Фильм «31 июня»:
не сказка, а Жизнь
Oleg V. Yermakov. – The film «June 31»: not a fairy tale, but Life
Венчанье на Млечном мосту двух сердец, разделенных
веками, каким потряс нас дивный фильм «31 июня»,
имеет секрет своей мощи: Мир, Дом наш, в нем
подлинен. Сила его есть Любовь, Центр — Луна:
к ней, Отчизне, шагаем мостом звездным мы.
The only way to explain the Universe is the Word
ЧИСЛОВО
САКРАЛЬНАЯ ЛИНГВИСТИКА
РИФМА ЧИСЛА, АРИФМЕТИКА СЛОВА
СТЕЗЯ П’ONIMA’НЬЯ ВСЕГО
Киев – 2018
Человек в сути — Мир.
Речь людская — речь Мира,
устами рекущего нашими.
Речь свою людям познать —
познать Мир как Себя.
Все мои труды:
https://univ-kiev.academia.edu/OlegYermakov
2
Иначе как чрез Слово Мир постичь нельзя: ведь Сл’OVO — OVO, Мир, Яйцо всего.
WORD IS WORLD
Luna * Oleg * Vladimirovich * Ermakovv
In the beginning was the Word, and the Word
was with God, and the Word was God.
John 1 : 1
Get to the root of all!
Kozma Prootkov
(https://ru.wikipedia.org/wiki/Козьма_Прутков)
Dear friends!
My name is Oleg Yermakov. I was born in Russia, graduated from Kyiv National University
of T. Shevchenko (Ukraine), I live in Ukraine. In April 2009 I created the Unified Field theory
which I would like to offer to your attention. The work is written in Russian. Its meaning is
that Einstein, creating his theory, was mistaken: he created this work as a physical theory,
but it is a LINGUISTIC theory, because the Word is the Root of everything.
Your sincerely,
Oleg Yermakov
e-mail: nartin1961@gmail.com
Все тайны Мира и Луны. Книга «Планета Любовь. Основы Единой теории Поля», скачать:
All mysteries of the Universe and the Moon. The book «Planet Love. The basics of the Unified Field theory», download:
https://www.academia.edu/2475366/Planet_Love._The_basics_of_the Unitary_Field_theory_in_Russian
3
Леонид Дербенѐв
Звездный мост
Как странно светятся, сегодня светятся
Невероятные глаза твои,
А ковш Медведицы, Большой Медведицы*,
Как знак загадочный, плывет вдали...
Плывут небесные, огни небесные
Необозримою дорогой звезд.
Они над бездною, над черной бездною
Для нас с тобой в ночи как звездный мост.
С тобою мы средь звезд и тьмы
Друг друга в немыслимых далях нашли,
Чтоб Млечный Путь когда-нибудь
Стал вечной дорогой любви!
Все может кончиться, внезапно кончиться,
Ты не теряй меня в мерцаньи звезд,
Чтоб одиночество, вдруг одиночество
Вновь не разрушило наш звездный мост.
С тобою мы средь звезд и тьмы
Друг друга в немыслимых далях нашли,
Чтоб Млечный Путь когда-нибудь
Стал вечной дорогой любви!
Пусть ковш Медведицы, Большой Медведицы,
Растаяв, медленно погас вдали —
Давай надеяться, всегда надеяться,
Что может звездный мост помочь любви!
С тобою мы средь звезд и тьмы
Друг друга в немыслимых далях нашли,
Чтоб Млечный Путь когда-нибудь
Стал вечной дорогой любви!
_________________________________________________________
*Сестра Аполлона Артемида Мунихия, на равных с матерью Латоной
отождествлявшаяся Греками с Луной, в ипостаси своей есть медведица.
Имя богини, др.-греч. Ἄρτεμις, по одной из трактовок — «медвежья богиня».
https://ru.wikipedia.org/wiki/31_июня_(фильм)
4
Чýжды Неба, Отчизны своей, зрим мы в солнце
простую лампаду. На деле ж она — лик Творца, Цели
сущих: Исток, Бог Луною зовет нас Домой. Солнце
бренных — Луна, врата Неба, отколь сошли мы1.
Утеряв горни очи, зрим солнцем мы огнь бренья,
Ум, в небе нашем, без Сердца пустой2. С тем,
долг наш есть возврат Луны оку как Цели,
желанно царящей Вверху: да взойдем!
Суток наших как пары «день – ночь» мир исконный
не знал: Бога огнь, был един в нем День Лунный, Ноль:
Мать как Одно. Ныне он сжался в миг, тайный нам,
в центре года: Клей времени, Вечность3. Об этом-то
Дне создан фильм. Луна в нем есть Цель наша, Любви
Огнь; Путь Млечный — мост к ней как дорога Домой.
Старый фильм, фильм волшебный!
Ты — Мира живого картина. Сердца покоривший
людские, ты Истиной их взволновал.
______________________________________________________________________________
1 Приложения 3, 5 и 6.
2 Приложение 4.
3 Тайный бренным День-Грань предыюльский, творящий год, клея из двух половин: без него год не сущ.
С|часть|я кам|нь, зримый оком Любви, он — П|рост|ранство без в|ремен|и: День-Миг, тождественный
Вечности, День-год, объявший дни все как корнь их: Жизнь — мгновенья свои. Таков Век Золотой, «век довечный»,
каким есть сей День, бренным скрытый в Луне. «Книга выхода в день», Книга Мертвых египтска — о нем, херý (ег.);
херу|вим — дух его. День сей — мост от Зла к Благу, к Луне от Земли как влюбленных Стезя наикраткая: Лок|сия
в Глубь за’VIT’ок, лок|он Тьмы, что у|лит|кой Шар|гея зовем; взошел ею в Высь Нил (Приложение 7). Незакатным
Днем сим, где ни утра, ни вечера нет, солнце наше — Луна, Огнь повсюдный, горящий не в небе — везде.
5
Приложения
6
Приложение 1
AB SLOVO
САКРАЛЬНАЯ ЛИНГВИСТИКА, МОЙ МЕТОД
Ab Slovo. The sacral linguistics, my method1
Сакральная лингвистика — наука о верном делении словa, стоящая на двух столпах.
Первый: Слово как Сущность тождественно Богу и Миру (В|селен|ной). Речет
Евангелие: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1), —
т.е., сущее прежде всего, Слово есть Бог, Родитель, и Мир, Дитя: ведь кроме Мира у
Господа нет ничего. Столп второй: Слово, сущих Оплот, не несет корень как часть свою,
как мнят ныне, — корнь есть оно всѐ 2. С тем, деление слова к Познанью вершимо не от
части к Целому, но встречь — от Целого к части: в Глубь слова, сирéчь Сверху вниз. Так,
AB OVO, течет от ис|то|ка река: Мир — от Бога. Так, Богом творим, в себе делится Мир
без разъ|я|тья; так в лоне вз|Ра|стает дитя: тело — из гол’OV’ы, его корня. Деля так, мы,
с Богом идя, зрим чрез сл’OVO всѐ сущее Мира и дверь в Мира Цельность, L’уну3.
WORD IS WORLD
Суть познать — от нее ступать нам: от Причины к Причине воз|в|Ра|тным путем
кольцевым. Так ступает душа, коя — мы, ис|к|Ра Божья, вершащая По|ис|к: от Бога ко
Богу, из – к – Ра. В том — са|к|Ра|льной L’IN’гвистики суть. Луна, Речь (Вак (инд.)) —
Корнь сей науки, частиц ее Вакуум; датель ее людям — Вакх: Слово, Сок Луны,
Я’God’ы вакантной4; автор в мирý ей — Сок|Ра|т, в|ино|чер|пий его5; глас забытой ее —
я, восшедший от физики, ложного взора (Природа6, греч. фюзис, как явь Ares’тотеля —
Мир безголовый: без Неба Земля, Дол без Выси), к линг’VIS’тике, науке Слова как Мира,
Сосуда и Поля всего.
Труд сакральной лингвистики, Вакха стези:
выжать из речи Мир как из ягоды сок, чтоб испить его нам.
_______________________________________________________________________________
1 Met-hod — к Метé, Цели ход, суть наука Ид|ти-Дос|ти|гать. От поры Аристотеля, Землю разъ|я|вшего с Небом, Главой ее, слово Полета «метá»
переводят как плоское «после», «за», чтя имманентность, тогда как Цель — «над»: Трансцендентное, Высь, коей мудрый крылат.
2 Корень, Целое, мнят ныне частью, деля слово, корнь себя, на корень, суффикс, приставку и окончание. Слóва как корня единого явь —
Сан|скрит (Дева|нага|ри), где буквы слов сущих с’VIS’ают с опоры единой, как смертные люди с Небес, бренье с Вечности: संस्कृता.
Планка планок, Опора-Выс|ь, Ось (VIS’ь (укр.)) — Речь, слов Душа: Луна, Дева, змея (нага (санскр.)) кольцевая.
3 «Все те, кто поистине уходит из этого мира, идут к Луне. (...) Поистине Луна — это врата небесного мира», — рекут о том Веды
(Кау|шитаки-упа|ниша|да, I, 2). Поистине Небо, Высь — Мир как Ед|ин|ство, каким и есть он; Земля, Дол — Мир как Рознь, коею он не есть.
4 Согласно открытию NASA, Луна — пустотелый сосуд: Полность, тайная смертным очам, что навыворот зрят.
5 Бич дней сих, Стагиритова дочка наука не знает: искусство Сок|Ра|та ма|й|ев|тика, данное в помощь беременным Истиной, людям, родить Ее — есть жом, да|вление
Ее из Слова как сок|а из Я’God’ы-Тьмы, В|ино|града (Лозы — по Христу): царь умов Дионисов процесс, чьим посредством Мир, в Ягоде сей Иноград, извлекается из
древ|них речи корней, Луны в ней, ради знанья его. Выжать из речи нашей, вок|ала, Мир — я|вит|ь Луну как Сосуд его: Вак, Речь как Мать всего, Мен|у-Латон|у у
Г|рек|ов (сын коей П|латон — муж реч|истый от|мен|но; Луну звать — лягушкою к-вак-ать в ночь л|ун|ну: П|рич|ину петь дольне), Любовь как s|lové|s Суть, от бед всех
Вак|ц|и|н|у (с тем, первой вакциной в миру нас — корова снабдила: Ть|ма, Ма|ть). Посему без бок|ала, рекут, нет вок|ала: без Вак|ха, ме|н|ад вожака и царя Э|лев|син|ий,
аккадского Син|а, владыки Луны (Вакх есть Бык, Сын Коровы сей, Бок, он же Рог, ее верный как Два при Нол|е, А|пол|лон как пол-Лон|а при Лон|е, Лун|е) — нет и речи
людей как рек|и от Ис|то|ка сего.
6 При Род|е (Бог (стар.)) — плод Его и подобье: Мир, Божье Дитя.
7
Приложение 2
МИФ
Древнее народное сказание о легендарных
героях, богах, о явлениях природы. М. о Прометее.
2. перен. Недостоверный рассказ, выдумка. М. о пришельцах.
3. То же, что вымысел (в 1 знач.).
Вечная любовь – миф. || прил. мифический, -ая, -ое.
