Фундаментальные принципы мироздания [Акрам Абдукаримович Момунов] (fb2) читать постранично, страница - 165

амплитудность. Поэтому поведение выпивших алкоголь людей эмоционально ярко выражено. Пьяные теряют сдержанность, становятся развязанными и малоуправляемыми. Так вот из сказанного можно заключить, что под символом «вино» имелись в виду эмоции, эмоциональные переживания. Еще дополнительно в доказательство к сказанному можно привести другую цепь рассуждений. Часто можно услышать такое выказывание: «как много он у нас крови попил». Понятно, что здесь не идет речь о вампиризме. Люди употребляют такое выражение, когда хотят подчеркнуть степень вызванных отрицательных эмоциональных переживаний. То есть высказывание «как много он у нас крови попил» указывает на то, что кто-то заставил других много страдать, мучиться, переживать негативные эмоции. Так вот, можно еще раз заключить, что под символом «кровь» Иисусом имелись в виду эмоции, эмоциональные переживания. Теперь под словом «хлеб» мы должны понимать, скорее всего, рациональное начало, потому что и оно находится в безмерном. Физическую субстанцию мы должны сразу отбросить, потому что всё физическое, материальное, во-первых, смертно, уничтожимо в силу своей мерности, и, во-вторых, физическое является порождением безмерного, то есть эмоционального и рационального начал. Получилось, что «вино/кровь» – это эмоции, а «хлеб/тело» – это рациональная сфера, разум, системообразующее начало. В итоге, говоря о смысле сказанного Иисусом, мы получаем, что он имел в виду, что эмоциональная сфера должна конструктивно находиться всегда внутри рациональной сферы. Так была получена формула: «рационализированная эмоциональность». Сущность ее уже раскрывалась ранее в разделе №10 и №12 главы №5. Можно повториться, что абсолютное начало способно долговременно творить, потому что является конструктивным. То есть, имея идеальное отношение, которое представляет собой большую по амплитудности структуру эмоций, оно удерживает его в таком виде благодаря совершенству рациональной сферы, которая не дает системе разрушиться, отделиться одному от целого, и поддерживает все в виде единой структуры, системы. Содержанием учения Иисуса является стремление научить людей рационализированной эмоциональности, или иначе конструктивности. Когда разум индивида способен удерживать все эмоции внутри разумного начала, не допуская отрыва даже одной эмоции, тем более подсистемы эмоций, от единого целого. Только так, как уже говорилось, достигается гармонизированность отношения, когда единичное жестко связано с целым и не противоречит ему. Только посредством этого возникает продуманность действий, когда любое согласуется со всем последующим и одно не противоречит всему общему, единому.

Подводя итог всему вышесказанному, необходимо сказать, что изречения, относимые к Иисусу, содержат в себе высокую рациональность и соответствие объективным законам. Можно предположить, что такой человек действительно существовал в реальности. Вероятно, что ему открылись глубокие тайны мироздания, и вся его последующая жизнь была посвящена разъяснению их окружающим людям. Современники же его, не сумев во всем подняться на его интеллектуально-духовный уровень, создали в последующем многочисленные мистификации и суеверия. Надо отдать им должное, что они смогли документально передать его слова, чтобы последующие поколения получили возможность отыскать их истинный смысл. Сегодня благодаря методам объективной философии многие сложные мысли Иисуса можно понять, вскрыть заложенные в них познания. Сейчас можно твердо утверждать, что идеи Иисуса строятся на глубоком знании объективной реальности, соответствии их сущности всего мироздания. Он сумел постичь первоначала бытия, сумел сам изменить себя и достигнуть абсолютного совершенства, и сделал всё возможное, чтобы в последующем этого смогли добиться все остальные люди.