классы боролись лишь за физическое выживание. Америка
предоставила полную свободу всем, и в борьбу за богатство
были вовлечены миллионы.
В отличии от других стран мира, которые строились на тра
дициях и опыте прошлого, Америка создавала свою историю
заново. Это было общество иммигрантов, и оно складывалось
в процессе слияния и взаимопроникновения полярных идей
и идеалов, многочисленных культур и моральных ценностей.
Америка сплавила противоречия в единое целое, соединив
расчетливый прагматизм, необходимый для выживания, с ре
лигиозными идеями и рационализмом эпохи Просвещения,
и создала особый, отличавшийся от европейского, американ
ский образ жизни.
Как писал Фридрих Энгельс, « Америка создавала свои
традиции сама, исходя из конкретных обстоятельств,
10
Глава 1. Американская Мечта
и обстоятельства формировали необходимые новые формы
отношений…»
В новых формах отношений крайности сливались в непри
вычном для европейцев симбиозе, который европейцы не мог
ли расшифровать. Всемирно известный английский путево
дитель по многим странам мира, Бедеккер, в 1890 году пред
варил свое описание Америки следующим кратким коммен
тарием: « Америка стоит в том месте, где сливаются в одну
две реки, одна течет в Рай, другая в Ад. Соединенные
Штаты особая страна, это страна контрастов».
Религиозность, которая, по сути своей, иррациональна,
уживалась с рациональным, материалистическим мировоз
зрением. Уважение к другим сосуществовало с агрессивно
стью, отзывчивость и желание помочь с безразличием к чу
жой судьбе, честный труд и уважение к закону с широко
распространенной преступностью, вера в честную игру, « fair
game», с всеобщей тенденцией к манипуляции другими, кон
куренция всех со всеми со стремлением к кооперации. Край
ний индивидуализм с конформизмом. Контрасты возникали
в атмосфере небывалых свобод новой страны. Это был сво
бодный поток, в котором все его струи сливались в единое
и неразрывное целое. Это были не две реки, а одна, она тек
ла в одном направлении, в направлении разрастания матери
ального богатства, и внутри нее возникали те формы и виды
свободы, которые соответствовали фарватеру движения.
С одной стороны, свобода индивидуального предпринима
тельства привела к уровню материального комфорта, дости
жимого для многих, а в Европе доступного лишь ограничен
ному кругу. С другой, в рыночной демократии индивидуаль
ная свобода могла существовать только внутри жестких ра
мок требований экономики, в которой для достижения лич
ного успеха индивид должен отказаться от свободного само
выражения. Экономическая игра требует приспособления
к постоянно меняющимся условиям. В Европе конформизм,
приспособление были добровольным выбором, в Америке
11
Михель Гофман. Американская Идея
конформизм выбором не был, он превратился в единственно
возможную форму выживания.
В Европе, с ее сложившейся в течение веков экономической
и государственной структурой, общество ставило индивида
в рамки, обусловленные законом, традициями, моралью. Вну
три этих рамок он был свободен. В Америке, где общество
и государство только создавались, не существовало инстру
ментов контроля над разношерстной массой иммигрантов из
всех стран мира. Здесь свобода могла привести не к власти де
мократии, а к власти охлократии, власти толпы, власти плеб
са, в конечном счете, к анархии. Свобода, в этих условиях, бы
ла опасна, и чтобы обуздать хаос человеческих воль, ввести их
в созидательное русло, были использованы те качества чело
веческой природы, которые в Старом Свете считались нега
тивными, относились к разряду пороков.
Один из основателей американского государства, Мэдисон,
писал: « В европейской схеме гражданского общества утвер
ждается, что человек, по своей природе, стремится к доб
ру, а это приводит к расцвету всех человеческих пороков, и
Последние комментарии
5 часов 40 минут назад
6 часов 16 минут назад
7 часов 9 минут назад
7 часов 13 минут назад
7 часов 25 минут назад
7 часов 38 минут назад