Познай себя. Забытая людьми стезя Контакта (pdf)

-  Познай себя. Забытая людьми стезя Контакта  5.62 Мб (скачать pdf)  (читать)  (читать постранично) - Олег Владимирович Ермаков

Книга в формате pdf! Изображения и текст могут не отображаться!


Настройки текста:



Олег Ермаков

ПОЗНАЙ СЕБЯ
Забытая людьми стезя Контакта
Оleg V. Yermakov. – Know yourself. Contact path forgotten by people

Познание Мира, что зрится безбожнику шествьем
по внешней вселенной, людей обмануло: Контакт
наш с Иным, его пик, мнят они встречей с миром
вовне. А он истинно — Глуби стяжание: Мира,
Я нашего, — к коей зовет нас глас Дельф.

Киев – 2020

Познай самого себя, и ты познаешь Вселенную и богов.
Надпись на храме Аполлона Пифийского в Дельфах (Древняя Греция)

Нет у тебя, человек, ничего, кроме души.
Пифагор Самосский

Границ души тебе не отыскать, по какому бы
пути ты ни пошёл: столь глубока ее мера.
Гераклит Эфесский

Душа человека способна на всё, ибо в ней
содержится всё — всё прошлое и всё грядущее.
Джозеф Конрад

Истина тождественна с субъективностью.
Бог открывается для единственного.
Бог присутствует только в субъективности.
Объективная истина есть смерть существования.
Николай Бердяев

2

Иначе как чрез Слово Мир постичь нельзя: ведь Сл’OVO — OVO, Мир, Яйцо всего.

WORD IS WORLD

Luna * Oleg * Vladimirovich * Ermakovv

In the beginning was the Word, and the Word
was with God, and the Word was God.
John 1 : 1

Get to the root of all!
Kozma Prootkov
https://ru.wikipedia.org/wiki/Козьма_Прутков

Dear Friends!
My name is Oleg Yermakov. I was born in Russia, graduated from Kyiv National University
of T. Shevchenko (Ukraine), I live in Ukraine. In April 2009 I created the Unified Field
Theory which I would like to offer to your attention. The work is written in Russian.
Its meaning is that Einstein, creating his theory, was mistaken: he created
this work as a physical theory, but it is a LINGUISTIC theory,
because the Word is the Truth, Root of everything.

Your sincerely,

Oleg Yermakov
e-mail: nartin1961@gmail.com
3

САКРАЛЬНАЯ ЛИНГВИСТИКА:
ДРЕВНЕЕ ЗНАНЬЕ НА СЛУЖБЕ ЛЮДЕЙ

In vino veritas
Истина — в вине (лат.)

Все открытья мои — плоды
Вакхова метода жома, давящего
Истину, Я Мира, как сок из я’God,
из Слова, которое есть ее дом и сосуд*.
Сок Ра — Бога, Огня всех живущих,
она Глубь сердец наших, кою
познать звал Сок-Ра-т.
_____________________________________________________
* В мире нашем лик Истины — Иисус Христос, Бог Слово, Логос (греч.),
Себя зовущий «Лозой Виноградной». О том сообщается:
Спас Лоза Истинная — редкий иконографический тип, изображающий Христа в соответствии с евангельскими словами:
«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь» (Ин. 15:1), «Аз есмь лоза, вы же гроздие» (Ин. 15:5). В ранних
вариантах (XV век) Христос окружён лозой, в ветвях которой изображены Богородица, Иоанн Предтеча и апостолы (то есть
евангельская фраза передаётся буквально). В более поздних (XVII – XVIII века) вариантах усиливается евхаристическое
содержание, на лозе, вырастающей в руках или из прободённого ребра Спасителя, виноградная гроздь, которую Христос
отжимает в потир. Из символико-аллегорической композиция превращается в дидактически-назидательную.
В греческом варианте икона подписывается «Αμπελος», что, собственно, и означает «виноградная лоза».

URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Православная_иконография_Иисуса_Христа

…ЛОГОСЛОГОСЛОГОС…
4

Человек в сути — Мир. Речь
людская — глас Мира в устах
наших. Речь нам познать —
познать Мир как Себя,
вняв Оракула зов.

Все мои труды:
https://univ-kiev.academia.edu/OlegYermakov

РЕЧЬ
РЕКА
ДУША
ЛУНА

5

Я есть То [= Иное].
Главная максима Вед

Пожалуй, об Океане мы не узнаем ничего, но, может быть, о себе...
Станислав Лем. Солярис

Она [Хари] протянула руку к выключателю, в
комнате стало темно, я лег в остывшую постель и
почувствовал тепло ее приближающегося дыхания.
Обнял ее.
– Сильнее, – шепнула она.
И после долгого молчания:
– Крис!
– Что?
– Люблю тебя.
Мне хотелось кричать.
Там же

К

онтакт нáс, людей бренных, с Иным, есть
единство касаньем*: открытие нами в себе
родника нашей Сущности (Хари (санскр.)), Я в
наготе, кое — Мир с хором всех тайн его;
встреча ложного**, в|не|шнего нашего я — с нас|то|Я|щим
как Ист|ин|а, Глубь, с претвореньем в него: переплавка
в|ра|жды, лжи — в Лю|бо|вь, Клемму клемм, коей жив
че’LOVE’к, чрез прозрение: Очи — Любовь.
Контакт — встреча с Иным. Кто, всем сердцем стре|мясь, с
ним не слился в Любви — в смерти его найдет: смерть —
в|ра|та в То, в Любовь, с тем — Любовь сама (в храм вход
— есть храм).
_________________________________________________________

* Термин Демокрита и Левкиппа: по сути своей — поцелуй.
** Ложное — то, что положено Господом: прах земной;
Истина, Мать сущих, есть Вертикаль как Столп их.

6

Слепец и Истина:
несбывшийся Контакт

Иисус и Пилат на картине русского живописца Николая Ге «Что есть истина?», написанной на евангельский сюжет
суда прокуратора Иудеи Понтия Пилата над Иисусом Христом, обвинявшимся в покушении на захват власти
в Иудее. Картина представляет момент, когда Пилат перед оставлением претории (дворца прокуратора) задает
Иисусу вопрос, не снискавший ответ, уже ведомый чтившим Его: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14: 6).

П.А. Флóренский пишет об этом:
Истина для еврея, действительно, есть «верное слово», «верность», «надёжное обещание» […] Истина есть непременное
обетование Божие, обеспечением которого служит верность и неизменность Господа. Истина, следовательно,
есть понятие не онтологическое, как у славян, и не гносеологическое, как у эллинов, и не юридическое, как у римлян,
а историческое или, скорее, священно-историческое, теократическое. […] «Что есть истина?», — вопрошал Пилат
у Истины. Он не получил ответа, — потому не получил, что вопрос его был всуе. Живой Ответ стоял пред ним,
но Пилат не видел в Истине её истинности. Предположим, что Господь не только своим вопившим молчанием,
но и тихими словами ответил бы римскому Прокуратору: «Я есть Истина». Но и тогда, опять-таки,
вопрошавший остался бы без ответа, потому что не умел признать Истину за истину…

7

КОНТАКТ
Определение №2
Это один маленький шаг для человека, но гигантский скачок для всего человечества.
Нил Армстронг о шаге, каким он ступил на Луну

Контакт есть связь с Иным. Он — не внешность,
не действо лежачих: IN’ое — Глубь: Лоно,
ТьМА, ИНь. С тем, Контакт — СТОлп Любви:
вертикальная* с|в|Я|зь Сути с коркой своею как
Сердца с Умом к знанью им, чтó он есть и отколь.
К|ОНТ|АКТ есть К БЫТИЮ, ONTOS, АКТ:

шаг, чтоб истинно Быть.
Гости наши, Пришельцы — есть Пращуры наши:
Народ из Отчизны, Луны; Контакт с ними —
ветвей с корнем связь, дабы жить древу их.
__________________________________________
*Верти|к|аль — «верти к Аль»: к Богу (Аль (араб.)), в Корнь.

8

Приложения

9

Приложение 1

AB SLOVO
САКРАЛЬНАЯ ЛИНГВИСТИКА, МОЙ МЕТОД
Ab Slovo. The sacral linguistics, my method1
Сакральная лингвистика — наука о верном делении словa, стоящая на двух столпах.
Первый: Слово как Сущность тождественно Богу и Миру (В|селен|ной). Речет
Евангелие: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1), —
т.е., сущее прежде всего, Слово есть Бог, Родитель, и Мир, Дитя: ведь кроме Мира у
Господа нет ничего. Столп второй: Слово, сущих Оплот, не несет корень как часть свою,
как мнят ныне, — корнь есть оно всё 2. С тем, деление слова к Познанью вершимо не от
части к Целому, но встречь — от Целого к части: в Глубь слова, сирéчь Сверху вниз. Так,
AB OVO, течет от ис|то|ка река: Мир — от Бога. Так, Богом творим, в себе делится Мир
без разъ|я|тья; так в лоне вз|Ра|стает дитя: тело — из гол’OV’ы, его корня. Деля так, мы,
с Богом идя, зрим чрез сл’OVO всё сущее Мира и дверь в Мира Цельность, L’уну3.

WORD IS WORLD
Суть познать — от нее ступать нам: от Причины к Причине воз|в|Ра|тным путем
кольцевым. Так ступает душа, коя — мы, ис|к|Ра Божья, вершащая По|ис|к: от Бога ко
Богу, из – к – Ра. В том — са|к|Ра|льной L’IN’гвистики суть. Луна, Речь (Вак (инд.)) —
Корнь сей науки, частиц ее Вакуум; датель ее людям — Вакх: Слово, Сок Луны,
Я’God’ы вакантной4; автор в мирý ей — Сок|Ра|т, в|ино|чер|пий его5; глас забытой ее —
я, восшедший от физики, ложного взора (Природа6, греч. фюзис, как явь Ares’тотеля —
Мир безголовый: без Неба Земля, Дол без Выси), к линг’VIS’тике, науке Слова как Мира,
Сосуда и Поля всего.
Труд сакральной лингвистики, Вакха стези:
выжать из речи Мир как из ягоды сок, чтоб испить его нам.
_______________________________________________________________________________
1 Met-hod — к Метé, Цели ход, суть наука Ид|ти-Дос|ти|гать. От поры Аристотеля, Землю разъ|я|вшего с Небом, Главой ее, слово Полета «метá»
переводят как плоское «после», «за», чтя имманентность, тогда как Цель — «над»: Трансцендентное, Высь, коей мудрый крылат.
2 Корень, Целое, мнят ныне частью, деля слово, корнь себя, на корень, суффикс, приставку и окончание. Слóва как корня единого явь —
Сан|скрит (Дева|нага|ри), где буквы слов сущих с’VIS’ают с опоры единой, как смертные люди с Небес, бренье с Вечности:
.
Планка планок, Опора-Выс|ь, Ось (VIS’ь (укр.)) — Речь, слов Душа: Луна, Дева, змея (нага (санскр.)) кольцевая.
3 «Все те, кто поистине уходит из этого мира, идут к Луне. (...) Поистине Луна — это врата небесного мира», — рекут о том Веды
(Кау|шитаки-упа|ниша|да, I, 2). Поистине Небо, Высь — Мир как Ед|ин|ство, каким и есть он; Земля, Дол — Мир как Рознь, коею он не есть.
4 Согласно открытию NASA, Луна — пустотелый сосуд: Полность, тайная смертным очам, что навыворот зрят.
5 Бич дней сих, Стагиритова дочка наука не знает: искусство Сок|Ра|та ма|й|ев|тика, данное в помощь беременным Истиной, людям, родить Ее — есть жом, да|вление
Ее из Слова как сок|а из Я’God’ы-Тьмы, В|ино|града (Лозы — по Христу): царь умов Дионисов процесс, чьим посредством Мир, в Ягоде сей Иноград, извлекается из
древ|них речи корней, Луны в ней, ради знанья его. Выжать из речи нашей, вок|ала, Мир — я|вит|ь Луну как Сосуд его: Вак, Речь как Мать всего, Мен|у-Латон|у у
Г|рек|ов (сын коей П|латон — муж реч|истый от|мен|но; Луну звать — лягушкою к-вак-ать в ночь л|ун|ну: П|рич|ину петь дольне), Любовь как s|lové|s Суть, от бед всех
Вак|ц|и|н|у (с тем, первой вакциной в миру нас — корова снабдила: Ть|ма, Ма|ть). Посему без бок|ала, рекут, нет вок|ала: без Вак|ха, ме|н|ад вожака и царя Э|лев|син|ий,
аккадского Син|а, владыки Луны (Вакх есть Бык, Сын Коровы сей, Бок, он же Рог, ее верный как Два при Нол|е, А|пол|лон как пол-Лон|а при Лон|е, Лун|е) — нет и речи
людей как рек|и от Ис|то|ка сего.
6 При Род|е (Бог (стар.)) — плод Его и подобье: Мир, Божье Дитя.

10

Приложение 2
МИФ
Древнее народное сказание о легендарных
героях, богах, о явлениях природы. М. о Прометее.
2. перен. Недостоверный рассказ, выдумка. М. о пришельцах.
3. То же, что вымысел (в 1 знач.).
Вечная любовь – миф. || прил. мифический, -ая, -ое.

