Когда боги спустились с Небес [Алан Элфорд] (fb2) читать постранично, страница - 239

жизнь, излучали присущее им сияние».

(обратно)

1375

ANET, с. 58–59; Псалом 103 4.

(обратно)

1376

Исход 3.

(обратно)

1377

Не следует упускать иэ внимания тот факт, что духовные посланники были способны производить физические действия на Земле См. обсуждение Бога и Второго пришествия Христа в главе 13. Не следует исключать и возможность того, что некоторые легенды отражают встречи людей с астрономическими объектами- метеоритами, остатками комет (в этом отношении читателям следует внимательно отнестись к 1-я Паралипоменон 21:16 и описанию столбов дыма и огня в Книге Исхода).

(обратно)

1378

Е. von Daniken.The Return of the Gods, с 51

(обратно)

1379

Иоанн 10:14–15, 30, 38

(обратно)

1380

Иоанн 6: 54,14 19–20.

(обратно)

1381

Z. Sttchm. Divine Encounter, с 62.

(обратно)

1382

E. Pagels. The Gnostic Gospels, c. 109 В гностическом, контексте это утверждение, возможно, относится к воображаемому падению человеческой души или духа с Небес (гностики не говорили открыто о падении физического тела).

(обратно)

1383

«Миф об Атрахасисе» из S Dalley Myths from Mesopotamia, с. 32.

(обратно)

1384

Английская колыбельная. Первую строку можно перевести примерно так: «Мэри, Мэри, совсем другая», — Примеч. перев.

(обратно)

1385

Лука 1: 34–35.

(обратно)

1386

S.N. Kramer. History Begins at Sumer, c. 303–304.

(обратно)

1387

Б. Watterson. Gods of Ancient Egypt, 1996, с 80.

(обратно)

1388

Дж. Фрэзер «Золотая ветвь», с. 389.

(обратно)

1389

Тексты саркофагов, Заклинание 334. Сравните с легендой о фаллосе Осириса, проглоченном рыбой.

(обратно)

1390

Тексты саркофагов, Заклинание 148.

(обратно)

1391

E. Pagels. The Gnostic Gospels, с. 75; см. с. 15.

(обратно)

1392

Там же, с 75.

(обратно)

1393

Там же, это предполагает, что Дух был мужского пола, на самом деле везде считается, что Святой Дух — женского пола.

(обратно)

1394

Там же.

(обратно)

1395

Там же.

(обратно)

1396

«Кебра нагаст», с. 136. Предположительно имеется в виду Иезекииль 43:1, но на самом деле тексты сильно различаются. Вероятно, упоминается пророчество Иезекииля, исключенное из канонического текста Библии. Упоминание Господа воинств повторяет изречение в Иоанне 3:13: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах».

(обратно)

1397

Это, возможно, отражает веру в то, что Христос воскрес на Небесах вначале, а затем сошёл на Землю в I веке. Отсюда повсеместно встречаемое утверждение, что Христос получил своё тело от Марии, см. «Кебра нагаст», с. 136.

(обратно)

1398

«Кебра нагаст», с. 136.

(обратно)

1399

Посох, или ветвь, символизировал плоть богов, которые пали с Небес и проросли из-под земли, как побеги. Отсюда древнееврейская легенда о том, что посох Моисея был вынесен из Эдема ещё Адамом. Также стоит заметить, что известен эпитет Девы Марии — Звезда морей, см. Дж. Фрэзер. «Золотая ветвь», с. 289 и L. Gardner. Blooгine. of the Holy Grail, 1996, c. 126–130.

(обратно)

1400

«Кебра нагаст», с. 140, 129,139, 166.

(обратно)

1401

«Кебра нагаст», с 140.

(обратно)

1402

См. Иоанн 2: 19; Матфей 26: 61; 27: 40; Марк 14: 58, 15: 29.

(обратно)

1403

«Кебра нагаст» содержит множество перепутанных ортодоксальных и неортодоксальных христианских легенд, но часть из них предполагает, что Дева Мария принесла с собой на Землю Христа (в чреве). Эта легенда бросает вызов утверждению в Иоанн, гл. 1.

(обратно)

1404

См. А. Элфорд «Путь Феникса», с. 287. Та-Мери может означать «любимая земля». Некоторые авторитеты утверждают, что имя «Мария» происходит от еврейского имени «Мариям», которое, в свою очередь, происходит от египетского «Мр».

(