Две византийские хроники Х века [Коллектив авторов] (fb2) читать постранично, страница - 135

78, прим. 2), был построен в Триполи — резиденции Льва Триполийского, где имелись кварталы, населенные сидонцами и тирянами (Theoph. Cont., p. 366, 15-17).

(обратно)

615

. Остров Дня находится в 12 милях от Крита.

(обратно)

616

. Диерой назывался военный корабль, имевший два ряда скамей для гребцов.

(обратно)

617

. Пафос — город на юго-западном побережье Кипра.

(обратно)

618

. Праздник крестовоздвижения отмечается православной церковью 14 сентября (старого стиля).

(обратно)

619

. Крупнейший торгово-ремесленный центр Сирии. Завоеван у Византии халифом Омаром в 633 г.

(обратно)

620

. Тир — город на побережье Средиземного моря.

(обратно)

621

. В тексте — лакуна. Слово «доставили» восполняем по контексту (прим. перев.).

(обратно)

622

Отдельные замечания, связанные с художественными особенностями памятника, были, правда, высказаны К. Крумбахером, см,: К. Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Literatur. Muenchen, 1897.

(обратно)

623

К. Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Literatur, S. 255 sq.; A. Struck, Die Eroberung Thessalonikes durch die Sarazenen im J. 904 (BZ, XIV, 1905).

(обратно)

624

На это уже обратил внимание К. Крумбахер.

(обратно)

625

W. Bousset, Der Antichrist in d. Ueberlieferung d. Iudentums, d. Neuen Testaments и. d. alten Kirche, Goettingen, 1895; E. Wadstein, Die Eschatotogisclie Ideangruppe: Antichrist, Weltsabbat. Weltende. Weltgericht, Leipzig, 1896; см. также: Rubin, Der furst d. Damoenen («Ein Beitrag zur Interpretation von Prokops Anecdota») (BZ, 19S1, Bd 44, Heft1—2).

(обратно)

626

W. Bousset, Der Antichrist..; E. Wadstein, Die Eschaiologische...

(обратно)

627

Обратив впервые внимание на лексическую близость Камениаты к памятникам религиозно-церковной литературы, К. Крумбахер («Geschichte der byzantinischen Litteratur», S. 266), однако, придает этому влиянию слишком большое значение, полагая, что его словарный состав целиком покоится на Сепгуагинте, Новом Завете и других памятниках церковной литературы, обходя молчанием другую стилистическую линию, характерную для данного памятника

(обратно)