Толковый словарь Ожегова
МЕТОД ЕСТЬ МИФ ● METHOD IS MYTH
С|то|лп труда сего — Миф. Только он, Сердце наше — у|ма|м Аргумент, тайный
тленной науке1 как Всѐ ничему. Миф есть Сущее: Мир в очах зрячих как
Целое в части согласной своей2. Миф есть Жизнь: ибо Сущее — Жизнь;
чуждость Мифа — безжизненность: смерть, Жизни нуль. Миф —
Любовь: Жизнь — она; не любить — есть не жить. А|в|то|р Мифа есть Бог,
его Сердце; Мир — тело при нем: Миф как плоть. Мифа взор — очи зрячие: Вечности
вз|ор и причастных ей; очи слепые — взор бренья и всех сущих им, коим Мир есть
мираж. Тленным нам, бреньем бодрым, Миф — Сон: То как с|мер|тных Основа, дом
П|ра|щу|ров, кои в нем есть корни наши: не сущие в Сем как несущие нас. Мира части,
мы есть части Мифа: он есть Со|с|та|в наш, капль своих Ок|е|ан3. С тем, Миф — сам
че’LOVE’к, человечность — мифичность; Moon’house’н — дух наш:
Луна, летал к коей барон — наш Ис|то|к, Дом наш как СОЛНЦЕ МИФА;
познáть Миф — познать Я свое. С тем, душú (ба (египт.)) нашей иск|ра как мы
самое — Миф как Мир, Огонь-Я. Мир как Суть д|ок|а|з|ать — Миф стяжать ок|о|м
чистым, с|тез|ей к|очевой4 (ибо в|идет|ь — идти, очи — ноги-к|рыл|á5): до Caús’ы,
Причины дойти: в Том — до Господа, в Сем — до Луны, Мены, трона Его и ларца.
_____________________________________________________________________________________
1 Дитя Ares’тотеля, Розни посла, очи наши разъявшего: Сердце, Единое — в Ум пустой, Два.
2 Мир — Творение Бога, Тьма-Свет, Лоно сущих, в Селене В|селенная их. О Реальности сей о|севой пишет Лосев в своей «Диалектике мифа»:
Разумеется, мифология есть выдумка, если применить к ней точку зрения науки, да и то не всякой, но лишь той, которая характерна для узкого круга ученых
новоевропейской историй последних двух-трех столетий. С какой-то произвольно взятой, совершенно условной точки зрения миф действительно есть вымысел. Однако мы
условились рассматривать миф не с точки зрения какого-нибудь научного, религиозного, художественного, общественного и пр. мировоззрения, но исключительно лишь с
точки зрения самого же мифа, глазами самого мифа, мифическими глазами. Этот вот мифический взгляд на миф нас тут и интересует. А с точки зрения самого
мифического сознания ни в каком случае нельзя сказать, что миф есть фикция и игра фантазии. Когда грек не в эпоху скептицизма и упадка религии,
а в эпоху расцвета религии и мифа говорил о своих многочисленных Зевсах или Аполлонах; когда некоторые племена имеют обычай надевать на себя ожерелье из зубов
крокодила для избежания опасности утонуть при переплытии больших рек; когда религиозный фанатизм доходит до самоистязания и даже до самосожжения; — то весьма
невежественно было бы утверждать, что действующие тут мифические возбудители есть не больше, как только выдумка, чистый вымысел для данных мифических
субъектов. Нужно быть до последней степени близоруким в науке, даже просто слепым, чтобы не заметить, что миф есть (для мифического сознания, конечно) наивысшая
по своей конкретности, максимально интенсивная и в величайшей мере напряженная реальность. Это не выдумка, но — наиболее яркая и самая подлинная
действительность. Это — совершенно необходимая категория мысли и жизни, далекая от всякой случайности и произвола. Заметим, что для науки XVIIXIX столетий ее собственные категории отнюдь не в такой мере реальны, как реальны для мифического сознания его собственные категории. Так, например, Кант
объективность науки связал с субъективностью пространства, времени и всех категорий. И даже больше того. Как раз на этом субъективизме он и пытается обосновать
«реализм» науки. Конечно, эта попытка — вздорная. Но пример Канта прекрасно показывает, как мало европейская наука дорожила реальностью и объективностью своих
категорий. Некоторые представители науки даже любили и любят щеголять таким рассуждением: я вам даю учение о жидкостях, а существуют эти последние или нет —
это не мое дело; или: я доказал вот эту теорему, а соответствует ли ей что-нибудь реальное, или она есть порождение моего субъекта или мозга — это меня не касается.
Совершенно противоположна этому точка зрения мифического сознания. Миф — необходимейшая — прямо нужно сказать, трансцендентально-необходимая — категория
мысли и жизни; и в нем нет ровно ничего случайного, ненужного, произвольного, выдуманного или фантастического. Это — подлинная и максимально конкретная
реальность. // … // Миф не есть бытие идеальное, но — жизненно ощущаемая и творимая, вещественная реальность и телесная, до животности
телесная действительность.
3 Осознанье себя частью Мифа, т.е. единородной частью Вселенной — отличие мага от о|быч|ного человека (так зрит Кастанеда). Маг (мах|а — великий
(санскр.)) — во|ин: во Глубь, Мир идущий, Тропы сей ан|трóп; сила мага — очей Сила, Миф как Сел|ена, Мах (авест.), силен коей всяк как Мах|анием
к|рыл.
4 Так стяжал его Скиф, Пра|щур наш.
5 Ибо оптика — птица: душа, суть идущая.
8
Приложение 3
КОСМОМЕТРИЯ
Истинная геометрия Вселенной,
которую украл у нас Аристотель
ФУНДАМЕНТ ВИДЯЩИХ ОЧЕЙ
THE FOUNDATION OF THE SEEING EYES
Геометрия Мира сферична; един, он — Гармония
сфер. Факт сей мы, люди шара Земли, утеряли,
когда Аристотель в очах скрыл Центр Мира —
Луну. Без него Мир-Шар канул в очах, сдувшись
в плоскость — Евклидову прорву ничто.
9
ОТ АВТОРА
Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь
Господу, прямыми сделайте стези Ему.
Мк. 1 : 3
Ценность Мира нам, сущим —
познанье его: странствье глаз в Шаре
этом как Глуби их. Но геометрия, Мира лик,
как дар Евклида — очей плоских стол:
каземат без Стези. В нем гнием ныне мы.
Строки краткие эти вернут очам Сердце,
сокрытое тьмой — Цель и Путь.
10
ПРОСТОЙ ФАКТ ПОЗНАНИЯ
СЛОВО О ВЗОРЕ СТАТЬИ
Не нужно смотреть на Бога через обстоятельства —
смотрите на обстоятельства сквозь призму Бога.
Джон Мейсон
Известно, что распознавание
и изучение объектов зрение наше ведет
от целого к части. Так, в распознании
человека взор схватывает сначала его
фигуру, потом лицо, потом очи на нем и т.д.
Так как подход этот универсален, уместно
считать, что в основе Бог дал его нам
постичь Тело всех тел — Мир,
Храм Божий: от Целого — в части;
и Мир как дитя — чрез Родителя зрить.
11
Д
ревний зов наших Пращуров «Разделяй и властвуй» (Divide et impera
(лат.)) глубже, чем мнится многим: речь в нем — о самом созерцаньи
людей как делении и, чрез него, различении. Зря Мир, исконные люди
Земли разделяли от Целого, каков он, к части, с тем — ведали Мир и
царили очьми: власть над сущим — очей власть; Vis,
Сила (лат.) — Vision, вúденье; видящий — маг:
сильный вз|ор|ом своим; на очах мир сей, зримый, с|то|ит как
с|то|лпе: зриться — быть1. Но с пришествием Ares’тотеля, отсекшего ум
наш от Вечности — Неба, Причины — деленье (= познание) Сверху пропало в очах
как Вершина сама2. С тем, наука о свойствах Всего и его отношений, рожденная как
система Евклидом в Александрии Египетской, граде Меча и секущих, основанном
воспитанником (с тем — учеником как преемником жизни самой)
Аристотеля Александром Македонским, и нареклась геометрией — знаньем Земли
как Начала, а должное имя ее — КОСМОМÉТРИЯ, способ зрить Мир
вглубь: от Целого — в часть.
В ходе этом исконном да зрим:
1. Космометрия, иль геометрия Мира как Целого и Земли как части его, есть поле
не длин, а с|трем|лений. Ведь Мир — Колесо на Оси его, Боге, и сущее льнет
к Ней, СТОлпу своему, ЦЕЛью ЦЕЛое сей, трон и лик чей в сем мире — Луна.
2. Длин нет без направлений: отрезок любой — векТОр: к Цели с|тез|я, с|тре|ла в
То; метр — от слова Метá, Цель (стар.): Ист|ин|а, Мать, Бога лик. Протяженности
суть, ее по|длинность — рост: к Со|лн|цу этому ход, ost’рый Им как ан|ТРÓПА
ТРОПÁ, кою знал П|ра|щу|р наш. V|rem’я, тьма3 как без роста П|рост|ра|нство,
корилось ему в знаньи сем как царю.
3. Все стези Мира к БОгу идут и к Нему ведут нас; не зрить Цель эту — в ничто
ступать. Посему па|ра|ллельность как суть есть ЛюБОвь — ход
совместный прямых как путей к Цели этой, Два в коей Одно:
стЯжка Им4. Параллельность прямых есть рознь их в мире сем,
сущем Рознью, Двумя, и едИНство в IN’ом, его Глуби свЯтой
(Лоне, ИНь): в ТОчке-Боге, Оси этих спиц5. С тем, знать Мир, Колесо,
нам — стяжать очи полные, зрящие ЭТО и ТО, чье единство есть он, Богом
ЦЕЛЬный как Клеем своим6.
Мир есть Это-и-То. Бренье — Это: Рознь, ДВОЙка;
То — Вечность: ЕдИНОЕ, Корнь. ПАРАллельность —
согласие им: в Этом — Два, в Том — ОДНО.
12
О двух сущих геометриях
В мире сем нам, взыскующим Мир, есть лишь две
геометрии — Бога и Дьявола: Истина глаз и Ложь их,
майя (санскр.). В первой Мир — Шар, Центр чей —
Бог-Создатель, Луна ж — врата в Них и Они сами:
Сл’OVO, имен сущих Суть*. Во второй, что Евклид
людям дал — Шар сник в плоскость: Мир падший,
беЗЛУние, уст NEMO’ту как бессилье Познать.
Геометрии прочие все — звук пустой.
_____________________________
* Ибо Слово есть Бог и «у Бога» — Мир Божий, Творенье Его
(Ин. 1 : 1, 3, 4); вход в Них, Луна людям есть оба Они.
