Рихард и Федор [Дан Берг] (fb2) читать постранично

Дан Берг

Рихард и Федор

В 1850 году увидел свет памфлет немецкого композитора Рихарда Вагнера

“Еврейство в музыке”. Текст приведен здесь:

http://www.samomudr.ru/d/Vagner%20Rixard%20%20_Evrejstvo%20v%20muzyke.pdf

Через 27 лет русский писатель Федор Достоевский опубликовал статью “Еврейский

вопрос”. Текст приведен здесь:

http://www.hrono.ru/statii/2009/dost_evr.php

Памфлет Вагнера и статья Достоевского отличаются крайним юдофобством,

нелогичностью и пренебрежением к фактам с одной стороны и подлинной

искренностью ненавидящего сердца с другой. Выход из печати этих произведений

вызвал в свое время протесты европейской культурной общественности и

одобрение другой части публики.

Всемирно признан грандиозный вклад в искусство двух великих художников –

каждого в его епархии. И хотя грех антисемитизма не затеняет славы и деяний

гигантов, художественная критика и публицистика по сей день не спускают

пытливого взора с вечно актуального факта. Появляются новые трактовки,

множатся порицания, звучат похвалы, сталкиваются мнения.

В настоящей миниатюре сделана попытка, скорее шутливая, нежели серьезная,

включить звено новизны в цепь академичных споров. Предположим, что

композитор и писатель обсуждают между собой волнующую их еврейскую тему.

Диалог строится из скопированных фрагментов названных выше опусов.

1

Один из участников диспута начинает конфузливо и осторожно, уподобляясь

Мечтателю из “Белых ночей”, другой возражает с решимостью бесстрашия

Зигфрида, героя “Кольца Нибелунга”.

ФЕДОР: О, не думайте, что я действительно затеваю поднять "еврейский

вопрос"!..Вопрос этот не в моих размерах. Но некоторое суждение мое я все же

могу иметь.

РИХАРД: К числу таких, в интересующем нас вопросе, весьма значительных

фактов следует отнести, прежде всего, глубокое внутреннее нерасположение ко

всему еврейскому, которое всем нам знакомо и, присущее всему народу, постоянно

и ярко обнаруживается.

2

Далее следует область несогласия между лицемерием православия и тевтонской

прямолинейностью.

ФЕДОР: ...нет в нашем простонародье предвзятой, априорной, тупой, религиозной

какой-нибудь ненависти к еврею...

РИХАРД: ...при реальном столкновении с евреями мы не переставали чувствовать

по отношению к ним самую искреннюю антипатию.

ФЕДОР: ..."Иуда, дескать, Христа продал". Если и услышишь это от ребятишек или

от пьяных, то весь народ наш смотрит на еврея, повторяю это, без всякой

предвзятой ненависти.

РИХАРД: ... отрицательное, отталкивающее впечатление, которое производят на

нас евреи, — гораздо естественнее и глубоко сильнее нашего сознательного

стремления избавиться от этого негуманистического настроения.

ФЕДОР: Когда они молились (а евреи молятся с криком, надевая особое платье), то

никто не находил этого странным, не мешал им и не смеялся над ними...

РИХАРД: Кем не овладевало противнейшее чувство, смешанное с ужасом и

желанием смеяться при слушании этих хрипов, запутывающих чувство и ум, этого

запевания фистулой, этой болтовни?

ФЕДОР: Мне даже случалось жить с народом, в массе народа, в одних казармах,

спать на одних нарах. Там было несколько евреев - и никто не презирал их, никто

не исключал их, не гнал их.

РИХАРД: ...особенный вид — неотъемлемая принадлежность еврея, среди какой

бы европейской национальности он ни вращался, — для всех их представляет

черты неприятно-чуждые: мы невольно не желаем иметь ничего общего с

человеком, обладающим таким видом.

ФЕДОР: ...когда и чем заявил я ненависть к еврею как к народу? Так как в сердце

моем этой ненависти не было никогда, и те из евреев, которые знакомы со мной и

были в сношениях со мной, это знают, то я, с самого начала и прежде всякого слова,

с себя это обвинение снимаю, раз навсегда...

РИХАРД: ...мы только сами себя обманываем (в данном случае — вполне

сознательно), когда в порыве прекраснодушия напрасно хотим убедить себя и

других в том, что тó естественное чувство, какое вызывают в нас евреи, должно

отличаться особенной гуманностью или нравственностью.

ФЕДОР: Само собою, все что требует гуманность и справедливость, все что

требует человечность и христианский закон - все это должно быть сделано для

евреев.

РИХАРД: ...идеалистам казалось, что особое правовое положение евреев взывает к