Ас-Суйути Джалал ад-Дин. Совершенство в коранических науках. С. 116.
(обратно)
258
См.: Гийом Тирский. История деяний в заморских землях // Памятники средневековой латинской литературы. М., 1972. С. 384.
(обратно)
259
Кормить и одевать, во всяком случае в московских церквах, нищих мусульман в связи с ней не перестали.
(обратно)
260
Джамалах Марьям. Два муджахидина недавнего прошлого и их борьба за свободу против иностранного владычества. Б. м., б. г. С. 8.
(обратно)
261
См.: Скилица И. Недостатки правления Никифора // Лев Диакон. История. М., 1988. С. 118.
(обратно)
262
См.: Поснов М. Э. История христианской Церкви. Брюссель, 1964. С. 283.
(обратно)
263
См.: Мейендорф Иоанн, протопресвитер. Византийские представления об исламе. С. 136.
(обратно)
264
В качестве примеров можно привести мутазилитскую михну при ал-Мамуне (IX век), пыточные казни суфиев в X веке, гонения на мутазилитов в XI веке, истребление ливанских шиитов в конце XIII века и многое другое.
(обратно)
265
См.: Нелюбов Б. А. Сиро-яковитская Церковь // Альфа и Омега. 1998. № 4 (18). G. 349.
(обратно)
266
Впервые опубликовано: Как жить. 2003. № 25. С. 50-55.
(обратно)
267
Житие см.: Новомученики балканские. С. 114-117. Память 30 апреля /13 мая. — Изд.
(обратно)
268
Житие см.: Тодоров П. Новомъчениците на българския род. С. 15.
(обратно)
269
Впервые опубликовано: Миссионерское обозрение. 2001. № 8 (70). С. 6-20.
(обратно)
270
Апостаты (от греч. αποστάτης) — отступники, здесь: люди, перешедшие из Православия в ислам. — Ред.
(обратно)
271
Этнические мусульмане, этнические православные — то есть принадлежащие к этносу (народности), традиционно исповедующему данную религию. — Изд.
(обратно)
272
Пожалуй, современному обывателю еще труднее смириться перед ближним, что тоже необходимо в повседневной жизни того, кто хочет быть христианином. — Ред.
(обратно)
273
“Некоторое время назад на русском языке была издана протестантами «Карманная Библия» — крохотная тоненькая брошюрка на одной скрепке размером примерно 5x4 см, причем часть ее к тому же занимали указания, в каких жизненных случаях какой текст следует читать. На последней странице читателя поздравляли с тем, что он ознакомился с истиной христианства, и предлагали в специально отведенном месте написать свое имя в знак того, что он эту истину принимает. Поразительное сопоставление. — Ред.
(обратно)
274
Снова знаменательная параллель с новыми оккультными псевдохристианскими и откровенно языческими сектами, практикующими по отношению к новообращенным так называемую «бомбардировку любовью». — Ред.
(обратно)
275
Рецензия на книгу «Христиане и мусульмане: проблемы диалога». М., 2000. Впервые опубликовано: Альфа и Омега. 2001. №2 (28). С. 372-376.
(обратно)
276
См., например, комментарий редактора к статье: Jahja О. The man and his perfection in muslim theology // The muslim world. 1959. Vol. 49. № 1. P. 35-36.
(обратно)
277
Читатели «Альфы и Омеги» знакомы с работой протопресвитера Иоанна Мейендорфа «Византийские представления об исламе» (1995. № 4 (7); 1996. № 2/3 (9/10), с краткой библиографией). — Ред.
(обратно)
278
Επίσκοπος "Αναστάσιος (Гιαννουλάιος). Ό διάλογος με τό Ισλάμ από δρθοδόξη άποψη // ΟΙκουμενη. 1998. Τ. 2. Σ. 61.
(обратно)
279
См.: Шохин В. К. Диалог религий: идеология и практика // Альфа и Омега. 1997. № 2 (13). С. 237.
(обратно)
280
Любое богословие основывается на определенных догматах. Назвать же богословием последовательный отказ от любых догматов никак нельзя.
(обратно)
281
Святитель Григорий Палама. Письмо своей Церкви. С. 224.
(обратно)
Последние комментарии
15 часов 43 минут назад
22 часов 6 минут назад
22 часов 14 минут назад
22 часов 42 минут назад
22 часов 46 минут назад
22 часов 46 минут назад