Таблица
Две геометрии и свойства их
Род геометрии
Сакральный
центр
Принцип
Цель
Число
Божество
Творецчеловек
Космометрия,
геометрия Бога
Благо:
Сердце с Умом
его верным
Трансцендентализм,
«Я есть То»
Луна
7
Аполлон
Пифагор
Геометрия
Дьявола
Зло:
Ум Ума, эгоист
Имманентизм,
«Я есть Это»
Цели нет
6
Арес
Евклид
Число 7: спектр без розни как Бог-Пифагор
Г
О
С
П
О
Д
Ь
П
И
Ф
А
Г
О
Р
13
Число 6: рознь глаз как Диавол-Евклид
Д
И
А
В
О
Л
Е
В
К
Л
И
Д
Число 13, поле бренных глаз: Бог, Единый, разъятый Диаволом,
духом деления, как Пифагор Евклидом, Шестью Семь
Сакральная суть поля ока
(рисунок с таблицами)
Бог, Царь
на троне
Небес
Небеса,
Внутрилунье
Луна,
грань зрачка
Бренный
мир:
ока
периферия
ГЛАЗ наш есть зРАчок, центр, в облатке тьмы. ЦЕНтр — суть ЛуНа, хРАм ЛЮбви
как Я, ЦЕЛь че’LOVE’ка; ОКО|ЛьН|ость — мир сей: поле жизни анТРÓПА сего
и стезЯ его в Цель. Число Центра, зрачка — Семь, Жизнь сущих; окольности —
ШЕСТь: день приШЕСТвия к ШЕСТвью нас, Целью прЯМЫх. Семь пЛЮс Шесть
есть 13: число цветов сПЕКтра и тьмы розни их (см.), да с тем ПИфаГОРова
сумма рецепторов глаза в единстве двух — ПАЛ|ОЧЕ|к (1) и КОЛ|б|ОЧЕ|к (3).
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
Цель и Путь наши — в нас от рожденья: на «камо грядеши?», вопрос главный
наш — гл|áз ответ, Бога глас. Прав мудрец: всѐ своѐ — с собой носим; наука
мирская же, плод Ares’тотеля — без Цели путь, шкаф пустой. Не ее
вопрошать дóлжно нам, но, во Глубь свою вперясь, изведать себЯ,
как Оракул велел: Мир, Любви, Камы Камень как оку со|глас|ную Суть.
Колодец уровней зрачка
Сущность
Чтó есть она
Бог, Единый
Тайна тайн сущих, Сердце зрачка
Небеса
Тайна Луны: Бога трон, Лоно сущего, Мир как Жена
Луна как явь глаз
Явь Небес как врата их: зрачок, зримый нам
Коренной порок
геометрии Евклида
Геометрия злая сия — Аристотелев плод,
отрицающий Вечность. Мир бренный
она мнит за весь: часть — за Целое,
Два — за Одно, утверждая
взор наш на дыре.
15
Внутренняя противоречивость
Евклидовой геометрии
как плод ее лживости
Притом, что параллельность прямых в ней
есть их несходимость, лежащие на них
одинаково обращенные векторы зовутся
со(= едино)направленными: к Цели одной
устремленными. С тем, паралельные
сходятся в Точке: как в Боге — Мир, Дитя Его.
Векторы называются сонаправленными, если они
коллинеарны и их направления совпадают (рис. 1).
Векторы называются коллинеарными, если они лежат
на одной прямой или на параллельных прямых.
http://ru.solverbook.com/spravochnik/vektory/sonapravlennye-vektora/
16
Пожар в Александрийской
библиотеке: явь гибели Знанья
Огромная коллекция Александрийской библиотеки вмещала
труды величайших мыслителей — знанья об истинном Мире.
По разным оценкам фонд ее имел до 700 тысяч папирусных
свитков. Основанная в 290 году до н.э., Александрийская
библиотека копила в себе злато Знанья в теченье
без малого семи веков. А потом ее не стало.
Пожар ее, сжегший ей сердце — венец цепи Зла,
нас лишившей исконного Знанья. Цепь вся вот:
● изъяв Сердце, Бога, из Мира заменою Блага
на Нус, Аристотель спалил Мир в умах;
● муж Меча Александр, ученик Аристотеля,
создал учителев град — центр второй
философии: капища Розни, без Сердца Ума;
● в граде этом второй ученик Стагирита Деметрий
Фалерский собрал в дом един все свидетельства
Истины — свитки о Мире реальном;
● Евклид здесь пустою наукой своей заложил
космологию бренья: мир-нуль как от Мира дыру;
● сжегши библиотеку, пожар в ней лишил Знанья нас,
дав заменою ложь — угли Мира, утрату Себя.
17
Цепь утраты людьми
изначального знания Мира
Древнейшая картина Мира,
чтимая Орфеем, Пифагором и Платоном:
Мир есть Колесо на Оси его, Боге; Луна — Бога
лик, мира зримого Центр и врата в Небеса.
Аристотель:
сменив Благо Нусом, с небес снял Луну,
лишив Центра мир сей, а людей Цели их.
Евклид:
утвердил Мир без Корня его,
пустоту, как опору очей.
Птолемей и Коперник:
в Гармонии сфер чрез этапность Земли подменили Луну,
Центр их, Со|лн|цем как Сердце — бессердным Умом,
пустотой — Полноту, утвердив Аристотеля зло.
Эйнштейн:
подложивши Пространство под время,
почтил Относительность, Ум за оплот
Абсолютности, Сердца: нуль — Корнем всего.
18
Сердце и бессердный Ум
Чем разны древняя и новая картины Мира
Человек, АН|ТРОП (греч.), есть ЖИВАя душа, дЖИВА
(санскр.) — ИС|К|РА Бога как Сути и ЦЕЛи ее. ПоИСК РА —
труд его: в Высь ТРОПа как стезЯ тРАнсценденции, сальТО
из ЭТОго в ТО1. Древний обРАз Вселенной, очей ЛЕПоты
(К|РАсоты (стар.)), согласен тому: он есть кАРТа, где сущи
и БОг и стЯ|ЖАТель Его с месТОм их, с тем — и ясен Поход.
Мира лик современный2 — картина НЕ|ЛЕПая: карта
пустая как НЕ|БО без Солнца, без Цели стезя3.
Таблица
Картины Мира в их с|ра|внении
Картина
ее Принцип
ее геометрия
Цель, Бог, в ней
Древняя
Сердце
сферично-концентричная,
Пифагорова
есть
теперешняя, новая
бессердный (пустой) Ум
разомкнуто-плоская,
Евклидова
нет
1
Суть дл’IN’ы, протяженности с тем — векТОр, к Цели сТРЕла усТРЕ|Мленная:
поДЛИНность длин — рост, восход к солнцу Ист’IN’ы; в МЕ|Т|РЕ — МЕТ|Á,
ЦЕЛЬ (стар.): Истина, Бог, МЕТАлл ЦЕЛЬности и МЕТАфизики Суть.
2
СО|ВРЕМЕНность — подверженность вРЕМЕНи, Уму пустому, лишившему Сердца нас;
ДРЕВность — пора Мира, ДРЕВа, из Бога РАсТУщего: Сердце само как Причина причин.
3
Явь этой картины — плоть бренная наша, где мозг в ГОлове — Ум бессердный, а Сердце,
Причина — в груди как ИЗ|ГОй. Плоть космита — антропа, Вселенной причастного в яви, поР|ОКа
сего лишена: Сердце в ней не в груди — в го’LOVE, как и дóлжно, царя как Исток над Умом.
19
4. В Мире, данном антропным очам, всѐ — суть Люди; корпускула Мира — Антрóп,
а длина как волна — рост его. С тем, очам нашим приданный
корпускулярно-волновой дуализм есть дуализм антропноростовой. От него — строй ростóв (длин) Антропов Вселенной, из коих один —
Человек Земли сей.
Наука Евклидова — дух Розни: плоские очи, разъятый в нуль Мир; космометрия —
дух Божий: очи объемные, Мир, Богом цельный. Узрим же его!
___________________________________________________
1 Esse — percipi (лат.).
2 Приложение 4.
3 Ткань вещей, rem (лат.), в мире сем бренном.
4 «Любить — это не значит смотреть друг на друга. Любить — значит смотреть вместе в одном направлении», — рек о
том Экзюпери: в Бога зрить, единясь Им, Любовью. Зрить вместе — любить, врозь глядеть — ненавидеть: Вражда —
Любви тень. Пары сей явь — Амперов закон взаимодействия линейных токов, гласящий: «Два параллельных
проводника, по которым проходит ток, притягиваются, если токи в них одинаково направлены, и отталкиваются, если
токи направлены в противоположные стороны».
5 По Евклиду, Мир чей безголов, параллельность прямых — рознь их лишь: не Одно — Два. Но явь совпадения их как
Единства (не пересечения, Розни, дом чей — бренный мир сей) — Евклид же с его теоремою равенства суммы углов
треугольника двум прямым углам (180°): два восставленных к одной прямой перпендикуляра, параллельные по
определению, дают треугольник с сей суммой: 90° + 90° + 0° = 180°.
6 Мир есть Три — Тьма и Свет, Богом цельные, Третьим меж них.
Источник по теме главы:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Геометрия
20
Приложение 4
АРИСТОТЕЛЬ:
СОКРЫВШИЙ ОГОНЬ
Мрачный вклад Стагирита в Познание
21
Мир славит мужей философии, реки святой,
за их жажду возвысить нас. Но есть меж
них муж, схвативший Познанья стрелу,
стезю в Высь, и воткнувший во прах нам
на гóре*. Им есть гений зла Аристотель:
ум-меч, подменивший Единство, огнь
душ, розни тьмой, смертью — Жизнь.
_________________________________
* Преломив тем хребет свой в горб: Феба (египетски —
Гора) клеймо и Луны, сын чей он.
22
Между тем черт крался потихоньку к месяцу и уже протянул
было руку схватить его, но вдруг отдернул ее назад, как бы обжегшись,
пососал пальцы, заболтал ногою и забежал с другой стороны, и снова
отскочил и отдернул руку. Однако ж, несмотря на все неудачи, хитрый
черт не оставил своих проказ. Подбежавши, вдруг схватил он обеими
руками месяц, кривляясь и дуя, перекидывал его из одной руки в другую,
как мужик, доставший голыми руками огонь для своей люльки; наконец
поспешно спрятал в карман и, как будто ни в чем не бывал, побежал далее.
Николай Васильевич Гоголь. Ночь перед Рождеством
23
Всех народов умы признают: философии гвоздь,
боль ее как стези в Мудрость нашей — Платона разлад
с Аристотелем волей второго. Но чтó натворил
Стагирит рознью сей с нами — зрит редкий ум.
Он как вор скрыл от нас огнь Причины — Луну, Мену
(греч.), под|мен|ив со|лн|цем бренного дня, мнимым им без пятн:
Сердце — Умом пустым; и на дыре сей возвел дом науки, губящей
мир наш знаньем Как в тайне Чтó*. Сняв Селену с небес, Бога
он подменил Сатаною, дырой от Него: Корень — древом
бескорним как нулем Одно, — тем познанье лишивши
Морали, Основы своей. А|морально, оно с той поры —
казнь живым. Так черт Гоголев ночью святой спрятал
Мать, чтобы Сын не пришел спасти нас**.
Укравший Мать — украл тем Сына,
КАНуть Ей — пропасть ДВОИМ.
От|селе — дом ДВУХ БЕД ДИ-КАН-ька.
Платон, дав Аристотелю Огнь как Сократов дар, тяжко
ошибся: не Сердце — Ум, хладный расчетом, стоял пред ним.
Взяв Огонь в руки, его он с ухмылкой упрятал в мешок (табл. 1, 2).
______________________________________________________
* Персонаж Лема (мужа К|онт|акта, миров К|лем|мы) Снаут в «Солярисе»
рек о том: «Ты должен знать, что наука занимается только тем,
как что-то делается, а не тем, по|чему это делается».
** Го|го|л|ь — гонец Луны: Тьмы, Причины, всему Го|л|овы,
горней Матери
сущих, у Древних — Коровы, go (санскр.), коей мир сей из|го|й. ГОГОль —
Мать как ОГОнь, ЛОГОс: Слово живое в мешке князя мира сего. Стагирит,
Мать укравший — с тем Сына, Христа враг: анти|христ, в плоти Сатана.
