Записки из комода [Зина Парижева] (fb2) читать постранично, страница - 2

человека, но и на то, что будет им (человеком) сотворено. Я считаю, что важно это понимать и, в попытке создать что-то нужное для общества, смотреть на природу, т.к. это неиссякаемый источник вдохновения: всё необходимое уже было создано, теперь важно только этим верно воспользоваться, не вредя при этом окружающему миру, а делая его лучше. И то, что будет сделано в будущем, будет основано на выводах, созданных исходя из наблюдений за биологической составляющей мира, а также на том, что уже было сотворено в надежде на его совершенствование. В этом и заключается круговорот создателя и создаваемого, немыслимый без естества нашего мира.

2018 г.

Вечен ли конфликт между отцами и детьми?

Вечен ли конфликт между отцами и детьми? С этим вопросом мы сталкиваемся каждый день в повседневной жизни, так как большинство из нас относится либо к первым, либо ко вторым, ведь все мы играем какую-либо роль в обществе: отца или ребёнка. Но возможно ли предсказать, насколько долгим будет разногласие поколений?

Очевидно, что люди, рождённые, к примеру, сорок лет назад, и люди, рождённые двадцать лет назад, отличаются друг от друга. Во времена отцов существовали определённые идеалы, царили в какой-то степени уже устаревшие ценности. Люди были другими, потому что было другим время. Неудивительно, что между поколениями возникают конфликты. «Современный» человек воспитан не так, как его предшественник. Разница восприятия действительности выливается в неизбежную ссору. Так было фаталистично разногласие между Евгением Базаровым и Павлом Петровичем Кирсановым в романе Тургенева «Отцы и дети». Кроме личных убеждений, в Базарове и Кирсанове различен социальный класс, а, следовательно, и воспитание, манера говорить и одеваться. Павлу Петровичу неприятен нигилизм Базарова, и это немудрено. Ему сложно понять радикальные взгляды Евгения, ведь во времена Павла Петровича такого не было. Он мог бы понять молодёжные движения, новые веяния, приложив усилия, но в силу возраста для него это становится невозможным.

Но в реальной жизни всё не так однозначно, как в литературных произведениях. Кроме того, разница поколений постепенно начинает стираться, и мы уже реже наблюдаем такое непонимание, каким оно было два века назад, в современном обществе. Даже на примере своей семьи я могу продемонстрировать то, что мои бабушка и дедушка часто бывают согласны со мной во многих аспектах. Они понимают, что время не стоит на месте, и стараются быть в курсе изменений, происходящих в обществе. Я в свою очередь с таким же пониманием отношусь к ним.

Недопонимания всегда возникают. И не только между людьми, принадлежавшим к разным поколениям. Дело в том, что одни люди воспитаны по одному образцу, в них заложены конкретные идеалы, а в других же – кардинально противоположные. Конфликты будут вечны, но не факт, что это будет связано с поколением. Остаётся только толерантно относится к мнению окружающих и надеяться, что ссор в будущем станет меньше.

2018 г.

«Сначала хлеб, а нравственность потом»

«Сначала хлеб, а нравственность потом» - писал Б. Брехт. Смысл в том, что в первую очередь нужно удовлетворить свои первичные потребности, диктуемые законами природы, и только после этого уже размышлять и, как говорится, «думать о высоком».

Писатель заставляет нас задуматься о том, что мы неразрывно связаны с природой и физиологические потребности для нас стоят на первом месте. Это даже можно проследить по пирамиде Маслоу. По жизни людей в эпоху феодализма, когда большинство людей жило в деревнях, т.е. являлись сельскими жителями, можно проследить то, что «хлеб» для них был важен, как и для людей во все эпохи, но церковь старалась поставить «нравственность» на первое место. По мнению некоторых, нравственность – это воздержание от физиологически необходимого для человека, т.е. от «хлеба». В общепризнанном значении, нравственность есть правила, которые определяют поведение человека в обществе и их выполнение. Это закон, основанный на духовных качествах человека, который нужно беспрекословно выполнять, следовать его принципам. Значит ли это отказ от «хлеба»? Я считаю, что нет, ведь без удовлетворения естественных потребностей жить тяжело, если не сказать, что невозможно. Люди пытались отойти от своих желаний, выбирая путь аскетизма. Это было в прошлом (но я не отрицаю, что в современном мире такие случаи тоже встречаются), и мы можем проследить за их судьбами. Отстраняясь от материального мира, можно добиться духовной свободы, как главный герой рассказа Чехова «Пари» - юрист, поспоривший с банкиром и понявший, что саморазвитие важнее денег. Но освободиться окончательно от того, что заложено природой, мы не можем.

Я солидарна с Брехтом, потому что я считаю, что действительно необходимо сначала удовлетворить потребность в «хлебе», а уже позже задумываться о концепции нравственности, об устоях