Толковый словарь Ожегова

МЕТОД ЕСТЬ МИФ ● METHOD IS MYTH
С|то|лп труда сего — Миф. Только он, Сердце наше — у|ма|м Аргумент, тайный
тленной науке1 как Всё ничему. Миф есть Сущее: Мир в очах зрячих как
Целое в части согласной своей2. Миф есть Жизнь: ибо Сущее — Жизнь;
чуждость Мифа — безжизненность: смерть, Жизни нуль. Миф —
Любовь: Жизнь — она; не любить — есть не жить. А|в|то|р Мифа есть Бог,
его Сердце; Мир — тело при нем: Миф как плоть. Мифа взор — очи зрячие: Вечности
вз|ор и причастных ей; очи слепые — взор бренья и всех сущих им, коим Мир есть
мираж. Тленным нам, бреньем бодрым, Миф — Сон: То как с|мер|тных Основа, дом
П|ра|щу|ров, кои в нем есть корни наши: не сущие в Сем как несущие нас. Мира части,
мы есть части Мифа: он есть Со|с|та|в наш, капль своих Ок|е|ан3. С тем, Миф — сам
че’LOVE’к, человечность — мифичность; Moon’house’н — дух наш:
Луна, летал к коей барон — наш Ис|то|к, Дом наш как СОЛНЦЕ МИФА;
познáть Миф — познать Я свое. С тем, душú (ба (египт.)) нашей иск|ра как мы
самое — Миф как Мир, Огонь-Я. Мир как Суть д|ок|а|з|ать — Миф стяжать ок|о|м
чистым, с|тез|ей к|очевой4 (ибо в|идет|ь — идти, очи — ноги-к|рыл|á5): до Caús’ы,
Причины дойти: в Том — до Господа, в Сем — до Луны, Мены, трона Его и ларца.
_____________________________________________________________________________________
1 Дитя Ares’тотеля, Розни посла, очи наши разъявшего: Сердце, Единое — в Ум пустой, Два.
2 Мир — Творение Бога, Тьма-Свет, Лоно сущих, в Селене В|селенная их. О Реальности сей о|севой пишет Лосев в своей «Диалектике мифа»:
Разумеется, мифология есть выдумка, если применить к ней точку зрения науки, да и то не всякой, но лишь той, которая характерна для узкого круга ученых
новоевропейской историй последних двух-трех столетий. С какой-то произвольно взятой, совершенно условной точки зрения миф действительно есть вымысел. Однако мы
условились рассматривать миф не с точки зрения какого-нибудь научного, религиозного, художественного, общественного и пр. мировоззрения, но исключительно лишь с
точки зрения самого же мифа, глазами самого мифа, мифическими глазами. Этот вот мифический взгляд на миф нас тут и интересует. А с точки зрения самого
мифического сознания ни в каком случае нельзя сказать, что миф есть фикция и игра фантазии. Когда грек не в эпоху скептицизма и упадка религии,
а в эпоху расцвета религии и мифа говорил о своих многочисленных Зевсах или Аполлонах; когда некоторые племена имеют обычай надевать на себя ожерелье из зубов
крокодила для избежания опасности утонуть при переплытии больших рек; когда религиозный фанатизм доходит до самоистязания и даже до самосожжения; — то весьма
невежественно было бы утверждать, что действующие тут мифические возбудители есть не больше, как только выдумка, чистый вымысел для данных мифических
субъектов. Нужно быть до последней степени близоруким в науке, даже просто слепым, чтобы не заметить, что миф есть (для мифического сознания, конечно) наивысшая
по своей конкретности, максимально интенсивная и в величайшей мере напряженная реальность. Это не выдумка, но — наиболее яркая и самая подлинная
действительность. Это — совершенно необходимая категория мысли и жизни, далекая от всякой случайности и произвола. Заметим, что для науки XVIIXIX столетий ее собственные категории отнюдь не в такой мере реальны, как реальны для мифического сознания его собственные категории. Так, например, Кант
объективность науки связал с субъективностью пространства, времени и всех категорий. И даже больше того. Как раз на этом субъективизме он и пытается обосновать
«реализм» науки. Конечно, эта попытка — вздорная. Но пример Канта прекрасно показывает, как мало европейская наука дорожила реальностью и объективностью своих
категорий. Некоторые представители науки даже любили и любят щеголять таким рассуждением: я вам даю учение о жидкостях, а существуют эти последние или нет —
это не мое дело; или: я доказал вот эту теорему, а соответствует ли ей что-нибудь реальное, или она есть порождение моего субъекта или мозга — это меня не касается.
Совершенно противоположна этому точка зрения мифического сознания. Миф — необходимейшая — прямо нужно сказать, трансцендентально-необходимая — категория
мысли и жизни; и в нем нет ровно ничего случайного, ненужного, произвольного, выдуманного или фантастического. Это — подлинная и максимально конкретная
реальность. // … // Миф не есть бытие идеальное, но — жизненно ощущаемая и творимая, вещественная реальность и телесная, до животности
телесная действительность.

3 Осознанье себя частью Мифа, т.е. единородной частью Вселенной — отличие мага от о|быч|ного человека (так зрит Кастанеда). Маг (мах|а — великий
(санскр.)) — во|ин: во Глубь, Мир идущий, Тропы сей ан|трóп; сила мага — очей Сила, Миф как Сел|ена, Мах (авест.), силен коей всяк как Мах|анием
к|рыл.
4 Так стяжал его Скиф, Пра|щур наш.
5 Ибо оптика — птица: душа, суть идущая.

11

Приложение 3

АРИСТОТЕЛЬ:
СОКРЫВШИЙ ОГОНЬ
Мрачный вклад Стагирита в Познание

Тяжкий грех совершил Аристотель: Луну, мира
Ось, скрыл от нас. И мир стал мертв и пуст.

12

Мир славит мужей философии, реки святой,
за их жажду возвысить нас. Но есть меж
них муж, схвативший Познанья стрелу,
стезю в Высь, и воткнувший во прах нам
на гóре*. Им есть гений зла Аристотель:
ум-меч, подменивший Единство, огнь
душ, розни тьмой, смертью — Жизнь.
_________________________________
* Преломив тем хребет свой в горб: Феба (египетски —
Гора) клеймо и Луны, сын чей он.

13

Между тем черт крался потихоньку к месяцу и уже протянул
было руку схватить его, но вдруг отдернул ее назад, как бы обжегшись,
пососал пальцы, заболтал ногою и забежал с другой стороны, и снова
отскочил и отдернул руку. Однако ж, несмотря на все неудачи, хитрый
черт не оставил своих проказ. Подбежавши, вдруг схватил он обеими
руками месяц, кривляясь и дуя, перекидывал его из одной руки в другую,
как мужик, доставший голыми руками огонь для своей люльки; наконец
поспешно спрятал в карман и, как будто ни в чем не бывал, побежал далее.

Николай Васильевич Гоголь. Ночь перед Рождеством

14

Всех народов умы признают: философии гвоздь,
боль ее как стези в Мудрость нашей — Платона разлад
с Аристотелем волей второго. Но чтó натворил
Стагирит рознью сей с нами — зрит редкий ум.
Он как вор скрыл от нас огнь Причины — Луну, Мену
(греч.), под|мен|ив со|лн|цем бренного дня, мнимым им без пятн:
Сердце — Умом пустым; и на дыре сей возвел дом науки, губящей
мир наш знаньем Как в тайне Чтó*. Сняв Селену с небес, Бога
он подменил Сатаною, дырой от Него: Корень — древом
бескорним как нулем Одно, — тем познанье лишивши
Морали, Основы своей. А|морально, оно с той поры —
казнь живым. Так черт Гоголев ночью святой спрятал
Мать, чтобы Сын не пришел спасти нас**.
Укравший Мать — украл тем Сына,
КАНуть Ей — пропасть ДВОИМ.
От|селе — дом ДВУХ БЕД ДИ-КАН-ька.
Платон, дав Аристотелю Огнь как Сократов дар, тяжко
ошибся: не Сердце — Ум, хладный расчетом, стоял пред ним.
Взяв Огонь в руки, его он с ухмылкой упрятал в мешок (табл. 1, 2).
__________________________________________________
* Персонаж Лема (мужа К|онт|акта, миров К|лем|мы) Снаут в «Солярисе»
рек о том: «Ты должен знать, что наука занимается только тем,
как что-то делается, а не тем, по|чему это делается».

** Го|го|л|ь — гонец Луны: Тьмы, Причины, всему Го|л|овы,

горней Матери
сущих, у Древних — Коровы, go (санскр.), коей мир сей из|го|й. ГОГОль —
Мать как ОГОнь, ЛОГОс: Слово живое в мешке князя мира сего. Стагирит,
Мать укравший — с тем Сына, Христа враг: анти|христ, в плоти Сатана.

15

Опоры Познания
● БОГ, РА, есть ИСТ|ИНа, чИСТое Я наше:
ДА без Нет, ЦЕЛь, коей ЦЕЛы мы;
● МИР — Бога Плод и СубстРА|Т как В|ИНо,
СОК РА: МудРОСТь-Мать, РОСТа ВО|ДА;
● ЛУНА есть БОга трон и Вина Его БОчка, из коей
пил Мудрость СОК|РА|Т, Вакха РАТник — Незнайка
Луны, БУР|РА|Т|ИНО ее как в ВИНо, ТАЙНу ВИНт;
с ним — ДА ВИ|Нчи, Иного искатель: Луну БУРить
нам — ДАВИть Сок ее, рек Λунит V’акх.

Три любви — как одна, всех их
Суть — нами движут:
● РЕЛИГИЯ есть люБОвь к Богу, Вселенной Творцу;
● ФИЛОСОФИЯ есть любовь к Миру (Вселенной)
как Мудрости — бренных Вину, Соку Бога;
● НАУКА — к БЕЗ|МИРью любовь: МИРажу, тени
Неба (= Луны, В|РА|Т его) на Земле сей: не к Господу,
Благу — КО ЗЛУ, Сатане как без Сердца Уму.
Любовь эта пустая — Вражды суть: Вражда есть
любовь к миражу, вера в зло и надежда на ложь.

16

Дьявол и Аристотель: отец и дитя
The Devil and Aristotle: father and child
Бог есть Солнце людей, Благо их; САТ|АН|а1,
DEVil (англ.) — тень его, Благо-Зло2. Благо —
он наш УЧИТЕЛЬ, Ум; Зло — ИЗ-ДЕВА-тель,
М|УЧИТЕЛЬ: лишающий Мира нас, ЛОНа
как Матери-ДЕВы — ЛУНы, царства СИНа.
Таков Аристотель, НЕ|БЕС, HEAVеn (англ.),
лишивший нас, спрятав Луну: Сердце, Истину —
в Ум как мешок, где она грех, SIN3, нам.
Бог и Мир — ПаРА Главных: Творец
и Дитя. Мир без Бога — Второй без
Причины его, тень как Солнце: без SAT
SATana, Ум без Сердца. Ум, Нус Богом мня,
ARES’тотель лишил Мир Начала — Истока
реку, — тем убив его в наших очах.
____________________________________
1 Неотдельный от Истины, SAT, коя Бог: от огня — тень его.
2 Двоесущный, ДИ|А|ВОЛ: о двух рогах бык.
3 Sin — грех (англ.).

17

Аристотель — бич
тьмы Имманентного

«Сияние пути благостнее величия цели, ибо
цель есть иллюзия, за каждой целью возникает
следующая цель, а путь это и есть жизнь».
Так сказал Аристотель. Прав он: Путь — Жизнь
сущих. Но Цель их, реальна — есть Бог, Автор
Мира. Стремленьем к Нему-то как Я своему
жив любой, и в том есть жизни Суть.

ЦЕЛЬЮ ЦЕЛЬНЫ МЫ, БОГОМ — МЫ ЕСТЬ.
Кража истины главной сей — труд Сатаны:
кража Жизни, Пути у живущих рукой смерти,
ход чей — круженье пустое: безвыходность
бренья под гнетом тьмы, путь без Пути.

18

Ослепивший Сову
Аристотель как Мудрости враг

Сова, символ Афин — птица-очи: взор Истины,
Сердца всего как Луны в ночи. Ночью бодра,
бренным днем спит она, безучастна к нему как Уму.
Философия — совья наука: к Софии, Сове
как Премудрости Божьей любовь; соф,
мудрец есть очами сова.
Умом Сердце, Огнь наш, подменив, Благо Злом,
Аристотель смежúл Сове очи, предав тем
науку ее и Афины, Совы стольный град.

19

Аристотель –
родитель абсурда
Восставленье Ума, бренья над Сердцем,
Вечностью и рознь в очах с ней как Корнем
его — Аристотеля дело, плоды чьи есть:

● Мир обезглавленный:
сущностный имманентизм, по какому
мир сей объ|я|сним лишь собой одним:

БРЕНИЕ, СМЕРТНЫХ ДОМ — ПЛОД СЕБЯ;

● Мир перевернутый:
следствием, миром сим, Вечности, Корня
его, объяснение: Сердца — Умом:

БОГ-СОЗДАТЕЛЬ ЕСТЬ ВЫМЫСЛ ЛЮДСКОЙ.

20

Философии смерть –
смерть Любви
И я всегда утверждаю, что, как говорится, я полный неуч во всем, кроме разве одной совсем
небольшой науки — науки любви. В этой же науке я заявляю себя более искусным,
чем кто бы то ни было из людей — как прошлых времен, так и нынешних.

Сократ
Я оберегаю ту, что обрела себя во внутреннем дворике своего дома, ведь и кедр
набирается сил, вырастая из семени, и расцветает, не переступив границ ствола.
Не ту, что рада весне, берегу я, — ту, что послушна цветку, который
и есть весна. Не ту, что любит любить, — ту, которая полюбила.

Антуан де Сент-Экзюпери
Исследуя последовательность, изучая отличия, что узнаешь ты о человеке?
О дереве? Семечко, росток, гибкий ствол, твёрдая древесина — это ли дерево?
Чтобы понять, не члени. Сила, мало-помалу сливающаяся с небом,
вот что такое дерево. Таков и ты, дитя моё, человек.

