип опыта, который нужен для таких доказательств.

Люди могут сильно бояться любого рода личных переживаний, которые подразумевают реинкарнацию,²² поскольку тогда они сталкиваются с научными табу или, возможно, с искаженными объяснениями некоторых религий или культов. Таким образом, вы отгораживаете себя от многих вполне естественных порывов, которые сами по себе дали бы вам опыт вашего собственного рационального существования, и во время стресса вам часто отказывают в психологическом комфорте, который иначе вы могли бы получить.

Я не обязательно имею в виду, что полномасштабные картины других существований обязательно пришли бы вам в голову, но так или иначе вы получили бы поддержку или изменение настроения, поскольку те, кого вы любили в других жизнях, так или иначе почувствовали бы вашу потребность и откликнулись.

Таким образом, вся природа событий существует иначе, чем вы полагали, лишь небольшие фрагменты врезаются в реальность, которую вы осознаете, — и все же все это связано с обширной психологической деятельностью. Вы могли бы сравнить события с психологическими константами, которые подстилают или лежат в основе очень необычных особенностей физической психологической среды.

Это была диктовка.

(9:57. Дав несколько строк личного материала для Джейн, Сет пожелал спокойной ночи в 10:01 вечера)

ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 931

1. Вечером 2 декабря 1980 года Джейн напечатала этот материал для вставки в свой дневник с отрывными листами:

"Закончу проверку отредактированной рукописи "Бога Джейн" сегодня днем. Чувствую, что это важно… Когда я заканчиваю, я понимаю, сколько физической активности и энергии требуется даже для этой, казалось бы, сидячей задачи, потому что мне было неудобно сидеть, переносить вес, тело болит, глаза плохо видят и так далее… Но каким-то новым способом я казалось, понимала, насколько, казалось бы, умственная работа зависит от физической силы, гибкости и так далее. И затем довольно сильно — эмоционально до меня дошло, что я сочла своим долгом ограничить физическую активность, сократить мобильность, чтобы иметь мобильность как писатель; то есть сесть, сократить импульсы, отвлекающие факторы, чтобы убедиться, что я буду "выполнять свою работу", неуклонно преследуя свою цель. Эти новые контракты [на книгу] мгновенно привели меня к такому поведению, и я действительно вижу, что, это поведение доведенное до крайности, в конечном итоге приведет к удушению моего письма, разрушению целей, для защиты которых оно (по-видимому) предназначалось. Но я действительно боялась, что импульсы и движения тела были… факторами отвлекающими от работы… Теперь я вижу, насколько импульсы способствуют… просто печатать, ради Бога; представьте, что вы с легкостью печатаете и видите, просто думая о том, о чем я думаю, вместо того, чтобы пытаться попасть пальцами по нужным клавишам. Я чувствую, как будто нахожусь здесь на чем-то… чувствую некоторое расслабление. Если это так, то весь процесс можно было бы довольно быстро изменить, конечно, в сторону мобильности. Я не буду писать здесь сегодня вечером о причинах такого поведения — много идей — но хотела бы кое-что записать сейчас…"

2. Временами после того, как у Джейн начали по-настоящему проявляться ее физические симптомы, мое осознание того факта, что в основном она мистик, затмевалось многими другими, более "практическими" вопросами. Возможно, мне следовало бы больше подчеркивать ее природу во время создания Снов. В те времена я никогда не воспринимал это ее важнейшее качество должным образом, а относился к нему так легко, что перестал обращать на него внимание. Она не использует это слово в связи с собой, но я думаю, что мистическая природа Джейн, которая так противоречит реалиям, создаваемым для себя большинством людей, фактически предлагает единственную реальную основу для понимания ее физического состояния, ее выбора в нашей вероятной реальности.

Для тех из нас, кто придерживается более традиционных подходов к нашей вероятности, поведение Джейн иногда может показаться непонятным, но, насколько она этим обеспокоена, показывает только наше непонимание ее точки зрения. Как у мистика, у нее могут быть мотивы для изучения определенных аспектов человеческого состояния, которых нет у большинства из нас. Ее взгляд на основную реальность — это ее взгляд, и даже мне все еще приходится время от времени пробираться ощупью, чтобы понять выбранную ею роль. На самом деле следовать ее пути, как она это делает, — это то, чего я сделать не могу. Ее жертва физической подвижностью ради подвижности творческой — это "сделка", которую я избегаю заключать. Джейн часто говорила мне: "Я сказала себе, что если я позволю себе сделать это, то я сделаю это в ответ". Можно сказать, что такого рода уравнение вряд ли представляет собой мистический взгляд, но я знаю, что в ее случае это так. Я не верю, что такого рода сделки необходимы в жизни с самого начала, но то, что реально для Джейн, может быть совершенно иным, для меня и для большинства других людей. У нее действительно есть свои причины.

Природа Джейн не раз заставляла меня даже размышлять о том, что в самых общих чертах она, возможно, посещает нашу вероятную реальность из той, которая на самом деле гораздо более присуща ее нефизической сущности или целостному "я". Я не имею в виду, что как физическое существо она волшебным образом переключила временные реальности, но что она тесно связана с той версией себя в другой реальности. Когда я говорю ей об этом, она кивает, но почти ничего не говорит. "Миссия" Джейн (термин, который она не стала бы использовать) состоит в том, чтобы дать нам не только лучшее представление, что сделал наш вид в нашем историческом контексте, как к лучшему, так и к худшему, но и показать, что мы можем сделать — открыть перед нами неожиданные перспективы, побудить нас исследовать эти сферы гораздо активнее, чем мы делали это до сих пор.

(Все вышесказанное, конечно, является лишь частью истории, поскольку, согласно Сету, другие версии Джейн существуют во многих вероятных реальностях. Это относится к каждому из нас.)

3. Мы поженились 27 декабря 1954 года — и, конечно, мы понятия не имели, что ровно 26 лет спустя Джейн напишет статью, подобную следующей. Немного сокращено из ее дневника за 1980 год, с моими вставками в скобках:

"Вчера, при проверке корректуры страниц Массовых Событий, у меня возникло ощущение, что эта книга действительно беспокоила меня, служила фокусом. Мои проблемы со зрением начались той же весной, когда Сет начал ее диктовать [в 1977 году]; я писала [свою книгу о мировоззрении Уильяма] Джеймса; и эти люди пикетировали офисы Прентис-Холл в Нью-Йорке из-за материалов Сета. Ранее от меня ускользнул тот факт, что Массовые События представляли собой нашу с Сетом прямую атаку на официальные взгляды — по крайней мере, мне так казалось. Раньше мы делали это как бы логически.

Я принимаю все, что написано в книге, но, думаю, я почувствовала, что если собираюсь рассказать все, как есть, — а я была полона решимости, — то мне нужна большая защита от мира, и я снова начала сокращать мобильность. Моя идея заключается в том, что глаза становятся плохими после того, как мышечное напряжение достигает определенной точки. Идея [защиты] также вернулась после прочтения книги об Уильяме Джеймсе, которую друг подарил нам на Рождество. Взгляды [Джеймса] и мои так часто кажутся похожими — он был полон решимости быть смелым, продвигаться вперед, несмотря ни на что, исследовать сознание — и в то же время его привлекала безопасность, он не любил споров, хотел мира и т. д. Я думаю, что и я такая. Долгие перерывы, когда Сет не диктовал [книгу], возможно, наступали, когда я особенно беспокоилась о материале, и целесообразность представления его миру.

На самом деле, Сет описал там Структуры 1 и 2, чтобы мне помочь. Я действительно хваталась за это несколько раз, и с помощью книги "Бог Джейн", нового вдохновения и материала о следовании импульсам, добилась некоторых очень важных улучшений. [Мнение Роба: ] Но гораздо больше, чем Роб я с самого начала нервничала и беспокоилась о том, чтобы напрямую высказать многие идеи, в которые я горячо и даже страстно верю… Я опасаюсь, что если зайти слишком далеко… рассказывая это так, как оно есть… то истеблишмент просто все заблокирует… или что люди перестанут покупать книги… что-то вроде… кусания руки, которая тебя кормит. Можно зайти только не так далеко. И все же я всегда знала, что эти идеи противоречат официальным. Просто [ранее наша] "атака" была менее открытой.

В последнее время я работаю с идеями безопасности, говоря и веря, что я в безопасности, защищена и меня поддерживают, и что я ДЕЙСТВИТЕЛЬНО доверяю своему естественному спонтанному движению. СЕЙЧАС, когда я пишу, на ум приходят какие-то старые глупости — моя мать говорит, что я уничтожу тех, кого люблю, или что-то в этом роде. Но я как будто всегда чувствовала, что, оставшись одна, я в конечном итоге спонтанно стяну с других одеяла для комфорта, и из-за этого мне было плохо, хотя я знала, что эти философские одеяла были дырявыми, и пришлось уйти. И я действительно вижу, что предлагаю нечто гораздо лучшее…"

"Но ты отлично справляешься, дорогая", — сказал я Джейн после того, как прочитал ее запись в дневнике. Я был рад успокоить ее, потому что верил в то, что говорил. Если у нее есть проблемы, добавил я, они вполне понятны: она не только предлагает нашему миру новые творческие способы понимания реальности, но из-за своей неуверенности в том, что делает, она чувствует, что должна самостоятельно доказать свои идеи миру, что мало кто может сделать, приходится действовать таким всеобъемлющим образом. В то же время она должна защищать себя, потому что мы оба захвачены тревожным ощущением, что каждый раз, когда Джейн слишком близко подходит к какой-либо основной истине, она автоматически угрожает многим глубоко укоренившимся, жестким системам убеждений, созданным людьми в нашей реальности. Очевидно, Джейн думает, что ее современники часто отвергают ее — и иногда я тоже так думаю. Сознание снова исследует себя, сказал я, более чем немного иронично…

Один из таких периодов задержки в проведении Джейн сеансов для Массовых Событий длился 42 недели, или 9,3 месяца; в этой книге см. вступительные примечания к сеансу 831 в главе 5. Этот перерыв в главе 9 "Снов" длился восемь месяцев, между сеансами 928 и 931.

4, Джейн написала материал, который я процитировал в Примечании 3, около шести недель назад. В этом спонтанном эссе для нового журнала своего дневника она попыталась выйти за рамки этого мышления, не только покопавшись в своем собственном прошлом, но и включив некоторые из последних идей Сета. Вот выдержки: "Копия вдохновляющего материала, полученная в пятницу, 6 февраля, после прочтения фрагментов моей записной книжки 1973 года:

"Сет как "главное событие". Как Мона Лиза "более реальна", чем, скажем, обычный объект или [материалы], из которых она состоит, так и все хорошее или великое искусство больше, чем его собственное физическое проявление. Рассматривайте искусство как естественное явление, созданное психикой, как вид восприятия и сознания, который изменяет, расширяет и дополняет жизненный опыт и представляет его в другом свете, предлагая новые возможности для создания действий и новых решений проблем путем добавления новых, оригинальных данных.

Ограничивать это творчество решением в первую очередь жизненных проблем или направлять его таким образом, сужает его и в первую очередь сковывает и удерживает в неправильном фокусе.

Мы должны выйти за рамки этого — вернуться к подчеркиванию творческих аспектов, более важных, чем жизнь. В противном случае все, что у нас есть, — это лучшая система решения проблем… Я отвергла весь этот мусор, спроецированный на книги Сета другими или мной — представления о том, что Сет должен проявить себя как решатель проблем — или превосходство функционализма над искусством. Более широкий взгляд заключается в том, что искусство, само по себе, больше, чем жизнь, будучи ее порождением; что книги Сета и мои выходят за рамки этого, просто будучи самими собой. Они автоматически помещают людей в другое, более обширное психологическое пространство, в другую систему отсчета, в которой большое количество проблем исчезает или просто не возникает…

Чтобы [достичь] этого, я должна отказаться от привычного чувства ответственности в качестве основного фокуса, потому что оно напрягает структуру книги Сета, особенно когда я требую, чтобы в каждой книге Сет отвечал на все вопросы и так далее.

Опять же, как и в случае с основными событиями, мы имеем дело с совершенно другой структурой действий, где Мона Лиза "более реальна", чем физические свойства, которые ее составляют. Это не означает отрицания достоверности ее [материалов]. Но обсуждать Сета и его идеи в первую очередь с точки зрения истинности или ложности — это то же самое, что рассматривать Мону Лизу только с точки зрения достоверности физических свойств ее краски и холста: очень, очень ограничительно… Мне не нужно ничему "соответствовать". Мне не нужно "заставлять материал работать" или доказывать своими действиями, что он работает, потому что он доказывает себя так, как это делает творчество, находясь за пределами уровней истинно-ложных ссылок. Иначе я нахожусь в противоречии с самой собой".

5. Если уж на то пошло, я часто говорил своей жене, что со мной все было бы в порядке, если бы она решила полностью отказаться от сеансов — навсегда — и точка. Все, что угодно, лишь бы помочь, всегда думал я в такие моменты. Не раз я спрашивал ее, продолжает ли она сеансы только для меня. Джейн для меня на первом месте — не сеансы или что-то еще, что она могла бы сделать. Ее существо — это то, с чем я хочу провести остаток своей жизни. Я еще раз вспомнил высказывание Сета в главе 5 "Снов" в томе 1. Смотрите Сеанс 899 от 6 февраля 1980 года: "Но цель вашей жизни и каждой жизни заключается в ее существе (сосредоточенно). Это бытие может включать в себя определенные действия, но сами действия важны только в том смысле, что они вытекают из сути вашей жизни, которая просто своим существованием обязана выполнять свои цели".

6. Далее Сет сказал на этом сеансе 17 февраля 1980 года: "Другие отдельные случаи, когда возникают какие-либо подобные трудности, также связаны с ответственностью, когда он концентрируется на своей ответственности за проведение сеансов, то есть, когда он фокусируется на необходимости, функции или полезности отдельно от других связанных с этим вопросов. Такие чувства могут затем на некоторое время подавить его естественные склонности, его естественное удовольствие и волнение, с которыми он в противном случае смотрит на наши сеансы.

(Настойчиво:) Начнем с того, что он не проводил бы сеансы в течение этого периода времени (более 17 лет) только ради вас или даже в первую очередь ради вас: они просто прекратились бы. Однако вам предстоит сыграть большую роль, и я расскажу об этом более подробно, а также о том, как вы, возможно, иногда неправильно истолковывали некоторые свои собственные взгляды. Однако ничто не удержало бы его на сеансах в течение такого периода времени, если бы он сам этого не хотел".

Комментарии Сета от 17 февраля также отражают собственные идеи Джейн, как она описала их всего 11 дней назад; см. Выдержки в Примечании 4. Затем в этой главе 9 о снах см. Примечание 8 к Сеансу 920.

7. В главе 2 "Снов", в томе 1, смотрите мой отчет о деле Анкх-Гермес, приведенный в Примечании 1 к Сеансу 885. Мы не знали, была ли ESP Power опубликована без согласия нашего американского издателя, но мы столкнулись с еще одним загадочным событием, связанным с изданием одной из книг Джейн на иностранном языке. Я сразу же написал нашему калифорнийскому другу, попросив его получить у своего приятеля фотокопии трех начальных страниц ESP Power: титульный лист, оглавление и страница, которую никто не читает, содержащая информацию об авторских правах, разрешение на перевод имя автора, и мексиканская издательская фирма.

8, Джейн часто будила меня, когда у нее был этот очень показательный опыт, и каждый раз я пытался утешить ее. Обратите внимание, как она с другой точки зрения выразила силу своего раннего религиозного воспитания, а также и религиозный страх перед силой неизвестного — и как даже сейчас ей все еще приходится иметь дело с этими факторами в ее поисках знаний.

"Воскресное утро, 8 марта 1981 года.

Часть меня не хочет бороться с этой материей вообще, — написала Джейн в своем дневнике, — но прошлой ночью у меня было одно из самых странных, довольно пугающих переживаний — тем более странное, что реальных событий, за которые можно зацепиться, так мало. Очень рано после того, как мы легли спать, я поняла, что нахожусь в центре кошмарного сна, ужасно яркого эмоционально, но без реальной сюжетной линии. Я знаю только, что было задействовано следующее: детская сказка и игрушка, похожая на куклу с милой кошкой, которая была у меня в детстве, по имени Сьюзи, и в которой для меня был весь свет. В любом случае, суть в том, что история… и там я теряю это; я не улавливаю связи.Все, что я знаю, это то, что я проснулась в слезах, все тело очень болело, села на край кровати и сделала выводы из своих тогдашних ощущений.

Они заключались в следующем: весь мир и его организация держался вместе благодаря определенным историям, таким как истории Римско-католической церкви; что было опасно, вне всякого понимания, просматривать истории или проверять их на предмет истины, и что существовали всевозможные табу, чтобы удержать нас от этого, поскольку… с другой стороны, так сказать, существовало непостижимое пугающее, злобное хаотическое измерение; силы, недоступные нашему воображению; и что подвергать сомнению истории означало угрожать не только личному выживанию, но и структуре реальности, какой мы ее знаем. Итак, отлучение от церкви было наказанием или проклятием… что означало нечто большее, чем просто остракизм, но и полную изоляцию человека от этих систем верований, когда ничто не отделяло его или ее от этих пугающих реалий… без структуры, в которой можно было бы найти смысл. Вот что на самом деле означало проклятие. Тогда поиск истины был самым опасным из благонамеренных поступков… и возмездие должно было быть быстрым и неотвратимым.

Я не могу вспомнить события, связанные с кошмаром, которые породили эти чувства, но в то же время я была оскорблена или атакована… психологической силой, которая хотела, чтобы я поняла опасность такого курса. Когда я снова засыпала, все это повторялось снова. Однажды, я думаю, название детской сказки появилось в воздухе большими печатными буквами, идея также заключалась в том, что за пределами известного порядка, обеспечиваемого этими историями, существовали бушующие силы, действующие против существования человека. (На ум приходит старая идея о ящике Пандоры.)

Я привязываю все это к трем событиям: фильму, который я видела по телевизору позавчера вечером, в котором герой, наконец, увидел бога своего народа насквозь; тряпичной кукле Энн, которую Роб нашел на днях на заднем дворе и принес (вероятно, ее притащила туда собака, одна рука отсутствует) — но это напомнило мне о моей старой Сьюзи; и часть рецензии на книгу о смерти, которую я прочитала вчера.

Книга была основана на идее, что природа была против человека; и что религия была попыткой человека действовать в этом небезопасном контексте. Чувства, которые я испытывала, шли еще дальше, что религия, наука или что-то еще были не попытками открыть истину — а убежать от нее, заменить ее какой-нибудь удовлетворяющей историей или мифом. И я полагаю, что если бы кто-то упорствовал достаточно долго, он или она нашли бы дыры в мифах… и разрушили бы все работы. Идея мифов заключалась в том, чтобы избавить каждого человека от необходимости сталкиваться с реальностью таким пугающим образом… Персонажи историй сделали это за него по-своему, и если вы продолжите [поиск]… вы поставите под угрозу тонкую структуру организации, которая одна только и делала жизнь возможной…".

9. Сет, на закрытом сеансе в среду вечером, 11 марта 1981 г.:

"Кошмарный опыт Рубурта (три ночи назад) — прекрасный пример того взрывного эмоционального содержания, которое многие люди несут в себе, довольно скрытого, представляющего определенные табу, переведенные, конечно, в индивидуальных терминах.

Я не хочу здесь вдаваться в историю культуры, но ваши организации исторически в значительной степени строились на ваших религиозных концепциях, которые действительно были чрезвычайно жесткими. Репрессивный характер христианской мысли в Средние века, например, хорошо известен. Само художественное самовыражение считалось весьма подозрительным, если оно выходило за рамки общепринятых предписаний, и особенно, конечно, если оно побуждало других к действиям против этих предписаний. В какой-то степени тот же тип политики все еще отражается в ваших нынешних обществах, хотя наука или само государство могут служить голосом власти вместо церкви.

За такими идеями кроется центральная идея христианства или, по крайней мере, одна из них: земной человек — грешное создание. Он предан греху. В этом отношении его естественное выражение должно тщательно ограждаться. Оно должно быть направлено на истеблишмент, а за пределами этого ограждения лежало, особенно в прошлом, очень неудобное царство еретиков.

В средневековье отлучение от церкви было не тривиальным происшествием, а событием, свидетельствующим о разрыве, которое касалось как души, так и тела, а также всех политических, религиозных и экономических условий, которые связывали их вместе.

Многие люди зависели от церкви в своем благополучии, и с точки зрения реинкарнации многие миллионы людей, живущих сегодня, были знакомы тогда с такими условиями. Монахини и монастыри были долгосрочными социальными и религиозными институтами, некоторые из которых были чрезвычайно строгими, в то время как другие были религиозно ориентированы только по названию. Но существует долгая история конфликтов между творческой мыслью, ересью, отлучением от церкви или, что еще хуже, смертью. Все эти факторы так или иначе были задействованы в создании кошмарного материала Рубурта.

Церковь для Рубурта в детстве была вполне реальной, благодаря священникам, которые регулярно приходили (в дом), а также благодаря непосредственному контакту с религиозной (начальной) школой и поддержке, оказываемой семье (без отца). Очень ранние стихи Рубурта оскорбили отца (Бойла), который сжег его книги о падении Рима, поэтому у него было более чем гипотетическое отношение к таким вопросам. Конечно, многие из его страхов возникли задолго до сеансов, и до того, как он понял, что вообще существует какая-либо альтернатива, скажем, между традиционными религиозными верованиями и полным неверием в какую-либо природу божественности.

Рубурт испугался, что если зайдет слишком далеко, то обнаружит, что катапультировался в страну, где и вопросы, и ответы бессмысленны. Сделать это — это одно, но брать с собой других было бы, по его мнению, непростительно — и в рамках этих опасений, по мере того как его работа становилась все более известной, он становился еще более осторожным.

Вся структура страхов, конечно, основана на вере в греховное "я" и греховность самовыражения.

Вне этого контекста ни один из этих страхов не имеет никакого смысла вообще. В значительной степени церковь на протяжении веков управляла гораздо больше с помощью страха, чем с помощью любви. Именно в области художественного самовыражения вдохновение могло быстрее всего перескочить через используемые догматические рамки. Политическая природа вдохновляющих материалов любого рода была хорошо понята церковью. Рубурт еще ребенком хорошо знал, что подобные религиозные сооружения отслужили свой срок, и его поэзия служила каналом, через который он мог выражать свои собственные взгляды по мере взросления.

Он действительно основал небольшой религиозный орден в 16 веке во Франции, и он много лет был влюблен в человека, которого встретил во сне (пять вечеров назад) — священнослужителя. Любовь не была завершенной, но, тем не менее, она была страстной и продолжительной с обеих сторон.

Рубурт уже тогда испытывал значительные трудности с церковной доктриной и правилами ордена в том виде, в каком они действовали на практике. позже считалось, что они содержат свои собственные семена ереси. Будучи пожилой женщиной, Рубурт был вынужден покинуть орден, который он основал. Он ушел с несколькими спутницами, которые также подверглись остракизму, и в конце концов умер от голода. Это было время, когда нетрадиционные модели мышления, нетрадиционное выражение могли иметь (роковые) последствия.

На ум приходит название Нормандия и имя Абеляр. Сон пришел, чтобы напомнить Рубурту об этих связях, но также и напомнить ему, что его жизнь даже тогда была обогащена давними любовными отношениями. Эти двое часто переписывались, часто встречались и сговорились по-своему изменить многие практики, которые были отвратительны, но считались надлежащей церковной политикой.

Сон, представляющий его дедушку, символически позволил ему вернуться в прошлое в этой жизни, во время сильного потрясения — смерти его дедушки, — которое произошло, когда (Руберт, в возрасте 19 лет) начал заменять научной религиозную веру, задаваясь вопросом, не вернулось ли сознание его дедушки обратно в бессмысленное состояние бытия, в хаос, как, по-видимому, предполагает наука. Во сне его дедушка выживает. Дед выжил в костюме, который был ему велик, а это значит, что ему еще оставалось место для роста. У Рубурта был небольшой опыт, когда он слышал голос, звучащий в его голове (вчера) — голос утешения, все, что он помнил о вполне законной помощи, которую он получал от других личностей, связанных с французской жизнью, которая пришла в результате французской мечты.

Он все еще нуждается в ваших утешениях и должен говорить вам, когда чувствует себя удрученным…"

Я мог бы добавить много материала из личного прошлого Джейн, чтобы дополнить приведенные здесь выдержки из сеансов; возможно, мы вдвоем сможем исследовать эти увлекательные связи в более поздней работе. Прямо сейчас я подчеркну только одно: священник, сжигавший книги Джейн на заднем дворе дома, в котором она жила, самым конкретным образом учил растущую девочку тому, что она должна защищать свои природные способности и свой пытливый ум даже от того самого учреждения — Римско-католической церкви — с которой она так сильно отождествляла себя.

10, Как и у каждой книги Джейн, у Эмира своя жизнь, свое место на нашей планете, и он сопротивляется категоризации. Это нечто между книгой для детей и книгой для взрослых. Это затрудняло выход издания на рынок. Тэм Моссман лучше всего выразил это в сентябре 1977 года, когда Джейн писала книгу, а Прентис-Холл рассматривал возможность ее публикации: "Эмир" — действительно книга для "читателей всех возрастов". Джейн получила много положительных отзывов о ней от читателей, и мы сожалеем, что ее убрали с рынка. Это обычно означает конец книги, если только ее не удастся передать другому издателю, что трудно сделать.

11. Когда будут опубликованы Массовые События, смотрите Сеанс 835 за 7 февраля 1979 года в главе 6.

12. См. вступительные примечания к сеансу 920 в этой главе 9.

13. Сет, на закрытом сеансе в среду вечером, 15 апреля 1981 г.:

"В молодости Рубурт находил большое утешение в церкви, потому что, если она создавала у своих членов образ грешного "я", она также, конечно, обеспечивала устойчивую систему лечения — серию ритуалов, которые давали человеку некоторое чувство надежды, что грешное "я" может быть искуплено, как в рамках большей части христианства, через приверженность определенным сегментам христианской догмы.

Когда Рубурт покинул церковь, концепция греховного "я" все еще существовала, но методы, которые раньше служили для облегчения его давления, теперь эффективно не присутствовали. Концепция была перенесена на ущербное "я" научной классики. В науке нет таинств. Ее единственные методы борьбы с такой виной включают стандартное психоаналитическое консультирование, которое само по себе усугубляет дилемму, поскольку основано на идее о том, что внутреннее "я" является вместилищем варварских побуждений. Точка.

Творческая натура Рубурта рано начала понимать, что по крайней мере, существование человека содержит в себе другие реальности, которые находятся глубже. Кое-что из этого трудно отделить. Скажем, покинуть церковь означало сохранить некоторые старые верования, но без поддержки, которая раньше обеспечивала некоторую защиту.

На самом деле он с детства начал искать в естественном стремлении к какой-то более широкой структуре, которая предложила бы объяснение реальности, имеющей хоть какое-то сходство с естественным видением его лучшей поэзии. Я уже говорил ранее, что многие творческие люди (очень одаренные) так или иначе умерли молодыми, потому что их великие творческие способности не смогли найти свободного пространства для роста. Они были задушены верованиями культуры своих времен.

В этом отношении творчество Рубурта продолжало бороться за свой собственный рост и реализацию ценностей. Его экстрасенсорное признание или посвящение представляло собой замечательный прорыв, призванный предоставить ему ту дополнительную психическую возможность, которая обеспечила бы дальнейшее расширение способностей естественного "я". Концепция греховного "я" является личной для каждого, кто ее придерживается, но, конечно, она также проецируется вовне на весь вид, пока весь мир не покажется испорченным.

Творческий потенциал Рубурта прорвался, чтобы обеспечить наши сеансы и высвободить экстрасенсорные способности, которые ранее были почти, но не полностью подавлены.

Его поэзия действовала в некотором отношении как стимулятор. Этот прорыв, можно сказать, возможно, с некоторым преувеличением, был спасением, потому что без такого расширения Рубурт чувствовал бы себя неспособным продолжать свой особый вид существования. Невозможно выразить словами, что тот или иной человек ищет в жизни или какие уникальные черты наилучшим образом способствуют его или ее росту и развитию. Даже два растения одного и того же вида иногда требуют совершенно разных методов ухода. Таким образом, сеансы открыли дверь к особому виду реализации ценностей, который был естественным для существа Рубурта. Теперь в какой-то степени это было то бедное, несчастное грешное "я", психологическая структура, сформированная убеждениями и чувствами, которая также искала своего собственного искупления, поскольку даже она переросла рамки, которые так ее сдерживали.

Я уже говорил, что почти в каждом случае серьезной неудовлетворенности или болезни основные причины будут заключаться не столько в обнаружении или выражении скрытой ненависти или агрессии — хотя они могут присутствовать, — сколько в поиске выражения реализации ценностей, в чем по той или иной причине отказывают.

Рубурт прорвался как психически, так и творчески — то есть сеансы почти сразу же дали ему новое творческое вдохновение и самовыражение, а также необходимые психологические расширения, которые помогли выполнить его обещание как писателя и как зрелой личности. Однако у него все еще оставалась вера в греховное "я", и он носил в себе множество глубоких страхов, которые говорили ему, что само самовыражение и спонтанность очень опасны.

В этом отношении у вас есть то, что равносильно творческой дилемме.

Одно дело сказать, что дилемма прискорбна, но также верно сказать, что дилемма возникла из-за прорыва, который дал ему то, что в то время составляло новую жизнь…"

Впервые с тех пор, как Джейн начала сеансы более 17 лет назад, в декабре 1963 года, у меня пробежал озноб, когда Сет поделился отрывком — ибо, когда он заметил, что без такого творческого психического расширения, как сеансы, "Рубурт чувствовал бы себя неспособным продолжать определенный тип своего существования, "Я, конечно, думал, что он имел в виду, что Джейн могла выбрать смерть. Я не упомянул ей об этом после сеанса, и у нее, казалось, не было такой реакции, когда она прочитала напечатанный сеанс на следующий день. Мы действительно говорили о ряде очень одаренных людей, которые умерли в молодом возрасте; действительно, мы часто размышляли о том, какой дальнейший вклад могли бы внести такие люди, если бы они решили продолжать жить физически. В обычных условиях легко сказать, что эти ранние смерти были расточительны — но, как я уже сказал, не с точки зрения тех, кто в них участвовал. Должно быть, действовали большие различия в мотивации, намерениях и целях, но каждый человек сделал то, что он или она мог сделать в этой вероятной реальности, а затем покинул ее. Джейн согласилась с тем, что Сет подготовил отличный материал. Я сказал, что не вижу, как это может быть лучше.

Сеанс несколько раз запускал мои собственные ассоциативные процессы. Почти сразу я вспомнил отрывок, который Сет произнес на сеансе прошлой ночью (14 апреля), когда он обсуждал мое отношение к религии в целом и мое собственное греховное "я" в частности:

"Не случайно, что вы были относительно свободны от этой концепции в ее традиционном религиозном значении — вы в значительной степени выработали это в своем Небенском существовании и благодаря вашей собственной подготовке к жизни, в которой вы сейчас участвуете".

(Семь с половиной лет назад Сет ссылался на мою версию, жившую в Риме первого века: "Итак, Джозеф "был" Небене, ученым человеком, не склонным к приключениям, одержимым копированием древних истин и боящимся, что творчество — это ошибка; авторитетный и требовательный, он боялся сексуальных контактов и учил богатых римских детей." В томе 2 "Неизвестной" реальности см. Сеанс 721 за 25 ноября 1974 года. Можно было бы сказать, что я все еще одержим истинами — например, когда я записываю материал Сета, — только теперь я называю их вневременными, а не древними или новыми.)

Затем, и, конечно же, из-за моей заботы о Джейн, я вспомнил сеанс, который она провела для главы 7 "Снов". Проверив, я обнаружил, что это 911-й за 28 апреля 1980 года — что означает, (невероятно!) что Сет дал его почти 15 месяцев назад. В основном он обсуждал выбор генетических дефектов до рождения, но для меня часть его материала очень напоминают ситуацию Джейн:

"Хотя я признаю, что многие люди не согласятся со мной, я знаю по опыту, что большинство не выбирают одну "счастливую" жизнь за другой, всегда находясь в здоровом теле, наделенном природой или наследием всеми дарами, которые, по мнению большинства людей, они желают.

Каждый человек стремится к самореализации, и это означает, что они выбирают различные жизни таким образом, чтобы все их свойства и способности могли быть наилучшим образом развиты, и таким образом, чтобы их мир также обогащался. Некоторые люди намеренно выбирают "дефектные" тела, чтобы более интенсивно сосредоточиться на других областях. Они хотят сосредоточиться на другом… Такой выбор требует интенсификации. Это делается как со стороны самого человека, так и со стороны родителей…"

И для меня, по крайней мере, реинкарнационные аспекты, стоящие за нашей нынешней совместной ситуацией, были усилены третьей ассоциацией. Это было на неопубликованном 874-м сеансе 22 августа 1979 года — первом, который Джейн провела после завершения Массовых Событий неделей ранее. Я почувствовал явное удивление, когда наткнулся на этот отрывок Сета, потому что совершенно забыл его: "Джейн, например, вошла в плод, когда ему было около трех месяцев, и приняла это как новую жизнь. Ты ждал дольше." Я не помнил, чтобы Джейн когда-либо упоминала об этой информации; конечно, она никогда не просила Сета вдаваться в подробности. Я тоже этого не делал. (Кстати, это был один из немногих случаев, когда Сет называл ее Джейн вместо Рубурта.)

