Зачем в 17-18 веках переписали историю, а в 20-21 – замалчивают «Новую хронологию» [Владимир Коротков] (fb2) читать постранично, страница - 3

собственности». Взамен не проверяемо обещалось блаженство в загробной жизни: претерпевший до конца спасется, Матф.24:13. Под «спасением» понималось избавление от «мучений в аду», которые реформированная Церковь предвещала каждому живущему.

Конечно, столь возмутительный подлог привел к волнениям в народе, желавшем сохранить справедливое правление Андроника. Вероятно, здесь и решили время жизни Андроника/Христа переместить в глубокую древность. Туда же послали события, названные Вселенскими соборами. Это позволяло мятежникам ложно убеждать, мол, «правильное» учение Христа с заповедью терпения несправедливости за давностью лет забылось, но теперь оно восстановлено. Соответственно, понадобилось фабриковать «древнюю» историю с новым подложным Христом, и его новым подложным учением. Ради этого по всей Европе было организовано сжигание рукописных книг с изначальным Христовым учением. Взамен большими тиражами, только что изобретенным типографским методом, печатались книги с подложным учением о «боге-троице» оправдывающим несправедливое «право частной собственности». А так же книги, повествующие о «событиях» в приписанных к истории столетиях ранее 10го века.

Эпопея по глобальному переписыванию истории завершилась в 17/18 веках, когда Мировая империя Рюриков перестала существовать, и по всему миру в ее провинциях пришли новые правители, насаждающие частную собственность. Вот как об этом пишут авторы Новой хронологии: Только теперь (с разработкой НХ) открылись глобальные масштабы программы 17 века по написанию фиктивной истории. Не следует удивляться согласованности ее реализации в различных странах. До конца 16 века они входили в единую Империю, и их наместники были из одного круга. Основную фальсификацию провели созданием набора «древних источников». Современные историки не подозревают, что эти «древние источники» придуманы их недавними предшественниками. С начала 19 века фиктивная скалигеровская история приобрела современные формы [1,с.8–10].

Официальным началом реформы Христианства (мятежа в Мировой империи) можно считать буллу 1302г папы римского Бонифация VIII «О необходимости верховенства церковной власти над любой светской властью». На известной иконе Иисуса Христа в нимбе над его головой имеются три старославянские буквы: ОТ, ОН и ИЖЕ восьмеричное. Ими, как показали авторы НХ, записано число 1370 [1,с.236]. Оно означает год, который близок к году проведения Дмитрием Донским княжеского съезда (1374г). На нем было принято решение о нанесении «упреждающего удара по Орде». То есть, как мы теперь понимаем, по нанесению удара, свергающего в Мировой империи справедливое правление по принципу «каждому по труду», и насаждающего несправедливое право «частной собственности» [4,п.5.1]. Не исключено, что записью года на иконе, будущие частные собственники (капиталисты), глумливо объявили, когда они поставили Христа себе в услужение, а известное «иконоборчество» было ответом на появление именно этой надписи.

На иконе в нимбе над головой Иисуса Христа три старославянские буквы: ОТ, ОН и ИЖЕ восьмеричное, означающие 1370 год. Взято из http://st.rublev.com/icons/44/44-262-1355.jpg

«Упреждающим ударом по Орде» стала Куликовская битва (1380), которой, как и большинству реальных событий в ОИ, было придано обратное значение – защита от вторжения ордынского хана Мамая. Но «освободиться от Орды» этим сражением не получилось, и тогда Дмитрий Донской приступил к формированию более широкой, чем княжеская, оппозиции, способной к свержению законной власти. В официальной истории это представлено семью Вселенскими соборами, которые, подобно Андронику/Христу Спасителю перенесены в далекие 4…8 века [4,п.6.1]. За их прототипы, вероятно, взяли события 1377…1417гг, получившие в ОИ известность как «папский раскол» [4,п.5.1+п.6.1].

Вселенские соборы ожидаемого результата не принесли, то есть ни новая вера в «бога-троицу», ни новое «право частной собственности» они не утвердили. Тогда от уговоров перешли к административным мерам. Был проведен Флорентийский собор (~1440), инициированный константинопольским императором Иоанном VIII Палеологом. На нем некоторые церкви, признавшие новую веру в «бога-троицу», составили Униатскую (объединенную) церковь. В ней верующим сделали послабление. От них уже не требовалось, как прежде, добрыми делами показывать свою приверженность Христу, а стало достаточно лишь «правильно» называть бога, именуя его «богом-троицей». За это их уничижительно прозвали «православными», т.е., правильно славящими бога. Чтобы избавиться от этого обличительного прозвища, реформаторы переименовали Униатскую церковь в Католическую [4,п.6.2]. О названии «православная вера» вспомнили в середине 17 века, когда русский народ отвергал реформу Никона, мотивируя, что ею навязывается «католическая вера». Вот тогда, изменив некоторые католические обряды и догматы, стали говорить, что