24
Опоры Познания
● БОГ, РА, есть ИСТ|ИНа, чИСТое Я наше:
ДА без Нет, ЦЕЛь, коей ЦЕЛы мы;
● МИР — Бога Плод и СубстРА|Т как В|ИНо,
СОК РА: МудРОСТь-Мать, РОСТа ВО|ДА;
● ЛУНА есть БОга трон и Вина Его БОчка, из коей
пил Мудрость СОК|РА|Т, Вакха РАТник — Незнайка
Луны, БУР|РА|Т|ИНО ее как в ВИНо, ТАЙНу ВИНт;
с ним — ДА ВИ|Нчи, Иного искатель: Луну БУРить
нам — ДАВИть Сок ее, рек Λунит V’акх.
Три любви — как одна, всех их
Суть — нами движут:
● РЕЛИГИЯ есть люБОвь к Богу, Вселенной Творцу;
● ФИЛОСОФИЯ есть любовь к Миру (Вселенной)
как Мудрости — бренных Вину, Соку Бога;
● НАУКА — к БЕЗ|МИРью любовь: МИРажу, тени
Неба (= Луны, В|РА|Т его) на Земле сей: не к Господу,
Благу — КО ЗЛУ, Сатане как без Сердца Уму.
Любовь эта пустая — Вражды суть: Вражда есть
любовь к миражу, вера в зло и надежда на ложь.
25
Связь Сатаны и Аристотеля
The connection between Satan and Aristotle
Бог есть Солнце людей, Благо их; САТ|АН|а1,
DEVil (англ.) — тень его, Благо-Зло2. Благо —
он наш УЧИТЕЛЬ, Ум; Зло — ИЗ-ДЕВА-тель,
М|УЧИТЕЛЬ: лишающий Мира нас, ЛОНа
как Матери-ДЕВы — ЛУНы, царства СИНа.
Таков Аристотель, НЕ|БЕС, HEAVеn (англ.),
лишивший нас, спрятав Луну: Сердце, Истину —
в Ум как мешок, где она грех, SIN3, нам.
____________________________________
1 Неотдельный от Истины, SAT, коя Бог: от огня — тень его.
2 Двоесущный, ДИ|А|ВОЛ: о двух рогах бык.
3 Sin — грех (англ.).
26
Ослепивший Сову
Аристотель как Мудрости враг
Сова, символ Афин — птица-очи: взор Истины,
Сердца всего как Луны в ночи. Ночью бодра,
бренным днем спит она, безучастна к нему как Уму.
Философия — совья наука: к Софии, Сове
как Премудрости Божьей любовь; соф,
мудрец есть очами сова.
Умом Сердце, Огнь наш, подменив, Благо Злом,
Аристотель смежúл Сове очи, предав тем
науку ее и Афины, Совы стольный град.
27
ФИЗИКА:
СЛЕПОЕ ДИТЯ АРИСТОТЕЛЯ
Имя Физика главной из сущих наук происходит
от «фюзис» — При|рода (греч.): Мир Божий, при Роде,
Боге (стар.) дитя Его. Но сутью этой науки гордец
Аристотель, отец ее, взял, оскопив здравый смысл,
не Природу как Целое, а дольний круг, часть ее:
бренье, чуждое Вечности — Мира, Вселенной — как
без Солнца тень, Ум без Сердца. И часть объявил
Целым он1. Отъяв физики Корнь, Ares’тотель2
лишил ее трона науки наук, поместив рядовой
в ряд наук безначальный: как голову тела, отъяв,
внутрь его, — сделав Путь наш, чей перст она,
ходом бесцельным, стезей в никуда3.
___________________________________________________________________
1 Впав в конфуз тем. Деяние это точь-в-точь повторил чрез столетья адепт его Альберт Эйнштейн,
создав вместо теории Абсолютности, Мира, теорию относительности — брения, тени его.
2 Как Арес — бог-резатель, Рознь, из какого возрос в умах наших Диавол, дух Зла.
3 Явь бесцельности сей — геометрия Аристотелева раба Евклида, Мир в розни:
в ней векторы на параллельных прямых, не сходимых согласно ей в точку, зовут
сонаправленными, сиречь к цели единой стремимыми, а óной — нет.
28
Таблица 1 ● Table 1
Сократ, Платон и Аристотель:
Огонь, его хранитель и гаситель
Socrates, Plato and Aristotle:
Fire, its keeper and its quencher
Ум Ума: эгоист
как предатель обоих
и Истины, Сущности их
Mind's Mind: egoist as traitor of both
аnd of Truth, the Essence of them
29
Таблица 2
Как Аристотель скрыл Огонь
Личность
Божество,
ей согласное
Принцип ее
Вклад ее
в Познание
Моральный
лик ее
Сократ
Дионис
Сердце, Суть
К познанию Истины дал
людям метод Луны,
Слова слов
Простота самой
Истины, Огня очей
Платон
А|пол|лон
Ум Сердца, Слуга:
деление первое
от Сути — единство
с ней
Изложил метод сей
в «Диалогах»
Верность Огню
Арес
Ум Ума, себялюбец:
от Сути деленье
второе — отход
в бесконечность
дурную: дом Зла,
тленья ров
Трактовкой своею
его подменил пустотой:
Сердце — Умом пустым,
Сердце им взяв под арéст
Страх пред Огнем
и сокрытье его
в очах наших
Ares|to|tle
Гашение Истины, Светоча всех — Стагиритово зло:
Нус, царь гнусный взамен. Черен им, в философии:
1) Луну сокрыв, под|мен|ил он Ед|ин|ое — Общим (лат. communis): К|а|мен|ь —
обломками, С|ер|дце* — бессердным Умом, тенью С|часть|я сего («чистым
разумом» (Кант): солнцем, мнимым без пятн, ведь пятно — оно всѐ; жизнь под
ним — от Ума горе), тьмою — Огонь, Вечность — бреньем, корой ее, Истину —
слухами (смысл ее точный, прямой — подменив переносным, им созданным), душу
— пустой плотью, гробом ее** (табл. 3). С тем муж сей — корнь коммунизма,
тропы пустоты Маркса, Ареса, огнь чей — к|лип|пот, мир скорлуп (иуд.): ад, Н|из
Всего. О Благе уча — Злу служа, был сей муж ф’ares’ей;
2) он разделил Учителя и Ист|ин|у, низведши его в друга («Платон мне друг…»),
разъяв тем Знанья цепь — чреду умов от Истины, Причины;
3) Учителя в очах людей темнила этот скрыл, писавши мутно: «Некоторые (т.е.
Платон — Авт.) утверждают...», «Учение об идеях ввели люди нам близкие» (молчит
— кто именно) и проч.;
4) ревнуя Истину, труды других он снес своей трактовкой: Огнь — во прах.
О стремлении Аристотеля свергнуть Учителя (= Истину) и занять трон его сказано:
Однажды, когда Ксенократ на некоторое время, чтобы посетить свой родной город, покинул Афины,
Аристотель в сопровождении учеников, фокейца Мнасона и других, подошѐл к Платону и стал его теснить.
Спевсипп в этот день был болен и не мог сопровождать учителя, восьмидесятилетнего старца с уже
ослабевшей от возраста памятью. Аристотель напал на него в злобе и с заносчивостью стал задавать вопросы,
30
желая как-то изобличить, и держал себя дерзко и весьма непочтительно. С этого времени Платон перестал
выходить за пределы своего сада и прогуливался с учениками только в его ограде. По прошествии трѐх месяцев
вернулся Ксенократ и застал Аристотеля прохаживающимся там, где обычно гулял Платон. Заметив, что он со
своими спутниками после прогулки направляется не к дому Платона, а в город, он спросил одного из собеседников
Аристотеля, где Платон, ибо подумал, что тот не выходит из-за недомогания. «Он здоров, — был ответ, — но,
так как Аристотель нанес ему обиду, перестал здесь гулять и ведѐт беседы с учениками в своѐм саду». Услышав
это, Ксенократ сейчас же направился к Платону и застал его в кругу слушателей (их было очень много, и все
люди достойные и известные). По окончании беседы Платон с обычной сердечностью приветствовал
Ксенократа, а тот с неменьшей его; при этой встрече оба ни словом не обмолвились о случившемся. Затем
Ксенократ собрал Платоновых учеников и стал сердито выговаривать Спевсиппу за то, что он уступил их
обычное место прогулок, потом напал на Аристотеля и действовал столь решительно, что прогнал его и
возвратил Платону место, где он привык учить.
Элиан. Пѐстрые рассказы. III, 19
Таблица 3
Ключевые подмены, свершенные
Стагиритом в Познании
Понятие
По Истине
По Аристотелю
Единое
Общее
Сердце
бессердный (пустой) Ум
Огонь
тьма
Вечность
бренье, облатка его
Трансцендентность
имманентность
душа наша как чистое Я
плоть бездушная: корка без сути ее
_________________________________________________________
* Имя это являет нам 10, Дехаду («дце» — «дец» — «деци»), Мира (Вселенной) число: Свет-и-Тьму, С|ер|ый шар.
** Мир не знать нам в незнании Истины, смысла прямого. Свершенная Аристотелем под|мена его переносным
смыслом, метафорой ложной, который есть перенос Истины в несуществование, Всего в ничто, — воровство, с коим
бьется дитя, глас Луны, в речах взрослых зря ложь как раскол, рознь с собой. О том сказано:
…период языкового развития, когда дети начинают примиряться с метафоричностью наших «взрослых» речей (…), насколько
мне удалось заметить, у нормальных детей начинается на шестом году жизни (Шесть — число в|ремен|и, брения — Авт.) и
заканчивается на восьмом или девятом. А у трехлетних и четырехлетних детей такой привычки нет и в зародыше. Логика этих
рационалистов всегда беспощадна. Их правила не знают исключений. Всякая словесная вольность кажется им своеволием.
Скажешь, например, в разговоре:
31
— Я этому дó смерти рад.
И услышишь укоризненный вопрос:
— Почему же ты не умираешь?
(…………….)
Бабушка сказала при внучке:
— А дождь так и жарит с утра.
Внучка, четырехлетняя Таня, тотчас же стала внушать ей учительным голосом:
— Дождь не жарит, а просто падает с неба. А ты жаришь котлету мне.
Дети вообще буквалисты. Каждое слово имеет для них лишь один-единственный, прямой и отчетливый смысл — и не
только слово, но порою целая фраза, и, когда, например, отец говорит угрожающе: «Покричи у меня еще!» — сын принимает
эту угрозу за просьбу и добросовестно усиливает крик.
— Черт знает что творится у нас в магазине, — сказала продавщица, вернувшись с работы.
— Что же там творится? — спросил я.
Ее сын, лет пяти, ответил наставительно:
— Вам же сказали, что черт знает, а мама разве черт? Она не знает.
(…………….)
Свежесть реакций ребенка на взрослую речь сказывается именно в том, что каждую нашу идиому дети воспринимают
буквально.
— С тобой голову потеряешь, ей-богу! — говорит, например, сердитая мать.
— Со мною не потеряешь: найду — подниму.
Про какого-то доктора большие говорили в присутствии Мити, что денег у него куры не клюют. Когда Митю привели к этому
богатому доктору, он, конечно, сейчас же спросил:
— А где у тебя твои куры?