Я воспринял эти ассоциации как означающие, что независимо от того, на чем она фокусируется в своей нынешней жизни, Джейн должна быть в такой же степени осведомлена о моей реакции на ее ситуацию, как и о своей собственной — что, несмотря на то, что я занимался религиозными вопросами в предыдущей жизни, все же на этот раз я решил поделить с ней вероятную реальность, в рамках которой могли бы возникнуть ее физические симптомы, связанные с предметом религии. (Но в то же время, напомнил я себе, ее великое творчество также нашло свои способы выражения, несмотря ни на что.) Если, как сказал Сет 15 апреля, конфликты, подобные конфликту Джейн, часто возникают из-за безответного поиска одаренным человеком самореализации — даже приводящего к ранней смерти — тогда эта предпосылка, по крайней мере, осознанно понятна. Я уже давно подозревал, что в случае Джейн действует нечто подобное. Дело не в том, что она упрямо отказывается выздоравливать, даже несмотря на всю ту помощь, которую мы с Сетом пытались ей оказать — и о которой она даже просила, — но у самых глубоких частей ее существа в этой физической жизни есть другие цели, к которым стремится ее нефизическое "я" и ее физические симптомы, путешествуют вместе. Без такого мышления, как я начинал чувствовать, было бы мало понимания долгосрочных проблем моей жены.

В противном случае, подумал я, слишком часто страдающий остается с этим великим зияющим "Почему?" перед лицом любых происходящих радикальных негативных событий; и тем, кто страдает вместе со страдальцем, так же суждено, как и ему, не получить удовлетворительных ответов в течение своей жизни. Искать ответы в узких рамках, предлагаемых общепринятым взглядом на реальность, может быть все равно, что пытаться заглянуть в глубины личности через непрозрачное окно…

14. Сет, с закрытого сеанса 2 июня 1981 года:

"Ваша любовь друг к другу достаточно велика, чтобы противостоять любому естественному проявлению агрессии или негодования любого из вас. Как упоминалось ранее, из-за прошлого Рубурта он часто боялся, что его бросят. Ему казалось, что он не предлагал того, чего большинство мужчин ожидали от женщин, так что, если он хотел хорошего спутника жизни, ему приходилось действовать осторожно. Он чувствовал, что многие из его собственных качеств считались невыгодными в отношениях мужчины и женщины".

Когда Джейн закончила произносить этот отрывок для Сета, мне захотелось прервать сеанс, чтобы самым решительным образом выразить протест против ее плохой оценки самой себя, но я этого не сделал. Вместо этого позже я добавил свой жесткий комментарий к сеансу. Помимо выражения моей любви к Джейн, он раскрывает и другие бурлящие эмоции:

("Я должен воспользоваться здесь моментом, чтобы отметить, что Сет уже упоминал об этом этюде Джейн раньше, и что она тоже упоминала об этом. У меня не было никаких подобных чувств, так как с самого начала наших отношений я всегда был уверен, что в Джейн я нашел идеальную пару — достижение, которое я считал самым удачным, о котором я едва ли смел мечтать, что мне когда-либо удастся сделать. Оглядываясь назад, я понимаю, что наша встреча и общение казались самыми естественными и неизбежными вещами в мире; как я мог улучшить их? Я всегда очень гордился способностями и достижениями Джейн и был рад участвовать в них в любой степени. Что повергло меня в отчаяние, почти с разбитым сердцем, так это видеть ее в таком все более плохом физическом состоянии по прошествии многих лет. Особенно разрушительно это происходит, когда материал объясняет, что это не единственный способ, которым все может быть. Неудивительно, что я говорю ей, что мы заплатили слишком высокую цену за наши достижения. Конечно, я хочу видеть ее способной двигаться, как и другие люди, и иметь свои достижения. То, что до сих пор все шло не так, не может не оказать глубокого влияния на мои чувства, и на наши отношения, которые я всегда воспринимал как абсолютно прочные и долговечные, как стихия. И это все еще так".)

15. Я говорю Джейн, что каждая книга, которую она пишет, является ее лучшей — и я имею в виду это каждый раз, потому что каждая из них такова. Однако книги Сета продаются лучше, чем ее "собственные": Как развить свою экстрасенсорную силу, Приключения в сознании, Экстрасенсорная политика, Сезанн и Джеймс, ее Семь романов о душе, Диалоги и Эмир. (См. вступительные примечания к этому 931-му сеансу, а также Примечание 10 и мое описания кончины Эмира.) Теперь Джейн добавляет Бога Джейн в свой список, и вместе с ним через несколько месяцев Если мы будем жить снова.

То, что книги Сета превосходят другие работы Джейн, всегда озадачивало нас. Каждая из ее книг, независимо от того, написана ли она самостоятельно или совместно с Сетом, является одинаково достоверным и интимным выражением ее основного творчества. Сет не происходит из какой-то отдельной, более возвышенной части психики Джейн, которая недоступна для нее, когда она пишет свои собственные книги. Как он сам часто говорил, он не вездесущ: как и Джейн, он избегает быть гуру — и я подчеркиваю, что Сет придерживается такой позиции не только потому, что это делает Джейн. Ни один из них не стремится доминировать над другим; каждый пытается помочь другому.

Можно также сказать, что книги Сета продвинуты на шаг дальше, чем книги Джейн, от непосредственности жизни, как мы ее понимаем. Даже с устранением из них элемента Сета собственные книги Джейн все равно представляли бы собой замечательное общее достижение, и если бы она никогда не выражала материал Сета, я уверен, что она развила бы свои способности путями, совершенно неизвестными нам сейчас. В ее основном творчестве кроется источник Сета, каким мы должны понимать его в нашей временной реальности. Ее выражение Сета является дополнением к этому творчеству, как он сам признает первым.

Интересно порассуждать о том, какой прием получила бы работа Джейн за все эти годы, не будь материалов Сета.

16. Мы провели этот единственный сеанс вечером 18 июня, в конце второго дня написания Джейн ее собственного материала о греховном я.

"Основные проблемы, с которыми было связано греховное "я", были наиболее четко сформулированы в "Массовых событиях" и "Боге Джейн", — сказал нам Сет, — поскольку там в большей степени, чем в других книгах, они показывают прямую конфронтацию, "атакующую" саму законность всей концепции греха и зла, более четко настаивая на благих намерениях основных побуждений человека… Объяснение греховного "я" [Рубурта] представляет собой в этом отношении увлекательный психологический документ, а также показывает мобильность и готовность "я" учиться и меняться — как только возникает намерение занять определенную позицию.

Было бы полезно, если бы Рубурт мысленно попросил грешное "я" высказать несколько замечаний о том, как его представления о женском поле были связаны с его представлениями о грехе, и меняются ли эти взгляды".

17. См. вступительные примечания к сеансу 920 в этой главе 9.

18. Ранее во вступительных замечаниях к этому сеансу я упоминал о плохих отношениях между Джейн и ее матерью Мари.

"Теперь я хочу поместить материал о греховном "я" в более широкий спектр", — сказал нам Сет в части "Идеальной связи младенцев" со своими родителями, особенно с матерью, но также и с отцом, и они связаны с общими идеями своего общества. Это дает ощущение безопасности, в котором ребенок может чувствовать себя достаточно свободным и любопытным, чтобы исследовать свой мир и природу реальности.

Вы — социальные существа. Поэтому вы боитесь быть покинутыми, поскольку вам предназначено развиваться индивидуально, одновременно взаимодействуя с другими, и это взаимодействие придает вам особое качество, присущее устоявшимся цивилизациям.

Большую часть времени Рубурту был доступен только один родитель, и в этом отношении он не чувствовал себя в безопасности — ситуация, выбранная заранее. В природе таких связей существует большая свобода действий… У некоторых людей они настолько надежны, что обеспечивают общую, довольно постоянную внутреннюю и внешнюю структуру. Отношения Рубурта с матерью оставляли желать лучшего. Связь не давала ему этого жизненно важного чувства безопасности, и он чувствовал угрозу быть покинутым. Его связь с культурными верованиями религии была очень сильной, чтобы восполнить эту изначальную недостачу. Материал о греховном "я" представляет те идеи, которые были главным элементом в структурах его первоначальных убеждений. "Неприятный" материал оставался относительно неактивным до тех пор, пока его любопытство и способности не побудили его активно оспаривать эти идеи, в то время как [он был] в ситуации, когда мог возникнуть естественный страх быть брошенным. В определенные моменты новая информация настолько качественно отличается от первоначальной структуры убеждений, что для ее усвоения личность остается на некоторое время между системами убеждений.

Момент, в который возникает такая ситуация, конечно, является внутренним, и это может иметь или не иметь ничего общего не с качеством материала, но с его природой. В каждом обществе — или в каждой системе знаний, если уж на то пошло, — заложены свои собственные табу, и большинство из них подразумевают отказ от сообщества. Однако прочная связь с родителем в идеале подразумевает, что ребенок в любой момент времени не будет брошен, несмотря на родительский гнев.

Теперь вспомните, что мать Рубурта использовала такие фразы, как: "Настоящим я отрекаюсь от тебя", и: "Настоящим ты лишаешься наследства", и: "Я больше не считаю тебя своей дочерью". Такие ситуации усиливали у Рубурта ощущение небезопасности, но в то же время усиливали чувство независимости, поскольку ему приходилось чувствовать себя не таким зависимым от Мари, как в противном случае. Однако приходит время, когда надо разобраться со старыми связями, поскольку они просто не смогут вместить новые более широкие рамки понимания. Идеи так называемого греховного "я" представляют собой несколько уровней воздействия тогдашних проблемных аспектов структур убеждений, которые разделяют миллионы в вашем обществе, и определенные уровни личности Рубурта. Сейчас он пытается усвоить большую структуру, привязаться к более высокой последовательности знаний.

Как только эти старые убеждения будут поняты, они перестанут считаться сами по себе постыдными, или унизительными, и не будут отношением, в котором можно обвинять…

Сейчас идея его проекта по магическому подходу превосходна, поскольку она предполагает новую концентрацию или фокус".

19. Для получения материала о предыдущем опыте типа реинкарнации Джейн в сновидениях см. Выдержки из Примечания 9 с закрытого сеанса 11 марта 1981 года. Вот что она быстро напечатала сегодня в своем дневнике:

"Среда, 15 июля 1981 года. Прошлой ночью или, скорее, сегодня утром у меня был странный странный сон, очень яркий, когда он происходил, я чувствовала себя очень важной, а теперь я почти не помню его. Дело касалось превосходного телефильма о реинкарнации, который мы смотрели вчера вечером. В опыте сновидения, я полагаю, подумывала о том, чтобы написать книгу, продолжение фильма, но я также видела одну или, может быть, две свои реинкарнационные жизни, видела, как вера в реинкарнацию помогла открыть ощущение будущего в настоящем: я училась посещать эти жизни, которые все еще происходили и по которым, я думаю, я тосковала — не умирая в этой жизни. Там была дорога и другие сцены из моего прошлого, которые я тоже хотела нарисовать; значительная зеленая бутылка; люди, которых я очень любила, и Роб, возможно, тоже был сильно вовлечен. Я совершенно забыла о людях, которые любили нас в определенных жизнях, всегда каким-то образом поддерживали; что мы захвачены временными наложениями, о которых Сет упоминал в своей последней диктовке книги; что ритмические временные наложения происходят как различные юбилеи или значимые события из разных жизней накладываясь друг на друга, на мгновение сближая их (как кометы), когда входы туда и обратно и взаимозаменяемость становятся особенно легкими.

Часть моих физических проблем возникает из-за страха перед неизвестным, как только я поняла, что у меня есть талант в этом направлении — что некоторые друзья, которых мы здесь завели, представляют собой близкие отношения реинкарнационного происхождения, которые предлагают поддержку сейчас, если я ее приму.

Как вера в реинкарнацию и бессмертие добавляла жизни поддержки, чтобы она не казалась тупиковой. Что теперь я могу расслабиться, признав и осознав в соответствии с меморандумом "грешного я", что у меня действительно были определенные страхи (вместо того, чтобы притворяться, что их не было), потому что, выпустив их на свет, я действительно могла справиться с ними и увидеть, как они возникли. Материал о том, как действовало общество, знало оно об этом или нет, на основе реинкарнации, и о том, что ассоциация была, так сказать, многожизненной. Только эти мысли у меня остались, связанные с пережитым, в то время как я забыла сами события и сцены, которые были чрезвычайно красочными и эмоционально заряженными".

Я сказал Джейн после сеанса, что ее материал поднимает бесчисленные вопросы — что только с нашей стороны, в физической реальности, разнообразие связей между живыми и "мертвыми" должно равняться числу людей на земле. Например, читая ее статью, я задавался вопросом, как часто встреча недавно умершего человека с близкими из других жизней "разбавляет" любовь, которую он или она испытывали к партнеру, который, скажем, остался позади на этот раз? Как иронично, что кто-то все еще физически скорбит об ушедшем любимом человеке, в то время как этот недавно умерший человек радостно осознает связи с другими существами, другими любящими…

Можно, конечно, повернуть все это по-разному: Недавно умерший человек, все еще несущий свои нематериальные эмоции, может испытывать горе, равное горю того, кто остался позади; их взаимная скорбь может сформировать связь, возможно, по крайней мере временно, более сильную, чем те, которые были созданы одним из них в других жизнях с другими людьми. Или тот, кто все еще "жив", может отвернуться от умершего партнера, родственника или друга, чтобы быть психически и физически свободным для новых приключений. Разнообразие отношений между родителями и детьми, независимо от того, с какой стороны происходит смерть, должно быть огромным. Джейн сказала, что, возможно, мы сможем получить некоторые ответы от Сета.

20. В этой главе смотрите третий раздел Примечания 7 к сеансу 920. Я представил комментарии Сета к примеру переписки с участием Джейн и меня, а также его краткое, более обобщенное обсуждение этого явления.

21. Сет обсуждал свой "кажущийся противоречивым материал" на протяжении сеанса 918, который был последним для главы 8 "Снов", и до 9:46 на сеансе 919 для главы 9. Изучая эту небольшую заметку, я снова был поражен, осознав, что Джейн провела эти два сеанса 13 месяцев назад — в начале июня 1980 года.

22. Хотя у Джейн были "особые трудности" с теорией реинкарнации, благодаря Сету, и своей поэзии, она всегда держала открытыми психические окна, через которые могла видеть и выражать идеи и эмоции, связанные с реинкарнацией. Поэтически это станет очевидно, когда в конце этого года будет опубликовано "Если мы будем жить снова". (Вероятно, в декабре. Мы ожидаем получить от Прентис-Холла корректуры страниц книги для проверки со дня на день.) В своих стихах юная Джейн использовала идеи, сродни реинкарнации, еще до того, как она узнала это слово — предмет, который был категорически не одобрен католическими священниками, которые навещали дома Джейн и ее прикованную к постели мать.

Я уже отмечал, что у самого Сета нет никаких сомнений в том, что он выражает реинкарнационный материал. Слушая некоторые записи, сделанные студентами на занятиях Джейн по экстрасенсорике — скажем, в начале 70-х, — я слышу, как Сету разрешают спонтанно делиться с постоянными студентами и новыми посетителями часто довольно подробными и проницательными взглядами на их другие жизни; объясняя, как события и эмоции из других существований могут смешиваться с их противоположностями в нынешних жизнях. Джейн все еще получает подобную информацию от других, но теперь она редко выражает ее через Сета. Я думаю, что ее глубокая озабоченность тем, чтобы не ввести других в заблуждение, связанная с ее ранним религиозным обучением, является здесь сдерживающей силой. Посмотрите Примечания 9 и 19 к этому сеансу; их содержание показывает, что она также не закрыла определенное окно и в состояние сна.

СЕАНС 932, 4 АВГУСТА 1981 Г

8:50 вечера вторник

(Сет обсуждал обобщенный материал о греховном "я" только на одном из пяти частных сеансов, которые Джейн провела с тех пор, как три недели назад она прошла 931-й сеанс для Снов.¹ В некоторых отношениях в последнее время она чувствовала себя немного более свободно".

Мы получили корректуру страниц "Если Мы Будем Жить Снова" в последний день июля. Джейн очень легко их проверить, по сравнению с другими ее книгами.

Сегодня днем у нас была долгая дискуссия о конфликтах, которые мы часто испытываем между нашим естественным стремлением к творческой уединенности и тем фактом, что наши работы выходят в мир. У каждого из нас есть сильное чувство ответственности перед теми, кто читает наши книги. Здесь также замешана греховная сущность Джейн и "ее" отношение к просьбам, которые она получает, обнародовать информацию через радио- и телевизионные интервью, лекции, записи, кассеты и так далее. Она отвернулась от внимания средств массовой информации много лет назад. Мне потребовалось некоторое время после того, как она начала диктовать материалы Сета, чтобы понять, что, несмотря на ее общительный, дружелюбный характер, Джейн такой же скрытный человек, как и я.)

Диктовка.

Мне будет что сказать по поводу вашей дискуссии на нашем следующем сеансе.

Итак: Опять же, основные события — это те, которые наиболее существенно влияют на вашу систему реальности, даже если первоначальное действие не было физическим, а происходило во внутреннем измерении. Большинство событий происходят как во времени, так и вне его, их действие распределено между внутренним и внешним полем выражения. Обычно вы знаете только о внешних ядрах событий. Внутренние процессы от вас ускользают.

Эти внутренние процессы, однако, также дают много подсказок относительно некоторых врожденных способностей, которые вы использовали "в прошлом" как вид. Значит, эти внутренние процессы иногда проявляются. Вот пример.

Однажды утром в прошлые выходные (суббота) Рубурт внезапно и живо подумал о своих женатых друзьях. Они жили за городом, разделенные во времени поездкой примерно [полчаса]. Рубурт поймал себя на том, что ему хочется, чтобы друзья жили поближе, и его внезапно охватило желание увидеть их. Он представил себе пару в доме и удивился, подумав, что действительно мог бы позвонить им позже в тот же день и пригласить их на вечер, хотя они с Джозефом оба решили не принимать гостей в эти выходные.

Кроме того, Рубурту не понравилась идея такого скоропалительного приглашения. Затем он осознал, что эти конкретные мысли были навязчивыми, совершенно не связанными с его предыдущими мыслями, потому что всего минуту или около того назад он поздравлял себя именно с тем, что у него вообще не было никаких планов на день или вечер, которые включали бы гостей или другие подобные мероприятия. Очень скоро он забыл обо всем этом деле. Затем, однако, примерно через пятнадцать минут он обнаружил, что те же самые идеи возвращаются, на этот раз более настойчиво.

(Долгая пауза в 9:05.) Они длились, наверное, минут пять. Рубурт заметил их и снова забыл о них. Однако на этот раз он решил не звонить своим друзьям и занялся своими делами. Примерно через полчаса вернулась та же умственная активность, и, обнаружив, что поражен этим, Рубурт упомянул об этом эпизоде Джозефу и снова выбросил его из головы.

К этому времени был уже довольно поздний день. Рубурт и Джозеф пообедали, и пришла почта. Там было письмо, написанное накануне утром (в пятницу) теми же друзьями, о которых так много думал Рубурт. Они упомянули о поездке (в субботу) и специально спросили, могут ли они посетить нас в тот же день. Судя по тому, как было написано письмо, казалось, что друзья — назовем их Питер и Полли — уже отправились в путь в то (субботнее) утро и остановятся в Эльмире по возвращении гораздо позже, ближе к вечеру. Конечно, времени ответить на письмо не было.

Питер и Полли, похоже, были в дороге, и с ними нельзя было связаться по телефону, хотя они указали номер своей службы автоответчика, а также написали, что позвонят перед отъездом, но такого звонка не поступало. Конечно, было бы достаточно просто приписать мысли и чувства Рубурта простому совпадению. Однако он помнил всю яркость своих чувств в то время. Все выглядело так, как будто Питер и Полли действительно собирались приехать, почти так же, как если бы Рубурт действительно позвонил и пригласил их. В тот вечер визит действительно состоялся. На самом деле, какие-то дела помешали паре уехать, когда они намеревались. Вместо этого они позвонили позже из своего дома, чтобы сказать, что они только начинают свое путешествие и остановятся по дороге.

К тому времени Рубурт был хорошо подготовлен к звонку и к визиту. Теперь визит и более ранние чувства и мысли Рубурта были частью одного и того же события, но его субъективный опыт дал ему ключ к пониманию внутренних процессов, посредством которых происходят все события. Здесь замешано нечто большее, чем простой вопрос: воспринял ли он этот визит как предвидение? И нечто большее, чем вопрос: воспринял ли он информацию непосредственно из мыслей своих друзей или из самого письма, которое, конечно, уже было отправлено по почте и в то время направлялось Рубурту?

То, что у вас есть, — это своего рода внутренняя основа восприятия — так сказать, резервная программа, внутренний механизм восприятия со своим собственным точным психологическим настройщиком, который так или иначе действует в поле вашего намерения. Это чем-то похоже на дистанционное зондирование или на внутреннее (пауза) радарное устройство, которое работает в психологическом поле внимания, так что вы в некоторой степени осознаете существование определенных событий, которые вас касаются, поскольку они входят в более близкий диапазон вероятностей, с которыми вы связаны.²

Определенным образом вы "вступаете в событие" на этом уровне. Вы принимаете или отвергаете это как вероятность. Вы вносите определенные коррективы, возможно, изменяя конкретные детали, но вы входите и становитесь частью внутренних процессов — влияя, скажем, на форму, размер или природу события, прежде чем оно станет определенной физической реальностью.

(9:27.) На протяжении веков это был основной способ, которым человек справлялся с событиями жизни своей, племени или деревни. Ваши современные методы общения на самом деле созданы по образцу ваших внутренних методов. Мысли Рубурта слились почти настолько (подчеркнуто), что остались относительно незамеченными. Они были почти (подчеркнуты) достаточно безобидными, чтобы позже быть принятыми за совпадение. Однако в них была особая сосредоточенность, жизненная сила и особая настойчивость — качества, которые, какон узнал, свидетельствуют (пауза) о необычной психологической активности. Дело в том, что в большинстве таких случаев субъективное распознавание приближающегося события настолько легко и прозрачно проникает в ваше внимание и так плавно вписывается в события дня, что остается незамеченным. Вы помогаете формировать природу и форму событий, не осознавая этого, упуская из виду те случаи, когда процессы могут проявиться.

Когда они случатся, вы можете задаться вопросом: возможно ли, что вы действительно воспринимали действие заранее? Позже некоторые люди, более упрямые, чем другие, могут попытаться "доказать", что некоторые события определенно воспринимаются предвидением, но дело в том, что все события воспринимаются предвидением (настойчиво), и что вы действительно вступаете в событие, становитесь его частью, отвергаете его, принимаете определенную версию, которую вы "подобрали", или приложите усилия, чтобы внести определенные изменения, которые влияют на характер самого события.

Даже сознательный разум содержит гораздо больше информации о структуре событий, чем та которой вы полагаете, что обладаете. Физические воспринимающие устройства всех организаций имеют свои собственные внутренние системы связи, позволяющие управлять событиями на всемирной основе, прежде чем они примут то, что кажется окончательными физическими событиями во времени и пространстве.

В индивидуальном и глобальном масштабе реализация ценностей в некотором роде является целью всех событий. (Долгая пауза.) Реализация ценностей, опять же, является стимулом, который, так сказать, приводит в движение колеса природы. Поскольку возникновение вашего мира действительно произошло из "мира снов", то истинный корень всех событий лежит в такой субъективной деятельности, и ответы на индивидуальные вызовы и проблемы всегда находятся в пределах вашей досягаемости, готовые появиться в физической реальности.³

В следующей главе я надеюсь показать вам важность реализации ценностей в вашей собственной жизни и дать подсказки, которые позволят вам лучше использовать ваши собственные субъективные и объективные возможности для такого развития.

Конец главы, конец диктовки, конец сеанса и приятного доброго вечера вам обоим.

("Спасибо. Спокойной ночи."

9:48 вечера)

ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 932

1. Только для отчета: с Сеанса 919 (9 июня 1980 года) по Сеанс 932 (4 августа 1981 года) включительно прошло почти 14 месяцев, пока мы работали над главой 9. За это время Джейн провела четыре книжных сеанса, причем небольшие части трех из них были удалены или закрыты; 10 регулярных сеансов, не связанных с книгами, с краткими разделами четырех из них, которые были частными; и 68 полностью закрытых сеансов. Из этого последнего общего числа она посвятила 13 сеансов материалу о магическом подходе к реальности и 27 — теме греховного "я". Итак, за время подготовки главы 9, она провела 82 сеанса.

2. Вот пример того, как далеко зашел я сам, чтобы обрести чувство легкости в воображаемой ситуации, на которую я часто проецировал негативные мысли.

За последний год или около того я все больше и больше беспокоился о том, что я мог бы сделать, если бы ночью произошла чрезвычайная ситуация — например, пожар — мы с Джейн оказались в ловушке в нашей спальне. Из-за традиционной планировки дома на холме в стиле ранчо наша спальня изолирована от передней и задней двери; спальня в конце коридора, выходящего из гостиной. У нас не было двери на входе в холл. Пожар в любом месте центральной части дома, с его теплом, газом и дымом, запросто мог бы помешать мне добраться до входной или задней двери, если бы я пытался унести Джейн в безопасное место. (Пытаться усадить ее в кресло было бы бесполезно.)

Окна в нашей спальне довольно маленькие. Даже если бы мне удалось в порыве отчаяния вытащить Джейн из одного из них, она почти наверняка получила бы травму, упав на землю среди кустов можжевельника, растущего внизу.

Я говорил себе забыть об этом каждый раз, когда ловил себя на том, что так волнуюсь, но в конце концов, более чем когда-либо обеспокоенный физическим состоянием Джейн, я сдался. С более чем легким юмором по поводу того, что я считал недостатком веры с моей стороны, я принял меры: в конце июля у меня был подрядчик, который является нашим другом и хорошо знаком с ситуацией Джейн, он сделал тяжелую наружную дверь в стене спальни и построил необходимый спуск на землю. Он также повесил еще одну тяжелую дверь на выходе из гостиной в холл; мы должны ее закрывать на ночь. Я попросил нашего друга установить по всему дому дымовую сигнализацию.

Характерно, что Джейн мало говорила об улучшениях, как только я объяснил ей, почему я их делаю. И — веря или нет — я судил об успехе изменений по тому факту, что мои опасения исчезли, как только работы были завершены.

3. Я вижу корреляцию между материалом Сета здесь и моими размышлениями в конце сеанса 922 (для этой главы), касающимися его явно неограниченных способностей к устной истории.

ГЛАВА 10 ПРИНЦИП УДОВОЛЬСТВИЯ ГРУППОВЫЕ СНЫ И РЕАЛИЗАЦИЯ ЦЕННОСТЕЙ

СЕАНС 933, 7 АВГУСТА 1981 Г

8:22 вечера, пятница

(Поскольку надлежащего оборудования для обнаружения не было, правительственные чиновники не знают, сколько радиации было выброшено в сельской местности в Пенсильвании 28 месяцев назад [в марте 1979 года], когда на Три Майл Айленде перегрелся реактор энергоблока № 2 и приблизился к расплавлению топливных урановых стержней в его ядре. Федеральные агентства и агентства штатов объявили о проведении долгосрочных исследований для измерения воздействия — если таковое имеется — этого излучения. Однако с 1925 года ученые постепенно снижают свои оценки того, какова на самом деле "безопасная" доза для человека, и многие теперь считают, что такого понятия, как абсолютно безвредное количество даже низкоуровневого излучения, не существует. Любая такая доза была бы дополнением к естественному фоновому излучению земли, которое варьируется в нашей стране и во всем мире из-за высоты и других факторов.

Джейн и я считаем, что психологические последствия аварии на TMI, по крайней мере, так же важны, как и физические, и что в конечном итоге они будут гораздо более значимы во всем мире. На мой взгляд, сознание, связанное с TMI, имеет неизвестное количество и качество.¹

Шесть недель назад в Тегеране, столице Ирана, более 150 чиновников правящей Исламской республиканской партии были убиты в результате взрывов бомб, которые разрушили здание их штаб-квартиры. Сначала революционные патриоты обвинили в этом преступлении "Великого сатану" — Америку. Они также обвинили Ирак, с которым Иран находится в состоянии войны, но почти наверняка ответственность лежит на одной из дюжины или более иранских подпольных революционных группировок. [Самая могущественная из них, Моджахедин-э Халк, например, является основанной на марксизме партизанской организацией "Народных крестоносцев", которая поддерживает свой собственный бренд радикального исламского республиканизма.] Массовое убийство привело к немедленному усилению правительственной кампании по устранению противников клерикального [шиитского] правления в Иране. С момента взрывов уже было казнено более 70 диссидентов; и многие другие были арестованы.

Затем вчера я прочитал в газете сообщение о том, что сторонники веры бахаи в Иране подвергаются жестоким преследованиям со стороны правительства и шиитского духовенства. Почему, задавался я вопросом, когда начал читать, иранцы преследуют целую группу других иранцев такими зверскими способами — действительно стремятся уничтожить их? Ненависть шиитов к бахаи основана на вековом примитивном религиозном фанатизме. Несмотря на то, что они тоже поклоняются только единому Богу и Корану, бахаи слишком либеральны, слишком еретичны в своих мирных и прогрессивных взглядах; их называют непатриотичными и светскими; на некоторых бахаи нападают, лишают собственности, линчуют или казнят, похоже, каждый день.²

Я думал о больших, разрозненных группах сознаний, кружащихся в гневном бунте, во всем этом — взрывах, преследованиях и убийствах — когда каждое сознание "работает" индивидуально и коллективно за и против других, каждое стремится познать новые творческие аспекты самого себя в рамках выбранной национальной структуры.

Джейн закончила править корректуры страниц "Если мы будем жить снова" через пять дней после получения их из Прентис-Холла, и вчера я отправил их обратно нашему издателю. Мы увидим гранки переднего плана позже в этом месяце. Тэм Моссман сказал нам, что книга, вероятно, будет опубликована до конца года.

В прошлом месяце, во вступительных заметках к Сеансу 931, в главе 9, я записал, что 8 июля Джейн спонтанно написала "полный набросок книги о магическом подходе Сета к реальности".³ На самом деле, мы прекрасно осознавали потенциал такой идеи с тех пор, как Сет начал этот материал год назад. Сегодня вечером после ужина мы просмотрели записную книжку с информацией, которую Джейн накопила для "Магического подхода к реальности: Книга Сета", и обсудили, как она могла бы следовать своему плану, собирая весь этот материал — о наших снах, психических событиях и озарениях, ее поэзии и наших эссе — вместе с частными сеансами Сета по магическому подходу. В прошлом году у нее с этим были проблемы. Такая книга предполагала бы публикацию большого количества материалов Сета, которые могли бы либо долго лежать в наших файлах, либо никогда не быть опубликованы. Теперь я чувствую, что многие из этих сеансов, в конце концов, не такие уж частные и могут помочь другим. Чем больше я говорил об этой идее, тем больше она мне нравилась. Джейн, казалось, уловила мой собственный энтузиазм.

Затем, как раз перед началом сеанса, я упомянул свой вопрос о реакции ее грешного "я" на наши усилия помочь ей в последние недели. Нам еще предстоит увидеть ту физическую реакцию, которую мы хотим, и я хотел знать, побудили ли мы ее грешное "я" активизировать свои попытки держать ее "под контролем". Я объяснил, что, по моему мнению, усилия Сета и наши собственные каждый раз сводились на нет, потому что мы предупреждали страхи ее греховного "я", заставляя его усерднее защищать ее в соответствии с его собственной очень ограничительной ориентацией.

Идея Джейн сегодня вечером состояла в том, чтобы провести сеанс только Снов: "Я не хочу больше личных материалов, которые просто заставят меня чувствовать себя еще глупее", — сказала она. Я напомнил ей, что когда я говорю о ее греховном "я", я имею в виду только определенные группы идей, которые мы персонифицировали для удобства.)

Начнем диктовку.

Заголовок следующей главы (10), которая будет называться: "Принцип удовольствия. Групповые сны и Реализация ценностей".

Как я часто упоминал, вы в той или иной степени принимаете участие в формировании всех событий, и поэтому на определенных уровнях вы участвуете в создании тех глобальных событий, которые влияют на мир, независимо от того, носят ли они так называемый природный или культурный характер,

Ранее я также говорил о важности сновидений в раннем детстве человека и их важности для вас как вида. Здесь я хочу подчеркнуть социальные аспекты сновидений и указать на тот факт, что сны также показывают вам некоторые процессы, которые участвуют в фактическом формировании физических событий: вы действительно входите в событие на других уровнях сознания, задолго до того, как событие произойдет физически, и значительная часть этой предшествующей деятельности происходит в состоянии сновидения.

