Сионизм на службе мировой реакции [Лев Абрамович Рувинский] (fb2) читать постранично, страница - 5

необходимость в любых случаях ставить превыше всего «общееврейские интересы». Сионисты вошли вместе с представителями ряда других буржуазных партий в «Союз для достижения полноправия евреев в России», который провел в первую Государственную думу 12 депутатов, преимущественно сионистов, — большинство из них вошло в состав кадетской фракции. Кадеты же, как известно, выступали за сохранение в стране монархии и буржуазнопомещичьего строя.

И по-прежнему крупная еврейская буржуазия и ее сионистская агентура солидаризировались с царским правительством, закрывая глаза на его черносотеннопогромную политику. Ведь эта политика им самим ничем не грозила. Хорошо понимая, что царизм, борясь с революцией, кроме своих собственных, защищает вместе с тем и ее интересы и привилегии, еврейская верхушка при помощи иудаистских клерикалов возносила в синагогах молитвы за царя, перемежая их проклятиями в адрес революции.

Факты истории показывают: погромы ни в царской России, ни в других европейских странах никогда не были слепой стихией. Они планировались, готовились, оплачивались и управлялись. У них были свои исполнители и режиссеры. Исполнители — прежде всего деклассированные элементы, готовые на любые преступления уголовники, черносотенцы, которым абсолютно безразлично, кого громить — бастующих рабочих или бедноту из еврейских кварталов.

Режиссеры погромов — это царские власти и крупная буржуазия — как русская, так и еврейская. Они стремились, с одной стороны, не допустить объединения трудящихся разных национальностей, с другой стороны — волной погромов и разгулов антисемитизма отвлечь массы от классовой борьбы.

Есть у погромов и прочих вспышек антисемитизма еще одна цель, на которую постоянно рассчитывают сионисты. Она и объясняет, почему антисемитизм всегда был как бы тайным союзником сионизма и остается им по сегодняшний день.

Как правило, в разгар погромов у жертв появлялись «защитники» — сионисты. Закономерно, что они объявлялись всегда с опозданием. И для того чтобы внушать своим «единоверцам», что надежным убежищем для них может быть только сионизм, что антисемитизм якобы «вечен», он везде, где проживают евреи, что с ним бороться бесполезно. Сложилась тем самым парадоксальная, на по сути своей логичная ситуация: сионизм никогда не вел и сейчас не желает вести борьбу против антисемитизма. Более того, где это возможно, тайно разжигаются антисемитские настроения^[22].

Старый рабочий И. Горшков, чья трудовая молодость прошла в Одессе в начале века, вспоминая о событиях того времени, писал: «А как вели себя сионисты во время погрома в 1905 году? Какими „защитниками еврейского народа“ показали они себя в этот трудный час? Известно, что друзья познаются в беде. И мы увидели, кто наши истинные друзья и кто враги.

Разжигание национальной розни входило в планы политики царизма. Монархическая организация черносотенцев „Союз русского народа“ решила отметить „радость“ — утверждение царского манифеста о „дарованных свободах“— организацией еврейских погромов. Градоначальник Одессы приказал выпустить из тюрьмы и вооружить уголовников. На рабочих окраинах начались погромы еврейской бедноты.

А чтобы не пострадала еврейская буржуазия, о ней специально позаботились. И как вы думаете, кто? Сам председатель одесской организации „Союза русского народа“ распорядился изготовить маленькие трехцветные флажки с надписью „Союз русского народа“, которые и были срочно доставлены сионистам-фабрикантам и всей одесской еврейской буржуазии, Еврея с таким флажком в руке громилы не трогали: это была охранная грамота.

Как мы потом узнали, эти охранные меры для еврейских богачей были разработаны по просьбе одного из лидеров российских сионистов Владимира Жаботинского, вошедшего в контакт с погромщиками-черносотенцами. Судьба же еврейского пролетариата Жаботинского не интересовала.

Нашими защитниками стали большевики. Они призвали нас вооружаться, возглавили организацию отрядов самообороны, куда входили рабочие разных национальностей»^[23].

В годы первой российской революции оформляется целый ряд социал-сионистских организаций, активно проповедовавших классовое «единение еврейской нации», стремившихся к расколу единого фронта общероссийского освободительного движения и тем самым объективно помогавших царизму подавить революцию. Демагогически именуя себя «социалистическими рабочими организациями», они настаивали на отказе от борьбы с существующим строем, проповедовали мифы о «классовом мире» еврейской буржуазии и трудящихся-евреев. Начальник Минского губернского жандармского управления полковник Васильев в своих донесениях с удовлетворением отмечал, что сионисты из «Поалей Цион» так называемого «минского толка» фактически выполняют функции агентуры царской охранки^[24].

В мрачные годы столыпинской реакции