Играющие тени [Игорь Львович Павлович] (fb2) читать постранично, страница - 123

православия. Они как бы живая память современной русской деревни, хранители практически утраченной традиции духовного стиха (так называемого канта).

(обратно)

352

«Фэн-Шуй» (ветер и вода) — древняя наука, описывавшая скрытые проявления мира и впоследствии трансформировавшаяся в искусство предсказания, а в настоящее время в простой набор правил для практической деятельности.

В основе «Фэн-Шуй» лежит правило «Усин» — гармония пяти стихий, находящихся в пяти типах движения и пребывающих во взаимодействии посредством обмена энергией «Ци». На Земле направление движения энергии «ци» связано с ландшафтом, природными особенностями местности, расположением рек, озер, холмов, отдельных групп деревьев.

«Фэн-Шуй» требует особо точной ориентации на местности с четкой привязкой к особо выделяемой точке отсчета (задается цепью ситуационных изменений). Данная концепция позволяла возводить строения для живых и мертвых таким образом, чтобы они пребывали в гармонии с энергетическим проявлением мира.

В наименьшей степени сохранилась та часть положений, что была связана с путешествиями, исследованием новых территорий.

Сохранившаяся структура «Фэн-Шуй» использует понятия, составляющие основу древнекитайской «Книги перемен» — «Ицзен». 64 знака описывают 64 ситуации в мире.

(обратно)

353

В конце 80-х годов XX столетия при Академии наук СССР работала специальная группа, занимавшаяся анализом вненаучного знания. В 1992 году ее финансово поддержал немецких исследовательских фондов «Фольксваген» и «Интер-Национес» (Ганновер, ФРГ). Итогом стала книга «Знание за пределами науки. Мистицизм, гермегизм, астрология, алхимия, магия I–XIV вв.» Изд. Филиал РАН. М.: «Республика», 1996.

(обратно)

354

Возможно, ответ на этот вопрос содержится в малоизученном тексте «Сюйгуа-чжуань», где дается толкование порядка расположения гексаграмм.

(обратно)

355

Шуцкий Ю.К. Китайская классическая «Книга перемен». М, 1960.

(обратно)

356

Масленников В. Загадка «Книги перемен» // Наука и Религия. № 4–5. 1990.

(обратно)