Тем не менее (вспоминая то, что я сказал о кажущихся противоречиях), ваши сны также являются своего рода социальными событиями, и состояние сновидения можно рассматривать почти как внутренний общественный форум, на котором каждый мужчина и женщина высказывают свое мнение и на котором учитывается каждое мнение, каким бы непопулярным оно ни было. Если вы хотите назвать какое-либо событие сна частным событием, тогда я должен был бы сказать вам, что это частное событие на самом деле было вашим личным вкладом в более крупное многостороннее событие сна, многоуровневое, так что один уровень может касаться интересов группы, к которой вы принадлежите — скажем, вашей семьи, [или] вашей политической или религиозной организации — выходящей "вовне" в сферу национального правительства и мировых дел. (Пауза.) Как правило, ваша личная сознательная жизнь протекает в той или иной общественной обстановке, так и ваши сны происходят в том же контексте, так что, когда вы мечтаете о себе, в какой-то степени вы также мечтаете о своей собственной семье, о своем сообществе и о мире.

Групповые сновидения когда-то считались само собой разумеющимся естественным свойством человека — например, в племени, когда искали новые места, возможно, во время засухи. Различным членам племени снились сны, в которых рассматривалась проблема, и каждый сновидец решал тот аспект проблемы, который наилучшим образом соответствовал его или ее способностям и личным намерениям. Сновидцы путешествовали вне тела в разных направлениях, чтобы увидеть масштабы засухи и определить наилучшее направление для племени, чтобы предпринять любую необходимую миграцию.

(Пауза в 8:43.) Затем племя делилось своими снами утром или на специальных собраниях, когда каждый сновидец рассказывал о своем сне или снах, которые, по-видимому, были связаны с ними. Точно так же другие сновидцы просто посоветовались бы со сновидцами из других деревень или племен — возможно, за сотню или даже больше миль от них. Некоторые из таких снов были исключительно прямолинейными, другие были облечены в символику в соответствии со стилем сновидца, но в любом случае сон понимался как имеющий и частное и общественное значение.

То же самое относится и к нам, хотя часто сами сны забываются. Вместо этого, например, для получения новостей или советов вы смотрите утренние телевизионные новости, которые предоставляют вам своего рода сфабрикованный сон, который в какой-то степени технологически служит той же цели. Вместо того чтобы посылать операторов и газетчиков в самые отдаленные уголки земли, древний человек посылал аспекты самого себя, чтобы собирать новости и формировать их в драмах сновидений. Часто большая часть материала не нуждалась в осознании: на него "бессознательно" воздействовали, превращая непосредственно в действие. Теперь такие сны просто действуют как резервные системы, выходя на передний план всякий раз, когда в них возникает необходимость. Их целью было и остается повышение ценности как вида, так и отдельного человека.

Психологи часто говорят о потребностях человека. Здесь я хотел бы говорить не о человеческих удовольствиях, поскольку одной из отличительных характеристик реализации ценностей является ее приятный эффект. Дело не столько в том, что человек или природа стремятся удовлетворить потребности, сколько в том, чтобы избыточно, безудержно искать удовольствия — и, следуя своему удовольствию, каждый организм также находит и удовлетворяет свои потребности. Однако жизненный опыт включает в себя гораздо больше, чем удовлетворение простых потребностей, поскольку жизнь повсюду наполнена стремлением к качеству — качеству, которое признает подтверждающие характеристики самого удовольствия.

С вашей точки зрения, огромное удовольствие можно найти как в работе, так и в игре, в волнении и спокойствии, в напряжении и отдыхе (долгая пауза), однако само слово "удовольствие" часто пользуется дурной славой и осуждается добродетельными людьми.

(Долгая пауза в 9:00.) Таким образом, одной из главных целей сновидения является увеличение удовольствия человека, что означает повышение качества самой жизни. Сны — это умственная работа в сочетании с игрой, психические и эмоционально богатые творческие драмы. Они также вовлекают вас в наиболее продуктивные предприятия, поскольку вы начинаете играть с версиями событий, которые рассматриваются для физической реализации, а на личном уровне вы "просматриваете" вероятные события, которые осуществит ваша семья, племя, организация, сообщество и страна.

(Долгая пауза в 9:06.) Конец диктовки.

(Как он и намекнул в своем приветствии этим вечером, у Сета действительно был для нас кое-какой материал — несмотря на объявленную незаинтересованность моей жены — и эта информация содержала некоторые сюрпризы. Остальную часть сеанса смотрите в Примечании 4.)

ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 933

1. Недавно я спросил Джейн, не может ли Сет дать нам некоторую информацию о сознании, связанном с ядерной энергией, — увлекательный вопрос, о котором я часто размышлял, — и она пообещала мне, что он скоро его обсудит. Я думаю, что его материал, безусловно, будет включать много оригинальных идей по всей теме сознания и энергии в целом, а также о роли сознания в таких событиях, как авария на Три-Майл-Айленде. Я напомнил Джейн, что некоторое время назад Сет заметил, что мы, люди, как физические существа, не можем вынести прямого столкновения с базовым, обширным, невообразимо удивительным и творческим сознанием Всего Сущего. Поскольку мы также не можем смириться с огромной необработанной мощью ядерной энергии, я часто задавался вопросом, может ли это быть земным, несовершенным и ограниченным во времени аналогом того, что должно быть реальностью Всего Сущего.

(Пометка: Прошло шесть лет с тех пор, как Джейн произнесла фразу, которую я пытался вспомнить. Это из Сеанса 747 за 14 мая 1975 года, и я обнаружил, что процитировал фрагменты сеанса в томе 2 "Неизвестной" реальности: см. Примечание 11 к сеансу 742. В сущности, моя память была довольно точной — и все же перечитывание материала Сета было для меня как откровение. Я сказал Джейн, что не думаю, что кто-то еще когда-либо говорил то же самое. Через Сета она выразила суть своего мистического знания:

"Все, что есть, создает свою реальность по мере своего развития. У каждого мира есть свой собственный импульс, но все они в конечном счете связаны. Истинные размеры божественного творчества были бы невыносимы для любого сознания любого уровня, и поэтому это великолепие бесконечно измеряется (наиболее интенсивно повсюду), миры расширяются по спирали с каждым "моментом" космического дыхания; с необходимостью разделения миров; и с индивидуальным и массовым пониманием, всегда растущим с такой скоростью, что Все, Что Есть, умножается за микросекунды, создавая как прошлое, так и будущее, а также другие временные масштабы, которые вы не распознаете. Каждый из них является реальностью сам по себе, со своими собственными возможностями, и ни одно индивидуальное сознание, каким бы незначительным оно ни было, никогда не теряется".)

2. Иногда вместе, иногда по отдельности мы с Джейн слушаем фрагменты записей Сета, сделанных студентами во время ее занятий по экстрасенсорике и других захватывающих событий. Едва я успел сформулировать для сеанса 933 свои размышления о работе сознания, как услышал, что Сет рассказал об этих двух пассажах; они сразу напомнили мне о том, что я только писал. Первая цитата взята из материала, который Сет дал ученикам 3 ноября 1970 года (почти 11 лет назад):

"Насилие всегда будет использоваться творчески. Вы не можете быть деструктивными, даже когда пытаетесь. Помимо этого, однако, в то же время насилие, которое вы совершаете, совершается по отношению к себе. Вы являетесь частью Всего, Что Есть — всей природы, которую вы знаете и испытываете, мира, который вы знаете, и даже части мира, который, вам не нравится. Если вы отрываете крыло мухе, вы сами становитесь меньше. Если вы сейчас целенаправленно, или со злым умыслом наступаете на муравья, то в меру своей злобы вы, ничего не подозревая, наступаете на самого себя. Насилие всегда будет использоваться творчески, но если вы этого не понимаете — а при вашем нынешнем уровне развития вы этого не понимаете, — то любое насилие — это насилие над самим собой. Это относится к каждому из вас, потому что, когда вы мыслите в терминах насилия, вы мыслите в терминах злобы и агрессии. Несмотря на все, что делает человек, он на самом деле не может творить никакого разрушения — но пока он верит в разрушение, он сводит к минимуму то, что он делает, и должен усерднее работать, чтобы использовать творческий потенциал".

Большинство наших записей датированы, но не та, которая содержит цитируемый ниже сеанс. Я предполагаю, что Сет дал эту информацию группе студентов, которые посещали занятия в 1974 году (или семь лет назад):

"Все действия являются творческими и постоянно происходящими — единственный способ, которым я могу донести до вас эти идеи. Вся энергия персонифицирована. Когда вы смотрите на атомы и звезды, вы смотрите на одновременное действие. Вы смотрите в прошлое и в будущее одновременно, когда думаете об этом. С точки зрения ландшафта мозга вы пытаетесь взглянуть на ландшафт ума.

Вы не воспринимаете сознание внутри себя. Вы также не воспринимаете сознание внутри звезды, но звезда — это физическая материализация в вашей реальности другого вида сознания, и всего, что вы от него воспринимаете."

3. В главе 9 "Сновидения" смотрите вступительные примечания к сеансу 920 после номера 5 в верхнем индексе.

4. (Сет в 9:07:) "Ваш предыдущий комментарий (о греховном "я" Джейн) уместен. Помните еще раз, что греховное самосознание — это метод выявления определенных установок. Эти отношения на деле меняются.

Однако в случае с нашей книгой (Сны) сам Рубурт беспокоился о вашем отношении. Его общие проблемы, конечно, в какой-то степени блокировали его творческие процессы, что еще больше встревожило его. Главная проблема здесь снова заключается в чувстве ответственности. Он пишет или делает еще что-то в этом роде, потому что ему нравится это делать, а не потому, что он должен или обязан, и это касается как моей книги, так и его собственной.

Он становится чрезмерно серьезным, перенапрягая всю картину, как вы иногда можете, так что дело (о симптомах) кажется безнадежным: доказательства перед вашими глазами.

Такого рода проекция продолжает эту ситуацию. Вы действительно получаете то, на чем концентрируетесь. Я пытаюсь разрушить блоки вашей концентрации, и в разное время мне это действительно удавалось, так что творческие изменения проявляются во всех областях, включая состояние Рубурта.

Однако, старые привычки вернулись, и, несмотря на все ваши совместные добрые намерения, идея довести ситуацию до критической точки все еще гораздо менее выгодна, чем может показаться. Это не означает, что такой метод иногда не может работать. Это действительно означает, что в целом это сложный метод, и с предельной честностью и ясностью в этом отношении я могу сказать вам только то, что я уже говорил ранее: независимо от того, насколько необоснованным это может показаться в определенных случаях, в принципе, ситуация становится меньше, когда вы сокращаете ее в своем разуме, избавьте его от значения "я" в вашем сознании, скажите что-нибудь вроде: "Ну, в конце концов, это еще не так плохо", или иначе переключите свое внимание другим способом.

Главная проблема, конечно, состоит в том, чтобы не проецировать негатив в будущее, потому что там вы заимствуете неприятности. Учитывая физические условия, уже очевидные в настоящем, вы можете, по крайней мере, осознать, что, хотя они определенно [противостоят] вам фактически, факты действительно изменятся — и могут измениться, и меняются в ту минуту, когда вы осознаете, что факты, хотя и присутствуют, не обязательно являются всеми доступными вам фактами.

Тело на каждом этапе также наполнено здоровьем и жизненной силой. Эти правила не меняются. Рубурт в безопасности и защищен. Эти заверения очень важны здесь и сейчас.

"Конец сеанса, конец лекции (сердечно) — и приятного доброго вечера".

("Спасибо тебе, Сет".)

(Конец в 9:25 вечера "Кризисный момент", о котором говорил Сет, относился к постоянным усилиям, которые мы с Джейн прилагали, чтобы помочь ей; см. Вступительные примечания к сеансу. Я не понимал, что она была обеспокоена моими раздумьями, что она должна оставить свою работу над Снами и вместо этого сосредоточиться на нашем личном материале, но я быстро смог убедить ее, что я так не думаю.)

СЕАНС 934, 10 АВГУСТА 1981 Г

8:27 вечера понедельника

Добрый вечер.

("Добрый вечер".)

Начинаем диктовку.

Человек исследовал физический мир в состоянии сновидения задолго до того, как он исследовал его физически. Такие сны давали ему уверенность в том, что другие земли существуют за пределами его собственной, и побуждали его к тем физическим экспедициям, в которых вид всегда получал особое удовольствие.

Мужчина или женщина могут внезапно [оказаться] во сне на незнакомой территории, глядя на небо с другой точки, или где, скажем, нигде не видно знакомой реки или с горой там, где обычно была равнина. Это было в некотором смысле столь же поразительное переживание, как если бы вы оказались на какой-нибудь далекой планете. (Вы, если уж на то пошло, исследуете космос таким же образом, и, по крайней мере, в некоторых случаях ваши собственные "гости из космоса" являются путешественниками во сне из других измерений реальности.) Точка.

(Долгая пауза.) Таким образом, человек узнал расположение океанов на земле — или, по крайней мере, получил уверенность в том, что такие большие водоемы существуют, наряду с подсказками относительно их местоположения и расположения звезд над головой.

Точно так же сны помогали в навигации, так что они служили для того, чтобы моряки знали, когда земля была рядом, прежде чем ее можно было физически ощутить, — и нет такой человеческой деятельности, которой не способствовали бы личные и групповые сны.

Конечно, они оказывали большую помощь в человеческой политике, так что, скажем, через сны намерения вождей племен становились известны остальным. Некоторые люди в племени специализировались на таких снах, и опять же, содержание сновидений определялось и определяется индивидуальными намерениями, целями и интересами сновидца. Таким образом, в определенном смысле сновидения помогли обострить такие индивидуальные тенденции, в то же время направляя их на реализацию общественных ценностей. Человек, больше всего интересующийся травами и растительной жизнью, также обнаружил бы, что ночные сны отражают это дневное занятие, так что ночные экскурсии во сне могут привести к тому, что сновидец изучает странные травы в другом, а не в родном месте. Или ему могли бы дать знания о том, как лучше всего использовать травы в лечебных целях. Люди являются естественными имитаторами, как и некоторые животные и птицы, поэтому, когда члены племени рассказывали о своих снах, они не просто рассказывали их, но и разыгрывали их с большой подвижностью, тщательно имитируя любых животных, людей или элементы местности, с которыми они столкнулись.

(8:47.) Истоки драмы начались именно таким образом. Вожди племен обычно выбирались только после долгих "исследований сновидений", в ходе которых имя нового вождя, скажем, снова и снова всплывало в снах людей. Они ожидали получить совет из своих снов. Затем такая информация передавалась и обобщалась, изучалась и рассматривалась вместе со всеми физическими соображениями, которые применялись до принятия важных решений (все напряженно).

Вы все еще продолжаете такую деятельность, опять же, [хотя] вы отвернули свое сознание от этих направлений. Большая часть этого не становится осознанной, потому что вы этого не хотите. Однако в некоторых областях, с ускорением физических путешествий, определенные виды снов (долгая пауза) стали более актуальными. Семьи в вашем обществе часто распадаются, родители и дети живут совершенно раздельно в других частях страны или совсем в разных странах, поэтому сны, которые связывают вас с такими родственниками, вышли, так сказать, на первый план. Люди часто отслеживают изменения в родных городах, которые они, возможно, посещали в течение двадцати лет только в состояния сна, когда они знакомятся с произошедшими изменениями, посещают любимые улицы и дома или встречают старых одноклассников.

Очень немногие люди предпринимают какие-либо попытки проверить такую информацию в физическом плане. Другими словами, существует целая глобальная сеть сновидений, которая остается совершенно непризнанной — одна из впечатляющих структур, в которой происходит обмен информацией, которая дает вам основу для формирования признанных физических событий. Например, если бы маленькие семьи отслеживали свои собственные семейные сны, они могли бы обнаружить неожиданные корреляции и ощутить взаимодействие субъективной и объективной драмы, в которую они всегда психологически вовлечены. Обратите внимание, какую информацию вы ищете, например, в газетах. Вы читаете первую полосу и игнорируете спорт, или наоборот? Ты читаешь колонку сплетен? Некролог? Вы ищете истории о зловещих преступлениях или ищете новые случаи политических махинаций? Ответы покажут вам, какой материал вы ищете чаще всего. Вы будете в какой-то степени специализироваться на том же виде информации, когда будете видеть сны. Вы организуете содержимое своего разума и доступную вам информацию в соответствии с вашими собственными намерениями и целями.

(9:05.) Таким образом, сны одного человека, хотя и его собственные, все равно будут занимать важное место в снах данной семьи. Один человек может, исходя из своих собственных интересов, в основном искать в снах предупреждения о трудностях или неприятностях и, следовательно, быть стражем семейных снов — тем, у кого, скажем, кошмары для всех остальных. Этот человек, как член семьи, также будет выполнять несколько подобную роль в бодрствующем состоянии. В таких случаях в первую очередь возникает вопрос, в чем причина чрезмерного беспокойства и тревоги такого человека — почему такой пристальный интерес к этим возможным катастрофам, преступлениям или чему-то еще? — и ответ заключается в изучении чувств и убеждений человека о природе самого существования.

Однако, что касается групповых сновидений, все еще есть некоторые люди, которые в этом отношении всегда служили сторожевыми псами, в то время как другие даже в состоянии сна действуют как целители, или учителя, или исследователи, или кто-то еще. Нет такого ремесла, которое не было бы впервые задумано отдельным сновидцем, который позже перенес его в мир социальной деятельности.

Таким образом, в состоянии сновидения потребности и желания семей, сообществ и стран хорошо известны. Государство снов служит богатым источником мировых знаний и, следовательно, несет ответственность за развитие своих технологий. Это очень важный момент, поскольку "внешний технологический мир" когда-то был миром грез. Открытия и изобретения, которые сделали возможным индустриальный мир, всегда были скрыты в сознании человека и представляли собой внутренний сверкающий ландшафт вероятности, который он воплотил в жизнь с помощью сновидений — интуитивного и сознательного манипулирования материалом, который когда-то был скрытым.

Реализация ценностей всегда будет давать внутренние указания, которые постоянно напоминают человеку о наилучших способах использования такой технологии. Потребность обладать такими знаниями сейчас занимает первостепенное место в сознании человека, и поэтому также становится жизненно важной темой или предметом сна. Таким же образом, в состоянии сна человек в той или иной степени ищет решения проблем своего возраста.

Конец диктовки.

(9:23. Смотрите Примечание 1 — выдержки из нескольких коротких абзацев личных материалов, которые Сет дал нам, прежде чем пожелать спокойной ночи в 9:35 вечера, Затем смотрите Примечание 2 о том, что, безусловно, является моей довольно дикой идеей.)

ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 934

1. "Вся идея магического подхода, — сказал нам Сет, — сама по себе является устойчивой.

"Это должно напоминать вам об истинной легкости, которая в некотором роде отвечает за само ваше существование. Когда вы становитесь чрезмерно обеспокоены или обеспокоены в какой-либо области, помните, что вы думаете об этих мыслях, в то время как процесс мышления совершенно не требует усилий. Одно это осознание может еще больше напомнить вам, что сознательный разум не обязательно должен обладать [всей] (подчеркнуто) необходимой информацией. Ему нужно только верить в то, что средства доступны — даже если эти средства выходят за рамки его собственной сферы деятельности".

Этот материал очень хорошо дополняет информацию, которую я процитировал на втором сеансе, который Сет провел в своей серии о магическом подходе к реальности. Джейн провела этот сеанс всего год назад, 11 августа 1980 года. В главе 9 "Снов" смотрите третью часть Примечания 7 к сеансу 920.

2. Я не мог избавиться от чувства грусти и разочарования, когда записывал слова Сета о сновидениях, и Джейн отреагировала точно так же, когда я прочитал их ей после сеанса. Я был особенно впечатлен этим отрывком (и до сих пор впечатлен): "Другими словами, существует целая глобальная сеть сновидений, которая остается совершенно непризнанной — одна из впечатляющих структур, в которой происходит обмен информацией, которая дает вам основу для формирования признанных физических событий".

Мы говорили о том, как можно помочь людям осознанно понять свое участие в этой всемирной организации снов. Почему, спрашивал я себя, страны мира не могут организовать совместные исследования, чтобы подтвердить его существование? Я сразу же сказал Джейн, что думаю, наука и религия будут яростно противиться этой идее, по крайней мере в начале, поскольку это бросит вызов многим жестким убеждениям, которых придерживается каждая из этих структур. В более глубоком плане, конечно, такое исследование фактически подтвердило бы источники науки и религии (так же, как, кстати, подтвердило бы материал Сета о снах!). У этого эксперимента есть потенциал для значительного расширения нашего сознательного понимания мира, который мы создаем.

Создание такой глобальной организации для изучения сновидений, сказал я Джейн с некоторым удивлением, вероятно, потребовало бы десятилетия споров между нациями. Будут ли собирать информацию правительства или независимые агентства? Как все это будет оплачиваться, управляться и анализироваться? Сколько времени потребуется для получения статистически значимых данных? Будут ли народы мира сотрудничать? Я сказал, что они с большим энтузиазмом это сделают, потому что, если Сет прав, исследование сновидений будет иметь прочную интуитивную основу: оно раскроет и укрепит многие более глубокие аспекты нашего индивидуального и коллективного бытия — и я знаю лишь несколько вещей, более важных, чем сознательное понимание себя настолько хорошо, насколько возможно, чтобы соответствовать великим проблемам, которые мы создаем. Но, сказал я, представь себе попытку заручиться сотрудничеством народов мира для такого начинания! На самом деле, было бы большим шагом вперед, если бы мы даже согласились начать разговор о таком исследовании.

Что касается меня, я думаю, что добился хороших результатов, информируя государство через сны о людях и событиях в моем родном городе Сейр, который находится прямо через границу штата Нью-Йорк в Пенсильвании всего в 18 милях от дома на холме в Эльмире. В последние годы мы редко посещали Сейр. Однако я часто видел о нем сны — иногда с результатами, которые подтверждались неожиданным образом. Джейн собирается использовать некоторые из этих снов в книге, которую она планирует написать о магическом подходе к реальности по концепции Сета.

СЕАНС 935, 13 АВГУСТА 1981 Г

8:34 вечера, четверг

(Вчера вечером мы не провели наш обычный запланированный сеанс. Этим вечером мы оба чувствовали себя туповато после плотного ужина из телятины и спагетти, но Джейн тоже была беспокойна, и в конце концов она решила провести сеанс. "Ну, я чувствую его рядом", — сказала она с некоторым удивлением в 8:33.

Затем:)

Добрый вечер.

("Добрый вечер".)

Диктовка.

Итак: Сны происходят на стольких уровнях реальности, что совершенно невозможно описать их истинный масштаб. Во-первых, эта область включает в себя уровни, которые вам сознательно неизвестны. (Долгая пауза.) Сны также служат резервными системами, например, в важных коммуникациях между различными народами или нациями — и, особенно когда физическая связь между такими группами прервана, сны обеспечивают продолжение потока информации от одной части вида к другой.

Существуют сны различного значения, некоторые запускаются генетически, которые служат искрами для определенных видов поведения — другими словами, сны, которые буквально охватывают столетия в этом отношении, скрыто свернутые в самих хромосомах; и ни один уровень сознания не обходится без какого-либо участия в состояниях сна. В этом отношении даже электроны, например, видят сны. Сновидения затрагивают как микроскопические, так и макроскопические события или реальности, и это не просто человеческая характеристика, соответствующим образом проявляющаяся в пределах вашего собственного ареала или в пределах вашего собственного вида. Напротив, это одна из областей субъективного опыта, которая преобладает повсюду во Вселенной.

Затем, как я уже много раз упоминал, животные видят сны, как и растения, насекомые и все формы жизни. Все молекулярные конструкции демонстрируют определенный вид интроспективной активности, как будто внутренняя работа какого-то гигантского компьютера тесно связана не только с его собственным программированием и связанными с ним вероятностями, но и с глубоким психологическим пониманием деятельности электронов и различных видимых и невидимых частиц, которые формируют его собственную физическую конструкцию.

(Долгая пауза в 8:50.) Таким образом, у вас обязательно будет много более крупных образований сновидений, которые можно назвать только групповыми снами — субъективными событиями, в которых происходят ваши собственные сны и в которых ваши собственные сны участвуют. Вы ожидаете, что все элементы физического мира, какими бы разнообразными они ни были, будут сочетаться друг с другом и формировать определенный вид постоянства и порядка. Поэтому неудивительно, что этот же вид "подгонки" включает в себя и субъективную жизнь — или, скажем, ваши личные сны также являются фрагментами более обширной реальности сновидений. Они так же важны для функционирования этой реальности, как для вашей физической реальности электроны (долгая пауза), обеспечивая внутренние пути для накопления мудрости и удовольствия.

Существуют определенные виды снов, в которых общаются различные виды и в которых энергии окружающей среды и ее обитателей сливаются. К ним относится своего рода горизонтальное психологическое расширение, перевод одного вида сновидения в другой — передача информации из одной системы в другую, в которой оживают сами символы.

Я могу только надеяться вызвать у вас какое-то чувство, напоминающее ваше собственное реальное поведение на этих скрытых уровнях активности сновидений, но они остаются весьма актуальными в развитии всех видов с их окружающей средой, сохраняя намерения и цели одного живого в другом. Я уже говорил вам, что на самом деле сейчас никакие генетические знания не исчезли с земли, они не исчезают. Они сохраняются в скрытой форме в рамках своего рода резервной системы, так что с точки зрения вероятности каждый вид несет в своих собственных генетических паттернах чертежи и специализации генетической последовательности друг друга.

Эти последовательности следуют за стремлением к реализации ценностей настолько слаженно, что их можно активировать всякий раз, когда условия благоприятны — ибо даже животные заботятся не только о простом выживании, как и растения, но о том, что я могу назвать только (долгая пауза) эмоциональными качествами: качествами, которые стремятся к полной оценке и творческому расширению из тех состояний сознания, которые характеризуют каждый вид как самого себя и в то же время объединяют его со всеми остальными.

(Долгая пауза в 9:10, затем все сосредоточенно:) Таким образом, ваши собственные сны действуют или проявляются как электроны в других реальностях. То есть они меняют свою форму, свою субъективную силу или направление и становятся частью рабочей механики Вселенной. То же самое относится и к вашим собственным мыслям. Они не "тратятся впустую", или просто отбрасываются после того, как вы их обдумали (с юмором). Они также не исчезают, но продолжают выполнять другие функции во Вселенной, отличные от тех, о которых вы сейчас знаете.

(Медленно:) Все это включает в себя пышное многообразное творчество. Принцип удовольствия, вероятно, больше всего можно сравнить со скрытой оценкой красоты, которая повсюду очевидна, если вы ее ищете: экстаз каждой формы жизни от чудес ее собственного существования, в котором ценности любви выходят за рамки самих себя, и все же состояние, в котором каждый вид или форма жизни "осознает", что его собственная реализация неизмеримо увеличивает существование всех других форм.

Конец сеанса. Нам удалось, по крайней мере, намекнуть на некоторый материал, который существует почти на грани — на самом краю — любого рационального понимания. Мои самые сердечные пожелания и добрый добрый вечер.

("Спасибо".)

(9:32 вечера "Вау", — сказала Джейн, как только вышла из транса. "Вот это забавно, потому что я не испытывала к этому особых чувств, когда начинала. Но я почувствовала, что была права с этим, очень близка к какому-то важному знанию, которое в то жевремя могла бы передать. Как будто говоришь почти невыразимое, понимаешь? Совершенно дико. Или растянулся так далеко, как только мог растянуться… Когда я говорю от имени Сета, это совсем другое знание, которое ты пытаешься передать вниз. Это прекрасное чувство".

И я сказал ей, что она действительно провела отличный сеанс, и что хотелось бы, чтобы такой важный материал был общеизвестен.)

ГЛАВА 11 МАГИЧЕСКИЙ ПОДХОД И ВЗАИМОСВЯЗИ МЕЖДУ "СОХРАННОСТЬЮ" И СПОНТАННЫМИ СОБЫТИЯМИ

СЕАНС 936, 17 НОЯБРЯ 1981 Г

8:35 вечера вторник

(Три месяца назад, 13 августа, следуя наброскам, которые она написала 8 июля для книги "Магический подход к реальности: Книга Сета", Джейн начала работу над первым черновиком главы 1 этого проекта. В тот же вечер она провела заключительный 935-й сеанс, для главы 10 "Сновидений". С тех пор она провела всего два коротких частных сеанса, 9 и 12 ноября. Все эти недели ее физическое состояние значительно менялось. Сет успокаивал ее на обоих сеансах. В первом из двух он отметил, что "Рубурт все еще имеет дело с побочными явлениями, зависящими или вытекающими из свойств его греховного "я"…" Во втором подчеркнул, что, хотя Джейн все еще боялась спонтанного телесного расслабления, "[Рубурт] в безопасности, поддерживается и защищен — это, конечно, сообщение, которое он пытается сейчас донести до своего разума".

Однако, прежде чем перейти к хронологии наших личных событий за эти три месяца, я хочу продолжить свое краткое исследование событий — на самом деле сознаний — связанных с Три-Майл-Айлендом, Ираном и войной между Ираном и Ираком. В последний раз я рассматривал эти темы на 933-м сеансе первом в главе 10.¹

С момента аварии на ядерном реакторе энергоблока № 2 в ТМА 31 месяц назад большое защитное сооружение реактора и вспомогательные сооружения были затоплены высокорадиоактивной водой. [В здании реактора она поднялась более чем на восемь с половиной футов.] Инженеры-ликвидаторы теперь должны обеспечить систему фильтрации для обеззараживания перед хранением почти миллиона галлонов воды в двух зданиях. Эта работа займет около девяти месяцев; обработанная вода будет окончательно утилизирована в 1983 году; фильтры, содержащие радиоактивный материал, будут доставлены на грузовиках на объекты в штатах Айдахо и Вашингтон для тестирования. и хранения. Впереди еще предстоит демонтаж крышки реактора, его поврежденной активной зоны и дезактивация самих зданий.

Из-за противодействия местных жителей и чиновников Пенсильвании руководителям энергослужб не разрешили перезапустить энергоблок № 1, который был остановлен для дозаправки во время аварии. Очистка в TMI должна продолжаться независимо от того, отремонтирован или выведен из эксплуатации энергоблок № 2 или закрыта вся станция. Комиссия по ядерному надзору отвергла идею герметичной радиоактивной электростанции, на острове реки Саскуэханна; опасность возможного неконтролируемого загрязнения, включая попадание выбросов в реку, слишком велика."²

Убийства в Иране продолжаются — и вряд ли только из-за войны этой страны с Ираком. В конце августа, всего через два месяца после группового убийства в результате взрывов бомб более 150 ведущих должностных лиц Исламской республиканской партии, президент и премьер-министр Ирана были убиты другой бомбой; так же, как и еще шесть мужчин. На этот раз лидер организации Моджахедин-э Халк, крупнейшей из групп сопротивления в стране, объявил некоторым средствам массовой информации, что убийства были совершены его организацией.

Однако американские специалисты по Ирану не верят, что даже эти два серьезных сокращения его руководства приведут к краху иранского правительства. По их мнению, ни одна из организаций партизанского сопротивления не смогла бы управлять страной — скажем, справиться с ее растущими экономическими трудностями или другими серьезными проблемами. Также, несмотря на опасения Запада, ориентированная на Россию коммунистическая партия Ирана "Тудех", похоже, не стремится захватить власть; вместо этого лидеры "Тудех" поддерживают правительство [по крайней мере, пока] так же, как это делают вооруженные силы. Несмотря на то, что кажется, что революция в Иране, состоящая из всех этих разнородных сознаний, подпитывает сама себя очень разрушительными способами, в обычных условиях гражданская война пока маловероятна. А иракский конфликт продолжается.³

Я никогда не видел, чтобы Джейн столько месяцев колебалась перед началом нового проекта, как это было с Магическим подходом. Обычно она просто погружалась прямо в свое последнее творческое вдохновение, и то, что она не сделала этого на этот раз, было для меня явным признаком ее долгосрочного общего физико-эмоционального состояния. Я продолжал успокаивать ее [как и Сет] после того, как она закончила главу 10, потому что я был сильно расстроен и беспокоился за нее. Я не мог предложить ничего другого, что она могла бы подтвердить. Шли недели, и она не раз отрицала, что у нее депрессия. Наблюдая за своей женой на протяжении многих лет, я давно пришел к выводу, что вижу кого-то, кто следует выбранному курсу с невероятными способностями и решимостью. И даже сейчас я не могу не отметить, что путь Джейн вполне соответствует ее в основном невинной, мистической природе — поскольку ее принятие своей природы делает возможным ее исследование собственными уникальными способами. Когда она действительно расстроена своим ослабленным состоянием, это все равно никогда не сопровождается тем старым усталым вопросом, адресованным якобы несправедливой и безразличной природе: "Почему я?" Она просто продолжает пытаться справиться со своими проблемами.⁴

И временами у нее все получается хорошо. Когда она начала писать "Магический подход", она даже удивляла меня, время от времени помогая мне готовить завтрак, готовя яичницу с беконом на горячей плите, которую я установил для нее около семи месяцев назад на кухонном столе. Хотя она могла работать за столом сидя, она отказалась от этих простых, заботливых действий по приготовлению пищи много недель назад; ее пальцы работали недостаточно хорошо, сказала она мне в то время; она недостаточно доверяла себе, чтобы справиться с горячей едой, и я признаю, что, когда она намекнула на риск вероятности несчастного случая, я перестал поощрять ее помогать мне с готовкой.

