Оргвопрос. Об успешных формах революционной организации [Александр Николаевич Тарасов] (fb2) читать постранично, страница - 15

способ решения этой проблемы: целенаправленные отбор и подготовка таких кадров с помощью структур массовой революционной организации. Этим стали заниматься еще немецкие социал-демократы. Но, во-первых, особенности существования парламентской партии всегда искажали и искажают эту деятельность: парламентской партии нужны парламентские кадры, а не революционные (и порочность этой позиции вполне проявилась в той же Германии в 1914 году, а затем — в ходе Германской революции 1918—1921 годов). А во-вторых, для этого нужно, чтобы такие партии уже существовали — а на постсоветском пространстве их, как я писал, просто нет. Наши псевдолевые парламентские партии ни в коем случае не заинтересованы в подготовке и обучении революционных кадров: такие кадры, если их создать, начнут с разгрома руководящих органов существующих псевдолевых партий.

Другим вариантом описанного способа является сознательная подготовка квалифицированных революционных кадров в партизанских отрядах, на контролируемых партизанами территориях. Все примеры такого рода восходят к китайскому опыту, к партшколе Вампу. Но сама школа Вампу — это всего лишь повторение партшкол РСДРП, таких как партшкола на Капри и в Лонжюмо. И разница лишь в том, что школа Вампу действовала на контролируемой партизанами Красной армии территории, а школы на Капри и в Лонжюмо — за границей, в эмиграции, но точно так же на неконтролируемой противником территории, автономной территории. Однако и в этом случае так же, как и в описанном выше примере с СДПГ, для подобной деятельности нужны уже существующие крупные политические организации — неважно, парламентская ли пролетарская партия, подпольная революционная партия или партизанская армия. Ничего этого на постсоветском пространстве мы не имеем.

То есть другого пути, кроме кружков, просто нет.

При этом надо хорошо понимать, что кружок — это только такая организация, которая реализует перечисленные выше функции, а не просто любая маленькая (вынужденно маленькая) группка близких по взглядам людей. Подобные группки известны давно, с XIX века, с карбонарского этапа. Но эти группки не были кружками, так как они не занимались усвоением и освоением теории, не занимались систематической и теоретически фундированной пропагандой, не обучались целенаправленной деятельности по созданию способной к длительной подпольной работе революционной организации. Фактически они были ориентированы на максимально быстрый набор сил и столь же быстрое восстание. Еще больше было известно таких групп пусть и социалистического, но не революционного характера, действовавших легально, полулегально или нелегально (это уже неважно, так как это не было их сознательным выбором) — начиная с фурьеристов и сенсимонистов.

Кружки — ни в коем случае не самоцель. Цель — накопление в кружках «критической массы» подготовленных кадров, которые затем смогли бы объединиться в революционную организацию. Но и революционная организация — не самоцель. Революционная организация, как я уже писал — всего лишь инструмент, инструмент социальной революции. Подлинной же целью как раз и является социальная революция.

29 октября — 22 ноября 2012

Примечания

1

См.: https://web.archive.org/web/20130906074016/http://www.marksistai.lt/skaityti/aleksandras-tarasovas-partinis-principas-paseno-lietuvai-reikia-nauju-judejimo-formu.

(обратно)

2

См.: Ангелов Д. Богомильство в Болгарии. М., 1954; Храпченков В.Ф. Богомильское движение в Болгарии X—XIV вв. и его классовая сущность. М., 1964; Зайцев В.К. Богомильское движение и общественная жизнь Северной Италии эпохи Дученто. Минск, 1967; Керов В.Л. Борьба народных масс против католической церкви во Франции в конце XIII — начале XIV вв. М., 1977; Мадоль Ж. Альбигойская драма и судьбы Франции. СПб., 2000; Ольденбург З. Костер Монсегюра. История альбигойских крестовых походов. СПб., 2001; Нелли Р. Катары. Святые еретики. М., 2005; Люшер А. Иннокентий III и альбигойский крестовый поход. М., 2007; Сказкин С.Д. Исторические условия восстания Дольчино. М., 1955; Самаркин В.В. Восстание Дольчино. М., 1971; Циммерман В. История крестьянской войны в Германии. Т. 1—2. М., 1937; Смирин М.М. Народная реформация Томаса Мюнцера и Великая крестьянская война. М., 1955; Шушарин В.П. Крестьянское восстание в Трансильвании (1437—1438). М., 1963; Тайные общества в старом Китае. М., 1972; Гордон А.В. Крестьянские восстания в Китае. Научно-аналитический обзор. М., 1984; Смолин Г.Я. Антифеодальные восстания в Китае второй половины X — первой четверти XII в. М., 1974; Боровкова Л.А. Восстание «красных войск» в Китае. М., 1971; Симановская Л.В. Великая крестьянская война в Китае. М., 1958; ее же. Антифеодальная борьба китайских крестьян в XVII в. М., 1966; Поршнева Е.Б. Учение «Белого лотоса» — идеология народного восстания 1796—1804 гг. в Китае. М., 1972; Кузес