Религия катаров [Жан Дювернуа] (pdf) читать постранично, страница - 143

случае количество начал не имеет значения по отношению к основной
структуре системы, и не стоит впадать в заблуждение, опираясь исключительно на этот
критерий при определении, к примеру, Церкви Баньоло. Из-за недостатка конкретной
информации, согласно которой сторонники этой Церкви должны были бы верить в
творение благого Бога через разделение элементов, а прежде всего в воплощение в
человеке одной небесной души, можно утверждать только один факт – что название
школы Калояна соединено в De heresi catharorum с именем Гаратуса и данный документ
считает что система Калояна была раньше системы Гаратуса.
БОСНИЙСКАЯ ШКОЛА.
О теологии и космогонии «боснийких христиан» мы имеем два очень поздних и близких
между собой источника, из которых один, Errores quos communiter Patareni de Bosnia
credunt et tenent, содержащийся в Венецианской рукописи, относится, скорее всего, к XIV
веку, а второй, имеющий точную датировку, является ничем иным, как покаятельным
текстом, отредактированным кардиналом Иоанном Торквемадой, доминиканцем, в связи с
отречением 14 мая 1461 года трех патаринских иерархов из Боснии (Георний Чухинич,
Стоян Тарчехонич, Радмир Вецихнич) перед Папой.
Венецианская рукопись

Торквемада

Люцифер является в небо

Люцифер является в небо. Борется с Богом

Соблазняет ангелов Божьих. Вселяет их в Забирает с собой множество ангелов.
человеческие тела.
Души – это «демоны», то есть бывшие Души человеческие – это заключенные в
ангелы

человеческих

телах

падшие

с

неба

«демоны»
Таким образом, схема Падения является практически идентичной схеме Альбигойской
Церкви и предполагает веру в два начала. То есть Боснийская Церковь отличалась от
Церкви Далмации, о которой упоминают итальянские полемисты или инквизиторы, и от
которой сторонники школы Калояна, называемой еще Церковью Баньоло, вроде бы брали
свою догматикупоскольку сторонники Церкви Далмации признавали только одно начало.
Но в принципе эта разница между дуализмом абсолютным (два начала) и умеренным
299

(одно начало) на которой настаивали католические теологи, и по следам которых пошел
Карл Шмидт, является несущественной.

300