Женщина и спасение мира [Павел Евдокимов] (fb2) читать постранично, страница - 114

name=t184>

129

Преп. Максим Исповедник. Quaest. ad Thalass. P.O. 90,25 В. У блаж. Августина это образ Адама: он упал и разбился, и наполнил своими осколками всю вселенную. Бог собирает куски, расплавляет огнем Своей Любви и воссоздает разбитое единство. — In psalm. 95, 15.

(обратно)

130

"Космическая литургия" — это название книги Ханса Урса фон Бальтазара: так автор называет богословие преп. Максима Исповедника.

(обратно)

131

Призывание Духа Святого — молитва освящения Святых Даров.

(обратно)

132

P.O. 37, 1327.

(обратно)

133

P.O. 150, 1081 А В.

(обратно)

134

Правило 102-е.

(обратно)

135

Хронология главных произведении: TraumsymboledeslndividuatinnsProzesses. Rhe-in-Verlag. Zurich; Psychology and Religion. Yale University Press. New Haven, 1938; I'Homme a la decouverte de son ame. Mont Blanc. Geneve, 1944; Psychologieund Alchemic. Symholik des Geistes. Zurich, 1944-48; Aion. Zurich, 1954; Antwort aufHiob. Zurich, 1952.

(обратно)

136

Le Divin duns I'lnconscient; L'Homme inconditionne. 1949.

(обратно)

137

dos Symbol in der Psycgotherapie, 1953. La Psychanalyse el la synlhese de I'existence. 1952.

(обратно)

138

Der Grundfehler C.G. June's. — In "Wissenschaft und Welthild", 1953.

(обратно)

139

"Приблизительно треть пациентов не страдает клинически определенными неврозами, но они страдают оттого, что их жизнь лишена смысла и содержания". Jung. Seelen-probleme der Guffenwart. P. 96. Это — общая форма невроза нашей эпохи; человек тоскует в собственной пустоте.

(обратно)

140

Encyclopedic Medico-chirurgicale, Psychiatric, t. III.

(обратно)

141

Malaises dans la civilisation.

(обратно)

142

Psychologische Typen. Zurich, Rascher, 1921, ch.11, 2.

(обратно)

143

Это проблема "маски", и человек за нее прячется; это тема пьес Пиранделло и романов Достоевского.

(обратно)

144

Добротолюбие. III, с. 372.

(обратно)

145

Всякий декаданс благочестия немедленно выражается декадансом иконы, которая превращается в натуралистическую картину.

(обратно)

146

Homil. XV, 20.

(обратно)

147

Антихрист в "Трех разговорах" В. Соловьева.

(обратно)

148

О жизни во Христе. Пер. Broussaleux, с. 51,52.

(обратно)

149

О жизни во Христе. Пер. Broussaleux, с. 95.

(обратно)

150

Беседа преп. Серафима Саровского "О цели христианской жизни."

(обратно)

151

Добротолюбие. 1 (Учение о жизни во Христе).

(обратно)

152

См. A.J.Wensinck. Isaak of Nineveh. Mystic Treatises. Amsterdam, 1923.

(обратно)

153

J.P.Sartre. L'etre el le neant. P. 713.

(обратно)

154

J.P.Sartre. La nausee. P. 170.

(обратно)

155

G.BataIile. L'experience interieure. P. 58. Это именно опыт Кириллова в "Бесах" Достоевского; тот, кто выдает себя за Бога, приходит к состоянию твари, кончающей собой, и в последний момент хохочет

(обратно)

156

Мёюпош — внутреннее изменение и возрождение, не является действием, но состоянием души, и поэтому не имеет предела. Противоположное состояние есть acedia — "бесчувствие окаменевшего сердца".

(обратно)

157

"В слезах покаяния продолжают течь воды крещения", — говорит преп. Иоанн Лествичник; см. Lot-Borodine. Le mystere du don des Icirmes dans t'Orient chretien. — In La Vie spirituelle. 1936.

(обратно)

158

Преп. Серафим Саровский упоминает о трех волях, действующих в человеке: Божественной, человеческой и бесовской. Ср. A.d'Ales. La doctrine de la recapitulation en s.Irenee.— Rech. des sciences religieuses. 1916.

(обратно)

159

Advers. haeres. IV, 185.

(обратно)

160

Об оправдании от дел. — Добротолюбие. I.

(обратно)

161

В своем Изъяснении Божественной литургии Николай Кавасила говорит: "Мы отдаем одну жизнь взамен другой. Но отдавать свою жизнь — это значит умирать; делая нас причастниками своего воскресения. Господь требует от нас, чтобы мы принесли Ему нечто от этого великого дара. Но что же? Подражание Его смерти: а именно, исчезая три раза в воде крещения, как во гробе".