Три шага к святости [Дин Власов] (fb2) читать постранично, страница - 2

Бог через своего пророка этими словами даёт нам ключ к пониманию слов о продаже имения и о несении креста. Но почему автор полагает, что именно в этих словах Господа и заключено то указание простого пути для таких бестолковых, и ленивых, как он сам?

Давайте немножко отвлечёмся и проясним один момент. Раз уж мы говорим о святости, то надо понимать, что поскольку ничего не происходит само по себе и не берётся из ниоткуда, то и святость тоже имеет свой Источник. И этим Источником святости является Бог, поскольку Бог Свят. А значит, и святость никак неотделима от Него. Следовательно, достижение святости возможно только через общение с Источником святости. Через единение с Ним. Об этом же говорил и один из наших самых любимых святых преподобный Серафим Саровский, называя стяжание Духа Святого главной целью жизни христианина.

Резюмируя, можно заключить, что для достижения святости есть одно непременное условие – общение с Источником святости, то есть с Богом. Наши священники нередко напоминают нам о необходимости именно личного познания Бога, личного общения с Ним. Действительно, было бы странно, если бы, например, школьник, обращаясь к родителям, говорил с ними через посредничество учителей или соседей. Но тогда получается, раз у каждого свои личные отношения с Богом, то и путь к Богу у каждого свой собственный? Мы ведь все очень разные. Так неужели нет каких-нибудь универсальных рецептов, которые могли бы подойти абсолютно каждому человеку? С этим мы и попробуем разобраться. А пока, в двух словах, нашу задачу мы можем сформулировать так: чтобы нам достигнуть святости, надо, чтобы Источник святости – Бог стал нашим Богом.

Как-то это не совсем понятно. Как вообще Бог может не быть нашим Богом? Мы ведь православные люди. Крестик носим, в храме свечки ставим, куличики освящаем, на Праздник Крещения в проруби купаемся, в Троицу веруем, даже в Церковных Таинствах участвуем. Это ведь значит, что Он уже наш Бог. И делать нам для этого уже ничего не надо. Или всё-таки надо? В Евангелии Господь говорит такие слова: «Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф.7:22-23). Читая эти строки, мы полагаем, что относятся они к протестантам, католикам и всяким прочим, а мы-то люди православные, значит у нас с этим всё в порядке. Уж нам-то это точно не грозит. Однако же есть для нас одна печальная новость. К нам эти слова относятся в той же мере, что и ко всем. И даже проходив всю жизнь в храм можно в итоге услышать от Христа, что Он нас не знает. Потому-то мы и обратимся к ветхозаветным патриархам, о которых Сам Господь сказал как об уже утверждённом факте, что он их Бог, и через них постараемся понять, как и нам получить от Него такое же подтверждение в нашей причастности к Нему.

Но давайте всё по порядку. Значит чтобы достичь святости, нам нужно стяжать Духа Святого. Однако дело это, похоже, не такое простое. Мы и с людьми-то не всегда хорошо ладим. А тут Сам Бог. И как в таком случае стяжать Святого Духа далёкому от святости, обычному человеку? А поскольку дело это представляется весьма великим, и даже практически невыполнимым, то мы разделим эту поистине тяжелейшую задачу на несколько задач поменьше, которые, возможно, окажутся нам по плечу. Будем на это надеяться. Ну а поскольку, возвращаясь к пророку Моисею, мы узнали, что наш Бог есть Бог Авраама, Исаака и Иакова, то и мы последовательно сфокусируемся на каждом из них в отдельности. Таким образом, наша великая цель – стать святыми, стяжав Святого Духа, будет состоять из трёх пунктов, трёх последовательных шагов, которые мы с вами и рассмотрим.

Авраам

Все мы, даже не читавшие Библию, хорошо знаем историю патриарха Авраама и его жены Сарры. Знаем и о его странствиях, и о том, как ему являлся Бог, и то, что от него произошел еврейский народ. Но почему же всё-таки Бог говорит в первую очередь именно о нём? Почему не упоминает Адама или Ноя? Ведь и до Авраама были праведники, угодные Богу. Чем же Авраам так превосходит всех, кто был прежде него? Пророк Моисей говорит нам: «Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Быт.15:6). То же самое говорит и апостол Павел в своём послании к Галатам: «Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность» (Гал.3:6). И всего? Авраам стал столь великим праведником только лишь за то, что поверил Богу? Но ведь Ной тоже верил Богу и слушался его, потому и построил ковчег. Однако если сравнивать их, то в случае с Ноем, выбор у него был не особо велик, и если бы он не исполнил повеление Господа, то и его ждала бы та же участь, которая постигла всех прочих. В случае же с Авраамом, для него не было никакой видимой выгоды. Напротив, в семьдесят пять лет ему пришлось расстаться со своим домом, родными и близкими ему людьми и стать странником, отправившись, по сути, в