Однако к августу Джейн уже более восьми месяцев не "ходила", даже опираясь на свой печатный стол и толкая его перед собой; она все еще передвигалась по дому на холме либо в своем офисном кресле на колесиках, либо на старом прямом стуле, которое я оснастил колесиками в июне прошлого года. Она потерпела неудачу в своей последней попытке встать на ноги через несколько дней после того, как я закончил работать над прямым стулом.⁵

Таким образом, с 19 по 28 августа Джейн работала над главой 2 "Магического подхода". Три дня спустя, когда она писала главу 3, мы получили от редактора отдела торгового производства Прентис-Холл корректуры титульных страниц для "Если мы будем жить снова". Джейн было легко проверить их, и она одобрила несколько небольших изменений, которые были внесены.⁶

В начале сентября — волшебным образом появившись как будто из другой реальности, потому что мы совсем забыли об этой ситуации — мы получили через Прентис-Холл шесть экземпляров перепечатанного издания "Сет говорит" на голландском языке. На этот раз издатель в Нидерландах, Анк-Гермес, ничего не сократил.⁷

Сразу после этого Сью Уоткинс позвонила из своего дома в северной части штата Нью-Йорк, чтобы сообщить нам, что она только что получила из Прентис-Холла свой первый печатный экземпляр тома 2 "Бесед с Сетом". Она должна прислать нам копию с автографом после того, как мы свяжемся с ней. И Джейн, и я поздравили ее с выпуском прекрасной пары книг. Несмотря на то, что нас вряд ли можно было назвать беспристрастными, мы знали, что в своем длинном рассказе о многом, что происходило на занятиях Джейн по экстрасенсорике, Сью проделала превосходную работу как для себя, так и для нас, благодаря своей точке зрения, предлагающей новые взгляды и понимание того, что все мы трое — четверо, считая Сета! — пытались и до сих пор пытаемся сделать. Наша копия Бесед действительно пришла от Сью в начале октября. Увидев это, Джейн приободрилась — и все же моя жена продолжала прилагать [как она выразилась] усилия к Магическому подходу, снова и снова спрашивая себя, действительно ли она хочет написать эту книгу. Ее интуиция всегда подтверждала, что это так. Однако ей часто было трудно это делать: Магический подход все еще шел не так, как она хотела.

Затем, 23 октября, творческие трудности Джейн привели ее к получению "служебного" материала, в котором она узнала от Сета, что ее единственная ответственность в жизни — перед самой собой: "Обращайте внимание на то, что находится прямо перед вами". Сет сказал ей, что она не несет ответственности за спасение мира. С облегчением Джейн написала короткое стихотворение, сопровождающее послание Сета, а затем написала далее, что "поняла, что, как и многие, я стала бояться самой веры". Я представил эту группу материалов в первой части первого тома "Снов". Ее проницательность помогла нам обоим. Однако у нее не было сеансов, обычных или частных, более 10 недель [с 13 августа], поэтому 27 октября она описала в своем дневнике продолжение своей ежедневной творческой борьбы: "И снова я сильно отстаю в сеансах и письме. Этим вечером я "работала" с полуночи до 3х — ничего не успев сделать. Я задаюсь вопросом о целесообразности всего проекта [Магический подход]. Куда делась магия? Где мое вдохновение? Таковы были мои мысли, когда мне пришло в голову, что я должна это написать, потому что это часть общей картины. Я почувствовала себя лучше…"

После последних обновлений своих верований Джейн начала замечать некоторые физические улучшения. Один очень необычный способ, которым они себя проявили, был вечером 31 октября, когда четверо молодых людей, бывших участников класса ESP, посетили нас из Нью-Йорка. Они прочесывали район Эльмиры в поисках других бывших учеников, чтобы узнать, есть ли у кого-нибудь из них старые классные записи Джейн, выступающей за Сета и поющей на Сумари; кое-что им удалось найти, но в тот вечер мы не включили ни одну из кассет.⁸

Джейн и я сочли наиболее интересным, что в течение 29 дней [в октябре] различные события — появление 2-го тома "Бесед",⁹ выступление Джейн со своими "служебными" материалами и стихами, визит ее бывших учеников и даже ее трудности с Магическим подходом — помогли ей восстановить свое чувство физической легкости и благополучия по крайней мере в трех отдельных случаях. Она писала больше заметок, больше стихов. Мы продолжали пытаться поощрять ее новые движения, подобные тем, что описаны в Примечании 8, но они начали уменьшаться.

Несмотря на все наши трудности, мы были в курсе, по крайней мере, некоторых из невероятного разнообразия позитивных и негативных мировых событий в новостях — взрывов и мирных переговоров, спортивных соревнований и религиозных споров, национальных забастовок и последних событий в искусстве. В условиях экономических трудностей в нашей собственной стране и после ряда часто очень дорогостоящих задержек 4 ноября должен был состояться второй полет шаттла "Колумбия". Первостепенное значение должны были иметь испытания в космосе робота-манипулятора с дистанционным управлением длиной 50 футов, который был разработан для вывода спутников на орбиту и возврата их для обслуживания и ремонта. Однако всего за несколько секунд до взлета компьютеры остановили полет "Колумбии" из-за падения давления в кислородных баллонах. Затем были обнаружены засоренные масляные фильтры. Запуск был перенесен на 12 ноября.

В начале этих заметок я написал, что прошло три месяца после того, как Джейн закончила 10-ю главу "Снов", прежде чем она провела свой следующий сеанс — частный — 9 ноября. На этом коротком сеансе Сет попытался добавить свои заверения к моим и собственным словам Джейн.¹⁰

12-го числа Колумбия была запущена, как и планировалось, но только после очередной задержки, вызванной отказом электронного блока декодирования. Затем, в течение нескольких часов после старта, экипажу шаттла пришлось столкнуться с неисправностью одного из трех топливных элементов корабля. Должностные лица миссии решили, что по соображениям безопасности Колумбия приземлится после двухдневного полета вместо того, чтобы оставаться в течение запланированных пяти дней; 83 облета были сокращены до 36. Однако экипаж успешно протестировал многосуставную роботизированную руку орбитального аппарата. Тем временем вечером 12-го, следуя его предложению возобновить сеансы два раза в неделю, Джейн выступила от имени Сета на другом закрытом сеансе. Он тоже был коротким.¹¹

Пять дней спустя — в 8:35 вечера, вторник, 17 ноября 1981 года — она провела первый, 936-й сеанс для главы 11 "Снов". Вот примечания к самому сеансу:

Джейн, похоже, подумывает о том, чтобы сменить наши обычные сеансы в понедельник и в среду на сеансы во вторник и четверг.

У нас есть отличный каменный камин в гостиной дома на холме, и часто в зимние месяцы я разводил в нем огонь во время ужина; мы ели, сидя на диване. Джейн и я действительно наслаждались глубокими впечатлениями, вызванными открытым горением дров. Однако пару лет назад мы почистили камин, и с этим перерывом в обычаях я перестал им пользоваться: к тому времени мое время каждый день стало настолько заполнено казалось бесконечным списком дел — попытками помочь Джейн, работой, управлением домом, ответами на почту и так далее — что я просто перестал разводить огонь.

Сегодня рано утром мы услышали странные царапающие звуки по другую сторону закрытой каминной заслонки. Вскоре они смешались с серией музыкальных трелей и дребезжанием. Птица или птицы? Мы так не думали. Затем мы рассуждали о белках, так как их много живет в лесу на заднем дворе, — но звуки тоже казались не совсем подходящими для одного или нескольких из этих существ. Шум прекратился примерно через час.

Он не возобновился ко времени сеанса. Джейн откинулась на спинку дивана, положив ноги на кофейный столик, а я сидел лицом к ней, положив блокнот на одно колено; камин был всего в паре футов от меня. Вскоре после 8:20 Джейн начала "чувствовать Сета рядом". Сразу же я понял, что сеанс должен быть одним из ее самых медленных. Я отметил лишь несколько из многих длинных пауз, которые она использовала в трансе.)

А теперь…

("Добрый вечер".)

— добрый вечер, и диктовка. Начало следующей главы (11), которая будет озаглавлена: "Магический подход (очень длинная пауза, закрытые глаза) и взаимосвязь между "Сохранностью (очень длинная пауза) и спонтанными событиями" — и дайте минутку.

(Пауза.) В некотором роде сны допускают любопытное сочетание процессов обучения, в то же время способствуя появлению удивительных разработок. Точка. То есть сны способствуют сохранению знаний. Они помогают в развитии навыков. Они сохраняют информацию доступной, вплетая ее в другие структуры вашего опыта.

В то же время сны обладают своими поразительными качествами, способствующими появлению неожиданных событий, и в этом случае они, по-видимому, имеют дело с разрушением принципов сохранения. Таким образом, они также отражают ваше более внешнее поведение, сохраняя то, что вы уже знаете, и в то же время вводя новые шаблоны, новые спонтанные порядки, которые иногда, казалось бы, противоречат задачам сохранения. Они усиливают прошлое, например, когда вам снятся прошлые ситуации. И они же, кажется, подрывают целостность прошлого, показывая его вам в незнакомом свете, смешивая его с оттенками настоящего и будущего.

(8:49.) Многие могли бы пожелать, чтобы я добавил еще другие методы, которые помогут вам изучать сны и их природу. Таким образом, сны также предполагают спонтанный порядок природы на протяжении веков и позволяют вам взглянуть на виды в более истинном свете. Ваши жизни, если уж на то пошло, зависят от любопытных отношений, которые в них участвуют. Двоеточие: Вы бы не прожили и одного дня, если бы принципы сохранения и спонтанность не существовали в точности так, как они существуют. В жизни вы должны многому научиться и запомнить, и также многое вы должны спонтанно забыть — в противном случае само действие было бы относительно бессмысленным.

За день вы совершаете гораздо больше действий, чем можете вспомнить. Вы не знаете, сколько раз вы поднимаете руки, произносите предложение, думаете мысль. С тем типом сознания, которым вы обладаете, чрезмерная зависимость от принципов сохранения может привести к сокращению жизненных процессов.

(9:01.) Однако в частной жизни и в так называемых эволюционных условиях жизнь требует вторжения неожиданных событий, непредусмотренных действий, скачков понимания или поведения, которые не могли возникнуть сами по себе из-за накопления знаний или простого сохранения энергии, но, похоже, предполагают совершенно другие новые события.

Сны часто служат основой, в которой появляются внезапные замечательные озарения, которые позже позволяют мужчине или женщине видеть мир таким образом, который ранее не был предсказуем. Деятельность в мире всегда содержит в себе включение удивительных событий. Это верно на всех уровнях природы, от микроскопического до макроскопического. Как я уже говорил ранее, все системы открыты. Теории как эволюционистов, так и креационистов настоятельно предполагают и укрепляют убеждения в последовательной природе времени и во Вселенной, которая начинается таким-то образом и продолжается до такого-то конца, но есть горизонтальные события, которые проявляются в истинной деятельности природы, и во всем опыте есть горизонтальные точки входа и точки выхода. Это позволяет привнести неофициальную новую энергию, ввести удивительные события. Точка.

(Долгая пауза в 9:13.) Опять же, такую деятельность очень трудно объяснить. Она может повлиять — и действительно влияет — на взлет и падение цивилизаций. Однако вы привыкли воспринимать природу определенным образом и переживать события на поверхностных уровнях. Вы, естественно, способны оценить гораздо более богатое сочетание, и, как я часто говорил, вы сами испытываете потребность исследовать субъективные последствия своего существования.

По мере того как "времена меняются", вы устаете от старых привычек. Даже ваши мечты начинают выходить на новые пути. Отношения между естественным консервативным поведением природы и потребностью природы в инновациях натянуты. Начинают происходить все более и более замечательные события, как в частном, так и в массовом опыте, в физическом и психическом поведении, в событиях, скажем, как звезд, так и человека.

Таким образом, люди хотят отбросить старые структуры верований. Они тоскуют, часто не осознавая этого, по запомнившимся знаниям раннего детства, когда кажется, что они какое-то время переживали измерение опыта, в котором неожиданное считалось само собой разумеющимся, когда "волшебные события" происходили совершенно естественно. Они начинают смотреть на структуру своей жизни по-другому, пытаясь вызвать у природы и у собственной природы некоторую изящную легкость, некоторую почти забытую свободу. Они начинают поворачиваться к более естественному и более магическому подходу к своей собственной жизни. В такие времена охранные элементы в природе и в самом обществе кажутся не такими сильными, как раньше. Удивительные события, которые ранее скрывались или игнорировались, по-видимому, происходят все чаще, и повсюду новое ощущение быстроты и ускорения постепенно изменяет ожидания людей в отношении событий их собственной жизни и поведения, которого они ожидают от других. Вы сейчас находитесь в таких временах.

Старые заслуженные объяснения внезапно кажутся устаревшими. Непредсказуемые замечательные события кажутся более возможными. Вид работы, выполняемой во сне, в какой-то степени меняется. Сны становятся более активными, более навязчивыми. Предсказуемое поведение, даже природных стихий, труднее воспринимать как должное. В такие моменты человек начинает все сильнее и сильнее ощущать более широкие аспекты реальности, на которых основывается эта видимость сохранения.

(9:43.) В таких условиях в субъективном опыте человека происходят значительные изменения. Чувства человека к самому себе тоже меняются, но мало-помалу его доверие к непредсказуемости растет. Он более охотно посвящает себя этому. Вид начинает свой собственный путь психической миграции. Он начинает ощущать внутри себя расширившиеся границы и возможности для действий. Он начинает жаждать исследования ментальных земель и рассылает части себя в качестве курьеров.

Конец диктовки.

(9:50.) Итак: Рубурт — такой курьер. Их много во всех сферах жизни, и это включает в себя не только волнение со стороны вашего собственного вида, но и такое же любопытство и волнение со стороны других видов. Опять же, наиболее трудно объяснить — но те связи, которые существуют между всеми видами и окружающей средой, сами по себе подвержены влиянию. Горизонтальные коммуникации растягиваются и расширяются, чтобы учесть более поздние с точки зрения вероятностей события, поскольку сознание всегда познает себя более чем в одном контексте, и природа может испытывать себя способами, которые казались бы самыми невероятными, когда свойства сохранения и обучения оказываются напряжены (подчеркнуто) как самая сильная пружина.

Конец сеанса.

("Вы хотите что-нибудь сказать обо всех этих витаминах, которые Джейн принимает в эти дни?" Мы уже говорили об этом сегодня ранее.)

Не сегодня вечером — но у меня будет материал для вас там и о Рубурте в ближайшее время, когда некоторые новые идеи, сделанные им самим, позволят мне высказать больше соображений, чем те, которые я мог бы высказать в настоящее время. Конец сеанса и мои самые теплые пожелания.

("Спасибо. Спокойной ночи.")

(10:01 вечера Джейн смутно помнила загадочное продолжение работы Сета над книгой после того, как он сказал, что диктовка на этот вечер закончена. Я сказал ей, что, по-моему, он сам запустил свой дополнительный материал, рассказав о курьерах нашего вида. Я рад, что он сказал, что Джейн именно такая. Я не помню, чтобы он описывал ее раньше именно так, это еще одно понимание выбранной ею мистико-психической роли в физической жизни "на этот раз".)

ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 936

1. В главе 10 "Сновидения" смотрите вступительные примечания к сеансу 933.

2. Затраты на очистку на Три-Майл-Айленде в настоящее время прогнозируются на уровне более 1,5 миллиарда долларов и будут продолжать увеличиваться. Многие правительственные чиновники и частные аналитики в настоящее время считают, что если операционные риски, связанные с атомными электростанциями, в конечном итоге не приведут к закрытию многих из них, но экономические проблемы на них будут. Я не знаю, погибнет ли атомная энергетика в Соединенных Штатах, но у нее большие проблемы: различные исследования показывают, что около половины из 90 строящихся реакторов можно было бы заменить более экономичными установками, работающими на угле, с отличным оборудованием для борьбы с загрязнением. К концу 1980-х годов электроэнергия на этих новых атомных станциях будет на 25 процентов дороже, чем если бы она вырабатывалась из угля.

Есть множество более насущных проблем. Например: Сотрудники Комиссии по ядерному регулированию попросили операторов более 40 атомных станций проверить наличие трещин в стенках блоков, в которых находятся их реакторы с водой под давлением (такие установлены в TMI). Накапливаются свидетельства того, что стенки становятся хрупкими под действием нейтронного излучения реакторов гораздо быстрее, чем предполагали их проектировщики. Были обнаружены небольшие трещины, но не все области доступны для тестирования. Разрыв типичного блока высокого давления может привести к неконтролируемому выбросу радиации в помещение, для этого не предназначенное. Если само здание будет разрушено, выходящая радиация могла бы привести примерно к 48 000 смертей, 250 000 случаям несмертельного рака и травм и 5000 случаям врожденных дефектов первого поколения, сделать 200 квадратных миль непригодными для проживания, потребовать дезактивации еще 3200 квадратных миль и повредить другие объекты на многие миллиарды долларов. СРН никогда не требовал никакой защиты от несчастных случаев такого рода. Действующие силы сознания кажутся невероятными — за пределами нашего понимания.

3. Когда 14 месяцев назад лидеры Ирака отдали приказ о вторжении в Иран, они рассчитывали выиграть войну за три недели. Они провозгласили, что война действительно началась более 1300 лет назад, в битве при Кадисии в 637 году н. э., когда арабы-мусульмане изгнали персов, которые являются индоевропейцами, из Ирака. (Тогда Ирак назывался Месопотамией, а до 1935 года Иран назывался Персией.)

В результате яростной, кровавой череды событий позже, в седьмом веке, произошел раскол, в результате которого мусульманская религия разделилась на две основные ветви — шиитскую и суннитскую. Сейчас Ираном правят шииты, и он ориентирован религиозно; Ираком правят сунниты, и он более светский и социальный. Иранские лидеры подчеркивают религиозные аспекты войны, Ирак — этнические. Правители каждой страны призывали граждан другой страны восстать против своих лидеров. В Иране много разочарований по поводу бесчинств шиитского духовенства. В Иране поощряется мученичество — дома, на войне и в террористической деятельности за рубежом. Ирак был обвинен в применении химического оружия (любезно предоставленного русскими) против своего врага. Таким образом, мусульманский мир вряд ли можно назвать монолитным образованием; как и в самом Иране, мировоззрения, составляющие всю эту структуру, слишком разнообразны, чтобы это было правдой.

По крайней мере частично из-за своей жестокой истории иранцы — персы — сильно эгоцентричны; сохранению собственного "я" придается первостепенное значение. Мир воспринимается как полный опасностей. Причинно-следственная связь, взаимосвязь причины и следствия, часто игнорируется или неправильно понимается в иранском стремлении к немедленной выгоде. Влияние имеет гораздо большее значение, чем обязательства; концепция долгосрочного взаимного доверия рассматривается как в основном враждебная; добрая воля мало что значит. Тем не менее, такие эгоцентрические характеристики часто сублимируются в кажущуюся противоречивой практику мученичества — и то, и другое объединено в иранской интерпретации мусульманской теологии. На земле, управляемой сводом теократических законов, потребности страны в конечном счете должны преобладать, как, скажем, в случае нападения извне. Нет такой области, в которой мусульманские заповеди не применялись бы.

Парадоксально, но не все мусульмане хотят, чтобы американцы покинули Ближний Восток, как объявили террористы. И правительство Ирана, несмотря на свою огромную ненависть к нашей стране, достаточно прагматично, чтобы присоединиться к нему в очень эффективном обмене крупными суммами денег; эти транзакции, частично для урегулирования деловых претензий к Ирану, являются частью договоренностей, достигнутых в январе прошлого года для освобождения американских заложников.

4. После надстрочного знака под номером 7 во вступительных примечаниях к сеансу 931, в главе 9 "Снов", смотрите мою информацию о том, как мы пытались справиться с физическими трудностями Джейн в марте 1981 года.

5. После надстрочного знака 14 во вступительных примечаниях к сеансу 931 смотрите мои рассказы о создании прямого стула для Джейн и о ее тщетных попытках встать на ноги.

6. Моя постоянная забота о Джейн, несомненно, превратилась бы в откровенный страх, если бы я сразу увидел длинное стихотворение без названия, которое она написала 26 августа одновременно с ее работой над второй главой "Магического подхода". Она не привела стихотворение в окончательную форму и не показала его мне. Не то чтобы она пыталась его скрыть. Никто из нас не может рассказать или показать другому все — я просто не присутствовал, когда она писала стихотворение, и она оставила его лежать в своем дневнике 1981 года, где я "случайно" наткнулся на него некоторое время спустя. Даже когда я нашел стихотворение, мне стало грустно, потом страшно, потом стало больше надежды, когда я прочитал его, и я сразу понял, что мне придется вставить его здесь, в Снах. Потому что Джейн была подавлена, когда писала свое стихотворение.

Возможно, именно ее поэтическое искусство выражения помогло мне так сильно отождествиться с ее эмоциями, но я вдруг почувствовал, что никогда даже по-настоящему не понимал огромной глубины ее проблем и ее реакций на них. В стихотворении, которое я видел, она заново выразила свой древний страх быть покинутой, а также свои проблемы из-за отсутствия подвижности — и мой испуг был вызван тем, что я счёл признаками того, что она может навсегда покинуть эту физическую реальность. Умереть. (У меня были похожие чувства за семь месяцев до того, как она провела этот 936-й сеанс: В Примечании 13 к Сеансу 931, в главе 9, см. Мои комментарии после выдержек из закрытого сеанса 15 апреля 1981 года.)

Джейн, возможно, сократила бы свое стихотворение, если бы написала окончательный вариант; но, я решил, что читатель должен увидеть, как она спонтанно и поэтически справилась со своими трудностями в определенный день. Однако, чтобы сэкономить здесь место, в каждой строфе я "соединяю" ее характерно короткие строки, разделяя их диагоналями, которые являются стандартными в такого рода изложении:

Мне понравилась концовка стихотворения Джейн, потому что она, по крайней мере, подтвердила возможность своего самоисцеления. Тем не менее, моя надежда была слабой, хотя страх уменьшился, потому что она прямо не упомянула об интеграции более понимающего греховного "я" в свою психику. Физические проблемы Джейн, ее симптомы, сейчас с ней, подумал я, и мы должны справиться с ними на пути к омоложению. Я был в ловушке, когда мы разговаривали после того, как я прочитал ее стихотворение: подвешенный между отчаянием из-за своей жены и надеждой, что она решит продолжать жить, по нашим понятиям.

7. В главе 2 "Снов", в томе 1, см. Примечание 1 к Сеансу 885, который мы провели 24 октября 1979 года. Из-за ряда недоразумений сотрудники Ankh-Hermes опубликовали сокращенный перевод "Сет говорит", не получив разрешения на резку от меня и Джейн. Мы все еще сожалеем о том, что компании пришлось пойти на все эти дополнительные расходы, чтобы опубликовать второе издание книги. Джейн тогда написала, что "все заинтересованные стороны должны подождать еще как минимум год, прежде чем полноформатная версия "Сет говорит" будет опубликована на голландском языке". На самом деле прошло почти два года, прежде чем мы получили свои экземпляры нового издания.

Я также писал о наших проблемах с Анк-Гермесом в главе 5 Тома 1. См. Примечания к открытию 902-го сеанса, который Джейн провела в феврале 1980 года, через четыре месяца после завершения сеанса 885.

8. Наши четверо посетителей давным-давно стали нашими дорогими друзьями. Я был уверен, что, прибыв как раз вовремя, они внесли большой вклад в последние улучшения Джейн. Они подарили нам обоим энтузиазм, веру и поддержку и пробудили в нас прекрасную ностальгию по старым, казалось бы, более наивным временам — хотя все мы знали, что это иллюзорно: по сути, те классные дни, те классные годы, не могли быть более наивными, чем любое другое время; просто ностальгия сработала!

Я слегка перефразировал фрагменты записи Джейн в ее журнале за 2 ноября 1981 года. Эти события еще раз показывают невероятно жесткие, творческие и непрерывные попытки ее тела исправить себя и продолжать — когда ему было позволено откликнуться на веру:

"В моем физическом состоянии происходят некоторые действительно полезные и странные изменения, — писала Джейн, — как правило, начиная с вечера прошлой субботы (31 октября), когда приехали ребята из Нью-Йорка — студенты, которых я не видела почти два года. Во время их визита я заметила, что моя правая нога, опиравшаяся на журнальный столик, вдруг очень быстро и неожиданно опустилась на пол.

Потом они ушли. Когда компания ушла, я поговорила с Робом, он кивнул и задремал — и снова моя нога внезапно опустилась, и все тело повернулось независимо от моей воли или намерения влево. Это случалось несколько раз. Затем, в момент дремоты, я внезапно обнаружила, что мое тело движется вперед, наполовину стоя, с сильной энергией и более или менее естественным движением — само по себе.

"Последствия продолжились и в воскресенье. Однажды моя правая рука внезапно дернулась влево, бросив пачку сигарет, которую я держала, на пол с внезапной энергией. Затем поздно вечером в воскресенье я смотрела телевизор, задремывая на несколько минут — я пришла в себя, испуганная, и обнаружила, что наполовину сползла с дивана на пол, пытаясь забраться на свой стул; крикнула Робу, который был в другой комнате. Он помог мне вернуться. Затем долгий сон, в котором мое тело очищалось само по себе".

Очень кратко: Я думаю, что больше, чем Джейн, я заинтригован и подвержен ностальгии. Я создаю ощущение этого. Раньше я приравнивал эмоции к сентиментальности, но, оставляя в стороне основные достоинства последней, я пришел к пониманию, что ностальгия, возникающая из ее неизбежного аналога, памяти, представляет собой аспект идеи Сета об одновременном времени. Ибо если прошлое, настоящее и будущее существуют вместе (и продолжают развиваться), то я рассматриваю ностальгию как выражение законного поиска сознательного разума, стремящегося понять, что прошлое существует сейчас, а не "мертво". Стремление к ностальгии — это один из способов актуализировать живое прошлое. Тоску я чувствую каждый раз, когда проезжаю мимо многоквартирного дома, в котором мы с Джейн жили в течение 15 лет, к западу от делового района Эльмиры. Она представляет мое сознательное воссоединение прошлого с настоящим и даже проекцию того и другого в будущее в обычных условиях.

Когда я смотрю на три высоких старомодных эркерных окна, которые освещают гостиную квартиры 4 на втором этаже этого дома, я представляю Джейн, сидящую за ними за своим дубовым столом, размышляющую и пишущую, заинтригованную и успокоенную оживленным движением людей и автомобилей, проезжающих участок, на который она смотрит сверху вниз: улицы Уолнат и Уэст-Уотер. И за этими окнами, ночью в этой гостиной, она часами расхаживает взад и вперед после того, как в декабре 1963 года начала говорить от имени Сета. Она проводит там занятия по экстрасенсорике. Соответственно, тогда Джейн Робертс Баттс и Роберт Ф. Баттс живут в той квартире, которую я создаю. Я думаю, что моя ностальгия по тем дням усиливает нашу деятельность в более широких сферах сознания, а также в нашей "нынешней" совместной реальности, в которой моя жена сейчас прикована к креслу.

(Пометка: Все фотографии Джейн, которые фигурируют в материалах Сета, были сделаны в гостиной квартиры 4 в начале 1970 года; на этих снимках видны фрагменты комнаты. На первой и последней фотографиях Джейн изображена перед эркером, выходящим на северо-запад, с деревьями и задними фасадами домов, выстроившихся вдоль восточной стороны Уолнат-стрит.)

9, Джейн проводила свои занятия по экстрасенсорике в течение семи с половиной лет (с сентября 1967 по февраль 1975). Эти собрания были прерваны почти семь лет назад, когда мы переехали из наших апартаментов в центре города в дом на холме, и по ряду причин мы их не возобновили. Как это ни странно, но мы с Джейн никогда не проводили поиск артефактов класса, как это только что сделали наши друзья и как это делали раньше другие бывшие ученики. Конечно, мы выросли без современных удобств, таких как портативные магнитофоны, но даже в этом случае наши естественные творческие желания всегда заключались в том, чтобы выразить себя графически, в письменных и печатных словах, в нарисованных и раскрашенных изображениях. Они все еще там. Кроме того, Джейн стремится продолжать двигаться вперед; это ее путь, даже несмотря на то, что каждый проект вырастает — как и должно быть — из прошлого. (Я показал в Снах, что многие из ее физических симптомов являются результатом конфликта между этими спонтанными побуждениями и укоренившимися убеждениями, которые вращаются вокруг ее греховного "я" и внушают, что такая деятельностьнеправильна.)

Однако нам всегда нравилась идея о том, что другие записывают классные мероприятия и хранят для нас кассеты, если и когда мы этого захотим; нам также нравилась идея о том, что безопаснее разбрасывать кассеты, а не хранить их в одном месте. В классе Джейн, возможно, прослушивала фрагменты записи во время ее занятий или сразу после окончания урока, но я редко слышал, чтобы она проигрывала ту же запись позже — если у нас была ее копия. Ей приятно слышать, как она говорит как Сет и поет на сумари, но она всегда хочет двигаться дальше. Я просто никогда не посвящал себя коллекционированию кассет. Я не хочу преувеличивать проблему, но и Джейн уделяет не много внимания книге, как только она опубликована. Она действительно перечитывает различные частные сеансы, обычно те, на которых Сет обсуждает вопросы, касающиеся ее симптомов. До этого года (1981) она иногда проигрывала одну из немногих кассет, которые мы записали вместе, или использовала наш магнитофон, когда писала стихи. Однако постепенно она перестала работать таким образом, поскольку ей становилось все труднее и труднее нажимать пальцами клавиши диктофона.

10. Сет занимался нашими личными проблемами почти весь этот сеанс в понедельник вечером, 9 ноября. После ужина Джейн объявила, что хочет попробовать провести сеанс — она не знала, будет ли он частный, для Снов или с другим материалом. Она только что закончила перечитывать несколько книжных сеансов. Она одновременно нервничала и испытывала нетерпение в ожидании своего первого сеанса с августа прошлого года. Вот выдержки:

"Рубурт все еще имеет дело с дополнительным материалом, следующим или вытекающим из его данных о греховном я, — сказал Сет, — и этот материал в целом следует линиям развития, которые довольно очевидны в стихах и заметках [что он написал] с того времени.

Он знает, что я имею в виду. Некоторые небольшие фрагменты еще не напечатаны, и должны быть напечатаны, поскольку одна только печать этого материала послужит толчком. Весь материал о греховном "я" должен быть пересмотрен. Он действительно стал бояться самой веры.

В настоящее время он сталкивается с такого рода чувствами, раскрывает их причины и пытается каким-то образом вернуть себе чувство веры самого юного невинного "я". Эта вера существовала еще до того, как на нее было наложено церковное учение. Он пытается скрыть свою собственную естественную веру. Эта попытка, конечно, приводит его к противоречиям с любыми сомнениями, которые все еще стоят на его пути.

Тело, опять же, действительно обладает такой естественной верой, и это не имеет ничего общего с эзотерическими методами и так далее, но, опять же, имеет дело со своего рода самоочевидным биологическим знанием. С этими проблемами связан более эмоциональный заряд, отсюда, например, временное чувство паники. Это следует обсудить. У меня будет дополнительно соответствующий материал, который можно будет добавить к общей категории ситуации Рубурта, но я просто провожу сегодняшний вечерний сеанс, чтобы дать ему представление о непосредственном направлении.

Я знаю, как ускорить психический импульс, мягко подтолкнуть его в нужном направлении, добавить намек на уверенность, и в этом сеансе это мое намерение. Материал греховного "я" в данный момент служит небольшим психическим источником: то есть он все еще реагирует на него, и один и тот же материал может появляться с разных точек зрения".

(Мне в 9:14:) "У меня также будут комментарии относительно вашей собственной реакции, и я предлагаю — но только предлагаю — снова проводить ваши обычные два сеанса в неделю в качестве основы для терапевтических усилий.