Для взрослых всякая такая реализация метафоры является, конечно, сюрпризом. Тот, кто сказал про старуху, будто она
«собаку съела», даже не заметил, что упомянул о собаке. Тот, кто сказал о сварливых супругах, будто они «живут на
ножах», не заметил в своей речи ножей. Тот, кто говорил про богатого доктора, будто куры не клюют его денег, ни на
минуту не подумал о курах. В том и заключается огромная экономия наших умственных сил, что, оперируя готовыми
штампами речи, мы почти никогда не вникаем в их изначальный смысл. Но там, где для нас — привычные комбинации
примелькавшихся слов, стертых от многолетнего вращения в мозгу и потому уже не ощущаемых нами, для ребенка —
первозданная речь, где каждое слово еще ощутимо.
Корней Чуковский. От двух до пяти (выделено мной)
Подмена Истины, смысла прямого, подо|бьем ее, каков смысл переносный, есть то, о чем Воланд в романе
Булгакова рек как о свежести истинной, первой в подмене второй. Здесь читаем:
Ошеломленный буфетчик неожиданно услышал тяжелый бас:
— Ну-с, чем я вам могу быть полезен?
Тут буфетчик и обнаружил в тени того, кто был ему нужен.
Черный маг раскинулся на каком-то необъятном диване, низком, с разбросанными на нем подушками. Как показалось
буфетчику, на артисте было только черное белье и черные же остроносые туфли.
— Я, — горько заговорил буфетчик, — являюсь заведующим буфетом театра Варьете...
Артист вытянул вперед руку, на пальцах которой сверкали камни, как бы заграждая уста буфетчику, и заговорил с большим
жаром:
— Нет, нет, нет! Ни слова больше! Ни в каком случае и никогда! В рот ничего не возьму в вашем буфете! Я, почтеннейший,
проходил вчера мимо вашей стойки и до сих пор не могу забыть ни осетрины, ни брынзы. Драгоценный мой! Брынза не бывает
зеленого цвета, это вас кто-то обманул. Ей полагается быть белой. Да, а чай? Ведь это же помои! Я своими глазами видел,
как какая-то неопрятная девушка подливала из ведра в ваш громадный самовар сырую воду, а чай между тем продолжали
разливать. Нет, милейший, так невозможно!
— Я извиняюсь, — заговорил ошеломленный этим внезапным нападением Андрей Фокич, — я не по этому делу, и осетрина здесь
ни при чем.
— То есть как это ни при чем, если она испорчена!
32
— Осетрину прислали второй свежести, — сообщил буфетчик.
— Голубчик, это вздор!
— Чего вздор?
— Вторая свежесть — вот что вздор! Свежесть бывает только одна — первая, она же и последняя. А если осетрина
второй свежести, то это означает, что она тухлая!
Мастер и Маргарита (выделено мной)
33
Приложение 5
Скифы:
племя с Луны
Корневой народ и корневой язык Земли
Жизнь на Землю пришла из В|селен|ной:
часть Целым жива, мир сей — Всем. Племя
первое нашей Земли — Скифы, люди с Луны,
Мены Греков: врат в То, отколь пали они —
Вечность в тлен; их язык, корневой
земным — лунная молвь, душ нагих имена.
Scythians: the tribe from the Moon
The root people and the root language of Earth
The life to Earth came from the Universe: the part is alive due to the Entire,
this world is alive thanks to the Whole. The first tribe of our Earth were
Scythians, people from the Moon; their selenic language was the root
to earthly languages — the heart of human language.
Скифы — первые люди
и первый народ на Земле
Scythians are the first people
and the first people on Earth
________
Чуждый времени мира сего — миру этому чужд:
время — он, бренный дом наш*. Всецелая рознь
взглядов на возраст Скифов Геродота, их
зрившего младшими в хоре Землян, и Помпея
Трога, зрившего их наидревними — в сути
своей есть рознь Скифов Земле как
Адамов, нисшедших с Луны.
* Бренье, сфера вещей — в’REM’я, дýш бремя;
Вечность — Пространство, круг душ, ядр вещей, как Свобода их.
Вещи есть то, что вещает о душах: о сути — ко|ра ее.
Пространство — Истины храм; время — врет как утрата Ее.
35
ЛУНА: ПИР
ЗРЯЧИХ ГЛАЗ
Лишь в бренных, смотрящих очах Луна
мертвое тело, Земли sat’еллит; в зрячих,
вечных она — Жизнь как Ист|ин|а, Sat
(санскр.), Исток-Цель. Увидеть Луну тем,
чем есть она подлинно — очи благие
стяжать как Похода залог* (табл.).
Таблица
Луна и Земля в очах сущих
Небесное тело
В бренных,
смотрящих очах
В очах вечных,
видящих
Луна
безжизненный
спутник Земли
Тело-Жизнь:
Центр Сего, в То в|ра|та
Земля
наделенное жизнью
(отколе — незримо)
центральное тело
сосуд жизни, нисшедшей
с Луны, Луны паж
* Очи эти описаны мной в Приложении 8.
36
MOON = SKY
Scythians, the lunar
(heavenly) people as the
founder of the earthly
humanity, the people-Adam
+ its language as the source
of all earthly languages
EARTH*
* Земля, Это — искусство Того: сосуд Жизни, устроенный ею себе, трон внизу.
37
Знает мудрый: вершина горы
не горы — Неба часть. Сущность Скифов
не знать — ставить их в ряд ис|то|рии.
Скифы ж — внерядны, истории бóльшие
как корнь Землян: древа их Полность,
мнимая частью его. Племена бренны —
плоть; Скифы — Вечности люд, души
голые: без очага огнь, Луна без Земли
как стезя кочевая — скитанье как Суть.
38
Цивилизация Homo sapiens произошла от людей, сошедших
на Землю с Луны*. Имя сему у Мудрых — падение Человека:
утрата им Неба, Отчизны, врата чьи Луна. Селениты
Земли — Скифы, корнь племен сущих. Свидетельство тому
есть мнимая рознь между справкою грека Геродота, что
Скифы есть младшийнарод Земли, и взглядом римлянина
Помпея Трога, что они наидревний народ ее, старший самих
Египтян. Иллюзорна, рознь эта — раскол наших глаз, зрящих
Двойку, di’ру там, где Пра|щур Одно зрил: Мир, Суть. Ясно,
Трог, чтивший труд Геродота святыней (муж сей — светоч
Древних), с ним спорить не мог, — правда ж в том, что
РЕАЛЬНЫЙ народ, сущий в мире сем как рáвно младший
и старший, таков, ведь ЗЕМЛЕ НЕ ПРИЧАСТЕН ОН
ВОВСЕ. Он — Неба гонец, в мире сем НИКАКОЙ —
с тем, в нем он есть Омега и Альфа едино: дитя и star’ик
как Эрот — Лю|бо|вь, Вечность под маской ребѐнка,
держащего в длани послушный Олимп**.
* Че’LOVE’ка исход от Луны, Мены — истина речи людской. Корнь Луны в ней есть Man: Любовь, Цель,
что целúт нас и манит к себе; человек — man (англ.); первоантрóп земной — Ману (др.-инд.); рука — manus
(лат.): длань Луны, автор наш, данная нам созидать.
** Ол|имп есть им|п|ер|ья Эрота, НОля, коей царь он. Эрот есть Орел, гений Крыл, боги — перья его, ему
верные. Стрел его раб был и Феб, сын Луны (ведь Латона, его мать — она), стре’LOVE’ржец. Связь их вот:
Эрот — суть Причина, Луна; Феб — суть Следствье, Земля. Эрот целится в Землю как в брение Вечность,
Феб целит в Луну: бренье в Вечность, Исток свой. Стрельбой этой парною Небо и Землю в Единство
спрягают они.
ОМЕГА ЕСТЬ АЛЬФА
Скифы как Последние и Первые,
Младенцы и Старики
Владыки Олимпа, могучие, были бессильны
пред луком Эрота — крылатого
озорника-мальчугана, пострела горы сей:
Эрóт в сути — Эрос, исконная Дева,
Ть|ма-Ма|ть, мощью высшая Зевса.
Так горний STAR’ик, дух Любви, правил
хором бессмертных одевшись в дитя.
Скифы, по Геродоту позднейший народ, — Эрот
тот же. Они младше всех, ведь под маской их
детства скрыт первый, старейший народ Земли,
корнь землян. Народ с Луны, в Небо врат, народ-рай.
Явь сего — имя СКИфы, дар Греков, англ. SCYthians:
SKY’фы, гонцы Неба — нашей Отчизны, Того,
по какому то’SKY’ем мы; Мира послы, SKY’льптор
коего — Бог вечный. СКОЛÓТЫ, самоназвание
их — в сути СКÓЛОТЫЕ: Богом — с Луны
в мир бренный к СКИтанию в нем.
41
Как душа, ис|к|ра Божья1, из Бога и в Бога ступая по кругу — из-к-Ра
(Корня по|иск — Воз|в|Ра|т), — в плоть нисходит с Небес для явленья,
так племя землян — в сути дýши, скиталицы горни, сошедшие
в мир сей как в до|льнее лоно им. Т и Ф в речи — одно: Теос — Феос2.
Отсюда «скит» — Скиф: имя общее душ, сшедших Свыше
в скит3 бренья — народ к|очевой4, Ть|ма:
СКИФ — SKY’Ф, С НЕБА ГОСТЬ
Не|беса — Исток наш: очам зрячим — Луна, ки|от Бога, Причины,
иль sky’Ра (рус. шкура, укр. шкіра) Его. Сел|ена — наш Пращур,
Над|землье, Корнь горний5, столп вер|ы нам, бренным. От|сел|ь
(панспермии уча, рек Вер|над|ский) сошли в мир наш Скифы: в Дол
с Выси. Слог лунный есть Ци, Ки: Ки|таю — Энергии слог: Духа,
Тьмы, коей Луна полна. С тем, «с-Ки-ф» — «с Ки»: с Луны племя,
гонец коей Феб, сын ее6, ки|фаред. Скифов царь есть Ски|лур,
а столица — Ишкуза: «из Caus’ы» — с Луны, Причины Земли.
Искра Божья, душа — Любви огнь, Земли высший: ведь Бог есть Любовь.
Ею сущ чеLOVEк! С тем, Любовь, бог чей Кама — мираж в мире сем,
на In’ом камуфляж: Лоне, Инь. Так под маской пострела Эрота,
малейшего из олимпийцев, скрыт Эрос, древнейша суть (рек Гесиод),
и сам Зевс не сильней его стрел. Вино, Любви посол в бреньи, Пу|ш|ки|н
зовет посему «молодым стариком». Камуфляж тот же — Скифов
черта: Геродот зрит их младшим народом из всех, Помпей Трог —
наистаршим7, что значит: народ сей — под маской младенца Дух
древний, Star’ик Огнь, Земле не причастный как корнь всех землян
с Неба, Почвы своей. Быть в сем мире враз младшим и старшим —
суть быть ника|ким как Иное: под бренья лич|иной — Тьма, Дух.
