Эволюция философской мысли [Сергей Сергеевич Аверинцев] (fb2) читать постранично, страница - 23

name="n_52">

52

Poiphyr. Vita Plot. 10.

(обратно)

53

Ср.: Plot. Enneades, III. A.

(обратно)

54

Poiphyr. Vita Plot., 10.

(обратно)

55

Olymp. In Phaed., 123, 3–5 Norwin.

(обратно)

56

Piocl. In Timaeum, 1. 209, l sqq. Diehl.

(обратно)

57

Eunap. Vitae sophist. 15–16; p. 459.28–38 Boissonade.

(обратно)

58

Ibid., 13, p. 458.31–38.

(обратно)

59

Эта тема особенно обстоятельно развивается уже у стоического платоника Плутарха Херонейского, например: De Iside et Osiride. 25. 360 DE; 46, 360 D.

(обратно)

60

Eunap. Vitae sophist., 19–81, p. 461.20-473.14; 501.32.

(обратно)

61

Ibid., p. 473.16-481.25.

(обратно)

62

Ср.: Bidez J. Le philosophe Jamblique et son école, p. 29–40.

(обратно)

63

Prod. In Alcibiadem II. По свидетельству Прокла, Ямвлих утверждал, что в десяти диалогах заключено сполна все учение Платона.

(обратно)

64

Лосев А. Ф. Философская проза неоплатонизма. – В кн.: История греческой литературы. М., 1960. т. 3, с. 389.

(обратно)

65

См.: Лосев А. Ф. Комментарии к трактату Прокла. – В кн.: Прокл. Первоосновы теологии. Тбилиси, 1972, с. 118–175; Bierwaltes W. Proklos. Grundziige seiner Metaphysik. Frankfurt/Main, 1965.

(обратно)

66

Suda, ad Συριανός (со ссылкой на Дамаския).

(обратно)

67

См. выше, с. 54–55.

(обратно)

68

Есть русский перевод А. Ф. Лосева (см. выше, примеч. 65).

(обратно)

69

Ср.: The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy, p. 305–306.

(обратно)

70

"Апофатические" высказывания были и у Платона, и у платоников, особенно Филона, не говоря уже о Плотине, и сами по себе составляют идущую сквозь века традицию.

(обратно)

71

Damasc. Vita Isid., 38. – PG, t. 103, col. 1260 В.

(обратно)

72

Ср.: The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy, p. 313.

(обратно)

73

Prod. Elemente theologiae, 31; 33. Пер. А. Ф. Лосева.

(обратно)

74

Лосев А. Ф. Критические замечания к диалогу "Тимей". – В кн.: Платон. Соч. М., 1971, т. 3 (I), с. 660; ср.: Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М… 1930, с. 643; Он же. Античная философия истории. М., 1977.

(обратно)

75

Procl. In Timaeum, 74 FG.

(обратно)

76

Ibid.. 80 B.

(обратно)

77

Procl. In Parmen., V, 240.

(обратно)

78

Ibid., VI, 102–104.

(обратно)

79

Procl. In Timaeum, 80 B.

(обратно)

80

Ср.: Аверинцев С. С. Порядок космоса и порядок истории в мировоззрении раннего средневековья (Общие замечания). – В кн.: Античность и Византия. М., 1975, с. 266–285.

(обратно)

81

Prod. In Rem Publicam, I, 127–128 Kroll.

(обратно)

82

Gregor. Naz. Orat., IV, 112.

(обратно)

83

Gregor. Nyss. — PG, t. 45, col. 558.

(обратно)

84

Prod. In Timaeum, 65 F.

(обратно)

85

Изучение путей этой вульгаризации, выяснение того, что реально означали общие места современного философствования и догматы богословия для византийца, который не был ни философом, ни богословом, – одна из самых актуальных и насущных задач истории культуры; понятно без дальнейших слов, что ее решение затруднено скудостью документации. Ср. постановку вопроса на совершенно ином материале: Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981.

(обратно)

86

Ср., например: Shumaker W. The Okkult Sciences in the Renaissance. Berkley, 1972; Wind E. Pagan Mysteries in the Renaissance. Oxford, 1980.

(обратно)

87

Porphyr. Vita Plot., 12.

(обратно)

88

Так называются проповеди, произнесенные перед антиохийским народом в острой ситуации 387 г., когда в городе в связи с повышением налогов имели место беспорядки, сопровождавшиеся низвержением императорских статуй.

(обратно)