Я вкратце передал ему послание (23 октября 1981 года): Обратите внимание на то, что перед вами, ибо это существует не просто так. В жизни каждого человека и в вашей собственной, в каждый момент вашего существования, решения ваших проблем или средства достижения этих решений всегда так же очевидны — или, скорее, так же присутствуют — в течение ваших дней, как и сама данная проблема. То, что я имею в виду, довольно просто: решения уже существуют в вашей жизни. Возможно, вы еще не собрали их вместе или не организовали необходимым образом. Решения в случае Рубурта лежат во всех тех областях, которыми вы обычно занимаетесь, — почта, сеансы, экстрасенсорные способности. Когда вы обращаете внимание на то, что есть, с надлежащим магическим настроем ума, тогда могут возникнуть измененные структуры.

Вера в "бога, который обеспечивает", как бы его ни называли, действительно является психологическим требованием для хорошего здоровья тела и ума. Рубурт не хотел сталкиваться с подобными проблемами. (Долгая пауза.) Он чувствовал, что они открыли дверь во все психологические зыбучие пески эмоциональности организованной религии. Материал греховного "я" делает свою работу, открывая необходимые двери для желания и намерения. Когда Рубурт напечатает эти небольшие более поздние стихи, путь покажется ему намного яснее. Невинное "я" раскрывается, а "Рубурт имеет дело с довольно глубоким материалом, связанным с отношениями "я" с его источником — этот материал прорабатывается в ваших текущих ситуациях. Решения автоматически приведут его не только к решению в практическом плане, но и к тем областям развития, которые он (настойчиво) искал, в то же время их опасаясь".

Джейн улыбнулась после того, как Сет покинул нас. Она была довольна, что провела сеанс: "Мне все еще было страшно после перерыва". Она знала, какой материал Сет хотел, чтобы она напечатала. Я должен отметить наше разочарование тем, что те странные, новые и быстрые движения тела, которые она испытала всего неделю назад, вскоре прекратились. См. Примечание 8 к этому сеансу.

11, Эти выдержки из материала, который Сет дал Джейн и мне в четверг вечером, 12 ноября, показывают, как он продолжал пытаться помочь нам помочь ей:

"Теперь: именно легкость, спонтанное расслабление беспокоит Рубурта в том смысле, что оно не определяется конкретно в какой-либо данный момент, а, кажется, происходит само по себе.

Тело Рубурта позволяет себе расслабиться, особенно на диване, когда его спина поддерживается. Напряжение спадает, и часто это внезапное ослабление напряжения также пугает его. Это отличная терапия со стороны организма, довольно временного характера. Она однако разрушает многие элементы жесткого контроля после того, как контроль постоянно применялся. Это приносит исключительную пользу. Такими методами из тела выводится жесткость. Он в безопасности, его поддерживают и защищают — это, конечно, сообщение, которое он пытается сейчас до себя донести. Вы можете помочь ему, напомнив ему об этой поддержке и защите. Тело знает, что оно делает (подчеркнуто).

Его идеи, как он пытался объяснить их вам ранее этим вечером, превосходны. Они оживят его психологически, особенно с вашей помощью, когда он будет обсуждать их. Материал "грешного я" по-своему "рассчитан по времени", так что, хотя уже много материала написано, его эффекты носят периодический характер, то есть они направлены на то, чтобы привести к еще большему пониманию, которое может быть в любой момент времени неочевидным. Важно, чтобы он сказал вам, когда действительно почувствует панику. Однако само по себе это чувство длится недолго. Расслабление, опять же, является частью творческого процесса.

Я надеюсь закончить нашу книгу (Сны) независимо от ваших издательских планов и прочего, и на этом общем этапе это будет полезно для нашего друга, поскольку он видит некоторые ежедневные достижения в этой области. (Долгая пауза.) Однако я хочу, чтобы Рубурт увидел, что исцеление происходит, что он может доверять своему собственному разуму и телу и что со всеми частями своего "я" общаются, независимо от того, очевидно это в любой момент времени или нет. Наш материал по таким вопросам не является вымыслом. К сожалению, в вашем обществе вам нужны все хорошие предложения, которые вы можете получить, чтобы компенсировать страхи и негативную обусловленность.

(Рубурту) не нужно выдавать книги как пуговицы каждый год. Творческий материал будет поступать потоком… Это вытекает из его собственной характерной природы. Выражать эту природу безопасно. Даже безопасно исследовать эту природу, и безопасно позволить себе немного успокоиться в источнике бытия.

Конечно, один и тот же совет, с подходящими вариациями, можно дать любому, и он был бы одинаково уместен".

СЕАНС 937, 19 НОЯБРЯ 1981 Г

8:30 вечера четверг

(Джейн вчера плохо "работала."¹ Она сказала мне, что была несколько удивлена, осознав, что Сет, возможно, ближе к завершению своей работы над Снами, чем она думала. Моя собственная идея заключалась в том, что Сет далек от завершения книги.

Джейн провела сеанс 900 для главы 5 тома 1 "Снов" около 20 месяцев назад. В Примечании 1 к этому сеансу я описал самый яркий опыт сновидения — тот, в котором, как сказал мне Сет на самом сеансе, я увидел многогранный свет моего собственного существа и Вселенной. В этом сеансе принимал участие наш друг Флойд Уотерман. Флойд — чрезвычайно щедрый и заботливый человек, который помогал нам на протяжении многих лет; он подрядчик, который превратил половину нашего гаража на две машины дома на холме в письменную комнату Джейн.² Джейн и я разделили с ним ряд экстрасенсорных переживаний.

Комичная череда событий с участием Флойда, одного из его сыновей и помощника началась в этот полдень: "Черт возьми, Роб, это енот!" — крикнул мне удивленный Флойд с крыши дома, после того как луч его фонарика осветил черную маску на морде животного и заставил его глаза сиять, когда он присел у основания каминной трубы. Енот, очевидно, выбрал это место как надежное, отапливаемое убежище от предстоящей зимней погоды. Трое мужчин тщетно испробовали несколько способов, чтобы уговорить полудикое, полуручное существо вернуться в дымоход. Наконец Флойд немного приоткрыл заслонку и зажег в камине газету: дым немедленно заставил нашего очень расстроенного жильца вскарабкаться по дымоходу, пересечь крышу и забраться на дерево болиголова, растущее возле одного из углов переднего крыльца. Затем, пока двое его помощников стояли на страже, чтобы удержать енота на дереве, Флойд поднял очень тяжелый плоский камень по лестнице и установил его поперек дымохода; он собирается закрепить там проволочную сетку в качестве постоянной защиты от животных и птиц.³

Я вывез Джейн в ее кресле на крыльцо, как можно ближе к болиголову, насколько мы могли подойти за стеклом от пола до потолка; мы смотрели на животное, болтающееся всего в трех футах. Мы несколько раз видели енотов, играющих на дереве, и Флойд, который живет на ферме, часто их видит. Этот был полностью взрослым и покрыт густой шерстью из смешанных черных, коричневых и седых волос; цвета в точности соответствовали цвету ствола дерева. В пасмурный день мы не могли разглядеть глаз на черной маске. Мы не могли определить пол животного. [Позже я прочитал, что самки и детеныши живут группами, взрослые самцы обычно поодиночке — идеально подходящее место обитания для енотов!] "Еноты не могут быстро бегать, — сказал нам Флойд, — и большие собаки нападают на них, если застают на открытом месте днем. Но этот енот может убить даже большую собаку, если его загнать в угол." Он добавил, что если сегодня вечером мы услышим громкий стук по крыше, это означает, что животному удалось сдвинуть каменную крышку на дымоходе. И Флойд был прав: енот оставался на дереве до сумерек, затем спустился и направился в лес за домом.

Диктовка Джейн для Сета этим вечером вряд ли была быстрой, но все же она провела сеанс немного быстрее, чем в прошлый вторник вечером. И мы вообще не слышали никаких звуков ни из камина позади меня, ни с крыши.)

Итак: Диктовка.

Та же любопытная смесь непредсказуемой и предсказуемой активности действует и в генетическом моделировании, в котором генетические системы в значительной степени настроены на сохранение специфических характеристик, и все же могут также демонстрировать поведение, которое кажется (подчеркнуто) генетически неверным, искаженным или вносит изменения, которые могут показаться пародией на генетическую целостность. Однако эти странные генетические события, как я пытался объяснить, часто обеспечивают устойчивость и расширение вероятностей, которые наиболее необходимы для общего генетического баланса. Действия во сне действительно могут влиять — и часто влияют — на генетические изменения, действуя как переключатели для изменения клеточного действия. Существует компромисс между кажущимися отдельными ментальными и физическими аспектами вашей жизни на каждом уровне опыта и на каждом уровне в пределах кажущихся границ природы.

Есть решения, в которых каждый человек играет определенную роль, которые принимаются в сферах деятельности, о существовании которых вы обычно даже не подозреваете. Точка.

У вас есть это предложение?

("Да", — сказал я Сету. У меня сложилось довольно странное впечатление, что в какой-то степени его материал этим вечером вырастет из нашего опыта с енотом, даже если он не упомянул об этом.)

Люди нации могут в любой данный момент принять решение активировать или пережить определенное событие почти полностью в физической сфере или разделить его элементы таким образом, чтобы часть его переживалась физически, а другая — в реальности сновидений. Преобразования энергии происходят, конечно, постоянно, так что, скажем, вероятный физический шторм может вместо этого проявиться как экономический.

(Долгая пауза в 8:46.) Это может проявиться как эмоциональная буря со стороны большого количества людей. Вместо этого это может выглядеть как серия, скажем, пугающих снов. Точка. В каждый момент своего существования такое событие может вплетаться в такие проявления и выходить из них, в значительной степени рассеиваясь само по себе. Точка. Неблагоприятная физическая ситуация, такая как болезнь, может превратиться в "пугающий сон", однако во всех таких случаях сохраняются необходимые стандарты самооценки.

Те же перемены, конечно, относятся к счастливым событиям, которые могут быть пережиты через полное физическое выражение или через серию проявлений, включающих социальные или экономические события, или наступление великолепных погодных условий, то есть — добавление прекрасных, почти идеальных летних дней или чего-то еще. Предсказуемое и непредсказуемое служат, таким образом, для формирования границ физического опыта.

Чем вы более открыты для таких идей, тем большим может быть поток вашего опыта.

(9:00.) Как часто упоминал сам Рубурт в своей книге "Бог Джейн", вы никогда не должны принимать как факт теорию, которая противоречит (подчеркнуто) вашему собственному опыту. Человеческий опыт (подчеркнуто) включает, например, все виды поведения, на которые у науки нет ответов. Это хорошо и удачно. Науку нельзя винить, когда она говорит, что ее методы не способствуют изучению той или иной области опыта, но наука заслуживает, по крайней мере, щелчок, если она автоматически не воспринимает такое поведение как действительное, законное и реальное, или когда она пытается поместить такие события за рамки царства действительности. Науку можно справедливо упрекнуть, когда она пытается притвориться, что человеческий опыт (подчеркнуто) ограничен теми событиями, которые сама наука может объяснить.

Вместо этого, конечно, вполне возможно, что ваш предсказуемый мир существует не вопреки, а благодаря этим удивительным, непредсказуемым, неофициальным событиям. Точка. Существует некий более широкий спонтанный порядок, к которому кажущиеся непредсказуемыми элементы вашего мира дают свои собственные подсказки.

(Минутная пауза в 9:15.) Дайте время… Обращая внимание на, казалось бы, непредсказуемые события, изменяя свое поведение, вы действительно можете начать ощущать более широкие закономерности реальности. И эта реальность оставляет много следов в вашем собственном опыте. Она повсюду дает намеки и подсказки относительно своей собственной действительности и вашего личного участия в различных областях самовыражения, которые не получили никакого официального признания.

Таким образом, в рамках моделей человеческого опыта кроется свидетельство большей способности человека: он соприкасается со своим собственным, более глубоким пониманием всякий раз, когда вспоминает, скажем, предсказательный сон, внетелесный опыт — всякий раз, когда он чувствует в своем разуме прилив или слияние знаний из других, не физических источников. Такое существо не может быть марионеткой генной инженерии, случайно созданной во вселенной, которая сама по себе бессмысленна. Точка.

Если бы человек уделял больше внимания своему собственному субъективному поведению, и постоянно возникающим чувствам отождествления с природой, то половина писаний как эволюционистов, так и креационистов сама собой отпала бы, поскольку они казались бы бессмысленными.⁴ Речь не идет о том, чтобы изложить целую серию новых методов, которые позволят вам увеличить свои экстрасенсорные способности, запомнить свои сны, или выполнять упражнения вне тела. Это скорее вопрос или задача полного изменения вашего подхода к жизни, чтобы вы больше не блокировали свою естественную спонтанную активность.

(9:35.) Конец диктовки.

(Предоставив несколько абзацев личных материалов для Джейн, Сет затем завершил сеанс в 9:47 вечера)

ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 937

1. Джейн напечатала эту запись в своем дневнике, сидя за карточным столом на нашем застекленном крыльце:

"Среда, 18 ноября 1981 года. Прямо сейчас я действительно посинела, мои глаза плохо работают; тепло подступают слезы; но все же я наслаждаюсь темным небом и улицей, когда собирается дождь… вид на горы, открывающийся из окон; рок-музыка по радио; странный оставшийся запах дверного лака — глубоко люблю все это и все же охватывает что-то похожее на ностальгию. Звонит телефон, и сначала я не могу понять, действительно ли звонят здесь или по радио, а когда я отвечаю на звонок, голос звучит издалека; он спрашивает Роба. Объявлен режим предупреждения наводнения — нам не о чем беспокоиться на нашем холме! Я жду, когда мне станет лучше. Роб выключил радио, чтобы слышать телефон… Он выходит на улицу покормить птиц. Я действительно чувствую некоторое облегчение, записывая это. Время обедать; может быть, позже я сделаю несколько заметок…"

2. В главе 10 "Массовых Событий" см. вступительные замечания к сеансу 873, который Джейн провела вечером 15 августа 1979 года.

3. Мы с Джейн сожалеем, что лишили нашего гостя защищенной и теплой — хотя и не естественной — среды обитания, которую он выбрал. Нам, конечно, понравилось наблюдать за енотом. Я сказал своей жене, что мне особенно приятно, что, хотя мы живем в пределах небольшого города, мы также находимся в тесном контакте с миром природы и его созданиями. Я думаю об этой приятной близости как о прекрасном способе сохранить в перспективе наше человеческое положение на планете. Я не хочу быть здесь примитивным, но в течение нескольких лет я был обеспокоен тем, что те, кто живет в крупных мегаполисах, упускают определенное ежедневное, живое участие в той самой среде, в которой существует большинство форм жизни на земле. Я не уверен, какой процент населения сейчас живет в городских районах, но он должен быть высоким и постоянно расти. И все же убеждения правят всем: очевидно, даже при всех проблемах, которые может создать скученность, для людей так же естественно собираться вместе, как и для них же жить раздельно — возможно, даже больше, если один аспект поведения можно назвать "более естественным", чем другой!

(Пометка: я не имею в виду здесь обычную научную концепцию натурализма — что так называемый естественный мир — это все, что существует. Действительно, мы с Джейн настаиваем на том, что компоненты природы, на которые, как нам кажется, мы смотрим, полностью созидательны и духовны — взгляд, глубоко отличный от того, что пропагандируется в ортодоксальном натурализме!)

4, В Предисловии к 1-му тому "Снов", см. Сеанс 881 с Примечанием 1. Затем я предлагаю рассмотреть в главах 1 и 2 весь материал, относящийся к эволюции и креационизму.

СЕАНС 938, 24 НОЯБРЯ 1981 Г

9:07 вечера вторник

(Мы сели на сеанс примерно в 8:30. Джейн снова использовала много очень длинных пауз, когда говорила от имени Сета. Я думаю, что через Сета сегодня вечером она отлично обсудила несколько своих ключевых идей о природе реальности — и я не думаю, что это когда-либо делалось лучше.)

Итак — диктовка.

(Долгая пауза.) Вся картина физической жизни, как вы ее понимаете, должна, конечно, восприниматься с вашей собственной точки зрения, но ее сложность, порядок и великолепие структуры и дизайна должны пониматься как составляющие лишь одного примера бесконечного числа реальностей, каждая из которых построена на свойствах и характеристиках ее собственной природы и природы своего собственного сознания.

Слово "бессознательный" в некотором смысле бессмысленно. Конечно, существуют бесконечные версии [сознания] со своими собственными мирами, образующими совокупности смысла и цели. Некоторые из них смешиваются с вашими собственными и наоборот. "Внутренняя структура" — это структура сознания, и к более глубоким вопросам даже приблизиться можно, только признав существование внутренних ссылок.

(9:16.) Дайте минуту… Природа времени, вопросы, касающиеся начала и конца Вселенной — к ним нельзя подойти с какой-либо определенностью, изучая внешние условия жизни, поскольку сами физические ссылки являются всего лишь проявлениями внутренней психологической активности. Вы осознаете вселенную лишь постольку, поскольку она воздействует на ваше восприятие. То, что лежит за пределами этого восприятия, остается для вас неизвестным. Поэтому вам кажется, что мир начался — или должен был начаться — в какой-то момент в прошлом¹ (минутная пауза в 9:18), но это все равно, что предположить, что один кусок торта — это целый торт, который был испечен в отдельной духовке и съеден, возможно, после полудня.

Внутренние ссылки на реальность предполагают совершенно другой тип опыта, с организационными моделями, которые смешиваются и сливаются в каждой мыслимой точке. Вы настраиваете свое сознание во время сна, как можно настроить пианино, чтобы в бодрствующей реальности оно четко воспринимало правильные ноты и значения, которые складываются в физический опыт. Те внутренние области отсчета, в которых вы существуете, полностью меняются по мере того, как к ним добавляется ваш опыт, и ваша собственная (долгая пауза) идентичность была сформирована в этих ссылках до рождения, как вы его понимаете.

Вы — одна сознательная версия самого себя, создающая вместе со всеми своими современниками реалии времени. Когда я использую термин "современники", я имею в виду все виды. Вы подготавливаете свое сознание определенным образом, но вполне возможно читать сознание мира и другими способами.

(Пауза в 9:35.) Ученые не знают, сколько видов существует на земле — только то, что их общее количество исчисляется миллиардами. Если вы прочтете это, так сказать, сбоку, вы все равно получите упорядоченную вселенную, но такую, в которой природа идентичности будет читаться совершенно по-другому, подчеркивая смежные субъективные коммуникации сознательного рода, которые формируют другие виды или модели субъективности и психологической непрерывности. Это приводит к формированию "личностей" или сущностей, которые осознают свою собственную идентичность, следуя иными путями, чем ваши собственные, и в то же время по-своему способствуют формированию вашей вселенной, как и вы.²

(Очень медленно.) Ваше описание видов очень вычурно. Опять же, вы признаете живыми только те разновидности жизни, которые попадают в определенные диапазоны внимания. Вы объективируете и разнообразите. Границы, проведенные между "я" и тем, что не является "я", между организмом и его средой с вашей стороны, в высшей степени произвольны. Таким образом, существуют психологические паттерны, которые полностью ускользают от вашего внимания, потому что они не соответствуют установленным вами условностям. Они объединяют то, что вы разнообразите, так что у вас есть скрытые психологические ценности или психологические существа, которые сочетают свойства окружающей среды и свойства личности в других комбинациях, чем те, которые вы признаете.

Они казались бы "духами природы", поскольку вы были бы более или менее обязаны интерпретировать их со своей точки зрения. Они, безусловно, были бы психологическими родственниками, но со своими собственными временными схемами, языками и психологической принадлежностью. Они действительно существуют наряду с теми видами сознания, которые вы распознаете в структуре физической жизни. Однако, когда вы видите сны, вы часто вступаете в контакт с этими двоюродными братьями сознания. Дело не просто в том, что они общаются с вами или вы с ними, а в том, что во сне привычные свойства, которым вы научились, несколько ослабевают и отбрасываются. Вы видите, так сказать, "огни за углом". Вы видите разновидность сознания, разновидность, которая должна оставаться необъяснимой при любых нормальных объяснениях эволюции, и это намекает на связи, которые существуют на всех уровнях (по сути), защищая не только генетические ссылки, необходимые для вашего собственного вида, но и комбинации других форм организации, которые существуют рядом с вашей собственной, но все же связанны с вами. Вы часто неправильно истолковывали такие ссылки, и многие из ваших легенд о добрых и злых духах, монстрах и странных разновидностях неестественных существ появляются в фольклоре.

(10:05.) Однако в свое время вы столкнулись с такими другими образованиями в другом свете, конечно, увидев много сходства между их поведением и вашим — определенные характерные способы восприятия, по крайней мере, некоторого опыта, который вызвал ваш отклик и признание.

Итак, в свое время вы были более открыты для тех видов сознания, которые вы допускали в свой круг реальности. В свое время, в этих условиях, вы не проводили границы так четко, как сейчас. Вместо этого вы включили таких двоюродных братьев сознания в свою среду, приняв своего рода товарищество — ибо, по крайней мере, в какой-то степени вы могли видеть различные версии человечества, возникшие в результате изменения фокуса, смежной связи очеловеченной энергии с окружающей средой. Проще говоря, вы чувствовали, что в определенном смысле у вас есть другие братья и сестры в мире, которые похожи и не похожи на вас, которые по-своему объединяют содержимое вселенной. Такие виды, конечно, нигде не могут появиться в рамках диктата эволюции или восприниматься как реальность, кроме как в тех условиях, когда вы ослабляете свои обычные условности восприятия и поведения.

(10:18.) Тем не менее, встречи между вами происходят часто — в состоянии сна, как указано, при изменении вашего обычного фокуса и в ваших искусствах, где вы менее произвольны в своих определениях. Когда вы начали более четко и жестко фокусировать свою собственную физическую реальность, вы уперлись в свой собственный взгляд на человеческое сознание, полностью и довольно произвольно отключив эти другие элементы, чтобы более четко очертить и зафиксировать границы физического порядка. Сейчас вам кажется, что такие личности (долгая пауза) физически не воспринимаемы, но в свое время вы могли бы ввести их в диапазон своего восприятия.

(Джейн сделала очень долгую паузу в трансе в 10:25 — на самом деле так долго, что я подумал, она, возможно, заснула, сидя на диване с закрытыми глазами.)

Однако вы закончили свои классификации так, как и сделали, предпочитая видеть человека королем интеллекта. Это означало, что вы резко провели черту там, где, как теперь кажется, она должна была быть проведена. Однако вы продолжили это общение на других уровнях деятельности, уровнях, которые все еще открыты и которые необходимо принимать во внимание всякий раз, когда мы подходим к любому обсуждению видений и мира снов (напряженно).

(10:27.) Конец диктовки. А теперь дайте минутку. Пусть пальцы отдохнут…

(См. Примечание 3 о личной части сеанса.)

ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 938

1. Согласно общепринятой научной теории в наши дни, возраст нашей солнечной системы составляет около 4,6 миллиарда лет. Сама Вселенная возникла между 10 и 20 миллиардами лет назад.

2. В главе 2 "Снов", в томе 1, см. Примечание 5 к Сеансу 885, а также мои комментарии о натурализме в конце Примечания 3 к последнему (937-му) сеансу.

3. Поскольку я считаю, что идеи, изложенные на самом сеансе, являются одними из лучших идей Джейн, я также думаю, что идеи, содержащиеся в материалах, которые она представила для себя, так же хороши.

(Сет в 10:28:) "В последнее время вы очень помогли Рубурту. До сих пор в нашем обсуждении его собственной ситуации мы по уважительной причине не касались определенного материала, потому что он не был к этому готов.

Однако по мере того, как его способности росли, он, конечно, ощущал внешние линии других реальностей, проблески других миров. Он так или иначе ощущал этих двоюродных братьев сознания — эти среды, которые казались реальными, и не реальными, эти дальнейшие расширения возможного опыта — и он решил, что должен быть очень осторожен: он должен быть осмотрительным (долгая пауза), он должен не торопиться, должен выбирать, но осторожно — и конечно, в какой-то степени такие чувства ограничивали его непосредственность.

Предостережения достаточно естественные при тех ограничениях, которые человек обычно накладывает на сознание. Рубурт несет с собой свою защиту и безопасность, куда бы он ни двинулся. Это естественная реакция, характерная для сознания любого рода. Его защита и действительность всегда соблюдаются. Рубурт в безопасности, куда бы он ни пошел. Его психологическая позиция почитается везде, где бы он ни был.

Мне будет что сказать по этому вопросу в личном контексте на нашем следующем сеансе. Эти несколько утверждений, однако, помогут ему и помогут расширить внутренний круг знакомств с дружелюбными коллегами, которые принадлежат к этим другим категориям, но на самом деле также являются дружелюбными сознаниями.

"Конец сеанса и приятного доброго вечера".

(10:45 вечера)

(Для меня ощущение Джейн этих "кузенов сознания", этих "дружелюбных коллег" и ее очень осторожная реакция на свое внутреннее знание являются явными признаками последовательности ее убеждений и ее работы на протяжении многих лет. И, как я показал в заметках для Снов, также очевидно, что, несмотря на заверения Сета и мои собственные, она не чувствовала себя в безопасности везде, куда бы она ни пошла.

Ее последовательное отношение сильно укрепило меня, когда, собирая заметки для этого сеанса, я наткнулся на два черновика стихотворений без названия, которые она написала 19 марта 1977 года — четыре года и восемь месяцев назад. Я думаю, вряд ли случайно, что я нашел их как раз сейчас. Джейн написала их цветными чернилами в одном из своих блокнотов для рисования размером 4 на 6 дюймов. Она не печатала стихи для своего дневника, не показывала их мне, и совершенно забыла о них. Они представлены немного позже в этой заметке.

Свежесть этих стихов была для меня настолько яркой, их содержание настолько соответствовало сегодняшней ситуации Джейн, что они казалось выпали из всего того времени, что прошло с тех пор, как она их написала. Сразу же я подумал, чтобы попытаться исследовать это безвременье единственным способом, доступным мне как физическому существу, — вернуться, потратив время на перечисление потока событий с тех пор, как она задумала стихи, рассматривая их создание в перспективе, все еще воспринимая это так, как будто оно ново. Произвольно я выбрал профессиональные события из нашей собственной жизни и думал о них как о происходящих одновременно (как, по словам Сета, в более широких рамках они и происходят). Очевидно, что любой желающий может составить такой список, включающий любую группу событий, так получилось, что это тот, который я сделал:

Джейн, таким образом, написала эти два стихотворения за 16 дней до того, как она продиктовала последний сеанс для Сета "Природа психики" 4 апреля 1977 года; за месяц до того, как она начала 18 апреля 1977 года диктовать Массовые События; за два года и два месяца до того, как она 6 мая 1979 года начала "Бога Джейн"; за два года и шесть месяцев до того, как она начала 25 сентября 1979 года диктовать предисловие к "Снам"; за два года и восемь месяцев до того, как ей 15 ноября 1979 года пришла в голову идея "Если мы будем жить снова"; за три года и пять месяцев до того, как она начала 6 августа 1980 года диктовать материал Сета о магическом подходе к реальности; за четыре года до того, как она начала 1 марта 1981 года диктовать материал Сета о греховном я в этой книге; за четыре года и три месяца до того, как она начала разбираться с информацией о собственном грешном "я" 17 июня 1981 года; и за четыре года и пять месяцев до того, как 26 августа 1981 года, она написала стихотворение в Примечании 6 к Сеансу 936 снов:

Я рассматриваю этот промежуток времени (эти четыре года и пять месяцев) как действительно эмоциональный мост между стихотворением Джейн в Примечании 6 к 936-му сеансу и двумя, которые она написала в марте 1977 года. Все три полностью согласуются не только с ее, но и с моими собственными убеждениями и эмоциями. Ибо сейчас, в связи с двумя "новыми" стихотворениями, я испытываю те же глубокие ощущения, что и в связи с проблемами Джейн, когда писал в Примечании 6: "Возможно, именно ее поэтическое искусство выражения помогло мне так сильно отождествиться с ее эмоциями, но я внезапно почувствовал, что даже никогда по-настоящему не понимал бесконечной глубины ее проблем и ее реакций на них". Таким образом, все три стихотворения представляют собой произведение, в котором она исследует во времени и эмоциях различные аспекты общего набора убеждений о дружелюбных коллегах-экстрасенсах и чувстве безопасности.

Теперь, однако, я сделал еще один маленький шаг и понял, что если три стихотворения отражают глубокие страхи Джейн, связанные с ее способностями, их также объединяет ее решимость продолжать использовать эти дары. Ее "неизменное направление", выраженное в Первом стихотворении ниже, напрямую связано с материалом о ней, который я процитировал из Сета в Примечании 6 к Сеансу 931 в главе 9 "Снов"": "Однако ничто не удержало бы его на сеансах в течение такого количества времени, если бы он этого не хотел." (Сеанс, который я цитировал, состоялся в феврале 1980 года, когда Джейн выступала от имени Сета более 17 лет.)

Еще раз, как я делал в Примечании 6 к 936-му сеансу, я соединяю короткие строки Джейн в каждой строфе ее стихов, разделяя строки символами.

Стихотворение первое

Стихотворение второе

1

2

3

ГЛАВА 12 ЖИЗНЕННЫЕ ОБЛАКА

СЕАНС 939, 25 ЯНВАРЯ 1982 Г

9:48 вечера понедельника

(Со времени диктовки Джейн "Снов" прошло еще два месяца. У нас был очень спокойный сезон отпусков. Сейчас до нового года почти месяц; погода холодная, но на замерзшей земле практически нет снега. Наша почта такая же обильная, как и всегда. Эти "неиспользованные промежутки времени", эти долгие недели, проходящие между последними главами "Снов", стали для меня очень тревожными, поскольку они выходят за рамки естественных творческих ритмов Джейн. У нее даже было не много частных сеансов во время этих перерывов в работе над книгой, она провела всего два частных сеанса между главами 10 и 11 и четыре между главами 11 и 12. Сама эта редкость является очевидным "симптомом" наших психических и физических проблем.

Я расцениваю первый из четырех сеансов, которые Джейн провела перед началом главы 12, как ключевой, действительно важный для нас. Мы чувствуем, что это знаменует поворотный момент — и все же, как это ни парадоксально, мы совсем не уверены, что сможем повернуть в правильном направлении! Джейн провела сеанс всего через неделю после последнего сеанса для главы 11 [24 ноября 1981 года], и я представляю его здесь в Примечании 1.

Мы тщательно обсудили этот сеанс на следующий день, 2 декабря, и Джейн закончила тем, что отказалась от того, что я написал в некоторых своих заметках. Она проявила больше оживления, чем я видел в течение некоторого времени, и я был рад согласиться с тем, что она высказала несколько хороших замечаний; с другими я не согласился. Я попросил ее напечатать краткое изложение своих замечаний для включения в наш следующий сеанс. В то же время я старался облегчить ей саму работу по набору текста. Я уже делал для нее кое-что раньше.² В последнее время у нее возникли проблемы с тем, чтобы удобно поднимать руки достаточно высоко, и дотянуться до пишущей машинки, когда она стоит на дубовом столе в ее кабинете, либо на стандартном металлическом столе для печати. Я потратил время, чтобы соорудить низкий, очень прочный стол, столешница которого находится чуть выше ее колен, когда она сидит в своем офисном кресле; ей гораздо легче работать с пишущей машинкой на этом низком уровне. Она допускает ошибки при наборе текста, потому что ее пальцы плохо работают, но она стремится повысить свою точность за счет работы. [И ее почерк не такой ровный, как раньше.] Когда она печатала 3 декабря: "Роб только что сделал новый деревянный стол для набора текста, правильной высоты и т. д., и я сейчас его опробую. Это сработало отлично, хочу запустить журнал, хочу запустить проект, я также хочу снова начать сеансы или все равно говорю себе об этом".

Однако она не напечатала резюме, о котором я ее просил. В тот вечер она провела второй из четырех частных сеансов, которые должна была провести перед началом 12-й главы "Снов".

Наша программа обсуждения материала Сета,³ а также наших собственных идей, которые включали предложения по записи на пленку для ежедневного прослушивания Джейн, появилась на этих сеансах 1 и 3 декабря. Очевидно, мы пытались стимулировать активность Структуры 2. Я провел следующий день, переставляя все рабочие принадлежности Джейн в ее рабочей комнате, по ее указаниям, и это воссоздание ее мира тоже помогло. "Роб и Сет запустили нас в новую программу, и хотя мы едва начали, я чувствую некоторое облегчение и умиротворение", — напечатала она утром 5-го, сидя за своим новым низким столиком. "вчера я почувствовала, что пространство защелкивается вокруг меня. P.m. Я отправила небольшую почту, но на самом деле невникала в заметки, которые должны быть частью программы. Мой набор текста все еще довольно плох, но я знаю, что это улучшится. Я не чувствую никакого потока в этих заметках, но я чувствую, как поднимается подводный поток, и я чувствую себя… сосредоточенной, более довольной… Когда я зашла так далеко, я чувствую определенный блок выражения и некоторую достаточно легкую панику, но признаю тот факт, что чувство подавленности пришло, когда я решила делать свои заметки… Сразу записываю и расскажу Робу."