Он же

Философия как любомудрье — Любви жаркий труд:
Мудрость сущих — Любовь. Из столпов стези этой
Сократ был Любовью самóй, Сердцем сущих; Платон,
ему верный — любившим: Ум Сердца сего; Аристотель,
преемник — любившим любить: Ум Ума, не любил —
занимался любовью он, Любовь — была секс ему,
труп безглав*. В ходе этом — коллапс философии
всей: смерть Любви как Предмета ее.
________________________________________________
* Сердце есть Суть; Ум Сердца — от Сути шаг первый, единый с ней: им и теряем ее,
и стяжаем, шагнувши назад; Ум Ума — шаг от Сути второй, первым с нею разъятый:
провал, безвозвратный путь в нуль — в прах ничто, бесконечность дурну.

21

ФИЗИКА:
СЛЕПОЕ ДИТЯ АРИСТОТЕЛЯ
Имя Физика главной из сущих наук происходит
от «фюзис» — При|рода (греч.): Мир Божий, при Роде,
Боге (стар.) дитя Его. Но сутью этой науки гордец
Аристотель, отец ее, взял, оскопив здравый смысл,
не Природу как Целое, а дольний круг, часть ее:
бренье, чуждое Вечности — Мира, Вселенной — как
без Солнца тень, Ум без Сердца. И часть объявил
Целым он1. Отъяв физики Корнь, Ares’тотель2
лишил ее трона науки наук, поместив рядовой
в ряд наук безначальный: как голову тела, отъяв,
внутрь его, — сделав Путь наш, чей перст она,
ходом бесцельным, стезей в никуда3.
___________________________________________________________________
1 Впав в конфуз тем. Деяние это точь-в-точь повторил чрез столетья адепт его Альберт Эйнштейн,

создав вместо теории Абсолютности, Мира, теорию относительности — брения, тени его.
2 Как Арес — бог-резатель, Рознь, из какого возрос в умах наших Диавол, дух Зла.
3 Явь бесцельности сей — геометрия Аристотелева раба Евклида, Мир в розни:

в ней векторы на параллельных прямых, не сходимых согласно ей в точку, зовут
сонаправленными, сиречь к цели единой стремимыми, а óной — нет.

22

Таблица 1 ● Table 1

Сократ, Платон и Аристотель:
Огонь, его хранитель и гаситель
Socrates, Plato and Aristotle:
Fire, its keeper and its quencher

Философ

Сущностный статус

Philosopher

Substantial status

Сократ

Сердце: Истина, Логос,
Учитель как Знание

Socrates

Платон
Plato

Аристотель
Aristotle

Heart: Truth, Logos,
Teacher as Knowledge

Ум Сердца: преданный
ученик, альтруист
Heart's Mind: a devoted disciple, altruist

Ум Ума: эгоист
как предатель обоих
и Истины, Сущности их
Mind's Mind: egoist as traitor of both
аnd of Truth, the Essence of them

23

Таблица 2

Как Аристотель скрыл Огонь
Личность

Божество,
ей согласное

Принцип ее

Вклад ее
в Познание

Моральный
лик ее

Сократ

Дионис

Сердце, Суть

К познанию Истины дал
людям метод Луны,
Слова слов

Простота самой
Истины, Огня очей

Платон

А|пол|лон

Ум Сердца, Слуга:
деление первое
от Сути — единство
с ней

Изложил метод сей
в «Диалогах»

Верность Огню

Арес

Ум Ума, себялюбец:
от Сути деленье
второе — отход
в бесконечность
дурную: дом Зла,
тленья ров

Трактовкой своею
его подменил пустотой:
Сердце — Умом пустым,
Сердце им взяв под арéст

Страх пред Огнем
и сокрытье его
в очах наших

Ares|to|tle

Гашение Истины, Светоча всех — Стагиритово зло:
Нус, царь гнусный взамен. Черен им, в философии:
1) Луну сокрыв, под|мен|ил он Ед|ин|ое — Общим (лат. communis): К|а|мен|ь —
обломками, С|ер|дце* — бессердным Умом, тенью С|часть|я сего («чистым
разумом» (Кант): солнцем, мнимым без пятн, ведь пятно — оно всё; жизнь под
ним — от Ума горе), тьмою — Огонь, Вечность — бреньем, корой ее, Истину —
слухами (смысл ее точный, прямой — подменив переносным, им созданным), душу
— пустой плотью, гробом ее** (табл. 3). С тем муж сей — корнь коммунизма,
тропы пустоты Маркса, Ареса, огнь чей — к|лип|пот, мир скорлуп (иуд.): ад, Н|из
Всего. О Благе уча — Злу служа, был сей муж ф’ares’ей;
2) он разделил Учителя и Ист|ин|у, низведши его в друга («Платон мне друг…»),
разъяв тем Знанья цепь — чреду умов от Истины, Причины;
3) Учителя в очах людей темнила этот скрыл, писавши мутно: «Некоторые (т.е.
Платон — Авт.) утверждают...», «Учение об идеях ввели люди нам близкие» (молчит
— кто именно) и проч.;
4) ревнуя Истину, труды других он снес своей трактовкой: Огнь — во прах.
О стремлении Аристотеля свергнуть Учителя (= Истину) и занять трон его сказано:
Однажды, когда Ксенократ на некоторое время, чтобы посетить свой родной город, покинул Афины,
Аристотель в сопровождении учеников, фокейца Мнасона и других, подошёл к Платону и стал его теснить.
Спевсипп в этот день был болен и не мог сопровождать учителя, восьмидесятилетнего старца с уже
ослабевшей от возраста памятью. Аристотель напал на него в злобе и с заносчивостью стал задавать вопросы,

24

желая как-то изобличить, и держал себя дерзко и весьма непочтительно. С этого времени Платон перестал
выходить за пределы своего сада и прогуливался с учениками только в его ограде. По прошествии трёх месяцев
вернулся Ксенократ и застал Аристотеля прохаживающимся там, где обычно гулял Платон. Заметив, что он со
своими спутниками после прогулки направляется не к дому Платона, а в город, он спросил одного из собеседников
Аристотеля, где Платон, ибо подумал, что тот не выходит из-за недомогания. «Он здоров, — был ответ, — но,
так как Аристотель нанес ему обиду, перестал здесь гулять и ведёт беседы с учениками в своём саду». Услышав
это, Ксенократ сейчас же направился к Платону и застал его в кругу слушателей (их было очень много, и все
люди достойные и известные). По окончании беседы Платон с обычной сердечностью приветствовал
Ксенократа, а тот с неменьшей его; при этой встрече оба ни словом не обмолвились о случившемся. Затем
Ксенократ собрал Платоновых учеников и стал сердито выговаривать Спевсиппу за то, что он уступил их
обычное место прогулок, потом напал на Аристотеля и действовал столь решительно, что прогнал его и
возвратил Платону место, где он привык учить.
Элиан. Пёстрые рассказы. III, 19

Таблица 3

Ключевые подмены, свершенные
Стагиритом в Познании
Понятие
По Истине

По Аристотелю

Единое

Общее

Сердце

бессердный (пустой) Ум

Огонь

тьма

Вечность

бренье, облатка его

Трансцендентность

имманентность

душа наша как чистое Я

плоть бездушная: корка без сути ее

_________________________________________________________
* Имя это являет нам 10, Дехаду («дце» — «дец» — «деци»), Мира (Вселенной) число: Свет-и-Тьму, С|ер|ый шар.
** Мир не знать нам в незнании Истины, смысла прямого. Свершенная Аристотелем под|мена его переносным
смыслом, метафорой ложной, который есть перенос Истины в несуществование, Всего в ничто, — воровство, с коим
бьется дитя, глас Луны, в речах взрослых зря ложь как раскол, рознь с собой. О том сказано:
…период языкового развития, когда дети начинают примиряться с метафоричностью наших «взрослых» речей (…), насколько
мне удалось заметить, у нормальных детей начинается на шестом году жизни (Шесть — число в|ремен|и, брения — Авт.) и
заканчивается на восьмом или девятом. А у трехлетних и четырехлетних детей такой привычки нет и в зародыше. Логика этих
рационалистов всегда беспощадна. Их правила не знают исключений. Всякая словесная вольность кажется им своеволием.
Скажешь, например, в разговоре:

25

— Я этому дó смерти рад.
И услышишь укоризненный вопрос:
— Почему же ты не умираешь?
(…………….)
Бабушка сказала при внучке:
— А дождь так и жарит с утра.
Внучка, четырехлетняя Таня, тотчас же стала внушать ей учительным голосом:
— Дождь не жарит, а просто падает с неба. А ты жаришь котлету мне.
Дети вообще буквалисты. Каждое слово имеет для них лишь один-единственный, прямой и отчетливый смысл — и не
только слово, но порою целая фраза, и, когда, например, отец говорит угрожающе: «Покричи у меня еще!» — сын принимает
эту угрозу за просьбу и добросовестно усиливает крик.
— Черт знает что творится у нас в магазине, — сказала продавщица, вернувшись с работы.
— Что же там творится? — спросил я.
Ее сын, лет пяти, ответил наставительно:
— Вам же сказали, что черт знает, а мама разве черт? Она не знает.
(…………….)
Свежесть реакций ребенка на взрослую речь сказывается именно в том, что каждую нашу идиому дети воспринимают
буквально.
— С тобой голову потеряешь, ей-богу! — говорит, например, сердитая мать.
— Со мною не потеряешь: найду — подниму.
Про какого-то доктора большие говорили в присутствии Мити, что денег у него куры не клюют. Когда Митю привели к этому
богатому доктору, он, конечно, сейчас же спросил:
— А где у тебя твои куры?
Для взрослых всякая такая реализация метафоры является, конечно, сюрпризом. Тот, кто сказал про старуху, будто она
«собаку съела», даже не заметил, что упомянул о собаке. Тот, кто сказал о сварливых супругах, будто они «живут на
ножах», не заметил в своей речи ножей. Тот, кто говорил про богатого доктора, будто куры не клюют его денег, ни на
минуту не подумал о курах. В том и заключается огромная экономия наших умственных сил, что, оперируя готовыми
штампами речи, мы почти никогда не вникаем в их изначальный смысл. Но там, где для нас — привычные комбинации
примелькавшихся слов, стертых от многолетнего вращения в мозгу и потому уже не ощущаемых нами, для ребенка —
первозданная речь, где каждое слово еще ощутимо.

Корней Чуковский. От двух до пяти (выделено мной)
Подмена Истины, смысла прямого, подо|бьем ее, каков смысл переносный, есть то, о чем Воланд в романе
Булгакова рек как о свежести истинной, первой в подмене второй. Здесь читаем:
Ошеломленный буфетчик неожиданно услышал тяжелый бас:
— Ну-с, чем я вам могу быть полезен?
Тут буфетчик и обнаружил в тени того, кто был ему нужен.
Черный маг раскинулся на каком-то необъятном диване, низком, с разбросанными на нем подушками. Как показалось
буфетчику, на артисте было только черное белье и черные же остроносые туфли.
— Я, — горько заговорил буфетчик, — являюсь заведующим буфетом театра Варьете...
Артист вытянул вперед руку, на пальцах которой сверкали камни, как бы заграждая уста буфетчику, и заговорил с большим
жаром:
— Нет, нет, нет! Ни слова больше! Ни в каком случае и никогда! В рот ничего не возьму в вашем буфете! Я, почтеннейший,
проходил вчера мимо вашей стойки и до сих пор не могу забыть ни осетрины, ни брынзы. Драгоценный мой! Брынза не бывает
зеленого цвета, это вас кто-то обманул. Ей полагается быть белой. Да, а чай? Ведь это же помои! Я своими глазами видел,
как какая-то неопрятная девушка подливала из ведра в ваш громадный самовар сырую воду, а чай между тем продолжали
разливать. Нет, милейший, так невозможно!
— Я извиняюсь, — заговорил ошеломленный этим внезапным нападением Андрей Фокич, — я не по этому делу, и осетрина здесь
ни при чем.
— То есть как это ни при чем, если она испорчена!

26

— Осетрину прислали второй свежести, — сообщил буфетчик.
— Голубчик, это вздор!
— Чего вздор?
— Вторая свежесть — вот что вздор! Свежесть бывает только одна — первая, она же и последняя. А если осетрина
второй свежести, то это означает, что она тухлая!

Мастер и Маргарита (выделено мной)

27

Приложение 4

Единая теория Поля
Олега Ермакова
Авторская презентация
The Unified Field Theory by Oleg Yermakov
Author's presentation

Дети Мира, к нему мы ослепли утратив
Луну — его Огнь, тьмой сокрытый в очах.
Мир познать — вновь увидеть его.
This work examines a question of a true place of Moon
in the whole Universe. Meanwhile the contemporary
atheistic per se science considers it as a lifeless Earth
captive it is actually an axis of the Universe and the throne
of God. Being thought as a corpse the Moon is the Life itself.

28

Попытки созданья Теории Поля,
Вселенной живой — явь простой жажды
нашей познать свой Исток. Он — Луна,
сущих Мать, путь в него — Стезя наша.
Его сердцем зря, сóздал я этот труд.

Любовь к Луне, похожая на вызов,
Любовь к Луне, похожая на зов,
Вдруг ожила, тоской меня пронúзав
Погасших свеч, печальных образов.
Любви к Луне, мистической и странной,
В душе живущей с самых ранних лет,
Загадочны истоки и туманны,
Как прошлой жизни отраженный свет.
Но в этом свете, призрачном и зыбком,
Последний с тайны я сорву покров,
И сердцем опознаю без ошибки
Я лунный знак неведомых миров.
Мала она — но Мир в себя вмещает,
Бледна — но в зачарованной тиши
Лучами ярких истин ослепляет
Луна, святой Огонь твоей души!
Юлия Мицар

29

Созданье Единой теории Поля —
возврат двух забытых людьми
и наукою их: душам — Бога,
очам нашим бренным — Луны.
В том работа моя.