В земном древе племен Скифы есть предки всех, а в преемстве
прямом Корня — Русичей: дух рода их. Скифы, горни — лик Целого
в части: в сѐм Всѐ. Таков есть и язык их: корнь всех земных,
старший санскрита как Сердце Ума, древа корень, слуги
господин8. Он науки Господней оплот: стези лунной,
скрыл кою очам Стагирит за наукой своей:
SCI|ЄNCE — SKY’ENCE:
наука — Неба п|о|сев о|сев|ой: в Slove Бог,
Жизнь-Семь (S|EV|E|n) как Сем|я святое, Луна на устах.
________________________________________________________
1 Душа есть я наше: живящая капля Огня в строгом, собственном смысле понятия — смысле прямом. Это, по
Кастанеде, «огонь Изнутри», не опасный для плоти в разъятости с ней трансцендентным барьером — субстратом
разъемлющего нас с Истиной понятия «переносный смысл», порожденного Аристотелем как способ кривить душой.
42
Созидательный прорыв сей грани влечет вспышку и исчезновение человека в сем мире — его Уход, восхищение
(стар.) в Небеса с восставленьем исконной духовно-телесной цельности как обретенье Себя. Прорыв грани
губительный, редкий в миру, именуем «спонтанным самовозгоранием человека» (spontaneous human combustion, SHC):
взятье плоти огнем как утрата ее, или смерть. Посему излиянье Огня как сожженье Вовнутрь — Радость,
губительное ж — наружу: по|жар как жор Зла, гóре нам.
2 Оба знаменуют человека: Т — с|Тоящего раскинув руки в с|Тороны, Ф — подбоченившегося, сиречь стоящего
фертом как буквою сей.
3 Скит — юдоль отшельника, дом отрешенья людей от всего. Такова нам Земля, сфера бренья, в сакральной традиции
— «могила духа».
4 Очей ради — скитания: в сущности — Мира, Предмета их: видеть — ступать нам Путем, Миром, к Цели, Творцу, в
Я свое.
5 Жизнь ее, Древним явна, в дальнейшем пропала в утративших Мир очах дольних, в Луну отойдя. Не Жизнь
скрылась: как Истина, Дух, вечно явна она, — очи наши ослепли, престав ее зрить.
О начальности Луны Земле и земным нам Блаватская пишет:
Луна является спутником Земли лишь в одном отношении, именно, что физически Луна вращается вокруг
Земли. Но во всех других случаях именно Земля есть спутник Луны, а не наоборот. Как бы ни было поражающе
это заявление, оно не лишено подтверждения со стороны научного знания. Оно подтверждается приливами,
периодическими изменениями во многих формах болезней, совпадающими с лунными фазами; оно может быть
прослежено в росте растений и ярко выражено в феномене человеческого зачатия и процесса беременности.
Значение Луны и ее влияние на Землю были признаны каждою религией древности, особенно еврейской, и были
отмечены многими наблюдателями психических и физических феноменов. Но пока что наука лишь знает, что
воздействие Земли на Луну ограничивается физическим притяжением, заставляющим ее вращаться в ее орбите. И
если бы возражатель настаивал, что этот факт, сам по себе, достаточное доказательство, что Луна
действительно является спутником Земли и на других планах действия, можно ответить, задав вопрос — будет ли
мать, которая ходит вокруг колыбели своего ребенка охраняя его, подчиненной своего ребенка или же зависящей
от него? Хотя, в одном смысле, она его спутник, тем не менее, она, конечно, старше и полнее развита, чем
ребенок, охраняемый ею. // Следовательно, именно Луна играет самую большую и самую значительную роль как в
образовании самой Земли, так и в населении ее человеческими существами. Лунные Монады или Питри, предки
человека, становятся, на самом деле, самим человеком.
Е.П. Блаватская. Тайная Доктрина. Космогенезис
http://ezoteric.polbu.ru/blavatskaya_doctrine/ch11_iv.html
(выделения в тексте – мои)
Оккультно Луна является «родительницей» нашей планеты, она гораздо старше Земли (…). Наши духовные
прародители «питри» (предки) пришли с Луны и вошли в пустые земные оболочки, одушевив их, чтобы
продолжить своѐ эволюционное развитие на новой планете. Так учит Тайная Доктрина. Отсюда и культ почитания
предков, которые являются духами, вошедшими в наши физические тела. Таким образом, питри — это мы сами.
Луна гораздо древнее Земли и даже Солнца. Именно Луна управляет Землей, взять хотя бы приливы и отливы,
рост растений, менструальный цикл у женщин — все эти жизненные явления связаны с влиянием Луны.
Тот же труд
http://demonhost.info/807-tajny-vselennoj.html
(выделения в тексте – мои)
Здраво видя в Луне столп Земли, Е.П.Б. мнит ее лишь пассивным звеном чреды Жизни, что, Огнь сей отдав, гаснет.
Нет: Луна — жизни Исток, Огнь навек: нет его — нет реки, им творимой. Лик хладный Луны — явь обманная: ложь
очей бренных, не зрящих Огонь, с тем — пустых без него.
6 Латона, мать Феба — у Греков Луна.
7 Трог пишет о том:
Скифское племя всегда считалось самым древним, хотя между скифами и египтянами долго был спор о
древности происхождения. Египтяне хвалились, что при начале мира, когда одни страны пылали от чрезмерного
солнечного жара, а другие коченели от ужасного холода, так что не могли не только первыми произвести людей, но
даже принимать пришельцев... в это время Египет обладал климатом настолько умеренным, что ни зимние холода,
ни летний солнечный зной не причиняли страданий его обитателям, а почва его была настолько плодородной, что ни
одна страна не производила более продовольствия на пользу людям; поэтому-то первоначальной родиной людей с
полным правом должна считаться та страна, где люди легче всего могли прокормиться. // Напротив, скифы вовсе не
признавали умеренность климата доказательством древности... Насколько климат Скифии суровее египетского,
настолько выносливее там тела и души... Египет... мог и может быть возделываем только под условием
заграждения Нила и поэтому кажется последней страной в отношении древности обитателей, так как он и
43
образован, по-видимому, позднее всех стран посредством царских плотин или иловых наносов Нила. Такими
доказательствами скифы одержали верх над египтянами и всегда казались народом более древнего происхождения.
8 Ближайшим по сути и строю к сему языку есть воцерковленный (исполненный Духа Святого) славяно-российский
язык.
Ономастические свидетельства
горней начальности Скифов у Геродота
По рассказам скифов, народ их — моложе всех. А произошѐл
он таким образом. Первым жителем этой ещѐ необитаемой
тогда страны был человек по имени Таргитай. Родителями
этого Таргитая, как говорят скифы, были Зевс и дочь реки
Борисфена. Такого рода был Таргитай, а у него было трое
сыновей: Липоксай, Арпоксай и самый младший — Колаксай.
Геродот. История. IV,5
Тар|ги|та|й: в сути — «тар-гита-тай». Гита — песня (санскр.):
дар Неба смертным как бодрственным — Сна;
«тай» — суть Тайна: Иное — Сему, Небо — бренной Земле.
Липок|сай, Арпок|сай, Колак|сай: «ксай»,
конец имен этих — суть СКАЙ, НЕБО (англ.);
«сай» — суть Саи: Господь, Неба Царь*:
Саи — это Сам Ишвара (Владыка Свар, Неба — Авт.), …это Аватар
нашего времени, живой Бог, действующий Бог, Сам Всевышний Господь.
http://scriptures.ru/sssg.htm
* Саи в повторе, течении (Речь — Река) — Иса: пророк мусульман, Иисус наш — Бог-Слово, Бог-Сын:
…САИСАИСАИ…
В фильме «Белое солнце пустыни» сам Бог хранит Сухова дланью Своей под личиной Саида.
44
Приложение 6
Вожак в Иное
Кто такой бог Велес
Вверх по лестнице Луны
45
Реальнее нас. О богах
Боги древние нынче забыты людьми, мнясь за выдумку
их. Но они — есть как прежде, и власть их все так же
сильна.
Глуп безбожник, не чтящий Творца, ведь у Мира есть,
истинно, Автор. Причина всего, Бог — Одно, но, родив
Два, творит тем причины как многость Себя: Бог —
богов, мощь Свою (табл. внизу).
Мнить смешно их не сущим: бессмертные — вечны. То
— корни души, камни Я, что звал Юнг архетипами:
живы они — есть и мы. Без причин, как и Автора их, мы
ничто, и не мы их родили — они нас. С тем, в жажде
знать Мир не чурайтесь богов — чтите их, корни ваши. И
боги дадут Знанье вам.
Таблица
Бог и боги: их сущность и связь
Сущность
Бог, Господь Всевышний
боги
Чтó есть она
Причина как Одно
Причина
как многое
Ранг
в Бессмертии
Предвечный
вечные
46
ВЛЕКУЩИЙ БОГ
ВВЕДЕНИЕ
Велес — бог трех миров (Прави, Яви и Нави),
свободно перемещающийся между ними. Мать
Велеса — священная Небесная Корова Земун,
сотворенная Родом (Всевышним) на заре времен.
Мифологическая справка
Velez
Бог Велес, отец снов и сказок — бог дивных
историй, разящих наш ум. Диво пленных
лжи — Истина, сущего Мать. Диво нам, крыльев
чуждым — воз|в|ра|т наш в ЛУНУ: в Вечность,
ДОМ наш исконный как ЗЕМлю всех сущих.
Его как MOON|HOUSE|N* древний судил
сын ЗЕМ’MOON Велес нам как ра|бо|ту работ.
_________________________________
* Приложение 2
https://www.youtube.com/watch?v=9fNzaClI0Ag
47
О ЛЕСТНИЦЕ В ТО
И увидел во сне: вот, лестница стоит
на земле, а верх еѐ касается неба;
и вот, Ангелы Божии восходят
и нисходят по ней.
Быт. 28:12
48
Преподобный Иоанн Лествичник (VI – VII вв.)
Лествица Иоанна Лествичника
(икона из собрания монастыря Святой Екатерины, XIII век)
В четвѐртое воскресение Великого Поста (12 апреля) Церковь Христова празднует
память преподобного Иоанна Лествичника, автора известной во всѐм христианском
мире книги «Лествица». Иоанн Лествичник объединил духовные и аскетические традиции
египетских монастырей. Он является автором «Лествицы» (от ст.-слав. «лестница»)
(варианты — Лествица райская, Скрижали духовные). Книга написана в середине VI века
по просьбе Иоанна, игумена Раифского монастыря: «преподай нам невежественным то,
что ты видел в боговидении, как древний Моисей, и на той же горе; и изложи это в книге,
как на богописанных скрижалях, в назидание новых Израильтян». Представляет собой
руководство к нравственному самосовершенствованию. Образ «Лествицы» заимствован
из Библии, где описано видение Лестницы Иакова, по которой восходят ангелы (Быт. 28:12).
https://ru.wikipedia.org/wiki/Иоанн_Лествичник
49
Путь С|часть|я — путь Домой
Ложе было в полутьме, закрываемое от луны колонной,
но от ступеней крыльца тянулась к постели лунная лента.
И лишь только прокуратор потерял связь с тем, что было вокруг
него в действительности, он немедленно тронулся по светящейся
дороге и пошел по ней вверх прямо к луне. Он даже рассмеялся
во сне от счастья, до того все сложилось прекрасно и неповторимо
на прозрачной голубой дороге. Он шел в сопровождении Банги,
а рядом с ним шел бродячий философ. Они спорили о чем-то очень
сложном и важном, причем ни один из них не мог победить другого.
