Абу Али ибн Сина - великий мыслитель, ученый энциклопедист средневекового Востока [Мухамед Назарович Болтаев] (pdf) читать постранично, страница - 2

достижениях человеческого опыта и разума.
Следует заметить, что некоторые западноевропейские филосо­
фы придерживаются ошибочной точки зрения о том, что ученые
Центральной Азии не внесли сколько-нибудь существенного вкла­
да в разработку науки логики. Такое утверждение опровергается
тщательным изучением творческого наследия Ибн Сины. В мно­
гочисленных своих трудах он дает четкое определение логики как
орудия, инструмента правильного использования разумом извес­
тных положений, развивает положения о категориях и понятиях,
суждении и умозаключении, силлогизмах, определении, доказатель­
ствах и опровержении. Ибн Сине принадлежит также разработка
таких важных вопросов логики, как учение об общем и единичном,
о логических ошибках и т. д. Логика для Ибн Сины, его учеников
и последователей служила мощным оружием в борьбе против не­
которых ортодоксальных догматов. Примечательно, что он реши­
тельно выступал против смешения логической проблемы с фило-

7

АБУ АЛИ ИБН СИНА - ВЕЛИКИЙ МЫСЛИТЕЛЬ

Софией. Ибн Сина требовал четкого разграничения этих отраслей
человеческого знания.
Не потеряли своей актуальности высказывания ученого и в об­
ласти языка как знака мысли. При этом Ибн Сина проводит прямую
связь между логикой и языком — средством выражения мысли.
Ибн Сина был известен прежде всего как философ, логик, а так­
же один из основателей медицинской науки. Его «Канон врачебной
науки», в котором обобщались достижения медицины многих на­
родов, в течение пяти веков был настольной книгой медиков.
В этой связи исследователи теоретического наследия мыслителя
единодушны в том, что ряд вопросов и проблем научного и фило­
софского характера, поставленные и проанализированные в его
произведениях, до сих пор не получили своего освещения и всесто­
роннего исследования.
В частности, с уверенностью можно констатировать положение
о том, что его учение о системе духовной и физической культуры
и физического воспитания в связи с идеями о душе, духовной жизни
и душевно-нравственном росте и прогрессе человека и человече­
ства в должной мере всесторонне не освещены и глубоко не ис­
следованы. Мы в своей работе попытаемся осветить и исследовать
на основе первоисточников (произведений и трактатов самого мыс­
лителя) и имеющейся научной литературы и эту проблему.
Исследование идей и суждений такого гениального мыслителя,
как Ибн Сина о теле и душе безусловно важно и практически зна­
чимо еще и потому, что, по твердому убеждению большинства
ученых: биологов, медиков, философов, социологов и ряда других,
проблема сохранения здоровья тела, организма человека стала
одной из глобальных, общечеловеческих проблем современности.
Опасность» нависшая над человеческой телесностью.— великая
угроза наших дней. Под дамокловым мечом находится не только

8

ВВЭДНИЕ

«внешняя» природа — та экологическая ниша, в которой мы жи­
вем,— но и наша «внутренняя» природа: организм, плоть, челове­
ческая телесность. Сущность человека духовна. У человека есть
речь, разум, душа, и дух. Духовность возвышает человечество над
всеми другими телесными феноменами. Но личность человечес­
кая — это телесно-духовное единство. Тело — основное средство,
«инструмент» жизни. Человек приходит в этот мир в оболочке тела
и покидает бренные останки, умирая. Тело доставляет огромную
радость и жестоко терзает человека хворями и недугами. Телесное
здоровье всегда было на одном из первых мест в системе челове­
ческих ценностей.
Немногие исследователи обращали внимание на художествен­
ное творчество мыслителя: Вместе с тем общеизвестно, что лите­
ратурно-художественные и философские повести Ибн Сины ока­
зали большое влияние на развитие литературы народов Востока
Свои произведения Ибн Сина писал на арабском языке и языке
фарси-дари. Язык всех его произведений носит отпечаток высокой
художественности: широко применены метафора, аллегория, ме­
тонимия, символические и мистические образы. Поэтому не толь­
ко язык художественных произведений, но и язык научной прозы
Ибн Сины должен быть изучен специалистами-языковедами.
Известно, что выдающийся поэт средневековья Омар Хайям на­
зывал Ибн Сину своим учителем. Большой вклад он внес также в
развитие поэтики, эстетики и теории музыки.
Нас не могут не интересовать социально-политические и эсте­
тические взгляды великого мыслителя и ученого. Ибн Сина при­
знавал, в соответствии с понятиями своего времени, существова­
ние Бога как первопричины, духовной сущности бытия мира,
признавал религию, но расходился с некоторыми официальными
догмами ислама, за что подвергался гонениям со стороны духовен9

АБУ АЛИ ИБН СИНА - ВЕЛИКИЙ МЫСЛИТЕЛЬ

ства как смелый вольнодумец. Вместе с тем, занимая в разное время
высокие посты в государственном аппарате, он не мог