И в тот день произошло очень позитивное событие. Джейн получила из Прентис-Холла первые экземпляры своей книги стихов "Если мы будем жить снова: Или Публичная магия и личная любовь".⁴ Мы с нетерпением ждали возможности увидеть этот красивый маленький томик с тех пор, как она впервые задумала его более двух лет назад, еще до того, как у нее появилось название. Если это возможно, Джейн была более довольна публикацией "Если мы будем жить снова", чем когда в 1975 году вышла ее книга поэтического повествования "Диалоги души и смертного "Я" во времени". "Если мы будем жить снова" еще раз вернуло ее к самым ранним дням творческой работы, что, в свою очередь, привело к ее подростковым мечтам стать опубликованным поэтом [она родилась в 1929 году]. Как я писал в различных заметках в книгах Сета, благодаря искусству своей первой любви, поэзии, Джейн излагает свои убеждения с удивительно простой ясностью, сочетая свою мистическую невинность и знания с целеустремленным принятием физической жизни.

"Я начинаю, как могу… сеансы чтения", — напечатала Джейн 7 декабря, описывая наши усилия по выполнению нашей программы для нее. Мы прокрутили запись сделанных нами предложений. "Я действительно чувствую блокировку творчества; моя задница болит от стула — сладкая боль в суставах, на которых я сижу, которая ненадолго вызывает слезы; но все же это ощущение растяжения. та же правая рука. так много я хотела бы записать", — отметила она позже в тот же день. Ибо, хотя мы не знали, как это получилось, наши предложения помогли ей настроиться на ряд милых образов ее детства⁵ в ее родном городе Саратога-Спрингс, штат Нью-Йорк: она видела себя в парке развлечений — Кайдеросс, расположенном на берегу озера Саратога, недалеко от города.; она видела себя "прыгающей очень молодой" на поле отдыха через дорогу от католической начальной школы, которую она посещала; она видела и общалась с членами семьи, все они теперь мертвы. В ту ночь ей снились очень яркие сны.

"Ранние спонтанные образы Саратоги" Джейн, как она их называла, ее воссоздание собственного прошлого, продолжились на следующий день. Я нашел ее видения особенно трогательными, потому что в них она видела себя обладающей полной и бессознательной свободой физических движений, которую очень молодые люди считают само собой разумеющейся. Я задавался вопросом, может быть, какая-то ее часть просматривает свое детство, чтобы напомнить ей об этом мобильном наследии, помочь ей возродить его в настоящем. Я "вижу, как я прыгаю [снова]… но сами места кажутся мне более значимыми [сегодня], чем люди", — написала она. "они довольно обширные, цветные, и я смотрю из них вокруг, таким образом, в какой-то степени проникновение в них; должно охватывать… период времени, когда мне было около трех лет… смутные идеи о том, что, когда мне было около пяти, пожилой мужчина умер в соседнем доме, где я играла на крыльце, и кто-то повел меня посмотреть на тело — мой первый подобный опыт… Ну, а теперь я прочитаю сеанс магического подхода. мы с Робом вместе прочитали недавний сеанс сегодня утром…" И в тот вечер у нее были более сильные сны.

Пять месяцев назад, во вступительных заметках к Сеансу 936 в главе 11 "Снов", я написал, что к концу августа 1981 года Джейн набросала первые три главы книги "Магический подход к реальности: Книга Сета".⁶ За все последующие недели она проделала лишь очень поверхностную работу еще над тремя главами. В среду, 9 декабря, моя мысль о том, что она, вероятно, никогда не закончит книгу, была подкреплена ее собственной запиской.

В тот вечер Джейн провела третий из четырех частных сеансов, которые у нее были перед началом главы 12. Ее проблемы со слухом и зрением продолжались. Сет снова предложил нам материал, касающийся нашей ежедневной программы, но это не единственная причина, по которой я решил представить полный сеанс в Примечании 7.

Джейн работала все меньше и меньше по мере приближения времени отпусков, хотя 15 декабря она провела свой четвертый частный сеанс;⁸ самая запоминающаяся тема — искусство и детская психология — отделена от наших тем для Снов. Мы видели только нескольких друзей. Однако я был занят больше, чем когда-либо: вел дом, готовился к Рождеству, помогал жене как мог, работал над более ранними заметками для Снов и пытался выкроить немного времени для рисования. Джейн больше ничего не делала со своей рукописью Магического подхода, равно как ничего и в получении медицинской помощи, о которой она упоминала первого декабря. Наша программа самопомощи постепенно стала сокращаться, как и многие другие раньше.⁹ Наконец, однажды в попытке подбодрить Джейн, когда она лениво сидела за машинописным столом в своей рабочей комнате, я испробовал вариант тактики, которая так хорошо сработала при создании ее книги Сета "Устройство души" почти шесть с половиной лет назад:¹⁰ на этот раз, стоя позади нее я обнял ее и вставил чистый лист бумаги в ее пишущую машинку — но вот, что она написала на следующий день:

"Темное утро. Я чувствую определенное отвращение к себе и слияние других чувств.¹¹ Запах тепла, исходящего из воздуховодов, слегка приятен, поскольку он смешивается со все еще резким запахом лака Роба. Внезапно с неба льется солнечный свет. У меня болит тело, болят руки, когда я печатаю. Роб, как мне кажется, совершенно беззвучен в своей студии. Я думаю об одном особом переживании, которое я хотела бы записать: о вчерашнем видении. Вчера утром я чувствовала себя примерно так же, как и сегодня утром; средне плохое настроение, больное тело, но все же осознающее необходимость разрушить чары, двигаться.

Вчера после обеда с легким чувством юмора Роб вставил в мою пишущую машинку лист свежей бумаги. "Просто назови это Главой 1 и приступай к новому проекту", — сказал он. Он вернулся в свою студию, а я закрыла глаза, пытаясь представить свою [экстрасенсорную] библиотеку; ничего не вышло, я попробовала снова, и так же внезапно я увидела женщину, сидящую напротив меня [за] столом в гостиной".

Эта записка — последняя запись Джейн в ее дневнике за этот год, и она не поставила под ней дату. Хотя она сказала мне, что ей понравилось это видение, она мало говорила об этом и не делала никаких записей. Я совершил ошибку: Я должен был настоять на ее подробном устном или письменном отчете и при необходимости сделать свои собственные заметки. Я действительно помнил, как она описывала пожилую женщину в поношенной одежде, чьи губы шевелились, как будто она разговаривала; не было слышно ни звука. Видение было очень кратким, но вполне реальным. Обратите внимание, что Джейн почувствовала, что перенеслась из своей рабочей комнаты в гостиную. Однако, несмотря ни на что, моя попытка использовать прямое позитивное внушение, чтобы помочь ей преодолеть ее сомнения и опасения, провалилась. Она не начинала никакого нового долгосрочного писательского проекта.

После праздников Джейн работала над несколькими маленькими акриловыми картинами с цветами, которые друзья подарили нам на Рождество. Она написала несколько заметок и попробовала стихи; ее почерк по-прежнему был нетвердым; она все еще делала много ошибок при наборе текста. У нее также начала время от времени проявляться новая неприятная черта — легкая дрожь в голосе. Затем я понял, что каждый раз, когда я слышал это определенное волнение, ее речь немного замедлялась, мы думали, что голосовые эффекты были связаны с ее проблемами со слухом и зрением, которые также в некоторой степени колебались. Джейн была и обеспокоена и нет, и я снова увидел в ней то невинное принятие реальности, которую она создавала, — то, что мне часто было так трудно понять [а также мое собственное участие в этом создании!]. Не то чтобы она безропотно приняла это физическое испытание, но она наложила на его приход такое настроение, в котором продолжала изо всех сил идти вперед. Я старался не тревожить ее, когда мы разговаривали, в то время как мысленно думал о том, могут ли изменения в голосе быть еще одним признаком ее ухода из мира. Перед тем, как мы провели закрытый сеанс 1 декабря прошлого года, я признался ей в своих опасениях, что она постепенно сокращает свое общение с миром.

Никто из нас не знал, как такая дрожь и замедление могут повлиять на сеансы, например: Джейн не говорила за Сета уже несколько недель, так что нам еще предстояло это выяснить! Я утешился, вспомнив ее превосходную вокальную мощь, когда проводил частный сеанс 3 декабря. Ее голос — мощная и драматическая связь между реальностями, заряженная энергией и эмоциями, говорит ли она за себя, за Сета, или говорит или поет на своем трансовом языке сумари. Эта вокальная выдержка и сила, исходящие от человека, чей вес колеблется около 100 фунтов, всегда были для нас самыми обнадеживающими. Мы попробовали то, что много раз предлагал Сет:¹² обсудив ее голосовые эффекты, мы мягко намекнули Джейн, что их можно значительно минимизировать, а затем перестали обращать на них внимание. На самом деле, я надеялся, что наше почти детское доверие, которое, как я чувствовал, было с самого начала тесно связано, по крайней мере, с некоторыми психологическими элементами, ее голосовых вызовов, сделает возможным их полное исчезновение.

Прошло более двух недель после сезона отпусков, прежде чем Джейн, наконец, написала от руки первую официальную запись в своем дневнике 1982 года:

НОВЫЙ ЖУРНАЛ

15 января 1982 года, пятница

(На следующей странице она написала:

"Вещи, которые я люблю", "Мои хорошие качества"

Роб — честный

дом — красивый

виды — таланты во многих отношениях

солнечный свет — писательство

природа

— кошки — экстрасенсы — поэзия

некоторых людей — хороший ум — добросердечность

и многое другое —

Вещи, которые я хотела бы сделать

в ближайшее время:

Закончить книгу Сета

Такие списки всегда можно расширить. Однако я сразу же подумал о том, чтобы добавить к характеристикам Джейн эти качества:

замечательная певица на Сумари,¹³

прекрасный драматург,

мыслящая буквально,

невероятно упрямая,

в сущности, наивная

Я думаю, большинство людей согласятся, что пение Джейн на Сумари необычайно оригинально и что она превосходный прирожденный драматург. Легко пропустить или обойти драму в ее жизни, потому что она пронизывает все ее творческие начинания. Она полностью осознавала, что это качество стало гораздо более очевидным во время ее занятий пением и сеансами, но ей не нужно было сознательно вызывать ее — драма просто была там. Каждый раз в своей собственной форме это по-прежнему лежит в основе наших сеансов, а также ее поэзии, письма и живописи.

Однако некоторые могут поспорить о том, являются ли последние три характеристики в моем списке достоинствами Джейн или недостатками. Я считаю, что любой из них может быть либо тем, либо другим, в зависимости от обстоятельств. Моя позиция заключается в том, что все качества, присущие как Джейн, так и мне, представляют творческие стороны и ее такой, какая она есть, — и я принимаю их все.

15-го числа Джейн заметила, что хочет поскорее закончить книгу Сета. В течение следующих десяти дней она больше не делала записей в своем дневнике. Она больше рисовала. Вместо того чтобы усиливаться, дрожь в ее голосе в одних случаях уменьшалась, а в других исчезала. Замедление ее речи было более стойким, хотя оно никоим образом не стало более выраженным. Следуя нашим собственным желаниям, мы довольно хорошо справились с тем, чтобы не зацикливаться на этих голосовых вызовах; мы не посылали никаких сигналов Сету, прося его их обсудить. И у Джейн действительно хватило энергии решительно начать диктовать Сеанс 939 для главы 12 "Снов" в 9:48 вечера в понедельник вечером, 25 января:)

Итак — добрый вечер.

("Добрый вечер".)

Диктовка. Мы начнем новую главу (12), озаглавленную: "Жизненные облака".

Джозеф (так называет меня Сет) использовал этот термин сегодня в дискуссии,¹⁴ и это отличное описание того, как ваша вселенная была "изначально" засеяна.

Поймите, однако, что термин "облако сновидений" также подошел бы. [Тем не менее] это вызывающая воспоминания ссылка на то, как Все Сущее упаковывается в формирование своих бесчисленных реальностей. Такие жизненные облака "все еще" существуют — и вам лучше взять слово "все еще" в кавычки. Каждое семя живой, жизни содержит в себе свою собственную защитную оболочку, свою собственную плаценту необходимого питания и условий окружающей среды, свою собственную систему и ветви вероятностей.

Эти ветви вероятностей действуют как дистанционные датчики, выискивая те условия, которые будут подходить для реализации и наилучшего развития ценности семени. Проще говоря, облака жизни будут посылать свое содержимое (пауза) туда, где обстоятельства наилучшим образом соответствуют их собственным требованиям. С другой стороны, облака жизни могут полностью засеять свои собственные миры. Само пространство уже говорит о "начавшемся творении", ибо каким бы пустым ни казалось пространство, оно просто выглядит как огромный собор, или шатер, или форма пирамиды, на мгновение, возможно, пустая внутри, со стенами, такими далекими, что они остаются незаметными.

Вероятности могут циркулировать повсюду, но, конечно, оставаться незамеченными в любой данный момент, так что вы можете в этой случайной странной аналогии (пауза) услышать слабое короткое жужжание, как в вихре ветров, и подумать, что это неважно — в то время как на самом деле вы услышали целый мир вероятностей, проносящихся мимо места, где вы стояли (напряженно).

Таким образом, вся ваша собственная структура жизни с ее четкими и точными определениями в пакете реальности представляет собой живое жизненное облако, которое может восприниматься, а может и не восприниматься в других реальностях. Это облако содержит в себе постоянно обновляющиеся источники нового творчества. Когда вы видите сны, спите или думаете, вы автоматически добавляетесь к другим измерениям жизненного облака или облака сновидений, которые возникают в результате воздействия ваших собственных субъективных движений.

(Минутная пауза в 10:10.) Даже бесконечность повсюду выражается в каждый момент, ибо сама бесконечность не является чем-то отдельным от того, чем является Вселенная. Поскольку Вселенная является частью бесконечного творчества, в этом свете постоянно появляются новые виды, независимо от того, позволяет вам ваша собственная ситуация воспринимать это появление или нет. Вы сами можете быть частью этого появления. С вашего порога или фокуса вы были бы относительно не осведомлены о своем собственном движении на новом временном пороге — ибо для существ на этом пороге вы бы уже существовали, в то время как для вас в вашем настоящем их существование было бы в лучшем случае теоретическим, как если бы они были будущими "я". С вашей точки зрения, конечно, так оно и было бы.

На других уровнях ваши мечты смешиваются и переплетаются не только с мечтами ваших современников, но и с мечтами всех времен и мест, живых или мертвых в ваших терминах. Каждая вселенная — такая, как та, которую вы знаете, — служит небольшой колонией существования и бесконечна в пределах характеристик своей собственной природы.

Если уж на то пошло, некоторые материалы этого вечера будут иметь для вас значение только в состоянии сна, и слова книги могут привлечь ваше внимание к некоторым из этих значений. Каждая часть всех таких жизненных облаков, опять же, стремится к самореализации, но сам этот термин прискорбно неадекватен для выражения природы разнообразия, цели и смысла жизни.¹⁵

(10:28.) Однако эта цель или смысл не существуют отдельно от вашего собственного существования. Вы являетесь частью смысла и цели жизни, но эти цели, "исходящие" (долгая пауза), исходящие из источника вашего собственного существа, слишком велики, чтобы их можно было выразить или описать в рамках структуры вашей личности, как вы ее понимаете. Однако такое понимание часто переживается или ощущается, иногда, когда вы слушаете музыку или когда вас глубоко волнуют эмоции, и вы от них не дистанцируетесь.

Внимание к жизни, которое вы проявляете с любовью, начиная "там, где вы есть", лучше всего позволит вам почувствовать свою собственную значимость.

Что я подразумеваю под таким вниманием? Внимание к моменту, как он есть. Обратите внимание на богатую скрижаль реальности, как она предстает перед вами. Внимание к тому, какой вы человек, и к любящей оценке вашей собственной уникальности. Обращение внимания на свою жизнь приводит вас к более четкому общению с внутренним действием вашего собственного существования.

Конец диктовки.

(10:39. Предоставив несколько абзацев материала для Джейн, Сет закончил сеанс в 10:58 вечера)

ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 939

1. Восемь недель спустя я представляю лишь краткое изложение моих очень длинных заметок для этого частного сеанса, который Джейн провела во вторник вечером, 1 декабря 1981 года. Заметки были сделаны в результате неожиданной дискуссии, которую мы начали около 8 часов, через несколько минут после того, как Джейн сказала, что хочет провести сеанс для себя. Я вернулся в гостиную и обнаружил, что она спит, откинувшись на спинку дивана, с зажженной сигаретой в руке. Длинный столбик пепла упал ей на колени, и она, вздрогнув, проснулась: "Я никогда, никогда не делаю этого, когда я здесь одна!" — огорченно воскликнула она. Тем не менее, она снова задремала, когда я вышел в ее кабинет с ее офисным креслом, которое я использую, делая заметки для сеансов. Я подумал, что то, что она заснула после того, как сказала, что хочет провести личный сеанс, было плохим знаком. Тем не менее, я думаю, что на этом сеансе Сет затронул наши основные убеждения, которые нам еще предстоит полностью осознать, не говоря уже о том, чтобы преодолеть. Он может нам помочь, только если Джейн позволит ему это, но после того, как мы столько лет боролись, я уже не уверен, что она сможет.

Боюсь, что большую часть разговора в нашей "дискуссии" вел я, но мы снова попытались взглянуть на нашу жизнь с какой-то совместной ментальной и физической точки зрения. Мы не ссорились и даже не спорили. Мы никогда этого не делаем, и все же я сказал вещи, о которых позже пожалел. Я полагаю, что такие сожаления неизбежны, но если я рассказываю своей жене о бурях сознания, которые, по моему мнению, так активны, например, на Ближнем Востоке, то, конечно, мне хочется обсудить свои чувства по поводу наших собственных проблем. Мы оба, как всегда, обеспокоены ее ситуацией. Чувство паники Джейн, которое она испытала сегодня и с которым я пытался помочь ей справиться, порождает их отклик во мне — в этом нет никаких сомнений. Временами я не мог поверить себе, когда говорил сегодня вечером, даже когда меня снова заставляли думать, что на самом глубоком уровне мистический путь Джейн приносит ей именно то, что она хочет. (В главе 9 см. Примечание 13 к Сеансу 931.)

Я сказал ей, что думаю, что на этих уровнях она действительно больше не хочет проводить сеансы, что мы окружены подсказками на этот счет, что такая сильная часть ее сейчас так против ее экстрасенсорной работы, так боится ее последствий — быть сметенной, идти вразрез с ее ранними религиозными убеждениями — что ее страх поставил ее в физически невыносимое положение. Поскольку она становится все более и более беспомощной, сказал я, мы вряд ли можем сказать, что наши проблемы в обычных условиях решаются. "И не говори мне, что твое нынешнее состояние означает, что тебе становится лучше, как говорит Сет, потому что это не так", — сказал я. "Как долго ты не ходила? — думаю, уже на две недели больше года. Даже с твоим машинописным столом. Я знаю, что ты, возможно, справляешься с определенными жизненными трудностями с помощью экстрасенсорного метода, поэтому возникает вопрос о том, как далеко ты хочешь зайти в этом деле. Очевидно, что в этой вероятности я ставлю физическое выживание на первое место, но так ли это? Милая, я должен признать, что иногда я задаюсь вопросом…"

Джейн слушала, как я продолжаю и продолжаю: "Я снова близок к тому, чтобы — очень близок — отказаться помогать вам с сеансами. Я знаю, что говорил это раньше, но на этот раз я не знаю, что еще делать. Если мы не увидим каких-то довольно радикальных улучшений в течение следующих нескольких сеансов, ты можешь в конечном итоге разговаривать со стенкой, если хочешь, или с диктофоном, если можешь им управлять. Я не могу помешать тебе самостоятельно говорить от имени Сета или делать это с кем-то другим, но сам я могу отказаться тебя поощрять.

"Что я думаю о болезни, — сказал я, — так это, что как люди мы о ней так мало сознательно знаем, что мы все еще буквально находимся в темных веках. Я уже давно чувствую — что наше понимание того, что такое люди на самом деле, в лучшем случае невелико. Сет предлагает величайшие идеи, которые я когда-либо слышал, и я благодарен за них больше, чем могу выразить словами. Я думаю, что очень опасно занимать слишком жесткую позицию в отношении всего, что, как нам кажется, мы узнали как вид, потому что я не могу себе представить, что в будущих тысячелетиях мы когда-нибудь будем цепляться за многое из этого. А пока мы блуждаем ощупью в темноте. Просить кого-то одного разобраться во всем этом сейчас, доказать это всему миру и в то же время вылечить себя, возможно, просто требует слишком многого. Изучение наших способностей — это социальное и культурное дело, и тебе — любому — нужна помощь. Много всего этого. Только где ты получишь помощь, пытаясь научиться нескольким вещам сразу?

"Я не пытаюсь шантажом заставить тебя лечь в больницу", — несколько раз говорил я Джейн. "Я отказался от этого прошлым летом, когда Флойд (Уотерман), я и другие не смогли тебя уговорить—"

"Я не хочу этого делать", — сказала Джейн. "Я бы не прочь попробовать кое-что самостоятельно здесь, дома, например, вызвать сюда врача по глазам, ушам, носу и горлу или ортопеда, но никакой больницы. Но я в шоке от того, что ты говоришь об отказе от сеансов".

"Я не планировал говорить все это сегодня вечером". И вот впервые, насколько я помню, Джейн действительно сказала, что рассматривает возможность получения медицинской помощи, пусть даже только при определенных условиях. Совсем недавно у нее начались трудности с периодическим двоением в глазах и со слухом. Последнее нарушение уже сократило наше общение, потому что почти автоматически в эти дни я дважды думаю, прежде чем заговорить с ней, если мы не находимся лицом к лицу. (В последний раз в "Снах" я упоминал о попытке заставить ее принять медицинскую помощь пять месяцев назад, в июне 1981 года: в главе 9 см. Вступительные примечания, непосредственно предшествующие надстрочному номеру 18 для Сеанса 931.)

Однако главная загадка Джейн заключается в том, что даже с помощью материала Сета и ее собственного греховного "я" ее физические симптомы все еще сохраняются, несмотря на то, что время от времени они уменьшаются. Очевидно, сказала она, мы оба все еще сознательно не уверены в том, каковы наши проблемы и страхи на определенных уровнях. Очевидно, я так же глубоко озабочен ее симптомами, как и она. Мы говорили о многочисленных задержках, связанных с выходом наших Массовых Событий и Снов. Неделю назад она "почувствовала себя хорошо", закончив 11-ю главу "Снов", но в последнее время мало что сделала в части Магического Подхода, разве что перечитала свою черновую работу для начала этой книги. (Она начала отступать от Магического Подхода в начале октября прошлого года — два месяца назад — после того, как хорошо поработала над первыми тремя главами.) Сегодня вечером я даже предположил, признался в своем страхе, что в некотором смысле она начала долгосрочную кампанию, чтобы, по крайней мере, резко сократить, если не отбросить, общение с миром, поскольку одна жертва следует за другой в порядке, который вряд ли может быть случайным, Джейн сказала, что у нее были похожие мысли.

Я объяснил, что в последнее время думал о том, что может произойти, когда человек решает родиться с очень сильными способностями, но затем обнаруживает, что по какой-то причине или причинам он или она не может их использовать или должен дорого за это заплатить. Сначала мне показалось противоречивым, что такие конфликты могут возникать в рамках природы, но потом я понял, что они должны происходить постоянно, и поэтому, в конце концов, это естественно. Я привык думать, что ничто не может помешать человеку проявить большие способности. Теперь, сказал я Джейн, я понимаю, что все далеко не так просто. Использование или неиспользование таланта может иметь столько последствий, сколько есть людей, обладающих любой его версией: начиная от полного погружения в жизнь и заканчивая, полным уединением, использованием просто "как есть" или доскональным преображением в проявлении.

(Сет, начало в 9:45 вечера:) "У меня есть несколько замечаний по вашему обсуждению — пока довольно кратких.

"Рубурт мне ничего не должен. Если он решил не проводить сеансы или не работать на так называемой экстрасенсорной арене, это не значит, что он потерпит неудачу в любом случае. Он не обязан мне чувством долга. Материал, который я дал о его здоровье, я, однако, поддержу, независимо от того, трудно вам это понять или нет, и можете ли вы заставить себя это принять.

Я признаю, что с вашей точки зрения — или позиции — может быть очень трудно принять некоторые из заявлений, которые я делаю [и которые] кажутся, возможно, даже прямо противоречащими вашим ежедневным наблюдениям за Рубуртом и его собственному знанию самого себя.

Конечно, ни одному из вас не кажется, что ему становится лучше. Вместо этого часто кажется, что верно обратное. Возможно, в настоящее время вам просто слишком трудно совершить необходимый прыжок веры без дополнительных подтверждающих доказательств, — и это несмотря на довольно частое чувство освобождения, которое испытывает Рубурт, наряду с гораздо более очевидными трудностями. Если эти чувства не идут дальше, то что в них хорошего? Так что вы оба несомненно склонны удивляться.

Я знаю, что это является индикаторами целебных энергий организма, и я также вполне понимаю, что в целом вы находите такое утверждение неприемлемым.

(Очень длинная пауза, начинающаяся в 9:59.) Однако я бы никогда не стал препятствовать выздоровлению Рубурта в том виде, в каком вы его понимаете. И я бы не чувствовал, что Рубурт подвел меня или что ты каким-то образом подвел. Рубурту действительно нужно вернуться к прежней ориентации. Это чувство красоты, эта переориентация могут облегчить чувство ответственности, которое он иногда брал на себя. Ему нужна ориентация на более простые проблемы — те, которые несут в себе более простую детскую магию. Ему нужно отвернуться от чрезмерной озабоченности более "серьезными проблемами" жизни, чтобы избавиться от ощущения, что он должен решать эти проблемы для себя, для вас и для всего мира.

(Все медленнее и медленнее:) "Большая часть этого должна быть очевидна для вас. Стрессы и напряжения — это в некотором роде не просто стрессы одного человека и его отношения со своей собственной природой. Эти проблемы (подчеркнуто) усугубляются на данный момент пониманием Рубуртом, жизни других людей, когда они вам пишут. В то же время он не имеет прямого дела с такими людьми, поэтому он не может довести дело до конца, например, как это мог бы сделать терапевт. Его класс дал ему несколько прямых встреч на протяжении многих лет, поскольку он лично помогал руководить другими и мог наблюдать за результатами через их достижения или поведение.

Он, безусловно, ожидает от себя больше, чем требуется, и я дал много такого материала, по-моему, несколько месяцев назад. Однако я проанализирую его опыт с учетом ваших вопросов и посмотрю, какую еще информацию я могу вам предоставить. Другие комментарии — это, так сказать, просто удобные повязки, но они чрезвычайно полезны на этом пути. Когда он чувствует панику, ваше любящее прикосновение — легкий быстрый массаж или объятие — действует на нервную систему так же быстро, как и все остальное, и гораздо быстрее, чем любое лекарство. Даже животные уже давно знают о таком немедленном терапевтическом воздействии.

(Очень длинная пауза, начавшаяся в 10:21.) Заявления, которые я сделал относительно врожденной природы спонтанного "я", могут принести величайшую пользу, если они будут поняты. Вы пытаетесь пересмотреть сами определения личной идентичности — нелегкая задача. Не только сам Рубурт, но и люди всего мира, так или иначе, находятся сейчас в процессе именно такого переопределения. Невозможно выделить какую-либо часть времени (подчеркнуто) этой задаче.

Тем временем Рубурт определенным образом переживает стресс.

Сегодня вечером мне больше нечего сказать, но я действительно установлю любые дальнейшие связи, какие могу, и я добавлю ему свою собственную помощь и энергию на любых уровнях, которые могут быть наиболее полезны".

(10:28. Очень тихо сидя на диване, Джейн сделала еще одну долгую паузу. Ее глаза были закрыты. Потом она начала тихонько похрапывать: конечно, она спала. После первого удивления я долго раздумывал, стоит ли ее будить. Наконец, когда я начал убирать блокнот, она, вздрогнув, вернулась к своему сознанию Сета:)

"Тогда я завершаю сеанс. Я несколько раз заглядывал в него этим вечером, чтобы посмотреть, какие другие проблески могли бы сразу привлечь мое внимание.

И как всегда, я желаю вам, приятного доброго вечера."

(Я пожелал Сету спокойной ночи в 10:32 вечера.)

Как и в случае вступительных замечаний к сеансу, я резюмирую заключительные замечания. Джейн помнила, что спала, но ничего, что могло бы произойти за это время. Мы поняли, как она могла погрузиться в сон из состояния транса — скажем, если она устала или была глубоко диссоциирована, — но, несмотря на мои вопросы, она понятия не имела, почему она "проснулась" в трансе, а не в своем обычном бодрствующем состоянии сознания. Она даже снова стала говорить от имени Сета. Она снова задремала, пока я убирал блокнот и кормил кошек. Я помог ей сесть в кресло с дивана.

"Но было бы ужасно отказаться от сеансов", — воскликнула она, когда я вкатил ее в ванную.

"Не волнуйся, милая". Я рассмеялся. "Я знаю, что ничего из этого не произойдет. Может быть, я совсем не прав насчет всего этого. Я совершенно уверен, что ты продолжишь Сны. И другие экстрасенсорные штучки тоже — хотя я не знаю о Магическом Подходе."

Но я испугался, когда подумал о том, что может случиться с ней, пока она будет продолжать работать. Мы говорили о выделении еще одного дня для чтения и обсуждения идей Сета. Реально дело не в том, что мы с ним не согласны или считаем его материал неприемлемым. Дело в том, что мы не можем сделать его работу для нас такой, какой мы хотим, то есть явно заменить глубокие и мощные внутренние цели. Вероятно, также есть вещи, которые остаются невысказанными, потому что Джейн может невольно блокировать их. Я сказал ей, что Сет вообще не затронул то, что я считаю центральным конфликтом: конфликт между ее так называемым греховным "я" и спонтанным "я". Я даже согласен с тем, что наши проблемы вполне могут быть успешно решены в одной или нескольких других вероятных реальностях, что в тех условиях это для нас вполне приемлемый способ учиться. Однако такой путь может оставить нас с чем-то гораздо меньшим, чем решение, которого мы хотим в этой реальности. И я действительно верю, что здесь тоже должно быть возможное решение. Где наша вера? Нам еще многому предстоит научиться.

2. Шесть месяцев назад я описал, как Флойд Уотерман помог мне переделать узкий старый прямой стул для Джейн и снабдить его колесиками, чтобы мне было легче перевозить ее в некоторые помещения дома на холме. В сеансе 931 для главы 9 см. Вступительные примечания после надстрочного номера 14.

3. После личного сеанса 1 декабря (см. Примечание 1) я предложил Джейн начать ежедневную программу чтения и обсуждения материалов Сета. В соответствии с этой идеей, два вечера спустя Сет рекомендовал нам начать изучать сеансы, посвященные магическому подходу к жизни и греховному "я". Затем он в целом прокомментировал циклический и благотворный характер таких начинаний:

"…конечно, вам обоим должно казаться, что вы начинаете многие терапевтически разработанные программы только для того, чтобы они исчезли. Однако у таких программ есть ритм, и для "я" естественно просыпаться в определенное время, начинать такие действия, а затем, по-видимому (подчеркнуто), отказываться от них.

Они начинаются с определенного импульса, дают вам определенный прогресс, и независимо от того, насколько велик или мал этот прогресс, существует необходимое время для усвоения — то есть стимуляция в течение определенного периода времени более эффективна, когда она прерывистая, когда определенные методы опробованы, применены и так далее — но по самой природе процесса исцеления существует также необходимость расслабления, отвлечения внимания и отвлечения взгляда.

Оставшись в одиночестве, "я" знает, как использовать такие ритмы. Если бы вы доверяли характеристикам основного естественного человека, вам вообще не понадобились бы такие сеансы, как наши, поскольку в мире такие знания были бы его частью и подразумевались в его культурных организациях и повседневных привычках людей".

Как иронично, подумал я, что Сет мог бы сказать, что в нем не было бы необходимости, если бы мы, люди, в целом лучше справлялись с созданием нашей реальности!

Я также написал в заметках к последнему сеансу (от 1 декабря) о наших трудностях с изданием Массовых Событий и о том, что Джейн "в последнее время мало занималась Магическим подходом…" Сет сегодня вечером: "Сеансы по магическому подходу… могут послужить ценным трамплином для освобождения из ваших собственных творческих областей. Появляются новые переключения вдохновения и понимания, а следовательно, и для терапевтического развития. Другими словами, это должно быть частью программы, независимо от того, что Рубурт намеревается делать с этими сеансами по книге.

Еще один момент: независимо от любых кажущихся противоречий, положительные аспекты любой конкретной творческой деятельности намного перевешивают любые недостатки. Природа творчества, независимо от какого-либо конкретного проявления, отражается в общем суммарном виде, что автоматически повышает качество жизни, и такие преимущества очевидны независимо от того, какие другие условия также становятся очевидными. Я хочу прояснить здесь, что, несмотря на любые сложности, которые могут показаться вам слишком очевидными, при производстве и распространении моей последней книги и книги Рубурта (Массовые События), преимущества намного перевешивают любые недостатки.