30

О

Слово к Луне

святейшая, человеческого рода избавительница вечная,
смертных постоянная заступница, что являешь себя
несчастным в бедах нежной матерью! Ни день, ни ночь
одна, ни даже минута краткая не протекает, твоих
благодеяний лишенная: на море и на суше ты людям
покровительствуешь, в жизненных бурях простираешь десницу
спасительную, которой рока нерасторжимую пряжу распускаешь,
ярость Судьбы смиряешь, зловещее светил течение укрощаешь. Чтут
тебя вышние боги, и боги теней подземных поклоняются тебе; ты круг
мира вращаешь, зажигаешь солнце, управляешь вселенной,
попираешь Тартар. На зов твой откликаются звезды, ты чередования
времен
источник,
радость
небожителей,
госпожа
стихий.
Мановением твоим огонь разгорается, тучи сгущаются, всходят
посевы, подымаются всходы. Силы твоей страшатся птицы, в небе
летающие, звери, в горах блуждающие, змеи, в земле скрывающиеся,
чудовища, по волнам плывущие. Но я для воздаяния похвал тебе —
нищ разумом, для жертв благодарственных — беден имуществом; и
всей полноты речи не хватает, чтобы выразить чувства, величием
твоим во мне рожденные, и тысячи уст не хватило бы, тысячи языков и
неустанного красноречья потока неиссякаемого! Что же, постараюсь
выполнить то единственное, что доступно человеку благочестивому,
но неимущему: лик твой небесный и божественность святейшую в
глубине моего сердца на веки вечные запечатлею и сберегу.
Апулей. Метаморфозы, или Золотой осел

31

УВИДЕТЬ МИР. ПРОЛОГ
Я верен скромной правде. Только спесь
Людская ваша с самомненьем смелым
Себя считает вместо части целым.
Я – части часть, которая была
Когда-то всем и свет произвела.
Свет этот – порожденье тьмы ночной
И отнял место у нее самой.
Он с ней не сладит, как бы ни хотел.
Его удел – поверхность твердых тел.
Он к ним прикован, связан с их судьбой,
Лишь с помощью их может быть собой,
И есть надежда, что, когда тела
Разрушатся, сгорит и он дотла.
Гёте. Фауст. Перевод Н. Холодковского
Этот мир придуман не нами,
Этот мир придуман не мной.
Леонид Дербенёв
Автор верной теории, Ст|олп уст, не мы — Бог Всевышний: мы
в|нем|лем ее от Него. Само слово «те|о|р|ия», идя от Теос, Бог, и орис,
рот — есть «реченное Богом»*, явь истины сей. Но служа Аристотелю,
науки бренной отцу, мы не в|иди|м ее и, взыскуя Мир, тщимся возвесть
этот Храм из ничто как мираж из гордыни своей вместо с|часть|я признать
его, сущий, увидеть собою самим не творя Мир примысленный: к Истине
ложь, к Сердцу ум как Огня тень сего**. Ведь не мы, но Господь создал
Мир, Приз исканий людских. С тем, нужды нет творить то, что есть,
единить уж Единое. Зрить так — постигнуть Мир истинный:
вымысл не наш, но Творца и Владыки его.
_____________________________________________________________________
* Тогда как гипо|тез|а, суть понижение (греч. гипо) Бога (греч. Теос) — молвь наша: от Бога шаг вниз — мы, подобье Его.
** Это значит, что строгой теорией Мира, надежной картиной его есть лишенный иллюзии вз|ор. Очи — Истина,
Сердце; иное им — ум, ложь, коль Сердца лишен. С тем, мирянин-слепец опыт свой сообщает из уст в уста;
видящий, маг — из очей в очи: Мир, сущих Ма|ть (ибо он Лоно им) — Слово Божье не уст, но очей, не у|ма —
Сердца. В|е|да|я это, С|ок|рат, величайший философ истории, книг не писал: Мир был книгой ему, Богом данной.
Знал он: ведать Мир — быть единым очами с ним, с тем — Миром БЫТЬ.

32

Речь в книге — об истинном месте Луны во
Вселенной. В то время как нынешней, Бога
не чтящей науке Луна мертвый пленник
Земли, людям древним1 она — мира Ось и
Гос|под|ний престол; трупом мнима, на деле
Луна — Жизнь сама.

П

роблема созданья Теории Мира, Всего — дух мирской, царь
умов в наши дни: зло — не Благо, не Знанье — невежество.
Скверный побег не дает добрый плод, лживый рот не щедр

Ист|ин|ой. То — мир сей ныне. Бог, Мира Творец, чтим им праздным
глаголом; наука ж его, млат прогресса, не зрит Бога вовсе.
Слуг Розни с моралью двойной звал Христос «фарисеи»2. Науки
бессутней творец Аристотель — злой Áрес, арéст душ — был им:
чтивший Бога в речах, он отсек Главу эту от глаз, взяв опорой Всему
зримый мир — часть без Целого, бренье без Вечности. Сущая на сем
фундаменте как пустоте, дуб без Корня, наука мертва, с тем — бессильна
явить Мир нам, чье Колесо в розни с Осью, Творцом, не вертúтся — и,
мертвое, тайно для нас. Тайной было оно с тем Эйн|штейн|у: прозреть
Абсолютность



Мир,

Вечность



не

смог

он,

зря

лишь

относительность: бренный сей мир, Мира тень3.
Зная то, Миру я возвращаю Творца: Колесу — Ось его. То — воз|в|ра|т
очей от Сат|ан|ы, Розни, к Богу, Един|ому, от Аристотеля — к корню без
порчи, Платону, целящий в очах горний ток — реку Знанья разъ|я|тую.
Столп ее цельной — Луна, Ось очей и трон Бога. Мнясь
мертвым придатком Земли, в очах горних она — Мать ее: сателлит как
Sat, Истина (санскр.), сущих Жизнь4. Бренных глаз дыра, в вечных Луна
— Огнь-Лю|бо|вь, главный нам5, точка с|бо|рки Всего6: в небе — Центр
его, в оке — зрачок7. Знать Луну, Корень, нам — ведать всё.
33

Луна — Ось всего
Лунный корень MEN/MAN в именах,
главных нам — явь сей сути её
● МЕНа — ЛУ|НА: ЛЮ|БО|вь, Сила МА|Н|ящая, СТОлп переМЕН 1,
сущих МАть, ДЕВА (гРЕЧ. КÓ|РА) — ЛОНО без розни,
Антрóпной КО|МАН|ды КО|РА|бль 2, чей есть БОг КаПИТан;
● AMEN — ИСТ|ИН|а (лат.): К’AMEN’ь душ, К|ОР|нь иМЕН, вещей Суть;
● MENs — Дух, РАзум (лат.): Огнь как МЕНтальнось, Я;
● МАНу — АН|ТРÓП Земли первый, Луны ДИ|ТЯ;
● MEN, MAN, huMANity, MANkINd (англ.) —
ЛЮ|ДИ Земли сей; мужи как умы Сердца бренных, ЛУны;
● РА|З|У|МЕН|ие: крепость Луной, Сердцем нашим, уМА как У|МЕН|ие знать;
● MANus — дЛАНь (лат.): ЛУНы ОРган зижДУЩИй 3;
● М|АН|НА — Дух, ПИЩА (САНскр. АННА) небеСНАя;
● МАНтия — Сути облатка благая: на Боге Луна;
● МАНтРА — Сила чрез звук, к Луне зов;
● MEANing — смысл (англ.): Луна в иМЕНАх;
● MEANs — средство, БОГатство (англ.): в действьи Луна;
● ОБ|МАН — тАЙНость Луны волей злой;
● МЕНь — муж Истины сущих, Любви, в мире сем глас Луны.

…NAMENAMENAMENAMENAMENAME…
1 Смерть и Время царят на земле, –

Ты владыками их не зови;
Всё, кружась, исчезает во мгле,
Неподвижно лишь солнце любви.
Владимир Соловьёв
2 С тем — Ма|тка IN’ого челнов, НЛО, с ней
един|ых как капли с родящей Водой.
3 Мать богов в лике зримом своем, Луна есть Рука Бога.
Был ею Нил Арм|стронг, Луны пи’ONE’р.

34

Мир есть Сущее, Всё, ALL (англ.); Бог есть
Ось, AXis, его, ар. АЛЛ|АХ. Небо, SKY (англ.) —
Мир, ТО как ОТчизна людей, горня РОДИНа их.
В теле суща, SKY’лит и ТО’SKY’ет по ней душа
наша как Я без пелен: по Любви — че’LOVE’к.
Знанью МИРа в нас, С|МЕР|тных — П|РИЧ|ИНА оплот:
Бог, ЛУНОй данный нам как В|РА|тами в Него.

Жизнь — Вселенная, Мир: Божье Целое как Состав наш, Корень древ
сущих, капль Океан8. В своем «Логико-философском трактате» Лю|двиг
Вит|ген|штейн говорит о Вселенной и я|зык|е лю|дей, данном им Богом к
Познанью, как паре единых, в которой логическая структура языка
тождественна онтологической структуре Мира. С тем, Речь —
видность Мира и Мúр сам: от Бога, Истока, Река, Суть
РЕКУщих9; из Мира составлены, Речью составлены мы. О
том сказано: «Смерть и жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят
от плодов его» (Прит. 18:21).
В речи — Мир, Пред|мет главный наш; речь — и есть Мир. С тем,
попытки созданья Единой теории Поля — Вселенной, Простора очей и
Стези душ к Творцу — тщетны в физике, знании трупном: Природе,
безглавой трудом Аристотеля, форме (санскр. рупа) бессутней10. Теории
сей Оплот — Речь: Мир в устах, Полнота.
_________________________________________________________
1 Древность, иль STAR’ина землян — Древа пора: Мира, зрячих Огня, Богом, Корнем живимого. Люди в ней видели Мир.
2 Завет дав нам:
…всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят и не делают… (Мф. 23:3).

Людям этим двойным Любовь, Мира Закон — AMOR’альность: Вражда — закон их, кою лживо Любовью зовут.
3 Ab-sol-ut — «от|решенное от [Всего]» (лат.): Бог, Иное иных; Абсолютность — Мир, Дитя Его. Относительность бренья — ход его от
Вечности, Мира, вторичность пред ней как Истоком себя.
4 О сей г’LAW’ности Луны Земле и земным нам Блаватская пишет:
Луна является спутником Земли лишь в одном отношении, именно, что физически Луна вращается вокруг Земли. Но во всех других случаях именно
Земля есть спутник Луны, а не наоборот. Как бы ни было поражающе это заявление, оно не лишено подтверждения со стороны научного знания. Оно
подтверждается приливами, периодическими изменениями во многих формах болезней, совпадающими с лунными фазами; оно может быть прослежено в
росте растений и ярко выражено в феномене человеческого зачатия и процесса беременности. Значение Луны и ее влияние на Землю были признаны каждою

35

религией древности, особенно еврейской, и были отмечены многими наблюдателями психических и физических феноменов. Но пока что наука лишь знает,
что воздействие Земли на Луну ограничивается физическим притяжением, заставляющим ее вращаться в ее орбите. И если бы возражатель настаивал,
что этот факт, сам по себе, достаточное доказательство, что Луна действительно является спутником Земли и на других планах действия, можно
ответить, задав вопрос — будет ли мать, которая ходит вокруг колыбели своего ребенка охраняя его, подчиненной своего ребенка или же зависящей от
него? Хотя, в одном смысле, она его спутник, тем не менее, она, конечно, старше и полнее развита, чем ребенок, охраняемый ею. // Следовательно,
именно Луна играет самую большую и самую значительную роль как в образовании самой Земли, так и в населении ее человеческими существами.
Лунные Монады или Питри, предки человека, становятся, на самом деле, самим человеком.

Е.П. Блаватская. Тайная Доктрина. Космогенезис
http://ezoteric.polbu.ru/blavatskaya_doctrine/ch11_iv.html
(выделения в тексте – мои)

5 Огнь и очи — единство, вне коего нет их: огнь сущ, дабы зриться очьми, очи — чтоб зрить его. Огнь глаз наших, Луна — Свет|оч их:
Лампа-Жизнь, Синема сущих нас.
6 Его Син|тез как Син, бог Луны, стези нашей Ма|я|к.
7 Глаз как цельный зрачок, без изъ|я|на Луна — око Гостя Земли сей, антропа Всего.
8 Подменивший Единое Общим как Сердце умом пустым, кучею Камнь, Аристотель дал часть за состав нам: обломок за Дом, — Мир
разъ|я|в тем в очах.
9 Мир — Река, куда, рек Гераклит, нельзя нам войти дважды: ведь в ней мы от века как капли ее.
10 От физики (фюзис — при|род|а (греч.): Мир при Творце, Роде (стар.)) как от корня идет вся наука дней сих и в ней вся как в истоке
поток.

36

Опорные пункты Теории
1. Единой теории Поля Предмет — Мир (В|селен|ная), Бога Дитя:
Лоно сущих, Простор их и к Богу Стезя.
2. Бог — Лю|бо|вь, Сила сил сущих; Мир — Сила эта как Плод.
3. Мир есть Всё, Абсолютность; мир сей — относительность:
бренье как Вечности — Мира, Огня — тень.
4. Ошибка Эйнштейна: Теорию Мира взыскуя, явил он труд мира
сего: без Огня тени как тьмы безлунной.
5. Единство Сего и Того, Мир, дано нам их скрепой, Луною как
ликом Творца в мире сем. Зримый мир — колесо на Оси, Луне;
Ось Мира полного — Бог.
6. Люди Мира — разумные Богом Ан|троп|ы Сего и Того как ряд
их, Луной цельный; Земли человек — часть его.
7. Мир без Бога, науки дней новых кумир — безголов; цельный
Мир — ныне Тайна. Лишь Слово, сосуд Всего, явит его нам.
Познанье — Любовь: Слово слов, душ LOV|E’ц, коим жив
че’LOVE’к.

