Под пятой коронавируса [Дмитрий Игнатьев] (fb2) читать постранично, страница - 2

максимизации прибыли. Остальные вопросы отходят на второй план.

В 1971 г. в своей книге «Современное управление предприятием в машиностроении» Шваб использовал термин «заинтересованные стороны», фактически определив человека как вторичного участника коммерческого предприятия.

Последние годы Шваб активно пропагандирует концепцию четвёртой промышленной революции, написав на эту тему ряд книг, в том числе работу «Четвёртая промышленная революция», изданную в России в 2016 г. Предисловие к ней написал Герман Греф, президент Сбербанка и член Совета попечителей ВЭФ.

В своих работах Шваб, в частности, использует такой термин как «уберизация труда» – освобождение капитала от издержек социальных выплат вследствие развития онлайн-платформ, распространении роботизации и алгоритмов, вытесняющих человека из производства.

То есть, Шваб предлагает капиталу полностью убрать социальные затраты на трудящихся, вытесняемых из производства вследствие четвёртой промышленной революции. А так как людей в ближайшие десятилетия будет вытеснено несколько сотен миллионов, а то и несколько миллиардов, то все эти люди являются, с точки зрения капитала, «лишними» на Земле.

27 января 2021 г.

2. Человек отменяется, утверждает господин Шваб

Основатель ВЭФ мечтает о мире, где происходит «слияние технологий в физическом, цифровом и биологическом мирах», всем будет управлять искусственный интеллект, а вещи окажутся связанными через интернет. Конечно, всё это подаётся исключительно как «служение людям», «потребителям», как любит говорить Шваб. За красивыми словами «биг дата», «интернет вещей», «цифровизация» и «цифровая экономика» скрывается намерение установить новые формы контроля над «уберизированным обществом», в котором отсутствуют любые формы социальной солидарности.

Клаус Шваб заявляет, что «нужно перестать возражать против того, чтобы предприятия наживались на использовании и продаже информации о каждом аспекте нашей личной жизни».

Перед нами налицо верное служение господина Шваба интересам капитала и его наживы, при этом он требует, чтобы трудящиеся даже перестали возражать против их эксплуатации уже в новой, цифровой форме. Это, во-первых. И, во-вторых, личная жизнь каждого человека планеты в новом цифровом мире будет находиться под полным контролем интернет-корпораций, глобального финансового капитала.

«По мере расширения возможностей в этой области, – продолжает далее Шваб, – будет возрастать соблазн правоохранительных органов и судов использовать методы определения вероятности преступной деятельности, оценки вины или даже возможности извлечения воспоминаний непосредственно из мозга людей. Даже пересечение национальной границы может в один прекрасный день потребовать подробного сканирования мозга для оценки риска для безопасности человека».

Как видим, человек может быть осуждён только за предполагаемую возможность совершения того или иного преступления; даже мысли человека будут под полным контролем правоохранительных органов, стоящих на службе у капитала.

Человек в четвёртой промышленной революции отменяется, настойчиво повторяет свою мысль господин Шваб. Он излагает свои мысли о том, что значит быть человеком:

«Некоторые из нас уже чувствуют, что наши смартфоны стали продолжением нас самих. Сегодняшние внешние устройства – от носимых компьютеров до гарнитур виртуальной реальности – почти наверняка станут имплантируемыми в наше тело и мозг. Экзоскелеты и протезирование увеличивают нашу физическую силу, а достижения в нейротехнологиях повышают когнитивные (познавательные – ред.) способности. Мы можем лучше манипулировать как своими собственными генами, так и генами наших детей. Эти достижения поднимают глубокие вопросы: где мы проводим границу между человеком и машиной? Что значит быть человеком?».

В такой ситуации, по мнению Шваба, мир разделится на победителей и проигравших, неравных «онтологически». Онтологическое неравенство отделит тех, кто приспосабливается, от тех, кто сопротивляется – материальных победителей и проигравших во всех смыслах.

Клаус Шваб всем нам пытается внушить мысль – не сопротивляйтесь грядущим изменениям и приспосабливайтесь, авось попадёте в число победителей.

Киборгизация, «умные тату», чипирование – всё это рассматривается Швабом как неминуемые составляющие «четвёртой промышленной революции», к которой мы стали ближе в результате Covid-19 и которая требует системного глобального управления человеческим существованием.

В то же время Шваб прекрасно понимает, что мир может восстать против такого хода событий и он непреклонен – такого поворота нужно избежать. Шваб с тревогой следит за антиглобалистскими и популистскими (с точки зрения капитала) движениями в мире, особенно французскими «жёлтыми жилетами». Для успеха глобализационного проекта, по мнению Шваба, миру не хватает последовательного и