Вы не можете знать, что произошло бы, например, если бы это не было сделано (как я и сказал Джейн сегодня поздно днем) или распространено, поэтому вопрос может показаться спорным. Точно так же публикация моей следующей книги, или, скорее, той, над которой мы работаем ("Сны"), обязательно принесет вам больше преимуществ, чем недостатков. Выражение, конечно, гораздо предпочтительнее вытеснения — но более того, вопрос вытеснения не может быть решен путем добавления дальнейшего вытеснения в качестве терапевтической меры. То есть проблема [симптомов Рубурта] возникла бы по-другому, независимо от очевидного переключения."

"Если очевидным выключателем трудностей является творческое достижение, то сама трудность также "загружена" своими собственными естественными терапевтическими решениями". В материале Сета, сказал я Джейн после сеанса, очень ясно выражено его послание о том, что с нашей стороны было бы большой ошибкой отказаться от исключительно творческих усилий сеансов, независимо от того, были ли они когда-либо опубликованы. Я сказал, что был рад отказаться от предположения, которое я сделал перед последним сеансом, — что на более глубоких уровнях она больше не хотела их проводить. Я добавил, что мы могли бы еще раз попробовать поискать решения ее, а также моих проблем, в творческой матрице самих симптомов, поскольку именно там эти решения будут найдены.

4. Я впервые упомянул о создании книги, Если Мы Будем Жить Снова, в начале Предварительных Заметок для Предисловия к "Снам" — тех, что предшествовали закрытому сеансу 13 сентября 1979 года. К тому времени, как я три месяца спустя написал вступительные заметки к Сеансу 886 в главе 2, Джейн решила, что в книгу войдут "некоторые стихи, которые она посвятила мне за годы, прошедшие с тех пор, как мы встретились в феврале 1954 года". Сет согласился. Довольно нескромно я представляю вам первые строфы любовного стихотворения, которое Джейн написала для меня 5 ноября 1965 года. Это во Втором разделе, который тоже носит название "Если мы будем жить снова". Джейн часто переделывает свои стихи, но для книги она изменила только два слова и добавила одно в этот стих, который написала более 16 лет назад. Ей было 36, и мы были женаты уже 11 лет:

Прошлые жизни (Робу)

Конечно, мне нравится все это стихотворение, но по-другому мне так же нравится стихотворение без названия, которое Джейн написала на другую тему почти 15 лет спустя (25 августа 1980 года). Ей был 51 год. Я использовал это стихотворение для вступительных заметок к сеансу 920, в главе 9 "Снов", и убедил ее дать ему название и включить его в "Если мы будем жить снова". Джейн сделала и то и другое, в разделе шестом: "Странная свобода". Она также изменила формат, но не слова того стихотворения, что я считаю одним из ее лучших творческих прозрений.

Источник причины

5. Было неизбежно, что образы Джейн напомнят мне запись, которую я сделал более двух месяцев назад, о воссоздании прошлого или обновлении его с помощью ностальгии. В главе 11 "Снов" см. Примечание 8 к Сеансу 936. Фотографии Джейн побудили меня отыскать коллекцию ее потрепанных черно-белых снимков, которые ей каким-то образом удалось сохранить с раннего детства. Наряду с обрывками ее юношеской поэзии, эти фото — единственные физические остатки ее первых лет, и, изучая их заново, я понял, насколько они действительно ценны. Я говорил о том, чтобы их скопировал и увеличил профессиональный фотограф; я размышлял о том, чтобы в конечном итоге воспроизвести некоторые из них в книге. Однако с этой идеей, возможно, придется подождать: в течение нескольких лет Джейн не хотела, чтобы ее фотографировали — или показывали ее фотографии, независимо от того, когда они были сделаны.

6. Я всегда поощрял Джейн написать "Магический подход", но мои надежды на то, что она когда-нибудь закончит книгу, уже несколько недель тают. Я не высказал ей никаких негативных предположений, когда прочитал заметку, которую она напечатала для своего журнала с отрывными листами, но я действительно думал, что книга мертва, несмотря на сдержанный оптимизм, который она выразила в конце своей записи. За исключением пары незначительных исправлений, я представляю записку в том виде, в каком она ее написала, с орфографическими ошибками и всем прочим:

"9 декабря 1981 года. Каждый раз, когда я думаю начать Магический Подход, я чувствую это нежелание; Я не уверена, что меня раздражает, копирование записей, объединение событий дней или что-то еще, но я хочу больше веселья и магии для себя и меньше тяжелой работы. Я планировала книгу с последовательной сюжетной линией, включающую некоторые из снов Робса, с толкованиями, где все еще чувствуется напряжение, показывая, как та или иная деталь вписывается в картину. Сегодня в полдень мне пришло в голову, что в то время подход казался рациональным; я хотела, чтобы он был более легким по тону, быстрым, но в то же время более экспансивным, так чтобы, техника книги сама по себе была бы волшебной… заставляя читателя устанавливать некоторые связи структур, отличных от времени. Мне пришла в голову мысль о части 1, состоящей из оригинальных сокращенных сеансов, следующих один за другим, с включенными заметками Роба, и вообще ничего моего. За этим следовала часть 2 с главами, следующими за интуитивной формой, благоприятствующей большему количеству ассоциаций, а также материал о греховном я, показывающий части психического движения. Можно было бы начать с главы 1, очень похожей на ту, которую я создала, а затем просто провести сеанс или около того по главе до части 2. я не знаю, это мысль…

я перечитала эту главу в это утро, и это все, что я сделала, и думаю об этихидеях… и пока это все, что я сделала сегодня днем. Хочу просмотреть главу еще раз…

Теперь, перечитав черновик главы 1 снова, на этот раз все кажется прекрасным! так что я просмотрю все, что у меня есть, и посмотрим, что я надумаю…

Теперь вместо этого я испытываю нетерпение из-за синдрома греховного "я", хочу объединиться с магическим "я";"

Наконец: После рассмотрения моей интерпретации записки Джейн — что она не закончит свою книгу о магическом подходе Сета к реальности — я начал размышлять о том, чтобы в конечном итоге собрать такую работу самостоятельно…

7. Сет разработал свой материал на этом замечательном сеансе, чтобы помочь не только Джейн и мне, но и другим. По моему мнению, он также ответил моей жене относительно записки, которую она написала ранее в тот же день (см. Примечание 6 выше). Однако, помимо всех этих моментов, я считаю весьма примечательным, что, несмотря на свои физические трудности, Джейн приблизилась к плавным ритмам, вдохновенной уверенности в успехе, которых она достигла более двух лет назад на некоторых своих сеансах для глав 1 и 2 "Снов".

(Сет, начало в 8:49 вечера:) "Рубурт действительно начинает понимать, что магический подход действительно является естественным подходом к жизненному опыту.

Это взрослая версия детских знаний, человеческая версия знаний животных, сознательная версия "бессознательного" понимания. Я говорил вам, что Структуры 1 и 2 на самом деле были объединены. Они казались настолько разобщенными, что почти невозможно обсуждать их, используя какие-либо другие термины. Однако очень важно понять это самому, понять простую идею неоспоримого существования Структуры 2.

(Долгая пауза в 9:03.) Вам не нужно чрезмерно беспокоиться о том, чтобы сразу же применить новые принципы жизни на практике. Вам не нужно беспокоиться или высмеивать себя за глупость, если окажется (очень долгая пауза, закрытые глаза), просматривая длинную летопись работы, которую мы проделали вместе, что должно было быть очевидно, что наши идеи вели в определенном направлении — ибо я не только пытался избавить вас от официальных идей, но и подготовить вас к принятию новой версии реальности: версии, которую можно описать по-разному. Это было в анналах истории, но многие из этих течений также бесспорно, и с лучшими намерениями, сумели дать ошибочную картину: вы закончили со своими богами и демонами, громоздкими методами и культами, и часто с пониженным интеллектом. Я, конечно, надеюсь, что наша "модель" избежит многих из этих ловушек.

В этих анналах легенда за легендой, сказка за сказкой, история за историей, описывающие цивилизации, которые приходили и уходили, короли возвышались и падали, и эти истории всегда представляли к-у-л-ь-т-у-р-ы (по буквам) психики и описывали различные подходы, используемые человеческой психикой, когда она исследовала свое пересечение с земным опытом.

Некоторые альпинисты, когда их спрашивают, почему они взбираются на определенную вершину, отвечают: "Потому что гора существует для того, чтобы на нее можно было подняться" — поэтому следует использовать естественный подход, магический подход, потому что он существует, и потому что он представляет собой открытую дверь в мир реальности, которая всегда существует, всегда на основе ваших культуры и опыта. Теоретически, по крайней мере, магический подход следует использовать, потому что он представляет собой наиболее гармоничный способ жизни (подчеркнуто). Это образ жизни, который автоматически развивает все ваши способности и ускоряет ваше понимание.

В какой-то степени сегодняшний относительно короткий сеанс должен вернуть вам чувство необходимости или самокритики, которые заставят вас задаваться вопросом, когда или как [вы] можете "научиться заставлять" магический подход работать каким-либо конкретным образом — то есть, почему вы не можете научиться заставлять этот подход работать, скажем, для того, чтобы быстрее и эффективнее помочь состоянию Рубурта.

(9:24.) Вы должны понимать, что этот подход, вообще говоря, является лучшим для использования в жизни, и он улучшит все условия, даже если у вас все еще есть трудности в определенных областях, и его использование не может не способствовать общему качеству вашей жизни. Это признание снимает напряжение, так что вы можете в какой-то степени ослабить свои старые установки настолько, чтобы позволить магическому подходу (долгая пауза) работать в тех областях, которые были критическими.

Магический подход приводит вас в гармонию с вашим собственным индивидуальным знанием Вселенной. Он позволяет вам соприкоснуться с волшебным ощущением себя, которое было у вас в детстве, и которое знакомо вам на уровнях, обычно выходящих за рамки вашего физического знания о себе. Таким образом, лучше использовать подход, потому что вы признаете его таким, как он есть, чем пытаться с его помощью получить то, что вы хотите, каким бы выгодным оно ни было. (Все очень напряженно:) На моем уровне нет никаких сомнений, что использование этого подхода может легко и естественно разрешить трудности Рубурта. Если он используется, потому что вы сами признаете его естественную правильность, присущую ему "позицию превосходства", то это автоматически ставит вас в положение большего доверия и веры. Это открывает вам возможности, расширяет ваш кругозор, так что сами трудности просто перестают быть такими важными — и исчезают из вашего опыта, опять же, более естественным образом.

(9:37.) В некотором смысле, весь материал, который я дал вам за время наших отношений, должен был так или иначе привести вас к тому, чтобы хоть мельком можно было увидеть истинную природу реальности. Сейчас вы находитесь в этой точке.

В некотором смысле физическое состояние Рубурта представляет собой синяки и раны, наносимые любому человеку на его или ее долгом пути (долгая пауза) к большему пониманию жизненного опыта. В религиозных терминах вы начинаете видеть землю обетованную — "землю" души и реальности, которая представляет собой свободную природу (опять же, все очень напряженно).

Правильный вопрос, который нужно задать, не таков: "Могу ли я войти в эту землю?’ Земля там, где ты находишься, и так было всегда. Методы, способы, убеждения, способы путешествия к месту назначения создают само место назначения. (Минутная пауза.) Для вас невозможно действовать без верований в вашем нынешнем способе существования (еще минута), "ибо за пределами" этих блестящих пакетов верований существует, однако, огромный резервуар самих ощущений, земля, которая действительно существует "за пределами верований".

Вселенная, чтобы могла существовать, не зависит от вашей веры в нее. Она содержит в себе свое собственное понимание своего собственного знания, свое собственное магическое узнавание самой себя, свои собственные гармоничные законы и порядки, свою обстановку. Она обладает и сохраняет в неприкосновенности даже самую малую вероятность, так что ни одна самая короткая возможная жизнь, ни одна сущность или существо никогда не теряются в хаосе космической механики.

Однако, чтобы даже ощутить существование такого рода реальности, вы, должны, уже "открыть дверь" в Структуру 2 и начать использовать магический подход как свой естественный инстинктивный способ работы с опытом.

(С улыбкой:) Конец сеанса и приятного доброго вечера".

(10:05 вечера. "Спокойной ночи, Сет".)

8. Ранее в этом месяце Сет прокомментировал некоторые причины такого циклического поведения. См. Примечание 3 к этому сеансу.

9. В книге "Устройство души", которую Прентис-Холл опубликовал в 1976 году, Джейн подробно описывает, как она узнала о многих аспектах своей психики.

10. Джейн прекрасно отреагировала на мое предложение, когда начала диктовать "Устройство души" Сета: я игриво сказал ей за ужином, что она собирается начать новую книгу Сета на сеансе, который должен был состояться этим вечером, — и три часа спустя она так и сделала. Хотя она писала свое собственное Устройство Души, пока я работал над заметками для "Неизвестной" Реальности, она была между книгами Сета, и я хотел, чтобы у нее была одна в процессе, чтобы она "могла лежать в основе ее повседневной жизни, как фундамент". Смотрите вступительные заметки к первому сеансу Устройства — 752-му вечер понедельника, 28 июля 1975 года. Мы провели этот сеанс через четыре месяца после переезда в дом на холме.

11. В Примечании 1 к сеансу 939, в главе 12, см. Вступительные примечания к этому сеансу 1 декабря.

12. См. Примечание 7 к сеансу 939.

13. В книге Джейн "Приключения в сознании" в главе 7 подробно рассказывается о том, как она начала говорить и петь на своем трансовом языке сумари в ноябре 1971 года.

Джейн инициировала Сумари в классе экстрасенсорики и в основном оставила это, когда мы закончили занятия и переехали в дом на холме четыре года спустя. Как и в случае с ее выступлением от имени Сета, ее величайшая сила и драматизм в пении проявились в классе. По большей части на наших регулярных, частных и книжных сеансах Сет говорит со мной с более спокойной, деловой энергией; я всегда чувствую его энергию и юмор, но он далеко не такой громкий, быстрый или шумный, как в классе. Джейн, очевидно, была чувствительна к притоку энергии от 30 или более человек во время этих собраний, и через нее Сет мастерски реагировал. То же самое можно было сказать и о ее пении, когда оно варьировалась от самых нежных трелей и нюансов сопрано до мощных, гораздо более низких эманаций.

Я пришел к выводу, что мне следовало бы поощрять Джейн гораздо чаще выступать и петь на сумари, либо когда мы были одни здесь, в доме, либо, скажем, в пятницу вечером, когда у нас была компания. Я отказался от этого отчасти потому, что не решался усиливать ее расход на выступление, независимо от того, будет ли материал записан или нет, и отчасти потому, что, за исключением редких случаев, она не предлагала спеть или провести сеанс, как она обычно спонтанно делала в наших квартирах в центре города.

Время от времени Джейн напевает себе под нос, сидя за столом в своей рабочей комнате и глядя на восток через раздвижные стеклянные двери на боковую улицу, уходящую в лес на севере. Через дорогу стоит белый обшитый вагонкой дом наших соседей, которых мы любим и которые любят нас. У наших друзей есть большой двор рядом с домом. Он заполнен деревьями и цветущими кустарниками — вид, которым Джейн дорожит, и о котором она много раз писала и рисовала. Действительно, она смотрела на этот вид в четыре часа туманным июньским утром 1979 года (более двух с половиной лет назад), когда ее вдохновило назвать ту часть себя, "которая ясна, как ребенок", "Богом Джейн". Исходя из этого понимания, она назвала книгу, которую начала несколькими неделями ранее, "Бог Джейн: психический манифест". В главе 9 "Массовых Событий" см. Вступительные примечания и Примечание 1 к Сеансу 860.

Иногда Джейн записывает песню Сумари, когда меня нет дома; я могу услышать, как она проигрывает ее позже, но я не "приставаю" к ней с просьбой поделиться ею со мной. С усилением симптомов ее песни стали более приглушенными, более пронзительными. Хотя она редко переводит их на английский, я знаю их тему. Как и Сет, они представляют часть ее психики, предлагающую утешение другой, более сознательной части, в наших условиях; они касаются ее сомнений в реальности, которую она создает, в мельчайших личных деталях — ее желания знать, почему она сделала свой выбор, ее решимости двигаться вперед, ее принятия нашей любимой земли и нашей вселенной. Иногда ее пение доносится из ее рабочей комнаты в задней части дома, через кухню, в мою студию. И иногда я слышу, как ее голос прерывается на середине песни. Она переполнена своей тоской. Она перестает петь.

14. Когда Сет процитировал меня по поводу "облака жизни", он вернулся к дискуссии, которую мы с Джейн вели сегодня за обедом, относительно недавних новостных сообщений и статей: Некоторые известные астрофизики, математики и астрономы заявили о своей вере в теорию "панспермии" — что в с точки зрения обычного времени жизнь на Земле была "посеяна" из космоса, вместо того чтобы возникнуть по чистой случайности в каком-нибудь первозданном иле или море на нашей планете. Эти люди верят в эволюцию — что, жизнь, как только она возникла, то как предположил Чарльз Дарвин, с тех пор усложнялась и "эволюционировала" посредством естественного отбора и случайных мутаций или ошибок копирования ДНК в жизни существ, которых мы видим и которыми являемся сегодня. Среди других признаков ученые-повстанцы ссылаются на свидетельства о наличии огромных облаков микроорганизмов в космосе и найденных на некоторых метеоритах бактериальных и грибковых микроокаменелостей, а также ряда аминокислот. Они утверждают, что даже 4,6 миллиарда лет Земле математически недостаточно для того, чтобы у жизни было время эволюционировать (начавшись около 3,8 миллиарда лет назад) в ее чрезвычайно сложные современные формы. Этот недостаток обычного времени в эволюционной теории — вопрос, которым мы с Джейн часто задавались.

Панспермианская теория заключается в том, что жизнь попала на Землю из живой структуры, пронизывающей всю нашу галактику Млечный Путь, и что где-то там есть творец, или разум, или Бог. В разговоре с Джейн сегодня днем я пошел еще дальше, сказав, что сама галактика живая, а не просто полна жизни. Джейн и я обсуждали различные способы, которыми Все, Что Есть, могло посеять жизнь на земле с помощью вероятностей, и как определенные успешные формы могли укорениться на земле, когда условия окружающей среды и психики были подходящими, и таким образом создать видимость эволюционного прогресса. Все, Что Есть, сказал я, могло бы много раз предлагать те же самые зарождающиеся формы живой земле только для того, чтобы земля отвергла их или не смогла развить по многим причинам. Но даже эти новейшие научные теории основаны на представлениях о прошлом, настоящем и будущем; их сторонники не считают, что в основном время существует одновременно — что Вселенная создается сейчас. У нас была интересная дискуссия. В главе 1 "Снов" см. сеансы 882 и 883.

15. Сет может думать, что его собственный термин "реализация ценностей" "прискорбно неадекватен для выражения природы разнообразия, цели или смысла жизни, но более двух лет назад, в главе 2 "Снов", он дал, как мне кажется, отличную интерпретацию его свойства. На сеансе 884 от 3 октября 1979 года он очень убедительно выступил в одном из лучших сеансов Джейн:

"Самореализацию ценностей труднее всего описать, поскольку она сочетает в себе природу любящего присутствия — присутствия с врожденным знанием своей собственной божественной сложности — с творческой способностью бесконечных масштабов, которая стремится воплотить в жизнь даже малейшую, самую отдаленную часть своей собственной отраженной сложности. В переводе на более простой язык, каждая порция энергии наделена встроенным потенциалом творчества, который стремится реализовать себя во всех возможных вариациях — и таким образом, чтобы это развитие также способствовало творческому потенциалу всех других части реальности."

СЕАНС 940, 3 ФЕВРАЛЯ 1982 г

8:52 вечера среда

(Мы пропустили два последних регулярных сеанса. Голосовые трудности Джейн были минимальны, но ее почерк был не слишком устойчивым, когда она отвечала на почту и работала над некоторыми стихами. Сегодня вечером после ужина она предложила мне подготовить тетрадь для занятий, хотя, когда я присоединился к ней в гостиной в 8:30, она сказала, что совсем не чувствует Сета рядом.

Два с половиной года назад я написал в заключительных заметках к Сеансу 869, в главе 10 "Массовых Событий", что она, наконец, получила от Сета полное название этой книги: Сны, "Эволюция" и реализация ценностей. "Массовые события" были опубликованы восемь месяцев назад, и мы получаем постоянный поток запросов о том, когда будут опубликованы "Сны". Мы рады попытаться ответить на подобные вопросы, но наши корреспонденты затрагивают множество тем и выражают множество точек зрения, и с некоторыми нам трудно справиться. Пока мы ждали сеанса, Джейн дала мне два очень длинных письма, которые она получила вчера. Прочитав их, мне стало грустно. Мы думаем, что оба автора выражают крайние точки зрения, и что оба слишком льстят нам. Ответ на одно письмо сразу привлек бы его автора к нашему порогу: "Я ваш Сет" и: "Я навещу вас, как только получу от вас весточку". Автор другого письма, восхваляя нашу работу, погружен в вопросы традиционной религии: "Я снова и снова продолжаю задаваться вопросом, является ли Сет демоном или обманом. Что вы можете сказать по этому поводу?" Нам не хочется оправдываться.

Скрепя сердце я согласился с Джейн, что ей лучше не отвечать на письма. Однако я мог бы посочувствовать их авторам, поскольку каждый из них общался с нами из глубокой потребности и ищет понимания в создании личной и массовой реальности. Часто я напоминаю себе, что каждая заметка, которую я пишу в связи с книгами Сета или отправляю корреспонденту, представляет собой мою попытку немного лучше понять внутреннюю и внешнюю реальность, которую я создаю для себя. Я верю, что этот самоанализ помогает другим.

На конверте письма, содержащего вопросы о действительности Сета, Джейн написала несколько строк, когда вчера днем сидела за своим столом:

Когда вы стоите на пороге своего подъезда, вы можете ощутить Вселенную у себя под рукой.

Никто из нас не ожидал, что Сет будет развивать свой сеанс на основе этой идеи — или даже что он даст материал для Снов. Обратите внимание, что, когда он использует местоимение "вы" этим вечером, он имеет в виду не только Джейн и меня в частности, но и читателей в целом.)

Добрый вечер.

Я не дал вам множества методов или советов, рассказывающих вам, как расшифровать или понять ваши собственные сны, хотя я часто упоминал такие темы в этой и других книгах.

Я не давал вам сложных методов, касающихся внетелесных путешествий, и все же все наши книги, изменяя ваше отношение, помогут вам добиться изменений в себе, которые автоматически усилят такую активность. Они начнут занимать свои естественные места в вашем мире. В противном случае никакие методы вам не помогут.

Я не хочу, чтобы вы думали, что ответы на ваши вопросы в состоянии сна, относительно доступны, только тем (долгая пауза), кто обладает уникальными талантами или какими-то тайными знаниями о мире оккультизма. Многие люди задолго до того, как начали писать или читать, научились очень хорошо читать природу, наблюдать за временами года, чувствовать "времена года души". Ответы, следовательно, лежат так же близко, как ваши собственные шаги к задней двери, ибо на пороге ваших существ вы автоматически оказываетесь в центре знания. Вы никогда не находитесь на периферии событий.

Независимо от ваших обстоятельств, вашего положения в жизни, вашего обучения или ваших способностей, на вашем собственном пороге вы стоите в центре всех реальностей — ибо в вашем центре все существования взаимосвязаны. Вы повсюду являетесь частью их, а они — частью вас. Каждая часть Вселенной несет в себе знания всех других частей, и каждая точка реальности является центром (подчеркнуто) этой реальности. Таким образом, вы находитесь в центре Вселенной.

Опять же, даже ваши мечты и мысли выходят наружу, чтобы помочь сформировать новые миры.

(Намного медленнее после долгой паузы в 9:10:) Такие размышления, естественно, должны вызвать у вас гораздо более обширные и в то же время гораздо более глубокие озарения — озарения, в свете которых туманная риторика разрозненных знаний начинает исчезать. Когда это происходит, то и говорящие внутри каждого из вас могут подняться на поверхность обычного сознания, не считаясь болтунами, сумасшедшими мужчинами и женщинами или дураками, без необходимости искажать свою информацию только, чтобы привлечь к ней ваше внимание. Говорящие — это те внутренние голоса, которые впервые научили вас физическим языкам. Вы могли бы быть одинаково правы, называя их голосами электронов или голосами богов, ибо каждый из них представляет собой проявление Всего Сущего, переполненное, как фонтан, как знанием, так и любовью.

(Долгая пауза в 9:22, затем напряженно, но с юмором:) Когда вы стоите на своем физическом пороге, вы смотрите внутрь себя на невероятную сияющую психологическую авантюру. Я не использую символы в таких утверждениях, и в них скрыты важные удобные подсказки. Точка. Каждая ложка, к которой вы прикасаетесь, каждый цветок, который вы поднимаете, каждый слог, который вы произносите, каждая комната, которую вы посещаете, автоматически приводит вас в соприкосновение с вашим естественным чувством вселенной — ибо каждый предмет, каким бы домашним или обыденным он ни был, полон изменений и понимания.

(9:30.) Поэтому я хочу, чтобы вы не направляли свои усилия на запоминании методов восприятия других реальностей, а чтобы осознали, что такие озарения повсюду в пределах вашей досягаемости. Если вы это поймете, тогда вы сами перестроите организацию своих собственных мыслей. Вы начнете читать свои собственные мысли так же легко, как сейчас читаете книгу. Гораздо важнее читать свои собственные мысли, чем научиться читать мысли других, потому что, когда вам известны ваши собственные чувства, вы легко видите, что все другие чувства также отражаются в ваших собственных. Когда вы отворачиваетесь от мира, вы смотрите на него более пристально. Когда вы читаете предложения, подобные последнему, вы в какой-то степени освобождаете свой собственный разум, открывая более широкие структуры. Ваша жизнь — это один сон, который вы вспоминаете.

Вы вспоминаете и создаете его одновременно, наблюдая, как он вырастает из внимания вашей собственной любви и знания, и как вы, кажется, стоите в его центре; так вы и стоите в центре всех ваших снов, которые затем разворачиваются, казалось бы, вовне.

Так ваша физическая вселенная снова начинается из центра сновидений.

(Долгая пауза.) Конец диктовки. Приятного доброго вечера — хотя, конечно, вы также можете ожидать несколько домашних сеансов, которые уже в пути (от души и с юмором).

("Спокойной ночи".)

(9:45 вечера Я обнаружил, что резкое окончание Сетом сеанса было неожиданным, несмотря на многочисленные долгие паузы Джейн. "Она заканчивается", — сказала Джейн, имея в виду эту книгу. "Я всегда могу сказать. Или я думаю, что могу. Для меня это начинает приобретать какой-то резонансный оттенок".)

СЕАНС 941, 8 ФЕВРАЛЯ 1982 г

9:01 вечера. понедельник

(Сегодня днем мы с Джейн изложили ее "кредо", которому, как мы надеялись, она сможет следовать и вернуться к продуктивным занятиям, которые она так любит: писательству, поэзии, рисованию, сеансам, почте, приготовлению пищи, кормлению наших кошек, Билли и Митци и так далее. (Мы по-прежнему получаем от 30 до 50 писем и посылок в неделю.) После ужина я написал версию "кредо", подчеркнув способность Джейн писать прозу и обрабатывать почту. Я не знаю, что я думаю о том, окажет ли это на нее какое-либо благотворное воздействие. На этом последнем сеансе для Снов Сет продолжал говорить с этим всеобъемлющим "вы":)

Диктовка.

Вы жили в мире, в котором вы верили, что должны бороться, чтобы выжить, — и поэтому вы боролись. Вы верили, что естественные контуры природы каким-то образом антагонистичны вашему собственному существованию, так что, оставшись в объятиях природы, вы заблудитесь. Вы верили в это в самой структуре вашей психологии. Таким образом, в вашем опыте все эти вещи в значительной степени подтверждались.

Ничто не учило тому, что вы были творениями. Я пытался привести вас к новому порогу восприятия, где старые мифы об эволюции можно рассматривать как устаревшие, древние и заброшенные замки среди леса верований — леса, который сам по себе является магически сформированным. (Очень долгая пауза.) Лес — это мир вашего воображения, несомненно, воображения вашего разума, и все же он наделен силой и могуществом благодаря врожденному творчеству, которое поднимается из внутреннего мира, который гораздо точнее отражает происхождение человека и животного. Этот мир был в значительной степени скрыт камуфляжем, науки и религии, но в ваше время пейзаж стал казаться таким мрачным и угрожающим, таким запретным и чуждым вашим собственным желаниям, что его конец кажется все более неизбежным и быстрым.

Я надеюсь, что дал вам в этой книге гораздо более смелую и правдивую картину, которая представляет происхождение вашей жизни, структуры, бытия и мышления. Внутренний мир реальности, мир грез, представляет собой модель существования, в которой повсюду проявляется новая энергия, жизненная сила и бытие, готовые появиться, чтобы сформировать новые преобразования, новые комбинации энергии и желания.

Эта внутренняя психологическая вселенная — это психический гештальт, созданный, сформированный, поддерживаемый и управляемый реализацией ценностей, любовью и желанием, любящими ценностями, которые не имеют предела (внимательно). Вселенная не отказывается ни от себя, ни от любого из своих созданий. Ею правит другой набор принципов, другой набор ценностей и внутреннее изобилие сотрудничества.

(Минутная пауза в 9:23.) Возможно, вам потребуется некоторое время, прежде чем старые верования станут менее заметными и, наконец, придут в надлежащий упадок — упадок, который, кстати, действительно обладает своим собственным величием, энергией и красотой. Но внутренние естественные склонности всего сознания в сферах вашего существа теперь жаждут конструктивных изменений, более ясного видения, чтобы снова испытать присущее им чувство телесной духовности, физической и психической благодати. Они хотят снова ощутить легкость движения, которая является их естественным правом по рождению.

(Все более напряженно:) Я надеюсь, что эта книга в той или иной степени соприкоснется с вашим собственным внутренним психологическим движением, вашим творческим дыханием, чтобы вы воодушевились и почувствовали в своих умах и духе новое обещание, новое намерение и радость земных и духовных сил. Вы пребываете в состоянии естественной благодати, которое является вполне живым и жизненным, независимо от утверждений науки, обладает ли сознание своим собственным намерением. Конечно, природа все время сверхъестественна.

Конец главы. Конец сеанса. Конец книги.

(9:33.) Возвращайтесь к своим дискуссиям. Они хорошо служат вам, потому что помогают наладить четкую коммуникацию с вашей стороны.

(Долгая пауза.) Занятия по магическому подходу действительно представляют самые "естественные истины" о природе и структуре вашего мира, в той мере, в какой вы их понимаете и применяете на практике. Я продолжу с любым графиком сеансов, который соответствует вашим желаниям, потребностям и целям. Конец сеанса.

("Спасибо".)

(9:37 вечера После того, как Джейн вышла из транса, мы с просто уставились друг на друга. Наконец-то со Снами было покончено! Нам было грустно по нескольким причинам. Несмотря на то, что Джейн заметила в конце сеанса в прошлую среду вечером, что Сет был близок к концу книги, ее фактическое завершение просто поразило нас. Я поздравил Джейн и сказал, что она создала еще одну прекрасную работу, которая поможет многим людям.

Однако все наши реакции были гораздо более сдержанными, чем когда-либо прежде, когда она заканчивала книгу, свою, или с Сетом. Независимо от того, какие другие проблемы были у нас за последние два года и четыре месяца, знание того, что Сны находятся в процессе, служило утешительной основой нашей жизни. Это было верно даже во время длительных задержек в их создании. Нам жаль, что эта поддержка исчезла. И мы знаем, что по мере того, как создание Снов начинает уходить из нашего непосредственного восприятия, неизбежно будут выдвигаться другие проблемы. По сути, все сводится к нашим надеждам, что Джейн сможет продолжать работать изо дня в день, и что наше новое кредо предложит ей поддержку теперь, когда они с Сетом закончили свою книгу.

Однако моя собственная роль в физическом создании Снов далека от завершения. В заметках в конце этого сеанса я кратко рассмотрю последние проявления глобального сознания, касающиеся острова Три Майл Айленд¹ и стран Ближнего Востока,² а затем объединю эти обсуждения, объяснив, какие параллельные отношения имеют, по моему мнению, эти великие события сознания,³ точно так же, как и "живые" сущности. Я также опишу программу космических шаттлов нашей страны.⁴ Далее я должен привести в окончательную форму сложные заметки, которые я начал о ряде сеансов сновидений, которые проводила Джейн. После этого начнется работа по набору готовой рукописи этого объемного двухтомного труда; я не знаю, когда она будет готова для издателя. И в этом кроется еще одна причина нашего мрачного настроения: наш дорогой друг и редактор Тэм Моссман почти наверняка не увидит Снов в процессе публикации. Тэм стал беспокойным; ему нужны перемены; он планирует покинуть Прентис-Холл⁵.

