Книга в формате pdf! Изображения и текст могут не отображаться!
Возрастное ограничение: 18+
ВНИМАНИЕ!
Эта страница может содержать материалы для людей старше 18 лет. Чтобы продолжить, подтвердите, что вам уже исполнилось 18 лет! В противном случае закройте эту страницу!
Редакционная коллегия серии
«СКАЗКИ И МИФЫ НАРОДОВ ВОСТОКА»
И. С. БРАГИНСКИЙ, Е. М. МЕЛЕТИНСКИЙ,
(
С. Ю. НЕКЛЮДОВ (секретарь), Д. А. ОЛЬДЕРОГГЕ (председатель),
Э. В. ПОМЕРАНЦЕВА, Б. Л. РИФТИН, С. А. ТОКАРЕВ,
С. С. ЦЕЛЬНИКЕР
Составление, вступительная статья,
примечания и указатели
М. С. ХАРИТОНОВА
Двадцать три Насреддина. Составление, вступиД 22 тельная статья, примечания и указатели М. С. Хари
тонова. М., Главная редакция восточной литературы
издательства «Наука», 1978.
583 с. («Сказки и мифы народов Востока»)
Сборник, систематизирующий богатейший фольклорный мате
риал, связанный с одним из популярных героев мирового фолькло
ра — Насреддином. Сопровождается предисловием, примечаниями и
указателями.
Сборник рассчитан на взрослого читателя.
70304-123
Д -013(02)^201-78
(g) Главная редакция восточной литературы
издательства «Наука», 1978.
Сб4
МНОГОЛИКИЙ НАСРЕДДИН
1
Семь городов спорили за право называться родиной Гомера. Втрое
больше народов готовы назвать своим Насреддина. Ученые разных стран
доискиваются: существовал ли такой человек в действительности и кем
он был? В Турции, в малоазиатском городе Акшехире, показывают даже
могилу Насреддина. Турецкие исследователи считают, что лицо это ис
торическое. Найдены документы, в которых упоминается имя некоего
Насреддина. Человек этот родился в деревне Хорто в 605 году хиджры
(1206 г. н. э.). Отец его, Абдулла, был имамом. Насреддин получил обра
зование в городе Конье, работал в Кастамону и умер в 683 году хиджры
(в 1284/85 г.). Правда, на могильной плите гробницы, где, как уверяют,
похоронен Насреддин, значится другая дата: 386 год хиджры, т. е. 993 г.
н. э. Но, как замечает академик В. А. Гордлевский в статье, сопровож
дающей русское издание турецких анекдотов о Насреддине, по ряду
причин «дата эта абсолютно неприемлема» [5, с. 245] К Было высказано,
пишет он, предположение, что у такого шутника, как Насреддин, и над
могильная надпись должна читаться не как у людей, а задом наперед:
683. «Долго шла сказка, что тюрбэ (мавзолей) Насреддина стоит на че
тырех столбах, кругом все открыто, а на дверях висят два больших де
ревянных замка, и кто проходит мимо — невольно улыбнется» [5, с. 242].
Мнение о том, что дату на могильной плите следует читать «наобо
рот», оспаривает К. С. Давлетов [29]. Он, в частности, отвергает довод,
будто Насреддин не мог жить в Акшехире в X в., так как территория, где
находился этот город, принадлежала тогда Византии, и указывает на не
обычайно пестрый состав тогдашнего византийского населения: турок
вполне мог быть там похоронен. Сам К. С. Давлетов относит зарождение
образа Насреддина к VIII—XI вв., эпохе арабских завоеваний и борьбы
1
Первая цифра здесь и далее указывает номер работы в списке ли
тературы, вторая — страницу или (для источников № 3, 4, 5, 9, 17, 22,
27) номер анекдота.
5
народов против арабского ига. «Если искать в истории Востока период,
который мог бы послужить колыбелью образа Ходжи Насреддина, кото
рый мог бы породить такое великолепное художественное обобщение,
то безусловно можно остановиться только на этой эпохе» [29, с. 11].
С категоричностью такого утверждения трудно согласиться; образ На
среддина, каким он дошел до нас, складывался веками. Среди прочего
К. С. Давлетов ссылается на смутные сведения о том, что «во времена
халифа Гаруна ар-Рашида жил известный ученый Мохаммед Насреддин,
учение которого оказалось противоречащим религии. Он был приговорен
к смерти и, чтобы спастись, притворился сумасшедшим. Под этой мас
кой он стал затем высмеивать своих врагов» [29, с. 11].
В последнее время интересную гипотезу выдвинули азербайджан
ские ученые. Ряд сопоставлений позволил им предположить, что прооб
разом Насреддина был известный азербайджанский ученый Хаджи Насиреддин Туей, живший в XIII в. [6, с. 15—16]. Среди доводов в пользу
этой гипотезы тот, например, факт, что в одном из источников Насреддин
так и назван этим именем: Насиреддин Туей, В Азербайджане Насред
дина зовут Молла — возможно, это имя, как считают исследователи, пред
ставляет «собой искаженную форму имени Мовлан, которое принадлежало
Туей. У него было еще одно имя — Хасан; в нашем сборнике помещен
анекдот (№ 236), где Насреддин заказывает себе печать с этим именем,
экономя на буквах. Подтверждает эту точку зрения и совпадение неко
торых мотивов из произведений самого Туей и анекдотов о Насреддине
(например, высмеивание предсказателей и астрологов). Соображения ин
тересные и не лишены убедительности.
Выдвигаются и другие гипотезы. Многим ученым, однако, вопрос об
исторической реальности этого фольклорного персонажа и его прототипе
представляется второстепенным [см., например, мнение И.
Последние комментарии