Они ни в чем не сходились друг с другом, и от этого их спор был
особенно интересен и нескончаем. Само собой разумеется, что
сегодняшняя казнь оказалась чистейшим недоразумением — ведь
вот же философ, выдумавший столь невероятно нелепую вещь
вроде того, что все люди добрые, шел рядом, следовательно,
он был жив. И, конечно, совершенно ужасно было бы даже
помыслить о том, что такого человека можно казнить.
Казни не было! Не было! Вот в чем прелесть этого
путешествия вверх по лестнице луны.
Михаил Булгаков. Мастер и Маргарита
50
Велес: кто он таков
Познанье СебЯ — ДЕЛо Г|ЛАВное нам: ТРУд, реченный ДЕЛьфийским
ОРАкулом в’STAR’ь. СтезЯ его, по ДрЕВним, есть путь от Земли,
бренной нашей юДОЛи, к Луне, в|РА|там в ТО, Сути нашей черТОг.
ВЫСь, Глубь сущих — ВІСь (укр.): ОСЬ, от|КОЛ|ь мы с’VIS’аем как букв
ДЕВАнáГАРИ хор. Путь круТОй к ней — Иакова л’EST’ница, тРАКт
Иоанна, чей праздник — апреля 12-й день. В день сей ею взошел
в Высь ГаГАРИн1, открыв путь к Луне, чтоб взошел АрмсТРОНг
им: послом с|МЕР|тных — ко дВЕРи в Себя.
В пути сем сам себе всяк РА|Кета: то — Духа стезя,
коей вел нас, землян, Феб к Луне, своей МАтери (ГИПЕР|БОРЕЯ,
ЦЕЛь его — «над с’EVE’ром сеВЕР»: над МАковкой Земли — Луна),
а МАнил из врат сих — ДИОнис, Луны РАК, в Дом сей
влезший лозой и плющом.
Бог древний наш ВЕ|Л|ЕС (В|ЛЕ|С, ВО|Л|ОС) — стези ЛуНной бог,
в Высь ВЛЕкущ, вожак в То как в IN’ого КОЛ|О|ДЕЦ
(англ. WEL|L) — в ПоЛНость, ДЕСять как Благо (WEL|L).
Имен сих корни есть знаки тому:
● ВЕЛ — ВЕЛичье-ВЛАСть: сила ВЕСтú, К|ОР|Мчим быть;
● ЛЕЗ, ЛОС (ЛОЗ) — корни ЛЕЗущих: так лезет ЛЕЗвие вглубь,
из земли — ЛЕС с ЛОЗой, Высь любя; лезут ЛЕСть, мед-яд,
в нас и БО|ЛЕЗ|нь; так влезают по ЛЕСтнице; так из ТвОРца,
К|ОР|ня сущих, растет как ДИ|ТЯ ДРЕВо-Мир;
● ВОЛ — суть ВОЛя: Ум как из ГЛАВы, Сердца, ВОЛОС растущий,
ВЛАС (стар.): Явь из ТАЙНы как Сути, из Бога ДИаВОЛ, ВтОРой.
Велес с тем — бог ИСКонный, что ВЕЛ нас к Луне и сам ЛЕЗ
к ней примером с|в|Я|тым; бог ВОЛовий — умов как быков
п’OVO’дырь к Луне, Сердцу, К|ОР’OV’е у ДРЕВних; бог лезущий
в Высь, — но и ВЛЕЗший, Л’UN’ой став как Вакх, бог-хРАнитель
ее, и Пан (греч. to pan — всѐ): Мир, Дом сущих, в единстве
Того и Сего. Книга Велеса, бога Познанья, с тем —
книга о том, как взойти нам к Луне и войти
в Глубь ее, тем стЯжавши СебЯ.
51
Приложение 7
Нил Армстронг:
дорывший до Луны
Горний смысл героизма и подвиг великого землянина
Руки цельных людей — крылья, к Цели несущи;
крыло — род лопаты: ход в Высь — рытье в Истину, Глубь.
Рыл так Армстронг Нил, англ. «рука сильная», махами
дланей дорыв до Луны, Мах (авест.), Глуби нашей святой.
52
Пять условий для одинокой птицы.
Первое: до высшей точки она долетает;
второе: по компании она не страдает,
даже таких птиц, как она;
третье: клюв ее направлен в небо;
четвертое: нет у нее окраски определенной;
пятое: и поет она очень тихо.
Карлос Кастанеда. Сказки о силе
SOLOWAY
53
Нил Олден Армстронг
54
ГЕРОизм, К|РЫЛья чьи есть Э|Р|О|Т1, в горнем
смысле – стЯжание ИстИНы, Глуби рытьем:
ГЛУ|Бь – ЛЮ|Б|Овь. С тем, ГЕ|РОЙ – ВО|ИН:
ВО ИНь, Тьму-ЛОНо идущий как К|РОТ, зеМ|ЛЕК|Оп:
ГЕю РОЮщий в ходе к ЛУ|Не, ТРОНу БОга
по Древним: ведь Глубь – Высь2. ЛУНа, Подземелье –
ЦЕЛь сМ|ЕР|Тных: В|РА|ТА3, К|ЛЮчник чей
П|ЕРсефона4; герой величайший – Нил
АрмсТРОНг, доРЫВший до Истины
ПЕ|Р|ВЫм, дойдя пРЕЖде всех до Луны.
Луна есть врата Неба. Взошел в них Христос в Воскресении 5.
С тем, восход наш на Луну — подвиг, равный по Выси
свершенью Его, Сына Неба — с той разницей, что Он вошел
в лунны створы, а АрмсТРОНг извне ТРОНул их.
Мах в Авесте, Луна — горний Maximum наш и мах крыльев,
нам данных обресть его как Глубь свою, Рука сильная
(arm strong (англ.)) Пращурам. Ею был Нил, Луны сын.
Сердца этого ум, слуга в|ЕР|ный, достиг он ее без
преград, тем почтенный Творцом за служенье свое.
________________________________________________________________________
1 Герой истинный с тем есть любовник, строй воинов лучший — любовников строй как Фиванский священный отряд.
2 Высь-и-Глубь, Луна, Истина, Землю объемлет как S|UN’двича латки начинку: Ложь, сущую с тем
меж Луной и Луной. Рекут Веды: «Оно [слово «сатиям», истина — Авт.] трехсложно: са-ти-ям. «Са» —
один слог, «ти» — один слог, «ям» — один слог. Первый и последний слоги — истина, в средине — ложь.
Эта ложь охвачена с обеих сторон истиной: истина становится преобладающей. Тому, кто знает это,
ложь не причиняет вреда» (Каушитаки-упанишада, V, 5, 1).
3 «Все те, кто поистине уходит из этого мира, идут к Луне. (...) Поистине Луна —
это врата небесного мира», — написано в Каушитаки-упанишаде (I, 2).
4 Греками и отождествлявшаяся с Луной, миром чьим было им Подземелье, героям имущее вход.
5 Луна есть те самые врата в Царство Небесное, войти куда, по Иисусу, богатому сложней,
чем верблюду пролезть чрез игольное ýшко (Мф. 19:23-26).
55
Мистическое единство
имен Нил Армстронг
и Юрий Гагарин
Человек есть огнь Божий, душа («Я есть То» —
Веды); душа, ПСИхея есть ПТИца. ВЫСь
птиц, их ВЕЛичье (санскр. MAХAс) и Сила
(VIS (лат.)) есть ЛУНА, МАХ (авест.),
горний MAXimum, МАХАнья ЦЕЛь.
Арм|стронг (англ.) — рука сиЛЬНАя: крыло,
Луны стяг; Гагарин — гагара, крылатость.
В мужах сих она — человечности пик:
че’LOVE’чность — кРЫЛатость:
стремленье к Луне, Любви солнцу
на крыльях его: МАХи Ввысь как
рытье Вглубь лопатами крыл.
Путь к Луне от Земли — от Лжи к Истине
путь, Стезя наша. Гагарин есть Альфа ее,
Армстронг — ее Омега, единые: Два как Одно.
А
Л
Ь
Ф
А
О
М
Е
Г
А
56
Луна — Земля: зеркало
Мира как суть славной Встречи*
Мы отправляемся в космос приготовленные ко всему, то есть к одиночеству,
борьбе, страданиям и смерти. Из скромности мы не говорим этого вслух, но думаем
про себя, что мы великолепны. А на самом деле, на самом деле это не всѐ и наша
готовность оказывается недостаточной. Мы вовсе не хотим завоѐвывать космос,
хотим только расширить Землю до его границ. Одни планеты пустынны, как Сахара,
другие покрыты льдом, как полюс, или жарки, как бразильские джунгли. Мы гуманны,
благородны, мы не хотим покорять другие расы, хотим только передать им наши
ценности и взамен принять их наследство. Мы считаем себя рыцарями святого
Контакта. Это вторая ложь. Не ищем никого, кроме людей.
Не нужно нам других миров. Нам нужно зеркало.
Станислав Лем. Солярис
Встреча нас и Гостей — бренья с Вечностью —
встреча Лжи, LIE (англ.) с A-LIE, Истиной
как плóти с голой душой. Луна — Alien, То;
Земля — Это: зеркальное ей от-Ра-жень-е**
Огня как В-селен-ной, Жены сущих жен:
Луна, ALIEN NEILA, Земля
MOON
NEIL ARMSTRONG
* Число Мира (Вселенной) есть Три: Тьма и Свет, Богом цельные как Клеем их.
** Жень (кит.) — че’LOVE’чность: Вселеная, Мать как Людей
сущих Суть, Корнь Женезиса их.
57
Harmonia p|ra|e|stabilita
К|онт|акт|а Землян и Луны*
Есть ряд ярких и неоспоримых в своей твердости сакральных
знаков предопределенности похода Землян на Луну и Контакта
с ней: Истины — с теми, кто жаждет ее. Основными из них есть:
1. В|к|лю|ченность державы, свершившей поход этот,
в имя Причины — Всевышнего Бога, храм чей есть Луна:
CAUSA
2. Явь структуры, свершившей проект «Аполлон», в слове «нос» (санскр.):
бур смертных нас в Тайну, Луну — НОС в СОН, Вечность воткнутый:
NASAA
3. Приданье программе стяжанья Луны имени Аполлона — стрелка в Не|бо,
сына Ла|то|ны, Луны, и паромщика нас, Землян, в Гипер|борею — Луну ж,
«край над Севером», Бо|реем — полюсом, верхнею точкой Земли.
А|ПОЛ|ЛОН
— суть пол-Лона при ЛОНе: при Цели, ЛУНе Путь, при Сердце Ум, Муж при Жене.
4. Сотворенность фамилии давшего имя сие,
СИЛ|ВЕР|С|ТАЙН**,
именами Луны СИЛа, ВЕРа и ТАЙНа и синтезом их, словом SIL|VER,
С|РЕБРОМ (англ.): металлом Луны и причастия ей, Жене, Еве как
ДАМЕ в А|ДАМЕ — Причине людей нас как Целому в части своей.
5. Имя NASA как клич торжества в гонке лунной США – СССР:
NASA – «НАША!»
— победы Америки клич в ней: в объятьях Луна.
_______________________________________________________________
* Предустановленная гармония (лат.).
** Эйб Силверстайн. История говорит, что он выбрал имя этого бога, думая о названии
космического челна как об имени для собственного сына сидя дома и помышляя об Аполлоне,
летящем в своей колеснице к солнцу. Не знал он: огонь сего бога не со|лн|це — Луна!
