Повесть о заколдованных шакалах. Древние тамильские легенды. [Автор неизвестен - Древневосточная литература] (fb2) читать постранично, страница - 65

расположенной на западном берегу реки Инд; Пурва — древнеиндийское царство, занимавшие часть Гандхары.

(обратно)

223

На позднем периоде развития буддизма махаяны, отраженном в Манимехалей, буддийские святыни почитаются как персонифицированные божества.

(обратно)

224

Джамбудвипа («Остров Джамбу») — древнее название Индии.

(обратно)

225

Аванти — древнейшее название города Удджайна (одного из семи священных городов Индии) и окружавшей его страны.

(обратно)

226

Закон (дхарма) у буддистов фигурировал одновременно как «буддийское вероучение», «религия» и как «действительность», «существование». Колесо закона (Дхармачакра) — в представлении буддистов та моральная сила, тот нематериальный механизм, который приводит в движение все сущее, объединенное причинно-следственной связью. Эта моральная сила воплощена в буддах, бодхисаттвах и великих подвижниках буддизма.

(обратно)

227

См. прим. 34 к I. Эта фраза буддийского муни означает, что данное деяние, присовокупившись к тем благим деяниям, которые еще будут совершены Лакшми в ее будущих рождениях, приведет наконец к освобождению от рождений вообще как к высшему воздаянию.

(обратно)

228

Память о прошлых рождениям, согласно древнеиндийским представлениям, может проявляться как тяготение к тем людям, с которыми в прежнем рождении человек был связан.

(обратно)

229

Падапангаджа — гора близ Раджагрихи, древней столицы царства Магадха.

(обратно)

230

Кальпака — в древнеиндийской пуранической мифологии священное райское дерево, дающее все, что только можно пожелать.

(обратно)

231

Двипатилака — имя женщины-охранительницы святыни Буддха-Пидики.

(обратно)

232

Ратнадвипа («остров — драгоценный камень») — один из небольших островов близ Цейлона.

(обратно)

233

«Море рождений» — существование, в котором действует закон кармы. «Тот, кто море рождений смог пересечь» — эпитет Будды.

(обратно)

234

То есть в награду за поклонение Будде.

(обратно)

235

Царь богов — эпитет Индры. Индра, как и другие боги ведийского пантеона, в буддийской мифологии занимал подчиненное положение.

(обратно)

236

Царь дхармы — эпитет Будды.

(обратно)

237

Амудасурабхи — в древнеиндийской мифологии рог изобилия.

(обратно)

238

Древо Боддхи («древо познания») — дерево, под которым сидел, по преданию, Будда. «Господин древа боддхи» — эпитет Будды.

(обратно)

239

Араванан — буддийский аскет. После убийства Ковалана он успокоил Мадави и обратил ее в буддизм.

(обратно)

240

Очевидно, только великий аскет мог обладать даром знания прежних рождений.

(обратно)

241

Здесь дхарма употребляется, скорее, в значении «справедливость», «праведность».

(обратно)

242

Согласно буддийским представлениям, богу было еще трудней, чем человеку, стать буддой, «просветленным духовно»; во всяком случае для этого ему было необходимо родиться в мире людей.

(обратно)

243

Магараджики — в индуистской мифологии класс второстепенных божеств.

(обратно)

244

Буддизм махаяны допускал рождение бесконечного количества будд во вселенной.

(обратно)

245

Летосчисление, по которому ведется отсчет, не установлено.

(обратно)

246

Супружеская измена у брахманов считалась таким страшным грехом, который едва ли можно было искупить ценой паломничества к мысу Коморин, считавшемуся одним из наиболее почитаемых священных мест в Индии.

(обратно)

247

Ваянангоду — небольшой город в царстве Пандия. Отождествить его с каким-либо нынешним городом или селением не удалось.

(обратно)

248

Сарасвати — в индуистской мифологии жена бога Брахмы, богиня мудрости, наук и искусств.

( --">

Пожертвовать