Загадка Большого сфинкса [Жорж Барбарен] (fb2) читать постранично, страница - 4

собственным размерам.

Крупные социальные движения показывают, что все они любым способом стараются направить пробуждение индивидуальной духовности на достижение материальной выгоды для какого-либо общества.

Отсюда и возникают новые, тоталитарные формы управления обществом: большевизм, фашизм, нацизм — структуры внешне несхожие, но, вопреки расхождениям, в равной степени ориентированные на коммунистический идеал.

Таким образом, современный мир оказывается разделенным на прежнее человечество, которое не хочет умирать, и на новое человечество, которое хочет радоваться жизни. Вступают в конфликт две концепции общества, и в их постоянных столкновениях в конце концов одержит верх Индивидуум.

1936 г. большинство индивидов

Ни одна власть не задумывается над тем, как реализовать запросы индивидуума, а, напротив, стремится через него реализовать свои властные полномочия.

Таким образом, все усилия направляются на то, чтобы подавить индивида, раздразнить его и поднять в нем мощные инстинкты экспансии.

Чем сильнее материальное давление власти, тем более значительным, становится духовное высвобождение индивида.

Именно такое двойное воздействие — извне и изнутри — символизируют в пирамиде два Низких коридора.

С концом христианской эры начинаются времена подавления. И люди, за исключением временных передышек 1918 и 1928 гг., постоянно подвергаются испытаниям — мировой войной, экономической борьбой за всемирные рынки и снова войной.

Но с 1909 г., на выходе из-под сомкнутого свода Большой ступени, родился индивид. В ходе последних испытаний он начинает осознавать самого себя. Наконец в сентябре 1936 г. он начинает реализовывать свое духовное освобождение.

Разве не поразительно, что, перед тем как войти в Царскую комнату в направлении южной стены, индивид, так же, как Христос в начале своих проповедей, ожидал возраста в тридцать лет перед своим мистическим рождением, а именно 1936 года.

3. Царская комната

И вот после 15–16 сентября 1936 г. мы находимся в этой Царской комнате, которая представляет собой последний зал в системе, известной как Проходы и Комнаты Большой пирамиды.

Почему же такое название возникло сравнительно недавно? А потому, что после исчезновения последних посвященных простонародье видело в этой огромной каменной символике лишь простую усыпальницу, схожую с другими, хотя и значительно большую по размерам.

Действительно, фараоны стремились возводить поражающие зрение гробницы, и некоторые из них использовали для погребения здания, уже прославленные своей древностью и пропорциями, как это имело место во многих других пирамидах. Но никогда даже малейший намек не давал повода объявить о существовании в Великой пирамиде места официального захоронения. Напротив, все — и, в частности, египетская «Книга мертвых» — показывает, что расположение коридоров в этой пирамиде было связано с высшей символикой и что система внутренних переходов в сущности с самого своего возникновения была местом посвящения в тайну.

Комната фараона становится для наших современников Царской комнатой, подобно тому, как зал Второго рождения, расположенный ниже и сдвинутый к западу от Большой ступени (в конце Горизонтального прохода) получил название Комнаты царицы без какого-либо на то обоснования.

Комната конца

Напомним теперь размеры конечной Высокой Комнаты.

Длина ее составляет 10 м 46 см, ширина — 5 м 23 см, высота — 5 м 58 см.

Ни одна точка рассматриваемой нами системы не достигает таких пропорций. Только Большая галерея (ранее первый форт) имеет более высокое перекрытие, поскольку ее свод возвышается над землей на 8 м 60 см.

Как показывает план конца коридоров и самой этой Комнаты, вход в нее находится на оси хронологической схемы; прямо слева от участка земли и почти у его северо-восточного угла, перед входом расположена южная стена ограниченной величины. Увеличение ширины происходит исключительно вправо в направлении западной стены.

Никакой другой двери в Царской комнате нет, она является конечной комнатой без другого выхода. Отсюда происходит и настоящее название этой комнаты, которое присвоено ей в хронологическом ансамбле, она действительно является Комнатой конца.

Если сопоставить руководящий план египетской «Книги мертвых» с планом символических толкований, то можно увидеть, — что разрешение великой тайны Адама, видимо, продолжается в четырех стенах Царской комнаты, где мы сейчас и находимся.

А вскоре мы вплотную приблизимся и к исходным данным проблемы с известной нам датой.

Названия

Имеются многочисленные названия Царской комнаты.

По крайней мере пять из них подтверждают мессианский характер египетской «Книги мертвых». Последнее помещение именуется Комнатой