Религия креста и религия полумесяца христианство и ислам [Иерей Георгий (Юрий) Валерьевич Максимов] (fb2) читать постранично, страница - 74

- Религия креста и религия полумесяца христианство и ислам (а.с. Библиотека журнала «АЛЬФА И ОМЕГА») 1.43 Мб, 191с. скачать: (fb2) - (исправленную)  читать: (полностью) - (постранично) - Иерей Георгий (Юрий) Валерьевич Максимов

 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

мая.

(обратно)

230

Хури Фози. Встреча Воскресения Христова на Востоке // Московские ведомости. 1910. № 89. С. 5.

(обратно)

231

Основные сведения взяты: Vaporis N. М. Witnesses for Christ: Orthodox Christian Neomartyrs of the Ottoman Period, 1437-1860. N. Y., 2000. P. 288-290. Прославлен Сербской и Элладской Православными Церквами. Память 23 сентября / 6 октября.

(обратно)

232

В грузинской транскрипции — Або. Житие см.: Полные жизнеописания святых Грузинской Церкви: В 3 т. М., 1994. Т. 1. С. 164-175. Память 8/21 января. Датировка по: Никитин В. А. Або Тбилисский // Православная энциклопедия. М., 2000. Т. 1. С. 45.

(обратно)

233

Армянские жития и мученичества V—XVII вв. Ереван, 1994. С. 333.

(обратно)

234

Основные сведения почерпнуты из книги: Сергий (Спасский), архиепископ. Полный месяцеслов Востока. Владимир, 1901. Т. 3. Память 6/19 мая. Святитель Димитрий Ростовский приводит несколько другую версию жития святого Варвара, начинающуюся уже с момента его обращения в Православие и опускающую предысторию. Мы вслед за отцом Иоанном Мейендорфом придерживаемся древнейшего изложения, принадлежащего Константину Акрополиту.

(обратно)

235

Высокопреосвященный Сергий высказывает предположение, что в Крещении он получил имя Тарасий.

(обратно)

236

Основные сведения почерпнуты: Storia di Rawah al-Qurasi. Torino, 2001; Панченко К. А. Антоний-Равах // Православная энциклопедия. М., 2001. Т. 2. С. 675. Память 6/19 января.

(обратно)

237

См.: Максимов Ю. В. Новая книга о старчестве // Альфа и Омега. 1999. № 4 (22). С. 332. Такое понимание старчества выражает монахиня Игнатия (Петровская), духовная дочь преподобномученика Игнатия Московского (Лебедева).

(обратно)

238

Случай со святым Антонием очень быстро стал известным. Его современник, епископ Феодор Абу Курра († 830), известный богослов и полемист против ислама, писал в своей «Книге о иконах»: «В наше время жил один хорошо известный мученик. Он был родом из знатной мусульманской семьи, и многие знают о его истории. Пусть вспомнит он о нас в молитвах ко Христу! Звали его Антоний. Он рассказывал, что стал христианином из-за чуда, которое видел от иконы святого мученика Феодора» (Griffitz S. Н. A treatise on the veneration of the holy icons written in arabic by Theodore Abu Qurrah, Bishop of Harran. Peeters, 1997).

(обратно)

239

Основные сведения почерпнуты: Лопарев X. М. Греческие жития святых VIII-IX вв. С. 388-389. Память14/27 апреля.

(обратно)

240

Основные сведения почерпнуты: Жития русских святых. М., 1992. Т. 1; см. также: Колчуринский Н. Ю. Путь из Москвы в Дивеево // Воскресная школа. 2001. № 17. Память мученика 1/14 апреля.

(обратно)

241

См.: Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской Церкви. М., 1998. С. 107.

(обратно)

242

См.: Журавский А. В., Романова А. А. Авраамий Болгарский // Православная энциклопедия. Т. 1. С. 173.

(обратно)

243

Основные сведения почерпнуты: Филарет, архиепископ Черниговский. Жития святых. М., 2000. Т. 2. Память 24 марта / 6 апреля.

(обратно)

244

Казанская история // Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI века М., 1985. С. 367-371.

(обратно)

245

Казанская история. С. 437.

(обратно)

246

Абд-эль-Маши. Почему мусульманину трудно стать христианином? С. 22, 24.

(обратно)

247

Основные сведения почерпнуты: Филарет, архиепископ Черниговский. Жития святых. Т. 3. Память 27 июня /10 июля.

(обратно)

248

Можно вспомнить в этой связи причисленного к лику святых Римо-католической Церковью мученика Иеронима, который, будучи мусульманином-арабом, попав (кстати, в то же время, что и Турсас) в плен к испанцам, добровольно принял христианство и получил при Крещении имя Херонимо (Иероним). Когда в 1569 году он снова был пленен, на этот раз пиратами-берберами, и вывезен в Алжир, то отказался вернуться в ислам и был приговорен к смерти. Связанного по рукам и ногам, его швырнули внутрь опалубки, залив сверху жидким цементом. Цементный блок, внутри которого находилось тело юноши, впоследствии был использован при строительстве форта Двадцати четырех часов в городе Алжир. В 1853 году форт был снесен французскими саперами, которые в месте, точно указанном летописцем, обнаружили бетонный блок, внутри которого находился человеческий