37

Дополнения

38

I

Планета Людей — это Мир

Право сущих на ЖИЗнь — право гЛАЗ их. О том говоря, мудрый
Эк’SUPER’и дом очей наших, Землю зовет с тем «планетой
людей»: зрить — есть быть. Но Земля — Мира часть. С тем,
Планета Людей в смысле первом и истинном —
Мир, Дом и Огнь наших глаз.
От него как от Целого к части идя, знать должны мы:
1) Целящая Мир Божья Сила, над мНОГИм ОДНО,
есть ЛюБОвь: в сердцах БОг, Мира АвТОр;
Им ЦЕЛЬный, Любовь есть и Мир сам;
2) Ц’ENTR зримости, Миру согласный в очах
как зРАчок их — ЛуНа, СоЛНце нОЧИ
как ТАЙНы глаз бренных, ЕдИНОГО, дВЕРЬ в То;
3) Антропность — ЛЮбви, Силы качество как принцип формы
ЛЮдей. АнТРОП — Мира РАзумный, его познающий как к Богу
ТРОПу; Антроп — Мир, Божьи ТРи*, в его оке анТРропном.
С тем, пара «частица — ВО|ЛНА как длина ее» в сути есть пара
«антроп — рост его». Ряд Людей, на сем принципе сущий,
есть сТРОЙ их вСЕЛЕНский, единый как кАМЕНь, часть
чья есть Земли че’LOVE’к (стр. 40, 41).
___________________________________________
* Тьма и Свет, Богом цельные.

39

II

Антропный ряд
Поскольку Антропность, как рядная Мира страна, однократна, антропы Вселенной в единстве их есть ряд один. Две Антропных волны,
нисходящая и восходящая, слитьем давая ряд сей (путь наверх, вниз — един), меж собой соотносятся как с ложью истина, иль полнота с
пустотою; и из нисходящих антропов Землянином зрим лишь он сам (ведь рознь рознью не зрима, спускаться в тьму — слепнуть); иные ж, кто зрим
— восходящи. Ряд в Мире восставлен как фалл в очах Духа, суть коих — Объем; в очах плоских же, бренных — лежит (как и дан на рисунке). В
нем слева — Одно, справа — Многость; их купность — Закон мировой, Одно-Два.
В лежании сем две границы имеет он. Левая (верхняя) — Сфéра есть, с коей одно: четверица перстов длани, серый цвет кожи и рост
величайший LH.S., равный точно  м 1. Правой (нижней) границей его есть Сфетраэдр, с коим одно: шестипалая длань, зелень кожи (цвет зрелой
листвы на границе июля и августа, сиречь Семи и Восьми 2) и нижайший в Антропности рост

RH.S., равный точно полуединице метра: метру в

разъятьи срединном. Поскольку же Сфера — Одно (ведь проста, из себя состоя), а Сфетраэдр — Два (как синтез Сферы с Тетраэдром), числ сих
единство, закону единства различья согласно — Двенадцать как вúденье, зрячие Очи (сложив числа тел этих, Десять и Сорок, имеем число
50, лик Пралайи: границы сложить (совместить) — ряд захлопнуть). Меж этих границ, им согласные, сущи все формы, под коими зрим
мы Гостей. Место нас, Землян, в ряду сем — четверть от левой границы (ведь взором, духовны, мы Левому сродны: то — Дух, Глубь-и-Высь); и
делящим нам (деля — ступаем мы), вправо идя, отмерять дóлжно четверть 3. С тем рост наш, от многоразличья свободный, есть

 H.S. = ((LH.S. — RH.S. ) . 3/4 + RH.S.)  2,48 м
К росту сему, сингулярному как пункт единства ростóвых противностей, точка Любви, — чрез Вражду-Двойку идет Землянин. Достигнув его, он
придет к обращенью на звездном Пути, — из антропа, идущего вниз смотря, став восходящим и видящим.
__________________________________________________________________________________________________________________
1 Число это есть произведение  как безразмерной константы нашего ока (зрачка кольцевого его как присущей лишь нам, людям, меры его отворенности в Мир) и размерности, Метра
как данной Создателем людям монады ростóв и длиннóт. Безразмерное в этом числе суть Дух, Качество, размерность же — суть количество, бренье, без коего в бренном сем мире
число — Пустота (так пуста Х без К, половины своей: Вечность — Целое; бренье же, в плену чьем мы — половина его).

2 Жизни и Смерти: созревшему — дóлжно прейти, как велит Восьмерица, сбирая земные плоды.
3 Ведь дéлим очами неравно мы: 1 : 3 (чему согласен очей наших зрящий ансамбль «одна «палочка» (скотопическое, ночное, зрение) — три «колбочки» (зрение фотопическое,
дневное)). То — место очей: не мирское — духовное; строгое его равенство названной левоположенной четверти Единицы есть знак нуменальности, сиречь положенности во Глуби, и
места сего и Антропного ряда для личности как микрокосма: Глубь наша — Бог-Мир.

40

III

Люди Мира как спермии,
многая Мать
Женосущность Антропности

АН|ТРОПЫ Вселенной, меж них мы, есть С|ПЕРмии, копья
(англ. SPEAR), ТОрящи её как Яйцо, Суть. СперМАТогенез,
их рожДЕНЬе — МАТь эта как мНОГость; Познанье,
их ТрУД* — в Лоно это поход как в СебЯ, Корнь.
Платонов «Т|ИМЕЙ» дает нам принцип тела
Антропа: Мир — Шар, Лоно-Мать, — ГоЛОВа,
чей отросТОк (хВОст внутрь: Величайшему —
внешнего нет) — ТУ|ЛОВИ|ще, ТУЛимое**
к ней как ПРИЧине С|ВО|ей.

_________________
* Уд — фаллос (стар.).
** Ту|литься — льнуть (стар.).

41

IV

Истины о Мире и Гостях
1. Вселенная, Мир, есть единство двух циклов — Вечности,
или Вселенной реальной, и бренного мира — вселеннойиллюзии, тени реальной Вселенной, Огня. Скрепа циклов —
Луна, единящая нас и Разумных Того в моНОЛитный
Антрóпный по качеству ряд. Вечность — НОЛь, Не-Число;
бренье — Два, в розни НОЛь как ОДНО, Глубь Сего.
2. В бренном мире глаз наших Луна — ц’entr его
и дверь в То. Чрез нее входим мы в Не|бес|а, Ис|То|к
свой; чрез нее Гости наши, антропы Иного, вступают
в мир наш, и других врат им в зримости нет.
3. ПОЛ антропов Иного — суть Мир: ПОЛность,
Дом их как Лоно, Жена жен — сверхПОЛЫЙ гинандр,
Жено-Всё; пол же наш — ПОЛовина как ПОЛость:
осколки Единого, Два без него.
4. РЯДа цельного ради антропы Иного, нагие в Залуньи
как чистые души, РЯДятся в тела как костюмы. В костюмах
Иного зрим их мы Иными, чем мы, люди бренья; в костюмах
Сего, телах наших, не зрим как Иных мы их вовсе:
неузнаны, ходят под маской мирскою они среди нас.

42

V

Луна: Ось всего
как забытый Корнь наш
Ничто не вечно под Луной.
Восточная мудрость

Все древние схемы Вселенной — селеноцентричны:
Луна в них есть скрепа двух сущих миров, Вечности (Неба)
и бренья (Земли), нераздельных как огнь и тень (схема).
То — знак Бесконечности древний: единство двух
циклов, Сего и Иного, чрез точку Луны:

Центральность Земли, сиречь геоцентричность, вмененная
ложно сим взглядам, на деле есть пункт созерцателя —
место очей чеLOVEка, Земля как начальный пункт шESTвия
к Истине — Богу как чистому Я его, трон чей Луна. Ведь
познание наше, дорога без Цели, Луны, Аристотелем
скрытой от нас, не зрит: Мир как картина,
что дал Пра|щур нам — план Похода людей в Я, СебЯ
по завету Оракула — Цель нам, упавшим с Луны.
Центром мира взяв Со|лн|це, Коперник тем всё обернул
кверху дном: с Луны, Сердца — на тень ее, Ум.

Вселенная согласно Древним
Вектор
Похода
в СебЯ

Небо неподвижных звезд

Вечность: Залуние, Глубь*

Луна: Сердце как сущего Ось, Бога трон

Бренный мир с Землей,
центром его как Умом**

* Сущая бренным как ноУ|МЕНальный мир Мысли. Залуние внешнее, фе’N|OMEN’альное — Мир как не-сущее: область иллюзии, МАйи,
пРОЕкция Мира вовне из Луны как К|ИНО из сего фОНАря, СИНа CIN-NE|MA — Мир, сущих ЛОНо, МАть их, Коей НЕт вне ЛУНы.

** Цикл САН|САРы, порочной чреды воплощений, разъятый в себе и единый ЛУНою как Ум, Земля — Сердцем, Причиной своей.

43

VI
Кто такие Пришельцы
Гости наши — гонцы из Луны, люка в Вечность —
Дом их, Исток наш, — в мир Земли ради цельности
Ряда, чьи части есть мы и они. Так Семьú
цельной ради жмет длань брату брат.

Что такое Контакт
Контакт есть акт Любви, Клемма Космоса:
радость Антропов двух сущих миров Ряду их,
Луной цельному волей Творца.

РЯДУ РАД ЛУННЫЙ БРАТ

44

VII

ИНОПЛАНЕТЯНЕ — ЭТО МЫ
На вопросы Марины Попович о том, видел ли он инопланетян
и каковы они, шестой посетивший Луну человек Эдгар
Митчелл ответил: «Инопланетяне, Марина — это мы!».

Космиты, которых зовем мы
Пришельцами — Гости Земли
как Иного гонцы. Но пришельцы —
и мы, искры душ, с Неба павшие
в мир сей чрез створы Луны, чтоб
вернуться однажды назад. Им и нам
есть одна лишь Планета родная —
Мир. Целое зря сие, чтят они Родину
эту; мы, частью слепимые — нет,
и песчинка Земля есть Всё нам.

45

VIII

Таблица

Смена центров Вселенной в воззреньях
великих мужей как этапность утраты Луны
Мыслитель

Очи

Центр

Пифагор и единые с ним

Сéрдца:
объемные,
видящие

По сути — Луна: Огнь-Глубь, Нумен*;
по форме — Земля, очаг его

Евклид и Птолемей,
слуги Аристотеля из града
духа его Александрии
Египетской**
Коперник

Ума:
плоские,
смотрящие

Пустая Земля, форма формы:
центр мертвый, сосуд без Огня

Солнце как Ум, внешний огнь

* Nu-Men — голая Мена: Луна, без иного Суть (см.: https://mythology.org.ua/Мена).
** Сферический мир, центр чей мертв, есть мир плоский как Сфера в утрате.
С тем, плоских очей муж Евклид, живший до Птолемея — корнь его
с Землей его мертвой: лишенной Луны как Огня своего.

46

IX

Пожар в Александрийской
библиотеке: явь гибели Знанья
Огромная коллекция Александрийской библиотеки вмещала
труды величайших мыслителей — знанья об истинном Мире.
По разным оценкам фонд ее имел до 700 тысяч папирусных
свитков. Основанная в 290 году до н.э., Александрийская
библиотека копила в себе злато Знанья в теченье
без малого семи веков. А потом ее не стало.

Пожар ее, сжегший ей сердце — венец цепи Зла,
нас лишившей исконного Знанья. Цепь вся вот:
● изъяв Сердце, Бога, из Мира заменою Блага
на Нус, Аристотель спалил Мир в умах;
● муж Меча Александр, ученик Аристотеля,
создал учителев град — центр второй
философии: капища Розни, без Сердца Ума;
● в граде этом второй ученик Стагирита Деметрий
Фалерский собрал в дом един все свидетельства
Истины — свитки о Мире реальном;
● Евклид здесь пустою наукой своей заложил
космологию бренья: мир-нуль как от Мира дыру;
● сжегши библиотеку, пожар в ней лишил Знанья нас,
дав заменою ложь — угли Мира, утрату Себя.

47

X

Цепь утраты людьми
изначального знания Мира
Древнейшая картина Мира,
чтимая Орфеем, Пифагором и Платоном:
Мир есть Колесо на Оси его, Боге; Луна — Бога
лик, мира зримого Центр и врата в Небеса.

Аристотель:
сменив Благо Нусом, с небес снял Луну,
лишив Центра мир сей, а людей Цели их.

Евклид:
утвердил Мир без Корня его,
пустоту, как опору очей.

Птолемей и Коперник:
в Гармонии сфер чрез этапность Земли подменили Луну,
Центр их, Со|лн|цем как Сердце — бессердным Умом,
пустотой — Полноту, утвердив Аристотеля зло.

Эйнштейн:
подложивши Пространство под время,
почтил Относительность, Ум за оплот
Абсолютности, Сердца: нуль — Корнем всего.

48

XI

Сердце и бессердный Ум
Чем разны древняя и новая картины Мира
Человек, АН|ТРОП (греч.), есть ЖИВАя душа, дЖИВА
(санскр.) — ИС|К|РА Бога как Сути и ЦЕЛи ее. ПоИСК РА —
труд его: в Высь ТРОПа как стезЯ тРАнсценденции, сальТО
из ЭТОго в ТО1. Древний обРАз Вселенной, очей ЛЕПоты
(К|РАсоты (стар.)), согласен тому: он есть кАРТа, где сущи
и БОг и стЯ|ЖАТель Его с месТОм их, с тем — и ясен Поход.
Мира лик современный2 — картина НЕ|ЛЕПая: карта
пустая как НЕ|БО без Солнца, без Цели стезя3.
Таблица

Картины Мира в их с|ра|внении
Картина

ее Принцип

ее геометрия

Цель, Бог, в ней

Древняя

Сердце

сферично-концентричная,
Пифагорова

есть

теперешняя, новая

бессердный (пустой) Ум

разомкнуто-плоская,
Евклидова

нет

1

Суть дл’IN’ы, протяженности с тем — векТОр, к Цели сТРЕла усТРЕ|Мленная:
поДЛИНность длин — рост, восход к солнцу Ист’IN’ы; в МЕ|Т|РЕ — МЕТ|Á,
ЦЕЛЬ (стар.): Истина, Бог, МЕТАлл ЦЕЛЬности и МЕТАфизики Суть.