58
Мне не нравится, что большинству людей я известен
как тот самый парень с Луны. Мне кажется, что
все мы глубоко внутри хотим, чтобы нас чествовали
не за какие-то яркие вспышки нашей биографии,
а за сумму всего, что было сделано, создано и сказано.
Нил Олден Армстронг
Подвиг — истинный смысл нашей жизни, соль дней: нет его —
жизнь пуста. Подвиг есть Восхождение. Многие люди шли ввысь
в жажде Неба, но есть лишь один человек, первым в мире
достигший вершины всех бренных, Луны. Превзойти его нам
не дано. Имя его — Нил Армстронг. Победы своей высотою
(как Ум Сердца — Сердцу, святыне — хранитель ее) муж сей
равен Христу: жизни вечной податель — Луна, сущих Мать.
С
вет щедрой, как солнце, улыбки его схож магично с гагаринским
светом. О Ниле, Селены ловце, знаю я что и все. Но единый Предмет
наш, Луна, сообщил мне о нем нечто большее. О том скажу.
Пращур ведал: Луна не придаток Земли — то Причина, сакрально спряженная с
нею как Истина с Ложью, Мать с До|чер|ью, Небо с нулем его. Истина есть
Апогей, Высь — Мы Сами; Ложь — Дол: Мы в утрате Себя как без Целого часть,
доля злая. Долг наш, с тем, — стяжанье Себя самих, зов к чему древний —
О|ра|кул, глас Феба благой. Посему в тайне глаз бренных, царь чей Ложь, рвемся
мы к Истине, чтобы обресть ее как Корнь свой горний, с тем — страстно
стремимся к Луне. Оттого беспримерная своим накалом борьба СССР и США за
первенство в Космосе есть в сути Лунная Гонка: под зримостью спора — поход
наш к Себе как к истоку река. Порыв сей — не случайность в понятьи безбожнопустом: случай — Истины луч, с ней случающий нас как Самими Собою. Им
движимы, люди рванулись к Луне, и наружный уход сей таил, как Ум Сердце,
Воз|в|Ра|т, в коем мы, вняв Оракулу, сыщем Себя.
Поход этот вершим людьми дважды. Сначала — как умный порыв к Луне
как тайной Цели землян. Он и был свершен NASA, чье имя — суть «НАША!»,
победы одержанной клич: ost’рый нос (санкср. nasáa), пробивший ход в Тайну,
канал носовой (nasal (англ.)), — как проткнул носом острым своим Бур-Ра-т-ино
таящий Дверь холст. Когда ж Цель, Луна явится людям,— вершим поход сей как
штурм Неба, Истока: стяжанье Себя как сердечный (моральный) поход. Два
движенья сих слиты друг с другом как фор|ма и Суть, Ум и Сердце, — и с тем
они есть ход один, чье свершенье — Победа лю|дей: обретенье СебЯ как возврат
в Я свое.
59
В знаньи верности сего смысл жизни посланца Земли Нила Армстронга
прост как поход к горней Цели живущих — Луне. Вот черты его.
1. Путь, как и Цель, пара ей, — монолитная суть, камнь. Коль так, то Гагарин
и Армстронг в походе их лунном — суть Альфа и О|мега, Первое и
Последнее, кои Одно. С тем, шаг первый Гага|рин|а в Высь и последний
шаг Армстронга на лунный стол — шаг один, как един есть путь их. Неба
(gaga|na — санскр.) дитя Юрий и Нил — оба рин|улись в Высь как один
человек. Сам Нил знал это — отсель слова его, сколь для людей велик шаг,
им свершенный: с Земли — на Луну, от Лжи — к Истине, в Сердце как Суть
— из Ума1. С тем, улыбка и лик сих безумцев, рискнувших главой — лик
один и улыбка одна как Шаг их.
2. Как Латоны, Луны Грекам, сын Феб родился в мир с луком — Пифона
убить, и в доспехах родúлась Афина, — так Армстронг пришел, снаряжѐн, в
мир сей ради Луны, кою рек стяжать Бог. Посему-то он — Арм|стронг, англ.
«сильная рука», — ведь Рукой рук творящей была Древним Мать: Жена
жен, Мир (Вселенная) как Лон|о сущих, Лун|а. Знак тому ж — имя Нил:
водный Египта столп, черный ток в край живых из Дуата, земли мертвецов
как Дня сущих, Луны2: Дня-Н|ол|я, Любви Дня, чьим послом был Нил Ол|ден.
Вселенная, Мать всех, приемлет лишь тех и лишь тем Глубь являет
святую, кто чист как она. Верный долгу смельчак и враг лжи, Армстронг
— тот, кто, как Ист|ина ч|ист, был достоин Вселенной и чаши ее, Луны, с
тем — един с нею. Идя к Луне умным путем, муж сей был Умом Сердца,
Слугой — посему и достиг ее; Ум-эгоист, неслужащий — в пути б сгинул
сем под Селены мечом.
Свят владыка — слуга верный свят. Прямой знак тому — бум
ленинградцев в приезд в град их Нила. Не идола толп зрил народ в нем —
очьми душ зрил он человека, впрямую при|льну|вшего к Матери как
Богородице, русской Душе как Луне, Ее светом светящего: зря Нила, зрил
рос|сия|н|ин Ее, Суть свою, и Ее святость чтил. Посему День России 4
ноября — день иконы Казанской: Каза|н|ь — Causa, Луна как Мать, Тьмы
казан, слепых Казн|ь3; имя Mos|Cow столицы Руси в сути есть Mot|her Cow —
Мать Корова: у Древ|них (детей Мира, Древ|а, послушных) — Луна, Дух
(Cou (ег.)), Cow’знец форм.
3. Поскольку, рек Нил, вероятность успешной посадки на Луну NASA
оценивало в 50%, полет к ней был, истинно, жребием, в коем весы, где
60
равны жизнь и смерть, в жизнь склонить молим Бога. «Орел или решка!»
— рекли смельчаки, вверясь Богу впрямую, как дóлжно. И Бог внял им:
выпал орел. Так Рукою Господней, союзной с людьми, «Орел», челн
землян, сел невредим на Луну.
4. Сакральной причиною приезда Армстронга в СССР было не участие в
XIII-й ежегодной конференции Комитета по космическим исследованиям
(КОСПАР)
при
Международном
совете
по
науке,
прошедшей
в
Лениниграде, а встреча со вдовами павших героев Вселенной, двумя
Валентинами — Гагариной и Кома|ровой. Чрез них их мужьям Нил
принес весть: Луна, Цель одна их — взята. Прах погибших героев чрез то
обрел Мир, Кам|ы Ка|м|ен|ь, в Луне, Мéн|е скрытый.
Адепты безбожной науки мнят Космос за адский провал, зев ничто. Не таков
был Нил Армстронг. В Луне, своей Цели, зрил он т|вер|дь Всего — К|амен|ь
Божьей Любви, Мир как Суть. Полнотой этой, Нил, был ты сам, нам явивший
всей жизнью своей, сколь высок че’LOVE’к и сколь м|ног|о он может шагая.
Покойся же с Миром, герой.
________________________________________________________________
1 Я имею в виду слова Армстронга о вступлении землян на Луну: «Это один маленький шаг для человека, но гигантский скачок для
всего человечества».
2 В сакральном познаньи Луна — равно и Надземелие, и Подземелье. Земля меж Луной и Луной — Ложь, объятая Истиной сверху и
снизу: второй, средний слог в слове «сатиям», «истина» (санскр.).
3 Посему Мать в Руси испокон чтима выше, чем Сын, Жена больше, чем Муж, плод Ее.
61
Ермаков Олег Владимирович ● Oleg V. Yermakov
Биографическая справка ● Biographical information
Родился в 1961 году в г. Мичуринске Тамбовской области (Россия), там же окончил среднюю школу. В школьные годы —
победитель VII Всесоюзного конкурса школьных сочинений в жанре очерка (1975). Окончил Киевский государственный
университет им. Т.Г. Шевченко по специальности «химия» (1983). Около 10 лет работал в химической отрасли Украины,
далее — в журналистике, пройдя путь от репортера до главного редактора всеукраинского журнала. Автор ряда
изобретений и цикла трудов о Вселенной, работу над главным из которых, «Планета Любовь. Основы Единой теории
Поля», вел в течение 22 лет (1987–2009). Член авторского сообщества Википедии. Автор стихотворного сборника «Сила
Любви» (2001), профессиональный художник-карикатурист.
Исследование Вселенной — мое основное занятие. Предаюсь ему со студенческой скамьи и считаю его наследственным:
моя бабушка Надежда Зарецкая — конструктор антенного блока первого искусственного спутника Земли, запуск
которого ознаменовал начало космической эры человечества, автор ряда изобретений в области ракетно-космической
техники, а муж Надежды Георгиевны и мой дед Михаил Мамонтович — брат Нины Ивановны Королѐвой (урожденной
Котенковой), жены С.П. Королѐва, в КБ которого в подмосковных Подлипках работала бабушка, пришедшая по
рекомендации работавшей там Нины Ивановны, соседствовавшей с семьей Надежды Георгиевны в поселке Болшево
Московской области (ныне часть г. Королѐва). Покоряя Вселенную, в те нещедрые на житейские блага времена Надя
Зарецкая, бесконечно влюбленная в Землю, страстно мечтала обзавестись ее клочком, чтобы посадить на нем сад. Мечта
ее сбылась: хлопотами Сергея Павловича талантливая дочь России получила участок в Болшево, где вырастила
чудесный сад и построила дом для большого семейства.
Женат, отец взрослого сына и дед троих внуков. Сейчас живу в Киеве.
Born in 1961 in Michurinsk, a town near Tambov, Russia, where I finished school. During my school years, I won the 7th USSR National School Essay Competition
(1975). I graduated from the Kiev Taras Shevchenko State University with a Master’s degree in Chemistry (1983). After 10 years in chemical industry in Ukraine, I
decided to pursue a career in journalism, where I grew from a reporter to the editor-in-chief of a national magazine. I have a number of registered inventions. I am an
author of a series of works about the Universe. My most important work, Planet Love. The basics of the Unified Field theory, or the Introduction to sacral linguistics, took
me 22 years to write (1987 – 2009). Member of Wikipedia author community. Author of a published book of poetry Power of Love (2001). Professional caricaturist.
Researching the Universe is my primary occupation and a passion since college years. Passion for space runs in generations in my family: my grandmother Nadezhda
Zaretskaya designed the aerial assembly of the first man-made Earth satellite, the launch of which started the space era of the humankind, and holds credit for a number
of other space engineering inventions. Her husband, my grandfather Mikhail Zaretsky, is a brother of Nina Koroleva, wife of the great Sergey Korolev – it was in
Korolev’s Podlipki space design lab near Moscow that my grandmother worked all of her career until retirement. Despite her success conquering space, in those tough
Soviet times, her biggest dream on our planet was to own a piece of land to grow a garden. Her dream eventually came true: through Sergey Korolev’s patronage, the
talented space engineer received a piece of land where she was finally able to grow a beautiful garden and build a house for her big family.
I live in Kiev with my wife. I am a father to a grown son and a grandfather of three.
Последние комментарии
16 секунд назад
5 минут 54 секунд назад
22 минут 47 секунд назад
26 минут 46 секунд назад
29 минут 10 секунд назад
31 минут 7 секунд назад