Повесть о заколдованных шакалах. Древние тамильские легенды. [Автор неизвестен - Древневосточная литература] (fb2) читать постранично, страница - 64

будде, но не о конкретном историческом Будде Готаме, а о человеке, являвшемся идеалом буддийского учения махаяна («большой путь»). Этот человек назывался бодхисаттва; он не стремился к достижению нирваны, а достигнув совершенства, достаточного для перехода в такое состояние, из сострадания к живым существам оставался среди них, рождаясь вновь к вновь, чтобы помочь нм всем достичь такого же совершенства.

(обратно)

201

Гуна — основное качество «материального мира вечно изменяющейся природы» (по древнеиндийским представлениям включающего в себя и психику). Гун три: саттва (ясность, светлость, истинность), ражас (страстность, активность) и тамас (затемнение, неведение, инертность).

Согласно буддийской этической концепции, тремя наибольшими ценностями «мира гун», называемыми три драгоценных камня, являются Будда, дхарма (буддийское учение) и санга (буддийская община).

(обратно)

202

Согласно психологическим представлениям махаяны, бодхисаттва знает о том, что с ним было во всех его прежних рождениях.

(обратно)

203

Хрустальный дворец, по местным поверьям, был силой волшебства возведен на месте, где Будда оставил след своих ног.

Таких «святынь следов Будды» было очень много в древней и раннесредневековой Индии.

(обратно)

204

Ашрама — период жизни брахмана. В «Законах Ману» (см. прим. 8 к I) жизнь брахмана описывается как состоящая из четырех ашрам: ученичество, жизнь главы семьи, лесное отшельничество и жизнь бродячего аскета, полностью (порвавшего со всем мирским (в том числе и со своей Варной, ее обычаями и обрядами).

(обратно)

205

Кали — одна из манифестаций супруги бога Шивы; в индуистской мифологии богиня несчастья, смерти и болезней. На юге образ Кали связывался и частично отождествлялся с древнейшими злыми женскими божествами.

(обратно)

206

По древнейшим дравидийским поверьям, на кладбищах жили духи, питавшиеся мясом мертвецов.

(обратно)

207

Капалики — одна из шнваитских сект, почитающая женскую половую энергию бога Шивы (см. прим. 143). Согласна представлениям капаликов, девушка, не знавшая мужчины, не могла после смерти продолжать существование, поэтому у представителей этой секты нарушение девственности мертвых девушек входило в погребальный обряд.

(обратно)

208

По древнейшим дравидийским поверьям, души девушек, умерших до замужества, жаждут общения с мужчинами. Эти фантастические образы весьма схожи с виллисами раннесредневековой кельтской демонологии.

(обратно)

209

Кумиль — кашемировое дерево, Gmelina Asiatica.

(обратно)

210

Кавир — индийское коралловое дерево, имеющее ярко-алые цветы.

(обратно)

211

Об асурах см. прим. 3.

(обратно)

212

Ашвины — прекрасные братья-близнецы, боги утренней зари ведийской мифологии.

(обратно)

213

Майян — асура, зодчий и строитель небесного мира. В древнеиндийской эпической поэме Махабхарата упоминается как создатель дворца Пандавов. В тамильской мифологии Майян фигурирует как создатель хрустального дворца и других буддийских святынь.

(обратно)

214

Йоджана — мера длины, ок. 23 км.

(обратно)

215

Насилие над отшельницей считалось особенно тяжелым грехом.

(обратно)

216

Речь идет о касте, точнее, подкасте перунгудияров, к которой принадлежал Ковалан.

(обратно)

217

Ясодхара — город в древнеиндийском царстве Анга.

(обратно)

218

Каччхайя — столица древнеиндийского царства Анга (см. прим. 32 к V).

(обратно)

219

Этот эпизод как бы завершает экспозиционную часть легенды, содержащую сведения о прежних рождениях ее основных персонажей.

(обратно)

220

Буддха-Пидика — отпечаток стоп Будды, почитающийся как святыня.

(обратно)

221

Здесь имеется в виду древний индийский обычай обходить святыни и изображения божеств по часовой стрелке.

(обратно)

222

Гандхара — древнее название страны, --">

Пожертвовать