2
СО|ВРЕМЕНность — подверженность вРЕМЕНи, Уму пустому, лишившему Сердца нас;
ДРЕВность — пора Мира, ДРЕВа, из Бога РАсТУщего: Сердце само как Причина причин.
3

Явь этой картины — плоть бренная наша, где мозг в ГОлове — Ум бессердный, а Сердце,
Причина — в груди как ИЗ|ГОй. Плоть космита — антропа, Вселенной причастного в яви, поР|ОКа
сего лишена: Сердце в ней не в груди — в го’LOVE, как и дóлжно, царя как Исток над Умом.

49

XII

Предрешенность
К|онт|акт|а Землян и Луны
Все те, кто поистине уходит из этого мира, идут к Луне. (...)
Поистине Луна — это врата небесного мира.
Каушитаки-упанишада, I, 2
Полнота Мира, Дома всех сущих, как Цельность его есть
Harmonia praestabilita: решенность от века всего, чему быть.
Древнейшая истина

Приход нас, Землян, на Луну — Небом был предрешен как воз|в|ра|т
к ней, Ис|то|ку нас, бренных. Ведь мы — дети Неба, Луна же — в|ра|та
в него: Небо же. Вернуться к ней — есть войти в нее как в Сердце наше;
но прежде — приход на нее: спуск как в Ум, Сердца корку. Труд этот
и стал делом NASA и Миссии Лунной его, патрон коей есть Небо
само, куда путь наш лежит. Вот тому ряд свидетельств:
1. В|к|лю|ченность державы, свершившей поход этот,
в имя Причины — Всевышнего Бога, храм чей есть Луна:

CAUSA.
2. Явь структуры, свершившей проект «Аполлон», в слове «нос» (санскр.):
бур смертных нас в Тайну, Луну — НОС в СОН, Вечность воткнýтый:

NASAA.
NASA есть Буратино, проткнувший, как холст с ложью ока,
Луны каму|фляж к Тайне: Небу, Любви, в кою вход есть Луна.
3. Явь в имени Ме|рил|ин м|уз|ы отца Лунной Миссии Кеннеди — имени

МÉРЛИН:
маг лунный и страж Cтези. Имя его наизнанку

НИЛРÉМ
— явь того, кому ради Любви ход к Луне от|к|рыл он в час заветный.

50

4. Приданье программе стяжанья Луны имени Аполлона — стрелкá
в Не|бо, сына Ла|то|ны, Лу|ны, зримой древне как Гипер|борея — «над
Cе|вер|ом», Бо|реем край — пункт над маковкой, верхом Земли.

А|ПОЛ|ЛОН
— суть пол-Лона при ЛОНе: при Цели, ЛУНе Путь,
при Сердце Ум, Муж при Жене.
Бог сей вéдом как Лок|сий — Кривой за д|вой|ны|е о|ра|к|улы;
знак его — локон, сиречь за’VIT’ок, как стезя наша в Ист|ин|у,
Жизнь сущих, в бреньи кривая как очи его (являть ее — рожать
как дитя по’VIVA’ньем, стезей витой). Ею и есть путь
к Луне как «улитка Шар|гея», к|ра|тчайшая нить:
крива — в зримости, в сути — прямая.
5. Сложённость фамилии мужа, придавшего Миссии имя сие,

СИЛ|ВЕР|С|ТАЙН*,
именами Луны СИЛа, ВЕРа и ТАЙНа и синтезом их, словом SIL|VER,
С|РЕБРОМ (англ.): металлом Луны и причастия ей, Жене, Еве как
ДАМЕ в А|ДАМЕ — Причине людей нас как Целому в части своей.
6. Имя первопроходца Селены

НИЛ АРМСТРОНГ – ЛУНА
всё как есть. Нил — Египта река, из Иного текуща в мир сей: царства
мертвых, Луны (серпом коей, нас жнущим, была Про’SERP’ина, царица его),
Солнца горнего (с тем Книга Мертвых в Египте звалась «Книгой выхода
в День»: Лунный, Тот)**. Арм|стронг — есть «рука сильная» (англ.): Луна,
Мах (авест.), Бога Длань как Крыло крыл, коим маги сильны. Крылом
сим как рукой наисильной был Армстронг крылат, им как птаха
махал, к ней летя, во|ин сей: в Высь как в Глубь — Лоно,
Инь, рыбой чьей как Воды Армстронг был.
7. Имя NASA как клич то|р|ж’EST’ва в гонке лунной США – СССР:

NASA – «НАША!»
— победы Америки клич в ней: в объятьях Луна.
____________________________________________________________________________
* Эйб Силверстайн. История говорит, что он выбрал имя этого бога, думая о названии космического челна как об имени для собственного
сына сидя дома и помышляя об Аполлоне, летящем в своей колеснице к солнцу. Не знал он: огонь сего бога не со|лн|це — Луна!

** Нил земной есть плод Нила Иного, небесно-подземного, с коим он есть Нил един: Тайна-явь, река черная по Тайне, Корню ее.
Корень сей — Луна: Истина-Мать, Глубь-и-Высь, что объемлет собой ложь, мир бренный, как сэн|дви|ч начинку с|во|ю. Учат Веды:
Оно [слово «сатиям», истина — Авт.] трехсложно: са-ти-ям. «Са» — один слог, «ти» — один слог, «ям» — один слог. Первый и последний слоги — истина,
в средине — ложь. Эта ложь охвачена с обеих сторон истиной: истина становится преобладающей. Тому, кто знает это, ложь не причиняет вреда.

Каушитаки-упанишада, V, 5, 1

51

XIII

Длани Неба*, помогшие
людям на Лунной стезе
Длань

Суть ее и роль в помощи сей

Луна

Мать богов, Длань Творца как Крыло сущих крыл

Аполлон

Бог яви как Света, связной меж Землей и Луной

Мерлин

Дух Любви, страж стези меж Землей и Луной
* Heaven — Нeavy: Небо — Груз душ (ба (ег.)): Истина, гуру Багаж.

52

Приложение 5

Человек:
птица Неба в тенетах Земли

Мудрость Слова о горней природе твоей

53

или

,

tat tvam asi (санскр.) — «ты есть то»:
не Земля — Небо, не тело — Дух.
Еще на земле мы шествуем по Небесам.
Апостол Павел

Субъект, имя человека как активного деятеля, буквально
означает «причастный ко Глуби»*. Глубь наша — IN’ое:
Высь — Дола как плоти сугубой; Земли — Небеса.
Че’LOVE’к дня сего — дитя
Неба, забывшее крылья свои.
С тем, важна людям Память:
то Мать их, гласящее Лоно.
Исток вспомнив свой — тем,
земляне, найдем путь Домой.

MY’SKY’Л (МУСКУЛ) = MY’SCHOOL:
НЕБО ЕСТЬ СИЛА-ЗНАНЬЕ ЛЮДЕЙ.
ЖИТЬ – VITÁ’ТЬ: В НЕБЕ ПТИЦЕЙ КРУЖИТЬ.
* https://ru.wikipedia.org/wiki/Субъект_(философия)

54

БОГ, ИШВАРа (САНскр.) — Корнь и ИС|ТО|к наш: БОГатство
богатств, наше чИС|Тое Я, Благо под коркой Зла, скрывшей
этот ОГОнь. НЕ|БЕС|а, SVAR (санскр.), HeAVEN (англ.) — наш
ПРИЧал, где в иТОге ШВАРтуемся мы, AVEN’ю, где гулять нам
вовек: У ЛИЦА Бога УЛИЦА, Огня проС|ПЕКт. Посему бОДРость
нам — ОДР: порог с|МЕР|ти, коим шагнем в Вечность;
FINe, отличное (англ.) — нам ФИНал жизни
тЛЕНной: в ОтчИЗну в|РА|та.

СМЕРТЬЮ ПОЗНАННОЙ — СМЕРТНОСТЬ ОТРИНЕМ СВОЮ;
В ЖИЗНЬ, ЕДИНОЕ ДВЕРЬ — К’ONE’Ц НАШ!*
Бог — Огонь, РА (египт.), душа — ИС|К|РА
Его: ИЗ-К-РА — ход кольцевой от ИстОКА
сего и назад, в Корень свой.

* О смерти как истинном Благе (с тем — Цели) всех смертных см. здесь:
http://fb2.booksgid.com/content/73/cunetomo-yamamoto-hagakure-sokrytoe-v-listve/1.html

55

НЕБо, ВЫСь, есть ЕдИНОЕ — РОДИНа наша, Дух, Цикл, КОЛо (ст.-слав.), от|КОЛе
s’VIS’аем мы, люди, как буквы в САНсКРИТЕ с ОСНОвы, Оси (VIS’ь (укр.)) их, бренным —
СНА; Сила, VIS (лат.) как МУ’SKY’лы к|РЫЛ, данных нам воспарить в ТО как Глубь (ведь
Высь — Глубь), Собой стать. Небо — Š|KOLa (чешск. школа), отколе мы С|КОЛоты РАне,
по коей ТО’SKY’ем, SKY’лим как по РА|ДОСТИ ТАйной в стремленьи ДОСТИчь — в корне
SKY’фы, СКОЛÓТы1: с Л|УН|ы, МЕНЫ (греч.) СЕ|МЕНА как в|РАт в РА, БОга сущих,
и в Мир, Его ПОЛе, чье имя есть Небо2 (с тем, СКИФам СТО|ЛИЦей И’SKY’за была: гРАд
ИЗ CÁUS’ы, ПРИЧ|ИН|Ы с|ТОл). ЛЕПоте сей, в нас тАЙНой, мир бренный сей — с-к-ЛЕП.
Неба сын — КИФарéд А|ПОЛ|ЛОН, стре’LOVE’ржец его как ПОЛ-ЛОНа сего,
ПÓЛОН им как сосуд своей Сутью: Ум Сердцем, В|ИН|ОМ мудреца; ФЕБа сын — Э’SKY’лап,
иль А-с-к-ЛЕПий, ЛЮ|БОвью лечивший ЛЮ|ДЕЙ: ЦЕЛым, ЦЕЛ|Ью ЦЕЛя падших сих: дрЕВо
Корнем, Ис|ТОком рекý. Феб — приВРАТник Луны, Неба стРАж, ВРАТь мастак3 (месяц чей
есть ФЕБ-ВРАЛЬ), дух крепящий к Пути. С И|ИСусом единый, ведет этот SKY’ПЕР
До|МОЙ нас, ПЕРнатых, с|ТЕЗею кривой — пупоВ|ИН|О|Й VIT’óю Любви,
властной и укреПИТЬ и убить4 (ведал кою СОК|РАт, Феба глас,
по’VIT’ухи дитя): СмЕРТь с Любовью — одно.
Небом всякий велик (МÁХ|А (санскр.)); кто крыЛАТ наяву — МАГ,
суть МАстер МАХÁть, ПИЛИ|ГРИМ5 в ЛУНу, МАХ (авест.), бренных
нас МАть, где ТАим Мир, ВаЛУН, К|А|М|ЕНь КАМы, Любви — сущих
ИСтИНы, ÁMEN (лат.), душ VIS’оты. Мир, Глубь наша — нам К|РЫЛ|ь|Я;
СЕЛЕН ой, Луною СИЛЕН че’LOVE’к как Любовью, ИстОКОм своим.
Небо — поле Любви, человек — Ее семя; возросши гЛАВою, ВЕРнется
он в ПОЧву свою: ОЧи — в Мир, для них сущий, ЧАСть — в ЦЕЛое,
Космос как ЦЕЛь и SPACE’нье ее 6. Небо, Высь сущих — имя его.

______________________________________________________
1 Самоназвание
2 «Все

Скифов.

те, кто поистине уходит из этого мира, идут к Луне. (...) Поистине Луна — это врата
небесного мира», — гласит Каушитаки- упа|ниша|да (I, 2).
3 Прозванный


5 Тот,

за кривые оракулы Локсием, Кривым (витым как локон).
теории космонавигации известна как улитка Шар|гея.

кто пилит грим свой, плоть пустую, над ней в Дух как Суть, Я свое, восходя.
6 С тем, фамилия мужа, учившего так, Циолковский — Целковский
по корню его родовому: слуга Полноты.

56

Приложение 6

Пришельцы – среди нас
Контакт как Реальность и Тайна землян

Контакт с Иным — не встреча с ним как внешним,
а осознанье его как Реальности и Сути нашей:
прозренье слепца как прорыв наш в Себя.

57

В

мире сем остр вопрос о Контакте землян с
ЛЮдьми Космоса. Был ли он некогда? будет ли?
ИстИНа ж в том, что Контакт как сплоченье с
ИНым в лике БРАтьев — не сущ: с ним мы — вечно Одно
как С|ТО|лп РАзума АН|ТРОП|НЫЙ РЯД, что В
К|ОНТ|АКТ|Е С СОБОЮ ВСЕГДА, И КОНТАКТ СЕЙ —
ЛЮ|БО|ВЬ, КЛЕММА КЛЕММ, СУЩИХ YES’ТЬ. Скрепа
ряда как Этого (мы) с Тем (Пришельцы) — ЛУНА, ЛЮ|К
В ИНОЕ, Гостей Дом; на Землю сошли встарь им мы,
братья их. Им же в мир наш, Высь в Дол, льются Гости и,
очьми царящие, в масках тел наших таятся средь нас.
СрОК придет — и едИНство их с нами, сОКрытое,
Я|ВИТ|ся нам, когда ПРОЗРЕЕМ МЫ.

