неизбежному отношению мысли, которым обусловливается ее логичность, мы можем понять противоречие, заключающееся в отвлеченном понятии бытия: такое «бытие» есть «небытие», потому что оно не есть бытие чего-либо
сущего. Мысль об этом конкретном сущем ни на минуту не покидает философа. Чтобы вводить ее в свою отвлеченную диалектику, Гегель естественно должен был прибегать к софистической подтасовке, как это блистательно раскрыл Тренделенбург в своих «Логических исследованиях» [18]. Один из таких обычных
нелогичных приемов Гегелевой диалектики состоит в смешении
логического отрицания с
реальным противоположением. Ср.
Trendelenburg, Logische Untersuchungen, I, стр. 42 и сл.
(
обратно)
744
В самом
понятии сущего заключается
предположение сущего. Постольку все наше отвлеченное логическое мышление носит условный гипотетический характер.
(
обратно)
745
Столь же немыслимо какое-либо начало, абсолютно противоположное и чуждое мысли, — чем обусловливается несостоятельность чистого материализма с критической точки зрения.
(
обратно)
746
Per substantiam intelligo id quod in se est et in se concipitur, — говорит Спиноза; субстанция есть то, что существует о себе и в себе — ή μήτε каθ` υποκει μενού τινός λέγεται, μάτεέν υποκείμενοι τιγι εστίν [23], по определению Аристотеля.
(
обратно)
747
В русской литературе мы имеем капитальное сочинение Б. И. Чичерина «Основание логики и метафизики», представляющее собою попытку систематической критики «способов понимания сущего» — по отвлеченным категориям, но с постоянными, иногда чрезвычайно меткими указаниями на конкретные исторические примеры. Отдельные категории подвергаются весьма тщательному анализу в «Положительных задачах философии» Л. М. Лопатина. Наконец, широкую попытку
общей систематической идеологии представляет в своем роде и «Критика отвлеченных начал» В. С. Соловьева, хотя, по своему замыслу, это сочинение не задается специально метафизическими задачами и потому исследует не отвлеченные
категории сущего, а общие принципы или идеи в области этики и метафизики.
(
обратно)
748
Ср. прекрасную статью Л. М. Лопатина: Понятие о душе по данным внутреннего опыта. Вопр. Философии. Март — Апрель 1896.
(
обратно)
749
Уже в первой части нашего рассуждения мы стремились показать совершенную немыслимость понятия «вещей о себе» (Ding an sich) или «существования о себе» (an sich sein), т. е. таких вещей или такого бытия, которое не существует ни для себя, ни для кого-либо другого. Это понятие представляется особенно нелепым в приложении к чувственной реальности материи, являющейся необходимо во времени и пространстве.
(
обратно)
750
Чандогья Упанишад у Реньо (Materiaux p. servir a l'histoire de la philos, de l'Inde, Paris 1876) 108–117.
(
обратно)
751
IЬ. 118–119. Brhad. aranyaka Upanishad 2, 4, 5–6.
(
обратно)
752
Ib. 122. Brh. acirc;r. 3, 7.
(
обратно)
753
См. Regnaud, стр. 181, La delivrance par I'ascetisme et I'ehtase [46] (таковы безмолвие, ноздревое дыхание, сосредоточенье при помощи известных психофизических приемов, самоумерщвление всех чувств и подавление жизненных функций и пр.).
(
обратно)
754
Подобно другим мистикам, они допускают целую лестницу ступеней в процессе внутреннего самоосвобождения духа, начиная от чисто пассивного усыпления телесных чувств и кончая совершенной свободой, полным слиянием с Божеством. И этой лествице соответствует ряд ступеней мистического гнозиса и ряд посредствующих духовных сил или потенций.
(
обратно)
755
Ср. Deussen: «Das System des Vedanta» (Lpzg, 1883). S. 153—5.
(
обратно)
756
Ср. Реньо — указанная глава об искуплении путем аскетизма и экстаза.
(
обратно)
757
Ангел Силезий [49]: «Cherubinischer Wandersmann». Ср. Deussen Sustex d. Vedanta. S. 84 — второе правило для истинного гностика.
(
обратно)
758
Ср. Regnaud, 130 сл.
(
обратно)
759
Ср. Theologia Deutsch (весьма популярный мистический трактат, написанный, как думают, в XV в.), гл. 22 (ed. Pfeiffer)… «Denn Ichheit, Selbslheit, Mein, Mir und desgleichen gehort alles zum bosen Geiste»[51], ср. гл. 36, 40, 44, 49 и др.
(
обратно)
760
См. Meister Eckhart (ed. Pfeiffer, 1857) проповедь LXXXVII (стр. 281 сл.).
(
обратно)
761
Таково также значение Логоса у Филона и у некоторых из его христианских последователей.
(
обратно)
Последние комментарии
12 часов 24 минут назад
13 часов 53 минут назад
14 часов 48 минут назад
1 день 13 часов назад
1 день 13 часов назад
1 день 14 часов назад