Тень ниндзя [Виктор Николаевич Попенко] (epub) читать постранично, страница - 6

выдвинул, обобщив некоторые явления природы и опыт ведения войн. В этот период времени при встрече с сильным противником китайское войско применяло следующую тактику: я показываю свое бессилие, отступая из-за своей слабости и силы противника. Это должно было вызвать высокомерие противника, ошибки в отдаваемых распоряжениях, что позволило бы в дальнейшем победить врага в бою.

Йога

Санскритское слово “йога” толкуется и употребляется в различных значениях: оковы, гнет, метод освобождения от оков и гнета, единение, соединение, сочетание, стягивание, метод достижения единения, соединения. Учение йоги возникло в Индии приблизительно во II веке до нашей эры; основателем его считается один из мыслителей древнего мира - Патарджали. Он первым выдвинул и обосновал идею о том, что человек по сути является “вселенной в малом виде”, т.е. идею повторения макрокосма в микрокосме.

В Индии значение слова “йога” с течением веков претерпело сильное изменение: от обозначения физических недомоганий, болезней, духовных потрясений и других “врагов здоровья и счастья” до названий учений, которые должны были одержать победу над этими “врагами”.

В различных йоговских школах словом “йога” стали обозначать явления или действия разнообразного содержания. Одни рассматривали йогу как метод избавления от страданий; другие - как соединение индивидуальной души человека с абсолютом, что, по их понятиям, и будет обозначать конец страданий; третьи под йогой понимали разъединение идеального и материального, причем, как сам процесс, так и непосредственно финал его, что одновременно означало и освобождение (в частности, освобождение души от ярма материального мира, в том числе и от своего тела).

Из всех многочисленных йог наиболее широкое распространение получили четыре: карма-йога, раджа-йога, джнана-йога и бхакти-йога.

Карма-йога - метод “освобождения путем труда, дела, действия”. Поскольку теперешняя жизнь человека определяет его следующую жизнь, то карма обязывает его быть активным, трудиться на благо общества и на свое собственное благо. Карма, по мнению йогов, охватывает все явления материального и духовного мира, т.е. все, что мы видим, чувствуем, делаем, всякое событие, происходящее во вселенной; будучи, с одной стороны, результатом прошлых дел, она становится, с другой, причиной будущего положения вещей.

Общая идея, пронизывающая все учение кармы, сводится к следующему: вся природа, в том числе и мы сами, - только часть единого Абсолюта. Мы несовершенны, но мы - производное совершенного, а потому стремимся к совершенству. Путь к нему лежит через борьбу, которая и составляет смысл земного бытия.

Бхакти-йога - метод освобождения путем любви и преданности богу Ишваре. Ишвара - это проявление Абсолюта на конкретном уровне. Бхакти-йога делится на две ступени: подготовительную и высшую. Подготовительная форма бхакти распространена среди тех людей, которые не поднимаются выше чувственных наслаждений. Эти люди, прежде, чем научиться чувствовать потребности высшего порядка, должны долго ждать и пройти через множество перевоплощений. Высшая же форма бхакти для тех, для кого любовь к богу составляет высшее и единственное благо человеческого существования. Для перехода от одной ступени к другой необходимо строго соблюдать правила “нравственной гигиены”: быть правдивым, искренним; делать добро другим, не ожидая для себя никакой пользы; не причинять никому вреда ни мыслью, ни словом, ни делом; не желать чужого добра, не иметь тщетных мыслей и прощать обиды.

Джнана-йога - метод освобождения путем познания, ибо как только незнание повержено, человеческая душа становится свободной. Поскольку основой системы Патанджали было положение о повторении макрокосма (природы) в микрокосме (человеке), отсюда следует вывод: познай себя и ты познаешь первооснову всего сущего.

Раджа-йога - метод освобождения путем ряда этических, физических и психических упражнений. Человек состоит из тела и души. Все, что составляет тело, принадлежит к сфере неистинного бытия, душа же - бытие истинное. Для освобождения души от тела человек должен пройти следующие восемь ступеней:

1. Дисциплина нравственности:

а) иама - воздержание; б) нияма - культура.

2. Дисциплина тела:

а) асана - положение, поза; б) пранаяма - контроль за дыханием; в) пратьяхара - удаление чувств.

3. Дисциплина ума:

а) дхарана - внимание; б) дхьяиа - созерцание объекта; в) самадхи - сосредоточение или поглощение ума объектом созерцания.

На первых двух ступениях человек должен пройти этическую подготовку. Иама - воздержание от зла по отношению ко всем живущим творениям, ненанесение какого бы то ни было вреда любому виду жизни; воздержание от лжи, правдивость в мыслях и в речах; честность, нестяжательство, непринятие даров. Нияма - воспитание в себе положительных навыков, как

--">

Пожертвовать