Два Рима [Сергей Юрьевич Личис] (fb2) читать постранично, страница - 4

и есть тот самый галилейский бродяга – философ, которого распяли при правлении Тиберия Августа и он умер, а, эти извращенцы – детоубийцы, считают его живым и вообще бессмертным, пируя якобы с ним, на их непристойных сборищах.

– Вообще, кто такой этот галилейский бродяга, которого эти безумцы, почитают Божьим Сыном? – задал вопрос, глядя как бы в никуда, между своими собеседниками консул, кладя себе в рот, крупную, розовую виноградину. – Зачем им нужна такая морская тематика, – пароль в виде рыбы, рисование якоря? Да и кстати, думаю Вам тоже приходилась наблюдать, за группой этих людей, на манеже цирка, когда на них выпускают разного рода зверей, – львов, тигров. Они собираются садятся в круг, и все вместе, как будто начинают с кем то разговаривать. Помнится, мне кто-то говорил, что таким образом они молятся. Так вот, – мне вообще, пришлось, как то видеть, что голодные львы, просто ушли, так и не отведав на свой обед, хотя бы одного из этих приговоренных.

– Позвольте мне, уважаемый сенатор, напомнить Вам, что этот сброд безбожников, не верят не в какого бога. Кому же по Вашему, они молятся? – перебил речь консула сенатор.

– Вы не поверите, дорогие мои друзья, – продолжил свой разговор консул, – они молятся этому бродяги-галилеянину и Его Отцу. Говоря, что после его распятия, Он взошел на небеса к Своему Отцу, но по каким то причинам, Он всегда возвращается, и с ними, якобы всегда, бывает не только на их странных собраниях, но ко всему этому ,Он бывает в доме у каждого из них и беседует с ними. Я считаю, это очень странным и даже не уместным обманом всех нас, граждан великого Рима и не только. Почему я и задал Вам вопрос, дорогие мои друзья, кто же такой этот еврей, что Его так почитают и слагают такие легенды о нем?

– Да, мне самому интересна эта история, – продолжил разговор претор. – Но на сколько я знаю, отец его был каменщик, и своего отрока, этого галилеянина, в будущем бродягу, он тоже учил этому ремеслу. Пока тот не вырос и не ушел из дома, странствуя по безлюдным местам, покуда не прибился к рыбакам. Отсюда у них и такая символика в виде рыбы, а якорь, – что значит место остановки, в виде гавани, и т.п. Те же, будучи невеждами и простыми людьми, приняли Его как мудреца, Царя и даже Бога, яко бы которого, по их вере, ждал еврейский народ. Этот же бродяга, прельщённый красивыми словами бедняков и всего другого сброда, стал у большинства этих оборванцев, как учитель философии и мысли об их Боге и даже самим Богом. Он, стал говорить о том, что, заботиться об обогащении всякого рода богатством и заниматься карьерным ростом, это не есть правильный образ жизни и совсем не угодно Небесам и Богу. Он стал говорить о том, что все необходимое для жизни, и так уже есть у человека. Что, не нужно заботиться о своем пропитании, и думать о будущей своей жизни. Он говорил о том, что человек и без стремления, упомянутого выше мною, может быть счастливым, если будет искать воли Бога. Он призывал продавать свои имения и делиться проданным с нищими.

– Позвольте мне перебить Вас, многоуважаемый претор, но судя из Вашего разговора, этот бродяга-еврей и он же Царь и Бог, предлагал всем жить, как плебеи пролетарии? – вмешался в разговор сенатор. – Извольте, но если не заботиться о будущем, то как растить детей, и кем они вообще вырастут?

– О, достопочтенный господин сенатор, – ответил претор, – Эти люди, следуя совету их учителя – мудреца, стараются приучать, к таким взглядам и своих детей. Более того, они живут своей общиной и помогают друг другу, считая, что нужно быть выше того греховного быта, который есть в мире.

– Так, а за что же казнили этого галилеянина-Царя-бродягу? – задал вопрос консул. – Если он таких же бродяг, как и он сам, призывал быть еще беднее, чем они есть, то, я не нахожу в этом преступления. Пускай бы жил себе дальше, ведя свой бродячий образ жизни, в нищете, среди этих рыбаков – невежд, слушая от этого отребья, что Он Царь.

– В том то и дело, благословенный господин консул, – продолжил свой рассказ претор, – что эти невежды рыбаки и всякого рода иной сброд, после разговоров с этим евреем – безумцем, стали считать одинаково равными пред Богом, как и себя, так и всех известных, почтенных граждан в Иудеи. Особенно же, это коснулось тех жрецов, которые служили их Богу. При всем этом, эта свора, внимающая этому бродяги-еврею, стали считать, что все люди, в том числе и жрецы их Бога, одинаково пред Ним грешны, и что только их Бог, может судить на сколько. Ко всему этому, этот еврейский бродяга-философ, не призывал вести войн и оказывать физического сопротивление нашим римским войскам, которые в то время находились на территории Иудеи, а жить так, как Он учит. И слушая философию этого человека, многие последовали Его учению и ожидали чуда. Чуть позже, к Его учению, стали присоединяться и некоторые образованные люди, а так же греки. И было уже хотели, на место правящего тогда в Иудеи монарха, посадить этого философа. Но возмущенные, местные жрецы их Бога, не могли этого позволить,