Апология [Луций Апулей] (fb2) читать постранично, страница - 59

- Апология (пер. Симон Перецович Маркиш) (и.с. Литературные памятники) 311 Кб, 153с. скачать: (fb2) - (исправленную)  читать: (полностью) - (постранично) - Луций Апулей

 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

href=#r270>обратно)

271

Апулей называет несколько знаменитых в истории римского суда процессов видных политических деятелей последнего века Республики. Истцы обвиняли ответчиков в государственной измене или во взяточничестве во время исполнения последними должности. Цель Апулея – произвести впечатление на судей большим количеством громких имен. К самим же именам он относится очень небрежно. Например, Муция звали не Гай, а Квинт, Альбуция – не Авл, а Тит, и к тому же не Мупий обвинял Альбуция, а наоборот. И это не случайность: для представителя второй софистики, философа-эклектика и вульгаризатора Апулея характерны знания обширные, но поверхностные. В этой незначительной детали проглядывает, вдобавок, характер самого Апулея – человека тщеславного и глубоко презирающего не только своих обвинителей, но и всю «необразованную» чернь, толпящуюся вокруг трибунала.

(обратно)

272

См. прим. 88.

(обратно)

273

Приданое становилось собственностью мужа, остальное имущество жены оставалось ее собственностью.

(обратно)

274

По римским законам, отец (paterfamilias) до самой своей смерти сохранял власть над сыном. Имущество Сициния Амика и его дети официально принадлежали отцу, а после смерти Сициния Амика стали принадлежать старику и фактически, чем и объясняется угроза лишить детей отцовского наследства.

(обратно)

275

Брачный контракт (tabulae nuptiales) – документ, подтверждавший законность заключенного брака и определявший размеры приданого и права мужа на него. Подписание такого контракта свидетелями происходило обычно в день свадьбы и совпадало с началом брачных отношений между супругами; но, как можно вывести из нашего текста, бывали и исключения из этого правила. Заключение браков посредством подписания брачного контракта (своего рода гражданский брак) вошло в обычай в начале императорской эпохи. Ср. прим. 15 к кн. V «Метаморфоз».

(обратно)

276

Известная пословица (mendacem memorem esse oportet).

(обратно)

277

Обращение к секретарю суда.

(обратно)

278

По-видимому, Понтиан, вернувшись из Рима, передал матери письмо Эмилиана.

(обратно)

279

Т. е. Сициний Пудент уже близок к совершеннолетию (ему около 16 лет). Несовершеннолетние дети полноправных римских граждан носили тогу с пурпурной каймой, тога же взрослого человека (toga virilis) была сплошь белой.

(обратно)

280

Вероятно, Понтиан заканчивал в Афинах свое образование.

(обратно)

281

Речь идет о караванном пути в Александрию, который пролегал вдоль берега Средиземного моря по пустыне, называвшейся Сирты (гак же назывались и два больших залива на этом берегу). Лучшим временем для путешествия по пустыне считалась зима.

(обратно)

282

Т. е. в занятиях науками и литературой, которыми увлекалась, повидимому, и сама Пудентилла.

(обратно)

283

См. гл. 77 (о ссоре Понтиана с Апулеем) и 94 (о раскаянии Понтиана).

(обратно)

284

Т. е. Сициния Пудента.

(обратно)

285

Речь идет, вероятно, о пантомиме (см. прим. 34 к кн. X «Метаморфоз»). Ремесло актера считалось позорным и недостойным свободного человека.

(обратно)

286

Непереводимая игра слов: глагол scribere, кроме общего значения «писать», употреблялся еще как специальный термин в значении «давать вексель».

(обратно)

287

Т. е. знаки, указывающие на человека свободнорожденного и, следовательно, имеющего право быть избранным на общественные должности. Ко времени Апулея ношение золотого кольца уже перестало быть привилегией всаднического сословия.

(обратно)

288

Поговорка. В оригинале: quod male partum erat, ut male perirct.

(обратно)

289

В оригинале: flore exsoleto, flammeo obsolete.

(обратно)

290

Руфин.

(обратно)

291

См. трагедии «Медея» Эврипида и «Агамемнон» Эсхила. Трагедия о Филомеле, убившей своего племянника, чтобы отомстить его отцу Терею, не сохранилась.

(обратно)

292

Может быть, тот же вольноотпущенник, о котором говорится в 50-й главе.

(обратно)

293

См. трагедии Эврипида «Ипполит».

(обратно)

294

Диалектикой у древних называлось искусство вести спор, вскрывая противоречия в речах противника.

(обратно)