Когда боги спустились с Небес [Алан Элфорд] (fb2) читать постранично, страница - 242

«Мабиногион»).

(обратно)

1456

Марк 6:23.

(обратно)

1457

Clementine Recognition и апокрифическая Книга Иакова.

(обратно)

1458

Н. Schonficld. The Essene Odyssey, 1984, с 58.

(обратно)

1459

Там же, с. 40,

(обратно)

1460

L. Picknet, С. Prince. The Templar Revelation, с. 313–314. Тема бегства в холмы или горы — повторяющийся мотив древних мифов, который имеет небесную подоплеку. В древнеегипетской легенде «Битва Гора с Сетом» Гор «отрезал голову своей матери Исиды, поднял ее в руке и полез в гору», см, R.T. Rundle Clark. Myths and Symbol in Ancient Egypt, c. 204.

(обратно)

1461

L. Picknet, C. Prince. The Templar Revelation, с 313–314.

(обратно)

1462

См. Матфей 17:11–13, где Иисус говорит. «Илия уже пришёл, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; гак и Сын Человеческий [Семя Человечества] пострадает от них».

(обратно)

1463

L. Picknet, С Prince. The Templar Revelation, с 231–235.

(обратно)

1464

Лука 1:39–41.

(обратно)

1465

Здесь я имею в виду следующее: такой сигнал, принятый среди последователей Иоанна Крестителя, как поднятый указательный палец; эзотерические высказывания, подобные приведенным в конце Приложения 4; периодическое изображение Иоанна в образе женщины; отождествление Иоанна и Иисуса с небесными телами.

(обратно)

1466

А. Элфорд «Путь Феникса» (1998).

(обратно)

1467

L. Picknet, С. Prince, The Templar Revelation, с. 359.

(обратно)

1468

E.A. Wallis Budge. Legends of the Egyptian Gods, с 5. Во второй версии этой легенды Нефер-Джер выполнил эту задачу, водрузив на огненный урей своё первое Око, см там же, с. 11. Шу и Тефнут символизируют соответственно огненное дыхание и влагу, извергнутые Атумом в катастрофический момент его славы. Этот текст, видимо, относится к другим Шу и Тефнут, связанным с Оком, т. е. Шу и Тефнут представляют двойственный принцип горячего и влажного дыхания, возникающего при взрыве любого небесного тела

(обратно)

1469

Иосиф Аримафейский был тайным учеником Иисуса, поэтому так важно, что он похоронил тело Иисуса в своей гробнице. Евангелия также отождествляют Иосифа Аримафейского с «тем, кто ожидает царствия Божьего». Следует отметить, что название «Аримафея» происходит от ha-Rama-Theo, что означает «Божественное высочество», см. L. Gardner. Genesis of the Graг Kings, 1999, с. 212. Отметьте также, что Иосиф Аримафейский играл важную роль в литературе о Граале.

(обратно)

1470

Е. Pagels.The Gnostic Gospels, с. 89.

(обратно)

1471

Согласно Британской энциклопедии,

(обратно)

1472

Сравните титул «понтифик», когда-то используемый для языческих верховных жрецов в Риме, а теперь — для Папы Римского.

(обратно)

1473

Collins English Dictionary, с. 1112.

(обратно)

1474

См. любой латинский словарь.

(обратно)

1475

Collins English Dictionary, с. 1517.

(обратно)

1476

Там же, с. 1111,

(обратно)

1477

См, например D. Rohl. Legends, с. 200–201. Апкаллу перевозил «царей», но эти цари были богами. Отметьте легенду, в которой «апкаллу Энмеркара заставили Инанну спуститься с Небес», см. Т. Jacobsen. The Sumerian King List, с. 86–87. Также следует отметить, что великий мастер приората Сиона (так называемого тайного общества) назывался Nautonnier, т. е. «Навигатор».

(обратно)

1478

Перевод является комбинацией A. Heidel. The Eabylonian Genesis, с 57 и ANET, с. 71.

(обратно)