Беседа о слепорожденном (Ин. 9) [святитель Афанасий Великий] (fb2) читать постранично, страница - 3

приятный вид плодов. – Дайте мне сперва насмотреться на это и сему подобное, и тогда скажу вам, как я прозрел. Я давно уже родился, но только теперь вступил в мир зрением. Я слышал восклицание Премудрого: от величества и красоты созданий сравнительно рододелатель их познавается (Прем. 13, 5). Я чрез твари познаю, а вы от моих очей познайте Творца. На что вы обещаете мне денег? Я не продаю дара, не торгую прозрениеве глаз моих. Лучше быть нищим с добрым сердцем, нежели богатеть худыми средствами. Но я уже более не прошу милостыни, ибо нашел Того, Который возжег светильник моего тела, чтобы я трудился. Итак я более уже не стану просить, а буду возделывать землю; уже не стану ничего просить даром, а буду требовать платы; уже не буду ходить ощупывая палкою, а стану ножем очищать виноградники; я уже не буду выпрашивать дорогих сребренников, а трудом буду приобретать малые драхмы; не буду носить уже нищенской сумы, а стану возить тележку; не буду получать кусков хлеба, а сам буду снискивать себе пропитание; уже не буду вопить со слезами: подайте слепому, но буду громко восклицать: Господь просвещение мое и спаситель мой, кого убоюся? (Пс. 26, 1)!

Слыша сие и видя, что слепой не только исцелился, но и проповедует чудо, Иудеи опять приступили к нему с вопросом: как ты прозрел? Что сделал с тобою этот человек, что ты так твердо защищаешь Его дело? – На это прозревший отвечал ослепшим: Вы спрашиваете, как я прозрел? О том ли говорите, как Бог действует на природу? Если вы спрашиваете: как? – то и я спрошу вас: как Он претворил воду в вино? Естественным или чудесным образом? Как воскресил дщерь Иаира? Естественною или Божественною силою? Как прокаженного очистил от болезни? Врачевством каким, или одною волею? Как оную кровоточивую жену, как бы волнами своей крови обуреваемую, избавил от сей бури? Исследовал ли Он для сего ее болезнь, или узнал только ее веру? – Иудеи, видя его непреклонность, с яростию схватили его и насильно повлекли в судилище фарисейское с сими словами: тебя надобно лучше вразумить, чтобы ты помнил свое рабство, а не учил; ты не молчишь, а всенародно проповедуешь, и хочешь, чтобы этого Иосифова сына признали Богом? По какому-то случаю прозрел, да и уверяешь нас, будто слеп родился и указываешь на этого плотникова сына? Ты все не молчишь, а кричишь? Но прозревший сказал им: Если не хотите, чтобы я кричал, то за чем меня столько раз спрашиваете? Сами себя бесчестите, а вину возлагаете на меня. Если, как говорите вы, я прозрел случайно, то за чем было призывать вам моих родителей? напрасно делаете столько шуму; вы не можете скрыть чуда; хотя я и буду молчать, но будут говорить мои глаза. Некто, называемый Иисус, коего самое имя означает спасение, брением помазал мне глаза и сказал мне: иди, умыйся в купели Силоамсте; я пошел, умылся, брение отпало, и – я увидел свет.

После сего, когда собралось бесчисленное множество народа (ибо суббота была, когда Иисус сотворил сие чудо), фарисейские судии спрашивали его опять о том же, о чем спрашивали и Иудеи: понимаешь ли ты, где стоишь? знаешь ли, что сие судилище для преступников неумолимо, и в исследовании дела никогда не подвергается ошибкам? скажи нам со всею подробностию, как ты прозрел? Что сделал тебе этот человек, о котором ты говоришь? Прозревший отвечал фарисейскому судилищу: опять спрашиваете, как прозрел? Опять, как виновного, испытываете, допрашивая, как прозрел? Если скажу, опять произойдет шум; впрочем расскажу, как мне возвращено зрение. Но могу рассказать только обстоятельства исцеления; а силы чудотворения объяснить не умею; кто бо разуме ум Господень? или кто советник Ему бысть? или кто прежде даде Ему, и воздастся ему? (Рим. 11, 34-35). Если хотите знать обстоятельства исцеления, то оне точно те, о которых я недавно уже говорил: брение сотвори, и помаза очи мои, и рече ми: иди в купель Силоамлю и умыйся. Шед же и умывся, прозрех (Ин. 9, 11), не действием воды, но чудотворною силою плюновения.

Фарисейские судии, видя, что он постоянно говорит одно и то же, изгнали его вон, и призвав родителей его, так допрашивали их: скажите нам: этот ли самый сын ваш, который, как вы говорите, слеп родился? как же ныне видит? – Родители прозревшего отвечали на таковые вопросы словами блаженной Сусанны: тесно нам отвсюду (Дан. 13, 22). Если скажем, что это сын наш, не избежим рук ваших; ибо вы уже определили отлучать от сонмища за исповедание истины; а если скажем, что он не сын наш, подвергнемся вечному наказанию, которое определено скрывающим истину. Посему, более страшась вечного мучения, скажем столько, сколько нужно для того, чтобы и в настоящее время не подвергнуться наказанию. “Вемы, о судии, – сказали они, – яко сей есть сын наш, и яко слеп родися: како же ныне видит, не вемы: или кто отверзе ему очи, мы не вемы: сам возраст имать, самого вопросите, сам о себе да глаголет» (Ин. 9, 20-21).

Фарисеи от сих слов пришли в бóльшее недоумение; явное признание родителей, что прозревший