Мистецтво любові [Epix Фромм] (fb2) читать постранично, страница - 48

любові — замість того, щоб стати першим кроком до такого пізнання.

(обратно)

16

R. A. Nicholson. Rümi, George Allen and Unwin, Ltd., London, 1950, pp. 122–3.

(обратно)

17

«Як вона є».

(обратно)

18

Фройд і сам зробив перший крок у цьому напрямку у своїй пізнішій концепції інстинктів життя і смерті. Його концепція життя (еросу) як принципу синтезу й об’єднання зовсім інша, порівняно з концепцією лібідо. Та, незважаючи на те, що ортодоксальні психоаналітики прийняли теорію життя і смерті, це не привело до фундаментального перегляду концепції лібідо, особливо коли йдеться про клінічну практику.

(обратно)

19

Пор. опис цього розвитку в «Міжособистісній теорії психіатрії» Саллівана (The Interpersonal Theory of Psychiatry, W. W. Norton & Co., New York, 1953).

(обратно)

20

Simone Weil, Gravity and Grace, G. P. Putnam’s Sons, New York, 1952, p. 117.

(обратно)

21

Вихід, 23:9. Аналогічну думку висловив Герман Коген у своїй книжці «Релігія розуму з юдейських джерел» (Religion der Vernunft aus den Quellen des Judentums, 2nd edition, J. Kaufmann Verlag, Frankfurt am Main, 1929).

(обратно)

22

Буття 1:25.

(обратно)

23

Удвох (фр.).

(обратно)

24

Пауль Тілліх у рецензії на мою книгу «Здорове суспільство» (Pastoral Psychology, вересень, 1955 р.) припустив, що задля уникнення двозначності терміна «любов до себе» краще вживати термін «природне самоствердження» або «парадоксальне самосприйняття». Попри те, що я бачу переваги цієї пропозиції, водночас не можу з ним погодитися. У терміні «любов до себе» парадоксальний елемент такої любові проявляється чіткіше. Він ілюструє, що любов є тим самим ставленням до всіх, включно зі мною. Також не варто забувати, що термін «любов до себе» — у тому сенсі, в якому вжив його я, — має історію. Зокрема в Біблії згадка про любов до себе звучить у заклику: «Люби ближнього твого, як себе самого». Подібним значенням наділяє любов і Майстер Екгарт.

(обратно)

25

Кальвін Жан «Настанови у християнській вірі» (John Calvin, Institutes of the Christian Religion, translated by J. Albau, Presbyterian Board of Christian Education, Philadelphia, 1928, Chap. 7, par. 4, p. 622).

(обратно)

26

Meister Eckhart, translated by R. В. Blakney, Harper St Brothers, New York, 1941, p. 204.

(обратно)

27

Псалми, 22:9.

(обратно)

28

Передусім це справедливо для монотеїстичних релігій Заходу. В індійських релігіях образи матері зберегли свій істотний вплив — як-от богиня Калі; у буддизмі та даосизмі концепція Бога чи Богині не мала суттєвого значення або ж узагалі виключалася.

(обратно)

29

Вихід, 3:14.

(обратно)

30

Арістотель, «Метафізика», Book Gamma, 1005b. 20. Цитата з видання Aristotle’s Metaphysics, Columbia University Press, New York, 1952.

(обратно)

31

Lao-tse, The Tito Teh King, The Sacred Books of the East, ed. by E Max Mueller, Vol. XXXIX, Oxford University Press, London, 1927, p. 120.

(обратно)

32

W. Capelle, Die Vorsokratiker, Alfred Kroener Verlag, Stuttgart, 1953, p. 134.

(обратно)

33

W. Capelle, Die Vorsokratiker, p. 132.

(обратно)

34

W. Capelle, Die Vorsokratiker, p. 133.

(обратно)

35

Mueller, op. cit., р. 69.

(обратно)

36

Там само, с. 79.

(обратно)

37

Там само, с. 112.

(обратно)

38

Там само, с. 113.

(обратно)

39

Там само, с. 47.

(обратно)

40

Там само, с. 57.

(обратно)

41

Там само, с 100.

(обратно)

42

Н. R. Zimmer, Philosophies of India, Pantheon Books, New York, 1951.

(обратно)

43

Н. R. Zimmer, Philosophies of India.

(обратно)

44

Н. R. Zimmer, Philosophies of India, p. 424.

(обратно)

45

Н. R. Zimmer, Philosophies of India, p. 424.

(обратно)

46

Meister Eckhart, translated by R. В. Blakney, Harper & Brothers, New York, 1941, p. 114.

(обратно)

47

Н. R. Zimmer, Philosophies of India, p. 247. Пор. також заперечну теологію Маймоніда.

(обратно)

48

Meister Eckhart, op. cit., pp. 181–2.

(обратно)

49

--">

Пожертвовать