58

Приложение 7

ЗВЁЗДНЫЕ ВРАТА
Холл Небес в центре зримой Луны

В центре поля Луны Бог возвел портал
Вечности — кратер Укерт. Люд Небес к нам
идет им. В срок свой лазом сим войдем мы.

59

ЛУНА: ВРАТА И ЦЕЛЬ,
НЕЗРИМЫЕ СЛЕПЦАМ
Мир сей бренный, раб смерти,
по ДрЕВним — тьма нОЧ|И; Бог,
ИстИНа — Огнь в ней МАНящий: ЛуНа,
МЕНА (греч.), бренных ЦЕЛь и В|РА|та.
Со|ЛН|цем бренья, Умом пЛеНены, мы в Луне,
зря ее, не зрим ГосПОДа: Сердца как Цели,
с тем — Врат в хРАм Его. В том рознь
с Древними наша: Суть, МАть всего,
с формой Ее были Суть им едИН|АЯ;
нам FOR’МА всё, Суть — ничто. Так
Луна: Древним — Бог, в top’ке Огнь,
нам — ОЧаг без Огня, шар пусТОй.

…MENAMENAMENA…

60

Все те, кто поистине уходит из этого мира, идут к Луне. (...)
Поистине Луна — это врата небесного мира.
Каушитаки-упанишада, I, 2
В начале XX века в Южной Африке был найден самый большой в мире алмаз массой 3106,75 карата —
Куллинан. Из-за его высокой цены покупателей долго не находилось. Тогда в 1907 году правители
Трансваальской республики выкупили алмаз за 150 000 фунтов стерлингов (сегодня он стоил бы
несколько миллиардов долларов) и преподнесли королю Великобритании Эдуарду VII ко дню
рождения. Этот подарок должен был знаменовать примирение после Англо-Бурской войны. //
Встал вопрос — как доставить ценнейший груз из Африки в Англию. Стоимость его была
такова, что оправдала бы любое нападение. С большой помпой под усиленной охраной
муляж алмаза был доставлен на океанский лайнер, идущий в Англию.
Сам же алмаз отправили по почте обычной посылкой.
https://pikabu.ru/story/esli_khochesh_chtoto_spryatat_spryach_yeto_na_samom_vidnom_meste_1089629

«Бог хитер, но не злонамерен», — рек Альберт
Эйнштейн. Хитрость-благо Творца, Ра,
нам данная — мес|то в|Ра|т в Не|бо,
Отчизну людей: Луна, бренной земли
SAT’еллит*, Огнь как Центр тьмы ночной.

СКРЫТЬ ВПОЛНЕ — НА ВИДУ ПОЛОЖИТЬ
Тайну эту святую Бог дал, чтоб открыть очи
людям. Луною сошли в бренный мир мы, пав
в бренье — Луной и вернемся назад, в Дом
родной шагом лунным, попятным**,
как нам велит знак Луны Ра|к.

SELENA * ХИТ|РОСТ|Ь * EXIT * EXIST
ЦЕНТР * CENTER * ENTRANCE
_______________________________________
* Sat — Истина (санскр.), сущих Суть.
** См.: https://ru.wikipedia.org/wiki/Лунная_походка

61

Все ясней нынче факт, что посланцы Земли, в веке
прошлом придя на Луну, с нее изгнаны были как тать.
В том причина — взор мертвый на Мир, Луну мнящий
лишенною Жизни, а с тем — и ничьей как землею пустою.
На деле ж Луна — Жизни дом, ее сути — Антрóпы, как мы 1;
и, ступив на нее, мы в незнаньи сего грубо вторглись в их
в|отчи|ну. Есть лишь один пункт Луны, данный Небом нам
как область наша. То — к|Ра|тер Укерт, центр ее. Остров
средь земль чужих, он есть лунный ковчег Homo sapiens:
область, где быть до поры дóлжно нам как владыкам
и пленным 2, дверь, коей войдем в хор Антропный чрез
встречу с Иным как Собою самим, имя коей — К|онт|акт3.
В ней — цель жизни земной, и строг факт: Бог Луну людям дал,
чтобы зрили они в|Ра|та в Небо, Я их, коим есть им Луна.
С тем, Луна в небесах — наиблизкое и наивидное нам в них;
Укерт, центр ее — наиблизкое и наивидное на ней:
в То лю|к, что призывно торчит в очи нам.
______________________________________________________________________
1 Ан-троп: в сути слова — «единый с тропой»: к Богу, Истине нашей стезей, тьмой к Огню, коим а-тма
(душа, сущность наша) идет; жизнь ей — Путь. С-тез-я — с Теосом я: с Богом — мы как с Истоком река.
2 Поскольку Дух, правящий всем видя всё, есть Намеренье и Братья наши, Антропы Луны, с ним едины, условием
безопасности достижения земным челном Луны и пребывания на ней есть твердое намерение, достигнув ее, сесть
в границах Укерта и быть в них всечасно. Наличие этого намерения не только снимает риск пасть от Иного,
но и создает по всей трассе полета к Луне тоннель Силы, х|ра|нящей ко|ра|бль, дабы он совершил свою миссию
(сход на Луну и вход в Глубь ее — мис|сия нам: воз|в|ра|т в Мать, Деву (Мис|с), с тем — в хор Братский:
стяжанье Себ|я). Тоннель этот по Силе своей есть стез|я Любви: Сила — Она.
3 К-онт-акт — к Бытию (ontos) акт: шаг в Глубь, в люк Ее. Взгляд на Контакт как на акт преходящий, со-Бытие —
тень Бытия как Огня, — чужд Контакта, каков есть соитие с Глубью, Любовью; войти в Нее — стать Ею нáвек.
Сакрально C (cи) = S (эс). С тем, Con|tact есть Sоn’такт: акт Любви как Сна бренных, огнь чей есть огнь ночи Луна.

62

Кратер Укерт
Справка

Кратер Укерт расположен в районе, именуемом Синус Медиа, в центре лунного диска
в ближайшей точке Луны к Земле, имеет форму равностороннего треугольника со стороной
около 25,7 км и внутри представляет собой опрокинутую усеченную пирамиду: нисходящие
откосом высокие стены, плоский пол и множество трещин-рвов. Качественные
фотографии этого объекта до сих пор засекречены.
На фотоснимках в районе кратера виден гигантский холм, поднимающийся на высоту
до 11 километров. Такое высокое образование является редкостью даже для Луны
и пока не имеет сколь-нибудь внятных геологических объяснений.
Поражает форма этого холма. Он состоит как бы из нескольких башен и напоминает
гигантский замок или город, обнесенный крепостной стеной с башнями. Компьютерный анализ
распределения света на поверхности «башен» выявил фантастический факт: наиболее
освещенными оказались участки, находящиеся не снаружи этих образований, а внутри.
Ученые считают, что феномен может быть объяснен только при условии, что «башни» целиком
состоят из прозрачного материала наподобие горного хрусталя или алмаза. Трудно поверить
в существование таких гигантских кристаллов. Но не менее фантастической выглядит
и другая версия: «башни» — искусственные сооружения, построенные
неведомыми существами миллионы лет назад.

URL: http://x-files.org.ua/articles.php?article_id=2089

63

Ч

тя Луну как врата в Небеса, какова она Ведам, знать дóлжно: Луна —
грань Всего с ничем, Вечности с брением. Бренье — вне, Вечность —
Внутри: сущих Ра|й, Глубь под коркою лунной. В то время как мы мним
Луну ничьей, сути Подлунного Мира — Вселенной как Глуби Луны —
населяют ее Изнутри, с тем — снаружи как горний Антропный народ: Глубь,
IN’ое — есть Высь.
Лишь один пункт поверхности волен от Глуби: то — область Землян, слепых
к Сущему, данная им по закону Любви, телом чьим есть Селена. Где дóлжно ей
быть? На лице лунном Бог, нас любя, поместил ее как наизримое и наиблизкое
нам: в центре зримой Луны, — ибо зрим мы от центра к краям, и центр зримости
лунной — ближайшее нам (в корень зрить звал Козьма посему: корень — центр, от
него — очей ход как ног нам). Таково место Т|айн|ы в миру: скрыть вполне —
положить на виду (Бог хитер, но не зол, рек об этом Эйнштейн). Дверь из Этого в
То, Луна есть цен|тр вселенной глаз наших, с тем — центр их, зрачок: Мир и очи
— одно. Center — enter: вход в То, Луны Глубь. Центр Луны, Укерт, Вход —
центр зрачка: ока чистая суть как зеница зеницы его — люк как look, лаз как
г|лаз, зрящий Суть (взор — от вз|ор|ывать, вс|пах|ивать (стар.): к|ор|ку рвать,
входить в То как Провал — Or|is (лат.), Ноль как Рот). На сем люке сидеть дóлжно
нам не|от|луч|но: про|зреем — со|зреем — Войдем; Глубь, Высь — Vis, Сила (лат.):
Vis’уальность, очей зрелых Дом.
Что есть очи сии? Взор, Мир видящий, не разделяет его как Предмет зрячих
глаз и глаза эти. Миру согласны они, ибо в храме Ед|иного Очи есть Мир.
Отношение Мира и ока согласно их зонам дано мной внизу (табл.).
Таблица

Глаз и Мир: согласье зон
Зона глаза

Согласная ей зона Мира

Глазная периферия

Внелуние

Центр глаза, зрачок

Луна

Центр зрачка

Укерт, дверь в Глубь Луны

Чтó есть область Укерт? В ней Земля и Луна, Ложь и Истина слиты ма’саu|s’ка
к ма|куш|ке; единство их — се|йд лопарей, людей Се|вер|а, мá’cou’ки глаз: мен|гир
Мен|ы, Луны, камнь на камне как Вечность на бреньи, Луна на Земле, Шар на куб|е,
гнезде (куб|лó — укр.) бренных, над тьмой Огнь (фото).
64

Вставка 1

Укерт: лаз миров
Глаз наш есть лаз, врата: чрез
него зрим мы в Мир, а Мир в нас.
Esse — percipi (лат.): зриться — быть.
Око наше согласно Вселенной, зрим кою
мы: поле его — небосводу, зрачок же —
Луне: как зрачком ею зрит в нас Мир
сам. Центр Луны как зрачка ее —
пункт Звездных Врат, лаз меж
Тем и Сим: к|ра|тер Укерт.

Селена — Щель в То: Врата Узкие,
трещина в Троицу, Мир.

ТРЕУГОЛЬНИК. УКЕРТ. ВСТРЕЧА. СМЕРТЬ

65

Вставка 2

Что находится
в Звёздных Вратах
Волей Божьею в них есть:
1) гримёрка, где Гости эфирные наши,
входя в плотный мир, на|дева|ют тела
как костюмы — на дух плоть: одни,
странны нам, чтоб явить тем Иное,
другие, по зримости наши — как
маску, чтоб быть меж нас тайно;
2) ангар НЛО двух родов: из огня и металла.
Огонь — суть эфир, Гостей сущность;
металл — суть врата, отколь Гости к нам
входят: Луны матерьял орихалк.

…FIREFIREFIRE…

66

Фото. Сейд, менгир северян

Каков сей район видом? Раз в нем сошлись бренье и Вечность, грань плоская
куба и Сфера, — он есть треугольник: фигура сия, трианук у Индийцев, есть первой
единой им (одноугольник же, ану, или квазиточка, и двуугольник, двианук, сущи
только на сфере, на плоскости ж — нет). С тем, провалы Земли, льющи То в бренный
круг, треугольны всегда; дух Бермуд с тайной их — Неба дух.
Славен Бог: треуголен и есть центр Луны, зримый оку — Укерт! Тем Творец
указал место наше. Здесь, грань его чтя, можем быть без помех. Здесь мы
встретимся с Братьями. Здесь будем мы до прозренья единства с Антропами Мира,
чрез кое как Мир обретем Lu’ну всю, в Lu’к войдя. Само имя Укерт — знак тому.
Her, Ker — корень П|рич|ины, всему Го|лов|ы: her|ma — ка|мен|ь (греч.): Мир,
Столп всех, статуя Бога; кер|мáн|ич — г|лава (укр.): Мир, Суть. С тем, У-кер-т —
есть «у Her»: «у Столпа», Мира — люк в По|лно|ту, коя он, Луны Глубь.
Поскольку фигурой, единой для плоскости и сферы,
есть треугольник, он есть форма лаза, сопрягшего
бренье и Вечность — куб (плоскость, грань его) и Шар.
Про Укерт, меж иным, говорится:
В течение десятилетий ученые тщетно пытаются разрешить загадку лунного кратера Укерт в
районе «Синус медиа» Центрального залива, который имеет форму равностороннего треугольника.
Более того, Укерт расположен в центре лунной поверхности — ближайшей к Земле точке. В 1967 году
HАСА запустило в космос спутник, который должен был произвести фотосъемку Луны перед реализацией
программы «Аполлон-11». Черно-белые снимки были сделаны в районе кратера Укерт. Hа одном из них
запечатлена гигантская насыпь, возвышающаяся над поверхностью на три километра. Внешне насыпь,
названная специалистами британской организации «Экспедиция на Марс» («ЭHМ») «Hадкрыльем»,
походит на башню города. Каково же было удивление ученых, когда они обнаружили на снимке, сделанном
неподалеку от «Hадкрылья», гигантский холм, поделенный на несколько «башен», вздымавшихся на 11
километров над поверхностью Луны. Получив в свое распоряжение сразу два феномена, «ЭHМ» решила
провести компьютерный анализ светораспределения на «Hадкрылье» и «Башнях». «Подробный анализ
башенных структур выявил, что наиболее освещенными оказались районы не снаружи формирований, как
это должно было бы быть, если бы они являлись естественными горами, а внутри, — объяснил Р.
Хоугленд. — Это свидетельствует о том, что мы имеем дело с хрусталеобразным кристаллическим
прозрачным материалом или неким подобием стеклопластика, огромный слой которого покрывает
значительную территорию и имеет специфическую геометрию». Согласно секретным исследованиям

67

HАСА и Пентагона, стеклопластик этот по своей структуре похож на сталь, а по своим качествам в
плане прочности и долговечности не имеет земных аналогов. Хоугленд полагает, что вертикальные башни
на Луне были покинуты миллионы лет назад и с течением времени метеоритные ливни полностью
разрушат их. Кто и почему возвел эти города — на этот вопрос ищут ответ многие ученые.
«Древнейшие города на Луне?». Журнал «Аномалия. Экология непознанного», №1-2 (35), 1997
(выделено мной)
http://anomalia.kulichki.ru/text2/681.htm

Выводы
1. Поскольку Луна — в|ра|та в Небо из бренья,
к какому причастны мы плотью как тленною частью
своей, и, по Древним, врата в То есть центр Сего (center
есть enter: центр — вход, entrance), — Луна, люк в То, есть
центр мира бренного: точка Любви, бог чей грекам Эрот.
2. Точка в|ра|т на сем центре
есть центр его: к|ра|тер Укерт.
3. Формой люка сего должен быть треугольник —
фигура единая Вечности (Сфера) и брению
(плоскость) как встречи их пункт.
Треуголен — Укерт.
4. Кратер сей — вход всех входов, двойной: сущим
в теле и духе. Он нам — дверь в СебЯ, а IN’ого
гонцам — выход в мир сей к Контакту с людьми.