В Примечании 1 к Сеансу 939, в этой главе 12, я процитировал свои слова Джейн 1 декабря прошлого года, что она не ходила уже "на две недели больше года. Даже со своим машинописным столом." Я думаю, это так. Во вступительных заметках к этому сеансу я процитировал ее запись от 7 декабря: "Я действительно чувствую блокировку творчества; моя задница болит при наборе текста — приятная боль в суставах, на которых я сижу, которая ненадолго вызывает слезы; но это ощущение растяжения". На финише Снов продолжительность ее жизни без ходьбы увеличилась до 14 месяцев и 22 дней. Ей все еще неудобно сидеть — даже больше, и я боюсь, что ее плоть развалится от постоянного давления; я замечал то, что я интерпретирую как признаки, что это происходит.

Джейн не обращалась к врачу. Ее слух и почерк остаются нарушенными. Дрожание и замедление ее голоса остаются умеренными и прерывистыми; она хорошо справляется во время сеансов. И когда я пишу эти заключительные заметки, я еще раз напоминаю себе, как я часто делаю, о тех обещаниях, которые мы дали друг другу, когда поженились в 1954 году: "что ни один из нас не будет мешать творческому подходу другого к жизни, независимо от того, что вызвало действия, которые мы выбрали индивидуально"…⁶ Тем не менее, по прошествии лет мне все же пришлось усвоить очевидное: творческие способности Джейн неразрывно связаны со всем ее подходом к жизни, включая ее симптомы. Как могло быть иначе?

В первом томе "Снов" смотрите первый сеанс в Предисловии. Более двух с половиной лет назад я написал во вступительных заметках к этому сеансу, что у Джейн было "около 17 глав в довольно хорошей форме для ее третьего романа "Семь", "Сверхдуша Семь" и "Музей времени"".⁷ Она отложила их, чтобы начать работу над "Богом Джейн". Хотя она рассматривала возможность возобновления работы над "Семь Три" в разное время, пока работала с Сетом над "Снами", она этого так и не сделала; статус этого романа остается прежним. Однако недавно она заговорила о том, чтобы закончить его, и я думаю, что она это сделает.

Я не могу сказать того же в отношении "Магического подхода к реальности: Книга Сета" — очень многообещающей работы, которую мы с Джейн впервые обсудили полтора года назад [в августе 1980 года], после того, как Сет начал свою серию превосходных частных сеансов на эту тему. Я несколько раз наблюдал, как Джейн пыталась писать книгу; в прошлом месяце, в Примечании 6 к Сеансу 939 [в этой главе], я, наконец, выразил мнение, что она не закончит работу. Или, другими словами, Магический Подход еще не воскрешен! Но, очевидно, у Джейн есть свобода участвовать в любом проекте, и она предпочитает не доводить некоторые из них до конца. Я думаю, что "Магический подход" был бы прекрасной книгой, как она планировала, но в итоге она была подавлена по крайней мере двумя основными факторами: она была слишком поглощена предметом [ее физическими симптомами], из которых вырос материал "Магического подхода", и она была не спокойна, решив подражать тому, как упорно я работал над книгами Сета. Это не давало ей творческой свободы, чтобы спонтанно броситься вперед. Как я писал в Примечании 6 [для сеанса 939], в конце концов я мог бы попробовать собрать такую работу сам.

Тем не менее, Джейн имела в виду Магический Подход,⁸ когда два дня спустя она напечатала последнюю черновую заметку для своего дневника 10 февраля: "Все еще раздражают проблемы с пальцами… надеюсь частично наладить это, используя страницу новых предложений Роба [Кредо] для меня. Печатаю правой рукой. Как вижу, даже это может быть использовано в Магическом Подходе. Опять же, Сет в понедельник закончил свою книгу."

Пометка, добавленная месяцем позже: запись Джейн в дневнике действительно последняя, потому что 26 февраля, через 18 дней после окончания работы над Снами, она была госпитализирована в местную больницу для лечения проблем со слухом, ревматоидного артрита и ряда других заболеваний. Наши с Джейн больничные переживания уже настолько увлекли меня, что я начал подумывать о том, чтобы описать их — во что бы они ни превратились — в серию хронологически упорядоченных вступительных эссе для Снов, вместо более обычного введения, которое я собирался написать. Потрясения были для нас сильными и продолжительными. Ничего не зная, я думаю, что нам понадобится много времени, чтобы понять все глубоко волнующие и противоречивые эмоциональные, психические и интеллектуальные события, связанные с этим развитием. Каждый день, когда я смотрю на свою любимую жену, лежащую на больничной койке после долгих лет борьбы, я чувствую наступление этих событий — и я вижу их в Джейн, и чувствую их в ней!

В некотором смысле наш общий мир обрушился 26 февраля, но мы продолжаем жить в хаосе наших убеждений. Снова и снова в заметках к Снам я указывал, как мы с Джейн пытались понять вероятную реальность, которую создали. Имея опыт работы в больнице, я говорю себе, что если я могу писать о бурях сознания, охватывающих целые нации, я, безусловно, могу описать и поразмышлять о наших собственных бурях сознания. Джейн и мне все еще предстоит невероятно многому научиться, хотя я думаю, что в более общих чертах определенные части реальности каждого человека сознательно непознаваемы. Как сказал Сет три года назад: "Сознание пытается расти в направлении своего собственного идеального развития, что также способствует идеальному развитию всех структур, в которых оно принимает участие.⁹

К чему же тогда эти "идеальные события", к которым мы с Джейн приближаемся? Подобные вопросы, должно быть, интригуют Сета даже больше, чем нас; его отношения с нами — но, конечно, особенно с Джейн — для него такой же полезный опыт, как и для нас. В конце концов, вот он, вовлеченный в "пожизненный" процесс с моей женой, и так же зависит от того, что он может получить через ее психику, как и она от того, что может получить от него, а затем передать мне и другим! Через какие бури сознания, и мирные достижения должен пройти Сет, чтобы помочь ей так, как он это делает? Насколько он обеспокоен тем, что эти штормы и достижения являются не физическими, а состоят из интенсивности чувств — в принципе, и для нас тоже.

Исходя из своей мистической ориентации, Джейн выбирает то, что она хочет изучить и использовать из того, что может предложить Сет. Я думаю, что если кто-то не мистик, такое состояние бытия может быть только приблизительным: очевидно, что возможно много вариантов, но мистик выбирает проблемы, которые остальные могут действительно понять только очень смутно. Мистическое создание Джейн своей вселенной — это только ее собственное творение. Так было всегда и так будет всегда; она снова и снова выражала свой путь в своих обманчиво простых стихах, а также на сеансах. Этот путь — источник творчества, который я могу постичь лишь частично. Неважно, что прямо сейчас наша совместная реальность кажется мне совершенно непрозрачной, поскольку Джейн лежит прикованная к постели. Я знаю, что Сету это кажется гораздо более прозрачным, и что он видит наш огромный активный потенциал так, как мы в настоящее время не можем.

Хотя Джейн получила намеки от Сета в больнице, она не говорила за него, и я не знаю, расскажет ли она это.

Итак — и я заимствую приветствие некой энергетической личностной сущности: я могу отметить, что примерно три с половиной года спустя, незадолго до выхода Снов из печати, копии многих предметов нашего имущества были переданы в Библиотеку Йельского университета. К ним относятся тысячи страниц материалов Сета, обычных и удаленных [или личных]; наши с Джейн собственные дневники и другие разные рукописи, письменные записи и заметки; записи занятий по экстрасенсорике; некоторые стихи и произведения искусства Джейн, а также несколько фотографий каждого из нас. Я также отправил в библиотеку оригиналы многих тысяч писем от читателей. Передача.)

ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 941

1. В главе 10 см. Примечание 1 к Сеансу 933, который Джейн провела шесть месяцев назад. Я описал, как спрашивал ее, не может ли Сет дать нам некоторую информацию о сознании, связанном с ядерной энергией. Она пообещала мне, что он скоро обсудит это, но мы пока не получили никаких подобных комментариев. Это такая же моя вина, как и ее; я позволил себе забыть этот вопрос во время нашей повседневной деятельности. Теперь, когда Сны закончены, мы, вероятно, не получим информацию для использования в этой книге. (Тем не менее, у меня есть несколько собственных замечаний, связанных с этим, которые я хотел бы предложить в следующем Примечании 3.)

В последний раз я обсуждал очистку на Три-Майл-Айленде и проблемы ядерной энергетики в целом, включая безопасность и затраты, во вступительных записках к сеансу 936 с Примечанием 2. Это было почти три месяца назад, в ноябре 1981 года; см. Главу 11. Меньшие аварии, или "события", как их называют в атомной энергетике, продолжали происходить в контексте этой основной аварии на TMI — потери теплоносителя для ядерного реактора энергоблока № 2. Я называю всю серию происшествий "событиями сознания" и думаю о них как о развертывающихся упорядоченным образом с того первоначального крупномасштабного события сознания, которое произошло 28 марта 1979 года. Например, в начале января этого года (1982) работники по дезактивации в двух зданиях, расположенных между двумя реакторами станции, вызвали тревогу, когда они непреднамеренно выдули радиоактивную пыль в здания из канализации, заполненной загрязненными частицами. "Необычное событие" не было серьезным, хотя небольшое количество радиации было выброшено в атмосферу через систему вентиляции.

Процесс дезактивации и хранения большого количества радиоактивной воды, скопившейся в корпусе защитной оболочки, в котором находится блок № 2, идет полным ходом, поскольку он находится во вспомогательном здании по соседству. Тем не менее, в середине февраля президент компании, управляющей TMI, объявил, что утечка из резервуара, используемого для хранения части этой воды, привела к загрязнению грунтовых вод на участке. Однако уровень радиации низкий и значительно ниже федеральных пределов безопасности.

В Примечании 2 к сеансу 936 я также описал, как NRC попросил операторов некоторых атомных электростанций проверить наличие трещин в стенках корпуса их реакторов с водой под давлением, которые установлены в TMI. Сейчас объявляется о проблемах с коррозией. Реактор энергоблока № 1 в ТМИ не поврежден; он был остановлен для технического обслуживания и дозаправки во время аварии на его двойнике почти три года назад, и с тех пор из-за ряда задержек он простаивает. В феврале, опять же, официальные лица компании сообщили об обнаружении обширной коррозии в пучках труб малого диаметра в двух парогенераторах, работающих на энергоблоке № 1, что задержит любой перезапуск энергоблока еще на шесть месяцев — год. По трубам горячая радиоактивная вода из реактора циркулирует по парогенераторам. Замена по крайней мере нескольких тысяч таких трубок обойдется в миллионы долларов; если инженеры просто заткнут поврежденные трубы, реактор будет работать значительно ниже мощности. (Парогенераторы на некоторых других станциях сталкиваются с новой проблемой: накоплением коррозионного осадка в их основаниях.)

NRC находится под судебным постановлением, которое не позволяет ему повторно лицензировать запуск энергоблока № 1 в TMI до тех пор, пока не будет изучено психологическое здоровье населения, окружающего электростанцию.

По прогнозам компании, вся очистка в TMI будет завершена не раньше конца 1988 года — более чем через девять лет после аварии. Текущие планы состоят в том, что после того, как радиоактивная вода будет слита из защитной оболочки энергоблока № 2, инженеры проведут дистанционное исследование активной зоны самого реактора. Специально разработанная видеокамера будет помещена в активную зону, чтобы можно было оценить фактический ущерб тонким, как карандаш, топливным стержням; и сотни тысяч показаний гидролокатора, снятых через отверстия, уже имеющиеся в реакторе, будут собраны компьютером в изображения активной зоны. Должно последовать несколько важных шагов, и все они в огромном масштабе: подъем 160-тонной металлической "головки" или крышки реактора; демонтаж верхнего узла нагнетания, 55-тонного механизма, который позволяет поднимать и опускать топливные стержни в 100-тонной активной зоне реактора, регулируя таким образом интенсивность ядерных реакций; и, наконец, сложное поэтапное удаление самой поврежденной активной зоны. Даже тогда ядро все равно будет настолько радиоактивным, что большую часть работы придется выполнять с помощью устройств с дистанционным управлением. Наконец, сама полость защитного сооружения будет очищена, опять же с помощью дистанционного управления.

Тем не менее, с самого дня аварии этот вопрос существовал и будетсуществовать на каждом этапе процесса очистки: что делать с Три-Майл-Айлендом, этим чрезвычайно сложным творением человека, которое теперь обладает собственным сознанием и которое по-своему проявило силу этого сознания во всем нашем цивилизованном мире? Демонтаж TMI, по-видимому, решил бы "проблему" — но лишь частично, поскольку его однажды родившееся сознание (как и все остальные) продолжит жить. Однако я повторяю, что в этой стране ни один гражданин (как и работники) не был серьезно ранен или убит в результате аварии на коммерческом ядерном объекте.

2. "Убийства в Иране продолжаются — и вряд ли только из-за войны этой страны с Ираком", — написал я во вступительных заметках к Сеансу 936 в главе 11 "Снов". Примерно три месяца спустя убийства продолжаются, и с еще большими последствиями насилия, интриг и силовой политики — с участием не только Ирана, но и соседей этой несчастной страны на Ближнем Востоке.

Конечно, совершенно ясно, что страны Запада, включая этого "Великого сатану", Соединенные Штаты, вместе с Японией удерживают у власти фанатичных иранских мулл (мусульманских религиозных учителей), чтобы их страна не была захвачена Туде, иранской коммунистической партией; это самое нежелательное развитие событий может поставить Иран под российское влияние. Экономика Ирана на самом деле находится на очень низком уровне, потому что его лидеры растратили большую часть своих и без того сокращающихся доходов от нефти на войну с Ираком, а также на революционные институты и импорт продовольствия, уделяя мало внимания долгосрочным интересам страны. Нефти во всем мире предостаточно; если бы Запад прекратил покупать иранскую нефть, режим быстро рухнул бы. Соединенные Штаты не хотят, чтобы ни Иран, ни Ирак выиграли эту войну. В самых мрачных политических реалиях наша сторона использует Иран, чтобы блокировать российскую экспансию на Ближний Восток, и использует Ирак, чтобы блокировать иранское господство над другими, более слабыми нефтедобывающими соседями. Ирано-Иракская война между двумя странами обещает стать самой кровопролитной за последние столетия; Запад стремится к тупику, который с годами перерастет в "безобидные" пограничные столкновения. А Россия продолжает свою безжалостную оккупацию и порабощение Афганистана.

Точно так же, как коренные моджахеды — бойцы сопротивления — Афганистана считают своим религиозным долгом сражаться с российскими захватчиками (даже в то время, как тысячи их соотечественников находят убежище в Пакистане на востоке и в Иране на западе), так и иранские фундаменталисты считают своим религиозным долгом экспортировать свою революцию до тех пор, пока не возникнет исламская империя простирающаяся от Средиземного моря до Персидского залива.

Таким образом, смешение сознаний на Ближнем Востоке в конечном счете вращается вокруг великого общего столкновения идеологий между Соединенными Штатами и Россией. В то же время иранские муллы хотят продолжения войны с Ираком, чтобы помочь укрепить свою тотальную власть; они не хотят, возвращения победоносных высокопоставленных военных лидеров домой с фронта, чтобы бросить вызов их бесспорной власти (как это делают внутренние группы сопротивления, такие как Моджахеды-е Халг). Иран превратился в тоталитарную религиозную теократию. Я писал в Примечании 3 к Сеансу 936, в главе 11, что, несмотря на их эгоистическую ориентацию, в конечном счете иранцы преклоняются перед древней силой своей религии, включая требования мученичества. Они продолжают свою революцию, несмотря на свою недальновидную военную и экономическую политику, войну, убийства десятков своих лидеров и изоляцию своей страны свободным миром. Они экспортируют терроризм с удвоенной силой. Они ненавидят и Восток, и Запад. С одинаковым рвением они требуют падения Соединенных Штатов, Франции, России, Израиля и Ирака, а также других стран. И за свою мрачную творческую направленность революционного сознания они беззастенчиво берут кредиты.

Некоторые идеи пришли мне в голову, когда я прогуливался поздно вечером в те дни, когда работал над этой заметкой. "Мы не хотим, чтобы думали, — написал я, вернувшись в дом на холме, — что общее сознание Ирана играет с индивидуальным сознанием своего народа, скажем, как с игрушечными солдатиками, настраивая своих граждан против всего мира только для того, чтобы сбить их с ног. И это не относится ни к какой другой стране. Скорее, мы хотим донести до читателя, что великое сознание Ирана состоит из индивидуального сознания его народа — что в этом выбранном национальном контексте индивидуум действительно обладает любой возможной свободой творчества. Доступные психические и физические свободы будут сильно различаться в зависимости от времени, нации и истории, но они всегда будут выбраны. Вряд ли это новое мышление. Действительно, это совершенно очевидно, но это лучший способ, которым я могу выразить это словами на данный момент… "Еще раз я отсылаю читателя к превосходному материалу Сета о насилии, цитируемому в Примечании 2 к Сеансу 933.

Поскольку я заканчиваю эту заметку — и Сны — я полагаю, что можно с уверенностью предсказать, что когда бы ни была опубликована эта книга, читатель обнаружит, что общая ситуация на Ближнем Востоке, по сути, та же самая: сознание вовлеченных стран будет продолжать сопротивляться всем внешним попыткам "нормализации", которые не помогают увековечить поиски их долгосрочных целей. На Ближнем Востоке (как и везде на нашей планете) есть много "времени" для мира позже! Есть бесконечные вариации покоя, которые нужно в конечном счете исследовать, удерживать в восхитительном бездействии, наслаждаться каждым присутствующим сознанием, независимо от того, насколько оно велико или мало, как знание о прекрасном вине или богатом десерте, который еще впереди…

3. "Я не приписываю энергии человеческие черты. Вместо этого ваши человеческие черты являются отражением характеристик энергии — довольно важное различие", — сказал Сет нам с Джейн почти два с половиной года назад. В главе 1 "Снов", в томе 1, смотрите Сеанс 884 от 3 октября 1979 года.

В этой заметке я коснусь того, что, по моему мнению, является некоторыми другими характеристиками энергии — сознаний, связанных с войной и ядерной энергией, и параллельных связей между этими великими состояниями бытия. Затем я сошлюсь на концепции теории восприятия и теории лишений.

Я думаю, что главная идея, которую мы пытаемся донести до сознания как вид, заключается в том, что мы решили выйти за пределы обычного, безопасного мира, который мы всегда создавали. До разработки и применения атомной бомбы (Соединенными Штатами, не меньше!) четырех десятилетий назад мы могли регулярно убивать друг друга, зная, что большинство из нас и наши страны выживут. Мы все еще ведем наши обычные войны, но теперь нам приходится сталкиваться с угрозой национальной или всемирной катастрофы из-за перерастания "обычной" войны в войну, в которой ядерное оружие случайно, либо намеренно будет использовано.

Даже ущерб, который потенциально может быть нанесен ядерной аварией мирного времени, как в TMI, может быть действительно большим. В Примечании 1 к Сеансу 933, в главе 10 "Снов", я размышлял о том, что ядерная энергия является земным аналогом безграничного любящего существа Всего Сущего. Теперь я верю, что это так. Мое убеждение возникло поздно вечером после того, как я боролся с этой запиской. Я расслабился, посмотрев телевизионный репортаж о путешествиях; я увидел большой водопад в диких джунглях; оператор увеличил изображение пенящейся, бурлящей воды, бьющей у основания водопада, и, глядя на это извержение энергии, я внезапно осознал очевидное: мы боимся не силы какой-либо ядерной реакции, а осознания события. Мы должны достаточно быстро повзрослеть, чтобы научиться "контролировать" противоречивые потенциалы ядерной энергии, которые мы смогли воплотить в жизнь. Мы едва начали использовать эту великую силу в мирных целях. Таким образом, я полагаю, что мы невольно транслируем отдельные проблески Всего, Что Есть, через экстраординарное сознание ядерной энергии. Изотопы некоторых элементов, связанных с этой энергией, имеют "период полураспада" в миллионы лет — вполне возможно, гораздо дольше, чем будет существовать наш вид. Эти пределы времени так велики, так бесконечны, что я рассматриваю их как еще один земной аналог Всего Сущего.

Таким образом, наши отношения с ядерной энергией, как и с войной, в основном носят враждебный характер: мы по-прежнему ищем защиты от наших собственных творений. Теперь никто на земле не "в безопасности" — в этой вероятной реальности наш вид дал, по крайней мере, бессознательное разрешение (например, в состоянии сна) на продолжение великого ядерного эксперимента.

Согласно Сету, Джейн и моему собственному опыту, каждый человек является членом группы "двойников" — каждый из них психически связан с другими мужчинами и женщинами, живущими сейчас на земле, в разных странах, которые исследуют связанные с жизнью темы так, как никогда не смог бы сделать человек в одиночку. Партнеры могут встречаться, а могут и не встречаться, но все они имеют общие интуитивные связи. Хотя Сет еще не развивал эту идею, я полагаю, что у событий тоже есть аналоги, как и у любого "живого" организма, будь то человек или нет. Концепция двойника — это вневременная версия Сета его идеи последовательных воплощений. (И да, я думаю, что у событий также есть истории реинкарнации, но в этой заметке я ограничиваюсь противоположным тезисом.)

Более того, я считаю, что между войнами и ядерной энергией действительно существуют параллельные отношения. (Такие ассоциации также применимы, например, к крупным геологическим и географическим событиям, и я хотел бы, чтобы у меня было время и место, углубиться в них!) Но если мы с Джейн, скажем, как коллеги исследуем определенные дальние связи посредством наших собственных приключений в сознании, тогда сознания связанных с ними крупных событий должны обладать гораздо большими способностями и желаниями реализации. Рассмотрим следующую группу событий сквозь узкое окно обычного времени; подумайте о моральном, экономическом и дипломатическом воздействии, которое они оказали — и продолжают оказывать — на наши собственные национальные интересы (не говоря уже об интересах других стран). Эти события должны взаимодействовать друг с другом на многих уровнях: революция в Иране завершилась сменой руководства в феврале 1979 года, после того как был свергнут правитель, долгое время выгодный Соединенным Штатам; авария в TMI произошла в марте 1979 года; американские заложники были захвачены в Иране в ноябре 1979; Россия вторглась в Афганистан на Рождество 1979 года; и менее чем через 10 месяцев Ирак вторгся в Иран. Этот список можно либо расширять почти до бесконечности, либо сжимать — но, я думаю, все эти события и состояния бытия психически связаны. Можно было бы проследить множество интересных корреляций.

Обычное насилие, связанное с этими событиями, заставляет меня прокомментировать теологическую концепцию теории лишений и военную концепцию теории восприятия — опять же, я думаю, что они тесно связаны не только друг с другом, но и с тем, что я сделал в этой заметке. В обыденных терминах и то, и другое представляет собой давние искажения в восприятии великого базового творчества Всего Сущего. Предлагаю читателю просмотреть материал Сета о творческом использовании насилия, как я цитировал его в главе 10; см. Примечание 2 к Сеансу 933.

Теория лишений на протяжении многих веков была главным принципом теологии: Зло — это не сила сама по себе, а только отсутствие добра; это не-добро. Есть место для существования дьявола, который восстал против Бога, создавшего его, и постоянно призывает других следовать за ним в выборе не-добра. Я верю, что единственные дьяволы, которых мы знаем, — это те, которых мы сами порождаем. С помощью теории лишений религия создала для себя неразрешимые вопросы, пытаясь объяснить бесчеловечность человека по отношению к человеку. Для меня теория лишений — прекрасный пример того, как человек проецирует свои страхи перед миром, который он создал, на этот самый мир. Его внимание слишком ограничено.

Внимание человека в равной степени ограничено теорией восприятия, которая представляет собой смертельную психологическую игру, в которую играют Соединенные Штаты и Россия. Это смертельно опасно, потому что речь идет о ядерном оружии. Теория восприятия основывается на предположениях больших групп людей в двух странах, включая многих их лидеров, а также политических правителей многих других стран, что для Соединенных Штатов и России жизненно важно обладать сбалансированными по численности арсеналами ядерного оружия. Обе страны прошли точку потенциального перебора много лет назад, но это не имеет значения. Что действительно важно в теории восприятия, так это то, что всякий раз, когда считается, что одна сторона продвигается вперед в гонке вооружений, другая должна соответствовать этому прогрессу, а затем действовать лучше, даже если в военном отношении это совершенно необязательно. Действительно, военные лидеры в Соединенных Штатах и, очевидно, в России согласны с тем, что разыгрывают теорию иллюзии восприятия в своих собственных психологических и политических целях.

Для меня теория лишений и теория восприятия взаимозаменяемы; они представляют сознания, глубоко исследующие ошибочные представления, которые я перечислил в отношении насилия, и отношения, связанные с аналогами ядерной энергии и войны.

Я вовсе не имею в виду отвергать все, что мы создали в нашем мире, и заявлять, что концепция Сета обо Всем, что Есть, — это волшебное решение, которое человечество искало на протяжении всего своего существования. Я действительно имею в виду связать само-созданные элементы нашего внутреннего и внешнего, индивидуального и массового миров с более широким целым сознания. То, что мы будем расти, неизбежно. Как мы будем расти — вот в чем вопрос!

По иронии судьбы, как отдельные люди, так и нации, мы говорим об отказе от старых верований, изо всех сил их сохраняя. Почему большие сегменты сознания решили действовать таким образом? Я думаю, что мы создаем вероятную реальность, в которой сознание обладает абсолютной свободой исследовать все аспекты самого себя — все, о чем мы можем думать и, следовательно, создавать. В рамках наших национальных ориентаций, в рамках наших религиозных и светских, научных и художественных структур мы выбираем идти на крайности "хорошего" и "плохого" и иметь дело с последствиями, и все это смешивается в том, что кажется невозможным сочетанием разума и эмоций, обучения и радости, боли и насилия, и жизни, и смерти. Естественно, многим из нас не нравятся определенные аспекты наших творений, но мы должны иметь дело с ними со всеми, если хотим извлечь какой-то смысл из нашей реальности. В противном случае наш рост будет слишком ограничен; мы останемся рабами нашей враждебности.

Я думаю, что благодаря своему мистическому пониманию и интерпретации нашей вероятной реальности Джейн действительно многое предложила нам, и что она будет продолжать это делать. Однако нам придется решать наши большие проблемы с помощью добровольных групповых и международных усилий. Ни одна нация или организация не может навязать свой образ сознания остальным, не нарушая тех самых концепций, которые они пытаются отстаивать для всех и каждого.

В этом простом наброске должно быть очевидно, что я нащупываю ответы, с помощью которых можно понять совместный мир Джейн и мой собственный. Я не могу заставить слова выразить мои мысли и чувства так, как я этого хочу.

4. Беспокойный, короткий второй полет шаттла нашей страны "Колумбия" состоялся три месяца назад, и я описал его во вступительных примечаниях к Сеансу 936 в главе 11 "Снов". Однако Сет-Джейн закончила эту книгу до того, как мог начаться третий полет, который, вероятно, будет в начале апреля. Четвертый полет может состояться в июне.

В Примечании 3 к этому сеансу я упомянул о том, что, по моему мнению, является парой земных аналогов Всего Сущего. Для нас с Джейн выход нашего вида в космос — еще один такой аналог: наше физическое движение за пределы планеты, безусловно, является объективированной версией или переводом наших предварительных исследований внутреннего пространства. В сознательном плане мы едва коснулись фантастических внутренних сложностей Всего Сущего, из которых возникает все остальное и которых по ряду причин мы все еще боимся.

5. Джейн работала с Тэмом с тех пор, как 13 лет назад он посоветовал ей написать материал о Сете; эта книга была опубликована годом позже, в 1970 году. Одним из многих щедрых поступков Тэма было то, что он инициировал наш контакт с официальными лицами Библиотеки Йельского университета чуть более трех лет назад. В результате мы с Джейн договорились, что после нашей смерти наше имущество, включая материалы Сета, перейдет в отдел рукописей и архивов Библиотеки. Тем временем мой план состоял в том, чтобы передать копии как можно большей части нашей работы в Рукописи и архивы, чтобы материалы можно было проиндексировать и сделать доступными для исследователей и общественности. Однако мне еще предстоит работа по копированию, хотя я надеюсь начать ее в ближайшее время, теперь, когда я вижу конец своей вовлеченности в Сны. В главе 2 "Снов", в томе 1, см. Примечание 1 к Сеансу 887, который Джейн провела в декабре 1979 года.

6. В главе 9 "Снов" см. Примечание 2 к Сеансу 920, который Джейн провела 6 октября 1980 года.

7. В последний раз я цитировал Джейн о Семь Три во вступительных заметках к сеансу 920. Я также упомянул очень медленное производство кинофильма, основанного на первом романе Джейн "Семь: Воспитание седьмой сверхдуши".

8. В главе 9 "Снов" смотрите вступительные примечания под номером 5 к Сеансу 920, который Джейн провела 6 октября 1980 года. Затем ознакомьтесь с самим Примечанием 5, а также с разделами C, D и E Примечания 7 к этому сеансу.

9. В главе 8 "Массовых Событий" см. Сеанс 860 13 июня 1979 года.

Оглавление

Джейн Робертс Сны Эволюция и воплощение Ценностей Том 2

ОТЗЫВЫ НА КНИГИ СЕТА

Книги Джейн Робертс на русском

ЦИТАТА ИЗ ДЖЕЙН РОБЕРТС

ЦИТАТЫ ИЗ СЕТА В КЛАССЕ ESP

СТИХИ ДЖЕЙН РОБЕРТС С КОММЕНТАРИЯМИ РОБЕРТА Ф. БАТТСА

ВВЕДЕНИЕ РОБЕРТА Ф. БАТТСА

ГЛАВА 7 ГЕНЕТИКА И РЕИНКАРНАЦИЯ. ПОДАРКИ И "ОБЯЗАТЕЛЬСТВА" ОГРОМНЫЙ РАЗМАХ ГЕНЕТИЧЕСКИХ И РЕИНКАРНАЦИОННЫХ МАСШТАБОВ. ОДАРЕННЫЕ И ИНВАЛИДЫ

  ПРИМЕЧАНИЕ: СеАНС 909

  СЕАНС 910, 23 АПРЕЛЯ 1980 Г

  ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 910

  СЕАНС 911, 28 АПРЕЛЯ 1980 Г

  ПРИМЕЧАНИЯ: СЕААНС 911

  СЕАНС 912, 30 АПРЕЛЯ 1980 Г

  ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 912

  СЕАНС 913, 5 МАЯ 1980 Г

  ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 913

  СЕАНС 914, 7 МАЯ 1980 Г

  ПРИМЕЧАНИЕ: СЕАНС 914

ГЛАВА 8 КОГДА ТЫ ТОТ, КТО ТЫ ЕСТЬ. МИРЫ ВООБРАЖЕНИЯ И РАЗУМА, И ПОДРАЗУМЕВАЕМАЯ ВСЕЛЕННАЯ

  СЕАНС 915, 12 МАЯ 1980 Г

  ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 915

  СЕАНС 916, 14 МАЯ 1980 Г

  ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 916

  СЕАНС 917, 21 МАЯ 1980 Г

  СЕАНС 918, 2 ИЮНЯ 1980 г

  ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 918

ГЛАВА 9 ОСНОВНЫЕ СОБЫТИЯ И НАЛОЖЕНИЕ РЕАЛЬНОСТИ

  СЕАНС 919, 9 ИЮНЯ 1980 Г

  ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 919

  СЕАНС 920, 6 ОКТЯБРЯ 1980 Г

  ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 920

  СЕАНС 921, 8 ОКТЯБРЯ 1980 Г

  СЕАНС 922, 13 ОКТЯБРЯ 1980 Г

  ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 922

  СЕАНС 928, 12 НОЯБРЯ 1980 Г

  ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 928

  СЕАНС 931, 15 ИЮЛЯ 1981 Г

  ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 931

  СЕАНС 932, 4 АВГУСТА 1981 Г

  ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 932

ГЛАВА 10 ПРИНЦИП УДОВОЛЬСТВИЯ ГРУППОВЫЕ СНЫ И РЕАЛИЗАЦИЯ ЦЕННОСТЕЙ

  СЕАНС 933, 7 АВГУСТА 1981 Г

  ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 933

  СЕАНС 934, 10 АВГУСТА 1981 Г

  ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 934

  СЕАНС 935, 13 АВГУСТА 1981 Г

ГЛАВА 11 МАГИЧЕСКИЙ ПОДХОД И ВЗАИМОСВЯЗИ МЕЖДУ "СОХРАННОСТЬЮ" И СПОНТАННЫМИ СОБЫТИЯМИ

  СЕАНС 936, 17 НОЯБРЯ 1981 Г

  ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 936

  СЕАНС 937, 19 НОЯБРЯ 1981 Г

  ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 937

  СЕАНС 938, 24 НОЯБРЯ 1981 Г

  ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 938

ГЛАВА 12 ЖИЗНЕННЫЕ ОБЛАКА

  СЕАНС 939, 25 ЯНВАРЯ 1982 Г

  ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 939

  СЕАНС 940, 3 ФЕВРАЛЯ 1982 г

  СЕАНС 941, 8 ФЕВРАЛЯ 1982 г

  ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 941