представление о мосте ас-Сират совпадает с зороастрийской верой в мост Чинват, по которому предстоит пройти всем умершим. В Авесте говорится, что он тянется от горы Албурз до Чакат Дейти над бездной ада. Добродетельные люди войдут по нему в рай, а нечестивцы упадут с него в ад. Также и в мусульманском представлении о гуриях есть параллели с зороастрийскими верованиями в красивых девиц, якобы обитающих в раю (Арта Вираф, 4:18). Вот как описывается в Авесте небесное жилище праведников: “у них стоят их ложа разубраны, душисты, подушками полны… у них сидят девицы, украшены браслетами, перепоясан стан, прекрасны, длиннопалы и так красивы телом, что сладостно смотреть” (Авеста. Ард-яшт II, 9, 11).
(обратно)
103
Ас-Суйути Джалал ад-Дин. Совершенство в коранических науках. М., 2000. С. 126.
(обратно)
Преподобный Исаак Сирин. Слова подвижнические. М., 1993. С. 397.
(обратно)
109
Святитель Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. С. 17.
(обратно)
110
Преподобный Максим Грек. Творения. Сергиев Посад, 1996. Т. 2. С. 45.
(обратно)
111
Хайдар Али. Курс лекций по основам ислама. Казань, 1997. С. 23.
(обратно)
112
Ас-Савваф Мухаммед Махмуд. Мусульманская молитва. М., 1994. С. 64. Это слова одного из трех вариантов формулы предначинательной молитвы, которую должен произносить каждый мусульманин пять раз в сутки.
(обратно)
113
Журавский А. В. Представления о человеке в Коране и в Новом Завете. С. 141.
(обратно)
114
Преподобный Силуан Афонский. Писания. Ивановское, 1997. С. 9.
(обратно)
115
Преподобный Симеон Новый Богослов. Творения. М., 1892. Т. 1. С. 450; Т. 3. С. 169.
(обратно)
116
Мец А. Мусульманский ренессанс. М., 1996. С. 270.
(обратно)
117
Шиммель А. Мир исламского мистицизма. М., 1999. С. 115.
(обратно)
118
Читтик У. К. В поисках скрытого смысла. Духовное учение Руми. М., 1995. С. 214.
(обратно)
Последние комментарии
1 час 1 минута назад
3 часов 19 минут назад
5 часов 9 минут назад
10 часов 54 минут назад
11 часов 25 секунд назад
11 часов 4 минут назад