68

Приложение 8

Два этюда о птицах
Улыбка Гагарина
Хрущёвская оттепель. Факт ее в нашей истории —
истина душ. Ведь душа, суть людская, есть птица.
Ударь ее хладом — умолкнет, застыв до поры,
отогрей — воспарит, запоет!
Мне хорошо памятна атмосфера тех удивительных крылатых лет. Песни о
покорении иных миров, о расцветающих на Марсе земных яблонях были на устах
у всех от мала до велика. Запуск каждой ракеты служил предметом общего
ликования. Каждый побывавший на орбите гражданин становился народным
героем и поистине сыном или дочерью для любой семьи. Слово «космонавт»
вдохновляло миллионы; его сокровенный смысл, казалось, задолго до первых
полетов жил в душах советских людей.
Теперь, десятилетия спустя обращаясь мыслью к этому трудному, но
поразительно чистому и человечному времени, я понимаю, почему страна так
величала своих героев. Тем пела она светлый гимн своему вознесенью над тьмой
сталинизма, и космонавтом — в значении этого свершившегося старта — в ней
был каждый.
Таким был и мой дед Гавриил Ермаков, коммунист ленинского призыва, своим
вступлением в партию горячо откликнувшийся на смерть любимого вождя,
реабилитированный «враг народа», спустя восемнадцать лет вернувшийся из
красноярского лагерного пекла смертельно истощенным и совсем беззубым. Ему
было тридцать четыре в тридцать седьмом, когда «воронок» укатил его в Сибирь.
Укатил не прямиком, по этапу. Пунктом первым шел грязный застенок в родном
городе, где человек по фамилии Квасов бил деда наотмашь в лицо кулаком,
деловито и быстро вонзал под ногти ему иголки, задавая всегда один вопрос: «На
кого работаешь, сволочь?».
Домой дед пришел в пятьдесят пятом, и я, родившийся позднее, вспоминаю иное
время, один простенький эпизод середины шестидесятых. Погожим летним утром
во дворе нашего старого дома мы с дедом вдвоем пилили дрова. Точнее, пилил их
69

дед; я же, кроха, водящий порученной им мне второй рукоятью громадной, на
взгляд мой, пилы, свято верил, что действую с ним на равных. Труд этот, простой
и неспешный, как-то необычайно воодушевлял деда, глаза его блестели по-юному
ярко. Всей грудью вдыхая бодрящую прохладу, он беспечно, как могут лишь дети
да праведники, улыбался небесам, и было в этой улыбке нечто пронзительно,
странно волнующее.

Мой дед по отцу Гавриил Герасимович Ермаков

Что было оно — я не сознавал тогда. В своей памяти я увидел его, когда вырос.
Много лет спустя, размышляя над загадкою дедовой улыбки, я внезапно постиг
ее, пораженный простоте моего открытия. Улыбка эта точь-в-точь
была гагаринской. И дело было не в сходстве детали, не в твердом
портретном подобии. Многие люди той дерзновенной поры в улыбке — сиянии
духа в плотú — открывали для ока родство свое с первым космонавтом.
Провидению было угодно, чтобы улыбка Гагарина не принадлежала ему одному.
Для мира она стала знáком поры расторженья оков, запечатлевшим в обличии
смелого землянина щемящую радость народа, с души и судьбы которого упала
могильная плита безмерной тяжести.

70

Антенна по имени Сердце
Очерк о неизвестной миру украинке — авторе
великого научно-технического открытия
Шесть конструкций антенн, установленных на первых запущенных в
СССР космических аппаратах — таков личный вклад в покорение Космоса,
внесенный моей бабушкой, уроженкой Украины Надеждой Георгиевной
Зарецкой. Говорят, что страна должна знать своих героев в лицо.
Украине известно лицо Королёва, чей вклад в освоение Космоса — подвиг в
веках. Но лицá моей бабушки, соратницы СП, снаряжавшей своми руками в
Бессмертие Спутник, не знает никто, хотя одна из ее антенн —
беспримерное открытие, равное блеском своей простоты аппаратам
великого Теслы. Узнать его автора людям настала пора.
О том, где и с кем она работала, в те годы семья наша почти ничего не знала:
работа была секретной. Позднéй, в самых общих чертах, мы узнали об этом, — но
бабушка была человеком скромным и никогда не оглашала подробностей: ну,
работала, мол, да и все. Только в день, когда гроб с ее телом был опущен в могилу
и люди пришли помянуть ее, сидевшая за поминальным столом подруга бабушки,
работавшая вместе с ней в том бессмертном КБ в Подлипках, встала и рассказала
собравшимся, чем занималась Надежда Георгиевна в тот далекий теперь 1957 год.

* * *
В жизни моей бабушке крупно повезло: в поселке Болшево Московской области,
где в годы юности она проживала, жила неподалеку Нина Ивановна, жена Сергея
Павловича Королёва. Точней, не жила постоянно, а часто наезжала из недальних
Подлипок на дачу отдохнуть со своим никому тогда еще не известным супругом.
Брат ее Михаил познакомился с Надей, и вскоре они поженились. С этого-то
момента чудесного слияния сердец моих бабки и деда и началась история
знакомства Надежды Зарецкой с Сергеем Королёвым, в КБ которого в Подлипках
она пришла по рекомендации Нины Ивановны.
Когда она, совсем юная девушка, пришла туда, люди подумали: ну вот, пришла
секретарша — миловидное личико, точёная фигурка. Никто не ожидал, что Надя
тотчас впряжется в работу, а спустя короткое время станет автором крупных
71

изобретений в области ракетно-космической техники, которые сразу же
воплотятся в металл и полетят на свою вахту — в Небо.

Сергей Павлович и Нина Ивановна Королёвы

Когда запустили Спутник, бабушке, занимавшейся его антеннами, пришла в
голову мысль: антенны космического аппарата как отдельные элементы (их у
Спутника было два, и у каждого по два «уса») — всего лишь частичное решение
проблемы приема сигнала; решить ее полно — есть сделать антенной ВЕСЬ
КОРПУС, просто подключив к нему клеммы колебательного контура.
ЗАМКНУТЬ ЕГО НА ПОЛНОТУ. Сказала об этом Королёву. Тот с жаром
откликнулся на эту идею. Так появилось на свет изобретение Надежды Зарецкой
«Антенна с предельно развернутым колебательным контуром», звавшееся также и
«Щелевой антенной». С той поры все искусственные тела, выводимые в космос
людьми, наибольшей приемной антенной имеют СЕБЯ.
Открытием бабушки пользуется теперь весь мир. Но никто и не помнит, чья это
идея, а сама бабушка, не имевшая от нее ни копейки, никогда не распространялась
о ней. Всю свою жизнь она проработала на скромных должностях, к своему
инженерскому званию относясь как к великой награде. В жизни она была
человеком простым и сердечным, на старости лет всю себя посвящала уходу за
внуками и работе в своем маленьком саду возле дома в Болшево, где жила —
очень любила землю.
72

Надежда Георгиевна Зарецкая, моя бабушка по матери,
с племянником Иваном на крыльце своего дома в Болшево
(ныне — историческая часть г. Королёва). Участок для дома
и сада вокруг него был выхлопотан для бабушки лично С.П. Королёвым.

Вспоминая про этот пример жизни как Простоты, я всегда думаю о том, что для
бабушки и тысяч таких, как она, Покорителей главным понятием, сутью их —
было Служенье. Служение Родине, людям. Служение Истине. Люди, создавшие
Спутник в голодном, еще не оправившемся от последствий жестокой войны
СССР, вынесшем тяжесть ее на своих плечах, были рабочими и инженерами с
нищей зарплатою, жившими в коммуналках да по «углам»: ведь на ту пору Никита
Сергеевич еще не успел понастроить для них хрущёвок. Но эти-то люди открыли
путь к звездам. Полёт — не труд сытых: он — жажда духовная, Глад. Подвиг Духа,
акт чистого Бескорыстия, коим для граждан Советской страны стал старт
Спутника, был песнью их, Любви зовом святым. Че’LOVE’к — со’LOVE’й: слуга
Неба, антенна по имени Сердце, к которой Господь подключил целый Мир.

73

Ермаков Олег Владимирович ● Oleg V. Yermakov
Биографическая справка ● Biographical information
Родился в 1961 году в г. Мичуринске Тамбовской области (Россия), там же окончил среднюю школу. В школьные годы —
победитель VII Всесоюзного конкурса школьных сочинений в жанре очерка (1975). Окончил Киевский государственный
университет им. Т.Г. Шевченко по специальности «химия» (1983). Около 10 лет работал в химической отрасли Украины,
далее — в журналистике, пройдя путь от репортера до главного редактора всеукраинского журнала. Автор ряда
изобретений и цикла трудов о Вселенной, работу над главным из которых, «Планета Любовь. Основы Единой теории
Поля», вел в течение 22 лет (1987–2009). Член авторского сообщества Википедии. Автор стихотворного сборника «Сила
Любви» (2001), профессиональный художник-карикатурист.
Исследование Вселенной — мое основное занятие. Предаюсь ему со студенческой скамьи и считаю его наследственным:
моя бабушка Надежда Зарецкая — конструктор антенного блока первого искусственного спутника Земли, запуск
которого ознаменовал начало космической эры человечества, автор ряда изобретений в области ракетно-космической
техники, а муж Надежды Георгиевны и мой дед Михаил Мамонтович — брат Нины Ивановны Королёвой (урожденной
Котенковой), жены С.П. Королёва, в КБ которого в подмосковных Подлипках работала бабушка, пришедшая по
рекомендации работавшей там Нины Ивановны, соседствовавшей с семьей Надежды Георгиевны в поселке Болшево
Московской области (ныне часть г. Королёва). Покоряя Вселенную, в те нещедрые на житейские блага времена Надя
Зарецкая, бесконечно влюбленная в Землю, страстно мечтала обзавестись ее клочком, чтобы посадить на нем сад. Мечта
ее сбылась: хлопотами Сергея Павловича талантливая дочь России получила участок в Болшево, где вырастила
чудесный сад и построила дом для большого семейства.
Женат, отец взрослого сына и дед троих внуков. Сейчас живу в Киеве.
Born in 1961 in Michurinsk, a town near Tambov, Russia, where I finished school. During my school years, I won the 7th USSR National School Essay Competition
(1975). I graduated from the Kiev Taras Shevchenko State University with a Master’s degree in Chemistry (1983). After 10 years in chemical industry in Ukraine, I
decided to pursue a career in journalism, where I grew from a reporter to the editor-in-chief of a national magazine. I have a number of registered inventions. I am an
author of a series of works about the Universe. My most important work, Planet Love. The basics of the Unified Field theory, or the Introduction to sacral linguistics, took
me 22 years to write (1987 – 2009). Member of Wikipedia author community. Author of a published book of poetry Power of Love (2001). Professional caricaturist.
Researching the Universe is my primary occupation and a passion since college years. Passion for space runs in generations in my family: my grandmother Nadezhda
Zaretskaya designed the aerial assembly of the first man-made Earth satellite, the launch of which started the space era of the humankind, and holds credit for a number
of other space engineering inventions. Her husband, my grandfather Mikhail Zaretsky, is a brother of Nina Koroleva, wife of the great Sergey Korolev – it was in
Korolev’s Podlipki space design lab near Moscow that my grandmother worked all of her career until retirement. Despite her success conquering space, in those tough
Soviet times, her biggest dream on our planet was to own a piece of land to grow a garden. Her dream eventually came true: through Sergey Korolev’s patronage, the
talented space engineer received a piece of land where she was finally able to grow a beautiful garden and build a house for her big family.
I live in Kiev with my wife. I am a father to a grown son and a grandfather of three.

Мой телефон:
+ 38 (066) 561-21-20
Е-mail: hermakouti@ukr.net
Skype: martin196966
Личный сайт, посвященный работе «Планета Любовь»:
http://www.ivens61.narod.ru

74